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LA CREACIN DEL SENTIMIENTO NACIONAL ESPAOL

ANTONIO ASENSI VEGAS

INTRODUCCIN El siguiente trabajo trata principalmente sobre el proceso de creacin del sentimiento nacional en Espaa durante los siglos XIX y XX. Aunque ya previamente se haba formado un sentimiento colectivo de identificacin con una etnia, una lengua, una cultura, una religin y unas instituciones durante la Edad Moderna, fue sobre todo a raz de los acontecimientos surgidos entre 1808 y 1814 lo que se conoce como Guerra de la Independencia cuando se intent dotar de una estructura poltica propia de una nacin modernade acuerdo con los ideales de la revolucin francesa que implicaba abolir el sistema de privilegios en que se basaba el Antiguo Rgimen a esa nueva realidad nacional llamada Espaa.
CONCEPTO DE NACIN Y DE NACIONALISMO

Antes de proseguir es conveniente precisar el significado de algunos conceptos que aparecen en el trabajo. En primer lugar, el concepto principal en torno al cual gira el trabajo, la nacin expresado con mis propias palabras se utiliza para designar a un ente colectivo cuyos sujetos, agrupados en un territorio, comparten una serie de rasgos culturales y ostentan el control sobre el poder poltico que gobierna ese territorio. Nacionalismo se refiere al sentimiento que los individuos poseen de identificacin a las comunidades en las que han nacido 1. El trnsito desde ese sentimiento de identificacin colectiva a una comunidad y a una cultura,
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Fuente: prlogo del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco.

lo que se podra llamar realidad prenacional, hacia la creacin de la nacin espaola en sentido estricto es la base de este trabajo de investigacin.

ANTECEDENTES DEL NACIONALISMO ESPAOL EN LA EDAD MEDIA


PATRIOTISMO TNICO

La idea que se fue forjando de Espaa a partir del siglo XV y hasta la edad contempornea gir en torno a dos actores clave: la monarqua y el catolicismo. Junto a stos aparecieron otros estamentos y movimientos intelectuales que contribuyeron, en mayor o menor medida, a crear ese sentimiento espaol que tuvo su origen durante la Edad Media en lo que se podra denominar patriotismo tnico2. Fue precisamente es esa poca la Edad Media, y durante el reinado godo, cuando la palabra Hispania, que por entonces tena un significado geogrfico, empez a adquirir connotaciones tnicas. Ese sentimiento se fue retroalimentando durante los siglos posteriores gracias a la Reconquista llevada a cabo por los reinos cristianos peninsulares contra los musulmanes. Ya a finales del siglo VI concretamente en el 589, ao en que se adopta el catolicismo como religin oficial por parte de los reinos godos empieza a cobrar importancia el papel que juega la Iglesia catlica. La relevancia de esta institucin se debe a la funcin que desempea, durante la Reconquista, de cohesin de los diferentes reinos cristianos con el objetivo de derrotar al enemigo comn, el Islam.
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Fuente: captulo I del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco

Segn lvarez Junco, la cada del reino godo a manos del Islam sera presentada por historiadores posteriores como la infancia infeliz de la identidad espaola, pues la derrota en Guadalete revelara la deslealtad de las lites hacia el poder regio adems de los vicios y placeres a los que se entregaron que, se supone, fueron causantes adicionales de su autodestruccin. En cuanto al legado cultural que dejaron no se puede decir que sea muy extenso lo cual genera dudas sobre el peso de aquella cultura. Pero, a pesar de ello, pervivi la imagen idealizada de una Hispania unida bajo una misma monarqua y una misma religin, la catlica. Posteriormente, los reinos cristianos se autoproclamaran herederos de un poder aniquilado de manera injusta por los musulmanes y se lanzaran a la Reconquista. Durante la reconquista el elemento fundamental de la identidad hispana, e imn de atraccin para el inters europeo, fue la tumba de Santiago3. La leyenda del apstol Santiago surgi durante el siglo IX, coincidiendo con el reinado de Alfonso II, pero no tuvo arraigo hasta el siglo XII con Alfonso VII, cuando qued establecida definitivamente como leyenda. Precisamente a finales de este mismo siglo se creara la Orden de Santiago, cuyo fin era administrar los recursos que los monarcas destinaban a la cruzada. Algunos fillogos sostienen que fue, alrededor del siglo XII, en lo que hoy denominaramos Francia donde surgi el adjetivo de espaol, lo cual no deja de ser irnico. Tambin lo es que el mito de Santiago debiera su lanzamiento a una corte y unos monjes que, con nuestra visin del mundo dividida en realidades nacionales, habra que llamar franceses4.
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Fuente: captulo I del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco Fuente: captulo I del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco

En resumen y como conclusin de este primer apartado, se podra decir que el sentimiento nacional tuvo su fase embrionaria durante la Edad Media. En este periodo no haba an un sentimiento colectivo de formar parte de una realidad nacional, como es lgico, pero s de identificacin con unos valores tales como la lealtad hacia la monarqua, la religin catlica y un objetivo comn: la Reconquista de los reinos musulmanes. Estos dos primeros aspectos, monarqua e Iglesia, seran una constante durante la Edad Moderna.

