Te recuerdo Pepe en estas...

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QUEREMOS TODO, TODO NUEVO Y PARA TODOS!
"La libertad, Sancho, es uno de los ms preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la tierra y el mar: por la libertad, as como por la honra, se puede y debe aventurar la vida" "Ninguna ciencia, en cuanto a ciencia, engaa; el engao est en quien no la sabe." "Siempre los ricos que dan en liberales hallan quien canonice sus desafueros y califique por buenos sus malos gustos." "Como no ests experimentado en las cosas del mundo, todas las cosas que tienen algo de dificultad te parecen imposibles."
DE MONSTRUOS Y POLTICA

nmero 32

Lelo, reenvalo, y si es posible, reprodcelo y hazle circular

Los accidentes no nacen se hacen. Recuerdan?

Marco Rascn

Que reviente una instalacin de Pemex es costumbre. Constantemente explota una refinera, un depsito o hay incendio de un ducto que mata trabajadores y pobladores sin que ah se pare algn funcionario importante para mitigar la tragedia. Tragedias anteriores han sido consideradas irrelevantes, salvo las que se le atribuyeron al EPR en julio de 2007, debido a la carga ideolgica que ello implicaba ante las impugnaciones sobre la legitimidad del gobierno calderonista y en el contexto del fin de las instituciones. En el caso de la Torre de Pemex se repiten escenarios, reacciones y declaraciones que nos hablan del regreso (o no hemos salido de ella) de la vida bipolar Miguel de Cervantes Saavedra donde cada hecho relevante nos fractura. Todo sera comedia, salvo por el hecho trgico de la existencia de muertes y Nuestro candidato dolor verdadero. Historia. La frase del ttulo de esta colaboracin podramos asociarla a los NO tiene registro legal tiempos del auge petrolero de finales de los 70, que adverta a los trabajadores mexicanos que la causa de los accidentes estaba en su propia pericia. Era un spot previo a la propuesta de que todos los mexicanos nos contratramos a nosotros mismos. En medio del auge petrolero y la administracin de la abundancia, vino entonces el derrame e incendio del pozo Ixtoc 1, en la Sonda de Campeche en 1979, provocando uno de los mayores desastres ecolgicos en el mundo y en particular en el golfo de Mxico, y lo que era un mensaje al pueblo, desapareci de un da al otro, cuando Pemex justific que la causa del estallido y el derrame del Ixtoc haba sido un accidente. El gobierno se trag su spot para subordinar la regla inventada a su versin, y de ah en adelante se hizo una costumbre, una mana, que hoy cosecha la duda y la especulacin.
contina en la pg. 2...

David Jimnez Fragoso Ramiro

MXICO, 9 DE FEBRERO DE 2013

Anarquismo en Mxico
Las clases de lucha en la lucha de clases ...pagina 3.

DE MONSTRUOS Y POLTICA Marco Rascn

...viene de la pg. 1

Las clases de lucha en la lucha de clases

Ya previamente, versiones oficiales como el 2 de octubre de 1968 y el 10 de junio de 1971, hicieron historia como falsedades oficiales. Las frases de oro. A raz de lo sucedido en la Torre de Pemex existe la propuesta para que en el Congreso de la Unin se cambie la frase en letras de oro La patria es primero por otra que diga: Todas las lneas de investigacin estn abiertas o No se descartara ninguna pista, las cuales tienen ya el carcter de lemas nacionales ante su repeticin para cualquier evento, sea crimen, estallido, fraude o robo. El mtodo para olvidar. La mejor manera en Mxico para olvidar un escndalo es sustituyndolo por otro y no establecer conexin entre ellos. El que intente hilar o crear antecedentes es un conspirador creador de teoras. Un escndalo mata a otro escndalo. Por ejemplo: Pemex mata Cassez, y as, anterior y sucesivamente. Nuestro concepto de estabilidad es el escndalo. De la decadencia de las telenovelas mexicanas pasamos a los realitys donde todos somos detectives, investigadores, fiscales y jueces. El dato intil. La poltica informativa nueva est en su esplendor: miles de datos irrelevantes para no decirte nada. La misma escena pasada miles de veces a manera de mantenerte excitado, pero ignorante; tenso, pero entretenido; escptico, pero especulador. Los mensajes. Por qu en Mxico existe una contradiccin esencial entre las versiones oficiales y las de la sociedad? Si matan al candidato sucesor, el gobierno asegura que la causa es un asesinos solitario, caso Colosio; si se descubre una conspiracin, desaparece el eslabn, Muoz Rocha en el caso Ruiz Massieu; si se declara una guerra por parte del gobierno, el enemigo se hace abstracto, el crimen organizado nacido de una fuga; si se necesita para la versin oficial la existencia de un cadver, ste aparece, caso Amado Carrillo; si la presencia de un cuerpo estorba, entonces el cuerpo desaparece, caso El Lazca; si se caen helicpteros y aviones con ministros, de tajo son accidentes causados por pilotos irresponsables, casos Juan Camilo Mourio y Francisco Blake Mora. Por qu la sociedad y ahora las redes sociales tienen la obsesin de dudar, politizar o despolitizar los crmenes, guerras, desastres o eventos? Qu hay en el fondo cuando unos buscan el complot y otros demostrar causas accidentales o desarticuladas? Existe una obsesin en buscar mensajes ocultos, guerras secretas, fuerzas poderosas, que el oficialismo combate con frases de clich, investigaciones oficiosas, respaldadas por una poltica de medios que tienden a pasar del escndalo a la frivolidad y la irrelevancia, segn las necesidades. En la opinin popular, todo acontecimiento es un desvo de atencin y ya no importa la causa, sino la especulacin sobre los efectos. Aunque nos piden reiteradamente no especular, toda tragedia en Mxico, sea provocada, accidental o por razones naturales, tiene un significado ms all de ella misma. La versin ms certera. Qu fue? Colapso, explosin o implosin? Quin sabe y no sabremos. En Mxico ha nacido una nueva duda, que solo desaparecer hasta que llegue la prxima.
www.marcorascon.org @MarcoRascon

