Está en la página 1de 14

EL ABORDAJE DE LAS PRCTICAS CORPORALES EN EL MARCO DE LOS PROCESOS DE MUNDIALIZACIN DE LA CULTURA GABRIEL CACHORRO Y DAZ LARRAAGA NANCY

MUNDIALIZACION DE LAS PRCTICAS CORPORALES Cuando nos remitimos a la nocin de prcticas corporales, hacemos alusin a particulares configuraciones de movimiento, es decir formas de movimiento que el cuerpo despliega inserto en especficas condiciones culturales de realizacin. Las configuraciones son construcciones sociales que se entretejen con la participacin de los actores de la vida social estableciendo diferentes tipos de relaciones sociales en una dialctica con los coterrneos cercanos y distantes. La nocin de configuracin o de figuracin es retomada desde la perspectiva de Norbert Elas cuando hace alusin a los procesos civilizatorios que se expresan en una ntima tensin con la violencia. En esa situacin existe un agonismo que abre a destinos inciertos en las maneras de configurar los cuerpos de los sujetos, ms all que como observadores de este devenir de las figuraciones del cuerpo registremos ciertas tendencias de los movimientos corporales dirigidos hacia usos de vestimentas, formas de manifestaciones corporales de protesta, o celebraciones que ponen el cuerpo con expresiones comunes. En esta perspectiva de abordaje las prcticas corporales exceden las apreciaciones instrumentales de cuerpos dotados con un acervo de experiencias motrices universales que pueden ser entendidas como saberes del cuerpo reproducidos de manera idntica trascendiendo la geografa del mundo. Las configuraciones particulares justamente reconocen ciertas estructuras del movimiento corporal que entran en un capital compartido de las habilidades del cuerpo - bailar, saltar, correr, caminar- pero siempre modeladas con las influencias de los contextos particulares de realizacin que adems ofrece situaciones cambiantes. En este sentido las estructuras del movimiento se construyen y reconstruyen una y otra vez mostrndonos la dimensin inacabada del cuerpo por los trazos que imprimen en l las culturas. En el marco de un mundo que despliega complejos procesos de globalizacin econmica, de mundializacin de las culturas en el sentido que lo toma Renato Ortz1, de generacin de fantsticos procesos migratorios de un lugar a otro2, las prcticas corporales de los sujetos se sumergen en una experiencia social que recibe las afluencias de distintos patrones de movimiento corporal para reformular la consistencia de los cuerpos y de los movimientos. Hay una reflexividad del cuerpo cuando dos sujetos representantes de distintas nacionalidades se cruzan en un punto en comn y se afectan recprocamente3. Los sujetos elaboran sus identidades corporales participando
Vase Ortz, R. Otro Territorio, Santa Fe de Bogot, Convenio Andrs Bello, 1998, captulo introductorio. 2 Vase Chambers, I. Migracin, Cultura e identidad, D.F., Amorrortu, 1998. 3 El concepto de reflexividad institucional segn Giddens es la reflexividad de la modernidad; implica la incorporacin rutinaria de conocimientos o informacin nueva a entornos de accin, que e ese modo se
1

anoticindose de los eventos sociales que ocurren en distintos lugares del planeta, registrando cuerpos de distintos pases que muestran imgenes de realidades que nos aprovisionan los medios de comunicacin, donde uno de los soportes fundamentales es el cuerpo de los sujetos, un cuerpo que en condicin de cuerpo significante autonomizado aparece y desaparece ante nosotros sorprendindonos con sus modalidades de presentacin. Ante la aparicin de estos cuerpos nosotros hacemos una hermenutica de l y le atribuimos interpretaciones de sentido. Se est generando un proceso de mundializacin de las prcticas corporales que pone en circulacin por todo el mundo los haceres del cuerpo en las distintas realidades culturales. Su proliferacin y llegada a distintos intersticios del espacio social genera revoluciones de la vida cotidiana que impactan en forma diferencial por que las condiciones de realizacin son especficas y adems son diferentes los niveles de apropiacin de los sujetos que habitan en esos sitios donde arriba de una u otra forma las prcticas corporales importadas y tomadas. Estos procesos de mundializacin de las prcticas corporales nos obliga a prestar mucha atencin sobre la significatividad cultural de las prcticas corporales fundamentados en los que defienden los regionalismos a ultranza y perciben la entrada de otras configuraciones de movimiento como invasiones culturales que se contemplan desde una idea que nos pone en peligro de extincin de otra cultura caracterizada por la imposicin o colonizacin de prcticas corporales forneas que desplazan a las del lugar. As plantean la prdida de la identidad cultural socavada por la inclinacin hacia otros gustos sociales del cuerpo que hacen un trueque por otras. Por ejemplo en las danzas tradicionales por danzas de otros pases como las promovidas por las odaliscas rabes. En este repliegue etnocentrista, la preocupacin pasa por mantener inalterables e intactas las prcticas corporales de un lugar, mostrndose impermeables a cualquier influencia de otras culturas del cuerpo y as con la rigidizacin de esta postura conservadora, no se reconoce la inevitable reformulacin de las prcticas corporales del cuerpo que se mezclan y licuan produciendo nuevas atribuciones de sentido y no aceptan nuestro futuro mestizo o mulato4. Entendemos que este proceso de desterritorializacin y reterritorializacin que nos plantea Renato Ortiz en el desarrollo de su propuesta terica, nos sirve para ver las prcticas corporales despojndonos de la obsesin del celo enceguecido por tener bajo nuestra tutela, la exclusividad de una prctica o de un saber corporal. En vez de ello nos inspira a colocarnos como habitantes del siglo XXI ante otro ftbol, otras artes marciales, otros ritmos bailables, otras modas del cuerpo puestas en estas condiciones multiculturales de realizacin que socializan y comparten estas configuraciones particulares del movimiento. En esta perspectiva las prcticas corporales no son de nadie en especial, son patrimonio de toda la humanidad para que las diversas culturas se las apropien con sus modalidades subjetivas imprimindoles diversas formas o figuraciones5.
reconstruyen y se reorganizan. Vase en Giddens A., Modernidad e identidad del yo. El yo y la sociedad en la poca contempornea, D.F:, Pennsula, pp. 295. nos seala Chambers, I. retomando a Vicki Kirby: el cuerpo es, tambin un lugar histrico y social que no puede considerarse fijo y que tampoco constituye un presupuesto dado. ..el presupuesto referencial del cuerpo se convierte en una zona flexible, intercalada, cruzada y compuesta por mltiples discursos, construida en diferentes tempos y lugares, recibida y vivida con significados dispares que se en-carnan de manera diferente, vase pp. 43. 5 vase Elas, n. mi trayectoria intelectual, Barcelona, pennsula, 1995. el captulo v demasiado tarde o
4