LA IDEA DE ESPAA DURANTE LA EDAD MODERNA


LOS REYES CATLICOS

Como ya se ha mencionado anteriormente, una de las bases sobre la que gir el proceso de construccin de la identidad nacional fue la monarqua. Fueron los Reyes Catlicos a finales del siglo XV quienes impusieron su poder sobre el modelo feudal del Antiguo Rgimen un modelo basado en los privilegios y la fragmentacin para construir un espacio poltico de grandes dimensiones. La Espaa de entonces era un espacio geogrfico vertebrado por un conglomerado de reinos, cuyas leyes y lenguas eran distintas pero, que posean un elemento de identificacin comn a todos, la lealtad a un monarca supremo. La unin dinstica de los Trastmara, Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragn, supuso la unidad de ambas coronas y el trnsito hacia una nueva etapa en la

historia del pas y del mundo con el fin de la Reconquista, xito que culmin con la conquista de Granada, y el descubrimiento de Amrica. La monarqua se consolid como una unidad poltica fuerte, gracias al apoyo de la pequea nobleza, frente a las reivindicaciones de poder de los nobles y la Iglesia. El otro actor que condicionara sobremanera el carcter nacional futuro, la Iglesia, cre, gracias al beneplcito del Papa Sixto IV, la nica institucin que sera comn a todos los reinos peninsulares: la Inquisicin. Dicha institucin tena como cometido garantizar el control de la pureza de la fe. Gracias a la accin conjunta de la monarqua y de la Inquisicin fueron expulsados de Espaa todos los que profesaban una religin distinta a la catlica lase musulmanes y judos. Los que no salieron del territorio fueron convertidos al cristianismo o asesinados. De esta manera se consigui la homogeneizacin religiosa en toda la pennsula la cristianizacin de la pennsula y el salto a una nueva fase en el proceso de construccin de la identidad nacional: la identificacin de la monarqua espaola con la religin catlica.
LA DINASTA DE LOS HABSBURGO.

La Casa de Austria fue la dinasta sucesora de los Reyes Catlicos que rein en Espaa durante los siglos XVI y XVII y alcanz su pleno apogeo durante el reinado de Carlos V, que acumul los dominios procedentes de la unin de cuatro casas europeas: la imperial, la borgoesa, la aragonesa y la castellana estos dos ltimos reinos incluan respectivamente Sicilia y Npoles, y los territorios americanos recin descubiertos. Estos cuatro reinos unidos formaran la base de los que se conoci

como Imperio Espaol. Proteger tan vasto imperio supona estar inmerso, de manera casi permanente, en conflictos blicos. Este ltimo aspecto es capital en el tema que tratamos, pues como dice lvarez Junco la funcin nacionalizadora de la monarqua se ejerca por medio de las guerras en las que se hallaba constantemente enzarzada. No es que las guerras se hicieran por intereses nacionales []; no haba an una esencia nacional que se jugara su prestigio en cada escaramuza5. Adems el ejrcito, por entonces, careca de sentimientos nacionales o prenacionales. La situacin, no obstante, fue variando, y los efectos de las guerras sobre la poblacin tuvieron necesariamente que ser de signo nacionalizador debido a la existencia de enemigos comunes que despertaron una imagen colectiva tanto de lo propio como de lo ajeno. Esa continua sucesin de conflictos blicos, por otra parte, supuso un gasto considerable en recursos que afect a los reinos peninsulares y muy especialmente a Castilla, territorio que se convirti en el reino central, cantera de soldados y fuente de recursos econmicos principal de la monarqua. Ese enorme desgaste sufrido por el imperio de los Habsburgo a causa de las sucesivas guerras vividas a finales del XVI debilit considerablemente el imperio, y esto signific el inicio de la decadencia que vivira la Casa de Habsburgo durante el reinado de los Austrias menores. Fue tras la muerte de Carlos II el hechizado cuando la configuracin territorial del estado lleg a presentar un aspecto similar al actual. Durante el reinado de Carlos V tuvo lugar un fenmeno que reforzara los lazos de unin entre trono y altar monarqua y catolicismo. Ese fenmeno sera la fragmentacin de la unidad cristiana con la Reforma
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Fuente: Captulo I del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco

