ECUADOR

bate
CONSEJO EDITORIAL

Jos Snchez-Parga, Alberto Acosta, Jos Laso Ribadeneira, Simn Espinosa, Diego Cornejo Menacho, Manuel Chiriboga, Fredy Rivera Vlez, Marco Romero.

Director: Primer Director: Editor: Asistente General: ECUADOR DEBATE

Francisco Rhon Dvila. Director Ejecutivo del CAAP Jos Snchez-Parga. 1982-1991 Fredy Rivera Vlez Margarita Guachamn

Es una publicacin peridica del Cent ro Andino de Accin Popular CAAP, que aparece tres veces al ao. La informacin que se publica es canalizada por los miembros del Consejo Editorial. Las opiniones y comentarios expresados en nuestras pginas son de exclusiva responsabilidad de quien los suscribe y no, necesariamente, de ECUADOR DEBATE. Se autoriza la reproduccin total y parcial de nuestra informacin, siempre y cuando se cite expresamente como fuente a ECUADOR DEBATE.
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Apartado Areo 17-15-173 B, Quito - Ecuaclor Fax: (593-2) 2568452 E-mail: caap1 @caap.org.ec Redaccin: Diego Martn de Utreras 733 y Selva Alegre, Quito.
PORTADA

Magenta
DIAGRAMACION

Martha Vinueza
IMPRESION

Albazul Offset ESTE NMERO DE LA REVISTA CONT CON EL APORTE DE LA FUNDACIN HEINRICH BLL STIFTUNG

caap

I ISSN-1012-1498 1

ECUADOR DEBATE
Quito-Ecuador, diciembre del 2003 PRESENTACION/3-6

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COYUNTURA
Pobreza, dolarizacin y crisis en el Ecuador/7-24 Carlos Larrea y }eannette SJnchez El rumbo de una democracia militar/25-37 HernJn /barra En las puertas de un mundo nuevo? Neoimperialismo y respuestas/39-50 Mariano Aguirre Conflictividad socio poltica Julio-Octubre 2003/51-57

TEMA CENTRAL
El nuevo orden antiterrorista mundial/59-89 }. Snchez Parga Vivir con miedo, morir en el terror. Chile, 1973-1990 /91-104 Loreto Rebolledo El impacto de ETA sobre el sistema poltico Vasco/105-126 Pedro lbarra Latinoamrica y el terrorismo de posguerra fra/127-145
Francisco Rojas Aravena

la lucha estadounidense contra el terrorismo/147-157 Jos Maria Tortosa Que se lleven sus matanzas a otra parte, que no me dejan ver la telenovela/159-170
Carlos Monsivis

. ENTREVISTA
Otra mundializacin es posible Entrevista realizada a Francois Houtart/171-176

DEBATE AGRARIO -RURAL

los "intermediarios buenos": ideales tericos, sobrevivencia y mercados 1 177-190

Tziana Ccero Vendiendo su mejor recurso a bajo precio: el caso de los comuneros de Santa Elena 1 191-205 Mara Jos Castillo y Richard Beilock

ANAUSIS
identidades y movilizacin: la frontera entre la accin comunitaria y la instrumentalzacin de los artefactos culturales: el caso Guayaquil/207-221 Santiago Basabe Serrano Individuo, comunidad y derechos humanos: el caso Boliviano/223-240 H.C.F. Mansi/la Autosuficiencia nacional 1 241-252 John Maynard Keynes

CRITICA BIBUOGRAFICA
El precio del petrleo. Conflictos socioambientales y gobernabildad en la Regin Amaznica 1 253-258 Guil/aume Fontane Comentarios: Jorge Len

Qua se llevan sus matanzas

otra parta,

qua no me daian ver la telenovela" (Medios da comunicaci6n, violencia y terrorismo)

Carlos Monsivis""

ntes del 11 de septiembre y la in vasin a lrak, el trmino

te o influyente del modelo nico de la globalizacin. Al irse clarificando la existencia de alternativas y coinciden cias crticas, conviene revisar el papel de los medios y la nocin fatalista que los ampara: seamos apocalpticos o sea mos integrados, los medios son lo irrefu table, lo que inutiliza a las protestas y devasta la diversidad. El fatalismo orga niza sus lugares comunes a modo de santuarios de las ponencias, los artculos y los intercambios de puntos de vista. En estas notas uso como punto de partida la primera entronizacin del determinismo de los medos: el carcter de "Universi dad de las nuevas generaciones".
l. Violencia y terrorismo

globali

zacin describe de manera ms

bien borrosa o abstracta, el control esta dounidense de los extraordinarios cam bios tecnolgicos y, de manera conco

mitante, el proceso

de eliminacin de

las alternativas polticas y culturales. Ahora, tras la emergencia de opcio nes surgidas de la defensa de los dere chos humanos todava no muy firmes pero en modo alguno irrelevantes, la globalizacin se ha vuelto tambin un trmino abierto que refiere la simultanei dad de experiencias, actitudes, informa ciones y modas, pero ya no la homoge neidad de reacciones y acciones. Lo ini ciado en Seattle y Miln se ampla y vi goriza por los movimientos antiblicos. A los medios de comunicacin se les ha considerado el vocero ms importan-

HTe aseguro que entre gente de la misma edad los delincuentes han visto

Este articulo apareci en la Revista Mexicana Etctera en Junio de 2003. Agradecemos a Marco Levario, Director de la Revista por permitirnos su difusin.
**

Carlos Monsivis es escritor. Esta es una versin corregida por el autor para Etctera de la conferencia magistral presentada durante la Conferencia Internacional sobre Medios de Comunicacin: Guerra, Terrorismo y Violencia, organizada por el Departamento de Co municacin de la UIA, a travs de su Ctedra Unesco.