En estos casos la familiarizacin con nuevos cuerpos desplegando diferentes prcticas corporales que por ejemplo nos aportan los canales de cable, nos sensibilizan y muchas veces nos invita a tener en cuenta vestimentas, tatuajes, cortes de pelo, formas de desplazamiento, tipos de baile exportados de otro punto del planeta para ser rescatado y resignificado en nuestro escenario de accin ntimo e inmediato imprimindoles otros sentidos sociales, al mezclarlos con los patrimonios de movimiento ya incorporados. Este proceso de mundializacin de las prcticas corporales estas pasan a ser objetos desterritorializados6 susceptibles de anlisis. Se hace patente en el caso de las artes marciales cuyo origen se le atribuye a los pases orientales con una asignacin de sentido cultural que encierra una concepcin de la vida, la naturaleza, el cuerpo, lo espiritual. Estas prcticas corporales que contiene una densidad de sentidos culturales orientales cuando es desterritorializada y puesta en circulacin por los restantes pases del mundo cambia su significatividad social. El Tai Chi Chuan aggiornado, el Yoga occidentalizado de Indra Devi que desparram libros con fotografas de posturas del cuerpo, sus recetas para hacer los ejercicios y los efectos de ese ejercicio sobre el organismos, el Kung Fu pasado por el tamiz de Holliwood en las pelculas del legendario Bruce Lee con sus ruidos onomatopyicos y sus sanguinarias peleas que los chinos le cuestionaron cuando lo traslad al cine norteamericano, el Karate Do que se entrega el filme de karate kid. Lo que nos muestra este fenmeno, es la mundializacin de las prcticas corporales con apoyatura en referentes imponentes, es decir las figuras mediticas de fama mundial que hacen rodar las increbles proezas heroicas de Jean Claude Van Damme hroe sensible con corazn de len, dolo y modelo de los seguidores fanticos de las artes marciales. Sujeto capaz de pelear con los ojos vendados, o con una ceguera provisoria que puede exponer una extrema laxitud muscular que todos sus seguidores se obsesionan por imitar para parecerse en algo y se ampla en la figura de Steven Segal con sus saberes del aikido. Estas prcticas corporales orientales son arrastradas con su halo mstico con su aura de enigma, misterio y sabidura, con las posiciones corporales de meditacin, sus vestuarios con kimonos algunos blancos, otros negros, sus nunchakus, sables de samuris, trajes de ninjas, usos de shuriken y sus formas de poner el cuerpo en los rituales de iniciacin, alguna bibliografa extica el tao te King, que hace sugerencias sobre los modos de filosofar con el cuerpo, la pelotita de tenis que aloja esa extraa armona del yin y el yang. En el caso del deporte, entramos a una lgica interna distinta que tiene otros orgenes y otros recorridos histricos en su transformacin. A nosotros nos interesa dar cuenta de la adscripcin transitoria de las identidades deportivas a clubes extranjeros portando indumentaria representativa de clubes de ftbol: Inter Miln en Italia, Bayer Munich de Alemania, Toros Neza de Mxico, Gremio de Porto Alegre, Gimnasia Y Esgrima de la Plata. Los seguidores del deporte ftbol prestan atencin a Ronaldo,
demasiado pronto, donde el autor brinda precisiones sobre este concepto atractivo de la figuracin que a nosotros nos sirva para analizar las prcticas corporales. 6 Renato Ortz ejemplifica estos objetos de estudio desterritorializados ofrecindonos en el listado: ...los jeans, imgenes de estrellas de cine, Mc Donals, productos de supermercado..., vase en este autor su libro otro territorio, santa fe de Bogot, convenio Andrs bello, 1998, captulo introductorio.

Zinedine Zidane, Gabriel Batistuta, David Beckham son figuras mediticas internacionales cuyas jugadas motrices deslumbrantes son socializadas por todos los rincones del planeta a travs de inmediatas imgenes audiovisuales. Los practicantes del ftbol amateur ocupan las plazas, campos de juego barriales y portan distintas indumentarias deportivas que representan instituciones de distintos lugares del mundo, en esas competencias juegan los que no portan camisetas de ningn equipo del mundo contra el resto del mundo el equipo que tom los referentes transnacionales, donde vemos la casaca del Barza espaol representado por Saviola, la casaca del Valencia que tiene impreso el nombre del argentino Aimar, la remera del Inter de Miln donde juega el Guly. Si hacemos un seguimiento sobre los ritmos bailables, la msica recorre el mundo y con ella la familiaridad con patrones de movimiento procedentes de otros sitios del planeta que enriquecen nuestro registro de opciones corporales. La coreografa de baile con movimientos de baile explosivos de los cantantes centroamericanos Ricky Martin o de Chayane, la sutileza del deslizamiento que nos propone en argentino Julio Bocca, el erotismo hiperkintico de la colombiana Shakira, la ambigedad sexual del controvertido ingles Marilyn Manson, o el hip hop interpretado por un sujeto de tez blanca, del norteamericano Eminen. Estas influencias desprenden nuevas preocupaciones del cuerpo, expectativas de bsqueda y exploracin corporal de los sujetos que incursionan en otras formas de baile: salsa, merengue, rumba, flamenco, capoeira. Es decir esta oferta a la carta genera un mundo con ms opciones de eleccin y de la mano la sedimentacin de experiencias corporales mas variadas y ricas.7 En definitiva asistimos a la desterritorializacin de los variados gneros musicales, con hits que se ponen de moda y que viajan por las mejores discotecas del planeta y se hacen presentes en las mega ciudades. El cuerpo de los sujetos muestra, prueba, se apropia de prcticas corporales, las aprehende, las reformula, les imprime nuevos sentidos por lo que es difcil y apresurado hablar de recortes de muestras representativas de una cultura corporal sealando luego la significatividad cultural de los deportes, juegos o de las danzas encerrados en medios fsicos separados de otras deportes y danzas por fronteras que delimitan la soberanas de un pas y otro desde el argumento de la oposicin. En esta lectura particular podemos rescatar las nociones de transversalidad y atravesamiento8 que nuevamente nos sugiere R. Ortiz para hacer un abordaje desde otros posicionamientos, que supere este pensamiento divisorio, prestando atencin a los cruces, las intersecciones de estas prcticas corporales sus contaminaciones. Con este cambio del ngulo de la mirada en vez de ver desde las oposiciones que traza limites que mantiene fuera de contacto delimitando regiones geogrficas donde tienen anclaje exclusivo ciertos juegos, o gimnasias, veramos los deportes o las danzas o cualquier prctica corporal apuntando al registro de sus procesos de mutacin carente de muros divisorios y circulando por los incontables laberintos que ofrece la alta modernidad.

