Ello, Yo y Supery

Ello, Yo y Supery, son conceptos fundamentales en la teora del psicoanlisis con la que Sigmund Freud intent explicar el funcionamiento psquico humano, postulando la existencia de un "aparato" psquico que tiene una estructura particular. Sostuvo que este aparato est dividido, a grandes rasgos, en tres instancias, el Ello, el Yo y el Supery, que sin embargo comparten funciones y no se encuentran separadas fsicamente. A su vez, gran parte de los contenidos y mecanismos psiquicos que operan en cada una de estas entidades son inconscientes. * El Ello: Su contenido es inconsciente y consiste fundamentalmente en la expresin psquica de las pulsiones y deseos. Est en conflicto con el Yo y el Supery, instancias que en la teora de Freud se han escindido posteriormente de l. * El Yo: Instancia psquica actuante y que aparece como mediadora entre las otras dos. Intenta conciliar las exigencias normativas y punitivas del Supery, como asimismo las demandas de la realidad con los intereses del Ello por satisfacer deseos inconscientes. Es la instancia encargada de desarrollar mecanismos que permitan obtener el mayor placer posible, pero dentro de los marcos que la realidad permita. Es adems la entidad psquica encargada de la defensa, siendo gran parte de su contenido inconsciente. * El Supery: Instancia moral, enjuiciadora de la actividad yoica. El Supery es para Freud una instancia que surge como resultado de la resolucin del complejo de Edipo y constituye la internalizacin de las normas, reglas y prohibiciones parentales.

Ahora se los explicare con mis palabras para los que leyeron y dijeron.. y esto?

Ello: es lo que traemos desde nacimiento, son los impulsos, los instintos, etc. Supery: se refiere a aquello que nuestro entorno nos va inculcando: religin, cultura, todo lo que tenga que ver con la moral. Es quien va a ponerle lmites al Ello. Yo: es tu parte conciente que va a elegir cmo comportarse, elige a quin "hacerle caso", si al Ello o al Supery.

El Ello busca el placer y evita el dolor.

El Yo controla todas las actividades conexas con el pensamiento y razonamiento, se basa en el principio de la realidad.

El Superyo acta como un guardin moral, como la conciencia, y de este modo asume la tarea de observar y guiar al Yo. Ello, Yo y Supery, son conceptos fundamentales en la teora del psicoanlisis con la que Sigmund Freud intent explicar el funcionamiento psquico humano, postulando la existencia de un "aparato" psquico que tiene una estructura particular. Sostuvo que este aparato est dividido, a grandes rasgos, en tres instancias, el Ello, el Yo y el Supery, que sin embargo comparten funciones y no se encuentran separadas fsicamente. A su vez, gran parte de los contenidos y mecanismos psquicos que operan en cada una de estas entidades son inconscientes.

Origen y diferencias en la terminologa En algunas publicaciones en el idioma espaol se puede encontrar los trminos Ello, Yo y Supery en latn, como Id, Ego y Superego, respectivamente. Estas formas fueron adoptadas en un principio por James Strachey en su traduccin de la obra de Freud al ingls, titulada Standard Edition y publicada entre 1953 y 1974. Los trminos originales utilizados por Freud se encuentran en idioma alemn: das Es, das Ich y das ber-Ich respectivamente, el Ello, el Yo y el Supery(literalmente sobre yo). Freud tom prestado el trmino "das Es" de Georg Groddeck, un mdico alemn por cuyas ideas no convencionales Freud estuvo muy atrado (los traductores de Groddeck traducen el trmino en ingls como "el Ello").1 Instancias fundamentales Freud, en su segunda teora acerca de la estructura del aparato psquico, distingue tres instancias fundamentales:

El Ello: Su contenido es inconsciente y consiste fundamentalmente en la expresin psquica de las pulsiones y deseos. Est en conflicto con el Yo y el Supery, instancias que en la teora de Freud se han escindido posteriormente de l.2 El Yo: Instancia psquica actuante y que aparece como mediadora entre las otras dos. Intenta conciliar las exigencias normativas y punitivas del Supery, como asimismo las demandas de la realidad con los intereses del Ello por satisfacer deseos inconscientes. Es la instancia encargada de desarrollar mecanismos que permitan obtener el mayor placer posible, pero dentro de los marcos que la realidad permita. Es adems la entidad psquica encargada de la defensa, siendo gran parte de su contenido inconsciente.3 El Supery: Instancia moral, enjuiciadora de la actividad yoica. El Supery es para Freud una instancia que surge como resultado de la resolucin del complejo de Edipo y constituye la internalizacin de las normas, reglas y prohibiciones parentales.4

