Meditaciones 1ºtimoteo

MEDITACIONES 1 TIMOTEO
Autor: Ana Alejandra Ruiz Jimnez

Versculo 1. Lunes 16 Abril 2012
1 Timoteo 1:1 Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y
del Seor Jesucristo nuestra esperanza
Estn presentes en este versculo dos actitudes antnimas pero que juntas se
ensamblan a la perfeccin, el amo y el siervo. Y digo que son dos actitudes porque el
mandar o el obedecer no son cargos asignados, sino una disposicin del corazn. De l
nace el servicio, la entrega, el sacrificio; as como la enseanza, la autoridad, la
sabidura. Pablo no tiene ningn problema en reconocer en sus palabras quin es su
amo, Dios su Salvador y Jesucristo su esperanza; y l es apstol, por el mandato de su
Seor. Por esa razn es que toda la vida de Pablo consista en servir a su Amo, a sus
hermanos y a su prjimo, y anunciar a todos acerca de Sus virtudes. Si reconoces en tu
corazn la actitud de siervo, as como el apstol, ya sabes qu ser de tu vida mientras
ests en la tierra: un servicio tras otro, no esperar recompensa ni gratitud, mirar a los
dems como superiores a ti mismo, humildad, mansedumbre, entrega, etc. Porque la
grandeza del siervo es su servicio, por lo tanto la grandeza se mide por la cantidad en
que uno sirve, y no por la medida en que se nos sirve
Versculo 2. Mircoles 18 abril 2012
1 Timoteo 1:1 Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y
del Seor Jesucristo nuestra esperanza
Pero mirad a quin servimos! De esta manera el siervo no cumple pesadamente su
parte, sino que encuentra deleite en el servicio a su amo. Verdad que desearamos
que nuestros maridos, jefes, padres, y cualquier otra autoridad a quienes debemos
someternos fuesen igual? Es posible! El mismo apstol habla a los amos, es decir a
todos aquellos que ejercen autoridad sobre otros, por el ejemplo del mismo Jesucristo,
quien sustenta todas la cosas segn la palabra de su poder (Heb. 1:3), pero quien
tambin se ci la toalla para lavar los pies de sus discpulos (Jn. 13:4). Pablo menciona
el mandamiento para los que tienen autoridad en Efesios 6:9, dicindoles que el Seor
es seor de amos y siervos, porque para l no hay acepcin de personas. Por lo tanto,
hay uno superior a nosotros a quien imitar en su poder, y ese mismo es digno de imitar
en su servicio. Seamos pues cada vez ms semejante a Aquel que dio su vida en
rescate por la nuestra.
Versculo 3. Viernes 20 abril 2012
1 Timoteo 1:2 a Timoteo, verdadero hijo en la fe
Es hermoso encontrar nombres en las Escrituras. Son nombres de personas reales, de
carne y hueso. Que vivieron en la tierra, pecadores arrepentidos, salvados por la fe y
por la obra de redencin. Tan hermoso es este hecho que algunos nombres fueron
escogidos directamente por Dios. Es el caso de Pedro, a quien el mismo Seor
Jesucristo, le puso por nombre Cefas, Y mirndole Jess, dijo: T eres Simn, hijo de
Jons; t sers llamado Cefas (que quiere decir, Pedro) Juan 1:42. Tambin, todos los
nombres tienen significado para Dios. El mismo Jess, el Hijo de Dios, hizo lo que su
nombre significaba: salvar, y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo
de sus pecados Mateo 1:21. Otros fueron cambiados radicalmente dando a entender
la nueva vida recibida para servir a Dios, Y el varn le dijo: No se dir ms tu nombre
Jacob, sino Israel Gnesis 32:28. Muchos nombres no son mencionados por los
evangelistas o apstoles en sus cartas. El hecho que no podamos leer sus nombres
tambin es indicativo de algo importante, aquellos cuyos nombres no estn escritos
desde la fundacin del mundo en el libro de la vida (Apoc. 17:8). Tal es el caso del
rico y Lzaro (Lucas 16:19), o el joven rico (Mateo 19:16). Pero estn los nombres que
aparecen inscritos en el libro de la vida. Timoteo es uno de ellos, y el de todas aquellas
personas que con slo creer que Jesucristo es el Hijo de Dios, que dio su vida para
limpiarnos de pecado y librarnos de condenacin, Dios ha escogido un lugar especial
donde registrar a millares y millares de salvados; y cuando all se pase lista, podamos
decir presente.
Sino regocijaos de que vuestros nombres estn escritos en los cielos Lucas 10:20.
Versculo 4. Lunes 23 abril 2012
1 Timoteo 1:2 a Timoteo, verdadero hijo en la fe
En una de sus muchas defensas, Pablo menciona su origen judo, nacido en la ciudad
de Tarso, en Cilicia, e instruido a los pies de Gamaliel. Esto ocurri cuando fue
arrestado en Jerusaln, Hechos captulo veintids. El apstol fue en un principio
discpulo de este hombre Gamaliel. Veamos sus caractersticas: fariseo, doctor de la
ley, venerado de todo el pueblo (Hch. 5:34), estricto, celoso de Dios (Hch 22:3). Y ahora
Pablo es tutor, gua, ejemplo y maestro de Timoteo, y lo llama hijo en la fe, es decir,
el resultado de su predicacin, enseanza, testimonio. El Seor Jesucristo es el
Maestro por excelencia, y es Su ejemplo el que debemos seguir, son Sus mandatos los
que debemos cumplir. Pero mirad el gran privilegio que gozamos cuando nuestro Dios
usa hermanos y hermanas que entregan sus vidas para que otros crezcan siendo
instruidos en la verdad. Mirad tambin la actitud de estos jvenes, valorar el consejo y
seguirlo. As, hasta que el Seor venga, o seamos llamados a su presencia, seguir de
generacin a generacin la herencia de las hermosas enseanzas de la palabra. Qu
alto privilegio que el Seor nos da!
Versculo 5. Mircoles 25 abril 2012
1 Timoteo 1:2 a Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios
nuestro Padre y de Cristo Jess nuestro Seor.
Qu hermosa salutacin le dedica Pablo a su pupilo en esta primera carta! Tambin lo
hace en la carta dirigida a Tito. (1:4). No slo est expresando buenos deseos, sino que
tambin est recordando atributos de Dios y de Cristo nuestro Seor. Gracia puede
entenderse como simpata. Es tambin recibir el favor de alguien. Pero la gracia de
Dios se manifest en Jesucristo, La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo
Juan 1:17. Al enviarlo a l, Dios se mostr a s mismo. Gracia es recibir algo que no
merecemos. Por eso la salvacin es posible, es don de Dios, regalo de Dios, para que
nadie se glore (Efesios 2:8). Gracia es tambin la que encontraba el sumo sacerdote
cuando entraba en el lugar santsimo una vez al ao para hacer expiacin por sus
pecados, los de su casa y los del pueblo. Entraba y sala vivo porque en el humo del
incienso l hallaba gracia para con Dios. Es por Jesucristo que somos aceptados
(aceptos en el Amado Efesios 1:6). Siendo amigos de su Hijo (por la obediencia a
sus mandatos, segn Juan 15:14 Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando)
conseguimos acercarnos a Dios. El saludo de Pablo es un recordatorio de la salvacin
por medio de ese atributo de Dios, y tambin el buen deseo de que esa simpata, favor
y regalo de Dios llene por completo la vida de Timoteo.
Versculo 6. Viernes 27 abril 2012
Continuando con el saludo de Pablo, ahora nos encontramos con esa hermosa palabra
que muchos usamos para definir el carcter de Dios, Misericordia. Muchos de los que
nos consideramos indignos, pecadores, que no merecemos la vida eterna, sentimos la
misericordia de Dios. Este atributo es contrario a la gracia, pero a la vez
complementario. Slo Dios puede ser ambas cosas sin contradecirse a s mismo. Si la
gracia la entendemos como lo que recibimos de Dios sin merecer, la misericordia pasa
a ser lo que no recibimos de Dios an merecindolo, es decir, no recibimos la
separacin y el castigo eterno, an siendo culpable. El Dios de los cielos no es
indolente ante el pecado, ms bien hizo juicio por el pecado en Jesucristo, y qued
satisfecho. De esa manera, Su santidad sigue siendo intachable, porque el pecado que
le ofende ha sido enjuiciado en la cruz.
Ahora Pablo le est recordando a su querido Timoteo que por la misericordia de Dios
nuestro Padre en concebir el plan de salvacin, y por la misericordia de Cristo Jess
nuestro Seor en ejecutarlo, ambos son beneficiarios de la vida eterna en los cielos.
Que esa misericordia te acompae en todo tiempo, querido hijo en la fe, y que
podamos contarle al mundo la asombrosa historia acerca del Dios tres veces santo,
quien entreg a Su Hijo porque no quiere la muerte ni la condenacin del pecador,
para que fuera posible un final digno de su carcter.
Dios misericordioso, ese es nuestro Dios!
Versculo 7. Lunes 30 abril 2012
La paz fue otro de los triunfos que Cristo gan en la cruz, y est ntimamente
relacionada con la limpieza de pecado en ese lugar de juicio, sin mancha e
irreprensible, en paz (2 P. 3:14). Estos atributos de Dios se mostraron en las tres horas
de tinieblas en las que Cristo entreg su vida. Cada uno de ellos habla de la gloria de
Dios y de la grandeza de nuestro Creador. No en vano se repite el mismo saludo en
varias ocasiones (Tito 1:4, 2 Juan 1:3, Filipenses, 2 Corintios).
La paz de Dios no es como la entendemos ahora, Jess no la da como el mundo la
ofrece (Jn. 14:27). El mundo cree que la paz se consigue cuando todos disfrutamos de
nuestros derechos. Cuando hay igualdad. Cuando no hay discriminacin hacia las
minoras. Cuando cada uno puede vivir conforme a sus propios placeres. Cuando no
hay guerras. La verdad es que en la cruz Dios reconcili a sus criaturas consigo mismo,
con Su santidad. Y la ausencia de esa enemistad, es la paz que Cristo ofrece. Pero
tambin la paz con Dios se consigue en la confianza de lo que l ha prometido, vida
eterna en los cielos. Qu mayor paz es saber que en el presente no somos enemigos
de Dios, y que en el futuro nuestra presencia ser con l eternamente, de manera que
cualquier cosa que aqu ocurra, est bajo su fiel cuidado y buena voluntad!
Versculo 8. Mircoles 02 Mayo 2012
1 Timoteo 1:3 Como te rogu que te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia,
para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina
Hay que echarse a temblar con las falsas doctrinas que algunos desean introducir en
la congregacin! No es de consuelo, sin embargo este problema no corresponda slo a
nuestros tiempos. Pero antes de entrar en el problema en s, repasemos lo que ocurre
alrededor de este. Es decir, la actitud del apstol ante la realidad de algunos creyentes
en querer desviar la fe de muchos. La urgencia con la que actu, porque el problema
ameritaba atencin rpida. La eleccin de un vigilante de la sana enseanza, y el
detalle especial que tiene Pablo en elegir a Timoteo, ya que su pupilo deba ser
primero ejemplo en todo. Las palabras de reprensin a exponer a las iglesias en Efeso.
La decisin radical, pero necesaria, de entregar a Himeneo y a Alejandro a Satans por
causa de su desorden espiritual (1 Timoteo 1:20). Y es que no es poca cosa! Dios
aborrece a los que tal hacen seis cosas aborrece Jehov y an siete abomina su alma...
el testigo falso que habla mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos (Prov.
6:16,19). A estos llama zorras (Cantares 2:15), lobos (Hch. 20:29), cizaa (Mt. 13:38). Y
estos tienen un destino marcado y conocido, como para que no insistan en su pecado
Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del
libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro
(Apoc. 22:19).
Versculo 9. Viernes 04 Mayo 2012
1 Timoteo 1:3 para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina
Pablo tambin le pide a Tito cumplir con el mandato de ensear la sana doctrina: Pero
t habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina (Tito 2:1). El mismo Seor
mandaba a muchos que haban sido beneficiados por Su poder, recibiendo la sanidad
en sus cuerpos, a ir y hablar todas las cosas acontecidas. Tal es el caso del
endemoniado ganadero, que despus de ser librado de legin (los muchos demonios
que posea), recibi el mandato: Vulvete a tu casa, y cuenta cun grandes cosas ha
hecho Dios contigo. Y l se fue, publicando por toda la ciudad cun grandes cosas haba
hecho Jess con l. (Lc. 8:39). Juan recibi revelacin de los acontecimientos del
porvenir, y eso es lo que est escrito en el libro de Apocalipsis. Lo visto y lo odo, y no
aadi ni quit, sino que describi la visin tal como le fue mostrada (Apoc. 5 en
adelante). Y podra seguir mencionando otros ejemplos, porque la Biblia est llena de
ellos, para entender lo importante que es para Dios hablar acerca de Su Palabra
fielmente, porque es Su carcter mostrado en cada lnea, cada captulo, cada libro.
Hasta los ngeles han recibido ese mandato, cosa que si alguno de ellos desea actuar
por cuenta propia, ser declarado enemigo de Dios, por lo tanto ser destruido: Mas
si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os
hemos anunciado, sea anatema. (Gl. 1:8). Dios toma en serio sus palabras! Los hijos
de Dios estamos llamados a hacer lo mismo.
Versculo 10. Lunes 07 Mayo 2012
El mandato acerca de ensear la sana doctrina, no es un capricho de Dios. l no es
hombre, Su carcter no mengua, no vara: en el cual no hay mudanza, ni sombra de
variacin. (Stg. 1:17). l obra con sabidura y conoce las consecuencias de
desobedecer este mandato, y hacer segn las fbulas, las genealogas y las palabreras
propias. La primera consecuencia es que enseando otra cosa que no es la sana
doctrina, se ensea algo diferente (v.3), contrario, anti Dios, porque cada una de las
cosas escritas estn estrechamente vinculadas para cumplir con el propsito divino de
exaltar al Hijo. Cambiar siquiera una tilde es destruir toda la profeca desde el principio
de los tiempos y hasta el final de ellos. Segunda consecuencia, las disputas (v.4), lo
contrario de edificacin, porque cada uno querr imponer su propio pensamiento
pensando que es ms sabio o ms espiritual, y quin podr decirle que no? Slo Dios
tiene autoridad para hablar y que Su Palabra sea obedecida sin rechistar. As sucedi al
calmar la tempestad: reprendi a los vientos y al mar; y se hizo grande bonanza (Mt.
8:26). Tercera consecuencia, fingimiento (v.5). Al ensear otra doctrina, el hombre
empieza a demandar confianza en ellos mismos, idolatra, reconocimiento; y es
entonces cuando convertimos a hombres de carne y hueso, en dioses. Pero la palabra
misma ensea maldito el varn que confa en el hombre (Jer. 17:5). (Continuar)
(Continuacin). Cuarta y quinta consecuencia, desviacin (v.6), paso previo a
apartarse (mismo versculo). No fue esto lo que ocurri con el hijo prdigo? No
desvi primero su pensamiento pidiendo algo que no le corresponda sino hasta la
muerte de su padre? Paso siguiente: se fue lejos a una provincia apartada (Lc.
15:13). El que quiere hacer su propia voluntad, no permanece en la comunin y en la
santidad de Dios, para que sus obras no sean reprendidas. Sexta consecuencia, sin
entendimiento (v.7), y sabemos que Salomn explica de forma clara y sencilla que el
principio de la sabidura es el temor de Jehov (Prov. 1:7). Los hijos de El sufrieron
muerte, y su padre vergenza, por falta de conocimiento de Jehov: los hijos de El
eran hombres impos, y no tenan conocimiento de Jehov. (1 Sam. 2:12). Dios ha
dictado sentencia a su pueblo Israel en cuanto al conocimiento de l, y este ha sido el
veredicto: Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto
desechaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu
Dios, tambin yo me olvidar de tus hijos. (Oseas 4:6). Somos el pueblo de Dios,
salvados por gracia, por tanto, el Dios en quien no hay mudanza ni sombra de
variacin, actuar con el mismo juicio y autoridad, sobre todo aquel que ofenda Su
Santidad.
Ya hemos hablado de las consecuencias nefastas al desobedecer el mandato de no