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diez veces ms horas-televisin que los aspirantes a la santidad"

Desde mediados de la dcada de 1960: los medios (la televisin, el cine, la Internet, los juegos de video) son ob jeto de una acusacin seversima: some ten a sus espectadores, en especial a los nios, al bombardeo de imgenes shock que constituyen su formacin esenciaL Antes de concluir la escuela primaria, los nios mexicanos han visto ocho mil asesinatos y cien mil acciones violentas (La jornada, 3 de julio de 2001) lo que conduce a alegatos como el del profesor Felipe Neri Rivero: C mo negarles o reprocharles a los nios que jueguen a guerritas, luchitas, a ser los superhroes de la televisin, a poli
, n

de identidad; e) toda representacin de la violencia corroe los sistemas valorati vos tradicionales. El espectador, o todava ms, la es pectadora, viven estupefactos porque segn Marshall McLuhan, profeta de otra era, la televisin potencia la simul taneidad, la sntesis y la inmersin par ticipativa, y todo ello con independen cia de su mensaje. As, ante las imge nes de violencia tanto la sntesis dispo nible como la inmersin participativa son de ndole didctica ("Si el lenguaje de la violencia es natural, el que yo no lo posea me coloca en desventaja"). Pe ro con todo y alejamiento del mensaje, la creencia da un vuelco radical el 11 de septiembre con las .imgenes de las Twin Towers, repetidas obsesivamente y convertidas con rapidez en el smbolo del trnsito de una sociedad confiada a una recelosa y muy inquisitorial. Ante el terrorismo y los bombardeos a las socie dades que han sido las primeras en pa decer sus efectos, tiene sentido pregun tarse cuntas horas de programas vio lentos ven los nios? Si la violencia es uno de los grandes lenguajes internacio nales, cmo ocultar este conocimien to? Sostener que slo a la mayora d e edad s e comprende l o prohibido y l o in deseable es otra de las tcnicas para in fantilizar la educacin. Desde el 11 de septiembre al insistir en el terrorismo, lo que en materia de formacin de las per sonas y las sociedades, reclasifica la violencia. us no fuera por la te/e, los malhe chores no se hubieran enterado de la existencia del delito"' Se insiste: los nios ven televisin en cuando pueden y cunto pueden, con o sin vigilancia de los padres o de

das y ladrones o nuevos Rambos, si las calles, los mercados, las escuelas y sus propios hogares estn infestados de ar mas y violencia en todos los rdenes?H (en Anuario Educativo Mexicano: Visin retrospectiva, UPN/La jornada, 2002). Si la televisin como la pedagoga ltima de la sociedad, el determinismo es la ideologa que la explica. Quin discrepa del You're what you see, del "Eres lo que contemplas, porque cuan do no piensas con imgenes te vuelves inarticulado". De acuerdo con esta lgi ca sin escapatorias, los egresados de la primaria retienen varios axiomas: a) el que ve televisin compulsivamente (ca si todos) extrava su sentido de la tica porque, por ejemplo, los nicos poi idas honestos a su disposicin visual mueren en los primeros cinco minutos del epi sodio; b) el dilema profundo del Horno Videns oscila entre la condicin de vc tima y la de victimario. Nadie prefiere la primera y pocos la segunda, con lo que el Horno Videns carece orgnicamente

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las madres solteras, y los medios elec trnicos los enfrentan al detalle de los hechos de sangre. "Se les educa para la violencia, esa hija bastarda de la televi sin". Tal creencia, nunca muy segura de s misma, se aletarga en la energa declamatoria: "Fuera la violencia de la pantalla chica!" y se opone a la exhibi cin de cadveres. De tarde en tarde, desde los altos ni veles burocrticos o desde las organiza ciones de la derecha, se promueven en toda Amrica Latina las prohibiciones y los intentos de prohibiciones. En Mxico, en 1993, el grupo Mujer de Blanco, dirigido por Csar y Maribel Coll, organiza una manifestacin frente a la filial de Televisa en Guadalajara. En el clmax, los participantes destruyen a martillazos tres aparatos de televisin porque "difunden el hedonismo y la violencia". En 1997, a solicitud del pre sidente de Mxico Ernesto Zedillo, se c.ncelan dos series diarias de muchsi mo xito que dan noticia estrepitosa de la delincuencia y los brotes de violencia (Fuera de la ley en Televisa y Ciudad desnuda en Televsin Azteca). El Presi dente insiste: "Los programas son perni ciosos para la niez y fomentan el deli to". Con esto, Zedillo se aade a la in terminable lista de polticos, educado res, clrigos y abogados integristas habi litados de madres de familia que res ponsabilizan a los medios electrnicos de la promocin de la ilegalidad. Si los nios y los jvenes son muy maleables, la televisin los habita a la "normali dad" de la violencia y por eso contina el sermn exhibir actos fuera de la ley es habituarlos a la transgresin de la ley. Las empresas apenas se defienden ("Cumplimos un deber informativo"), se