Chambers, I. hace mencin a ...la apertura de ritmos que propone la reciente promocin y distribucin de la msica mundial en las culturas...donde se transplantan el reggae, los ritmos latinos, el rock y con este proceso se compagina fusiones de gneros musicales. vase en pp. 114. 8 el autor sugiere estos conceptos para pensar de otra forma y sostiene que no existe una oposicin entre local/nacional/mundial. vase en este autor su libro Otro territorio, Santa fe de Bogot, Convenio Andrs Bello, 1998, pp. 36.
7

ESCENARIOS MOVILES Las prcticas corporales no se despliegan en el vaco ni en la nada, ellas tienen un espacio y un tiempo de realizacin. Las categoras de espacio y tiempo tienen la cualidad del dinamismo incesante que fluye y en su devenir modifica su trama de relaciones donde estn involucrado el cuerpo de los sujetos. Nuevamente la consigna mas adecuada para entender estas categoras pareceran ser las de no empadronar esos espacios reportando la meticulosa geografa de un lugar, sino estudiar la trama de relaciones que se pone en juego dentro de un espacio. Siguiendo a Renato Ortiz, entender su configuracin, cmo es ocupado...9 Cuando asumimos el desafo de contemplar las prcticas corporales participando en los flujos de la modernidad del mundo se nos presenta ante nosotros una suerte de teatro que prepara el montaje de escenografas cambiantes. Nos referimos a escenarios mviles de las prcticas corporales en tanto el despliegue de estas prcticas no se hacen en recintos cerrados aislados de otros escenarios. Pensamos en los escenarios porque estos se arman, se confeccionan desde la participacin activa de los actores que desde este protagonismos pueden presentar diversas obras. El escenario es construido a veces precedido por un laboratorio de pruebas y ensayos -como cuando se compagina una pelcula como matrix-, tienen lmites difusos entre la ficcin y la realidad, fronteras porosas que conectan zonas del gesto del cuerpo y el lenguaje articulado con la palabra, contornos desdibujados - por ejemplo en los cuerpos que aparecen en el mundo inconsciente de la pelcula conoces a John Malcovich?- y ms umbrales indefinidos entre la prctica sexual y la prctica deportiva. Un escenario nos grafica pliegues e invaginaciones de un terreno repleto de sinuosidades, intersticios y laberintos conectados en una caprichosa geografa. Estas zonas imprecisas nos muestran superposiciones. Un claro ejemplo es el video clip que tiene la capacidad de seleccionar imgenes de distintos escenarios: una ruta repleta de autos, una cancha de bsquet con jvenes, un cantante que adems baila en un bar, un estadio de bisbol. El video clip amalgama estos elementos, licua actividades corporales y genera una conjuncin de un escenario atravesado por procesos mundiales. Los escenarios hacen alusin a la puesta en escena, la posibilidad de montar escenarios posibles de ser replanteados, sobre espacios10 que no son definitivos. Nos coloca en situaciones posibles de ser modificadas. Todo puede ser corrido de lugar, podemos reacomodar redistribuir, volver a trazar fronteras a condicin que estas sean provisorias. Los escenarios invitan a cambios de trayectorias, nos desafa a elegir desplazamientos, a armar nuestros propios itinerarios. En sntesis va a la posibilidad de ser responsable de una apropiacin subjetiva de ese espacio topolgico que se nos ofrece para ser aprehendido de manera subjetiva que produce sentidos sociales y atestigua la existencia de la creatividad incesante. Podemos ver una experiencia de los cuerpos participando en una compleja trama vincular donde se dislocan los espacios tradicionales y las habilidades corporales antes localizadas en sitios compartimentados y hoy se derriban sus muros divisorios. Los escenarios nos muestran las nuevas o al
9

dem anterior pp.25. en realidad nos referimos al espacio desde la perspectiva que sugiere m. de Certeau como ese cruzamiento de movilidades...animado por el conjunto de movimientos que all se despliegan...en suma el espacio como lugar practicado. vase De Certeau, M. la invencin de lo cotidiano, artes de hacer D.F., UIA, 1996. pp. 129.
10