ensear diferente doctrina. Veamos ahora las bendiciones que se reciben como
consecuencia de obedecer este mandato, ensear la sana doctrina que es dada desde
el cielo y cuyo autor es Dios:
Amor nacido de corazn limpio (v.5). Existe la posibilidad de amar desde un
corazn impuro, ese es el amor al dinero raz de todos los males es el amor al
dinero (1 Tim. 6:10), a este mundo porque Demas me ha desamparado, amando
este mundo (2 Tim. 4:10), a las tinieblas Y los hombres amaron ms las tinieblas
que la luz (Jn. 3:19). Fijaos que la raz est en cmo es ese corazn. Para que sea
limpio debe ser creado por Dios Crea en m, oh Dios, un corazn limpio (Sal.
51:10). No es una transformacin, es la segunda creacin de un nuevo corazn, y
slo puede ser limpiado por Uno, purifcame con hisopo, y ser limpio; lvame y
ser ms blanco que la nieve (Sal. 51:7).
Amor nacido de buena conciencia (v.5). Si el amor nace del corazn, la conciencia
proviene de la mente, y a ella llega toda enseanza y doctrina. La palabra de Dios
produce un lavamiento en la conciencia que va purificndola a la vez que al
corazn habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra (Ef. 5:26).
La conciencia se desarrolla cuando entendemos qu ofende a Dios y qu honra Su
nombre, y se consigue conocindole a travs de la Escritura y por medio de las
enseanzas del Espritu Santo quien conoce las cosas de Dios (1 Cor. 2:11-13).
Amor nacido de fe no fingida (v.5). La fe incrementa a medida que la comunin con
nuestro Seor Jesucristo es ms estrecha. Y comunin significa mucho, desde
obediencia, oracin, deleite en las cosas espirituales, anhelo por la venida del
Salvador a por su iglesia, cumplimiento de la Palabra, extensin del evangelio,
honra al nombre de Dios Lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de
Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m (Gl. 2:20).
Edificacin de Dios que es por fe (v.4). La edificacin es de Dios porque l es el
objeto de ese crecimiento, parecernos a Cristo (Ef. 5:1), conducirnos como es digno
del evangelio (Fil. 1:27), que es Cristo. Adems, de l provienen las herramientas
para esa edificacin, Su Palabra, Su Espritu, la fe, Si Jehov no edificare la casa, en
vano trabajan los que la edifican (Sal. 127:1).
1 Timoteo 1:8 Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente
Usar la ley legtimamente consiste en hacer uso de ella tal cual se nos presenta, sin
aadir ni quitar. De eso venimos hablando en las meditaciones anteriores. Y el objeto
de la ley es descubrir, declara, hacer pblico el carcter de Dios en contraposicin al
carcter del hombre natural. La ley es buena y perfecta, porque su autor es Dios, para
alcanzar la semejanza de la perfeccin de Cristo. Pero va dirigida a seres imperfectos,
es decir, a toda la raza humana. Pablo advierte de una diferente doctrina, porque se
apropiaban de la ley aquellos que crean cumplirla a cabalidad, menospreciando y
excluyendo al pecador, como si ellos mismo no lo fuesen. Pero Dios no se ha
equivocado. Es necesario que el hombre reconozca su condicin pecaminosa, y la
compare con la Santidad de Dios para que entonces la ley sea buena. La ley no es una
dedicatoria que el Dios del cielo hace a los hombres perfectos de la tierra, ninguno
hay bueno, sino slo Dios (Lc. 18:19), y as era como la estaban interpretando. Lo
mismo ocurre con el evangelio, tambin proviene del Dios bendito (v.11), y vino para
llegar a todos y ser proclamado al mundo. El evangelio es Cristo, y l no vino a buscar a
justos sino a pecadores, Respondiendo Jess, les dijo: Los que estn sanos no tienen
necesidad de mdico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a
pecadores al arrepentimiento (Lucas 5:31,32).
1 Timoteo 1:9,10 conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los
trasgresores y para cuanto se oponga a la sana doctrina
En la Biblia aparece repetidas veces listas tan horrendas como esta. Est la de
Apocalipsis 21:8; la de Colosenses 3:5-9; y tambin la de 1 Corintios 6:8-10. Por cierto,
en cada una se nos recuerda que esto ramos algunos de nosotros y esto erais
algunos (1 Cor. 6:11). El problema que estaba ocurriendo era que judos creyentes
tomaban la ley y le aadan una pertenencia falsa, pensando que la ley era para
quienes la cumplan perfectamente. Sabiendo ellos que ninguno poda hacerlo,
trastornaban su contenido amandolo a conveniencia. Lo mismo pas cuando Jess
enseaba, se top con unos que acusaron a los discpulos de no lavarse las manos
como manda la ley (Mt. 15) y Jess les responde habis invalidado el mandamiento
de Dios por vuestra tradicin (v.6). Pero la ley, as como el evangelio, es para todo
trasgresor, y eso es lo que significa pecado, errar el blanco. Si alguno piensa que no
est incluido en la lista, que lea verso 9: para los desobedientes, o verso 10 para los
mentirosos incluyendo este pecado en la parte ms fea de la ya horrenda lista
mencionada.
Cul es la nica buena parte de lo que hemos ledo? Que siendo pecadores, hemos
alcanzado redencin por la misericordia y la gracia del buen Salvador. Sin merecerlo
hemos sido reconciliados con Dios por medio de Jesucristo.
Gracias, oh Dios, por proveer para m una salvacin tan grande, siendo yo indigna
pecadora!
1 Timoteo 1:11 segn el glorioso evangelio del Dios bendito
Pablo es el ejemplo perfecto de un creyente que en verdad amaba a su Seor y
Salvador Jesucristo. No porque dijera con palabras que le amaba. Al igual que Pedro
cuando fue preguntado por el mismo Seor sobre el amor de este discpulo que das
atrs le haba negado, hacia l; Pedro no us ms palabras, y dijo la tercera vez: Seor,
t lo sabes todo (Juan 21:17). Tampoco Pablo mostraba su amor a Cristo por el hecho
de llamarle siempre Seor, como aquellos a quienes finalmente el padre de familia les
dir: No s de dnde sois (Lc. 13:25). Entonces de dnde sacamos que le amaba?
Porque haca lo que el Seor deca, que no era otra cosa sino la voluntad del Padre
(Mt.7:21; Lc.6:46). El evangelio para Pablo no era una religin, ni una forma de salvarse
del infierno, ni de ganar favores en el cielo. El evangelio era Cristo mismo, por lo tanto
era glorioso (glorioso evangelio, 1Tim.1:11), verdadero (la palabra verdadera del
evangelio, Col.1:5), poderoso (no me avergenzo del evangelio, porque es poder de
Dios, Rom.1:16) digno (que os comportis como es digno del evangelio de Cristo,
Fil.1:27). Pablo entendi su bajeza contrastada con la grandeza de la persona de Cristo.

Por eso amaba Su palabra, porque la obedeca (Ef.6:20), Su carcter, porque l mismo
le haba imitado primero (1 Cor.11:1), Su venida, porque haca el trabajo al que fue
encomendado y estaba listo para ser llamado (2 Tim.4:8); no porque lo dijera con
palabras. Es este el amor con que digo amar a mi Seor?
Versculo 16. Lunes 04 Junio 2012
1 Timoteo 1:12 Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess, nuestro Seor,
porque me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio
Mirad el proceso de transformacin que hace el Espritu Santo en un creyente. Ya la
sangre de Cristo nos ha limpiado, y perdonado de pecado. Pero el poder de Dios no se
queda all, ahora empieza a dar evidencias de esa misericordia, gracia y poder, cmo?
En una regeneracin para nueva vida, en la tierra, y con consecuencias para la
eternidad. Fortaleza: estas fuerzas se consiguen cuando el creyente se rinde primero
a la soberana de Dios, es decir, acepta hacer Su voluntad en todo momento. Primero
el creyente se derrumba en su yo, en sus propios pensamientos y fuerzas. Ya no cuenta
con sus talentos, ni cualidades o aptitudes (dadas por Dios, por cierto), sino que espera
en todo, el tiempo, el camino, las palabras de Aquel que es nuestro Seor. Ser
tenido por fiel: es el resultado que Dios saca despus de haber hecho la evaluacin a
nuestras vidas. l escudria la mente y prueba los corazones para dar a cada uno
segn el fruto de sus obras (Jer. 17:19). Por eso dice en 1 Samuel 16:7 que Jehov mira
el corazn, no slo porque vea el interior sino porque puede ver hasta el interior
donde ojo humano no llega. Y luego, pone en el ministerio, que viene a ser la
recompensa, el trofeo. Por esa razn, tomar la cruz no es poner toda clase de
sufrimientos sobre nuestras espaldas no! Querer seguir a Cristo, y tomar su cruz es ser
aprobados por l y recibir el premio, Su ministerio, Su evangelio, Su reino. Todos los
creyentes hemos sido llamados a llevar Su ministerio, pero no todos lo hacen, porque
no son hallados fieles para el servicio, sino que se conforman nicamente con la
salvacin. Estos pierden grandes privilegios, honor y recompensas, bendiciones que se
obtienen como consecuencia de ser puestos por el Seor en los negocios de su Padre
(Lc.2:49).
Versculo 17. Mircoles 06 Junio 2012
1 Timoteo 1:13 Habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador, mas fui
recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad
Cuando ponemos la vista atrs nos avergonzamos de haber sido blasfemos, quiz
perseguidores, e injuriadores, porque aunque no hayamos hecho lo mismo que el
apstol, rechazar a Cristo es blasfemar e injuriar, es decir, negar la verdad que el
Espritu de Dios nos quiere dar a conocer. Pero fuimos rescatados por la misericordia
de Dios! Una gran salvacin para un gran pecador, yo. Ese fue nuestro pasado, pero
qu de nuestros pecados ahora, una vez sido rescatados por la sangre de Cristo?
Qu sucede si pecamos, no ignorando la verdad sino habindola aceptado? La misma
misericordia que obr el perdn en ese entonces, actuar sobre nosotros en este
momento, si confesamos nuestros pecados, porque l es fiel y justo para perdonarnos
(1Juan 1:9). Pero hay una palabra que no podemos dejar por fuera, y es limpiar. El
nuevo nacimiento que Dios ha hecho en nosotros por Cristo, nos ha salvado, y ese
poder tambin es efectivo para limpiarnos, como aquella fuente en que se lavaban los
sacerdotes antes de servir en el tabernculo. La limpieza diaria por la Palabra debe
limpiarnos de toda maldad hasta el punto que no pequemos, como dice Juan en su
primera carta, captulo 2, verso 1. Ahora que andamos en la verdad, el pecado no es
ms una prctica sino un accidente, y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos
para con el Padre, a Jesucristo el justo.
Versculo 18. Viernes 08 Junio 2012
1 Timoteo 1:14 Pero la gracia de nuestro Seor fue ms abundante con la fe y el
amor que es en Cristo Jess
Pablo sigue hablando de su condicin anterior: blasfemo, perseguidor e injuriador, y
entonces viene el pero del versculo, que a pesar de todo esto que era antes, la
gracia, la fe, y el amor se mostr para con l, en Jesucristo. Ama ms al que se le
perdona ms, dijo el Seor estando en casa de Simn el fariseo, al ver que una mujer le
enjugaba los pies con sus lgrimas y sus cabellos (Lc. 7:36-50). Simn, despectivamente
le llama pecadora, y en ese momento escucha la parbola de los dos deudores: uno
deba quinientos denarios, y el otro cincuenta, pero ambos fueron perdonados por el
acreedor. Seguramente la gratitud de Pablo era enorme, as como fue de grande su
pecado, pero ms grande es el amor de Dios, que envi a Su Hijo para salvar y
perdonar. Decir que no hemos ofendido mucho a Dios con nuestros pecados, es
menospreciar a Su Hijo y Su sacrificio. Si Cristo muri en la cruz fue porque la ofensa
era impagable. La manera de acercarnos a la cruz, y luego vivir una vida cristiana
conforme a Su carcter, Sus mandatos y voluntad, es que el hombre y la mujer tengan
conciencia de pecado, de lo aborrecible que es para Dios, y de cmo ofende su
Santidad.
1 Timoteo 1:15 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al
mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero
La hermosura de este versculo no se puede contar! nicamente se entiende en su
plenitud cuando se goza de comunin ntima con Dios. El que no tiene el Espritu de
Dios podra encontrar la salvacin con slo leer estas veintisiete palabras. Pero el que
ya goza de la presencia de Dios en su vida, se deleita por el poder y la verdad de esta
promesa, Porque mejor es un da en tus atrios que mil fuera de ellos (Salmo 84:10). El
apstol encuentra las palabras perfectas para vincular lo que viene hablando desde el
verso tres, con el final del captulo. Fijaos cmo enlaza la sana enseanza, refirindose
a ella como palabra fiel y digna, con el perdn de pecados por la misericordia, gracia,
fe y amor en Cristo Jess, cuando dice que Cristo Jess vino para salvar. Pablo estaba
seguro que su condicin anterior de blasfemo, perseguidor e injuriador, haba sido
borrada de la memoria de Dios y nunca ms me acordar de sus pecados y
transgresiones (Hebreos 10:17). l no usaba de falsa modestia al decir yo soy el
primero de los pecadores, sino que daba a entender la gratitud de su corazn por el
perdn recibido, desde el mismo momento que pronunci aquellas palabras: Seor,
qu quieres que yo haga (Hch. 9:6).

1 Timoteo 1:15, 16 para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero.
Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Cristo mostrase en m el primero
toda su clemencia, para ejemplo de los que habran de creer en l para vida eterna
Por eso es que podemos decir que la conversin de Pablo fue genuina, por su
conviccin de pecado. Con sobradas evidencias demostr lo valioso de la salvacin
para l, y de la persona de Cristo (para m el vivir es Cristo Fil. 1:21), Su Ejemplo (sed
imitadores de m, as como yo de Cristo 1Cor. 11:1) y Perfeccin (a un varn
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo Ef. 4:13). El apstol cuenta
su encuentro con Jess en varias ocasiones, y en cada una de ellas deja ver su posicin
de pecador, objeto de la salvacin inmerecida y de la vida eterna. El mundo no quiere
or hablar de pecado, ni de condenacin, pero estas dos condiciones son la razn de
que Dios enviara a Su Hijo Jesucristo a morir en la cruz. Pablo se apropia de esas
palabra que dicen que si l fuese el nico habitante sobre la tierra, Cristo igualmente
se hubiese despojado a s mismo, tomado forma de siervo, hecho semejante a Pablo
(pon tu nombre en su lugar) y humillado a s mismo, obedeciendo hasta la muerte de
cruz. La conviccin de pecado que nos lleva a humillarnos delante de Dios
reconociendo nuestra bajeza en contraste con Su grandeza, nuestra miseria en
contaste con Sus riquezas, nuestra inmundicia en contraste con Su Santidad, nos hace
asirnos del sacrificio como verdad absoluta de Dios para perdn de pecados. Ese
mismo reconocimiento de contrastes nos har buscar la limpieza diaria en nuestra vida
cristiana, con el nico anhelo de honrar a quien lo merece todo. Amn.
1 Timoteo 1:17 Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio
Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn
Si el versculo quince era hermoso, este me deja sin palabras. Qu perfecto modelo de
adoracin! El protagonista es Dios, y si queris ver a alguien ms, ese es a Su Hijo
Jesucristo. El hombre, y la bendicin recibida, la salvacin, no se menciona. Esto es
porque Dios es Perfecto, es Amor, es Bueno, inclusive aunque no haya enviado a Su
Hijo a morir por m. l es independientemente de Su creacin. Por eso cuando
adoramos y alabamos, reconocemos slo el carcter de Dios y el de Su Hijo, Sus
atributos. l es, siempre ha sido, y ser, nunca deja de ser (1 Cor. 13:8), permanece
para siempre (Salmo 111:3). Mi bienestar material o fsico no lo convierte en Dios de
amor, l lo es porque s. Pero quiso mostrarnos ese amor que es desde siempre,
enviando a Su Hijo a morir (Rom. 5:8). Si acaso podemos pedirle a Dios que nos
muestre Su amor, l ya lo hizo hace dos mil aos, cuando Su Unignito, el que lo llena
todo, vino en obediencia y fue abandonado por Dios para que nosotros fusemos
amparados por l. As que honremos a Dios y glorifiquemos su nombre, sin
condiciones!