acata la exigencia presidencial, se sus penden los programas y, luego de una brevsima tregua, la nota roja reaparece destacadamente en los noticieros, recu perada por la demanda insaciable. Desde que jehov intranquiliz a los primeros lectores del Gnesis al infor mar del homicidio sin atenuantes de Abel, la atencin morbosa
a

los delitos

corresponde a la "salud mental". No s lo se exorciza el crimen ubicndolo co mo el suceso remoto en la pantalla de televisin, eliminable a golpes de zap ping; tambin, al incorporarlos al flujo del espectculo, se banalizan los he chos de sangre. De suyo, el morbo es una "tcnica de control" de la violencia, y si el chisme incorpora la intimidad ajena el culto de la nota roja aleja la desgracia al acecho. "Tan no estoy muerto que contemplo a estos policas explicar cmo hallaron el cadver". (Al respecto, es previsible que no se tome en cuenta un genuino despliegue de la barbarie: las corridas de toros, presenta das tristemente como "arte".) Como sea, suprimir estas series o sus equivalentes no disminuye en lo mnimo la frecuen cia del delito. Qu se ha conseguido al prohibir en las estaciones de radio los corridos mariguaneros? La promocin del narco no se localiza en versos que nunca lo son al lado de melodas bana les, sino en la circulacin del dinero, en la dotacin de empleos marginales, en el canje de sensaciones y dinero por el tiempo acortado de vida. "Pero el cadver ay, sigui murien do" Adems de lo precisado por Borges ("La censura es la madre de la metfo ra"), las prohibiciones se extinguen en el homenaje involuntario a lo prohib

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do, y algunas moralejas nacen muertas, por ejemplo: "Si no se habla del delito o si se triplican las penas, no hay incenti vos para la criminalidad''. En rigor, el debate apenas se esboza asi se multipli quen las menciones "escalofriantes" y los sermones pro castidad visual. Esto radicaliza la autoridad pedaggica atri buida a los medios. Con todo, el cine si es una gran in fluencia en materia de la escenificacin de la violencia y de los estilos para ejer cerla. El narcotrfico y la delincuencia organizada han contrado con el cine una deuda estilstica enorme, y bastan las imgenes y Jos reportajes disponi bles sobre los asaltos y la contrarrplica policiaca para cerciorarse de cunto aprende el hampa de la gestualidad fl mica. Lo sepan o no, tanto los apstoles del desorden como los guardianes del orden (papeles intercambiables} extraen del cine la memoria de las actitudes y :a clonacin de los ademanes y el lengua je corporal. En el imaginario de un sec tor, alguien los filma al momento de ac tuar, transforma sus rasgos y los sustitu ye desventajosamente con los de Robert de Niro, John Travolta, Al Pacino y Be nido del Toro. En qu momento se le confiere a la violencia el papel de Deus ex machina, de sinnimo fatal del destino urbano? En espacios sobrepoblados se congre gan las devastaciones econmicas, la creencia en el desplome de las institu ciones de justicia, el contagio atmosfri co del narcotrfico y el apogeo de la de lincuencia organizada y la descomposi cin policiaca. Si, segn diversas esta dsticas, en Amrica latina 90% de los delitos quedan impunes, esto se debe de acuerdo con la derecha al abandono de

los principios morales (versin de la de recha}. O, presento otra versin: se de be a las lecciones del capitalismo salva je. En efecto, a esta devastacin la im pulsa la parlisis de un sistema tico, pero las explicaciones generales dejan de lado asuntos bsicos. Ni los princi pios santificados por la derecha han re gido nunca en la prctica ni es posible olvidar que un grupo de creyentes com pulsivos, junto al de los empresarios, es el del narco. Pagan con largueza misas, bautizos, primeras comuniones, casa mientos, entierros y confirmaciones, pa trocinan la construccin de seminarios, visitan al nuncio papal (luego de asesi nar a un obispo) y le refieren sus proble mas de conciencia, organizan lo que la prensa llama narcotours a Tierra Santa, se confiesan para renovar sus deudas de conciencia. Por lo menos no desertan de su fe. Tendra sentido alegar que en mate ria de ilegalidad y violencia la forma o incluso la indiferencia moral, no son el fondo? Hasta ahora, a la explosin de mogrfica del delito la defienden la im punidad y su cortejo de supersticiones, la metamorfosis implacable de la poli da y los vaivenes de la desesperacin econmica.

