Gonzalo Daz: El Arte de la Resistencia

Alguna vez Zurita escribi: Hoy so que era Rey / me ponan una piel a manchas blancas y negras / Hoy mujo con mi cabeza a punto de caer / mientras las campanadas de la iglesia / dicen que va a la venta la leche. Me gusta pensar en estos versos del poeta chileno, como la imagen o concretizacin- de un sentir, del sentir de un artista, durante una poca de grandes convulsiones sociales; pienso en un gobierno bajo la consigna de lo popular que comienza a sufrir las consecuencias de instaurarse en un pas an operado bajos lgicas premodernas, y el cual adems termina siendo abruptamente interrumpido por un golpe militar que llega no tan slo con una nueva direccin para el pas en base a un peligroso discurso fascista que propona una sin fin de libertades econmicas a cambio de tranzar una serie de libertades ciudadanas. El periodo de 17 aos del rgimen militar de nuestro pas parece ser una tema ms que conversado, nos da la impresin de saber todo lo que tenemos que saber de l y de sus alcances en nuestra conformacin como pas, sin embargo personalmente creo que an ha de ser interesante en la medida en que vislumbremos estos aos como un gran hecho catalizador de procesos y reflexiones posteriores dadas en determinados campos del conocimiento. Especficamente en materia de Arte, y ms acotado an, en Artes Visuales, estos aos de represin golpista claramente no fueron en vano: la mayor parte de los artistas de la escena en el tiempo de la Unidad Popular eran simpatizantes del gobierno, destacados artistas como Balmes, por ejemplo, funcionaban como empelados pblicos, por ende la mayor parte de ellos al acaecer el golpe de estado tuvieron que huir del pas, sino por el contrario se quedaron y fueron deliberadamente perseguidos, apresados e incluso torturados y muertos. Segn Nelly Richard, la censura impuesta por el rgimen oblig a los artistas de la escena insurgente escena de avanzada- a buscar nuevas formas de expresin, a intrincarse en el uso del lenguaje de la visualidad en el contexto de la clandestinidad. En un panorama como este es que se enraza la carrera artstica de Gonzalo Daz (1947). Recin salido de La Escuela de Bellas Artes es testigo y agente activo del proceso: ve como las condiciones de produccin artstica se vuelven pauprrimas, como el nuevo gobierno

se encarga de desaparecer, literalmente, todo rastro material del gobierno anterior (tanto a sus actores como sus legados), y automticamente comprende que esta intencin sesgada de destruccin por parte del gobierno golpista, y este ensaamiento con la cultura y las Artes, se debe a que estos comprenden los alcances de las Artes, comprenden las dinmicas de comunicacin a las que pueden acceder este tipo de prcticas, entienden una capacidad para acercar e incentivar a la reflexin crtica, pero adems de todo esto comprende y es lo que nos interesa de sobremanera- que el arte ha de pararse tras una trinchera; en este sentido Nelly Richard podra agregar: La constelacin de obras en la escena de avanzada no slo pretendi resimbolizar lo social fuera de las coordenadas represivas que los encadenaban, sino tambin, reintensificar el deseo individual y colectivo abriendo lneas de fuga en los bloques de identidad y conducta normadas 1. Daz es licenciado en Artes con mencin en pintura, pero rpidamente se convencer de que el ejercicio solitario de la pintura no habra de servir demasiado para concretizar su discurso para con las Artes Visuales, de hecho el mismo nos aclara: La pintura requiere un tiempo, ajuste y soledad. Era un poquito insoportable el ao 74 o 75 llegar ac a Las Encinas, esto era como el desierto de Atacama: un ambiente muy terrorfico y muy aislado al mismo tiempo muy banal2; en su discurso y por ende en su obra, hemos de encontrar un acervo de la reflexin del Arte para con la sociedad y ms expresamente, el Arte y la Poltica. Claramente estamos ante un artista con conciencia de poca, vive activamente el duro proceso, se hace participe por medio de su obra analticamente poltica, y repito, Poltica, lo que no es lo mismo que hablar de Arte panfletario: Daz aclara que su obra habla efectivamente de poltica pero siempre bajo las lgicas del Arte, lo que significa que sus reflexiones y crticas provienen desde un imaginario de lo social, de lo externo, de lo poltico, del contexto pero sin embargo su obra se rige por los lindes del Arte. l cree en la poltica del Arte y afirma que slo desde ah un artista puede acercarse a lo poltico, sin caer en el discurso fcil, en lo literal, en lo panfletario.