La teora psicoanaltica fue construida sobre la premisa de que los deseos inconscientes, especialmente los representantes psquicos de los impulsos biolgicos y sexuales, son parte central de la motivacin de la personalidad humana. Freud postul que los trastornos

neurticos (y tambin otros trastornos mentales) tenan una causalidad psquica, es decir, fundamentada no en lo orgnico, ni en lo hereditario, sino en un retorno de lo reprimido en forma de sntomas. Postul que las fantasas y deseos reprimidos, por su carcter inaceptable para el sistema consciente, haban devenido inconscientes, pero mantenan sin embargo su eficacia psquica. Freud plantea que los contenidos inconscientes tienen un carcter indestructible y que las representaciones de las pulsiones estn permanentemente tratando de abrirse paso hacia la conciencia para lograr algn tipo de satisfaccin, aunque sea amenguada o sustituta. Las funciones especficas desempeadas por las tres entidades no siempre son claras y se mezclan en muchos niveles. La personalidad consta segn este modelo de fuerzas diversas en conflicto inevitable. Si bien la idea general de que la mente no es algo homogneo tiene amplia aceptacin, tanto dentro como fuera del campo de la psicologa, es tambin una idea controvertida. En particular hay detractores de la teora de que el psiquismo se divida en estos tres componentes. Ello El Ello es la parte primitiva, desorganizada e innata de la personalidad, cuyo nico propsito es reducir la tensin creada por pulsiones primitivas relacionadas con el hambre, lo sexual, la agresin y los impulsos irracionales. Comprende todo lo que se hereda o est presente al nacer, se presenta de forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos, necesidades y deseos ms elementales. Constituye, segn Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con el principio del placer y desconoce las demandas de la realidad. All existen las contradicciones, lo ilgico, al igual que los sueos. Representa la necesidad bsica del ser de cubrir sus necesidades fisiolgicas inmediatamente y sin considerar las consecuencias. La necesidad de obtener comida, la agresividad, as como la bsqueda del sexo, son respuestas del Ello a diferentes situaciones. El Ello, sin embargo, no es sinnimo de inconsciente. Tambin las otras dos instancias, el Yo y el Supery, tienen amplios sectores no asequibles por la conciencia. El Ello tiene una relacin estrecha y conflictiva con las otras dos instancias, que se forman, escindiendose del Ello, a partir de la interaccin con el medio social (Realidad) y de la decantacin del Complejo de Edipo, respectivamente. Para Freud, la mayor parte del Ello es desconocida e inconsciente. Reservorio primero de la energa psquica, representa la arena en la que se enfrentan pulsiones de vida (Eros) y de muerte (Thanatos). La necesidad imperiosa de la satisfaccin pulsional rige el curso de sus procesos. Sus contenidos inconscientes son de diferentes orgenes. Por una parte, se trata de tendencias hereditarias, de determinaciones innatas, de exigencias somticas, y, por otra parte, de adquisiciones, de lo que proviene de la represin. De forma sucinta, se puede definir al Ello como el reservorio pulsional del hombre. La conquista del Ello, ese ncleo de nuestro ser, para Freud, es facilitada por el psicoanlisis a travs del mtodo de la asociacin libre.