11. La violencia urbana

"Iba para mi casa cuando un seor muy <tento me avis que me estaba asaltando en ese instante" En diversas ciudades del continente, las estadounidenses desde luego, cun den visiones de la distopia, la utopa ne gativa, donde la violencia urbana cerca y frena las libertades a la disposicin. 11Si no te proteges, desapareces y si de-

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dicas tiempo a protegerte pasas de vivir a sobrevivir". Megalpolis es ya sinni mo de las formas de la degradacin im puestas por los hacinamientos urbanos, sobre todo en un orden econmico don de amengua el trabajo formal, sustituido por la automatizacin, y donde la vio lencia aumenta al ritmo de la desapari cin de los controles internos de las per sonas. Como sea, en el lenguaje cotidia no la justicia parece ser la mezcla de aplazamientos, impunidades y distribu cin siempre inequitativa de la ley. No se puede exagerar o minimizar el papel de la violencia urbana, ni su obligada presencia en las peliculas, las series televisivas y la insistencia noticio sa. La violencia ha recompuesto, y con vandalismo, el mapa de la ciudad tran sitable, y ha puesto de relieve la desin tegracin del tejido social. All est en las noticias y en la ficcin, y su furia empobrece las soluciones al punto de que la Cero Tolerancia y la mano dura no intimidan en demasa. Ante la violencia, la televisin es un confesor fallido y un maestro hipcrita. La violencia se Jnterioriza en los habi tantes de la urbe, no tanto porque cada uno intente desquitarse de la realidad, sino por la energa consumida en la es pera de .lo irreparable que la ciudad im pone. Esto no es nicamente psicolgi co, desde luego. En la medida de las po sibilidades y de las posesiones, cada persona aguarda la violencia con el di luvio de cerraduras en las puertas, los dispositivos de seguridad en los auto mviles, las armas en la casa, las ganas de disponer de los servicios de una compaa de seguridad privada (tres mil
600 en Mxico), los gadgets innumera

de indulgencias medievales, el simple miedo fsico a los grupos

o

los indivi

duos con los que uno se tropieza en ho ras inconvenientes (se rf'C . uce el tiempo de las horas convenientes}. Y si los mo delos apocalpticos anteriores han sido Nueva York y Los ngeles, ahora cada ciudad dispone de un espacio privile giado de terror: la ciudad misma, la in terminable vivencia de la angustia. En el Pars del siglo XIX, Walter Ben jamn distingue al flanneur, al que toma la calle como su morada, con esas cua tro paredes de la curiosidad y la vitali dad. En la megalpolis de fines del siglo
XX, un sustituto del flanneur es la Vcti

ma en Potencia, que hace de la descon fianza su instrumento del conocimiento y del recelo su bitcora, y a la que los medios confirman en su encierro y sus recelos. "El nufrago tembloroso antici pa el trabajo de la brjula", escriben Horkheimer y Adorno en Dialctica de la ilustracn. los contextos violentos obligan a teatralizar y generalizar las ex periencias desagradables o trgicas, ais lan doblemente en las casas, devienen el estado de sitio de los ricos rodeados de guaruras (esos ngeles de la guarda de las previsiones sombras) y de los po bres cercados por sus experiencias ine vitables ("Si me roban otra vez la quin cena no vuelvo a dar limosnas. As que ya sabes, Diosito"), modifican la intui cin hasta volverla depsito de miedos ancestrales, se aterran ante la propia sombra porque no se sabe si el incons ciente va armado y, por ltimo, enarbo lan una tesis persuasiva: la ciudad, el antiguo campo de las sensaciones de li bertad, es progresivamente de los Otros y es cada vez ms el reino del Otro y de lo Otro. aquello que dej de pertenecer

bles de proteccin personal a manera

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nos cuando aceptamos por lo pronto asilamos en el miedo, ya al tanto de que plazos. en las urbes el por lo pronto eterniza sus En cualquier lugar del mundo slo

los terroristas de Estado se cien a una lgica opuesta y complementaria. Tampoco creen en las leyes, ni les co rresponde hacerlo si desprecian las le gislaciones lentas y mezquinas, tan ne cesitadas de legajos. Quieren extirpar la cizaa y en su idioma visceral el floreci miento del trigo ampara el asesinato se lectivo, compartido no slo por el ene migo sino con frecuencia sus familiares, amigos, los vecinos. Unos y otros terro ristas coinciden en un credo: no se ma tan seres humanos sino enemigos de la causa, los derechos humanos son para los humanos, no para las ratas (tomo prestado una brillante consigna de Artu ro Montiel, gobernador del Estado de Mxico). Sin humanidad adjudicable, las vctimas de los terroristas o de los te rroristas de Estado pagan la conversin psicolgica del crimen en autoindul gencia. El modelo clsico de terrorista (cl

tiene conclusiones optimistas en mate lizado por las declaraciones ante cma puerta de su casa. ras de los funcionarios, deja abierta la ria de violencia urbana el que, tranqui

111. El terrorismo y los medios El terrorismo, una de las manifesta

ciones ms trgicas de la irracionalidad,

secuestradas por el fanatismo o por la convencido: su libertad exige el derra Una bomba en un caf, en un super ebriedad de poder. Un terrorista es un

expresa el odio radicado en las causas

mamiento de sangre.

mercado, en un edificio de gobierno, en venganza, dijo el Seor. El terrorista,

un complejo habitacional. Ma es la

con o sin estas palabras pero con esta actitud, se siente un oficiante ultraterre

dental hasta la Segunda Guerra Mun

sico porque domina el imaginario occi

mo relmpago al triunfo de los suyos,

no. Ofrenda su vida, que retornar co acepta la fusin de sus miembros des duda, porque el adoctrinamiento encau

na a los personajes que reprimen y le cierran el paso

a

dial) o es el radical desolado que asesi las ideas liberadoras, o

trozados con los de sus enemigos. No

za

es el grupo de conspiradores de Los de

monios o Los posedos de Dostoeivsky.