1 Timoteo 1:18 Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo,
Debemos dar gracias a Dios por hermanos/as que sirven de tutores a otros ms
jvenes que ellos, en la instruccin del evangelio y de las Escrituras. Muchos
deberamos imitar a Pablo en su deseo de ensear y ser gua para los que vienen slo
un poco detrs, en edad y experiencia. La relacin entre el apstol y Timoteo, el
discpulo era estrecha, sincera y fiel a la Palabra. Primeramente Pablo senta el deseo
y dispona su corazn para ser maestro del bien. Tambin las hermanas han recibido
este mandato: ser ejemplo en todo para las ms jvenes, y maestras del bien (Tito
2:3). Segundo, tena especial cuidado por las necesidades personales de Timoteo, por
eso conoca su vida ntima y familiar, haciendo mencin de su madre Eunice y abuela
Loida en la segunda carta (2 Tim. 1:5), creyentes de fe no fingida, que instruyeron a
Timoteo las Sagradas Escrituras desde su niez (3:15), a pesar de que su padre era
gentil (Hch.16:1). Tercero, la nica leccin que Pablo quera ensear a su pupilo era el
mensaje del verso quince, que ya hemos estudiado. Para el apstol no haba otro tema
que mereciera la pena. Por ltimo, el amor que senta por Timoteo le llevaba a hablar
abiertamente con l, sin miedo a desanimarle o espantarle. En el momento necesario,
el ms pequeo de los apstoles, cumpla el rol de padre que reprende, mostrndole
con la disciplina, su amor. Nos toca a nosotros hacer como Pablo. El Seor Jess dijo:
Ve, y haz t lo mismo! (Lc.10:37).
1 Timoteo 1:18 Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo,
En las diferentes cartas de Pablo le vemos actuar como padre de muchos. Su espritu le
llevaba a amarles, orar por ellos, ensearles, aconsejarles, reprenderles, exhortarles.
Esto hace un padre! Pero no en todo momento se encontr con un corazn dcil
como el de Timoteo. No hay duda que entre ellos dos haba una relacin especial. Un
afecto ms que hermanable. Es en la segunda carta donde Pablo habla del amor que
les une: amado hijo,me acuerdo de ti en mis oraciones noche y da, deseando verte,
al acordarme de tus lgrimas, trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti (
Tim.1:2-5). Le conoca tanto que atenda hasta sus enfermedades fsica (usa de un
poco de vino por cause de tu estmago y de tus frecuentes enfermedades 1 Tim.
5:23). Timoteo, por su parte, era un creyente joven (ninguno tenga en poco tu
juventud 4:12), enseado desde pequeo en el temor de Jehov (que desde la niez
has sabido las Sagradas Escrituras 2 Tim.3:15), que haba confesado, en su vida
temprana, a Cristo como Seor y Salvador (fe no fingida que hay en ti 2 Tim.1:5).
Timoteo daba testimonio de su fe, y eso vean los hermanos de Listra e Iconio (y
daban buen testimonio de l Hch.16:2), y era activo colaborador de Pablo, mientras
entregaban las ordenanzas a las iglesias y las confirmaban (Quiso Pablo que ste fuese
con l Hch.16:3-5). Alegraba el corazn del apstol y era buen compaero (Procura
venir pronto a verme 2 Tim.4:9) y esto confortaba al apstol, que en algunas
ocasiones se vio abandonado de los suyos (2 Tim.4:10,16). La relacin ideal es esta!
un tutor que tenga amor para instruir y reprender, que se preocupe verdaderamente
por la vida material y espiritual de su discpulo; y uno que se deje ensear, acepte las
correcciones, y est siempre dispuesto a ponerlo por prctica. Otra vez os digo, que si
dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que
pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos Mateo 18:19
1 Timoteo 1:18 Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a
las profecas que se hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia
Ya estamos con las palabras difciles de interpretar! Pero simplifiquemos la frase y
tomemos la parte que ser de edificacin. Dios todo lo sabe, conoce el fin desde el
principio. l escudria los corazones y entiende cuando hay uno que est dispuesto a
entregarse en vida y servicio, Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el
corazn Jr.17:10. Cundo lo sabe? Cuando esa persona dice con sus labios: quiero
servir al Seor!? Absolutamente no, lo ha sabido desde siempre. De manera que no era
difcil para Pablo hablar de una profeca que se estaba cumpliendo en Timoteo (lo
sabemos por su buen testimonio, por sus obras). Por otro lado, las Escrituras muestran
los planes de Dios en cuanto a otorgarnos dones espirituales cada uno segn el
don que ha recibido 1 P.4:10. A cumplir con un servicio como miembros de un mismo
cuerpo, mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo,
como l quiso 1 Cor.12:18. Tambin el desarrollar el fruto del Espritu, y da fruto; y
produce a ciento, a sesenta, y a treinta por uno Mt.13:23. La Palabra de Dios nos
instruye para saber cmo debe ser nuestra entrega una vez nacido de nuevo, que os
comportis como es digno del evangelio de Cristo Fil.1:27.
Es cierto que quedan plasmados ejemplos en la Biblia de hombres escogidos desde
antes de ser, incluso, concebidos: Isaac, Jacob, Juan el Bautista, Moiss. Pero no
olvidemos que Dios no hace acepcin de personas (Deut.10:17). De alguna manera, se
han hecho profecas de todos los salvados por gracia para servir en la obra de Dios.
Pero cada uno como el Seor le reparti, y como Dios llam a cada uno, as haga
1Cor. 7:17.
1 Timoteo 1:18 Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a
las profecas que se hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia
No es la primera vez que Pablo usa ejemplos militares para referirse al creyente. Ya en
efesios habl de la armadura de Dios describiendo pieza por pieza el vestido del
imponente soldado romano. Ese soldado combata por una causa justa ante sus ojos,
pero no ante los ojos de Dios, aunque esa represin no escapaba de sus propsitos
supremos. Pablo est ensendole a Timoteo que sta misin o encomienda
castrenses, s merece la pena. Por eso le llama buena milicia. Somos milicianos
siguiendo las rdenes del gran Rey. Qu privilegio! As que, siendo soldados de Cristo,
cumplamos nuestro deber, que es: alistarnos, estar siempre dispuestos, obedecer, dar
nuestra propia vida en honor a nuestro Rey. Qu nos puede llenar ms que cumplir la
voluntad de Aquel que ha dado su vida por nosotros? Su voluntad s es agradable y
perfecta (Rom. 12:2).

1 Timoteo 1:19 Manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual
naufragaron en cuanto a la fe algunos
Es evidente que el soldado de Cristo pelea la batalla cumpliendo estas dos premisas.
Pero, qu es esta fe y buena conciencia mencionada por el apstol? Examinemos
primero lo que NO es. Nada tiene que ver con los pensamientos propios, lo que yo
creo. Cuidado! Pablo no tena mala conciencia antes de su encuentro con Jess. l
militaba lo que crea ser la buena milicia: perseguir a hombres y mujeres de este
Camino (Hch.9:2). Fijaos dnde est la diferencia, en el yo. La fe es dada por Dios
para que creamos en l; mirad estos versculos: Aumntanos la fe (Lc.17:5); Que
contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (Jd.1:3);
por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios (Ef.2:8). Por lo tanto, la
fe no consiste en lo que yo creo como cierto, sino en lo que es cierto para Dios. l es
quien me ha dado la fe en Jesucristo para ser salvo. Lo mismo ocurre con la conciencia,
no son mis propios pensamientos e interpretaciones los que hacen que la Escritura sea
cierta. Ella es verdad en s misma, soy yo quien debe aprender esa verdad y cumplirla,
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida dijo el Seor (Jn.14:6). As que ya hemos
aprendido una estrategia ms para vencer esta batalla, la fe y la buena conciencia, no
nuestra, sino la que el Seor quiera darnos en su medida, para aprender da a da que
l es quien tiene el control.
1 Timoteo 1:19, 20 desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe algunos, de los
cuales son Himeneo y Alejandro, a quienes entregu a Satans para que aprendan a
no blasfemar
Estas son las tristes consecuencias de no cumplir con las premisas de la fe y la buena
conciencia en Jesucristo. Sabemos lo que es un naufragio, pero quiz no
comprendemos realmente que lo nico que se tiene si nos ocurriese algo as es
prdida total. El que naufraga lo pierde todo, no slo lo material, tambin su
identidad. Y lo ms seguro que tiene es la muerte. No se especifica en la palabra de
Dios, qu hicieron estos dos personajes, pero Pablo viene hablando de la fe que nos es
dada, y de mantener la buena conciencia que se alcanza siguiendo la sana enseanza y
no las fbulas y genealogas (v.4). Por esto y por la rotunda decisin del apstol, no es
difcil entonces pensar que tanto Himeneo como Alejandro enseaban doctrinas
diferentes en feso (v.3). Alejandro se menciona otra vez en la segunda carta del
apstol, con la misma actitud Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el
Seor le pague conforme a sus hechos. Gurdate t tambin de l, pues en gran
manera se ha opuesto a nuestras palabras (4:14,15). Sin necesidad de detalles,
entendemos que Alejandro era ese lder que desviaba las enseanzas dadas por Cristo,
y por el apstol. Himeneo quiz era un seguidor, porque as ocurre an en nuestros
das, uno que quiere protagonismo, reconocimiento pblico, seguidores, y otros,
cmplices, que desean conseguir que les salpique algo de fama. El fin de ellos es
naufragio, prdida total, entregados a Satans, a quien, quiz sin saberlo, estn
sirviendo.
Versculo 28. Lunes 02 Julio 2012
1 Timoteo 2:1 Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y
acciones de gracias, por todos los hombres
Este versculo destaca un aspecto hermoso de la oracin, su AMPLITUD, no slo por los
diferentes tipos de oracin, sino por el alcance de la misma. La oracin va ms all que
hablar con Dios, sobrepasa el lmite de una mera conversacin. El que ora reconoce
que acude al Dios infinito que todo lo puede, y que tiene su odo atento a las palabras
que salen de la boca, ms bien, del corazn del hombre. El que ora sabe que Dios le
escucha y que responde, si no lo hiciese, no volvera a acudir a l. Quien ora reconoce
la voluntad de Dios y la acepta tal cual venga, gozndose con el si pero tambin con
el no. Las rogativas, oraciones y peticiones varan en grado de intensidad y en lo que
se pide. La oracin es importante de igual manera, sin embargo muchas son urgentes.
Cuando Pedro expres esa corta oracin mientras se hunda (Mt. 14:30), l hizo una
peticin urgente. Cuando Pablo pide que se hagan oraciones para que el Seor abra
puertas para la palabra (Col. 4:3) tambin hace una oracin urgente.
Muchas de nuestras oraciones, rogativas y peticiones tienen que ver con el tema fsico,
material o terrenal, y sin ninguna intencin de que pensis que esto sea algo
prohibido, todo lo contrario, deseo que fijis vuestra atencin en las oraciones que
aparecen en las cartas del apstol: rogando con gozo por todos vosotros, por vuestra
comunin en el evangelio (Fil. 1:5), y esto pido en oracin, que vuestro amor
abunde aun ms y ms (Fil. 1:9), para que seis llenos de frutos de justicia (Fil. 1:11),
de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la
esperanza en nuestro Seor Jesucristo (1 Tes. 1:3), para que os de espritu de
sabidura y de revelacin en el conocimiento de l (Ef.1:17), y muchas otras. El que ora
tambin debe saber qu pide, y recordemos que aunque es cierto que tendremos
necesidades mientras estemos en la tierra, tambin es cierto, y an ms, que debemos
alimentar nuestra vida espiritual, que al fin y al cabo es lo nico que nos servir para la
vida eterna.
Versculo 29. Mircoles 04 Julio 2012
Con vergenza hemos de reconocer que las oraciones que elevamos al trono de la
gracia giran en torno a las peticiones y rogativas, ms que a la gratitud. Si hacemos una
lista de peticiones y otra de gracias, la primera ocupa casi todo el espacio. Cuando
buscamos un versculo que apoye nuestra peticin, estos son ms fciles de encontrar
que los que tienen que ver con agradecer la respuesta que Dios hace a nuestras
oraciones. Lo que no recordamos es que el hombre salvado por la misericordia y la
gracia de Dios no tiene cmo pagar el favor recibido, pero s puede decir gracias en
todo momento, y esto es ya una forma de exaltar y adorar a quien todo lo merece. El
que no es agradecido con las bondades recibidas del cielo, torna su corazn de carne a
piedra, en lugar de un corazn blando lo vamos endureciendo, en vez de ser clido se
empieza a enfriar. Y es entonces cuando empezamos a preguntar: por qu ocurre

todo esto sobre la tierra? por qu me ha ocurrido esto a m? dnde estaba Dios
cuando la tragedia vena a mi vida? Y as nos volvemos jueces de Dios, y a l lo bajamos
de Su trono y lo sentamos en el banquillo de los acusados. Sed agradecidos (Col.
3:15). De esta manera podemos estar seguros que sea lo que sea que suceda en
nuestras vidas, en la tierra, y sobre todo hombre que respira, aunque no se haya
rendido a Cristo, proviene de Dios, y por lo tanto es bueno, agradable y perfecto, para
que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Rom. 12:2).
Versculo 30. Viernes 06 Julio 2012
Consideremos ejercitarnos en las oraciones de agradecimiento, de esta manera le
damos el lugar a Dios que tiene y merece. En lo ntimo de tu habitacin, Ms tu,
cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en
secreto (Mt. 6:6), y en pblico, en medio de la congregacin (para el caso de los
hombres), Anunciar tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregacin te
alabar (Sal. 22:22), eleva al cielo slo gracias. Hay personas que se han convertido
a Cristo en reuniones de oracin porque han presenciado la confianza de un pueblo en
Uno a quien no vemos con los ojos fsicos, pero s que derrochamos fe al agradecer
todo lo que nos ha ocurrido, sea bueno o sea malo, Qu? Recibiremos de Dios el
bien, y el mal no lo recibiremos? (Job 2:10). All van algunas palabras de gratitud que
encontramos en las Escrituras: A ti, oh Dios de mis padres, te doy gracias y te alabo,
porque me has dado sabidura y fuerza (Dn. 2:23); Y tomando los siete panes y los
peces, dio gracias (Mt.15:36); Padre, gracias te doy por haberme odo (Jn. 11:41);
Doy gracias de que vuestra fe se divulga por todo el mundo (Rom. 1:8); Gracias
doy a Dios por Jesucristo Seor nuestro (Rom. 7:25); Gracias doy a mi Dios siempre
por vosotros (1 Cor. 1:4); Dad gracias en todo (1 Tes. 5:18).
La Biblia nos habla de las acciones de gracias y sus caractersticas:
Nos da paz, y al verlos, Pablo dio gracias a Dios y cobr aliento (Hch.28:15). Es
verdad que cuando entramos a la presencia de Dios, al trono de Su gracia, vamos
cargados de angustias, temores, dudas. Pero si en esos momentos recordsemos
las muchas razones por qu agradecerle, nuestra oracin se convierte en un
cntico de gratitud, y el resultado final es una sonrisa, es alivio, es paz, mi paz os
doy (Jn.14:27).
Ocupa el lugar de las palabras deshonestas, ni palabras deshonestas, ni
necedades, ni truhaneras, que no convienen, sino antes bien acciones de gracias
(Ef.5:4). Podemos pensar que el apstol se refiere a dos tipos de necedades:
conversaciones vanas o quejas continuas. Muchas veces nos encontramos
envueltos en conversaciones que no llevan sino a discusiones y rias, que no
edifican, ms bien desagradan a Dios. Pero por otro lado podemos entender estas
palabras deshonestas como la incredulidad de nuestro corazn cuando nos

encontramos en diversas pruebas. Si en lugar de esto salieran de nuestros labios
palabras de gratitud, agradaramos al Padre, no olvidemos que estamos delante de
Su trono de gracia.
Deben ser abundantes, arraigados y sobreedificados en l, y confirmados en la fe,
as como habis sido enseados, abundando en acciones de gracias (Col.2:7).
Muchas veces he pensado que si siguisemos al pie de la letra esto de abundar
no tendramos tiempo para hacer nada ms. Esta es la idea, no dejar lugar al
diablo. Impedir estar ociosos. Invertir el tiempo en recordar lo mucho que hemos
recibido, y lo que todava nos falta por ver. De esta manera, nos invade la
esperanza, que trae paciencia, y con paciencia son muchas las pruebas que Dios
nos permitir superar. (Continuar)

(Continuacin)
Deben ser consecuentes, Perseverad en la oracin, velando en ella con accin de
gracias (Col.4:2). Una cosa es abundar una vez, y otra es abundar en acciones de
gracias constantemente. Si juntamos los dos versculos, este es el resultado: la
oracin de gratitud todo el da, todos los das. Sera entonces posible gozar de paz
y seguridad plena en Jesucristo, en medio de esta tierra llena de dolores.
Gracias anticipadas, Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por
medio de nuestro Seor Jesucristo (1 Cor.15:57). Esta es la verdadera esperanza
del creyente, que antes de la batalla ya tiene la victoria asegurada. Quien est del
lado de Dios, ya es victorioso. Es tenerle a l a nuestro favor y a todo Su ejrcito
celestial.
Mucho de lo antes mencionado, suena a positivo, alentador. Pero necesitamos
tambin conocer las consecuencias negativas de no ser agradecidos, como manera de
reprensin, sabiendo que quien nos exhorta, nos corrige o disciplina, tambin nos
ama. Hemos comentado lo que sucede en nuestro corazn cuando olvidamos dar
gracias: Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron
gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue
entenebrecido (Rom.1:21). No es cuento, esto es lo que nos ocurre cuando no
hacemos ms que pedir, pero no agradecemos a Dios, reconociendo que todo lo que
sucede es segn Su voluntad, que todo est bajo Su control y forma parte de Su
perfecto plan. Nuestro trabajo no es convencer a Dios para que haga algo bueno por
nosotros, l ya es bueno por s mismo, y ya el mayor gesto de bondad fue hecho por
Cristo al morir en la cruz. El apstol Pablo nos exhorta en la carta a los Filipenses, a
descansar en l si estamos angustiados, y a ser agradecidos. Por nada estis afanosos,
sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con
accin de gracias (Fil.4:6).

