Pregunten por las sendas antiguas cul sea el buen camino y anden por l.

-Jeremias 6:16
Restaurando la fe hebrea desde 1972 Volumen 3 Nmero 5

La Senda Antigua

En nuestro navegar por el mar de la vida

Quin o qu nos dirige?

Humor Sano
Cmo se les llama a los familiares de los fantasmas? (Transparientes) Qu le dijo un fantasma al hombre invisible? (Tanto tiempo sin verte!) Por qu un esqueleto renunci a su trabajo? (Porque no tena el corazn para hacerlo) Por qu los esqueletos tocan piano? (Porque no tienen rganos) (Del boletn Farmacia Chvez) Un hombre detiene a una seora por la calle y le pregunta. Por casualidad ha visto a un polica dando rondas por aqu? No, no he visto a ninguno responde la seora. Entonces, deme su cartera, su reloj y su collar! (Del boletn Farmacia La Constancia) ________________________
Un corazn alegre produce una cara contenta; un corazn triste produce mal humor.
(Proverbios 15:13 VIN)

n los tiempos antiguos los navegantes se dirigan por las estrellas cuando navegaban de noche. Pero cuando se acercaban a tierra, necesitaban una ayuda adicional que les previniera de encallar en un fondo llano o chocar con alguna isla o islote. Para eso se inventaron los faros. Un faro a la orilla del mar proyectaba un intenso rayo de luz que se divisaba a grandes distancias; y giraba para que todos lo vieran desde diferentes localidaees en el mar. Cuando los navegantes divisaban la luz de un faro, dirgan hacia l sus naves y as viajaban a puerto seguro. De la misma manera, nosotros necesitamos en nuestra vida diaria un faro que nos ilumine y dirija nuestro transitar hacia un puerto seguro. Pero, qu puede ser ese faro? Puede ser el consejo de un amigo, de un maestro, de un vecino, de un profesional, de un padre o una madre. Pero parte de esos seres queridos y amigos que nos presenta lavida, puede tambin haber otra fuente de orientacin a su dispo-

sicin. Y esa es la Sagrada Escritura, conocida como laBiblia. En ese libro sagrado se encuentran los ms sanos consejos que se puedan hallar, las ms sabias enseanzas, las ms efectivas directrices de cmo debemos vivir para ser felices. Si usted gusta de navegar por la Internet, puede encontrar muchos estudios de las Sagradas Escrituras en esta nuestra pgina digital www.sendaantigua.net Si desea registrarse en un grupo de estudio bblico llamado Hebraica, puede escribirnos a nuestra direccin de correo electrnico hebraica@gmail.com o mediante el correo regular a: Escuela Hebraica Virtual Calle Romn 120 Isabela, PR 00662 Le esperamos. Aplique su iniciativa; haga algo por su educacin espiritual; estudie; busque; no se conforme con lo que tiene a nivel espiritual y cultural. Estamos para servirle.

La justificacin por la fe
Pero el justo en su fe vivir. -Jabaquq 2:4

n las disertaciones del apstol Shal (Pablo), l cit dos veces este pasaje de Jabaquq: Romanos 1:17 Porque en l la justicia de Elohim se revela por fe y para fe, como est escrito: Pero el justo vivir por la fe. Glatas 3:11 Desde luego, es evidente que por la ley nadie es justificado delante de Elohim, porque el justo vivir por la fe. (RVA) En ambos casos Shal cita el pasaje de Jabaquq para mostrar que su concepto sobre la justificacin por la fe no es un invento teolgico suyo, ni es nuevo, sino que el Profeta Jabaquq ya lo haba proclamado antes, en los tiempos tempranos del Segundo Templo . Ciert amente Jabaquq conoca y practicaba la Torah, sin embargo proclama que la vida del justo depende de su fe. El Profeta no ve ninguna contradiccin entre la observancia de la Torah y la vida de fe personal del justo. Y Shal tampoco la ve. Quienes ven una contradiccin en esos conceptos son los que han entendido que la Torah fue abolida por el Mesas. Pero es obvio que Pablo no lo entendi as. Lo que Shal combate en sus escritos no es la observancia de la Torah por parte de los discpulos del Msas. De hecho, l mismo dijo: Hechos 22:3 Soy un hombre judo, nacido en Tarso de Cilicia pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel en la estricta observancia de la ley de nuestros padres,

siendo celoso de Elohim como lo sois todos vosotros hoy. Hechos 24:14 Sin embargo, te confieso esto: que sirvo al Elohim de mis padres conforme al Camino que ellos llaman secta, creyendo todo lo que est escrito en la Ley y en los Profetas. Adems, ntese el dilema en que estuvo Shal una vez y cmo lo resolvi: Hechos 21:20-24, 26 Cuando lo oyeron, glorificaron a Elohim. Y le dijeron: T ves, hermano, cuntos miles de judos hay que han credo; y todos son celosos por la ley. 21 Pero se les ha informado acerca de ti, que t enseas a apartarse de Moiss a todos los judos que estn entre los gentiles, dicindoles que no circunciden a sus hijos ni anden segn nuestras costumbres. 22 Qu hay, pues, de esto? Seguramente oirn que has venido. 23 Por tanto, haz esto que te decimos. Entre nosotros hay cuatro hombres que han hecho votos. 24 Toma contigo a estos hombres, purifcate con ellos, paga por ellos para que se rapen sus cabezas, y todos sabrn que no hay nada de lo que se les ha informado acerca de ti, sino que t tambin sigues guardando la ley. ... 26 Entonces Pablo tom consigo a aquellos hombres. Al da siguiente, despus de purificarse con ellos, entr en el templo para dar aviso del da en que se cumplira la purificacin, cuando se ofrecera el sacrificio por cada uno de ellos. Por qu Shal hizo eso? Por qu se someti a un rito de purificacin segn la Torah? Obviamente lo hizo para demostrar que l segua observando la Torah, a pesar de lo que enseaba sobre la justificacin por la fe. Incluso, Shal ense algo que muchos de sus seguidores modernos no creen ni entienden:

Rom 2:13 Porque no son los oidores de la ley los que son justos delante de Elohim, sino que los hacedores de la ley sern justificados. Inexplicablemente para muchos, Pablo ensea aqu que los que practican la Torah sern justificados. De manera que los que cumplen con las demandas de la Torah son justificados por su cumplimiento; eso es lo que ensea Pablo aqu. Lo que l dice en otros pasajes, que parece contradictorio pero que no lo es, es que los que no cumplen con toda la Torah, pero que son de la fe, tambin sern justificados por los mritos del Mesas. Obviamente esto no tiene nada que ver con declarar abolida la Torah. Y ciertamente tiene mucho que ver con el hecho de que algunos se quedan cortos en su obediencia a la Torah, y es entonces cuando los mritos del Mesas se le aplican para justificacin, por la fe de ellos. De eso es de lo que se trata la enseanza de Pablo sobre la justificacin por la fe. Pero, como dice Pablo mismo en otro contexto, (1Corintios 8:7): Sin embargo, no en todos hay este conocimiento. De modo que esta es la gloria de los discpulos del Mesas: Que en el proceso de esforzarnos en obedecer al Padre y cumplir su voluntad, si nos quedamos cortos en nuestra obediencia, entonces, ...de sus riquezas maravillosas mi Elohim les dar, por medio de Yahosha el Mesas, todo lo que les haga falta. (Filip. 4:19, Biblia en Lenguaje Sencillo ). O como traduce otra versin: l suplir todo lo que os falta. Este es el corazn del mensaje paulino de la justificacin por la fe. --Yosef

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