En Los demonios, el angustiado Stefan

lo ya asumido: la pertenencia a fa es

social, y la certeza implacable: lo nico los enemigos. A la monstruosidad moral

tirpe vencida, la condicin de cadver

que reanima la existencia es el terror de

ma: sus palabras sern profecas, y de ideario, al margen de los daos y los La ley general de la existencia hu

Trofimovich se permite la ilusin extre

all el discurso agnico donde exalta su

pojado de sentido, humillan a mi pue blo y a mis reivindicaciones sociales, es apenas justo que despoje a los que pue

co y su agravio rnetaffsico: me han des

del terrorista la explican su dolor polti

males que arrastre:

mana se reduce a que el hombre pueda de. Si privamos a los hombres de lo in y morirn sumidos en la desesperacin. finitamente grande, se truncar su vida, siempre venerar Jo inmensamente gran

desgracia y la de los mos.

da de la posibilidad de burlarse d mi

TEMA CENTRAl

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lo inmenso y lo infinito le son tan indis pensables al hombre como el minscu lo planeta en que habita. Amigos mos,

direcciones, excepto los que cayeron

amigos todos: Viva la Magna Idea! la sea cual fuere, necesita inclinarse ante el ms necio de los seres humanos pre
..

eterna e inmensa Idea! Todo hombre,

muerte se desplomaron a corta distan ca. Haldin se presenta en la casa del es

ministro, y algunos otros que heridos de

muertos o moribundos muy cerca del

lo que representa la Magna Idea. Hasta cisa de algo grande, Petrushka Oh,

tudiante Razumov, el antihroe de la novela, y le confa su credo: Usted me supone un terrorista, un

de qu buena gana volvera a verlos a todos! Ellos ignoran, ignoran, que tam bin en ellos se encierra la misma Idea Shatov, Kirilov, Stovroguin, persona

mos hemos hecho el sacrificio de nues tras vidas; pero, as y todo, necesito es

destructor de lo existente . . . Yo y los

Magna y Eterna!

que me importa salvar, sino el poder se tros ideales. No quiero vivir ocioso.

capar, si es posible. No es mi vida la guir trabajando por el triunfo de nues

zaristas, convencidos de que a los tibios ros", a /os justos en el sentido que le Dios los arrojar de su boca. A los "pu

cruentos de los hacendados y policas

el bien y el mal, adoptan los mtodos

jes iluminados por su indistincin entre

Oh!, no. Desengese usted, Razumov. los hombres de mi temple son raros ... lado y febril, y desborda tesis que exhor sueo de iniquidad. En 1914, en Saraje

El terrorista literario suele ser articu

otorga al trmino Albert Camus, todo se

tan a los seres humanos a despertar del

dores de la Idea Magna y Eterna, no in

les perdona por su condicin de porta tuida siquiera por los necios y los igno

que y precipita la Gran Guerra. Desde ta de las pesadillas tremolantes y apare ese momento viene a menos el terroris

vo, Gavrilo Princip asesina al archidu

mesinico de los caudillos, bestial casi ce de la destruccin que es el ejercicio por necesidad, y lo convierten en el go

rantes. los terroristas adaptan el sentido

ce en la literatura y la realidad el deses

perado por antonomasia, el que ajusta a su causa (rpidamente deformada y

del mando a su alcance. En Bajo las mi

radas de Occidente ( Under Western Eyes), de joseph Conrad, el terrorista,

ministro y lanza una bomba: Haldin, interviene en el i:ltentado a un

vuelta oficio de guerra) el significado de

su vida. Pero este terrorismo queda en las sombras o halla explicaciones o jus Estado, los de Hitler y Stalin en primer

tificaciones al surgir los terrorismos de

Este segundo proyectil hiri al mi

nistro presidente en la espakla mientras estaba inclinado sobre su moribundo criado, y cayendo luego entre los pies de aquel, revent con terrfica violen

da humana, y hacen de los campos de concentracin los reinos del calcina por as decirlo menores, refrendan den miento de la especie. Y los dictadores

lugar, que masifican el desprecio a la vi

cia, derribndolo muerto, rematando al

el trineo, todo ello en un abrir y cerrar de ojos. Con un clamoreo de horror la multitud se dispers huyendo en todas

herido y reduciendo a menudas astillas

tro de sus posibilidades las lecciones del

exterminio. Recurdese al generalsimo

Somoza en N ir ,,agua, el Khmer Rouge

Trujillo en Repblica Domnicana, los

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ECUADOR DESATE

en Camboya, el genocidio en Indonesia, el exterminio de las minoras en Asia y frica, ldi Amin que colecciona en el refrigerador las cabezas de sus enemi gos, Pinochet. Esto para no hablar del terrorismo econmico y los millones de asesinados por el hambre. Del stano del desprecio a la vida humana, emergen las criaturas de la te ratologa del poder a cualquier precio, en primer trmino del poder para extir par vidas humanas. El cine ennoblece a unos cuantos confirindoles una psico loga inteligible. Recurdese Odd Man Out, la obra maeStra de Carol Reed, con James Mason en el rol del terrorista ir lands acosado, o ms recientemente juego de lgrimas (The Crying Game), de Neil Jordan. Pero los hechos son siempre menos