Como ya dijimos antes, son variadas las oraciones, y tambin es muy amplio el abanico
de personas por quin oramos. Consideremos las palaras del apstol: Perseverad y
velad en la oracin, si a esto le sumamos por todos los hombres nos faltaran horas
del da para este ministerio, el de la oracin. Pues s, todos son ms que nuestra
familia, salva o no salva; ms que nuestra asamblea, sanos o enfermos, ms que
nuestros amigos, vecinos o compaeros de trabajo/estudio. Y aunque no nos guste o
no lo consideremos en nuestras oraciones, este todos incluye jefes, autoridades,
cobradores, gobernantes, enemigos, deudores, aquellos que nos han quitado ms que
aportado en nuestras vidas. Lo ms probable es que a estos los dejemos de ltimo en
nuestra lista de prioridades, pero recordemos que ellos tambin tienen un alma que
salvar, que la oportunidad de salvacin es para ellos tambin, y que somos llamados y
exhortados a hacerlo para la honra de Dios. El corazn puede llegar a sentir verdadera
compasin, amor y misericordia por personas que ponemos delante del trono de la
gracia aunque al principio pensemos que no son dignos de nuestra intercesin.
1 Timoteo 2:2 Por los reyes y por los que estn en eminencia
Este grupo necesita especial oracin. No es muy comn orar por quienes nos
gobiernan, sobre todo porque solemos tener ms quejas en contra de su labor, que
cosas buenas que decir a favor. Pensemos en Cristo como nuestro rey. Claro que l es
perfecto, pero me refiero a las consecuencias que se obtienen cuando se toman
buenas decisiones. Pues, nos guste o no, nos parezca mejor o peor, los que estn en
eminencia pueden hacernos vivir una vida reposada, o por el contrario agitada, y cabe
preguntar qu deseamos? Muchas de las decisiones tomadas por malos gobiernos,
pueden afectar nuestra forma de reunirnos y nuestras libertades en cuanto al
evangelio. Entonces, entendemos que la exhortacin del apstol hacia Timoteo, va
enfocada en esta direccin. No olvidemos que el creyente transita por la tierra, como
Israel en el desierto, morando en tiendas porque nuestras races y fundamentos lo
hemos puesto en la roca que es Cristo, y no en ninguna cosa que este mundo ofrezca.
1 Timoteo 2:2 para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y
honestidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el
cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad
Esta piedad y honestidad son parte del carcter de Cristo, por lo tanto, slo es posible
vivir en ellas si l est en nuestras vidas como Salvador y como Seor. En este mundo
de pecado, dominado por Satans (Dios tambin est al control de esto), no puede
haber quietud ni reposo. Es cierto que la historia universal est llena de momentos de
guerras y pocas de paz, sin embargo el versculo no se refiere solamente a esto,
sino que va ms all, llegando hasta el deseo de Dios de que todos los hombres sean
salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Qu se entiende de ste versculo?
Superficialmente pareciera ensearnos que debemos pedir por la paz del mundo. Y por
esto surgen ONGs, asociaciones sin fines de lucro, centro de donaciones, voluntariado,
etc., son formas terrenales (que no malas) de conseguir quietud y reposo, pero
ahora os planteo una pregunta para que entendamos la verdad del versculo: Qu
prefiere Dios: que siendo salvos, obteniendo el perdn de nuestros pecados y la vida
eterna; y conociendo la verdad, que es Jesucristo, su persona, carcter, siguiendo Su
ejemplo, vivamos entonces, en piedad y honestidad, que son el fruto del Espritu de
Dios en nosotros, hasta que el Seor venga, o que por esfuerzos humanos y medios
terrenales intentemos vivir en paz? Si entiendes que el deseo de Dios es la primera
parte de la pregunta, entonces has entendido el versculo.
Versculo 36. Lunes 06 Agosto 2012
1 Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre
Es frecuente usar este versculo para hablar al no convertido acerca de cmo llegar al
Padre, al cielo, de cmo ganar la amistad con Dios. Cuando citamos este versculo
solemos referirnos a aquellos que buscan estar cerca de Dios adorando imgenes,
dolos. Tambin aplicamos esta enseanza a aquellos que pretenden ganar el cielo con
buenas obras, o la usamos para aquellos que creen que por su fama y dinero el cielo
est reservado para ellos. Y nos olvidamos a menudo que el mensaje es para nosotros
tambin. No hay forma de acercarnos a Dios. Nuestro propio esfuerzo es vano. No
pierdas el tiempo haciendo y deshaciendo porque no hay nada en ti, ni en m, que nos
acerque a Dios. Esa entrada la gan Cristo cuando en medio del abandono de Dios
grit Consumado es. No quieras ganar mritos a costa del sacrificio de Cristo. Por lo
tanto no es asistiendo a las reuniones como te acercas ms a Dios. Tampoco tiene que
ver con tu buen carcter o apacible voz. Ni siquiera por la generosidad de invitar a
alguien a tu casa, o ayudar al que lo necesita. Este no es el camino a Dios. Todo esto
ms bien debera ser fruto de tu conversin genuina. Ya una vez cruzada la puerta de
la salvacin, toca camino que recorrer, pues en ese camino se obra de esta manera, y
no al revs. El camino que est antes de la puerta no es este, sino un camino de
pecado, de ignorancia de los pensamientos de Dios, y de oscuridad. Por lo tanto, no
pretendas alcanzar el favor de Dios con obras. Alcanza la salvacin poniendo la fe en
Jesucristo y da pruebas de tu fe por tus obras.
Versculo 37. Mircoles 08 Agosto 2012
Jesucristo hombre
Conozco personas, mal llamadas creyentes, que dicen serlo porque toda su vida han
ido a una reunin, o porque desde nios asistan a la escuela dominical, o porque sus
padres son creyentes, o porque se han introducido en la metodologa cristiana que
muchas iglesias imponen, o porque les han entregado un diploma de bautismo. Qu
error! Qu miedo! Porque an pueden estar del lado afuera de la puerta, estar
perdidos aun habiendo conocido la luz. Pregntale al cristiano que tienes al lado su
testimonio, para que veas que te responde cundo fue bautizado, creyendo que esa es
la forma de ser salvo. Esta creencia anula la obra de Cristo. Para qu vino l entonces
a esta tierra? Para qu Dios permiti que su Hijo fuese sacrificado por el pecador?
Ahora pregntate por qu ests seguro que eres salvo? Cundo ocurri esto? Qu
te llev a serlo? Oh! Acaso perteneces al grupo que cumple con ciertos ritos religiosos
y nunca te has planteado tu condicin de pecador ante Dios, y has recibido el perdn
despus del arrepentimiento de pecado?
Versculo 38. Viernes 10 Agosto 2012
Jesucristo hombre
Yo lo tengo claro! La salvacin que recib hace ms de diez aos fue por el
reconocimiento de mis pecados. Crea lo que Dios deca en cuanto a mi condicin
pecaminosa. Ofenda su santidad con mis pensamientos, sentimientos, hechos y
palabras. Y mereca la condenacin que ya pesaba sobre m desde que nac. La tristeza
que mi pecado causaba en Dios me alejaba cada vez ms de l. Estaba ciega. No
entenda lo que era creer, porque senta que ya crea. Pero la salvacin no es un
sentimiento, ni un estado de emocin. Es una decisin consciente de que por ese
camino en que ando voy directo a la perdicin, y que Dios provey un camino nuevo y
vivo en Jesucristo, el nico mediador. No valan los aos asistiendo a la clase bblica,
los versculos memorizados, los cnticos bien entonados, la ropa especial de domingo,
las buenas notas obtenidas en el colegio. Fue un momento ntimo y personal entre mi
Dios y yo, en que recorriendo el pasillo de salida del local donde se haba predicado
esa noche, pens: no pasar esa puerta sin haber recibido a Cristo como Salvador y
Seor de mi vida. Y as fue!
Asegrate de que compartes comunin con nacidos de nuevo, con creyentes genuinos,
porque si no lo son, todava hay oportunidad de salvacin.
1 Timoteo 2:6 el cual se dio a s mismo en rescate por todos
Mirad que gran verdad contienen estas cortas palabras! La historia del hombre se
comprime en esta primera parte del versculo. El evangelio se explica claramente en
dos hechos: Uno, en que Dios busc sobre la tierra a algn justo, y no lo hall; alguno
que llenara su corazn, pero no existe. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles
(Rom.3:12). De manera que envi a su Hijo amado. La voz que vino del cielo en su
bautismo, dijo de l: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Aunque
Abraham fuera llamado amigo de Dios (Stg.2:23), aunque Enoc caminara con Dios
(Gn.5:22), o aunque David fuera conforme al corazn de Dios (1 Sam.13:14), ninguno
de estos hombres era libre de pecado, por lo tanto ninguno capaz de ser sustituto por
el pecador. l se dio a s mismo porque no hubo, hay, ni habr quien satisfaga la
justicia de Dios. Dos, el sacrificio de Jesucristo es suficiente para cumplir con la
demanda de la santidad de Dios. Todo fue hecho ya. Es por la obra consumada en la
cruz que ahora tenemos acceso a la amistad con Dios. La reconciliacin entre el
pecador y el Santo es posible gracias a su Hijo. Es en Cristo y su muerte donde Dios
encuentra todo contentamiento.

1 Timoteo 2:6 de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo
Como sabis, la Biblia gira en torno a una persona en quien est centrada toda
profeca, y todo cumplimiento de ella. Podramos decir que Juan el bautista, como
ltimo profeta, marc un vnculo entre el Antiguo Testamento y el Nuevo cuando tuvo
su encuentro con el Salvador. Es de Cristo de quien se hablaba desde el Gnesis,
cuando dice Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente
suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar (3:5). Y estas palabras
vieron su cumplimiento el da en que el sol se oscureci, y el velo del templo se rasg
por la mitad; el da que la tierra tembl, y las rocas se partieron; y se abrieron los
sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido, se levantaron. El da en
que Dios abandon a su Hijo para ampararnos a nosotros.
El mismo Jess habl de acontecimientos futuros en relacin a su reino. Muchas de las
profecas acerca del Hijo de Dios, sucedieron en su venida, y otras estn reservadas
para un futuro no lejano. Era bueno que as ocurriera para confirmar la veracidad de la
palabra de Dios, de las profecas. Para reconocer al Mesas verdadero, de algn
impostor. Para dar crdito a las palabras de Juan el bautista acerca del que vendra
despus de l: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de l (Jn.3:28). De
igual forma, as como las profecas se cumplieron en Jesucristo, se cumplirn en los
suyos sobre quienes estn predichas muchas otras promesas. Se dio testimonio a su
debido tiempo es una garanta de que todo lo que est por ocurrir, ser. Qu bueno
fue poner nuestra confianza en Uno que es firme, que no miente, ni defrauda!
1 Timoteo 2:6 de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo
Dios es digno de confianza! Si lo escrito hasta ahora se ha cumplido, no hay duda que
el resto suceder tal como fue predicho. l ha prometido:
No te dejar, ni te desamparar (Jos.1:5) Fue la promesa hecha a Josu, con tal de
que guardara e hiciera todo lo que est escrito en el libro de la ley, sin apartarse a
diestra ni a siniestra (23:6). Y as fue, Jehov arroj de ellos grandes y fuertes naciones,
y nadie pudo resistirse delante del rostro de ellos (23:9). Igualmente, la palabra de Dios
se cumple en el sentido contrario. A Adn le fue dicho que del rbol de la ciencia del
bien y del mal no comiera, porque el da que de l comiere, ciertamente morira
(Gn.2:17) Y ciertamente as ocurri, lo sac Jehov del huerto del Edn (3:23). La
separacin del hombre con su Creador es muerte, y la causa de tal separacin es el
pecado. Fue el mismo desamparo que Dios tuvo con su Hijo mientras colgaba de un
madero. Cristo era sobre la cruz lo que era la serpiente de bronce sobre el asta en el
desierto. El pecado estaba siendo juzgado y Dios desampar a su Hijo en esas horas de
tinieblas, mientras nos amparaba a nosotros. Son slo dos ejemplos de palabras dichas
y cumplidas no mucho tiempo despus. Toda la Biblia est llena de ellas. Pero antes de
seguir, pregntate si realmente crees su contenido, y si lo crees por completo. La
bondad de Dios le lleva a mostrarnos el testimonio dado a su debido tiempo para
que con ms fe, creamos que l es Verdad.

1 Timoteo 2:7 Para esto yo fui constituido predicador y apstol (digo verdad en
Cristo, no miento), y maestro de los gentiles en fe y verdad
Si hacemos un repaso a cada llamado hecho por Dios, reconoceremos quin es la
Autoridad en cada uno de ellos. Moiss era pastor cuando Dios apareci en la zarza
ardiente. Mateo, cobrador de impuestos, fue llamado por el Seor. Pedro, pescador,
sera luego pescador de hombres. A Pablo, aunque era perseguidor de la iglesia, Jess
se le apareci. En cada uno de los casos, fue Dios quien les llam. Ninguno planific
hacer esto o aquello antes del llamado. As que empecemos por el principio, Dios es el
dueo de la obra. El trabajo debe hacerse para la extensin de Su reino y para
completar dicho reino. El objetivo es que el cuerpo de Cristo, su Iglesia universal, est
completa para la manifestacin gloriosa del Hijo de Dios. As que es un tema que le
compete nicamente a l. Es Su obra, Su plan, Sus instrumentos de trabajo, Su forma,
Su honra. Qu somos nosotros en este gran plan? Siervos. Nuestros labios slo deben
pronunciar palabras como: S, Amn, Heme aqu, Qu quieres que yo haga. Oigo decir
a muchos creyentes: quiero ir a tal pas para servir, quiero hacer tal cosa para servir,
tengo tal talento para servir; pero todos olvidan que la Autoridad es dada del cielo
tambin para esto. Pablo entenda perfectamente que l haba sido constituido
predicador, apstol, maestro, por Cristo, no por voluntad propia. Dios no les oblig a
ninguno de ellos, pero no pienses que t eliges qu hacer, dnde, cundo o cmo.
Solamente debes estar atento, escuchar lo que l tiene que decirte, estar en sintona
con l, esto es haciendo desde ya! lo que su palabra ensea. Si deseas ser usado por
Dios, si deseas servir en su obra, ya l ha querido usarte mucha antes que lo desearas
t.
Luego del llamamiento, viene la respuesta de las personas. Qu respondieron cada
uno de ellos? Mateo, Pedro y Pablo respondieron de forma inmediata. Mateo no se
plante el beneficio econmico que perdera al seguir a Jess, sino que levantndose,
le sigui (Mr.2:14). Se dice que Pedro echaba las redes junto a su hermano Andrs, y al
or a Jess decir: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres, dejando al
instante las redes, le sigui (Mt.4:20). Pablo no pens en el qu dirn. Sus colegas, los
fariseos, le llamaran traidor, sin embargo, cuando el Seor le dijo: levntate y entra
en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer, los hombres que iban con l le metieron
en Damasco (Hch.9:8). Con Moiss sucedi un poco diferente. l hizo preguntas a Dios,
dudando de su propia capacidad para liderar la salida del pueblo de Israel de Egipto.
Inclusive hizo una exclamacin a Dios: Ay, Seor! Soy tardo en el habla y torpe de
lengua Entonces Jehov se enoj contra Moiss (x.4:10,14) Finalmente Moiss fue,
y todo lo que Dios haba dicho se cumpli: Yo s, Yo har, Yo extender, Yo dar
Quin hizo todo el trabajo? De quin es entonces la Autoridad? Pero tambin
conocemos de casos en la Biblia de personas que rechazaron el llamado de Jess: El
joven rico se fue triste, porque tena muchas posesiones (Mt.19:22). Tambin est el
ejemplo dado por Jess en la parbola de la gran cena (Lc.14:15-24) cuando todos los
invitados comenzaron a excusarse. Cul es tu caso? Que el Seor encuentre en ti un

corazn dispuesto a hacer lo que l dice, cuando l lo diga, y no un corazn tozudo
como el de Moiss, que porfa en confiar que el trabajo no depende de ti mismo.
Recuerda, no son tus pensamientos, ni tu manera, ni tus buenas intenciones. l es
quien lo va a hacer todo. T slo debes decir S, Amn, Heme aqu, Qu quieres que yo
haga; y hacerlo!
Seguramente piensas que lo que Pablo era, t nunca llegars a ser. S, por un lado,
tienes razn; No, por otro. Los apstoles fueron los testigos de la vida, muerte y
resurreccin de Cristo, y adems, fueron aquellos hombres a quienes Dios quiso
escoger para esta misin, puesto que existieron hombres que anduvieron con Jess,
ms sin embargo no cuentan entre los doce. Por otro lado, conocemos la vida de
Pablo, quien sin haber estado con Jess, cuando era Saulo de Tarso, el Seor se le
present con poder para que fuese testigo de primera mano de la resurreccin del
Salvador. Fue voluntad de Dios que este hombre fuese escogido de esta manera
diferente, tambin para mostrar su poder y autoridad. Por esto Pablo aclara con estas
palabras digo verdad en Cristo, no miento. Llevas razn en cuanto a que no podrs
ser llamado apstol, ya que Pablo fue el ltimo a quien Jess se le manifest de esa
manera singular, y al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m (1
Cor.15:8). Pero, qu de predicador y maestro? Este era el trabajo de un apstol, y
aunque no poseas tal ttulo, s puedes llevar a cabo dichas funciones. Aprendemos de
la sanidad de la gran fiebre que sufra la suegra de Pedro, que ella fue sanada para
servir, no para estar tumbada en su lecho, o trabajando en otros asuntos, o
disfrutando de los placeres que tienes cuando posees la salud fsica. Ella
inmediatamente de ser sanada, les serva (Mr.1:31). Hay otros ttulos que s poseemos,
estos son: Siervos de la justicia (Rom.6:18), Ejemplo de los creyentes en palabra,
conducta, amor, espritu, fe y pureza (1 Tim.4:12), Predicadores del evangelio a toda
criatura (Mr.16:5), Imitadores de Dios como hijos amados (Ef.5:1), Soldado que no se
enreda en los negocios de la vida (2 Tim.2:4), Atleta que lucha legtimamente (2
Tim.2:5). Fuimos constituido todo esto, y ms, para servir a Cristo!
1 Timoteo 2:8 Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos
santas, sin ira ni contienda
Seguramente algunos usan este versculo para justificar el gesto de levantar las manos
mientras se canta, se ora o se dice algn sermn especial. Tampoco es mi intencin
negar toda posibilidad de uso de este gesto, pero es buen ejercicio intentar entender
dicho versculo. Parece que el apstol cambia el tema del que viene tratando con
Timoteo. Estaba hablando de la oracin y del mediador, y ahora dirige la atencin a los
hombres, para luego hablar de las mujeres. Si tomsemos literalmente estas palabras,
Pablo habla de varones primeramente, pero todos sabemos que las oraciones no estn
restringidas a un gnero. Recordis la oracin de Ana? (1 Sam. 2:1-10), Y la de
Mara? (Lc.1:46-55). Luego menciona en todo lugar, como si se refiriese a un espacio