Luterana, y con motivo de sta Carlos V hara una declaracin de lealtad y fidelidad a los principios de la Iglesia Catlica. De esta forma, la monarqua de los Habsburgo se convirti en la principal defensora de la Iglesia Catlica contra los protestantes. El movimiento luterano encontr en la imprenta un vehculo de difusin eficaz de las nuevas ideas en la Europa moderna. El catolicismo, por su parte, adopt una actitud de rechazo contrarreformistatanto hacia el protestantismo como hacia los nuevos avances provenientes de la Europa reformista tildando las nuevas ideas de poco menos que satnicas, y sumi a Espaa en una situacin de aislamiento y atraso cientfico respecto a otras potencias europeas del momento. La Contrarreforma desempe en la monarqua espaola el papel moldeador de la identidad colectiva que en otros pases corri a cargo de la Reforma protestante6. En Espaa, como manifiesta lvarez Junco, el clero hizo lo posible por mantener al pueblo al margen de los debates teolgicos [] y de ningn modo emprendi, ni toler, la intensa actividad panfletaria y propagandstica del protestantismo. En cambio, el catolicismo posea otros medios de difusin de ideas tales como el sermn semanal, espordicas campaas misionales o de purga hertica, representaciones teatrales, etc. Un rasgo diferenciador importante entre catolicismo y protestantismo es que, al ser distintos los canales de difusin empleados, en vez del silencio y la contencin de gestos propios del pietismo luterano, [] es sabido que el catolicismo foment el culto a objetos y lugares sagrados y la realizacin de actos y ceremonias pblicas, a travs de los cuales Dios se revelaba y desplegaba.7 El
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Fuente: Captulo VI del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco Fuente: Captulo VI del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco

catolicismo espaol le dio mucha importancia al fomento de estas conductas pblicas lo que ayud a conformar una cultura propia. Ya a finales del siglo XVI empezaban a confluir claramente los trminos Espaa y catolicismo. Por otra parte, desde el exterior , se empez a forjar una idea de Espaa absolutista e intransigentemente catlica 8 y se empieza a crear una guerra propagandstica antiespaola conocida como la Leyenda Negra. En resumen, se puede decir que durante el reinado de los Habsburgo ms que un ensalzamiento de la identidad colectiva9, base del futuro nacionalismo espaol, predominaba, por parte del pueblo, lo que se podra llamar devocin por el monarca. No se puede asegurar que la intencin de los monarcas reinantes fuera la de construir una imagen colectiva propia entre el pueblo. Por el contrario, parecan ms preocupados con la defensa de sus privilegios, pues la poltica exterior de los Habsburgo muestra bien cmo la preservacin de la herencia familiar pasaba por encima de los intereses de los reinos: la defensa a ultranza de los territorios flamencos se hizo a costa de una poltica devastadora para Castilla.10 Aparte de este ltimo aspecto, hubo otros que obstaculizaron la creacin de un sentimiento de cohesin entre los individuos que convivan bajo el poder regio. Uno de ellos fue la existencia de instituciones locales en las comarcas, valles, municipios, etc., con las que probablemente se identificaba ms el pueblo que con una unidad territorial amplia. Esta situacin provocaba una vertebracin acentuada del territorio.
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Fuente: Captulo VI del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco Fuente: Captulo I del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco 10 Fuente: Captulo I del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco

Con el paso del tiempo empezaron a confluir los intereses de la corona con los del Estado, y esta situacin provocara que el patriotismo tnico emergente empezara a verse con buenos ojos desde palacio.

ESPAA EN EL SIGLO XIX: SE SIENTAN LAS BASES DEL PROYECTO DE ESPAA COMO NACIN MODERNA

A continuacin entramos ya en el perodo final de la formacin de Espaa en trminos de nacin moderna. En los anteriores epgrafes se ilustra la serie de cambios que sufre el concepto de natio palabra latina, que etimolgicamente significa lugar donde se nace que en la Edad Media se utilizaba para denominar a comunidades lingsticas, y al que, durante la Edad Moderna, se le haban aadido una serie de connotaciones psicolgicas y una serie de rasgos culturales. Y es que en la Edad Moderna el sentimiento patritico se funda con la lealtad hacia la corona y la religin catlica, pero no parece que hubiera por parte del pueblo llano una identificacin fuerte con respecto a un ente estatal que abarcara todo el territorio peninsular. Fue precisamente en la Edad Contempornea ms concretamente a raz de la Revolucin Francesa, y de las ideas introducidas por Rousseau de un yo comn o voluntad general cuando se introdujo el vocablo nacin en su acepcin moderna, tal y como lo conocemos hoy. De esta forma, en Espaa, los liberales ilustrados del XIX trataron de fundamentar sobre esa voluntad colectiva una legitimidad poltica.

LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA (1808-1814)

Segn lvarez Junco, se trata de una simplificacin de la realidad tpica de la visin nacionalista tildar los acontecimientos que tuvieron lugar en Espaa de 1808 a 1804 de Guerra de la Independencia, puesto que Napolen no pretenda convertir a la monarqua espaola en provincia de un imperio radicado en Pars, sino cambiar la dinasta reinante que por otra parte era algo que ya haba ocurrido con anterioridad. De hecho, al parecer, esa guerra fue un subproducto de un acontecimiento blico a escala internacional que se libraba por entonces entre Inglaterra y Francia las dos principales potencias europeas del momento. De hecho Jovellanos clasific la guerra como civil. Habra que matizar esto pues la escisin que se produjo fue entre las lites intelectuales ya que a nivel poular, la toma de posicin contra los franceses fue generalizada. Esa divisin entre la clase intelectual se debi a que, por un lado los reformistas ilustrados afrancesados, pretendan llevar a cabo una serie de reformas siguiendo el modelo administrativo y cultural francs, y ello implicaba el desapego de los valores y rasgos tradicionales heredados del Antiguo Rgimen. Esto provocara una respuesta agresiva por arte del clero, que embauc con xito a las masas populares contra los franceses y los reformistas ilustrados. El conflicto tuvo las siguientes caractersticas: Ingrediente de la xenofobia hacia el afeminamiento del carcter revolucionario francs Componente contrarrevolucionario hacia el atesmo ilustrado-jacobino moderno

Tuvo su cabeza de turco en Godoy, considerado el Mal Valido por parte del pueblo. Otro aspecto que cuestiona el carcter nacional del levantamiento es, segn John Tone, el predominio del patriotismo local sobre la unidad nacional. Lo que no cabe duda es que 1808 marca el final de la Edad Moderna y del Antiguo Rgimen y el comienzo de la Edad Contempornea. Tambin supuso un problema dar nombre a aquella sublevacin.Tal y como expresa lvarez Junco, el conflicto no fue fcil de bautizar pues ello implicaba dotarlo de una interpretacin poltica y sobre tal cosa fue imposible llegar a un acuerdo sin un largo y conflictivo proceso de invencin. Durante los primeros aos quienes se referan al conflicto lo hacan en trminos geogrficos tales como la guerra de Espaa, por ejemplo; cronolgicos, religiosos, etc. Las mentes ms modernas utilizaron el novedoso trmino de revolucin, pero debido a la revolucin de 1820-1823 el trmino se convirti en inservible para referirse al conflicto. Luego del final de la guerra de secesin americana los espaoles empezaron a denominar al conflicto como guerra de la independencia. Durante algn tiempo se iba a seguir manteniendo esa doble vertiente entre quienes preferan llamar al proceso blico revolucin y los que preferan denominarlo guerra de la independencia. A mediados de la dcada de 1840 qued establecido definitivamente como Guerra de la Independencia espaola. En cuanto a las consecuencias, con la Guerra de la Independencia los liberales vieron la posibilidad de legitimar la idea revolucionaria de nacin y, de esta manera, acabar con el poder regio y sus privilegios. As los diputados gaditanos aprobaron los artculos segundo y

tercero de la constitucin: la nacin espaola es libre e independiente y no es ni puede ser patrimonio de ninguna familia ni persona; y la soberana reside esencialmente en la nacin y por lo mismo pertenece a sta exclusivamente el derecho de establecer sus leyes fundamentales. En cuanto al tema de la difusin popular de las nuevas ideas ilustradas hay que destacar que, antes de 1808, hubo una escasa preocupacin por parte de las lites cultas por difundirlas, ya que consideraban de mal gusto pretender movilizar a una opinin pblica ignorante y analfabeta. No obstante esta visin cambi tras el estallido blico. Antonio de Capmany en su obra Centinela contra franceses consideraba al pueblo como vehculo para la defensa de los valores populares tradicionales frente al afeminamiento de la modernidad ilustrada. La plebe era considerada por Capmany la principal fuerza de la nacin. Tal y como dice lvarez Junco: a los pocos meses de iniciada la guerra, era ya comn la idea de que el Pueblo haba redimido al pas en un momento crtico en que las lites corrompidas y antipatriticas lo haban abandonado y vendido. Finalmente se acab aceptando por parte de los liberales el mito del pueblo como luchador heroico, porque de l se derivaba la consecuencia poltica que les convena: su derecho a participar en la toma de decisiones que afectaran a la colectividad. Precisamente esa era la razn por la que los absolutistas mostraban su rechazo hacia la idea del pueblo como fuerza de la nacin y, quizs tambin , segn lvarez Junco, por falta de visin poltica ya que, como decan Capmany o Fernn Caballero, el pueblo