El Ello est presente desde el nacimiento. Est constituido por impulsos tan bsicos como la tendencia natural a satisfacer el hambre, la sed y sexualidad, las que Freud llam pulsiones de vida, alimentados por una forma de energa llamada libido. Las pulsiones de la vida se engloban en el concepto de Eros (el nombre del dios griego del amor). El Ello contiene asimismo la pulsin de muerte, responsable de las tendencias a la agresividad y la destruccin. El Ello demanda la gratificacin inmediata y opera bajo el principio del placer, el cual persigue la inmediata gratificacin de las pulsiones. Yo El Yo tiene como fin cumplir de manera realista los deseos y demandas del Ello con el mundo exterior, a la vez concilindose con las exigencias del Supery. El Yo evoluciona segn la edad y sus distintas exigencias del Ello actuando como un intermediario contra el mundo externo. El yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los impulsos del Ello de una manera apropiada. Utiliza razonamiento realista caracterstico de los procesos secundarios que se podran originar. Como ejecutor de la personalidad, el Yo tiene que mediar entre las tres fuerzas que le exigen: el mundo de la realidad, el Ello y el Supery, el Yo tiene que conservar su propia autonoma por el mantenimiento de su organizacin integrada. Aunque en sus escrituras tempranas Freud compar el Yo con nuestro sentido de uno mismo, en adelante comenz a retratarlo ms como un sistema de funciones psquicas tales como el examen de realidad, defensa psquica, funciones cognitivas e intelectuales (sntesis de la informacin, memoria y similares). Es la entidad que acta como regulador entre las demandas del Ello y del Supery. No es ciento por ciento consciente, en particular, los contenidos referentes a las funciones yoicas de defensa son esencialemente inconscientes. Se basa en un concepto realista del mundo para adaptarse al mundo. Casi ejemplificado como un poder o una persona dentro de la mente, que nos presta atencin en todo momento, incluso en nuestras acciones ms ntimas, esta observacin no es lo mismo que una persecucin, pero no esta muy lejos de serlo. Todas las acciones ejecutadas, son analizadas por el Yo y a menudo se les comunica los resultados: ahora debe decir esto, ahora deber salir. Amenazando con el castigo en caso de incumplimiento. El Yo, en su observacin nos permite reconocer las acciones que realizamos, la oportunidad de elegir el camino a seguir, y razonar los impulsos que realizbamos con tal de no ceder lugar a la liberacin libidinosa, y velar por la integridad general de la realidad. Es el primer paso del reconocimiento, para afrontar las alegras, culpabilidad o castigo. Superyo El Supery es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y ticos recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo. La "conciencia moral" se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. El ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas.

El Supery en la enseanza clsica freudiana es una instancia que no est presente desde el principio de la vida del sujeto, sino que surge a consecuencia de la internalizacin de la figura del padre como un resultado de la resolucin del complejo de Edipo. Con posterioridad a Freud se ha discutido sobre el origen de la instancia. Melanie Klein, por ejemplo, postula la existencia de un Supery en el lactante. Para la corriente psicoanaltica que sigue la orientacin de Jacques Lacan ser en cambio relevante reforzar la idea de Freud acerca del momento del surgimiento del Supery, otorgndole a la castracin, a la resolucin del complejo de Edipo y a la funcin paterna un carcter fundacional del sujeto y de su posicin estructural. ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL SEGN FREUD ETAPA ORAL Segn Freud, la etapa oral es el primer momento en la evolucin de la personalidad del individuo. Corresponde al primer y segundo ao de vida y se caracteriza por dirigir la libido hacia la boca y buscar la satisfaccin gracias a la actividad de succin. ETAPA ANAL Freud sita esta segunda etapa del desarrollo de la personalidad entre los dos y tres aos del nio; la libido se dirige hacia el ano y la satisfaccin sobreviene por la expulsin o retencin de las heces. ETAPA FLICA Para Freud la etapa flica es fundamental para el desarrollo del psiquismo, porque en ella se produce el Complejo de Edipo y el Complejo de Electra. Entre los cuatro y los seis aos el nio dirige el impulso ertico hacia sus genitales y consigue la satisfaccin el varn mediante el juego con su pene y la nia con su cltoris, o mediante la masturbacin. ETAPA DE LATENCIA Para el psicoanlisis, etapa del desarrollo psicosexual situada entre los cinco o seis aos y la pubertad. En esta fase y como consecuencia de la aparicin del supery el nio reprime sus sentimientos edpicos e inhibe sus apetitos ertico-sexuales. ETAPA GENITAL Segn Freud, a partir de la pubertad se produce la etapa genital o segunda etapa de inters genital. En esta etapa, el nio, tras la superacin del complejo de Edipo, orienta su deseo sexual fuera de la familia, hacia personas del sexo opuesto y convierte la relacin genital reproductora en el objetivo del instinto sexual. Para entender mejor:

LIBIDO El psicoanlisis engloba todo apetito de amor (erotismo, sexualidad, cario, enamoramiento, afn por el cuidado del otro) en la nocin de libido. Jung identifica totalmente la libido con la energa psquica, mientras que Freud casi siempre distingui en la energa psquica la libido y otro tipo de pulsiones o apetitos: en sus primeros escritos, la energa psquica se desdobla en los instintos sexuales o libido y los instintos de conservacin; en un segundo momento, interpretar los instintos de conservacin como una manifestacin del amor dirigido hacia uno mismo, y en los ltimos, contrapone los instintos de la vida (Eros), (que se podran identificar con la libido) al instinto de muerte (Tnatos).

