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ZENIT ZS00092202 - 22-09-2000 Permalink: http://www.zenit.org/article-686?

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Dios existe? Debate entre Ratzinger y el filsofo ateo Flores DArcais


El encuentro dialctico suscit un inters inusitado en Roma

ROMA, 22 sep (ZENIT.org).- El debate pblico sobre la existencia de Dios anunciado entre dos destacados personajes, uno del mundo cristiano y otro de la esfera laicista, despert ayer una especial expectacin en esta capital. Los dos personajes eran el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, y Paolo Flores dArcais, filsofo y director de la revista de pensamiento MicroMega. Moderaba la confrontacin el periodista Gad Lerner, judo, y director de la cadena televisiva Rai Uno. La convocatoria se produce a raz de la reedicin del nmero especial de la revista MicroMega, de orientacin de izquierda dialctica, curiosamente dedicado a Filosofa y Religin, en el que colaboran los mismos Ratnzinger y DArcais. Inesperadamente la revista, que circula en mbitos intelectuales laicistas, ha vendido ya nada menos que cien mil ejemplares, lo que da idea del inters que suscita el tema. Ayer, a las puertas del teatro Quirino, lugar del debate, se congregaba un buen nmero de personas que no haba podido entrar por falta de sitio. En el interior, atestado, la gente estaba incluso sentada en el suelo. Al pblico, que sigui el duelo dialctico con pasin, y aplausos a uno u otro de los ponentes, se le hicieron pocas las dos horas y cuarto de intenso debate y probablemente hubiera querido continuar. El periodista Lerner se pregunt si son tan netos los confines entre quien cree y quien no cree y si no habra algn rasgo en comn. Y respondi que el rasgo comn que comparten los dos ponentes es el rechazo de una religiosidad acomodaticia, con un Dios hecho a la propia medida, sin medirse con el problema de la verdad, que est muy difundida hoy, como se ve en la "New Age" y en cierta idea de budismo. Pregunt a los ponentes de qu nace la necesidad de discutir sobre el tema. El cardenal Ratzinger respondi que nace del hecho de que los creyentes creemos que tenemos algo que decir a los dems. Estamos convencidos de que el hombre tiene necesidad de conocer a Dios. En Jess ha aparecido la verdad, que debe ser conocida. En esta poca de crisis es necesario que no vivamos slo hacia el interior. Por su parte Flores dArcais indic que en un debate de este tipo hay una gran asimetra. El creyente est interesado en convertir. El ateo no tiene esta necesidad. Y se pregunt por qu un ateo est interesado en la fe. Respondi que ser ateo significa mantener que todo se juega aqu, en esta existencia finita. Sobre esta base se establecen las alianzas, las solidaridades, los conflictos, los choques. La convivencia basada en la tolerancia no es indiferente al tipo de fe. Si la fe de un cristiano es la de las primeras generaciones de cristianos, la fe escndalo para la razn, no hay ningn conflicto con el no creyente. Pero si la fe pretende ser el resumen y el cumplimiento de la razn, lo que es ms caracterstico del hombre, se comprende que tenga la tentacin de imponerse. Por qu no renunciis los creyentes a la demostracin de la verdad, por qu pretendis la racionalidad?.

Dios existe? Debate entre Ratzinger y el filsofo ateo Flores DArcais

ZENIT El cardenal Ratzinger rebati esta afirmacin diciendo que los creyentes de las primeras generaciones no crean en la absurdidad de la fe. Pablo habla en el Arepago. Pablo predica una fe que es por una parte escndalo pero estaba convencido de que no anunciaba nada absurdo, sino un mensaje que poda apelar a la razn, una religin que no es inventada sino que est en consonancia con nuestra razn. Estoy de acuerdo con Flores dArcais en que esto no se debe imponer. A la pregunta de si se puede vivir sin fe, Flores dArcais respondi que, depende de lo que se entienda por fe. Si se entiende como profunda pasin existencial por ciertos valores que hagan de la vida algo sensato, no. Pero si se entiende como creencia religiosa, s se puede vivir sin fe, confes ofreciendo su opinin ntima. La fe --aadi-- es algo ms pero tambin algo menos. La lucidez de lo finito permite vivir con una pasin y una conciencia crecida las vivencias de nuestra vida. Respecto al tema de si hay algo comn entre creyentes y no creyentes, el cardenal Ratzinger indic que hay un terreno comn. Puede haber coincidencias sobre valores que hacen digna la vida: combatir la intolerancia, los fanatismos, el compromiso por la dignidad del hombre, la libertad, la ayuda a los necesitados. Es un terreno en el que, a pesar de la divisin, tenemos una responsabilidad comn. El amor contra el odio, la verdad contra la mentira, es innato en el hombre. La conciencia y el compromiso por la dignidad humana es una presencia escondida de una fe ms profunda, aunque no est definida en trminos teolgicos. Es una raz comn del bien contra el mal. Sigui un animado debate sobre la Ilustracin y el laicismo en el que Flores dArcais, que se considera orgullosamente uno de los ltimos jacobinos, al or hablar al cardenal de tolerancia, le dijo: cunto os habis dejado contaminar como Iglesia por el mundo laicista! El trmino tolerancia es un trmino iluminista. El cardenal Ratzinger respondi que el laicismo tiene un significado en Italia diverso en otros pases. Indic que el cristianismo quera ser una Ilustracin en un cierto sentido. Es el momento --aadi-- de trascender estas oposiciones. La Ilustracin se opona al cristianismo pero haba corrientes de Ilustracin cristiana. El cristianismo debera replantear sus races. Hay oposicin slo en ciertos modos de Ilustracin. Yo no hablara de contaminacin. Me parece positivo que estas dos corrientes, que estaban separadas, se encuentren y que cada una empiece a aprender de la otra. Palabras estas subrayadas por un gran aplauso de los asistentes. Respecto al terreno comn entre un creyente y un ateo, Flores dArcais indic que el terreno comn es el Evangelio y los valores del Evangelio. Hay dos valores fundamentales: la frase de Jess: "que tu decir sea s, s, o no, no", es la idea de que toda diplomacia exagerada es obra del demonio. El segundo es que el pecado de los pecados es el privilegio, la diferencia en las riquezas. Estos dos valores a veces son ms sentidos por muchos que no son creyentes que por la mayora de los cristianos. Tambin en este caso aplaudieron los asistentes. El debate se prolong con otras cuestiones que siguieron suscitando la apasionada intervencin de los dos ponentes, defendiendo cada uno su posicin en una confrontacin dialctica que no perdi inters en ningn momento. | More

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