Anarquismo en Mxico
El anarquismo llega a Mxico en los inicios del siglo XIX y nueve dcadas despus lleg el marxismo. Esto, desde luego, se debe a que: Primero surgi el artesanado y luego, con la pequea industrializacin, la clase obrera. A nivel terico tambin primero surgieron los pensadores del llamado socialismo utpico y los propagadores del anarquismo y luego el marxismo que comienza a propagarse a partir del Manifiesto del Partido Comunista (1847/48) El utopismo, luego el anarquismo registran experiencias importantes en los 30s y 50s del siglo XIX y durante la larga dictadura de Porfirio Daz Mori, el primer Partido Comunista de Mxico se funda, por Tercera Internacional, hasta 1919. Hoy, siglo XXI, en Mxico el anarquismo en sus diversas manifestaciones y formas ha crecido como ideas libertarias que cuestionan todo el poder en la familia, la escuela, la iglesia, la academia, la sociedad, en los sindicatos y los partidos. Est vivo, sobre todo entre los jvenes estudiantes y trabajadores. El marxismo se ha aletargado, a partir de 1989 con la cada del llamado campo socialista y con la implantacin de una reforma electoral en Mxico que convirti a los autollamados comunistas en socialdemcratas dedicados exclusivamente a lo electoral, a lo parlamentario y a los acuerdos polticos. El marxismo slo sigue presente entre viejos militantes y estudiosos que le reivindican. Los anarquistas son los seres humanos ms libres y ms bondadosos, que estn ms cercanos a la felicidad porque no persiguen ningn poder; por el contrario, luchan apasionadamente contra contina en la pg. 3...

Lee para cuando grande no des pena nieto (deca la abuela para incitar la lectura entre la prole) Este documento se produce en una PC Pentium IV a 800 MHz, con software pirata, la seal de Internet se la bajamos a un vecino, es decir, no contamos con recursos que nos permitan realizar un mejor producto, as que si lo lees, lo reenvas, en el mejor de los casos, lo reproduces y le haces circular, de ciudadano en ciudadano, mucho te lo agradecemos.

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Las clases de lucha en la lucha de clases

todo poder poltico de dominacin, econmico de acumulacin de riquezas, cultural de dominacin ideolgica y mucho ms contra el poder del clero y los dogmas religiosos. Son anarquistas (an = sin, arquia = gobierno) porque estn contra todo gobierno que est por encima de los seres humanos, contra todas la jerarquas que el poder impone para que sea obedecida. Los anarquistas luchan por el autogobierno, por la autogestin, por organizaciones colectivas y comunitarias en las que sean los seres humanos quienes determinen acerca de sus vidas. Gracias a la cultura televisiva es necesario decir que anarquista no es lumpen, ya que el lumpen quiere pasar por anarquista, lo que desvirta y tergiversa al anarquismo. El lumpen es la poblacin situada socialmente al margen de las luchas del proletariado, desde el punto de vista de sus condiciones de trabajo y de vida, formado por los elementos degradados, desclasados y no organizados del proletariado urbano, as como aquella parte de la poblacin que para su subsistencia desarrolla actividades antisociales antihumanas(delincuencia, robo, narcotrfico, narcomenudeo, etctera) La armona en una sociedad no se logra por la sumisin a la ley o por obediencia a cualquier autoridad escribi Kropotkin (1842-1921) sino por los libres acuerdos concluidos entre los numerosos y variados grupos, con base territorial o profesionales, constituidos libremente para las necesidades de la produccin y el consumo. Los anarquistas en ningn momento niegan la necesidad de una coordinacin entre grupos, los efectos disciplinarios, o un planteamiento meticuloso y cierta unidad de accin; pero la coordinacin, la disciplina, la planificacin y la unidad de accin deben surgir voluntariamente, a travs de una autodisciplina nutrida por la conviccin, y no por la coaccin del partido, la iglesia, el gobierno, ni por una obediencia ciega a las rdenes superiores. Los anarquistas nunca han triunfado, nunca han estado en el gobierno ni poseen fuertes organizaciones porque simplemente no han sido sus objetivos; pero s han cumplido con gigantescos trabajos de agitacin, de educacin libertaria y de confrontacin al poder capitalista donde quiera que este se encuentre. Lu-

chan con valenta y conviccin apoyando las luchas populares, de los trabajadores, desempleados o marginados; se solidarizan con las organizaciones sociales y forman parte de ellas cuando stas demuestran limpieza en sus batallas, pero siempre buscarn evitar que los partidos y los lderes con intereses inconfesables quieran aprovecharse de ellas. Por eso lo partidos controladores los denuncian calumnindolos de ser disolventes. Marx tena como objetivo la eliminacin del Estado en la vida de la sociedad; en ello coincida con los anarquistas, pero en la forma estaba la diferencia. Marx quera utilizar al Estado, bajo la forma de dictadura del proletariado, como medio para llevar a cabo el socialismo y suprimir las contradicciones de clase; slo despus de desaparecer las clases se podra llegar a la mera administracin. Para Bakunin haba que suprimir el Estado junto con las instituciones de explotacin econmica para hacer posible una nueva vida social. Seal que por medio de la dictadura se puede llegar a una nueva casta gobernante y llegar al capitalismo de Estado pero nunca al socialismo. Para la mayora de la gente el ideal anarquista es una utopa, es decir, una idea irrealizable e imprctica. Dado que la gente naci en una sociedad capitalista donde quien tiene el poder decide y manda, no pueden pensar en una sociedad equitativa. Es posible concebir a padres que no se impongan a sus hijos, esposas que no obedezcan a sus maridos, profesores que no se crean autoridad en el saln de clases, gobiernos que no se sientan los dueos del pas, empresarios que no exploten a los obreros, partidos sin jerarquas que se vendan al partido en el poder,... Pues las luchas de los trabajadores y de la sociedad, entera inspirada sin saber por el anarquismo , han logrado alcanzar con las ideas libertarias mrgenes de equidad. Es importante aclarar que, en general, los anarquistas se dividen en dos grupos principales: 1) los individualistas que quieren, hasta donde es posible, prescindir de toda organizacin social y del Estado y 2) los colectivistas o anarco/comunistas que unen su oposicin al Estado como institucin coactiva a una fuerte creencia en las virtudes de la asociacin y cooperacin no coactivas.