fsico. Y despus menciona las manos santas como si estos miembros de nuestro
cuerpo fuesen santificados ms que ningn otro. Somos santos, apartados, y cualquier
parte de nuestro cuerpo lo es, llamados a ser santos (1 Cor. 1:2).
La clave estn en lo que viene despus de la coma: sin ira ni contienda. Es decir, el
apstol no est describiendo meramente un gesto fsico, sino una expresin de la
actitud interior. La verdad de lo que hay en el corazn. Qu es lo contrario de ira y
contienda? Pues, amor, santidad, paz. Cmo podemos mostrar fsicamente lo
inmaterial? No podemos hacerlo con un gesto, por lo tanto levantar las manos no nos
hace ms santos, o amorosos, o bblicos, o espirituales. La fe se muestra por las obras
(Stg. 2:18), por un conjunto de hechos, de las acciones y las reacciones en la vida, y no
tan slo por un movimiento momentneo y cargado de emotividad.
A la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a
ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, seor de ellos y nuestro (1 Cor. 1:2).
1 Timoteo 2:8 Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos
santas, sin ira ni contienda
El peligro de espiritualizarlo todo, mal usando algunos versculos de la Biblia, como
ste, es que con nuestras costumbres convertimos la Palabra verdadera del evangelio
en una rutinaria religin, olvidando que el evangelio no es un ritual, sino una persona
que vino a declarar una verdad, a entregar su vida y a abrir la puerta de entrada al
reino de Dios. Pero nos empeamos en vivir con nuestra humanidad y nuestra
condicin terrenal, no estimando que desde ya, somos ciudadanos celestiales,
miembros de ese reino que se instalar en un futuro, s, pero que ya est en nosotros,
Jesucristo. Por eso es que le atribuimos santidad, como si fusemos dioses, a todo lo
que consideramos en nuestra propia opinin. Qu es ms santo, cantar de pie o
sentado? Qu es ms santo, el piano o la guitarra? Qu es ms santo, una cubierta
blanca o una de color? Tambin hay otros que toman estas palabras como excusa para
llevar una vida en la que nada tiene mucha importancia porque lo interior es lo que
cuenta, pensando lo dicho en 1 Samuel 16:7 pero Dios mira el corazn, e
ignorando que ese mismo Dios dijo: ms bien decidid no poner tropiezo u ocasin
de caer al hermano (Rom.14:13).
Por eso hay que llevar cuidado al intentar tomar un versculo y ajustarlo, a como d
lugar, a nuestras circunstancias. Lo mejor ser entender lo que nuestro Seor quiere
ensearnos a travs de Su propia palabra, y obedecerla, aunque eso implique sacrificio
por nuestra parte.
As como la ira y la contienda es una disposicin del corazn, tambin lo es levantar
manos santas, aunque parezca ms bien un gesto fsico.
1 Timoteo 2:9,10 Asimismo que las mujeres se atavan con buenas obras, como
corresponde a mujeres que profesan piedad
Otra manera de apoyar lo que hemos estado estudiando son los versculos que Pablo
dedica, esta vez, a las mujeres. El versculo comienza diciendo: Asimismo, es decir,
siguiendo con lo dicho en cuanto al hombre El tema es el mismo, la actitud, lo que
hay en el corazn, porque si no, entonces dnde se compra ese vestido llamado
buenas obras, y ese modelo piedad? Es interesante que cuando el apstol hace
referencia a lo que no debe usar la mujer menciona cosas materiales: oro, plata,
vestidos costosos, peinados ostentosos (v.9); pero cuando llega el momento de
describir el diseo del vestuario femenino, no presenta ningn material tangible.
Porque es algo espiritual! As es la lista que hace Pablo en Colosense 3:12-14, y no se
refiere nicamente a la mujer cuando dice: Vestos, pues, como escogidos de Dios,
santos y amados, de entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de
mansedumbre, de paciencia; soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros
si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin
hacedlo vosotros. Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo
perfecto
Versculo 48. Lunes 03 Septiembre 2012
1 Timoteo 2:8,10 , levantando manos santas,.. se ataven de buenas obras, como
corresponde a mujeres que profesan piedad.
Aunque propuse en principio que no todo debemos entenderlo literalmente, en este
caso no cometeramos ningn error si tomsemos el gesto de levantar manos al pie
de la letra. No podemos leer directamente el nombre de la persona por quien hacemos
todo esto Jess, pero s entre lneas, y ese es Jess. Con estos versculos vemos algo
ms de sus atributos, su posicin, su carcter. Al levantar las manos estamos indicando
dnde est la persona a quien honramos, su posicin. l est arriba, en los cielos, all
est su trono, su gloria fluye desde ese lugar, es su centro de operaciones. Las manos
abiertas son seal de que estn vacas, no tenemos nada valioso para dar, no somos
nada. Indican tambin sumisin, rendicin. El hecho de que sean santas ya nos habla
de la persona de Jesucristo, su carcter. Lo mismo en el caso de las mujeres. Las que
profesan piedad deben ataviarse como es digno de la persona a quien profesan
pertenecer, y esa persona tiene un carcter especial, es Piadoso. Por lo tanto, el
vestido que confiesa a quin pertenecemos es ese cargado de buenas obras, que ha
sido diseado en la cruz, exclusivamente para el pecador arrepentido.
Versculo 49. Mircoles 05 Septiembre 2012
1 Timoteo 2:11 La mujer que aprenda en silencio, con toda sujecin
Pablo nos estaba preparando para hablar del tema de la sujecin de la mujer. Venimos
hablando de actitud y disposicin del corazn, as como tambin de cmo es la
persona a quien damos honra y ante quien nos rendimos, Jesucristo. Para ahora hablar
de que la mujer no debe ejercer dominio sobre el hombre en cuanto a la enseanza. Si
ya me he vestido de buenas obras, como mujer que profesa que no se pertenece a s
misma, sino a la piedad. Si ya he levantado las manos reconociendo en sumisin dnde
est aquel que es digno de obediencia, entonces no debera ser difcil sujetarme a este
mandato. No es opcional, sino una imposicin que el apstol explica tomando como
referencia lo sucedido en el huerto. Sabemos que tanto Adn como Eva faltaron
pecando contra Dios. Sin embargo, al examinar con detenimiento lo sucedido en Edn,
entendemos que Dios instruye al hombre para no tomar del fruto, porque es a l a
quien crea primero y da indicaciones de todo lo que debe hacer sobre lo creado; y a su
vez, Adn instruye a su mujer, ejerciendo dominio sobre ella en la enseanza. De
manera que Eva, cuando toma el fruto prohibido, no slo desobedece a Dios, el
primero, sino que peca, ejerciendo dominio sobre la autoridad de su marido al
advertirle las consecuencias de lo que Dios haba determinado. Por lo tanto incurri en
doble transgresin, contra Dios en desobediencia, y contra Adn, al no sujetarse a su
enseanza.
Versculo 50. Viernes 07 Septiembre 2012
1 Timoteo 2:11 La mujer que aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no
permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio
No es un capricho de Pablo el hecho de que la mujer aprenda en silencio. Aunque
leemos no permito a la mujer ensear no es imposicin suya, sino inspiracin del
Espritu. Lo sabemos porque l explica sus palabras con lo sucedido en Edn, el orden
de Dios trastocado y corrompido. Tampoco es un capricho de Dios, ya que el Creador
conoce lo creado desde lo ms profundo, hasta lo ms simple de nuestro ser, Pero t,
oh Jehov, me conoces; me viste y probaste mi corazn para contigo Jeremas 12:3;
Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el corazn, para dar a cada uno segn
su camino Jeremas 17:10; Porque t formaste mis entraas, no fue encubierto de
ti mi cuerpo Salmo 139:13,15. Y si fuese un capricho de Dios, de quin es la
autoridad? Y har todo lo que quiero Isaas 46:10. Quin se atrever a discutir
contra l? Ay del que pleitea con su Hacedor! Isaas 45:9. Quines somos nosotros
para cuestionar su voluntad? Dir el barro al que lo labra qu haces? Isaas 45:9.
Dios no acta por capricho, no se deprime, no es temperamental, no conoce la
variabilidad de los sentimientos humanos, no es emotivo, en l no hay mudanza, ni
sobra de variacin Santiago 1:17; sino que acta con justicia y misericordia, slo l
puede ser esas dos cosas a la vez. l conoce el principio y el final de todas las cosas. l
conoce el final de todas las cosas, desde el principio.
1 Timoteo 2:12 Pero se salvar engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y
santificacin, con modestia
Porque por gracia sois salvos, esto dice el mismo apstol Pablo en la carta que
escribe a los creyentes en feso (cap.2, verso 8). De manera que, no podemos pensar
que el mismo autor contradice lo que escribe en una carta, y lo que escribe en otra.
Esta salvacin a la que hace referencia a Timoteo, no es la salvacin de los pecados
para vida eterna, como escribe a los efesios. Si fuese as, en vano muri Cristo.
Tambin hay otras citas que podran prestarse a confusin, sin embargo, la
interpretacin correcta es la misma que debemos usar para entender sta: tened
entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de pecados (1P.4:8).
Sabemos que los pecados son limpiados nicamente con la sangre preciosa de Cristo,
el cordero escogido por Dios para salvar (Jn.1:7). La fe sin obra es muerta (Stg.2:20),
pero leemos no por obras para que nadie se glore (Ef.2:9). Sin embargo por sus
frutos los conoceris (Mt.7:20).
Pablo, antes de mencionar se salvar engendrando hijos, viene hablando del
dominio del varn para ensear, segn el orden de la creacin, y del silencio de la
mujer, segn la transgresin en Edn. Por lo tanto, esta expresin se salvar tiene
que ver con los propsitos y los consejos de Dios para con la mujer. Si su ministerio no
es pblico, s lo es en el hogar y en la crianza de hijos para Dios.
1 Timoteo 2:12 Pero se salvar engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y
santificacin, con modestia
El engendrar hijos y criarlos no es el propsito de Dios, si no viene acompaado de fe,
amor, santificacin y modestia. La primera parte del versculo est condicionada por la
segunda, de manera que no podemos interpretar el versculo como queramos, aunque
a simple vista pareciera ser un foco de confusin. No se es ms salva por tener ms
hijos. Es decir, no obra el consejo de Dios la mujer que llena su casa de nios, sino la
que lo hace con fe, amor, santificacin y modestia, aunque tenga slo uno. El tema
est en saber qu es engendrar hijos en fe: tiene que ver con lo espiritual, enseados
en el evangelio, que no es otra cosa que la persona del Seor Jesucristo, su obra en la
cruz para perdn de pecados, y su resurreccin para vida eterna. Engendrar hijos en
amor: no se refiere a mimos, caricias y arrumacos, sino ms bien al efecto que debe
producir en nosotros dejarse guiar por el Espritu. Sus resultados son paz, sabidura,
paciencia, mansedumbre, entre otros. En cuanto a engendrar hijos en santificacin:
quiere decir en una limpieza y purificacin constante por la palabra de Dios (Jn.15:3),
parecernos ms a Cristo y menos al hombre natural. La modestia engloba todo el
consejo dado por los versculos 9 y 10 para toda mujer que profesa piedad.
Versculo 53. Lunes 08 Octubre 2012

1 Timoteo 3:1 Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea
Pablo habla en el captulo tres de dos figuras importantes dentro del orden de la iglesia
local: los obispos, o ancianos (dos palabras asignadas a la misma persona, ver Tito 1:57), y los diconos (vss. 8-13). Comienza en el captulo dos dando instrucciones acerca
de la oracin. Luego contina con la enseanza, el silencio de la mujer y el dominio del
varn como exponente de tales enseanzas. Y ahora va a mencionar a los obispos, que
en el griego significa supervisor, y cuya funcin la describe Pedro en su primera
carta: Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por
fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no
como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de
la grey. (5:2,3).
No podemos pasar por alto la forma cmo el apstol inicia este tema: Palabra fiel.
Son tres las veces que se menciona esta corta pero contundente expresin. La primera
fue en el versculo 1:15, con esa hermosa defensa que hace Pablo de la Palabra de
Dios. La segunda es el versculo que nos rene en esta corta meditacin, y la tercera
vez ser en 4:9. Y los versculos con que se inicia esta carta se concentran en resaltar la
verdad de la palabra de Dios y de Su doctrina. Por lo tanto, el carcter de un obispo, y

los requisitos que ste debe cumplir, son tan relevantes como el contenido de la
misma ley. Ninguno de los puntos mencionados en los versos uno al siete pueden ser
ms o menos valorados, tomados ms o menos en cuenta, sino que, como palabra fiel
y digna de ser recibida por todos, debe cumplirse.
Versculo 54. Mircoles 10 Octubre 2012
Otro de los aspectos claves del obispado es que es una obra. Muchos incrdulo,
indoctos, y hasta los mismos creyentes, definen este servicio como un cargo o un
ttulo. A veces se hace para cargar a una persona, o cuerpo de ancianos,
responsabilidades, culpas y tareas que como santos y miembros del cuerpo de Cristo,
debe cumplir todo redimido. Pero definirlo de esta manera no es correcto. El lenguaje
que utiliza la Biblia para referirse a estas personas es: apacentad, cuidad, mirad. El
obispo realiza el trabajo de un pastor, por esa razn Pedro hace referencia al Pastor de
pastores, y Obispo de vuestras almas (1 P.2:25), Jesucristo, como ejemplo principal.
Recordis el Salmo 23?. Y l, aunque es la mxima autoridad, no se impuso, ni
gobern, ni oblig, sino que trabaj y sirvi, Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora
trabaja, y yo trabajo. (Jn. 5:17), Porque el Hijo del Hombre no vino para ser
servido, sino para servir (Mr.10:45). Por otro lado, la palabra nos advierte acerca del
envanecimiento. As que, el que trabaja, con sacrificio, poniendo como primer lugar en
su vida, la obra de Dios, con corazn de servicio, no tendr tiempo, ni cabeza, para
pensar en estatus, nivel, o posicin. El salvado por gracia que desea atender a la obra y
al Dueo de la obra, buena obra desea.
Versculo 55. Viernes 12 Octubre 2012
Buena obra no quiere decir fcil de llevar a cabo. Es buena porque le pertenece a
Cristo, porque es para la eternidad. Es la obra de preparar almas para el reino de los
cielos, es completar el nmero de los redimidos, es llevar el mensaje de salvacin a
todos los rincones de la tierra, como era el inters de Jess mientras estuvo en la
tierra vamos a los lugares vecinos, para que predique tambin all; porque para esto
he venido (Mr.1:38). Pero no es tarea sencilla. El obispo pastorea una grey,
compuesta por ovejas que se pierden (Lc.15:4), se extravan, se descarran; o estn
enfermas, dbiles, perniquebradas (Ez.34:4). As mismo, el pastor sufre el vituperio de
Cristo, como creyente que es, pero lo concibe como riquezas (Heb.11:26). Un pastor
puede experimentar en su vida azotes, prisiones y crceles. Puede ser apedreado,
aserrado, puesto a prueba, muerto a filo de espada; andar de ac para all cubierto de
pieles de ovejas y de cabras, pobre, angustiado, maltratado; errando por los desiertos,
por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra, como dice el autor a los
hebreos, por la causa del evangelio; y an as anhelar trabajar, servir y desgastarse por
la buena obra. An estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del
conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo
tengo por basura, para ganar a Cristo (Fil.3:8).