menos renovadas prcticas corporales posibles de encontrar en los espacios de la ciudad, se nos grafica en el encuentro de habilidades corporales circenses (acrobacia con zancos, bicicleta de una rueda, malabarismos con pelotas y botellas de madera) trasladado a una calle de la ciudad en la fase de detencin que sugiere el semforo a los automovilistas que contemplan las destrezas corporales en la detencin de sus vehculos. Tambin expone a jvenes deslizndose con sus patinetas y bicicletas en rampas de la ciudad. El escenario posee la cualidad de lo mvil 11est profundamente relacionado con las prcticas corporales, si visualizamos el programa televisivo argentino M.D.Q. podemos ver a dos hermanos arriesgados recorren escenarios de este mundo, visitan distintos pases y ponen a prueba un amplio abanico de prcticas corporales poniendo sus cuerpos en esa experimentacin incesante de nuevas sensaciones corporales. Las posibilidades de acceder a ciertas especificidades culturales, entregan sus cuerpos a prcticas corporales aceptando diversos desafos, saltan con una soga desde un puente, se baan en un ro contaminado pero al que se le atribuyen propiedades curativas del espritu en algn pas asitico, recorren junto a una cmara de video los peligrosos laberintos de una favela de Ro de Janeiro en Brasil, se sumergen en las profundidades del mar dentro de una jaula de barrotes pesados y provocan a los tiburones para que estos los agredan mostrando sus filosos dientes. Esta experiencia no es un turismo frvolo sino una posibilidad de ser protagonista de escala planetaria, un habitante que tiene su hogar justamente en un mundo enorme que se deja afectar que se abre a la posibilidad de ser un terrestre un humano dentro del planeta. Es la experimentacin infinita de los sentidos corporales: volar en ala delta, hacer parapente, vivenciar la palestra, ejecutar un jumping en un puente, arrojndose con una soga atada a los pies al vaco, entre otras practicas corporales de riesgo mundializadas; reporta un acervo de experiencias corporales que realizan a los sujetos corriendo su lmites de posibilidades una y otra vez aumentando su soberbia caprichosa por desafiar una vez ms a las leyes de la naturaleza. El escenario mvil nos hace referencia a la deslocalizacin a la participacin de un mundo policntrico o descentrado. La posibilidad de estar en un pas con costumbres distintas a las nuestras y poder participar de ella consumiendo algo caracterstico de mi cultura por ejemplo el argentino que disfruta de un paseo en las chinampas de Xochimilco en el D.F. contemplando el paisaje mientras toma mate, o lo que Renato Ortiz entiende como constitucin de la territorialidad desvinculada del medio fsico.12 El sujeto puede estar en ese pas lejano pero experimentar la cercana y cierta seguridad ontolgica de saber que podr encontrar sus insumos materiales de preferencia- su msica, sus vveres, sus vestuarios- en alguna tienda de abarrotes. Los escenarios son dimensiones espaciales mltiples a las que puede someterse la experiencia corporal. Se nos aparece como un lugar donde atraviesan se cruzan y se afectan procesos de escala mundial. Nos lleva a poner en tela de juicio las soberanas territoriales, los muros divisorios, las coordenadas geogrficas que brindan estructuras rgidas del arriba, abajo, a la izquierda, la derecha, del centro, la periferia, adentro o afuera explicitando parmetros objetivos que congelan en un mapeado las circulaciones
la experiencia en lo mvil ha sido analizada de forma interesante por Chambers quien nos seala otro sentido de la morada concebida en un hbitat mvil, que sostiene mis con otros lugares y otra gente, pp. 18. 12 vase en este autor su libro Otro territorio, Santa F de Bogot, convenio Andrs Bello, 1998 pp. 36.
11

en distintas direcciones de consumos culturales. Es otro espacio que dejo de ser el de los localismos enraizados y afincados en lugares estancados. Es el espacio en permanente construccin que protagoniza los cruces, los encuentros entre culturas y que en esos eventos desencadena una riqusima reflexividad institucional que se materializa en prcticas corporales sofisticadas. Los atravesamientos de historias yuxtapuestas, mezcladas contaminadas una y otra vez. Desde esta perspectiva que plantea un espacio distinto, podemos repensar las prcticas corporales en la vida cotidiana que silenciosamente y por debajo de nuestros registros estn engendrando estos encuentros de espacios de distintos mbitos o encuadres donde los sujetos son protagonistas por ejemplo de un da a da escolar. En el comedor de la escuela, las imgenes que se proyectan desde un televisor capturan la mirada de los actores de la escuela anuda espacios que saltan de un lugar a otro. El programa televisivo musical much music presenta al conductor del programa entrevistando a una adolescente acerca de sus experiencias corporales en la escuela relata ancdotas sexuales, intentos de seduccin con tcnicas femeninas que apuntan a los deseos dbiles de los gustos masculinos, se relatan inverosmiles historias con despliegues de erotismos donde el cuerpo esta brutalmente involucrado. La entrevista que por momentos moviliza un lenguaje escatolgico, tiene alternancia con videos de grupos musicales de distintos lugares del planeta cuyos video clips tienen formatos de la ms variada gama. Mientras algunos prestan atencin a este programa, otros actores trabajan compenetrados con la tarea del buffet que demanda atender las demandas de fotocopias, la coccin de alimentos, la venta de golosinas, otros juegan con un metegol haciendo ruidos. All el espacio nos muestra sus mltiples dimensin en tensin y relacin. El espacio seduce, invita a desafos del cuerpo excita genera conmocin es fuente de placer. El espacio en relacin con el cuerpo se hace particularmente atractivo si rompe los moldes de cartografiado tradicional. Los sujetos que adherimos al goce de las prcticas corporales, podemos disfrutar de la exposicin de cuerpos en movimiento que exponen un deslizamiento sorprendente, una combinacin de gestos complejas, un streptease creativo de un otro para nosotros, o poner nosotros el cuerpo en una danza de cuerpos conmovedoras. Cuando citamos las puestas en escena y los amplios mrgenes de creatividad que contienen el hacer de las prcticas corporales, nos deleitamos con propagandas de indumentarias deportivas por ejemplo Nike que nos brinda exposiciones de deportistas en situaciones de competencia contra demonios, rompiendo las leyes de gravedad (a travs de saltos, volcadas en el cesto, vueltas, vuelos y trayectorias parablicas del cuerpo por el aire) . La escenografa de estas propagandas presenta un espacio indefinido donde se combinan redes de pescadores, aros con tableros de bsquet, imgenes digitales y la lucha de Ginobilli con un monstruo que tiene extraos poderes. La ficcin llega incluso a la yuxtaposicin de dimensiones de realidad que integra al famoso basquetbolista M. Jordan paricipando de una competencia con dibujos animados. Es de una esttica exquisito y sofisticada aquellas propagandas o cortes publicitarios donde los protagonistas son superdotados jugadores de ftbol que despliegan sus dotes tcnico tcticos al ritmo de una danza corporal acompaados con los tiempos musicales de una cancin que atrapa la atraccin de los observadores por la capacidad de expresin gestual de esos cuerpos. All existen pantomimas complejsimas