Godwin y Proudhn se hayan ms bien entre los dos extremos, pero la mayora de los anarquistas pueden ser clasificados en uno de los dos grupos. Bakunin, Kropotkin, Rclus, Grave y Pouget, pertenecen al sector comunista o colectivista; Max Stirner, Tucker y la mayora de los anarquistas norteamericanos, pertenecen a los individualistas. El socialismo moderno apareci en Francia despus de la gran revolucin burguesa de 1789. Tuvo dos alas importantes, la del socialismo utpico de SaintSimon, Charles Fourier y Robert Owen (1771-1858) y la del comunismo revolucionario de Graco Babeuf y Augusto Blanqui. Al decir de Fredrick Engels los utopistas fueron utopistas porque no podan ser otra cosa en una poca en que la produccin capitalista estaba an poco desarrollada. Se vieron obligados a sacar de sus cabezas los elementos de una nueva sociedad, pues no eran an visibles. Su enorme prestigio viene desde que en 1785 por David Dale (1739-1806) hizo construir fbricas de algodn y residencias para los obreros. Bajo la direccin de Dale y despus de su yerno filntropo y socialista reformista, Robert Owen (1771-1858), las fbricas prosperaron y New Lanark se convirti en un ejemplo de socialismo utpico. William Godwin (1756-1836), quien vive la experiencia de los Enciclopedistas, de La toma de la Bastilla y la Revolucin Francesa, fue uno de los primeros anarquistas. Max Steiner (1806-1856), anarquista individualista, escribira una obra: El nico y su propiedad, en la que plantea que los hombres no necesitan liberarse primero porque desde un principio rechaza lo exterior a l, porque slo se valora as mismo, porque se pone por encima de todo. Pierre Proudhon 18091865, vivi un perodo anterior a Karl Marx, tuvo buena relacin con l y escribi La filosofa de la miseria, obra a la que Marx respondi en 1846 con Miseria de la filosofa del Seor Proudhon que, al mismo tiempo, sera antecedente del Manifiesto del Partido Comunista escrito un ao despus. Mijail Bakunin (1814-1876) fue sin duda, el padre del anarquismo. Segn sus bigrafos podemos imaginarlo viajando de un pas a otro, trasladndose de ciudades a fbricas denunciando y agitando alrededor de sus firmes principios anarquistas y pisando varias veces la

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crcel. Estuvo junto a Marx, le reconoci sus enormes conocimientos tericos, pero en todos los momentos discuti con l. Bakunin escribi: Como pensador, Marx va por el camino derecho. Proclama por principio fundamental que los movimientos religiosos, polticos y jurdicos de la historia no han sido nunca las causas sino los efectos de los movimientos econmicos En cambio, la libertad supo comprenderla y sentirla Proudhon mucho mejor que Marx porque posea el verdadero instinto revolucionario; llevaba dentro a Satn y predicaba la anarqua. Marx es un autoritario de pies a cabeza. Eliseo Rclus (1830-1905) francs que por su amplia y profunda obra, fue uno de los ms grandes gegrafos del mundo; pero por su anarquismo fue boicoteado en la sociedad capitalista. Estuvo varias veces en prisin y fue amigo de Kropotkin, tambin gegrafo. Pierre Kropotkin (1842-1921) fue un sabio. Cuenta con una maravillosa obra La Literatura Rusa, Los ideales y la realidad, sus dos folletos ms conocidas son La conquista del pan y Campos, fbricas y talleres, que son pequeas comparadas con sus amplios tratados. Como dice Emma Goldman (1869-1940, pionera del feminismo): Ayud Kropotkin a preparar, luchando contra el zarismo, el terreno para la revolucin rusa, pero se le prohibi aislndolo en una pequea poblacin a participar en la vida y el desarrollo de esa revolucin. Errico Malatesta (1853-1932) fue perseguido por Mussolini en Italia. Fue en los hechos un gran amigo y propagador de Bakunin. Supona que el optimismo y cierta expectacin de Kropotkin carecan de base realista. Ms que por la espontaneidad creadora la cooperacin armoniosa casi automtica, Malatesta tena simpata por la organizacin, la relacin mutua, los pactos. Particip, junto a Bakunin en la Primera Internacional, viaj por muchos pases en tareas de agitacin y estuvo preso en varias ocasiones. Otro personaje fue Max Nettlau (18651914), segn Rocker: el Herodoto de la anarqua. Las obras por l creadas y en su especialidad, son insuperables y constituyen tanto por su extensin y riqueza de su contenido una fuente inagotable para la posteridad. No slo fue un historiador, sino tambin un pensador original, sugestivo y libertario.