representaba los valores de la religin tradicional, respeto a las jerarquas heredadas y la xenofobia antifrancesa y antimoderna. Como conclusin se puede decir que la Guerra de la Independencia, se convertira a lo largo del siglo en el fundamento ms slido del orgullo colectivo y en piedra angular de la mitologa con la que se aureolaba el Estado nacional en formacin11. Aunque, en el largo plazo, y por paradjico que resulte, se convertira en un problema por dos razones expuestas por lvarez Junco: la primera porque el relato sobre la lucha antinapolenica acab generando orgullo por s mismo, vinculado a la unidad o la independencia de la patria pero no a un proyecto constitucionalista o modernizador; y la segunda porque, tras aquella proeza colectiva, pareca tan evidente la existencia de una identidad espaola que no se hicieron esfuerzos serios por educar a las masas en un sentido nacional.
INVENCIN DE LA TRADICIN

Una vez cimentada la base sobre la que construir la nacin era preciso crear una memoria colectiva que sintetizara los elementos histricos, culturales y religiosos de manera que el pueblo pudiera identificarlos como propios. Esta tarea no se llev a cabo de manera directa por el poder pblico, sino por las lites polticas modernizadoras. Se trataba de atribuir a la memoria individual un aspecto social o supraindividual, en la medida en que al evocar el pasado, como al establecer cualquier otra

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Fuente: Captulo III del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco

relacin con la realidad, no se puede prescindir de prismas culturales creados socialmente.12 A la hora de crear una historia nacional, los historiadores ilustrados, en general, huan de las fbulas en torno a reyes y a hroes. En vez de eso proponan, segn observ Maravall, conocimientos sobre las naciones. As fue como construyeron la mitologa nacionalista los liberales de la poca gaditana. No obstante, su tarea se vio interrumpida por la reaccin fernandina y muchos tuvieron que exiliarse a Inglaterra, donde se vieron influenciados por el romanticismo literario. All comprendieron la importancia de la construccin de una historia de Espaa que definiera la forma de ser espaola. Tambin se empaparon de sentimientos nacionalistas tpicos de las corrientes romnticas. Dentro de esa visin romntica, Espaa quedaba estereotipada como una pas extico a la par que decadente. Los espaoles exiliados quedaron apesadumbrados ante esta visin que se tena en el extranjero de Espaa. Comprendieron entonces el atraso en la construccin cultural de la nacin. Como ejemplo sirve que la obra ms importante que versaba sobre la historia de Espaa Historia General de Espaa del jesuita Juan de Mariana databa del siglo XVI. Entonces surgi una reaccin y, fruto de ella, Modesto Lafuente public entre 1850 y 1867 la Historia General de Espaa que, a partir de la edicin de 1887, se public con una continuacin escrita por Juan Vlera, Andrs Borreo y Antonio Pirala. En general, la historia de Espaa que se construira durante el siglo XIX respondera a tres estadios clsicos: paraso, cada y redencin13. La historia siempre se
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Fuente: Captulo IVdel libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco Fuente: Captulo V del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco

desarrollara dentro de un territorio paradisaco. El espaol tena por lo general un carcter noble, sobrio, religioso e independiente, y el origen del mal estaba encarnado en el extranjero, astuto y malicioso, que se senta atrado por la riqueza del suelo, y se aprovechaba de ese carcter bondadoso del espaol. Cobraron mucha importancia, sobre todo al calor de las corrientes romnticas de la poca, los mitos de Numancia y Sagunto, que aadan ese rasgo belicoso al carcter espaol. Tambin es rasgo principal el carcter religioso, pues precisamente se atribua al distanciamiento del pueblo con respecto a la religin catlica como una de las principales causas de la cada de imperios como el romano o el visigodo.
LA LITERATURA NACIONAL

La reinterpretacin de la literatura en trminos nacionales se llevara a cabo durante los siglos XVIII y, muy especialmente, XIX. Fue precisamente en el XVIII siglo del neoclasicismo en Europa cuando surgi la literatura nacional, pese a todo el nivel literario no fue muy elevado. Surgieron, pues, las primeras historias de la literatura espaola cuya preocupacin se centraba en definir la naturaleza de la creacin literaria espaola. Una de las tareas que se llev a cabo en este periodo fue la fijacin del repertorio o lista bibliogrfica de autores clsicos espaoles Se reeditaron autores antiguos como Garcilaso, Vives, Nicols Antonio, etc. Aunque por su eficacia nacionalizadora de la literatura se hizieron colecciones como la Coleccin de poesas castellanas anteriores al siglo XV, de Toms Antonio Snchez o el Libro del Buen Amor del Arcipreste de Hita. Quiz uno de los aspectos ms relevantes de la literatura del XVIII fue su conexin con la historia. En