desplegadas en la alternancia de la lentitud y la velocidad de los desplazamientos en dilogo con los tiempos musicales. NUEVA SUBJETIVIDAD CORPORAL Hablamos de subjetividad corporal cuando nos referimos a los modos de ser con el cuerpo cuyas formas de expresin no pueden encapsularse. Sus multiples dimensiones se escapan escurren ante nuestros esfuerzos por definir desde los escasillamientos. Las prcticas corporales se hacen con otros cuerpos. Los cuerpos que estn escritos por marcas de diversos discursos institucionales que escriben los contornos de la carne. Mientras vemos un boxeador pelear en un cuadrilatero, su cuerpo ademas se expone con tatuajes en la piel, marcas everlast estampadas en su ropaje deportivo, gestualidades propias de un genero marcial, hipertrofias musculares, sudoraciones inherentes a este tipo de esfuerzos fsicos, toda una hexis corporal que nos seala Bourdieu pertinente a un campo13. Los cuerpos en esa conjuncin de elementos rebasa nuestra idea de rotulacin. Con solo tomar para el anlisis el tipo de tatuado o la calidad de los materiales metlicos empleados para el piercing se rompen estos moldes de la clasificacin, no es el tatuaje del presidiario, o del modelo de indumentarias deportivas. Esos cuerpos implican otras preocupaciones y nos sitan en otras construcciones corporales en la relacion del sujeto con el mundo14 que desisten de la construccin de clasificaciones sostenidadas desde esquemas tipificadores. La Subjetividad corporal se elabora tomando los referentes mundiales en comn desde donde los sujetos construyen una memoria colectiva mundial15 que compartimos con seres humanos de distintos sitios del planeta. Tal vez sin saberlo nos unen las preocupaciones por el SIDA, el cuidado del medio ambiente, adherimos o al menos tenemos cierta simpata por dolos, personajes, movimientos y juegos. La constitucin de la subjetividad corporal sedimenta una riqueza terrible, aprovisiona de mltiples conocimientos compartidos y competencias corporales comunes ms all de las posiciones que los sujetos ocupen en los terrenos sociales, por caso invita a la exploracin continua al desafo de conocer ms, desde un marco o un horizonte de expectativas ensanchado, porque nuestra panormica es mas amplia. Los deseos, las expectativas, los sueos, ambiciones y fantasas que un sujeto puede aspirar en su biografa personal, se entretejen en escenarios complejos articulados en infinitas redes de comunicacin de escala planetaria. Se pueden hilvanar las historias ms curiosas y extraas que deparan en destinos imaginables en este contexto mundial. Las prcticas corporales que se ofrecen por ejemplo en las grandes ligas de bsquet en la N.B.A. en los E.E.U.U. se difunden en Latinoamrica teniendo particular seguimiento por los amantes de este deporte. Este deporte meditico monta adems estadsticas de las estrellas Tim Duncan, Magic Jonhson, entre otros personajes de fama mundial. La posibilidad de seguir de cerca las campaas de los Chicago Bulls, los Spurs de San
Bourdieu cuando habla de hexis corporal apunta al porte, la postura de los agentes que se aprecia en el cuerpo. Esta categora terica esta amplamente desarrollada en distintas partes desu libro La Distincin, D.F., Taurus. 14 existen varios autores que analizan interpretan los sentidos que alojan la escritura, el grabado, la mutilacion y los injertos de metales sobre la carne de los sujetos Gerard Pommier por ejemplo aplica lacturas psicoanaliticas que separa estas practicas corporales de su asociacion con los atiguos rituales de iniciacion de algunas civilizaciones pasadas, el autor adhiere mas a la idea de una relacion del sujeto consigo mismo. ver en los cuerpos angelicos de la posmodernidad, nueva vision, 2000, pp. 72. 15 vase Ortiz, r. en introduccin.
13

Antonio, a travs de la pantalla no solo puede servir como enseanza de las tcnicas de esta prctica corporal con exquisitos ejecutantes poseedores de una tcnica envidiable, tambin puede operar como una pedagoga audiovisual y solidificar un vnculo afectivo fortsimo de un aficionado latinoamericano, con estos genios del baloncesto. A partir de este evento un nio puede pensar en concretar su deseo de compartir una charla con O Neill y aprovechar los programas televisivos que invitan a los televidentes a enviar cartas solicitando sueos. En este escenario de prcticas corporales mundializadas este sueo es posible de concretar y de hecho pudo apreciarse como un nio de la ciudad de la Plata lo cumpla y apareca en canales, diarios y revistas de la ciudad abrazado con su dolo meditico de un pas lejano. En este programa televisivo llamado Sorpresa y Media, pudo verse este encuentro entre un jugador de bsquet de la N.B.A. y un nio desconocido de la ciudad de La Plata, como as tambin el joven raro en sus rasgos tmidos e introvertidos, cuyo sueo disparatado era conocer y estar dentro de un monasterio Shaoln en China junto a los maestros de esa disciplina corporal. Estas prcticas corporales cocinadas en una escenografa mundial, propicia una subjetividad corporal que se intuye, se puede hasta oler, desde aquella impronta que nos deja el actor David Carradine con su serie Kung Fu, su msica en armona con los sonidos de la naturaleza, su mirada letrgica y taciturna, su aspecto de hombre distinto fuera de la horma que es independiente, autnomo, seguro de si mismo, sabio, solitario, tranquilo, inmutable a los peligros que van presentndose en un camino en devenir. Estas imgenes generan subjetividad en los adeptos a estas prcticas corporales, esa impronta del hombre de pelo largo con ojos achinados que camina descalzo, con la mirada entornada siempre perdida en un ms all que no lo preocupa porque el espera en su paz el destino ya marcado a fuego. Al protagonista solo le queda ir caminando descalzo por la vida con su mochila, ser un nmade y caminante errabundo que transita con su quena de madera y enfrentarse a las situaciones azarosas y contingentes que el destino le prepar, sabiendo que el monasterio Shaoln lo prepar y l podr resolverlas.16 La subjetividad corporal nos sirve para ubicar al cuerpo en un contexto histrico que nos corresponde, es decir en medio de problemticas culturales de escala planetaria, as podemos pensar la articulacin del cuerpo y el movimiento con los debates de genero, etnia, sexualidad, pobreza, clase social. La subjetividad corporal se entreteje a partir del despliegue de las prcticas corporales de los sujetos cuyo marco contextual es el siglo XXI que se caracteriza por sus profundos cambios socioculturales. La constitucin de los sujetos partiendo e su plataforma corporal se elabora poniendo el acento en el debate de problemticas corporales cuyos titulares son: el SIDA, la moda, la droga, la clonacin, la eutanasia, la fecundacin asistida, la emergencia del ciborg17. Estas temticas de alcance mundial se incrustan en los cuerpos llegando a
16