1 Timoteo 3:2,7 Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, Tambin es
necesario que tenga buen testimonio
Esas dos expresiones nos hablan de dos grupos de personas que de alguna manera se
vern afectados, para bien o para mal, por el servicio de un obispo. Sin duda, como su
tarea de apacentar, cuidar y velar, tiene que ver con el rebao, los redimidos por Dios,
los requisitos son ms numerosos en esa direccin. Las dos expresiones nos confirman
que el trabajo de un obispo es para con los dems, es un deseo de identificacin con la
obra pastoral de Cristo, pero adems, una entrega por el bienestar del prjimo. Esta
persona no busca su propio bienestar, ni adulacin de parte de quienes resulten
beneficiados. El que est sentado en el trono, ese es quien tiene potestad de tal
recompensa, o de demandar por el servicio.
Ser irreprensible para con los de adentro, los miembros del cuerpo, y tener buen
testimonio para con los de afuera, los incrdulos, son dos atributos que alcanza el
creyente solo por medio de la direccin del Espritu de Dios. No es posible que ninguna
persona, por sus propias fuerzas consiga tan alto privilegio de no ser sealado en
ninguna cosa. El slo hecho de hacerlo todo correctamente, conforme a las
ordenanzas de Dios, le hace atractivo ante las acechanzas del malo, que intenta
perturbar la obra de Dios. Por l es que ninguna cosa puede llegar a ser perfecta, l lo
destruye todo, lo enturbia, porque si fuera por Dios, s alcanzaramos tal perfeccin,
por tres razones, una porque l lo dice, dos porque con l todo es posible, y tres
porque l lo desea.
Dios pide requisitos para llevar a cabo esta hermosa y sacrificada labor, y tambin
aade en Su palabra la advertencia para todos aquellos que intenten estorbarle:
Contra un anciano no admitas acusacin sino con dos o tres testigos. (1 Tim. 5:19),
que reconozcis a los que trabajan entre vosotros, y que los tengis en mucha
estima y amor por causa de su obra. (1 Tes. 5:12,13).
Versculo 57. Mircoles 03 Abril 2013

1 Timoteo 3:7 para que no caiga es descrdito y en lazo del diablo
El que desea llevar a cabo la buena obra siendo obispo, se presenta antes dos grupos
de personas que sern influenciadas por sus acciones, que aunque todos los creyentes
afectamos para bien o para mal a otros, la labor de este es especial. Con los de adentro
ese obispo se encuentra con un panorama parecido al narrado en Ezequiel 34:4, con
creyentes dbiles, enfermos espiritualmente, perniquebrados, descarriados y hasta
perdidos; y como el panorama de Zacaras 11:16, creyentes pequeos o nios
espirituales, cansados. Pero tambin hay creyentes fuertes (Rom.15:1), entendidos
(Stg.3:13), fieles (Ef.1:1). A ambos tipos de ovejas apacienta y cuida, velando por sus
necesidades. Su labor es comparada con la de Jesucristo, quien oraba toda la noche a
Dios (Lc. 6:12), lavaba los pies de sus discpulos en seal de servicio (Jn.13:5), les
enseaba (Mr. 10:1) y exhortaba (Mt.14:31). Ante ellos, el anciano debe ser
irreprensible. El segundo grupo son los de afuera, vario pintos, pero con algo en
comn: no han credo en la obra redentora de Jesucristo. Algunos se niegan a creer,

otros se burlan, muchos posponen la decisin de entregarse al Salvador, no estimando
al Hijo de Dios. Estos observan la vida del obispo para comprobar en sus hechos lo que
predica con palabras. Un creyente cont en su experiencia de conversin que antes de
ser salvo dijo a un siervo del Seor: creer cuando le vea en pijamas es decir, cuando
constate que su vida familiar, en casa, con los vecinos, ntima, tiene armona con su
vida pastoral, pblica y de iglesia. Ante este grupo el anciano debe dar buen
testimonio.
Pero hay una tercera persona sobre quien ejerce influencia un obispo, y es sobre s
mismo, puesto que si sus hechos son reprensible de manera que afecta a los miembros
de la iglesia, y su conducta es de mal testimonio siendo mala influencia ante el
incrdulo, ese creyente cae en descrdito y en lazo del diablo cuando no copia el
modelo divino, Jesucristo, y ya sabemos lo que es un alma esclavizada por el pecado,
no puede no pecar, todos fuimos eso antes de creer, imaginaros ahora la triste
condicin de un alma redimida que vuelve al lodo? (Sal.40:2).
Versculo 58. Viernes 05 Abril 2013
1 Timoteo 3:4 que gobierne bien su casa
Hay al menos cuatro aspectos que un creyente que anhele obispado debe cuidar de s
mismo:
1. Su carcter: sobrio, prudente, decoroso, hospedador, amable apacible (vv.2,3).
En principio no podemos olvidar que cuando el hombre, con fe, recibe a Cristo en
su vida, obra en l algo que escapa de sus manos, esfuerzos e intenciones. Una
conversin que slo puede hacer Dios mismo. Cuando leemos en las Escrituras
cmo es ese hombre nuevo, lo que puede hacer es evaluar si se asemeja a esa
nueva creacin, y en caso negativo, pedirle a l que a travs de su santo Espritu
complete la obra. El carcter es una de las pautas que marca la diferencia entre la
vieja y nueva naturaleza.
2. Sus deseos: no dado al vino, no pendenciero, no codiciosos de ganancias
deshonestas, no avaro (v.3). Pablo dice tambin, que muchos erais as en la vida
pasada. Dominaban nuestro ser los deseos carnales, los deseos de los ojos y la
vanagloria de la vida. No haba visin sino para estas cosas mundanas, terrenales y
pasajeras. Pero el hombre de Dios anhela lo espiritual, lo divino, lo celestial, lo que
es de Dios.
3. Su relacin familiar: que gobierne bien su casa (v.4). Segn el orden de Dios, hay
una cabeza en cada familia, y ese es el varn, que a su vez tiene una cabeza a quien
obedecer, y esa es Cristo. Si la mujer casada desea obedecer y honrar a Dios,
entonces se sujetar con amor a su marido, pues honrndole a l, honra a su
Seor. Lo mismo sucede con los hijos, que tienen promesa de larga vida segn
honren a sus padres. Pero no podemos olvidar al marido, que siguiendo las
instrucciones perfectas de Dios, ama a su mujer como creacin de Dios y ayuda
idnea; que vive con ella sabiamente, dndole honor como vaso ms frgil (1
P.3:7); que experimenta con sus hijos el amor, la enseanza y los buenos
resultados cuando la disciplina es aplicada a tiempo. Si el varn no busca obedecer
ni honrar a Dios en su casa, cmo pretende conseguir buenos resultados en la
iglesia. Una familia mal gobernada es de tropiezo, descrdito y reprensin para

todo aquel que anhele o ejerza el obispado.
4. Su madurez espiritual: apto para ensear; no un nefito (vv.2,6). El
conocimiento envanece (1 Cor.8:1), as que no es a esto a lo que se refiere el
apstol. La enseanza es un don que el Espritu reparte como quiere, as como el
resto. No depende de capacidades intrnsecas o talentos propios (eso no existe
porque en todo caso siempre viene de Dios, ya que somos creados por l). Y la
sabidura se pide (Stg.1:5), de manera que tampoco depende de nosotros mismos.
El que anhela obispado, debe someterse a Dios, pues es l quien capacita.
1 Timoteo 3:8 Los diconos asimismo
Tanto los obispos como los diconos son creyentes que anhelan y ejercen un servicio
que est al alcance de todos. Los requisitos mencionados, tanto para unos como para
otros, deben ser exigidos en la vida diaria de todo creyente, puesto que no es para
ganar un cargo sino para dar honra al Seor de la obra. El que desea ser obispo anhela
una buena obra, y el que ejerce bien el diaconado gana un grado honroso, de manera
que son dos tareas muy estimadas para Dios y para los hombres. A simple vista, puede
parecer fcil, atractivo y hasta conveniente llevar a cabo estas tareas. Pero no
olvidemos que estn basadas en el modelo perfecto, Cristo, que no vino para ser
servido sino para servir, y dar su vida (Mt.20:28); que tienen un propsito perfecto
que es la edificacin sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo (1 P.2:5),
por medio de sacrificios espirituales, lejos de la comodidad, la superficialidad, el
bienestar propio y el reconocimiento, y encaminados a presentar vuestros cuerpos
en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional (Rom.12:1).

El dicono, lejos de ser un titulo, cargo, o don aplicable a una persona especfica,
proviene del latn diaconus, y significa servidor. Es usado en la Biblia de esa manera
en ms ocasiones de las que sabemos: Colosenses 1:7 refirindose a Epafras,
Colosenses 1:23 hablando de Pablo; inclusive en 2 Corintios 11:15 cuando menciona a
los emisarios de Satans. Ministro o magistrado son sus sinnimos, y su funcin es
administrar. De manera que un dicono administra un bien sobre alguien que lo
necesita, y administra el bien de alguien que es la fuente. As llegamos a la sencilla
conclusin de que Dios es la fuente del bien, el creyente es ese alguien que recibe
bendicin, y el dicono es el administrador que ha cumplido un servicio. Por ese simple
ejemplo deducimos que todo creyente puede ser dicono ms ahora que habis sido
libertados del pecado y hechos siervos de Dios (Rom.6:22). Sin embargo hay casos
mencionados en las Escrituras donde el servicio se ejerce de manera oficial, es
entonces cuando algunos santos son reconocidos para esta funcin hermanos de
buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de
este trabajo (Hch.6:3). Cabe entonces preguntar si somos creyentes, capacitados por
medio del Espritu de Dios para servir, y que servimos a los dems atendiendo a sus
necesidades y carencias, administrando las bendiciones de Dios sobre su pueblo, o nos
conformamos con ser salvos y ya. Para Dios no hay diferencia, todos somos diconos
porque todos hemos sido llamados para servir; la diferencia la marcamos nosotros
cuando decidimos servir o no.
Pablo empieza su carta a los filipenses con un saludo ms que peculiar: Pablo y
Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos,
con los obispos y diconos (Fil. 1:1). Aunque los obispos y diconos estn entre los
santos a quien el apstol saluda, no todos los santos son obispos o diconos, pero no
porque Dios haga distincin, sino porque el corazn, an del creyente, no est
dispuesto de la misma manera. Las diferencias las hace el hombre, que teniendo
libertad, elige a quin servir y cmo servir, pero nunca las hace Dios.
El obispo ejerce un servicio de supervisin. No entendamos este trabajo solo como
vigilancia, sino que incluye tambin el cuidado que tiene el sobreveedor sobre el
rebao. Ese cuidado comprende: alimento-apto para ensear, consejo-sea
irreprensible, libertad ante peligro- no pendenciero, exhortacin-gobierna bien su
casa. El dicono ejerce un servicio de administracin. Tampoco debe entenderse
solamente como uno que se ocupa de los nmeros. De igual manera el dicono debe
ser irreprensible, buen gobernante de su casa, honesto.
Hay diferencia entre ellos, pero quedmonos con la semejanza que les caracteriza,
ambos son siervos de Dios y en su servicio buscan honrarle a l.
Merece la pena destacar las diferencias y semejanzas entre diconos y obispos:
En el caso de los obispos, no se menciona la posibilidad de que las mujeres ejerzan
este servicio. En cambio entre los diconos s se les menciona: las mujeres asimismo
sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo (Tim.3:11). En las
Escrituras se conoce por nombre a la diaconisa Febe, Os recomiendo adems nuestra
hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea; que la recibis en el Seor,
como es digno de los santos, y que la ayudis en cualquier cosa en que necesite de
vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a m mismo. (Rom. 16:1,2).
En el caso de los obispo, se hace hincapi al hecho de su preparacin y aptitud para
ensear (v.2), no un nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin del
diablo (v.6). Sin embargo, en el caso de los diconos, no es esta su tarea. Por eso Dios
no se equivoca cuando dice respecto de la mujer Porque no permito a la mujer
ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. (1Tim.2:12).
Se constituyen ancianos (obispos) reconociendo su labor, Os rogamos, hermanos, que
reconozcis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Seor, y os
amonestan (1Tes. 5:12). Con los diconos es igual, y estos tambin sean sometidos a
prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensible (v.10).
Ambos deben ser irreprensibles tanto con los de dentro como con los de fuera.
El que anhela obispado, buena obra desea, as como el que ejerce el diaconado gana
para s un grado honroso, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess (v.13).
1 Timoteo 3:14 Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte
La relacin entre Pablo y Timoteo merece ser comentada al menos en una meditacin.
Es la hermosa relacin entre un maestro y su discpulo. Pablo, el instructor, retn la
forma de las sanas palabras que de m oste (2 Tim.1:13), est en una edad anciana
yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano (2 Tim. 4:6). Y
deja por escrito un sin nmero de consejos a su joven discpulo Timoteo, ninguno
tenga en poco tu juventud (1 Tim. 4:12), Huye tambin de las pasiones juveniles (2
Tim. 2:22).
Mucho han debido conocerse el uno al otro para que Pablo:
-De fe de la conversin genuina de Timoteo: a Timoteo, verdadero hijo en la fe (1
Tim. 1:2), trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti (2 Tim. 1:5).
-Conoce el origen greco-judo de Timoteo, de madre juda y de padre griego
(Hch.16:1).
-Conoce y menciona por nombre a su madre Eunice y hasta a su abuela Loida,
hermanas de ejemplo no slo en la vida de Timoteo, sino en la de muchos creyentes de
la iglesia local, la fe no fingida, la cual habit primero en tu abuela Loida, y en tu
madre Eunice (2 Tim.1:5).
-Conoce a Timoteo desde la niez y puede confirmar la educacin cristiana recibida
desde su juventud y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras (2 Tim.
3:15).
Pablo adems:
-Tiene un trato familiar con Timoteo, pues le dedica una expresin tierna, la de un
padre a un hijo, cuando le saludo en su segunda carta a Timoteo, amado hijo (1:2).
-Conoce hasta su estado fsico que durante aos se haba manifestado con diversas
enfermedades, y le receta una medicina para su enfermedad actual, ya no bebas
agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estmagos y de tu frecuentes
enfermedades (1 Tim. 5:23).
-No slo las dolencias fsicas aquejaban a Timoteo, sino tambin emocionales, y Pablo
las conoca, pues se acuerda de sus lagrimas, deseando verte, al acordarme de tus
lgrimas (2 Tim. 1:4). Quiz Timoteo era afectado por el testimonio que daba de
Cristo, puesto que el nimo que recibe de parte de Pablo es en cuanto a no
avergonzarse del testimonio, ni del mismo maestro (2 Tim. 1:8).
Timoteo tambin conoca la trayectoria de Pablo, Y cunto nos ayud en feso
(hablando de Onesforo), t lo sabes mejor (2 Tim. 1:18). Cuando Pablo se despide
enviando saludo finales, las personas citadas eran conocidas por ambos, tanto las
fieles: Lucas, Prisca y Aquila, como las traidoras: Himeneo, Demas, Alejandro.
Asimismo Pablo enva saludos a Timoteo de parte de creyentes que han estado con l:
Eubulo, Lino, Claudia.
Cuntos Pablos hay en la iglesia a la que perteneces que te aconsejan y guan, como
fieles seguidores de Jesucristo?
Cuntos Timoteos hay en las iglesias que en obediencia, humildad y mansedumbre

reciben la correccin, el consejo e inclusive el mandato, con odos atentos y corazones
dispuestos?
1 Timoteo 3:15 para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios,
que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad
Los consejos que Timoteo recibi de parte Pablo tenan repercusiones personales,
pero tambin colectivas. Es lo que sucede en la iglesia de Dios. Cada uno de sus
miembros crece y es edificado con el propsito de que otros lo sean tambin. De esa
manera, cada miembro, se va perfeccionando de da en da, y el resultado final es una
iglesia madura espiritualmente que honra a Dios. Si un pecador que se arrepiente trae
gozo en el cielo delante de los ngeles de Dios, imaginaros la gran fiesta celestial que
se monta cuando todos los creyentes estn reunidos, en verdadera comunin, para
exaltar el nombre de su dueo y Seor. La iglesia es de gran estima para l, es su casa
porque est en medio de ellos, le pertenecemos, y ella, conformada por cada miembro
que con fe genuina se rinde ante el Seor, da testimonio y proclama a viva voz la
verdad de Su palabra, la verdad de Su poder, la verdad de Su existencia, la verdad de
Sus promesas. Un ejemplo palpable de que Dios es verdad es su iglesia, los redimidos
rindiendo loor al Dios viviente.
1 Timoteo 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue
manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los
gentiles, Credo en el mundo, recibido arriba en gloria
Grande es el misterio no quiere decir que sea muy misterioso, sino que es
maravilloso. Si en el versculo anterior Pablo enfatiza el valor de la iglesia para su
Dueo, ahora est hablando del valor del Dueo de la iglesia. Dios mismo fue
manifestado en carne, hecho que adems de ser incomprensible, es hermoso; que el
Dios de los cielos, Creador de todo, Santo, Perfecto, y rodeado de la gloria celestial,
haya tenido memoria del hombre, le haya visto y se haya manifestado en carne tal
como sus criaturas. La seal de que era hombre es que los hijos participaron de carne
y sangre, l tambin particip de lo mismo (Heb. 2:14), Por lo cual deba ser en todo
semejante a sus hermanos (Heb. 2:17), Pues en cuanto l mismo padeci siendo
tentado (Heb. 2:18). La seal de que era Dios es que no hizo pecado, ni se hall
engao en su boca (1 P. 2:22), uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado (Heb. 4:15). Ese Dios hecho hombre, fue vindicado por el
Espritu, confirmandole en todos los momentos cumbres de Jesucristo, como Hijo de
Dios. Fue visto de los ngeles en su humanidad: cuando naci (Lc. 2:13), cuando fue
tentado (Mt. 4:11), cuando se entristeci y angusti en Getseman (Lc. 22:43), cuando
resucit (Mt.28:2-7), cuando subi a los cielos (Hch.1:10,11). Predicado a los gentiles,
por eso ha llegado el evangelio hasta nosotros en nuestros das. Credo en el mundo,
porque aunque a los suyo vino, y los suyos no le recibieron, ms a todos los que le
recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios
(Jn. 1:12). Recibido en gloria, Y el Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en
el cielo, y se sent a la diestra de Dios (Mr. 16:19). Le esperaban, para que ocupara el
lugar que le corresponda.