Por ltimo, a pesar de la existencia de otras decenas de pensadores anarquistas, tenemos a Rudolf Rocker (18731958) que es el que recogi todo el pensamiento anarquista e hizo una sabia exposicin que ha permitido entender todo el anarquismo en los tiempos de mayor dominio capitalista. A travs de su obra Nacionalismo y Cultura. Rocker tiene muchas obras ms. La mayora del material anarquista se ha difundido en Mxico, sobre todo por el historiador Benjamn Cano Ruiz, junto con la gran obra del mexicano Ricardo Flores Magn y, aunque los jvenes poco han asimilado, por sus propias condiciones esos jvenes rebeldes que salen a las calles a protestas contra el capitalismo opresor y la podrida sociedad, son anarquistas sin saberlo. La lucha por la independencia de Mxico respecto al imperio espaol dur 11 aos (1810-1821); sin embargo no toc la estructura social o econmica de las clases dominantes y la propiedad de la tierra continu concentrada en unas cuantas manos. A partir de entonces algunos pases europeos intervinieron en Mxico con diferentes proyectos, la mayora para dominar econmicamente a la Nacin, pero otros no. En 1828, despus de fracasado el proyecto de la Comunidad New Harmony en Indiana, Estados Unidos, Robert Owen intent fundar una nueva comunidad utpica rural en Texas (cuando an formaba parte de la Repblica Mexicana) sin embargo no encontr los terrenos adecuados ni los socios que inviertan en la infraestructura y el proyecto no se realiz. Por otra parte, en 1854 el Partido Liberal lleg a la presidencia de Mxico y realiz una serie de reformas de carcter anticlerical y antimilitar que provocaran la llamada Guerra de Reforma (18571861). En ese contexto, en 1860, Plotino Rhodakanaty, anarquista nacido en Grecia, viaj a Mxico y difundi ideas libertarias. Fund en Chalco, Estado de Mxico, la escuela La Social y el Club Socialista, ligado a Mijal Bakunin, de ese grupo, Francisco Zalacosta, Santiago Villanueva, Hermenegildo Villavicencio y Julio Chvez Lpez posteriormente influyeron en el movimiento agrario y obrero mexicano del siglo XIX. Este ltimo encabez rebeliones campesinas y fue el presidente Benito Jurez quien reprimi todos esos movimientos con crueldad y

en 1869 fue fusilado Chvez Lpez por rdenes del gobierno juarista. Durante los primeros cuatro aos de Gobierno de Porfirio Daz (1876-80), Albert Kimsey Owen, alumno en EEUU del utopista ingls Robert Owen, construy un plan que consista en la organizacin de la sociedad, sobre la base de la supresin de la propiedad privada de la tierra y de los medios de produccin, la supresin de la moneda, sustituyndola por una emisin de crdito por el trabajo. Las casas se construiran de manera colectiva, y posedos a perpetuidad, se construiran tambin caminos, escuelas, hospitales, bibliotecas, universidades, fbricas, sistemas de irrigacin, etctera. Los colonos produciran todo lo necesario para subsistir y los sobrantes seran exportados. Ide la construccin de un ferrocarril Topolobampo-EEUU que pasara por la Sierra de Chihuahua sera construido por todos y sera operado tambin de manera colectiva. Topolobampo sera una ciudad de trabajo donde quedaran excluidos los holgazanes, cada colono hara el trabajo que le sealara el Consejo de Administracin de la colonia, de acuerdo a sus facultades, dentro de los lmites de la ciudad, no se permitira el establecimiento de empresas dedicadas a la explotacin el trabajo manual o el esfuerzo intelectual. Las salas de conferencias podran ser utilizadas por predicadores de todas las doctrinas sociales. Las operaciones comerciales e industriales podran realizarse con bonos de la Credit Foncier. La religin sera un asunto privado da cada individuo. Todo pertenecera a todos: fbricas, talleres, comercios, teatros, los servicios pblicos seran administrados por la colectividad, en beneficio de todos. Owen, slo pudo poner en prctica sus ideas a raz de que Manuel Gonzlez asumi la Presidencia de la Repblica en 1884. Organiz el reclutamiento de los colonos y con l llegaron obreros, artesanos, agricultores, artistas, cientficos, profesionistas, catedrticos universitarios, maestros de escuela, periodistas, y hasta polticos. El ensayo no se basaba solamente en la buena voluntad sino que se apoyaba en una estructura semicapitalista que lanz acciones al mercado, pensando que algn da podran cotizarse en la bolsa de valores. La sociedad suprimira la propiedad privada de la tierra y de medios de produccin, se sus-

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pendera la moneda sustituyndola por una emisin de crdito por el trabajo. El luchador social ms importante contra el gobierno dictatorial de Porfirio Daz en sus 35 aos de gobierno (1876-1911) fue Ricardo Flores Magn (1873-1922), quien despus de ser liberal radical siguiendo la tendencia del momento, durante la revolucin burguesa mexicana se transform en anarquista. En 1900 funda el peridico Regeneracin para combatir a Daz y al siguiente ao la represin se lanz contra el Partido Libera Ponciano Arriaga encarcelndose a Ricardo y compaeros. Al salir de prisin tuvieron que trasladarse a Texas para seguir publicando el peridico. En 1905 se cre el Partido Liberal Mexicano (PLM) con Ricardo Flores Magn a la cabeza. Al ao siguiente estalla la huelgas de Cananea y un mes despus fue publicado el Programa del PLM. En enero de 1907 estalla la huelga de Ro Blanco, Veracruz. Ricardo Flores Magn y Emiliano Zapata Salazar fueron, indiscutiblemente, los personajes ms identificados con los obreros y los campesinos durante el importante proceso de la revolucin burguesa mexicana (1910-1917) Los dos fueron derrotados porque los otros lderes de la revolucin: Madero, Carranza, Obregn, que se haban movido en sus anchas durante el rgimen de Daz, mantuvieron una posicin reformista y de acuerdos con los sectores dominantes. En tanto estos ltimos sobre todo Madero y Carranza formaban parte de la clase dominante y contemporizaban con empresarios, terratenientes e intelectuales de la poca, Flores Magn y Emiliano Zapata se confrontaron de manera abierta con las fuerzas del ejrcito asesino de Daz. Con huelgas obreras, peridicos, crculos obreros (Flores Magn) y en el campo (Zapata) Deca Magn: El PLM reconoce que la Autoridad y el Clero son el sostn de la inequidad del Capital y, por tanto, la junta organizadora del PLM ha declarado solemnemente guerra a la Autoridad, guerra al Capital, guerra al Clero. Los liberales no han dejado caer las armas a pesar de los tratados de paz del traidor Madero con el tirano Daz. Todos os ofrecen libertad poltica para despus del triunfo; los liberales os invitamos a tomar la tierra, la maquinaria y los medios de transportacin, y las casas desde luego sin esperar a que nadie os d todo