en este proceso existe una apreciacin irnica de Pommier G., quien hace referencia a los ideales de la New Age, todo es bueno sabidura antigua de oriente, Psicologa, ecologa, nuevas religiones. la new age es como un invento de los ngeles que se encierran en sus cuerpos buscan una transformacin personal y renuncian a la transformacin del mundo, pp. 29. 17 la subjetividad corporal puede pensarse en una compleja relacin con la biopoltica que desarrollan en forma polmica Agnes Heller y Ferenc Feher recuperando el debate de la promesa incumplida de la liberacin del cuerpo en la modernidad. Para recorrer zonas espinosas del cuerpo, los autores polemizan haciendo un accidentado itinerario acerca del aborto, la revolucin andrgina, el feminismo, la tica del cuerpo, el patriarcado, las polticas de salud, las razas en confrontacin. En esa ruta puede verse una tensin del cuerpo y la razn. Ver en Agnes Heller: Biopoltica. La modernidad y la liberacin del cuerpo, 1995, Pennsula, D.F.

todos los rincones ms escondidos del mundo. Estas problemticas corporales se entrometen por todos lados creando una memoria colectiva mundial que nos dice Renato Ortiz. Aqu puede apreciarse retomando a Giddens como la intromisin de sucesos distantes en la conciencia cotidiana, la experiencia es mediada18. Los procesos de desterritorializacin, la movilidad de las matrices culturales, la circulacin de prcticas corporales por distintos sitios del planeta va tejiendo otra subjetividad corporal. Los sujetos se constituyen en medio de profundos procesos de cambio en el atravesamiento. All podemos visualizar polticas del cuerpo donde existe familiaridad con los sucesos que devienen en distintos sectores de las realidades. Existe cierta familiaridad con los desnudos ,se muestran prcticas sexuales en programas o filmes que viajan con sus cuerpos por todo el mundo. El acercamiento a estas imgenes de cuerpos con la mirada observadora sobre cada porcin microscpica de la piel nos moldea otra percepcin de las prcticas corporales ancladas en la dimensin sexual o genital segn como se lo quiera llamar. Se accede al descubrimiento de los rganos sexuales y a las prcticas a travs de formas a veces menos ritualizadas y muchas veces por caminos alternativos. Se entra en forma solitaria, desde lugares del anonimato19. La subjetividad corporal se entreteje en un escenario de escala mundial que confluye hacia la constitucin de ensamblados muliculturales20 que nos seala Canclini, este proceso puede registrarse en la gestin institucional de los clubes y los armados de planteles de ftbol que gerencian empresarios de Televisa y TV Azteca en Mxico convocando a capitales extranjeros, sponsors, directores deportivos, tcnicos, entrenadores y jugadores representantes de distintos paises de Latinoamrica que se destaquen en sus lugares de origen: uruguayos, argentinos, peruanos, colombianos son llevados por sus representantes para renovar los planteles y rearmar los equipos, rotando constantemente las figuras de este deporte. Se arman equipos de trabajo cuya co produccin es una apuesta transnacional. A partir de estas configuraciones es que podemos contemplar nuevas formas de interaccin e intercambio cultural tomando el cuerpo como punto de partida. Nuestra postura reconoce la socializacin de prcticas corporales cuya perspectiva de rumbo nos est llevando haca un mundo ms conectado y a la configuracin de redes de relaciones de escala planetaria. En la tendencia de este proceso de alcance mundial, no creemos conveniente calificar a las prcticas corporales como tergiversadas en el pasaje de un pas a otro, tampoco pensamos que sean traicionadas de sus orgenes, menos an desvalorizadas puesto que vamos hacia la convergencia de cuerpos que inevitablemente se dirigen hacia el cruce de prcticas y sentidos y en esa colisin no se van a producir

vase Giddens, A. modernidad e identidad del yo. el yo y la sociedad en la poca contempornea, D.F:, pennsula, pp. 42. 19 en esta lnea Lipovetsky seala: un empobrecimiento de la sociabilidad haciendo alusin a los deportes individuales, los bailes modernos, los videojuegos que aslan a los individuos con cierta aspiracin de autonoma privada......encerrados en su reducto ntimo, ello significa su deseo de desquitarse, de sentir su cuerpo, de liberarse de los cdigos constrictivos de galanteo y del intercambio personal....no ruina la sociabilidad sino que libera de la obligacin emitir signos de comunicacin. vase en el imperio de lo efmero, Barcelona, anagrama, 1990, pp. 322. 20 Garca Canclini plantea el ensamblado multicultural en la confeccin de productos con partes de distintos paises que se juntan en un lugar, mostrndonos que el proceso de produccin se hace desde la co - produccin desterritorializada. Ver en Garca Canclini, Cultura y Comunicacin: entre lo local y lo global, (1997) La Plata, E.P.C. pp. 82
18