1 Timoteo 4:1 pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarn de la fe
Tres son las palabras principales de este versculo: El Espritu, los postreros tiempos, la
apostasa. Est escrito en la palabra de Dios lo que ocurrir en presencia del Anticristo,
aquel ser perverso que buscar hacerse pasar por Dios, y muchos caern en sus
encantos y falsas promesas. Esto ser por un poco de tiempo hasta que l mismo se
mostrars tal cual es, pues habr llegado su hora, el tiempo del juicio de Dios sobre la
tierra se completar. Podemos entender entonces, que estas palabras vern su
cumplimiento en los tiempos en que la iglesia se encuentre en el festn de las bodas
del Cordero, en el cielo con el Seor. Pero y ahora? es posible que est ocurriendo
en nuestros das? Apostatar es renegar de la fe cristiana o de las creencias que nos han
sido enseadas, Os suena familiar? Aunque estas palabras sean cumplidas en el juicio
de Dios sobre la tierra, es verdad que en los mismos tiempos del apstol exista gente
as. En la carta que estamos estudiando, Pablo menciona por nombres a varios que han
trastornado su fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios,
creyendo en mentirosos que cauterizan las conciencias. Estos son algunos de los
mencionados por el apstol: Himeneo (1:20), Demas (4:10), Alejandro (4:14). Y en
nuestros tiempos? Hay personas que ahora creen lo que antes era imposible aceptar
puesto que se opona a la fe y enseanza cristiana, y el Espritu de Dios es quien los
desnuda. Conoces a alguno en tu congregacin? Cuidado con estos que se prestan a
escuchar, debatir, cuestionar y enfrentar a la misma palabra de Dios. Les ests
escuchando? Porque estn siendo engaados, les mienten y apresan sus conciencias.
Eres t uno de ellos?
1 Timoteo 4:1 prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios
cre
Entender ste versculo comienza con el hecho de considerar quines son los que
predican tales prohibiciones. Lo dice en el verso anterior: los hipcritas y
mentirosos, que tienen cauterizada la conciencia. Ambos actos, casarse como comer
cualquier tipo de alimento, son dados por Dios (v.4), de manera que los que lo
prohben, se oponen a l, el que no es conmigo, contra m es (Mt.12:30). Quines
son estas personas? Los que han abandonando el fundamento de su fe, los que
escuchan la enseanza de mentira, los que se dejan gobernar por el engao y doctrinas
de demonios, cuyo padre es el diablo, y como lo indica su propio nombre, cuando
habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira (Jn. 8:44). Su
trabajo es oponerse a Dios, de manera que si el Creador ha constituido el matrimonio
(as fue en el principio y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una
mujer, y la trajo al hombre Gn.2:22), l lo niega, y lo presenta como algo repulsivo, y
peor an, como si el estado de mayor santidad es no casarse. Y si Dios nos invita a
disfrutar de los alimentos creados (como en el principio tambin, de todo rbol del
huerto podrs comer Gn. 2:16), l lo trastorna.
Hay entre nosotros quienes creyendo ser ms santos y perfectos, buscando a Dios con
sus propias justicias, convierten la libertad ganada por Cristo, en prohibiciones
legalistas. Tal es el ejemplo del joven rico, Jess le dijo: si quieres entrar en la vida,
guarda los mandamientos; y el joven respondi: todo esto lo he guardado desde mi
juventud. Qu ms me falta? Y Jess le dijo: Si quieres ser perfecto (Mt. 19:16-23).
Jess, con las palabras siguientes le iba a demostrar a ese joven lo pobre que era, al
poner como fundamento de su servicio a Dios, el legalismo y las prohibiciones de
hombres.

1 Timoteo 4:1 prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios
cre
Hay una palabra que usada de cualquier manera es daina, se opone y destruye toda
buena enseanza y doctrina, y es legalismo. Aunque no se encuentra en el Nuevo
Testamento, s podemos ver sus manifestaciones. Significa exactamente el esfuerzo
incesante del hombre por ganar el favor de Dios. Y se aplica casi siempre en la
conducta y los hechos de los hombres, ejemplo de ello:
Uno: Por qu tus discpulos quebrantan la tradicin de los ancianos? Porque no se
lavan las manos cuando comen pan (Mt.15:2).
Dos: un hombre descenda de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de ladrones, y le
dejaron medio muerto. Descendi un sacerdote por aquel camino, y vindole, pas de
largo (Lc.10:29-37).
Tres: Entr Jess en la sinagoga; y haba all un hombre que tena seca una mano. Y le
acechaban para ver si en el da de reposo le sanara, a fin de poder acusarle (Mr.
3:1,2).
El legalismo de estos hombres, fariseos, escribas, y sacerdotes, les llevaba a pensar que
cumpliendo las tradiciones de los ancianos, dicho por ellos mismos, ni siquiera
mencionaron la ley de Dios, tenan el cielo ganado. El legalismo aument su ceguera,
ya que la misericordia, el amor y el perdn estaba delante de ellos y ese Jess, es el
nico camino al Padre.
Pero el otro lado daino del legalismo es cuando se piensa que no hay ley que cumplir.
Es verdad que un cristiano est libre de la ley, pero esto no significa que est sin ley.
Est bajo la ley de Cristo y esto le obliga a vivir de acuerdo a la voluntad de Cristo y
no conforme a sus deseos Ms ahora que habis sido libertados del pecado y hechos
siervos de Dios (Rom.6:22). Cuando los llamados cristianos denuncian ciertas normas
de conducta piadosa llamndola legalista, puede ser un signo de que se han vuelto
permisivos y estn deslizndose moralmente. (William MacDonald)
1 Timoteo 4:4,5 Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se
toma con accin de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oracin es
santificado
No entendamos la oracin, la palabra de Dios y las gracias, como palabras mgicas

que una vez que se pronuncian convierten un alimento en mal estado en bueno para el
organismo, o convierten un matrimonio en yugo desigual, en una unin perfecta. No es
el sentido del apstol al escribir tales verdades, sino que, en cada una de ellas est
como protagonista Dios, quien es ms importante que todas las dems cosas. La
gratitud para con Dios, la lectura de su palabra incluyendo cumplimiento de sus
mandamientos, y las oraciones, revelan lo que realmente hay en el corazn del
hombre. Decir creyente, agradecido, obediente y que ora, es prcticamente usar de
sinnimos, porque para creer tienes que reconocer el sacrificio de Cristo, para
agradecer debes saber que te ha librado de algo malo para darte ahora una herencia
incorruptible, incontaminada e inmarcesible (1 P.1:4), para obedecer debes creer que
los que Dios dice es verdad y bueno, y finalmente cuando oras confas que l te oye y
que se interesa por responder tu peticin. De manera que en todo ello est Dios. Por
esa razn no es posible que un creyente ore y no sea agradecido por las muchas
bendiciones recibidas, o que lea la Biblia pero desobedezca los mandatos del que nos
cre cuestionando o tergiversando la palabra.
Todo es bueno porque viene de Dios, todo es bueno si est aprobado por l, todo es
bueno si en ello le glorificamos, Dios es bueno en s mismo, Alabad a Jehov, porque
l es BUENO; porque para siempre es su misericordia Salmo 118:1
1 Timoteo 4:6 Si esto enseas a los hermanos, sers buen ministro de Jesucristo,
nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que ha seguido
En la obra de Dios no vale hacer lo que sea para servirle. Muchos justifican sus actos
incorrectos y palabras corrompidas diciendo que lo hacen para el Seor, y como no
somos llamados a juzgar... No confundamos peras con manzanas! La palabra de
Dios es clara cuando se refiere a cul es la manera de honrarle. No es de cualquier
forma, ni siquiera es a nuestra forma aunque sea buena. l es el que pone las
condiciones, al fin y al cabo, lo que vamos a honrar es Su nombre. Entonces cmo
saber de qu forma servirle? Por medio de Su palabra. Por eso es la protagonista en la
vida del creyente. Una persona que trabaja entre los necesitados, se ocupa de los
presos, se sacrifica por los pobres, no descansa, pero no lee la Biblia, est haciendo
esfuerzos propios, siguiendo sus propios pensamientos, y no alcanzar jams a agradar
a Dios.
El versculo que nos ocupa menciona tres veces y de tres formas diferentes la Palabra
de Dios: si esto enseas, nutrido con la palabra, y la buena doctrina. Qu ms
dudas hay?
Si un hermano no puedo juzgarte, s puede corregirte a travs de palabra de Dios, en
qu es lo correcto y qu no. Dios la utilizar para juicio, ella misma te juzgar en el da
postrero.
1 Timoteo 4:7 Desecha las fbulas profanas y de viejas
Es curioso que el apstol al escribir estas lneas use el trmino viejas. No est
hablando del mismo grupo de mujeres que en Tito 2:3, cuando se dirige a las hermanas
llamndolas ancianas. Para entender la diferencia estudiemos a profundidad lo que

Pablo est queriendo decir. La primera palabra tiene como sinnimo otra que es
rancio y que significa que con el tiempo adquiere sabor y olor ms fuerte,
mejorndose o estropendose. Este concepto marca una diferencia al instante entre
viejas y ancianas. Ambos grupos son mujeres, de edad avanzada, que van
adquiriendo experiencia, conocimiento, se hacen con hbitos que marcan su da a da,
marcan su personalidad, son fcilmente identificables en su opinin, pensamientos y
acciones; pero unas mejoran, como el buen vino, como las queridas hermanas
mencionadas en Tito Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no
calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; que enseen a las ms jvenes
a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa,
buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfema. Pero,
qu de las otras? las que empeoran? las viejas?. stas son las que blasfeman la
palabra de Dios, puesto que ensean otras cosas, fbulas profanas, engao, doctrinas
de demonios. Para que entendamos bien, queridas hermanas, cuando nuestra opinin
est por encima de lo que dice Dios, cuando tergiversamos lo escrito interpretndolo a
nuestro beneficio personal y carnal, cuando nos parece que el No de Dios es un quiz,
y el S es legalismo, entonces somos como aquellas viejas que hablan doctrina de
demonio. Qu dice Dios respecto a ellas?: deschalas!El que no es conmigo, contra
m es dice tambin el Seor (Mateo 12:30).
1 Timoteo 4:7,8 Ejerctate para la piedad; porque el ejercicio corporal para poco es
provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida
presente, y de la venidera
El ejercicio corporal, al contrario del espiritual, es temporal, pasajero y perecedero. Es
sta la gran diferencia entre uno y otro. No es cuestin de que uno sea malo y otro
bueno. La Biblia dice que el corporal es poco provechoso, porque cuando el cuerpo
envejece o desaparece, se pierde tambin el esfuerzo y sus resultados. Pero el
espiritual para todo aprovecha porque trae promesa de esta vida y tambin de la
venidera, y fijaos, no tiene fin. La piedad es una palabra difcil de definir porque no es
una cosa, sino muchas en una. En principio, y segn su raz latina, significa Bueno.
Quedmonos con esa definicin y apliqumoslo a lo que est diciendo Pablo a
Timoteo: Ejerctate para las cosas buenas. Es decir que para pensar, hablar, caminar,
reaccionar, sentir cosas buenas es necesario un ejercicio que, como cualquier otro,
implica quitar de los hbitos diarios, y/o aadir a los hbitos diarios. La persona desde
que es salva recibe la capacidad para ese ejercicio, porque recibe el Espritu Santo. Es
como si ya estuviera inscrito en el gimnasio, ahora puede empezar a ejercitarse
Una vez que se obtiene la capacidad para el ejercicio (porque sin el Espritu de Dios
todo esfuerzo es humano, por lo tanto vano), entonces comienzan los programas, el
calendario, las dietas, el esfuerzo, la prctica, la abstinencia, la disciplina y la

constancia. No es eso lo que hace el atleta para participar en una maratn? La vida
del creyente es eso, una maratn, con una meta maravillosa, nada menos que la vida
eterna. Pero hay que correrla, y para ello hay que ejercitarse.
Una de las primeras cosas que todo creyente debe desechar en su ejercicio para la
piedad es la palabra de engao. Es el nfasis que hace Pablo escribiendo a Timoteo:
desecha, quita, no atiendas, recuerda, s fiel a lo que has aprendido. La piedad no es
un estado de hermetismo envuelto en silencio en el que la persona piadosa muestra
un semblante preocupante, plido, acompaado de movimientos medidos, dndoles
un sentido mstico a todos ellos, no! La piedad comienza con una buena base, la
palabra fiel a la que se refiere Pablo en el verso siguiente, palabra fiel es esta, y digna
de ser recibida por todos (v.9).
El tema de la Piedad no es nuevo para Timoteo, ya Pablo le haba instruido en cuanto a
esto en el captulo 3, verso 16, cuando habla de la Piedad de Dios, que es Jesucristo.
Piedad para Dios fue hacerse hombre, a semejanza nuestra, y padecer e identificarse
con la humanidad. El Espritu le justifica cuando le unge, confirmando en Jesucristo el
perfecto plan de Dios. Los ngeles le vieron y entendieron que fue hecho un poco
menor que ellos cuando fue llevado por el amor de Dios y su obediencia, a la muerte
de cruz. Anunciado a los gentiles es ya la mxima expresin de la extensin de su
mensaje, puesto que se entiende que antes de llegar a ellos, primero fue presentado a
su pueblo. Credo en el mundo, porque muchos fueron, son y sern los que con
declaraciones como las de Pedro: A quin iremos? T tienes palabras de vida
eterna!, o la de Toms: Seor mo, y Dios mo!, hemos reconocido que Jesucristo
es el Hijo de Dios. Recibirlo en gloria es la aprobacin directa de Dios.
La Piedad no es un gran misterio que no se pueda conocer, sino que ese misterio que
dej de serlo en Jesucristo, es grande! Grande es el Seor nuestro (Sal. 147:5).
1 Timoteo 4:9 Palabra fiel es eta, y digna de ser recibida por todos
Os suena familiar? ste mismo verso lo hemos ledo en el captulo 1:15 de la presente
carta, y cuando en las Escrituras aparecen palabras o versculos repetidos dos, tres
veces, es porque podemos creer con toda seguridad y confianza que lo dicho se
cumplir. Es que Dios tiene que convencernos para que confiemos en l? No! Sino
que otro de sus grandes atributos es que cumple lo que promete, l no es hombre para
que mienta (Num. 23:19). En el versculo anterior se acababa de mencionar una
promesa: el ejercitarse para la piedad tiene promesa en esta vida presente, y en la
venidera, y esta verdad es sellada cuando dice seguidamente: Palabra fiel es esta.
Las promesas de Dios son solemnes, no tiene que hacerlas y an as leemos muchas en
Su palabra: Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con
promesa (Ef.6:2), habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de
la promesa (Ef.1:13), conforme a la promesa, Dios levant a Jess por Salvador a

Israel (Hch.13:23), porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la
voluntad de Dios, obtengis la promesa (Heb.10:36), El Seor no retarda
su promesa (2 p.3:9), Y esta es la promesa que l nos hizo, la vida eterna (1 Jn.2:25).
Sabemos que Dios no puede negarse a s mismo, y todo lo que promete lo cumple,
porque en l todas las promesas son S, y Amn, para su propia gloria (2 Cor.1:20).
1 Timoteo 4:10 Que por esto trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en
el Dios viviente
Cul es la razn del sufrimiento de un creyente? El versculo que nos ocupa tiene la
respuesta. Hemos odo decir que Satans emprende su lucha con los vivos, los
comprometidos, los diligentes. l, al contrario de Dios, se olvida de los muertos y
maquina contra los vivos cosas perversas, para su cada, y as tener de qu acusar a los
hijos, delante del Padre celestial. Tal es el caso de Job, hombre justo sobre la tierra, en
quien Satans se interes. Por qu le escogi a l? Su propsito principal es manchar
el nombre de Dios, por eso ataca a los que desean honrarle de corazn. Pero Dios
quiere que todos los hombres sean salvos, y vengan al conocimiento de la verdad (1
Tim. 2:4).
Los salvados por gracia estamos vivos y esperamos en el Dios viviente el
cumplimiento de sus promesas, esa es la razn de las luchas, tentaciones y
adversidades. Ojo! Estas cosas no vienen de Dios, son permitidas por l, pero no
proceden de l, porque de suyo es la gracia y la misericordia. De Dios esperamos la
prueba, para que habiendo sido sometidos a ella, obtengamos la promesa.
Tu fidelidad en el servicio y en el cumplimiento de la palabra de Dios te est trayendo
tribulacin an entre los incrdulos, familiares y hermanos en la fe? Gzate, pues,
porque ests vivo! Dios no es Dios de muertos, sino de vivos (Lc.20:38).
1 Timoteo 4:10b El Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen
Qu gozo encontrar otro precioso nombre dado a Jess, el Hijo de Dios. Slo por
mencionar algunos: l es Rey de los siglos (1 Tim.1:17), Cristo (1 Tim. 2:7), Soberano,
Rey de reyes, y Seor de seores (1 Tim. 6:15), y adems es Salvador (1 Tim. 2:3). No
solamente porque ha dado su vida en la cruz para salvar, sino que l, en s mismo, es
salvacin, Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre (1Tim.2:5). Es quien agrad al Padre, mi Hijo eres t; yo te he
engendrado hoy (Sal.2:7). ste que se anuncia es Salvador de todos los hombres
Porque de tal manera am Dios al mundo (Jn. 3:16), Ms Dios muestra su amor
para con nosotros (Rom.5:8), Porque el amor de Cristo nos constrie, pensando
esto: que si uno muri por todos (2 Cor. 5:14), El cual quiere que todos los
hombres sean salvos (1 Tim. 2:4). La oportunidad de recibir salvacin se ha
extendido a toda la humanidad, nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y
pueblo y nacin (Apoc. 5:9). Pero el que participa de una boda es el que asiste, no el
que es invitado, y las que estaban preparadas entraron con l a las bodas (Mt.25:10).
De la misma manera, los que creen son los que disfrutan del Salvador, aunque ste se
haya ofrecido a todos. Qu privilegio haber credo por fe en Jesucristo! Atendimos el