noso en Per. El Presidente Gonzalo o Abimael Guzmn, criminal que se de clar "la cuarta espada del marxismo", orden el asesinato de campesinos, de lderes sociales, de mdicos, de todo el que se interpusiera en su ruta de "pure za". Para explicarlo se habla de la cruel dad y el racismo de los terratenientes peruanos y la insania del ejrcito. Esto, muy cierto, no justifica en lo mnimo una sola accin de Sendero Luminoso, como nada le concede la razn a otro ejemplo demoledor, ETA en el Pafs Vas co. A lo largo del siglo XX lo ms fre cuente en Amrica Latina es el terroris mo de Estado: desapariciones, campa as de amedrentamiento, asesinatos sin investigaciones mm1mas, golpizas, bombas, destruccin de maquinarias, ametrallamiento de edificios, presos po lticos, mutilaciones de presos, crceles clandestinas... En Per, Colombia (na cin sometida al horror mltiple del narcotrfico, la guerrilla, los paramilita res y el ejrcito), Argentina, Uruguay, Cuba, Repblica Dominicana, Hait, Centroamrica (Guatemala y El Salva dor especialmente), Bolivia, Mxico, el terrorismo de Estado ha querido en di versas etapas representar al poder con torturas y asesinatos, ha pretendido in hibir el mnimo desarrollo democrtico. Terrorismo es todo rechazo salvaje de la aplicacin de las leyes. La irracionalidad monstruosa se atiende apenas en los medios. En cada pas por las "razones de la seguridad na cional" y por el "respeto al espectador", se omiten o se quieren omitir las infor maciones esenciales, los cadveres mu tilados, los heridos graves, la consterna cin del vecindario afectado. En los no-

literarios y ms ominosos que sus re creaciones artsticas, y El da del chacal o cualquiera de las numerosas novelas y pelculas sobre el terrorismo son, en su falsificacin d los hechos, su torpeza y desmesura, ms exactas que los intentos de acentuar la complejidad de los ca racteres. A qu trasfondo prvftico res ponde Carlos o lllich Ramrez, el mul tasesno venezolano que an se da el lujo de proclamarse revolucionario? S lo es producto del ansia homicida recu bierta de frases dogmticas. El terroris mo, sea de Estado, de grupo o de parti culares, no admite y ya ni siquiera pre tende justificacin alguna.

IV. Terrorismo de secta y terrorismo de

Estado En Amrica Latina la demostracin ms abyecta de terrorismo a nombre de la justicia social ha sido Sendero Lumi-

T EMA CENTRAL

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ticieros no se buscan explicaciones. No tanto o un acto terrorista es una entidad mal casi en abstracto. hay tiempo o el espectador ya est al

Cruise. Vase la muy reciente declara cin del presidente George Bush: 11Slo es cuestin de tiempo para que las fuer zas militares encabezadas por Washing de destruccin masiva. Las encontrare mos. No les quepa la menor duda". S, ton encuentren en lrak armas prohibidas

autosuficiente, que tiene que ver con el Como tema de suspenso, de intriga,

ga de punta, el terrorismo es una veta dra hablarse ms que del gnero del te inagotable. Si se quiere ser preciso, po

de difusin de atmsferas de la tecnolo

en el siguiente captulo de Los expe

dientes X. V. Los linchamientos y los medios

El 31 de agosto de 1996, en Tatahui

Cientos de filmes y de series de televi

rrorismo de la teora de la conspiracin.

conjura contra el mundo libre, el bien se extrava y est a punto de ser derrota do pero en el minuto final vence en me

sin se apegan al mismo esquema: en la

racruz, en la zona limtrofe con Oaxaca, un "juicio popular" determina la inmo

capan, Municipio de Playa Vicente, Ve

bargo, antes del 11 de septiembre cul

tosas. Esta teora de la conjura, sin em paba indistintamente a los rabes, los

dio de una serie de revelaciones estrepi

lacin de Rodolfo Soler Hernndez, de

radicales de ultraizquierda o de ultrade misma. Esto se modifica a raz de las te sis sobre ei"Eje del mal". El centro del tratamiento del terroris

rromeo, de 46 aos, que lavaba ropa en guila, Oaxaca, donde se le captura,

Cin y el asesinato de la seora Ana Bo

28 aos de edad, acusado de la viola

recha, la CIA, el FBI, la Casa Blanca

el ro. Soler Hernndez huye a Paso del alertada la poblacin por las campanas

do la teora de la conjura, sustentada en

mo en la industria del espectculo ha si la visin idoltrica de la tecnologa. Se

pan mientras se baa.) Los captores de Soler se niegan a entregarlo a las autori los asesinos se les debe quitar la vida. dades, afirmados en sus tradiciones: "A

de la iglesia. (Segn una versin, lo atra

necesit el sacudimiento de lrak para desazolvar la comprensin del terroris mo, ya no ms el misterio que est al fi

industria a los espectadores. (En el gne

nal de las intrigas y que se traslada de la ro, el motivo ltimo de los atentados pa

la sentencia:

esposo de la seora Borromeo explic "Respetamos lo que el

Son las leyes aceptadas por todos". El

lia no somos tampoco jueces. Si el pue

pueblo decidiera. Nosotros como fami

rece ser el goce de la conspiracin.)