10

eclecticismos o pastiches culturales sino la reformulacin histrica del cuerpo y su subjetividad. LA COMUNICACION CORPORAL DESDE UNA PERSPECTIVA MUNDIAL Los sujetos estn formados con nuevas influencias audiovisuales promovidas por las relaciones corporales mediticas y acceden a la compleja trama social donde se desenvuelven, con otra matriz de socializacin que tiene conexiones con los acontecimientos del esto del mundo21. Este dato es importante tenerlo en cuenta, pues los sujetos emergen nuevas competencias, adquiridas desde la familiarizacin nuevas tecnologas de la comunicacin. Las enuncio en tanto estn en compleja relacin con las competencias que nos interesan a nosotros, es decir las corporales. Las competencias corporales se ejemplifican en la nocin de cuerpo virtual, se explica en la prolongacin del yo del sujeto en un objeto con el cual establece una interaccin. El sujeto prolonga su yo corporal en una imagen audiovisual cuando participa de una variada gama de juegos electrnicos, en especial en aquellos que aparecen dibujos animados luchadores, conductores de autos, cazadores, etc-. En los juegos electrnicos, aparecen imgenes cada vez ms realistas y sofisticadas, el tamagotchi que casi parece nio humano caprichoso y demandante que en caso de no ser atendido corre riesgo de muerte, el nintendo que vienen a ofrecer una versin posmoderna, del tradicional metegol de barrio. Este proceso remite a la construccin de un nuevo sensorium y al predominio del hemisferio cerebral derecho, caracterizado por las emociones, las sensaciones, percepciones, intuiciones haciendo contrapeso con el hemisferio izquierdo donde su componente central es la razn, cuyos rasgos son la medicin, el clculo, el pensamiento. El proceso de transformacin de las prcticas corporales puede apreciarse en el cuerpo participando en los tugurios que nos seala Beatriz Sarlo22, all se genera toda una experiencia solipsista donde el mundo se achica a la fusin del joven con la mquina. El cuerpo se hace narcisista exponindose a la mirada de los otros cuando baila al ritmo de canciones programadas por una mquina electrnica denominada jump it up. Esta experiencia del cuerpo virtual se hace patente cuando un televidente puede tomar sesiones de entrenamiento sin asistir a un gimnasio, en vez de ello puede suprimir el cara a cara23 con el entrenador o el profesor de Educacin Fsica evitar las relaciones cuerpo a cuerpo, suprimiendo el contacto y la pereza de trasladarse hasta un gimnasio ubicado a unas cuadras de nuestro hogar para entregarnos a vivir una
21

Giddens plantea el desenclave de las instituciones sociales que extrae las relaciones sociales de sus cirscunstancias locales y las rearticua en regiones temporo espaciales infinitas, vase Giddens, A. modernidad e identidad del yo. el yo y la sociedad en la poca contempornea, D.F:, pennsula, pp. 30. 22 la autora nos hace una descripcin minuciosa de las prcticas sociales que se despliegan en un video games que nos brinda pistas posibles para profundizar la relacin de los actores con las mquinas donde el cuerpo ocupa un lugar importante. vase en Sarlo, B. Escenas de la vida posmoderna. intelectuales, arte y videocultura en la Argentina Bs. as. Ariel, 1994, pp. 44 23 la nocin de relacin cara a cara trabajada por el interaccionismo simblico de Erving Goffman, Herbert Mead y la fenomenologa existencial de Alfred Schutz, Peter Berger y Thomas Luckman son valiosas para analizar las relaciones corporales en un cuerpo a cuerpo que luego sufre mutaciones al tener regulaciones de objetos como los aparatos electrnicos, en esa situacin podramos hablar de relaciones corporales mediadas.

11

experiencia solitaria en su hogar enfrentado a la pantalla de televisin. En esa experiencia el receptor observa e imita los movimientos corporales que muestra una figura meditica y trata de hacer una copia fiel de su ejecutante modelo. As experimenta una relacin virtual caracterizada por una toma de distancia de otro sujeto de carne y hueso, desiste de las posibles marcaciones inmediatas del profesor sobre los errores de ejecucin, en definitiva modifica la posibilidad de construir una relacin social a travs de la convivencia de alta frecuencia en los encuentros para entablar una relacin de menor contacto fsico. El receptor dispone de una amplia oferta a la carta: tango, yoga, tai chi chuan, salsa, tae bo, gimnasia modeladora, etc. La inauguracin de esta relacin virtual coloca al receptor en posicin distinta. All, el receptor mira los movimientos corporales de alguna figura meditica y sigue sus indicaciones valindose de su capacidad de observacin para luego reproducir los gestos y movimientos ofrecidos por un soporte audiovisual. Pensar en la comunicacin corporal es pensar en las ms variadas formas de manifestacin poltica, utilizando como soporte fundamental el cuerpo de los sujetos cuya exposicin de cuerpos colectivos son mundializados. Estos cuerpos mundializados se nos presentan en los movimientos antiglobalizacin a travs de desnudos en distintas ciudades del planeta, se reiteran en los reclamos de los grupos ecologistas en contra de los avances devastadores de la modernidad, poniendo en riesgo el propio cuerpo en el afn de rescatar una ballena recin cazada por un buque pesquero japons, perdura en el reclamo de los homosexuales que recorren ciudades cortando calles portando sus vestuarios estridentes y pancartas, aparecen en la marcha lenta pero slida y consistente de los zapatistas con rostros semitapados que se desplazan desde la Selva Chiapaneca hacia el D.F. Se aprecia en la socializacin de imgenes conmovedoras de nios desnutridos con miradas tristes de distintos pases de Amrica Latina. Se articula en una red de fanticos religiosos que fusionan sus cuerpos con otros cuerpos de fieles resumiendo lo individual en lo grupal. En esas liturgias de cuerpos colectivos de las oraciones y los rituales de sanacin propia de los movimientos evangelistas. En este mundo globalizado se moldean otros esquemas de percepcin, pensamiento y accin (en referencia a otro habitus de Bourdieu24) y se materializan en la incorporacin de nuevas competencias corporales de los sujetos del siglo XXI. Estn alojadas en las maneras diferentes que los sujetos pueden expresarse con el cuerpo segn su procedencia temporo espacial, en sus movimientos, gestos, motricidades en un trnsito hacia otras construcciones culturales del cuerpo. Entiendo que es necesario tomarnos un tiempo de pausa, de demora para la postergada reflexin de las propias prcticas corporales en relacin con las expresiones corporales de los actores en condiciones de mundializacin de la cultura. Deberamos proponernos anlisis ms profundos y perspicaces a la luz de las reconversiones de la sociedad actual que impacta en la dimensin constitutiva de los sujetos, en sus inquietudes corporales con sus nuevas formas de vivir comunicarse con el cuerpo pero bajo condiciones coyunturales diferentes.
24

El habitus de Bourdieu es una categora central de su propuesta terica que puede encontrarse en la mayora de sus libros apareciendo y desapareciendo con cada uno de los temas de conversacin que el va planteando, el lo define como estructuras estructuradas predispuestas a actuar como estructuras estructurantes, tambin las llama disposiciones duraderas....