Complejo de Edipo
En psicoanlisis, el complejo de Edipo, a veces tambin denominado conflicto edpico, se refiere al agregado complejo de emociones y sentimientos infantiles caracterizados por la presencia simultnea y ambivalente de deseos amorosos y hostiles hacia los progenitores.1 Se trata de un concepto central de la teora psicoanaltica de Sigmund Freud, expuesto por primera vez dentro de los marcos de su primera tpica. En trminos generales, Freud define el complejo de Edipo2 como el deseo inconsciente de mantener una relacin sexual (incestuosa) con el progenitor del sexo opuesto y de eliminar al padre del mismo sexo (parricidio). El complejo de Edipo es la representacin inconsciente a travs de la que se expresa el deseo sexual o amoroso del nio.3 Freud describe dos constelaciones distintas en las que se puede presentar el conflicto edpico:

Complejo de Edipo positivo: odio o rivalidad hacia el progenitor del mismo sexo y atraccin sexual hacia el progenitor del sexo opuesto. Complejo de Edipo negativo: amor hacia el progenitor del mismo sexo, as como rivalidad y rechazo hacia el progenitor del sexo opuesto.1

La teora de Freud distingue en el desarrollo psicosexual de los nios tres etapas principales: la oral, la anal y la flica. El perodo de manifestacin del complejo de Edipo coincide con la llamada fase flica (pregenital) del desarrollo de la libido, es decir aproximadamente entre los 3 y los 6 aos de edad y se acaba con la entrada en el perodo de latencia. De acuerdo con la teora freudiana, el complejo se revive en la pubertad y esta reaparicin declinara a su vez con la eleccin de objeto, que abre paso a la sexualidad adulta.

Importancia del concepto para el psicoanlisis

El complejo de Edipo es considerado la piedra angular de la teora de Freud. Es un concepto clave del psicoanlisis y sus derivados actuales tanto como fundamento de la teora, como construccin explicativa en la clnica:

para la teora, porque constituye el eje central de la teora pulsional y de la metapsicologa con la que Freud pretende explicar el funcionamiento psquico y la estructuracin de la personalidad;

para la clnica, debido a que del desarrollo, evolucin y forma de resolucin de la conflictiva edpica derivar la estructura y la forma en que se presentarn los sntomas en las distintas modalidades patolgicas.

Por eso el complejo de Edipo es una idea tan central para el psicoanlisis como lo es la universalidad de la prohibicin del incesto y constituye un correlato del complejo de castracin.3 La historia del psicoanlisis en su conjunto est fuertemente ligada a la historia del complejo de Edipo y a las discusiones en torno a su significacin. El concepto tambin ha suscitado desde su origen muchas crticas, tanto internas al psicoanlisis como desde otras disciplinas y corrientes tericas. El trmino complejo (del latn complectere: abrazar, abarcar; participio perfecto: complexum) es un trmino que indica un conjunto que totaliza, engloba o abarca una serie de partes individuales (hechos, ideas, fenmenos, procesos). Se utiliza en forma general en psicologa para indicar la integracin de vivencias o experiencias individuales en una experiencia de conjunto o totalizadora. El uso del trmino se le atribuye a Carl Gustav Jung. Historia del complejo de Edipo

Edipo se arranca los ojos en la tragedia de Sfocles. (Foto teatral). El concepto fue desarrollado por Sigmund Freud, quien se inspir para su denominacin en el mito de Edipo de la mitologa griega clsica, ms precisamente, en la versin que entrega Sfocles en la tragedia Edipo Rey: Edipo es el hijo de Layo yYocasta. Layo, para evitar que se cumpla el horrible destino que el orculo le ha anunciado (que va a ser asesinado por su propio hijo), entrega a Edipo recin nacido a un sirviente para que lo