Richard; Nelly. Mrgenes e Instituciones: Arte en Chile desde 1973 (pg. 18). Ediciones Metales Pesados. Santiago, Chile. 2007 2 Gonzalo Daz. Seminario Fuera de Juego: Chcharas de Arte. Facultad de Artes Sede Las Encinas, Universidad de Chile. Santiago, Junio 2013.
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Ahora bien, sabemos que Gonzalo Daz sigue exponiendo, que es ms, es docente hace muchsimos aos en la Universidad de Chile, por ende podramos decir que an est vigente, que no es de esos artistas de los que slo nos acordamos cuando hacemos retrospectivasentonces, bajo esta premisa cabe preguntarse qu pasa con la obra de un artista que crece y se forma profesionalmente durante una poca en la que an se vislumbraban grandes relatos seculares que mueven masas, que vive una poca en que an existen resabios claros de los grandes conflictos blicos de nuestra historia: ser posible que al pasar a esta nueva poca, a nuestra poca actual en donde ya no existen lisa y llanamente los grandes relatos, incluso en donde los relatos seculares ya comienzan a perder fuerza, una poca en la que los lmites que alguna vez dividieron la estructura de nuestra sociedad se fundieron en la liquidez que explic Baumann, el artista ha de entregarse a las nuevas dinmicas de produccin?. Segn mi perspectiva de la obra de Daz y su raigambre, creo que lo que lo mantiene vigente hasta hoy, es justamente su resistencia a la desaparicin total de los relatos. En cada una de sus obras ms recientes se puede ver un artista comprometido con los nuevos procesos sin embargo, con un espritu infinitamente crtico. Daz se resiste a la desaparicin del sentido social de la creacin, Daz no cree en el arte por el arte, es conciente de todo el proceso que hubo de acaecer para que el arte se volcara as mismo, y lo comprende, porque fue testigo, sin embargo no lo replica sino que mantiene la conviccin firme de que an quedan muchas conexiones por hacer. Claramente, Daz no reniega de las herramientas de produccin de la postmodernidad, de hecho, en el texto Mrgenes e Instituciones, Richard, deja en claro que los artistas de la escena de avanzada ven en las estrategias de creacin de la postmodernidad una base para formular sus discursos, pero que esto no significa para ellos una prdida de los relatos, mucho menos del relato social: en una poca de represin y censura absoluta los artistas de la escena vieron en las instalaciones, la performances, los happenings, una manera de encriptar3 su mensaje (reprimido por el gobierno), protegindolo bajo estas acciones de naturaleza artstica y que adems ofrecan a su vez, un rango muy amplio de experimentacin. Hasta hoy Daz mantiene esta
Encriptacin como la no-literalidad en la obra. Al respecto Daz habla de la no-imagen, como un conjunto de imgenes que acentan la distancia entre lo fue el hecho y lo es la obra.
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tendencia a la bsqueda de encriptacin, de hecho, en su catlogo de la reinauguracin de su obra Lonqun el ao pasado en el Museo de la Memoria y Los Derechos Humanos declara: [La] nica condicin para poner el dedo del arte en la llaga de la poltica: un extrema delicadeza que haga de esto una construccin

soportable. Dentro de la obra de Daz podemos reconocer una serie de invariables, por una lado est la utilizacin reiterada del recurso de la instalacin instalacin pictrica, como les gusta caracterizar a algunos crticos las instalaciones de Daz-, a mi manera de ver como una eficiente manera de ingerir en el espacio pblico, insertndose en l, como en la obra como El nen es miseria, por ejemplo. Otra de las grandes obsesiones de Daz es la significacin que le otorga a la arquitectura, muchas de sus obras se instalan en lugares de gran valor arquitectnico, de los cuales l se hace cargo con una instalacin responsable para con el espacio y su historia, de hecho, siempre que selecciona o se le es asignado un lugar para montar su obra, l se encarga de averiguar todo lo que pueda acerca de este, de hecho, el mismo habla de cmo la arquitectura nos da a conocer el devenir de nosotros mismos, como cultura Latinoamericana, una cultura que debe luchar da a da contra la llegada de los desechos culturales de otros pases, en torno a esto Daz nos cuenta de su inters en las balaustradas, en el neoclsico latinoamericano, en las molduras y ornamentacin de los edificios institucionales por ser una sintomatizacin de un continuo intento de rplica de modelos culturales. Ahora bien conceptualmente hablando, en su obra podemos encontrar tambin el tema de