12

Si tomamos el caso de las prcticas corporales referidas a las marcas sobre el cuerpo -el tatuaje y las remodelaciones por ejemplo- deberamos registrar la coyuntura particular donde estn situados pero con complejas imbricaciones con los sucesos de escala mundial. Un ejemplo se produce en algunas culturas juveniles toman su cuerpo como una superficie de grabado, disponen de una oferta para recomponerlo y producirlo prestando atencin al mensaje publicitario ven con el cuerpo que tens llevate el que quers, el cuerpo entonces pasa a ser un material susceptible de posibles tratamientos. La carne puede ser bronceada, dibujada, inflada, desinflada, se puede mutilar partes, extirpar miembros, degradar lpidos, agregar siliconas, incrustar metales de aceros, hacer firme lo flcido, acoplar una ortopedia que reemplace la ausencia de un miembro del cuerpo, formatear a gusto de un catlogo que ofrecen distintos modelos de cuerpo. Las nuevas biotecnologas otorgan esta posibilidad de reformatear el cuerpo a la carta.25 Existen programas televisivos que promocionan productos para modelar un cuerpo evitando el trabajo largo y agotador y prometiendo seguros y rpidos resultados. Como espectadores nos enfrentamos a distintos entrenadores que describen en una recurrencia viciosa las bondades de un aparato de gimnasia el orbi trec platinum aparece simultneamente en las pantallas de la mayora de los pases de Latinoamrica, en el ngulo superior derecho de la pantalla parecen y desaparecen las banderas de cada uno de los pases con sus telfonos. En esa promocin se insiste una y otra vez las ventajas de adquirir ese producto para bajar de peso y se refuerza esa afirmacin a travs de testimonios que confirman estoy emocionada, es genial baj 7 kg. 42 cms. El concepto es apuntalado an ms mostrando fotos de cuerpos con un antes y un despus de utilizar el orbi trec platinum. En seis semanas lo que me tom cinco aos aumentar. Se arengan como sui fueran evangelistas los aplausos, las felicitaciones guau, bien, sorprendente, me siento mejor, me entran los pantalones, puedo mostrarlo, se alternan relatos de entrenadores que siempre cambian y las dramatizaciones de sujetos que no pueden ponerse un pantaln ante el exceso de tejido adiposo. En esta propuesta se percibe una incitacin a la vida domstica sealando usted controla los resultados, es silencioso, puede ver tv. mientras quema sus triglicridos. Es la experiencia fantstica, indita, revolucionaria porque trabaja con un movimiento elptico que no involucra las articulaciones y derrite kilogramos, no tiene daos, ni impactos, son treinta minutos ms efectivos que correr en la cinta, su deslizamiento no sacude, modele rpidamente su cuerpo. Llame ya a la oferta espacial para tv.

BIBLIOGRAFIA * Berger , Peter y Luckman Thomas(1997): La construccin social de la realidad, Bs. As., Argentina, ed. Amorrortu. (1 ed. 1966)

25

Para pensar en estos procesos en los que se escriben los sujetos juveniles -y no tan juvenilesnuevamente Beatriz Sarlo nos ofrece ensayos interesantes plantendonos que la tecnologa de los cuerpos ha suprimido la posibilidad de sopesar el curso de los aos en las huellas que se imprimen sobre la piel: la ciruga prueba que el tiempo puede ser (momentneamente) abolido, circundando el deseo de abolir la muerte misma, ver en Sarlo, B. Instantneas. Medios, ciudad y costumbres en el fin de siglo, Ariel, 1996, pp.13.

13

* Bourdieu y Loc J. D. Wacquant (1995): Respuestas por una Antropologa reflexiva, Mxico, D.F., ed. Grijalbo. * Chambers, Iain(1998): Migracin, cultura e identidad , Bs. As., Argentina, ed. Amorrortu. (1 ed. 1994) * De Certeau, M. (1996): la invencin de lo cotidiano, artes de hacer D.F., UIA. * Lasch, Scott (1999): Sociologa del posmodernismo, Ed. Amorrortu, D.F. * Garca Canclini, Nstor (1997): Cultura y Comunicacin: Entre lo local y lo global , La Plata, Ediciones de Periodismo y Comunicacin. * Giddens Anthony (1996): Modernidad e identidad del yo , Barcelona, Espaa. ed. Pennsula (1 ed., 1991). * Goffman, E.(1989): La presentacin de la persona en la vida cotidiana, ed. Amorrortu. * (1996): Estigma, la identidad deteriorada, Bs. As., ed. Amorrortu * (1991): Los momentos y los hombres, Bs. As., ed. Paids comunicacin * Heller, Agnes y Fehr, Ferenc (1995): Biopoltica , la liberacin del cuerpo en la modernidad, Madrid, Espaa, ed. Pennsula.(1 ed. En ingles 1995) * Lipovetsky, Gilles (1990): El imperio de lo efmero , Cap. 5. El sentido a la deriva, Barcelona, Espaa, ed. Anagrama. * Luckmann, Thomas y Schutz, Alfred (1977): Las estructuras del mundo de la vida, Bs. As., Argentina, Ed. Amorrortu. (1 ed. 1977). * Ortz, Renato (1998): Otro territorio, ed. Convenio Andrs Bello, Sta. Fe, Bogot. * Pommier, Gerard (2000) Los cuerpos anglicos de la posmodernidad, Bs. As., Nueva Visin. * Sarlo, Beatriz (1994): Escenas de la vida posmodernaIntelectuales, arte y videocultura en Argentina. Bs. As. Ed. Ariel. * (1996): Instantneas. Medios, ciudad y costumbres en el fin de siglo, Bs. As., Ed. Ariel. * Schutz, Alfred (1974): El problema de la realidad social, Bs. As., Argentina, ed. Amorrortu. (1 ed. 1962)

14