Los imperativos de goce posmodernos

Presencia del antiamor

Por Jos Milmaniene * Asistimos en la posmodernidad a un notable debilitamiento del orden simblico, dada la defeccin estructural del Padre de la Ley, con la consiguiente exacerbacin de las polticas de goce. De modo que los imperativos de goce posmodernos no se puede no gozar no slo no liberan al sujeto de la sumisin al orden represivo, sino que lo someten a nuevas formas de esclavitud del goce, tal como lo evidencian en la clnica la prevalencia de las patologas del vaco: adicciones, trastornos alimenticios (anorexiabulimia) y conductas antisociales. Las patologas de goce derivan pues en nuevas formas de subjetividad, dado que las graves injurias traumticas generadas por sistemas socio familiares signados por la falta de lmites y por desbordes incestuosos arrasan el entramado simblico que sostiene la identidad narrativa del sujeto. --La ausencia de referencias ticas firmes, familiares y sociales, propicia el desarrollo de sujetos narcisistas, que recusan el orden normativo sociosimblico, dado que ste se contrapone a las ilusiones salvadoras de las actuaciones compulsivas y adictivas del juego, del sexo, de los alimentos. Los jvenes, carentes de referencias ticas, suponen manacamente que el vaco subjetivo se habr de colmar con los objetos de goce, ajenos por completo al esfuerzo que supone cualquier prctica sublimatoria. De modo que la produccin y el amor responsable son desplazados por el ocio improductivo, el hedonismo a ultranza, las actuaciones sexuales y el por qu no ya? de la certezas perversas. La astucia del discurso capitalista consiste pues en entronizar el totalitarismo de los objetos y en reafirmar la pasin idoltrica y fetichstica por los mismos, ms all de toda fe en la trascendencia sublimatoria que procura la palabra. --Es de alto inters transcribir las reflexiones de Zizek en relacin con el sustento ideolgico de la crtica al orden patriarcal: Esos crticos del patriarcado lo atacan como si todava fuera una posicin hegemnica, ignorando lo que Marx y Engels escribieron hace ms de 150 aos en el primer captulo del Manifiesto Comunista: La burguesa siempre ha tenido dominada la situacin, ha puesto fin a todas las relaciones feudales, patriarcales e idlicas. Semejante percepcin todava es ignorada por aquellos tericos culturales de la izquierda que centran su crtica en la ideologa y la prctica del patriarcado. No es momento de empezar a preguntarse sobre las razones de que la crtica del falocentrismo patriarcal y todo lo dems haya sido elevado a cuestin principal en el mismo momento histrico el nuestro en que el patriarcado ha perdido definitivamente su papel hegemnico, progresivamente barrido por el individualismo de derechos de mercado? Qu queda de los valores familiares del patriarcado cuando un nio puede demandar a sus padres por abandono y abuso o cuando la familia y la propia paternidad son de jure reducidas a contratos temporales y disolubles entre individuos independientes? (Y, por cierto, Freud no era menos consciente de esto; para l, el declive del modo edpico de socializacin era la condicin histrica para el ascenso del psicoanlisis.) En otras palabras, la afirmacin crtica de que la ideologa patriarcal contina siendo la ideologa hegemnica es la

forma de la ideologa hegemnica de nuestro tiempo; su funcin es permitir que nos escapemos del punto muerto de la permisividad hedonista que es en realidad hegemnica. --Entonces podemos hablar de una clnica del antiamor (expresin utilizada por JacquesAlain Miller para definir la posicin del sujeto toxicmano en relacin al Otro), dado que el sujeto prefiere rechazar el registro de la falta, inherente al campo desiderativo, y refugiarse en sus goces autsticos sin otredad, abocndose por ende a un puro regodeo fliconarcisista de Uno consigo mismo. Se tiende as a expulsar de la escena la potica del amor y la tica de la diferencia, en aras de goces obscenos, desplegados en los encuentros sexuales fugaces de los cuerpos fetichizados, con escaso o nulo compromiso existencial con la alteridad. En esta direccin resulta interesante transcribir lo que respondi la escritora Anas Nin al pedido de un coleccionista, cuando ste le sugiri que sus relatos erticos fueran ms concretas, con menos poesa: Querido coleccionista: le odiamos. El sexo pierde todo su poder y su magia cuando se hace explcito, mecnico, exagerado; cuando se convierte en una obsesin maquinal. Se vuelve aburrido. Usted nos ha enseado, mejor que nadie que yo conozca, cun equivocado resulta no mezclarlo con la emocin, el hambre, el deseo, la concupiscencia, las fantasas, los caprichos, los lazos personales y las relaciones ms profundas. Aspectos intelectuales, imaginativos, romnticos y emocionales. Eso es lo que confiere al sexo sus sorprendentes texturas, sus sutiles transformaciones. Usted est dejando que se marchite el mundo de sus sensaciones; est dejando que se seque, que se muera de inanicin, que se desangre. * Miembro titular y ex secretario cientfico de la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA). 2000-2013 www.pagina12.com.ar | Repblica Argentina | Todos los Derechos Reservados