este sentido, literatos ilustrados del momento como Jovellanos o Moratn se decantaron por el teatro, conscientes de que era el gnero ms eficaz para extender el sentimiento nacional entre las gentes. La explosin nacionalista del XIX tuvo su mximo exponente en Quintana ( A Espaa, despus de la revolucin de marzo). Durante las dos primeras dcadas posteriores a 1800 se contuvo la creacin literaria coincidiendo con el apogeo del romanticismo en Europa. Pese a que la literatura romntica exaltaba los estereotipos medievales, sta no encontr anclaje en la Espaa fernandina. Pero la moda romntica iba a disfrutar de larga vida en Europa y, all por 1830, cambi su significado poltico para alinearse en el bando liberal14 . Algunos autores clave representantes del movimiento liberal romntico fueron Alcal Galiano, Espronceda, Martnez de la Rosa o Larra. Las obras de estos literatos se caracterizaban por sus desmesuras y angustias, resultado del contraste de sus inconmensurables aspiraciones con su propia fragilidad y finitud y con la mediocre realidad que les rodeaba15. Siguiendo las explicaciones de lvarez Junco, sera Zorrilla quien culminara esa reconstruccin romntica del pasado en trminos espaoles. De esta manera Espaa quedaba fijada en el mundo de las esencias, desde la noche de los tiempos, perfectamente diferenciada, por ejemplo, de Portugal. Adems de en el campo literario hubo otras disciplinas que tambin contribuyeron a apuntalar ese sentimiento nacional. En el campo de la msica, por ejemplo, tuvo particular arraigo la zarzuela, perteneciente al llamado gnero chico. Tambin se realizaron
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Fuente: Captulo V del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco Fuente: Captulo V del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco

esfuerzos por implantar una pera nacional aunque nunca alcanz un nivel relevante.
EL PAPEL DE LA IGLESIA. PRIMER ACERCAMIENTO ENTRE NACIONALISMO MODERNO Y CATOLICISMO.

Todo parece apuntar a que Johann Nikolaus Bhl von Faber tuvo un papel capital en la introduccin del romanticismo en Espaa. Este erudito alemn e hispanfilo y su mujer, la gaditana Francisca Ruz de Larrea, aadan a su romanticismo y conservadurismo la consagracin de la identidad espaola en trminos nacionales modernos. No obstante, Fernando VII no quiso apropiarse de ese sentimiento nacional conservador del romanticismo. De esta manera se perda una oportunidad de oro en fundir dos conceptos que, hasta la fecha, llevaban caminos separados: conservadurismo y nacionalismo. Ya en 1840 el romanticismo empieza a calar en la opinin conservadora. En esta poca, el literato ms relevante era Zorrilla. Y lo era gracias a que supo adaptar el estereotipo nacional a los principios catlicos y monrquicos del conservadurismo16. La ltima representacin de este pensamiento conservador fue Cecilia Bhl de Faver, Fernnn Caballero, que fue capaz de fundir el ideario ilustrado y contrarrevolucionario con la idea de nacin, de esta manera, Espaa ejemplificaba mejor que ninguna otra nacin la religiosidad y el idealismo. Se puede decir que, por fin, nacionalismo y catolicismo empezaban a acercar sus posiciones, aunque para ello iba a ser necesario recuperar para la causa catlico-conservadora el gran mito nacional del siglo XIX:
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Fuente: Captulo V del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco

la guerra antinapolenica, imperdonablemente dejada caer en el olvido por el absolutismo fernandino17. Los momentos de mayor crisis de la Iglesia se vivieron recin comenzada la segunda parte del XIX. Hacia 1849 el carlismo pareca derrotado, tanto militar como polticamente Y la Iglesia, por su parte, se vi desposeda de muchas de sus tierras durante las desamortizaciones . Por entonces, Isabel II pareca acercar posiciones hacia el catolicismo conservador. Tal y como manifiesta lvarez Junco, el clero tena motivos para ir abandonando el insurreccionalismo carlista y la situacin exiga instalarse en posiciones confortables dentro de un rgimen monrquico parlamentario de corte oligrquico, asegurndose al menos el control del sistema educativo y un holgado presupuesto de culto y clero. La situacin no era buena, pues, para la Iglesia que haba vivido una serie de sucesivas campaas de desprestigio por parte de las lites modernizadoras en las que se exaltaba su carcter intransigente con la Inquisicin. Los ataques se agravaron con Sempere y Guarinos. En general se acusaba a la Iglesia de su intolerancia religiosa y de haber sido un mecanismo de opresin contra la modernizacin de Espaa. Durante la segunda fase revolucionaria de la primera mitad del XIX tuvieron lugar las primeras matanzas de frailes. Pero no solo eso, entre1835 y 1843, en medio de la confusin poltica del momento, surgieron misiones protestantes. Ya a partir de entonces se empez a cuestionar la posibilidad de establecer la tolerancia religiosa. En respuesta ante esta situacin surgi un movimiento, encabezado por Balmes, llamado neocatolicismo que trabajara en defensa de los intereses
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Fuente: Captuo VIII del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco

eclesisticos tradicionales y lograran volver a situarse en un primer plano gracias al Concordato de 1851 gracias al cual, a cambio de reconocer la legitimidad de Isabel II, le era cedido a la Iglesia el control sobre la materia educativa adems de un holgado presupuesto de culto y clero.
LA REVOLUCIN DEL 68

El ltimo tercio del siglo se inici con la Revolucin de septiembre de 1968, que expuls del pas a Isabel II. Entonces se convocaron elecciones a Cortes constituyentes, y en ellas, al debatirse el tema de la relacin entre Estado y catolicismo, se aprob la libertad religiosa. La figura clave del momento fue Emilio Castelar. Pero tambin en ese periodo se empezaron a tener noticias de un nuevo movimiento obrero surgido en Pars que se conoca como La internacional. Era una asociacin de sindicatos y partido obreros, fundada en Londres, de manera pblica y legal. La idea central de su filosofa la negacin de lo nacional caus rechazo en la sociedad del momento ya que supona una amenaza para la nueva Europa de las naciones y, en Pars, se llev a cabo un exterminio de sus protagonistas. Asimismo, en Madrid, el miedo a La Internacional inspir la publicacin de una revista titulada La Defensa de la sociedad cuya extensa lista de colaboradores abarcaba todas las fracciones del espectro poltico, entre ellos, muchos pertenecientes a posturas conservadoras. El problema de La Internacional ilustra mejor que nada la metamorfosis sufrida por los conservadores: si para los contrarrevolucionarios de la primera mitad de siglo, la identidad nacional era una invencin del anticristo

racionalista [], el anticristo haba pasado a ser La Internacional.18 Pues bien, ahora los catlicos se identificaban ya plenamente con su nacin y solo faltaba convencer de ello a la opinin pblica. Finalmente Cnovas impuso en un artculo 11 en el que se estableca la confesionalidad catlica del Estado, aunque con un cierto margen de tolerancia hacia otras religiones. Tambin cedi a los neocatlicos la cartera de Fomento, de esta manera orientaron la enseanza de forma que no tuviera nada contrario al dogma catlico ni a la moral.
LA EXPANSIN IMPERIAL DE LA SEGUNDA MITAD DEL XIX

Los programas polticos de las principales naciones europeas giraban segn Eric Hobsbawm entorno a dos programas polticos sucesivos: la revolucin liberal, durante la primera mitad del XIX; y la expansin territorial de los Estados. Precisamente ante el estancamiento de lo primero en Espaa, el esfuerzo nacionalizador espaol se reorient hacia el objetivo de expandir las fronteras territoriales del Estado. Fue lo que se conoci como poltica de prestigio de ODonnell, que incluy las expediciones militares a Conchinchina, Marruecos, Mxico, la Repblica Dominicana y El Callao. En realidad se trataron de campaas infladas para el autobombo por parte del poder gobernante, puesto que no se pueden considerar como autnticas expansiones territoriales, pero que tuvieron un anclaje importante entre las lites cultas del momento. El objetivo era doble: por un
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Fuente: Captulo IX del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco

lado ayudar a la creacin de un sentimiento nacional fuerte y, por otro, llevar a cabo una campaa de restauracin de la imagen de Espaa en el exterior. Lo que s hay que reconocer es que esta poltica colonial tuvo el mrito de encontrar el amparo no solo en la izquierda, sino tambin en la derecha. En cambio fue recibida con mucha ms aprensin por parte de las clases populares.
CRISIS DE PENETRACIN DEL ESTADO

En este epgrafe vamos a analizar los principales punto dbiles de la poltica nacionalizadora llevada a cabo por el poder central. En primer lugar, un rasgo constante y definitorio del Estado durante el siglo XIX es su escasa cooperacin en el arraigo y expansin de la idea nacional. Este cometido se haba llevado a cabo por las lites intelectuales. A este aspecto hay que aadir otros dos: una constante crisis poltica, por un lado, y una galopante crisis econmica que se traduca en escasez de recursos. No obstante se llevaron a cabo proyectos de homogeneizacin territorial y jurdica. El poder central fue racionalizado y dividido en ramas. Segn lvarez Junco es indudable que existi un poder nico, centralizado y dotado de continuidad. El problema es que, en la prctica, la estructura poltico administrativa fue mucho ms fragmentada y menos integradora de lo que las leyes reflejaban . Y es que, segn ha escrito Borja de Riquer las lites polticas confundieron uniformar y centralizar con nacionalizar. Segn Ortega y Gasset se poda distinguir entre una Espaa real y otra oficial, sin que apenas hubiera contacto entre ambas.