ello, sin aguardar a que la ley decrete tal cosa, porque las leyes no son hechas por los pobres sino por los seores de levita Todos los males que aquejan a ser humano provienen del sistema actual, que obliga a la mayora de la humanidad a trabajar y a sacrificarse para que una minora privilegiada satisfaga todas sus necesidades y todos sus caprichos, viviendo en la ociosidad y en el vicio. Flores Magn, adems de enfrentar durante aos al rgimen porfirista y ser, es el personaje ms perseguido por el rgimen dictatorial, durante la revolucin burguesa que entonces encabez Madero colabor con todas sus fuerzas pero no sin denunciar el carcter burgus, de clase de esa revolucin. Desde 1910, mientras observaba a los personajes que se unan al maderismo y estudiaba los discursos que se pronunciaban, comenz a transitar por el anarquismo al descubrir que con la llamada revolucin nada cambiara en beneficio del pueblo explotado y oprimido porque Madero y sus compinches despus de derrocar a Daz slo daran vida a un nuevo gobierno explotador. Por eso muchas de sus fuerzas se fueron al sur con Zapata. Hace cuatro dcadas se discuta si el nombre de Ricardo Flores Magn asesinado en las crceles yanquis por rdenes del gobierno de Obregn en 1922 debera ser incluido entre los personajes inscritos en los muros del Congreso por ser precursor de la revolucin mexicana. Si Flores Magn viviera, se hubiese burlado de la propuesta. Flores Magn se hizo anarquista antes que triunfara en 1911 la revolucin. Denunci a tiempo que la burguesa maderista se adueara del poder y nada cambiara en beneficio del pueblo. Despus de dirigir el combativo peridico Regeneracin, fundar el PLM, formar Crculos Obreros Libres e impulsar estallidos de varias huelgas obreras en los aos 1906, 1907 y 1908, hizo pblico en septiembre de 1911 su llamado anarquista. Pensaba Flores Magn que la revolucin burguesa mexicana sera un nuevo engao para los trabajadores y que establecida sera ms difcil de derrotar que lo que era el podrido gobierno de Daz. Adverta que si slo se cambiaban algunas cosas para que todo siga igual, es decir, si se hiciera una revolucin a medias, incluso sera mejor no hacerla. Si se suprimiera a unos y se conservara

otros opresores, algunos aos despus se repetiran los mismos problemas, las mismas desigualdades, las mismas pugnas y, finalmente, so pretexto de orden, el mismo desbarajuste. No se habra hecho nada; todo estara por hacer, con la diferencia de que el rgimen porfirista estaba descalificado, podrido y en la bancarrota, lo que hace que se pueda derribar sin gran esfuerzo, y el nuevo rgimen es mucho ms engaoso y sera ms difcil derrocarlo. Existe una versin antimagonista que considera la incursin del PLM en Baja California como una expedicin de filibusteros guiados por Ricardo Flores Magn con el fin de crear un Estado independiente de Mxico que ms tarde sera anexado a Estados Unidos. Silencian que fue continuacin del plan insurreccional que la Junta del PLM llevaba a cabo desde 1906 y en el cual el control de Baja California formaba parte de una estrategia de repliegue en el norte del pas, considerando la debilidad de las guarniciones federales en la pennsula. La Rebelin de Baja California o Liberacin de Baja California fue un suceso que form parte de una campaa militar de carcter anarquista impulsada por el PLM al norte de Baja California en 1911, en el contexto de la revolucin mexicana. Los rebeldes se enfrentaron a las fuerzas del rgimen dictatorial de Daz y ms tarde a las del gobierno provisional de Francisco Len de la Barra apoyado por grupos maderistas. La rebelin fue planeada y coordinada por la Junta Organizadora del PLM desde Los ngeles, California, con el fin crear un espacio territorial liberado y de orden libertario en Mxico, como base para extender una revolucin social al resto del pas. El plan enarbolaba el programa del PLM de 1906 por lo que al mismo tiempo que en Baja California, grupos magonistas libraron batallas, aunque en menor medida, en otros Estados como Sonora, Chihuahua, Coahuila, Tlaxcala, Veracruz, Oaxaca, Morelos y Durango. El control de la pennsula de Baja California, en la estrategia de rebelin del PLM, era parte de un plan de contingencia en caso de sufrir derrotas en los Estados del norte, el cual supona menor fuerza de las guarniciones federales de la zona, de tal manera que sera fcil tomar las plazas y ganar tiempo para reorganizar el Ejrcito Liberal; para despus avanzar

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hacia el sur de la pennsula y dirigirse a Sonora y Sinaloa. En el levantamiento del 20 de noviembre de 1910 grupos magonistas y maderistas combinaron sus fuerzas para ocupar plazas importantes en los Estados del norte, sin embargo las diferencias ideolgicas entre ambos grupos provoc que al poco tiempo surgieran confrontaciones entre ellos. Los magonistas fueron perdiendo presencia en Chihuahua, aunado a que algunos jefes guerrilleros liberales fueron aprehendidos por Madero al negarse aqullos a reconocerlo como presidente provisional. Cuando algunos liberales consiguieron reagruparse en Baja California, comenz una campaa con la captura de Mexicali. La campaa del PLM en el entonces llamado Territorio Norte de Baja California comienza el 29 de enero de 1911, cuando cerca de 30 rebeldes guiados por Jos Mara Leyva y Simn Berthold, junto con un grupo de residentes entre los que se encontraban Margarita Ortega y Natividad Cortes, tomaron el pueblo de Mexicali sin encontrar resistencia; abrieron la crcel, ocuparon el cuartel, confiscaron los fondos de la aduana y de otras oficinas de gobierno. La mayora de los residentes de Mexicali cruz a Calexico, donde permanecieron hasta el mes junio. Otros pobladores se unieron a los rebeldes as como muchos extranjeros socialistas y anarquistas principalmente militantes (wobblies) de la Industrial Workers of the World. Ms tarde, el 15 de febrero las fuerzas del PLM se enfrentaron y derrotaron a las tropas federales a cargo del coronel porfirista Celso Vega. El triunfo increment el nimo y el nmero de rebeldes; para finales de febrero ya haba cerca de 200 hombres levantados en armas entre mexicanos y extranjeros. En total, las fuerzas magonistas llegaron a 500 hombres de los cuales aproximadamente 100 eran estadounidense, entre los que se encontraban los wobblies Frank Little y Joe Hill. Por su parte el gobierno estadounidense en Calexico y Yuma haba ofrecido apoyo militar al gobierno mexicano a fin de proteger las obras hidrulicas que ingenieros estadounidenses realizaban en el Ro Colorado desde diciembre de 1910 con la autorizacin del gobierno de Daz. Perseguido con saa Flores Magn se exili a las ciudades fronterizas de los