abandone en un cerro de Citern. Desobedeciendo al rey, el sirviente lo entrega a un pastor, quien lo acoge y finalmente lo entrega al rey de Corinto, Plibo y su esposa Mrope, quienes lo adoptan, le dan un nombre (Edipo significa pies hinchados) y lo cran cual si fuera su propio hijo. Sin embargo el joven Edipo, al escuchar rumores acerca de que el rey y la reina no son sus padres, consulta al orculo de Delfos, quien le revela que su destino ser dar muerte a su propio padre y que se casar con su madre. Edipo, creyendo que sus padres eran quienes lo haban criado, decide no regresar nunca a Corinto para huir de su destino. Emprende un viaje y, en el camino hacia Tebas, Edipo se encuentra con Layo, que viajaba a Delfos, en una encrucijada. El heraldo de Layo, Polifontes exigi a Edipo que le cediera el paso pero ante la demora de ste, mata a uno de sus caballos. Edipo se encoleriza y mata a Polifontes y a Layo sin saber que era el rey de Tebas, y su propio padre. Es as entonces que Edipo asesina a Layo y se casa con Yocasta para ms tarde descubrir la desastrosa verdad de que son sus padres. Cuando Yocasta descubre que Edipo es su hijo se suicida. Edipo, incapaz de soportar el horror que el parricidio y el incesto le provocan, se saca los ojos y en total humillacin, abandona la ciudad para vagar como un pordiosero por toda Grecia, atendido por su hija Antgona. La primera vez que el complejo de Edipo aparece mencionado en la obra freudiana es en 1910,4 aunque existen razones para suponer que cuando Freud se refiere en 1908 a los conflictos nucleares (Kernkonflikte)5 ya est aludiendo a la conflictiva edpica. Carl G. Jung desarroll de forma anloga el complejo de Electra describindolo como la atraccin sexual inconsciente que siente una nia hacia su padre. Freud nunca acept esta idea de Jung porque se contrapona con las teoras que l vena desarrollando, particularmente en dos aspectos:

La importancia que tiene para la nia la inclinacin inicial por la madre (en la fase preedpica) y la preponderancia central del falo en el desarrollo de los sujetos de ambos sexos en la fase flica del desarrollo libidinal.6

En la teora freudiana el complejo de Edipo es un fenmeno que aparece en el desarrollo de todos los seres humanos, tanto en el sexo masculino como en el femenino. Esto no significa, sin embargo, que tenga igual evolucin en ambos sexos: para Freud el complejo de Edipo femenino no es simtrico al del nio.

Ttem y tab (1913). Freud argumenta aqu la universalidad del complejo de Edipo. Se trata adems de un fenmeno universal, que ocurre con independencia de factores como la educacin, la pertenencia tnica o la cultura. Freud desarrolla esta idea en su obra Ttem y tab7 sirvindose de una metfora, de una suerte de "mito cientfico" propio, para argumentar la universalidad del complejo de Edipo. Freud plantea el escenario en que podra haberse instaurado el tab del incesto e inaugurado la cultura: En una poca indeterminada de las hordas primitivas, los hombres vivan en pequeas agrupaciones dominadas por un macho poderoso y tirnico (el padre) que tena el privilegio de poseer a las hembras. Un da los machos jvenes de la horda primitiva deciden rebelarse contra el padre, lo asesinan y se comen su cadver. La cena totmica habra involucrado adems una dimensin simblica muy importante: no slo se habran comido el cuerpo, sino que principalmente tambin sus atributos espirituales, lo que da por resultado una identificacin con el padre. El arrepentimiento y los sentimientos de culpa que surgieron tras el asesinato los llevaron a instaurar un nuevo orden social basado en la exogamia, es decir, en la prohibicin (o tab) de poseer a las mujeres del clan, al tiempo que instauraron el totemismo (tabuizacin de dar muerte al ttem (figura que sustituye simblicamente al padre). El padre asesinado, sin embargo, tiene ms poder y autoridad que el padre vivo, concluye Freud, puesto que la obediencia retroactiva que se le presta se basa en el sentimiento de culpa. Las prohibiciones del totemismo (el incesto y matar al ttem) representan los dos deseos inconscientes centrales del conflicto edpico. Concluye Freud en esta obra que el complejo de Edipo es la condicin central del totemismo, por lo tanto, universal y fundante de la cultura en cualquier sociedad de seres humanos. Implicaciones del complejo de Edipo La conflictiva edpica debe ser cancelada (no necesariamente por el mecanismo psquico de la represin) para posibilitar el desarrollo de la sexualidad del nio. En el inconsciente se pone en funcionamiento el llamado complejo de castracin, que aporta al nio una respuesta rudimentaria al enigma que le plantea la diferencia anatmica de los dos sexos (posesin o privacin del pene), que el nio atribuye al cercenamiento del pene en la nia. El nio teme el cercenamiento del pene como castigo por sus deseos incestuosos y actividades sexuales, lo cual le provocar una intensa angustia de castracin. En la nia, la ausencia de pene es percibida como un dao que, segn el psicoanlisis, ella misma intentar negar, compensar o reparar durante su desarrollo. Segn Freud, mientras el complejo de castracin posibilita la salida del complejo de Edipo en el nio (el nio descubre que la madre est castrada y depone sus deseos incestuosos por temor a la