tico sujetar las visiones del terrorismo a dcadas de posponer las explicaciones criterios mercadolgicos, pero han sido de un fenmeno lmite. Y por eso los

Ahora ya resulta imposible o muy pat

sidio, que se mande a presidio. Por eso estamos recabando todas las firmas.

si el pueblo decide que se mande a pre

blo decide que se linche, que se linche;

denses parecen siempre extrados de

mensajes de los gobernantes estadouni

las firmas del pueblo".

elabore un acta donde vayan plasmadas los linchamientos son una costum

Nos dijeron que quieren un acta, que se

una pelcula slo requerida de Tom

certidumbre df :d inexistencia del apa-

bre de barbarie hoy multiplicada por la

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ECUADOR DEBATE

rato de justicia. En Mxico y en varios pases latinoamericanos cada ao se produce la cuota de seres destruidos mi

esencialmente virtuosa, al negarse al va do

rosos que salvan su vida. lo peculiar en

tas, y la de los individuos no muy nume

nuciosamente por multitudes revanchis

pan el linchamiento se describe como la

de justicia en la zona. En Tatahuica

dad sbitamente poderosa gracias al certificado de licitud del videotape.

transformacin anmica de la comuni

el caso de Tatahuicapan es la presencia de una cfmara, que, como expresa el video, ni perturba ni intimida a los pre

a las televisaras. Las de Veracruz lo

Las autoridades distribuyen el video

transmiten menos de un minuto. Televi minuto y medio, lo que suponen asimi sa y Televisin Azteca pasan cerca de

otros con una muchedumbre de nios adjunta se queda.

sentes. La mitad del pueblo se retira, los

lable por el pblico. (No les falta razn, al video completo, y s que la experien me llev un tiempo enorme atreverme

Sergio Madrigal Gmez, el poseedor de

El nico detenido por el crimen es

la sola cmara de video en el pueblo. En guien de una comisin de derechos hu manos"; en el video se escucha a Madri gal incitar a la gente: "Qu tipo de jus su descargo, alega que lo contrata "al

cia es irrepetible.) Y no hay al respecto demasiadas hiptesis en lo tocante a la vez se trate de un reflejo condicionado en cualquier parte del mundo: la cma cepto privatizado por la poltica y he

respuesta del pueblo a la grabacin. Tal

ticia quieren?". El video, de unos 40 mi

autoridades. Lo ms llamativo de las

nutos de duracin, pasa a manos de las

ra representa no a la Historia, un con cho a un lado por la mercadotecnia, ni

imgenes es el aire perceptible de fatiga o indiferencia, lo propio de cn da de calma rutinaria con nios y campesinos

por terrible que sea, sino a la televisin misma y su capacidad de regalar ese mi nuto en que millones se fijan en la ima

a la constancia de la justicia popular

convencidos de que asisten en vivo a una serie de horror. La agona dura cer ca de diez minutos, con todo y fuego

en pos del pintoresquismo o tal vez

gen de una persona, rescatndola del hacinamiento.

ms!"). Atado a un rbol, inconsciente, Soler Hernndez es para quienes lo contemplan, ya no un ser humano si al

que se apaga y se activa (11ichenle

Otro suceso similar es la matanza de blado de Aguas Blancas, Guerrero en

1992. los campesinos se dirigen a una

un grupo de campesinos cerca del po

pojo, un montn de carne incinerable.

guna vez as lo percibieron. Es un des

detiene y procede a su ejecucin minu ciosa. Una cmara de vdeo capta la es cena, que tiempo despus transmite Ri cardo Rocha en Televisa. Tampoco estos asesinos se molestan al verse registrados por la cmara. Para ellos, supongo, la cmara es parte de la naturaleza, una forma de inmunidad. Probablemente se por nadie, pero la ausencia de recelo les inform que el video no sera visto

manifestacin y la polica municipal los

Al final el aullido de dolor del moribun humanidad.

do es la nica nota, asf sea agnica, de Es por lo menos desconcertante la

guera? Son pueblo justiciero no crimi nales y es obvio, su accin les parece

observan la escena. Qu importa la ho

actitud de los que, casi con indolencia

TEMA CENTRAL

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me certifica la confianza en las imge nes, algo supongo ligado a la costumbre de los espectadores que llevan tiempo elevando el umbral de lo soportable, y habituados a escenas antes simplemen te intolerables. Hoy sta parece ser la moraleja el espectador ya sabe ms, co noce de efectos especiales y he visto c mo se fabrican las secuencias espeluz nantes y voluntaria o involuntariamen te, traslada a la realidad esa confianza en la calidad de los trucos pticos. Ah, la muerte como un "efecto especial"! Por lo dems, y consltense los registros de atrocidades del siglo XX, los verdu gos no le han hurtado a las cmaras de fotografa o de cine la exhibicin de su poder sobre la vida y el dolor ajenos. Alli estn, por ejemplo, la foto del muti lado vivo en China, la del vietnamita en el momento de recibir un tiro en el ce rebro y, sobre todo, las imgenes de las maquinarias del campo de concentra cin nazi levantando como basura las pilas de cadveres. Del lado opuesto estn los testimo nios electrnicos contra los grandes agravios, el primero de ellos por sus re sonancias inmediatas de la golpiza bru tal grabada por George Holiday de Rod ney King en los ngeles. Otros videos importantes, de acuerdo con la lista de Jesse Drew ("'Activismo en los medios y democracia radical") son los surgidos en Bosnia, China, Rumania, la selva amaznica, los territorios de los nativo americanos, Palestina, Haitf y libet. En lrak, las guerrillas del Kurdistn, en su desafo a Sadam Husein, constituyeron su propio sistema de televisin con tec nologa elemental.