EEUU donde sigui publicando Regeneracin y agitando dentro de los obreros norteamericanos. Regeneracin lleg a tener en Mxico y EEUU 30 mil suscriptores. Una de las agrupaciones de trabajadores surgida durante la revolucin mexicana con los ideales anarcosindicalistas de Flores Magn, que agrup a un nmero importante de mutualidades, uniones, centros y ligas de trabajadores, fue la Casa del Obrero Mundial (COM), fundada el 22 de septiembre de 1912. La COM en sus inicios fue de accin directa, sin participar en faccin poltica, es decir, era apartidista; pero luego surgira la traicin al negociar una fraccin (la del Dr. Atl) con Carranza y Obregn dando lugar en 1915 a la formacin de Batallones Rojos de obreros para combatir a campesinos Zapatistas. Luego de que Carranza, haciendo uso de los Batallones Rojos, derrot a los ejrcitos de Francisco Villa y persigui a los zapatistas, y sintindose dueo de la situacin, entonces se lanz contra sus aliados los obreros. Los salarios se haban desplomado; se plante en 1916 una huelga por parte de los electricistas, los tranviarios y otros gremios y Carranza logr frenarlos, el 31 de junio, a las tres de la maana, estall la huelga. Carranza entonces injuri a los trabajadores, los acus de querer establecer una tirana y orden el inmediato encarcelamiento de los lderes y la aplicacin de la ley de enero de 1862 que entre otros artculos pide la pena de muerte a los trastornadores del orden pblico. Flores Magn, el anarquista denunci esto desde su peridico Regeneracin que publicaba desde las crceles norteamericanas. Otra organizacin que surgi en 1921, con los ideales magonistas del anarcosindicalismo, fue la Confederacin General de Trabajadores (CGT). sta se separ de la CROM moronista que se haba entregado incondicionalmente al presidente Obregn. Al ao siguiente fue asesinado Flores Magn en las crceles yanquis, pero los ferrocarrileros y electricistas, reprimidos brutalmente en 1916, no aceptaron el cinismo del gobierno de Obregn al ofrecer traerlo a Mxico y encargarse de darle sepultura. Miles de obreros contribuyeron con 50 centavos o un peso para que el cuerpo de Flores Magn se trajera a Mxico y en medio de grandes manifestaciones radicales de repudio se enterr al ms grande lucha-

dor social de la historia de Mxico. Zapata fue asesinado en 1919 en Morelos, su estado natal, por rdenes de Carranza y Flores Magn por rdenes de Obregn. As acab la revolucin mexicana con los dos hombres del pueblo. La CGT se confront en los 30s, con mucha independencia, durante el gobierno de Lzaro Crdenas. Algunos sindicatos (como el de Cordeleros de Yucatn) desde su fundacin en 1933 hasta los aos setenta, mantuvieron el planteamiento de accin directa del anarco-sindicalismo; es decir, no tuvieron al gobierno o a partido poltico alguno como intermediario en sus luchas; adems que fue el sindicato ms combativo e independiente en la historia de Yucatn. Los dos o tres cordeleros que ocuparon cargos de gobierno eran obreros de base y las grandes asambleas se juzgaba a los malos sindicalistas. Sin embargo la CGT nacional se convirti luego en una confederacin ms, sobre todo a la creacin del llamado Congreso del Trabajo en 1966 que fue el instrumento que us el gobierno y la Confederacin de Trabajadores Mexicanos (CTM) para reagrupar a los sueltos. A partir de los 60s se detiene a los jvenes sin orden de aprensin o acusacin alguna por el hecho de ser joven, rebelde y vestir como joven. Las acusaciones son lo de menos: la Procuradura General de la Repblica inventa lo que quiera: colocacin de bombas, secuestro, agresin a la autoridad, Este es el punto: para los gobiernos de derecha o empresariales, con basura en la cabeza, ser diferente a los dems sobretodo ser distinto a aquellos que viven agachados o de rodillas frente al poder ya es una persona que causa duda y que, de ser posible, debe extirparse. Es el destino de los jvenes en estas sociedades donde los multimillonarios son intocables y mandan. En algunas universidades pblicas se aprende a pensar, a reflexionar, a ser crticos del sistema; contrario a lo que sucede en las universidades privadas donde se ensea a ganar dinero, a acumularlo en beneficio propio y a burlarse del populacho. Cmo piensa un egresado de sociologa, filosofa o ciencia poltica en una universidad pblica como la UAM o la UNAM, si pertenece a la clase social media, que observa cotidianamente como se desploma su clase social y los millo-