castracin) representa para la nia la entrada al complejo de Edipo, es decir la nia se dirigira hacia el padre en busca del falo faltante en la madre.8 El inters del nio por los genitales desaparece durante el perodo de latencia y reaparece con la pubertad. Cuando ve la falta en una nia, advierte la posibilidad de la castracin pero la amenaza adquiere su efecto con posterioridad (nachtrglich, en el original en alemn). Solucin del conflicto Se sustituye la investidura de objeto por la identificacin, se introyecta a la autoridad del padre y se forma el ncleo del Supery, que severamente prohbe el incesto y el retorno de las investiduras de objeto. Las aspiraciones libidinales son desexualizadas y sublimadas por una parte, e inhibidas en sus metas y mudadas en mociones tiernas, por otra parte. Con esto se da inicio al periodo de latencia. En rigor, el complejo de Edipo no es objeto de la represin, sino que ms bien opera una cancelacin y destruccin del complejo. La nia percibe inicialmente que su cltoris es un pene pequeo que ya crecer pero, al advertir que las mujeres adultas no poseen pene, intuye que ha sido castrada. El Supery se instituye como resultado de la educacin y el amedrentamiento externo. La nia se acerca al padre en busca de lo que la madre no tiene. Simblicamente el falo pasa del pene al hijo, su complejo culmina en el deseo de recibir de regalo un hijo de su padre, el cual permanece en lo inconsciente como el del pene y constituye la base para su futura funcin sexual. En la generalidad de los casos, el nio trata, en su deseo de superarlo, de parecerse a su rival. Acaba entonces por identificarse con l, en una especie de solidaria convivencia, en la que el padre se vuelve un modelo para el nio. Lo mismo ocurre, aunque no de manera simtrica, entre la nia y su madre.

Complejo de castracin
El complejo de castracin es un concepto perteneciente al psicoanlisis y refiere a una estructura que irrumpe en el psiquismo humano a edad temprana, en ntima relacin con el complejo de Edipo (tres a cinco aos aproximadamente). Bsicamente, se trata en el varn del miedo a la prdida del falo (ms all del pene, en tanto representacin de poder, superioridad y posibilidad de reunificacin con la madre) a manos de su padre, y en la mujer a la constatacin de que "ha sido castrada". El concepto fue descrito por Sigmund Freud por primera vez en 1908 en el textoSobre las teoras sexuales infantiles, aunque

haba sido previamente referido ambiguamente en 1900 en La interpretacin de los sueos como amenaza de castracin. Tanto en la mujer como en el varn se establece la premisa flica: suponen que todo y todos poseen falo. Pero la diferencia anatmica entre los sexos es una realidad objetiva y contradice constantemente ese supuesto. Sin embargo, al menos por un tiempo las racionalizaciones de los nios les hacen creer que la diferencia se debe a que "es ms pequeo y no se ve" o "ya crecer". En el caso del nio varn, la amenaza de castracin que los padres hacen pender sobre l por su quehacer onanista, resignifica la vista de los genitales femeninos, o bien la amenaza es resignificada por su visualizacin; la prdida de los propios genitales se ha hecho entonces representable. Este temor objetivado implica para el varn la salida del complejo de Edipo, y un menosprecio que perdurar hacia la criatura castrada. Para la mujer, en cambio, el complejo de castracin marca el ingreso al Edipo. Se sabe ahora castrada, el tiempo le ha develado que no tiene falo y que nunca crecer, y culpa de ello a su madre, pues es quien la ha "fabricado mal". La articulacin con el complejo de Edipo es clave en ambos casos, y la posicin tomada por el sujeto ante el complejo de castracin tendr gran influencia en la vida psquica futura, adems de estar ntimamente relacionado con el fenmeno de la angustia.