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ACTUALIDAD DEL MENSAJE CRISTIANO Un muevo humanism El padre aydiew teologia catholic y Barth teologia protestante, los telogos

deben hablar de temas actuales, defender la causa de Aquel a quien la Iglesia cristiana debe su existencia y al que quiere servir. Conferencia en las Recontres Interntionles de Ginebra (1 Septiembre de 1949), cuando el mensaje cristiano no se oculta sino que se coloca tal como es y en la actualidad puede provocar inquietudes y hasta molestias, el mensaje debe tener la finalidad de testificar la voluntad la obra y la revelacin de Dios frente al hombre, a todos los hombres y frente a todos los pensamientos de la humanidad.

El mensaje cristiano no es un humanismo humano, sino humanismo de Dios es eterno y no es temporal como lo es el humano. El humanismo de Dios encierra el concepto de encarnacion <<La palabra se hizo carne y habito entre nosotros>> 1.El conocimiento cristino acerca del humanismo de Dios implica tener un conociiento de Dios, Barth afirma que no se puede definir a Dios con la suma de la razn, la vida o la fuerza Dios no es una mirada agnstica donde podra ser o no ser. Dios es el que frente a nosotros se quiere a si ismo obra y se revela. Es el Dios trinitario que en su naturaleza nica y Divina es el Padre, el Hijo y el Espiritu Santo. 2. La condescendencia de Dios hacia l hombre, la relacin entre Dios y el hombre, es la condescencia de la graci que escoge libremente, es decir Dios se manifiesta en Jesucristo como el Dios del hombre, no por exigencia de su propia naturaleza divina ni por algo impuesto, se debe a su voluntad y accin soberana. 3. Cuando el mensaje cristiano habla del humanismo de Dios y de Jesucristo por la gracia de Dios que elige libremente en un acontecimiento de una vez para siempre, donde la palabra se hizo carne, donde Jesus sufre y hace por nosotros Emmanuel Dios con nosotros. Que es el hombre? 1.El hombre viene de Dios y va a Dios, sale de Dios y va en camino hacia Dios, del lado de Dios es la historia de misericordia y del lado del hombre es la historia del agradecimiento El hombre existe porque el Dios vivo es para el y esta con el, es su principio y su fin. 2.El hombre se da en el libre encuentro con el hombre, en relacin viva con si mismo y su prjimo, un hombre aislado no es un hombre. Humnidad equivale a cohumanidad, Jesucristo es el nico que es para todos los dems el que tiene relacin con Dios y a su vez con los hombre. 3.El hombre no vive realmente las relaciones con Dios y con su prjimo como debera hacerlo. No vive en la libertad en que fue creado, no quizo dar gracias ni obedecer a Dios, desprecio la gracia y quizo ser igual a Dios. Esta en deuda con Dios y con su prjimo no hay relacin con el creador y sus hermanos.

4.El hombre perdido y alejado de Dios, esta sostenido por El, el hombre es infiel pero Dios se mantiene fiel. La muerte de Jesus no es sollo la acusacin de Dios y su condena contra el hombre, esa muerte es aante todo y sobre todo la victoria y manifestacin plena de la gracia y misericordia de Dios sobre la humanidad. El hombre cosecha lo que siembra, pero Dios recoge esa cosecha fatal y mala para crear y sembrar una nueva semilla, el humanismo de Dios es gracia libre y poderosa. Arrepentimiento fe y conversin

La Humanidad de Dios Conferencia dada en el congreso de la Asociacion de Parrocos Reformados Suizos 25 Sep 1956 La humanidad de Dios es la relacin de Dios hacia el hombre, debemos reconocerl a partir del reconocimiento de su divinidad. El hombre se haba apartado del concepto de divinidad de Dios y era necesario volver a ella. La divinidad de Dios la manifiesta y la revela no para si mismo divino sino que existe, habla y actua como compaero para Dios, quien hace eso es Dios vivo, y la libertad con que hace eso es su divinidad, entonces la divinidad de Dios tambin tiene humanidad. La divinidad de Dios en Jesucristo consiste en que Dios mismo habla y actua en el como sujeto soberano, El es el ser libre en quien en quien toda libertad tiene su fundmento, su sentido y modelo En Jesucristo es donde se encuentra el hombre, mediador y reconciliador entre Dios y el hombre, derecho de Dios frente al hombre, y el derecho del hombre delante de Dios. Por tanto Dios no es egosta sino muestra amor y misericordia al hombre