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nes de humildes que le rodean. Otra cosa es ser hijo de papi, crecer con todas las comodidades y lujos, estudiar algo as como administrador de empresas en una universidad privada. Y qu decir de los ms jvenes hijos de proletarios explotados que estudian en los CCHs y ENPs de la UNAM, los de Bachilleres y escuelas tcnicas. Los cuerpos de inteligencia, que no son otra cosa que la brutal polica poltica, han decidido lanzar todas sus bateras de represin contra los jvenes anarquistas que odian al sistema capitalista de explotacin y opresin. Esa polica ha declarado que los anarquistas no asaltan, no roban, no secuestran, no son terroristas, pero s son enemigos del sistema de explotacin y de la destruccin de la ecologa. Dice la polica poltica militarizada que los maduros y los viejos de centroizquierda ya estn enchufados al sistema electoral que les est dando todo, pero que el peligro est en los jvenes que cuestionan de manera permanente, que gritan por todos lados que no se dejan engaar con los discursos de los polticos que han mantenido aplastado a la poblacin y que no quieren a los partidos porque siempre estn negociando cargos y subsidios. Mientras los gobierno capitalistas reconocen que hay ms de 20 millones de miserables, sin alimentacin en Mxico que en realidad son 40 millones y por otro lado busca usar los ahorros jubilatorios de millones de mexicanos para arriesgarlos en la bolsa de valores mientras los usan para respaldar su presupuesto de gobierno, en ese mismo ritmo del desplome econmico, se estn incrementando los aparatos de seguridad para reprimir el descontento. El caso de la represin contra los jvenes es una muestra de lo que ha venido sucediendo y que tiende a incrementarse en la medida en que la crisis econmica se profundiza en el pas. Al parecer el ejrcito y la polica tienen todo bajo control, pero slo lo han logrado incrementndose en decenas de miles los empleados policaco/militares. Los soldados del ejrcito, disfrazados de simples policas, despus de capacitarse entre las fuerzas armadas de los EEUU y otros pases como Francia e Israel, estn ahora en proceso de estructurar mejores equipos de vigilancia y represin. Dado el enorme desprestigio de

la polica y el ejrcito en los ltimos aos por las funciones de ocupacin militar en varios estados de la Repblica con el pretexto del combate contra el narcotrfico se observa una tendencia a fortalecer y a crear ms grupos paramilitares que acten en el silencio, en la oscuridad e ilegalidad, con el fin de acabar con los grupos rebeldes. Sera una funesta estrategia que ya ha usado el ejrcito en decenas de pases, tales como Espaa, Argentina, Chile, etctera, para desaparecer a los grupos radicalizados. Los anarquistas chilenos acaban al inicio del siglo XXI publicaron un manifiesto sumamente claro y combativo para reivindicar sus principios y diferenciarlos de las organizaciones autoritarias: Los/as Anarquistas chilenos hemos vuelto a manifestarnos, levantando la bandera de la LIBERTAD, de la emancipacin de la mayora de los/as marginados/as, por una sociedad sin Estado, polticos, patrones, ejrcitos o jerarqua eclesistica: una sociedad organizada desde la base, en los barrios, poblaciones y comunas, federada, ejerciendo la democracia directa, sin representantes ni intermediarios, y que mediante la autogestin produce una convivencia basada en el apoyo mutuo y la solidaridad activa en lugar de la caridad egosta que justifica y promueve las diferencias clasistas. Ningn pice de impulso a la violencia, pero tampoco de subordinacin o cobarda. Los gobiernos acostumbrados a saquear riquezas para beneficio personal les asustan los personajes que hablan de barrios y comunidades autogestivas; no pueden tener la capacidad para comprender que hay personas que luchan junto a las colectividades para beneficiarse en conjunto y no de manera individual. Incomprensible para muchos que los valores colectivos, las organizaciones comunales, estn por encima del individualismo burgus. Por eso los gobiernos y sus ejrcitos buscan destruir a los jvenes que son la semilla del nuevo mundo posible; pero tambin los millones de jvenes como los miles que son apaados diariamente en el mundo por las llamadas fuerzas del orden tienen que seguir luchando con toda su inteligencia cuidndose de la polica poltica que cada da se extiende ms en todos los pases. Uno de los ms destacados dirigentes de la Asamblea Popular de los Pue-

blos de Oaxaca (APPO) ha declarado que el movimiento que encabezan es de masas no de lderes o grupos. Que son bienvenidos los apoyos de partidos, organizaciones y personajes, pero los acuerdos se toman en grandes asambleas de representantes y que estos mismos se llevan luego a las bases para ser discutidos, confirmados o rechazados. A esto muchos le llaman democracia directa, otros, poder popular. Este tipo de accin poltica en la que se impulsa a las masas a participar y a decidir no slo ha sido inaceptable en el gobierno, en los partidos, entre los polticos democrticos mexicanos, sino que ni siquiera la comprenden porque ellos fueron educados con los mismos principios jerrquicos y verticales que se dan en la familia, escuela, la iglesia, la empresa y el gobierno, donde padres, profesores, curas, patrones y funcionarios mandan y los dems slo obedecen. Aterrorizados los medios de informacin dicen que: donde nadie manda es el caos, el desorden y la violacin del estado de derecho, y se preguntan: Qu futuro nos depara si se ha perdido el respeto a la autoridad y a las instituciones? Para Televisa, TV Azteca, Radio Frmula debe regir el principio de autoridad, las leyes y sus reglamentos, los bandos de polica y buen gobierno, pero sobre todo, las buenas costumbres heredadas de ilustres familias que nos ensearon el respeto, el bien vestir y hablar. Repiten esos medios que los jvenes que visten de negro y se cubren la cara con paliacates son anarquistas que slo quieren desquiciar al pas en nombre de la libertad y los llaman al orden y la responsabilidad. Obviamente esos medios de anarquismo como ideologa no saben nada y como modelo de vida jams podrn entenderlo por toda la educacin autoritaria que mamaron. Los nios, adolescentes y jvenes son libertarios y rebeldes por naturaleza; sin embargo, por un largo y sistemtico proceso educativo en la familia, la escuela y la iglesia, se les hace dciles al sistema de explotacin capitalista, a pesar de ser terriblemente injusto. Las clases dominantes, encabezadas por los medios informativos, machacan de manera permanente sobre los valores individualistas con el fin de alejarlos de las luchas sociales. Pero como no hay mal que dure cien aos, los jvenes pronto