Otro problema grave que el Estado no supo hacer frente fue su incapacidad para dotar al territorio de servicios pblicos. A estos problemas de tipo doctrinal y prctico hay que aadir el poco esfuerzo del Estado por nacionalizar a las masas por medio un sistema educativo estatal, obligatorio y gratuito. Esto se debi a que el Estado destinaba los recursos econmicos al campo militar. El servicio militar fue otro ejemplo de falta de voluntad poltica. Ya que, si bien en Francia sirvi como elemento integrador de la poblacin rural en la nueva identidad nacional, en Espaa era entendido como una carga. El problema era que no reflejaba un ideal de justicia e igualdad ante la ley, pues solo acudan los ms pobres. De esta manera el servicio militar era entendido como un impuesto de sangre a los pobres. El motivo de esto fue que el Estado no posea los recursos econmicos para mantener una red de cuarteles decente. Tampoco hubo una difusin amplia de unos smbolos nacionales tales como bandera, himno, fiesta nacional o construccin de monumentos representativos con los que el pueblo se sintiera identificado.
EL DESASTRE DEL 98

Se puede decir que la sociedad espaola, en los aos previos al desastre del 98, viva aletargada, vanagloriando su existencia a partir de glorias pretritas, pero no cimentando su futuro sobre un proyecto poltico. Entonces vino el duro despertar con la guerra de Cuba y la derrota a manos de EEUU. Hay que decir que, si bien las consecuencias polticoeconmicas inmediatas no fueron catastrficas, si que lo

fue la repercusin interna, sobre todo entre las clases intelectuales. Se apoder de la nacin un carcter pesimista, En las dcadas posteriores la poltica exterior se mantuvo en estado de hibernacin. Haba una sentimiento general de renovacin y eso fue lo que ocurri. Hubo profundas transformaciones a lo largo de los primeros aos del siglo XX. Se moderniz la industria y se comprendi que era necesario llevar a cabo un proyecto ambicioso de nacionalizacin de las masas. El nuevo ideal nacional, esencial dentro del programa regeneracionista, legitimaba, adems, para combatir los egosmos locales, y en especial el caciquismo, pues se consideraba que era uno de los principales males del pas.
NACIONALISMOS PERIFRICOS Y EPAOLISMO REACTIVO

Los nacionalismos perifricos tenan su origen en la era romntica, y sus causas tuvieron que ver con diferencias econmico-culturales. Empezaron siendo movimientos culturales, sin contenido poltico originario, y acabaron transformndose en movimientos nacionalistas. Segn expone lvarez Junco, el particularismo del caso espaol tiene que ver con un proceso de modernizacin cultural desigual lo que Nicols Snchez Albornoz describi como una economa dual. Esto se manifestaba en las diferencias entre dos de los focos urbanos con un mayor avance industrial, econmico e intelectual Barcelona y Bilbao con respecto a Madrid. Lo que hubo, por tanto, en palabras de Nez Seixas, fue una tensin territorial generada por una falta de correspondencia entre el origen geogrfico del poder econmico y el del poder poltico.

A todo ello hay que sumar el dbil esfuerzo nacionalizador emprendido por el Estado durante el siglo XIX. Surgi as una corriente antiseparatista que abogaba por la defensa del Estado contra los nacionalismos disgregadores. Este nacionalismo conservador tiene un carcter unitario y autoritario, muy preocupado por el peligro separatista y proclive al militarismo . Segn Nez Seixas, este militarismo se identific con este nacionalismo espaol que, frustrado en su expansin exterior, se volc contra un enemigo interior. Este nacionalismo acab sintetizando tanto su defensa por la nacin, como la defensa de lo religioso. Al final todo este proceso descrito acabara estallando en una guerra civil. Tras la victoria del bando nacional se instaur una dictadura bajo el general Franco. Durante la dictadura se llev a cabo una nacionalizacin forzada, brutal, y basada en la anulacin y el aplastamiento de medio pas19. En cualquier caso, tras la dictadura ambos nacionalismos pervivieron los perifricos y el espaol Una de las salidas que le queda al nacionalismo espaol es su nueva identificacin de un patriotismo constitucional, a un ideal cvico y pluricultural20 .

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Fuente: Captulo XII del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco Fuente: Captulo XII del libro Mater Dolorosa de Jos lvarez Junco

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