tautologa4 cabe destacar que el concepto hace referencia esencialmente a una lgica repetitiva- , como modelo de organizacin y construccin de la obra, sumado a esto nos encontramos con su tendencia firme hacia la no-imagen, vale decir, su oposicin a la literalidad en la obra, y finalmente con las reflexiones en torno a los conceptos aplicados de la institucin y el poder. Gonzalo Daz no se cansa de hablarnos de lo que lo rodea, y lo que nos rodea a nosotros tambin, ha estudiado paso a paso las maneras para hacernos mirar a nuestro alrededor y analizar reflexivamente cuestiones inherentes a nuestra conformacin como sociedad y, en nuestro caso, el rol como artistas dentro de ella. Daz representa las ltimas reminiscencias de una poca que se pobl de relatos que le hacan sentido a un gran nmero de personas, sin embargo no teme salir de su trinchera, para l no es un problema asomarse hacia las nuevas estrategias de creacin en la poca de la postmodernidad ms lquida5. Siendo un hombre con una amplia conciencia y una capacidad reflexiva desarrollada por medio de la visualidad, comprende perfectamente los procesos en los que estamos inmersos, no reniega de ellos, pero no se entrega a la produccin ciega, para l es fundamental la visin crtica. As como Comeron habla del cruce de las estructuras de nuestra sociedad, desde la fbrica transparente que ya no se define como una entidad solamente econmica, sino que comienza a ampliar sus alcances e intereses adoptando incluso necesidades y una participacin ms cercana a la que tiene la cultura y las Artes, por ejemplo; Gonzalo Daz responde con instalaciones que hablan de la institucionalidad, de instancias que dentro de lo borroso que ha de parecer el panorama, rescata y nos las presenta nuevamente, como En torno al concepto de tautologa Daz no dice que: repeticin de un elemento, que deja entrar un mecanismo del inconsciente, tambin el mecanismo del juego. Todas cuestiones que estn siempre presentes en el arte, que como hemos visto; Todas las obras de todos los artistas se producen mediante ese afn de repetir lo mismo. Como si el arte nunca fuera capaz de dar nada. 5 De hecho, durante el periodo del ao 2011, 2012, Daz empez a experimentar con las redes sociales, empujado por el inters que le suscit el fenmeno de los llamados memes (imgenes predeterminadas las cuales toman sentido dependiendo del contexto y a veces un mensaje escrito. Son de naturaleza humorstica), y su calidad de composiciones visuales annimas que generaban cadenas de sentido sin importar barreras de idioma o cultura. Incitado por esto, se propuso crear un perfil de Facebook y subir a la red sus propios memes, acercndose al concepto de artista y de obra de arte. Este proyecto fue nombrado como Los Artefactos.
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conexin, como relectura, como un recordatorio, como el pronstico de lo que se nos viene. A fin de cuentas nos habla de la postmodernidad a travs del lenguaje de los grandes relatos seculares el mismo que alcanz a vivir. Una obra que encuadra perfectamente lo anterior es Obra de arte, una instalacin con neones en la balaustrada del edificio Casa Central de la Universidad de Chile, en cuyo frontis se poda leer: Entre los ruidos y temblores a que esta casa ha sido sometida que texto del arte, que palabra, que oxmoron puede an ser instalado en la ltima balaustrada de Chile ?. El mismo Daz lo dijo: (..)la ltima balaustrada suena como en el ltimo baluarte. Es la ltima trinchera de la resistencia6.

Gonzalo Daz. Seminario Fuera de Juego: Chcharas de Arte. Facultad de Artes Sede Las Encinas, Universidad de Chile. Santiago, Junio 2013.

BIBLIOGRAFA Textos Richard; Nelly. Mrgenes e Instituciones: Arte en Chile desde 1973. Ediciones Metales Pesados. Santiago, Chile. 2007 Comeron; Octavi. Arte y postfordismo: Notas desde la Fbrica Transparente.Ed. Trama, Madrid, Espaa. 2007. Comeron; Octavi. Capas de Trabajo (I): l gato de ize y la Pantera Rosa: Apuntes para un debate de esttica. liblioteca P. 7

Baumann; Zygmunt. Michelena; De Ochoa; Francisco [traduc. y Ed.]. Arte, lquido?. CATLOGOS Lonqun 2012: Gonzalo Daz. *texto+ Galende; Federico. Lonqun: Cuatro Tableaux para Daz. *texto+ Navarro, Mario. Lonqun: La penumbra de lo intraducible. Museo de la Memoria y los Derechos Humanos. Santiago, Chile. PGINAS WEB Mellado; Justo Pastor. Mapa sobre las Artes: Notas sobre Omaha (I) *en lnea+. Abril, 2003.http://www.justopastormellado.cl/mapa_de_las_artes/2003/20030406.html Mellado; Justo Pastor. Mapa sobre las Artes: Notas sobre Omaha (II) *en lnea+. Abril, 2003. http://www.justopastormellado.cl/mapa_de_las_artes/2003/20030407.html Mellado; Justo Pastor. Mapa sobre las Artes: Notas sobre Omaha (III) *en lnea+. Abril, 2003. http://www.justopastormellado.cl/mapa_de_las_artes/2003/20030408.html