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se rebelan contra las instituciones corrodas por tanta corrupcin y autoritarismo. Las rebeliones de la dcada de los sesenta comenzaron a derribar los muros que bloqueaban la libertad. Las batallas sociales de hoy rechazan la explotacin, la desigualdad social y el autoritarismo, al mismo tiempo no quieren a caudillos, partidos electoreros, grupos o la llamada democracia que ha servido a individuos y minoras polticas. Los jvenes anarquistas son enemigos del orden impuesto con la fuerza y el poder de las clases dominantes. Sin mucha ideologa estn construyendo o, si se quiere, buscan construir, una sociedad igualitaria y autogestiva en la que la poltica y la economa estn al servicio de la gente, no de gobernantes, empresarios o lderes que slo se benefician as mismos. No buscan el caos o el desorden como propagan a propsito sus enemigos mucho menos la paz de los sepulcros; al contrario, los libertarios, al mismo tiempo que rechazan al poder que todo lo impone, promueven la participacin directa de los indgenas, campesinos, obreros, empleados, de todos los trabajadores, a fin de que sean estas colectividades mismas, en plena libertad, los que gestionen sus propios intereses. As se explica el planteamiento de que en la APPO no pueden mandar ni los lderes ni los grupos, porque es un movimiento de masas donde se analiza y discuten los acuerdos. Claro que es posible acabar con la poltica jerrquica y vertical. Quiz veamos transcurrir an muchos aos, quiz dcadas, para conocer experiencia libertarias duraderas en un pas o en un grupo. Sigue pesando enormemente el poder econmico del imperialismo o, como se dice hoy, de los grupos financieros internacionales, que impone la ideologa, la educacin. Sin embargo de tiempo en tiempo surgen batallas heroicas como aquellas de 1968 en el mundo que fueron una gran sacudida para la humanidad. As tendr que ser: importantes cambios en Venezuela, en Bolivia, Argentina, Uruguay, Mxico. Jalones poderosos en Chiapas, Ciudad de Mxico, Oaxaca, sindicatos independientes, magisterio, Atenco. Aunque veamos que los yanquis sigan dominando el panorama mundial, que los medios de informacin sigan manipulando la mentalidad de la gente y que los poderosos

polticos y empresarios sigan imponindose en cada pas, las rebeliones continan adelante. La derrota de la Repblica Espaola en 1939 y el ascenso del dictador fascista Francisco Franco al gobierno de Espaa dieron pie al arribo a Mxico de miles de exiliados, esencialmente anarquistas derrotados en aquella guerra. La llegada de los exiliados espaoles en aos posteriores contribuy a revitalizar un movimiento que iniciaba un serio declive. En las siguientes dcadas se creara la Federacin Anarquista Mexicana y se localiza presencia libertaria en el activo movimiento estudiantil de los aos sesenta que sera salvajemente reprimido. En los ochenta, los movimientos juveniles al margen de la cultura televisiva y la irrupcin zapatista a mediados de los noventa contribuyen a despertar unas ideas libertarias que, aunque siempre presentes, se encontraban aletargadas. En Mxico, D. F., existen en nuestros das numerosos grupos: el CAL (Colectivo de Accin Libertaria) cuenta con una cooperativa de ahorro, realiza talleres de autogestin y formacin de mujeres, trabaja junto a otras organizaciones en cursos de alfabetizacin de trabajadores implicndose, adems, en mltiples luchas populares y sindicales. A falta de una organizacin especficamente anarcosindicalista, una parte de los libertarios mexicanos trabajan con el FAT (Frente Autntico del Trabajo) una organizacin con tres dcadas de existencia que cuenta con 50.000 afiliados y representacin en una quincena de estados. El FAT se organiza de forma asamblesta y aboga por un socialismo autogestionario, desarrollando su actividad en cuatro sectores bsicos: obrero, urbano, campesino y cooperativista. La lucha por la tierra tiene hoy, en Mxico, la misma urgencia que en aquellos aos locos que le tocara vivir a Flores Magn. Las ideas magonistas siguen teniendo eco entre los jvenes activistas mexicanos y entre no pocos pueblos indios del sur. En el estado de Oaxaca ms de 400 municipios que se rigen rechazando a los partidos polticos y eligiendo a sus representantes en asamblea. Los escogidos, que no cobran salario alguno, lejos de ejercer un poder real sobre la poblacin, estn obligados a dar continua cuenta de sus acciones pudiendo

ser destituidos en cualquier momento. Experiencias similares se estn llevando a la prctica en la zona controlada por los zapatistas en Chiapas y, ya en menor medida, en otros estados. Muchas de las organizaciones indgenas forman parte del CNI (Congreso Nacional Indgena), que surge al calor del alzamiento zapatista de 1994 y en cuyo seno se vive un ardiente debate en cuanto a las formas de autonoma de las comunidades. Partidarios de la autonoma desde abajo aparecen, entre otras, las organizaciones oaxaqueas UClZONI (Unin de Campesinos Independiente de la Zona del Istmo) y CAMPO (Centro de Apoyo al Movimiento Popular Oaxaqueo) en las que participan compaeros libertarios. En Chiapas, la participacin libertaria ha sido un hecho desde el mismo 1994. La evolucin experimentada por los que, desde posturas marxistas-leninistas, acaban sugiriendo ese mandar obedeciendo que tan bien resume la concepcin indgena de la autoridad, ha hecho que no pocos libertarios (tanto mexicanos como internacionales) se hayan visto atrados a participar en un movimiento abierto y plural que, en buena medida, est resultando renovador. Muchos colectivos mexicanos participan a travs de sus propios comits en el FZLN organizacin asamblesta que, avalada por los zapatistas, rechaza la toma del poder y se niega a participar en las elecciones. En Chiapas es comn la presencia de anarquistas actuando como observadores en las comunidades zapatistas, realizando tareas periodsticas o integrando organizaciones civiles que apoyan la causa del EZLN y de las comunidades indgenas. La realidad es que la discusin de ideas siempre es difcil porque todos contamos con juicios previos, es decir, con un conjunto de ideas con las que nos hemos formado, casi desde nios, y no podemos abandonar porque alguien lo quiera. Las ideas anarquistas y marxistas son mucho ms profundas. Son miles de libros y folletos escritos imposible de resumir en unas cuantas hojas. Incluso lo ms peligroso en estas sntesis es la deformacin a que se pueda llegar; Sin embargo, en ltima instancia as son los artculos que no llegan a rigurosos estudios acadmicos. En fin, de qu preocuparse si tambin los cientficos estn llenos de ideologa?

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