VI. La guerra y la destruccin de las re glas En su nuevo libro, Recordi ng the pain of others, Susan Sontag pregunta: "Cul es la evidencia de que ha dismi nuido el impacto de las fotografas, y de que nuestra cultura neutraliza la fuerza moral de las imgenes de atrocidades?". En mi respuesta de lector, evoco lo visto y escuchado profusamente desde el ini cio de la invasin de lrak. Ha sido ge nuina la reaccin ante las imgenes de las vctimas civiles, en especial las de los nios muertos o mutilados. las to mas televisivas (ms numerosas de lo que supone el control estadounidense) y el nmero amplsimo de fotos compro meten a la ciudadana global. El padre aferrado a su hija sin pies estremece y cancela al instante cualquier tcnica de distanciamiento. Un diario nacional public una de estas fotos en primera plana. Un sector se sinti agraviado y lament los ultrajes a su "buen gusto". El peridico recibi muchas cartas de protesta: "Cmo se atrevan a perturbar la paz hogarea, tan armada sobre la reticencia y fa su presin de lo molesto?". Al examinar Three Guineas, el ensa yo de Virgina Woolf sobre los testimo nios grficos de la guerra civil espaola, Sontag se acerca a la creencia de Woolf: la respuesta conmovida a esas fotos uni r inevitablemente a los hombres de buena voluntad. No afligirse por estas imgenes, no retroceder alarmado ante ellas, no esfor zarse por abolir lo que provoca, esta destruccin stas para Woolf, seran las

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reacciones de un monstruo moral. Y,. lo que tambin est diciendo, no somos monstruos, somos miembros de la clase educada. Fracas nuestra imaginacin, nuestra empatfa: fracasamos al no soste ner esta realidad en nuestra mente. Quines integran el "nosotros" de Virginia Woolf?, se pregunta Sontag. En el caso de las imgenes de lrak los afli gidos y alarmados por lo que son y por lo que simbolizan (en ese orden), cono cemos muy bien nuestros lmites: las protestas y las movilizaciones no pertur ban el sueo de Rumsfeld, Condoleeza Rice, Bush, Coln Powell, Richard Perle; no modifican un solo discurso de Blalr o de Aznar; no alteran el Nuevo Orden Mundial. Pero existen y no dan seas de desvanecerse, y al verterse en comenta rios, reflexiones, actitudes y moviliza ciones convierten en la prioridad inter nacional
a

tua de Sadam Hussein), y el diluvio de luces sobre Bagdad no condujo a la re peticin de la guerra meditica de
1991. El determinismo ante la televisin

se quebranta ante la emergencia de la ciudadana global, en gran medida to dava un proyecto, sujeta a los vaivenes de las frustraciones y resignaciones, pe ro ya provista del gran espacio de con tienda de Internet, y de la posibilidad crecientemente aprovechada de ir cons truyendo en cadena los blogs, las movi lizaciones en pos de firmas que son las manifestaciones por acumulacin las versiones distintas de lo que ocurre, de interpretacin sustentada en los alcan ces de la resistencia tica y moral. El centro de las manipulaciones del autoritarismo y el totalitarismo es llevar a las personas a no distinguir entre la realidad y la ficcin. Lo que se dice, se promete y se vive resultan lo mismo porque la falta de alternativas borra los matices y los distingos, y genera un campo unificado en donde la impoten cia es la gran sensacin igualadora. To do da lo mismo o parece dar lo mismo, mientras no afecte lo personal y lo fami liar. Pero el fatalismo existe hasta que las alternativas no se producen, y en buena medida el crecimiento desmesu rado del pblico, la ciudadana global y su defensa de los derechos humanos y la ecologa, y las posibilidades de Inter net atenan drsticamente los poderes del determinismo. El zapping fue el pri mer signo de la independencia literal mente a mano, y hoy ante los medios electrnicos, la diversidad es la primera profana de resistencia activa.

la defensa de los derechos

humanos, causa que ya incluye los de rechos econmicos y la igualdad ante la ley. Ante esto a quin persuaden los tericos que pretenden encapsular los acontecimientos en el reality show don de el fin de la historia no dispone del ra ting suficiente corno para ser incluido en el horario Triple A? Ser la vanguardia de la hiperrealidad a travs de interpretaciones delirantes al servicio de la religin del espectculo tiene un costo: el ridlculo. Los bombar deos de Bagdad no obtuvieron el hechi zo meditico profetizado por videntes como Jean Baudrillard. La invasin de lrak no fue el show de los medios coro nado por las muchedumbres jubilosas que aplaudan la liberacin (incluso se necesit montar el derrumbe de la esta-