anuncio, aceptamos la invitacin y ahora estamos disfrutando de la comunin con l,
como en una boda, una que tambin est preparada en los cielos, fiesta que tiene
comienzo pero que no tiene fin.
1 Timoteo 4:11 Esto manda y ensea
La autoridad del apstol Pablo, su fidelidad y deseo de no saber entre los creyentes
(los corintios) otra cosa que no fuese a Jesucristo y a este crucificado (2 Cor.2:2), le
hizo escribir cartas con un tono consejero, de exhortacin y tambin impositivo. Es as
en el caso de la presente carta, Pablo aconseja: Oh Timoteo, guarda lo que se te ha
encomendado (6:20); exhorta: Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas,
oraciones, peticiones y acciones de gracias (2:1); pero tambin manda: Desecha las
fbulas profanas y de viejas (4:7), Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina (4:16),
huye de estas cosas, y sigue la justicia (6:11), te mando que guardes el
mandamiento sin mcula ni reprensin (6:14). De la misma manera Pablo enseaba:
Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con
accin de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado (4:4,5).
Eso es lo que ha hecho con Timoteo de manera personal y es lo que est dicindole
que haga, sed imitadores de m, as como yo de Cristo (1 Cor.11:1). Mucho de lo que
encontramos en las Escritura NO ES OPCIONAL, y s es un mandato de Dios. No para
que evaluemos si est bien o no, si lo haremos o no, si nos conviene o no; sino que es
Su palabra dada con Autoridad, la que us Pablo para instruir a su discpulo y amado
Timoteo. Es el momento de preguntarse si cuestionamos lo que Dios dice en Su
palabra, o si lo posponemos dudando si obedecer o no, tomando una atribucin que
no nos corresponde. O por el contrario, tenemos corazones dispuestos a cumplir Sus
mandamientos en cuanto escuchemos Su voz.
1 Timoteo 4:12 Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes
Los destinatarios de estas lneas son Timoteo y los creyentes que le conocen y pueden
testificar acerca de su conducta. Aunque podramos concluir tambin que cuando
Pablo menciona ninguno, se est refiriendo al mismo Timoteo, es como si dijera:
Timoteo, ni t mismo tengas en poco el servicio al que fuiste llamado, por el hecho de
ser joven. Muchos jvenes toman como excusa la edad para explicar el por qu siguen
las pasiones juveniles, y por qu siguen siendo indoctos en cuanto a la palabra que
viene de parte de Aquel en quien han credo. Y muchos adultos justifican la falta de
frutos en ellos, por la misma razn, ya aprendern suelen decir, contradiciendo
totalmente lo que dice Dios en Su palabra. Pablo dice ninguno!
Si consideramos seriamente que el tiempo sobre esta tierra es breve, esto incluye
tambin a los jvenes, no escucharamos de muchos tantas excusas.
Pero una asamblea que goza del privilegio de tener jvenes que muestran con sus
frutos una genuina conversin, est llamada a instruirles, exhortarles, edificarles y
apoyarles, para que a su vez sean instrumentos tiles en las manos del Seor. Ellos
tambin reciben dones, sabiendo que el Espritu reparte cmo quiere, y estos dones
no son dados para adornar a un creyente, sino para beneficio de otros.
Pero Pablo hace una aclaratoria cuando usa la palabra sino, y en este caso est
hablando directamente a Timoteo. No te retraigas sino ms bien ve hacia adelante,
siendo ejemplo en. Si un joven quiere ser tomado en cuenta para un ministerio en
su congregacin, tiene que saber que principalmente l debe ser ejemplo. Si un
creyente quiere tomar en cuenta a un joven para algn servicio, debe procurar antes
que todo, que sea ejemplo. Es el condicionante para no tener en poco la edad de
nuestros jvenes creyentes.
1 Timoteo 4:12 sino s ejemplo de los creyentes en
Es curioso que el versculo no dice s ejemplo a los creyentes, sino de los creyentes.
Si esto es una traduccin incorrecta o por lo menos no exacta al original, no lo s, pero
s que hay un mensaje implcito al leerlo tal cual como est escrito. El discpulo
aprende del maestro, y cuando llega el tiempo de mostrarse a otros, sus palabras,
conducta, amor, espritu, fe y pureza, reflejan exactamente lo que ha aprendido, Lo
que aprendisteis y recibisteis y osteis y visteis en m, esto haced (Fil.4:9). Si lo
entendemos as, entonces Timoteo va a repetir el mismo sentir acerca de Jesucristo, Su
mensaje y Su obra, que ha aprendido de otros creyentes. Sea a o de, un siervo de
Jesucristo, esto es cada creyente porque todos los salvos hemos pasado de ser
esclavos del pecado a ser siervos de Dios (Rom.6:22), no puede hacer un servicio en la
obra del Seor que reciba recompensa, si no se conduce como es digno del evangelio,
que os comportis como es digno del evangelio de Cristo (Fil.1:27).
Piensa que cuando Pablo se lo est aconsejando, mandando o enseando a Timoteo,
es porque nuestro Seor quiere que lo aprendamos tambin nosotros.
1 Timoteo 4:12 s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y
pureza
Ejemplo en palabra, que la palabra enseada sea verdadera, fiel y digna.
Reconociendo a los engaadores y las falsas doctrinas, y apartarnos de todo lo que
puede desviar nuestra fe. El mandato de Pablo es claro: Lo mismo que has odo,
entendido y aprendido, esto ensea a los hermanos
Ejemplo en conducta, porque Pablo sabe que lo que profesamos con nuestros labios
debe estar en perfecta armona con lo que hacemos, para que sepas cmo debes
conducirte
Ejemplo en amor, ese que el apstol senta y mostraba primeramente hacia Dios y Su
palabra. El amor a Cristo Jess, quien perdon sus pecados. Amor a Timoteo,
verdadero hijo en la fe. A la iglesia de Dios, columna y baluarte de la verdad. Tambin a
los hermanos. Ese mismo amor de Dios para con la humanidad, porque l quiere que
todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.
Ejemplo en espritu, en nimo y ejercicio. Ejercitados para la piedad, trabajando,
esperando en el Dios viviente. Militando la buena milicia.
Ejemplo en fe, orando para que aumente, para mantenerla y preservarla, para no
naufragar como algunos que la han desechado.
Ejemplo en pureza, que se consigue a travs de la Palabra de Dios, pues es ella la que
limpia, santifica, purifica, habindola purificado en el lavamiento del agua por la
palabra (Ef.5:26).

1 Timoteo 4:13 entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la
enseanza
La palabra de Dios, la Biblia, las Escrituras, son de un valor incalculable. No es de
extraar que el nimo que el apstol quiere transmitir a Timoteo, antes de verle, est
relacionado con lo que es de gran importancia para ambos. Ocuparse en la palabra no
tiene que ver con saberla de pe a pa, con cita, versculo, punto y coma; si adems
no viene acompaada de una vivencia verdadera, siendo ella la gua en nuestro
caminar.
Cuando el Seor Jesucristo se despide de sus discpulos en Juan captulos 14 al 17,
destaca en ms de una ocasin el valor de la Palabra de Dios, de su propia palabra:
han guardado tu palabra (17:6), porque las palabras que me diste, les he dado; y
ellos la recibieron (17:8), Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad (17:17).
Mientras ellos pensaban que no le veran ms, Jess les anima a aferrarse a la verdad y
a esperar al otro Consolador.
En la carta a Timoteo, Pablo no se est despidiendo, sino que tiene la esperanza de ir a
ver a su hijo en la fe en feso, Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto
a verte, 3:14 (aunque en la segunda carta es Pablo quien espera la visita de su amado
Timoteo, antes del invierno, 4:21); pero en ambas porciones la palabra de Dios cobra
protagonismo. El maestro (Jess y Pablo) est animando a su/s discpulo/s a
valorarla, estar ocupado en lo que s tiene importancia presente y eterna.
1 Timoteo 4:14 No descuides el don que hay en ti
Estaris de acuerdo conmigo en que no hay cosa ms triste que ser salvos, ser templo
del Espritu Santo, ser parte del cuerpo de Cristo, tener la mente de Cristo, vivir por la
fe que nos ha sido dada, poseer la mejor arma para una batalla espiritual, la palabra de
Dios, recibir dones espirituales que son repartidos segn el Espritu de Dios quiere,
recibir la fortaleza de Cristo en el poder de su fuerza, poseer la esperanza de la vida
eterna, estar sentados en los lugares celestiales con Cristo, ser hechos hijos de Dios,
herederos y coherederos con Cristo, andar en este mundo acompaado de nuestro
guardador y protector, ser el objeto de su amor, usados como instrumentos para su
portentosa obra, etc pero no estimar nada de esto, no valorarlo, ni aprovecharlo.
Si no somos conscientes de todo lo que hemos recibido al identificarnos con el Seor
Jess, al reconciliarnos con l, va siendo hora de empezar a conocerle ms y ms.
Descuidar el don es vivir en la miseria sin saber que somos ricos; es sufrir afliccin
ignorando que podemos refugiarnos en sus brazos, es poseer abundancia por su
palabra pero andar como si no poseysemos nada.

1 Timoteo 4:14 No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca
con la imposicin de las manos del presbiterio
Timoteo no haba obtenido ese don del que Pablo est hablando por su propio
esfuerzo. Tampoco porque estaba dispuesto a recibirlo. Menos porque lo mereciese.
Le fue dado! No somos nuestros, sin Dios nada podemos hacer, no somos nada. De
manera que cualquier talento, habilidad, don, gracia, cualidad, atributo que podamos
ver en nuestro ser, viene de l. Dios, el Dueo del mundo y Creador de todas las cosas,
ha dado talentos a sus criaturas, aunque sta ande de espaldas a l y se niegue a
reconocer su autora. En cuanto a las cosas espirituales ocurre igual, el mismo Espritu,
repartiendo a cada uno en particular como l quiere (1 Cor.12:11).
El Omnisciente tena un propsito en la vida de Timoteo, y un don escogido para l
concebido mucho antes de su nacimiento y conversin, afirmado por los hermanos al
ver su obediencia, reconociendo en l lo que Dios ya haba determinado desde el
principio. As tambin obra Dios con nosotros, l tiene un propsito en la vida de cada
uno de los que somos suyos, lleva a cabo un plan y nos toma para que seamos
bendecidos.
1 Timoteo 4:15 Ocpate en estas cosas, permanece en ellas, para que tu
aprovechamiento sea manifiesto a todos
No descuides, ocpate, permanece Que buenos consejos los que Pablo da a
Timoteo! Qu otra cosa puede decir un maestro, un padre, un amigo? Qu mejor
exhortacin puede recibir una persona que ha sido bendecida con la salvacin? Qu
otra manifestacin de amor hacia Cristo y Su autoridad? No hay palabras que puedan
llenar de tanta fuerza, nimo y voluntad el corazn de un creyente. Cuando fuimos
llamados para salvacin, tambin fuimos llamados para un trabajo que inunda de
alegra nuestro corazn, honra el nombre del Seor, trae esperanza eterna, llena el
reino de Dios con almas pasando de muerte a vida. Un servicio que procura la santidad
de Dios y que debe ser de ejemplo para otros. La fe de otros es confirmada cuando ven
a un creyente haciendo as. Timoteo fue llamado en varias ocasiones a ser ejemplo y
en este caso sucede igual para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos.
Las bendiciones que el Seor permite en nuestras vidas son dadas para cumplir sus
promesas, porque yo honrar a los que me honran (1 Sam. 2:30), tambin para
derramar doble porcin de felicidad, Bienaventurado el hombre que teme a Jehov,
Y en sus mandamientos se deleita en gran manera (Sal. 112:1), pero adems, para que
otros puedan verse beneficiados a travs de nosotros As tambin vosotros; pues que
anhelis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificacin de la iglesia (1
Cor. 14:12).
1 Timoteo 4:16 Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues
haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren
Aunque hay un versculo en la Biblia que habla acerca del peligro de poner la confianza
en uno mismo, el que piensa estar firme, mire que no caiga (1 Cor.10:12), no es esto
a lo que se refiere Pablo. El apstol viene aconsejando a su pupilo acerca de ciertas
cosas que debe hacer para entonces servir como canal de bendicin tambin para
otros: Si esto enseas a los hermanos, desecha, s ejemplo Tambin le anima a
una conducta personal de provecho: ocpate, no descuides, permanece, etc.
Entonces a continuacin y para concluir su lista, Timoteo recibe una peticin general, y
esta es: cudate a ti y a la doctrina. Ambas cosas son de mucho valor para Dios como
hemos aprendido, porque Timoteo ya haba sido escogido para serle administrado un
don desde la eternidad pasada, mucho antes de su nacimiento y nuevo nacimiento.
Ese es el amor con que Dios nos ha amado. Y la doctrina, la palabra, es preciosa para
su propio autor, porque en ella l se manifiesta como es, mostrando su amor y su
justicia, sin que haya contradiccin alguna.
As que, antes de tocar otros asuntos, Pablo le dice: cudate porque eres tesoro para
Dios, aprovecha el regalo recibido, y de la misma manera, cuida la palabra que te ha
sido enseada.
Somos de incalculable valor para Dios, l quiere que todos los hombres sean salvos (1
Tim. 2:4).
1 Timoteo 4:16 Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues
haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren
La forma como termina el versculo tambin merece la pena ser aclarado. Con una
lectura rpida podramos pensar que haciendo, seremos salvos, o que alguien puede
salvarse a s mismo. Una vez ms repasemos lo que viene hablando Pablo con
Timoteo: Comienza esta primera carta destacando la eficacia de la palabra de Dios, y
en el captulo cuatro enfatiza la verdad de la sana doctrina. Preservando las profecas,
las promesas y cumplimientos que aparecen en las Escrituras, sin aadir ni quitar, es
cmo podemos llegar a ser salvos, esa es la manera de alcanzar a otros para Cristo. El
creyente que descuida su don, no cumple con el servicio al que fue llamado, o se
conduce de forma indigna en cuanto al evangelio, es un creyente que servir de
tropiezo para otros. No es posible ver a la persona de Jesucristo en un creyente as.
Tampoco es posible mostrar su poder transformador, no porque no pueda sino porque
no le dejamos hacer la obra de regeneracin en nuestro corazn. Cunto ms para los
que nos oyen, ellos no pueden anhelar al Dios Salvador si lo que escuchan les aleja de
la verdad. Por eso la importancia de volver al libro en todo momento. Muchas veces
nuestros propios pensamientos pueden engaarnos hacindonos creer que lo que
hacemos y cmo lo hacemos, es la mejor manera, o no hay nada malo en ello. Pero si
sta realidad va por otro rumbo distinto al que la palabra de Dios nos quiere llevar
cuidado! Porque no es con nuestra buena intensin como agradamos a Dios, sino
con la obediencia a los mandatos que l nos ha dejado.
1 Timoteo 5:1,2 No reprendas al anciano, sino exhrtale como a padre; a los ms
jvenes, como a hermanos; a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a
hermanas, con toda pureza
En este captulo Pablo va a ensearle a Timoteo la forma de corregir situaciones que

no estn bien en el seno de la iglesia. Habla de exhortar a los de mayor edad y a los
jvenes; a las viudas que no llevan una conducta piadosa, a los familiares de estas, a
los que persisten en pecar; y termina aconsejndole a l mismo acerca de cmo
ejecutar tal correccin, inclusive Pablo vela por el estado fsico de su discpulo (v.23).
Qu privilegio! Tener a alguien con la espiritualidad, el conocimiento y la experiencia
del apstol, y con ese amor y cercana que vemos entre ellos, te instruya. Muchas
veces necesitamos creyentes as. Es como si fuese or la voz de Dios directamente a
travs de su siervo.
Sigamos con el texto. Notemos que el captulo va dirigido a corregir la conducta de
personas mayores. S, es verdad que tambin menciona a los ms jvenes, y ms
adelante a los que persisten en pecar, y podemos pensar que a estos claro que hay
que corregir!, pero no nos hagamos los ciegos ante una realidad que suceda en los
tiempos de Timoteo y que sigue siendo vigente porque est presente en nuestras
congregaciones actualmente. Ellos tambin, y como cualquier otro creyente que se
conduce inadecuadamente, necesitan ser atendidos. Pablo dice: no reprendas, sino
exhorta. La diferencia entre estas dos palabras es que la primera tiene que ver con
reir o expresar enfado; mientras que la segunda intenta con palabras, razones y
ruegos convencer a otros a que se haga o se deje de hacer alguna cosa. Este segundo
trato es el que Pablo quiere que Timoteo utilice con los mayores, las viudas, as como
con los ms jvenes; con toda pureza, es decir, sin prejuicios ni parcialidad.
1 Timoteo 5:3 Honra a las viudas que en verdad lo son
Podramos preguntarnos qu clase de planteamiento es este? viudas que en verdad
lo son? es que acaso hay viudas de mentira? Pablo responde inmediatamente en el
verso 5: Mas la que en verdad es viuda y ha quedado sola, espera en Dios, y es
diligente en splicas y oraciones noche y da. l est viendo, como si fuese, el corazn
de esa viuda; una mujer que fsicamente ha perdido a su marido porque ste ha
muerto, es cierto, pero que interiormente no est en la bsqueda incesante y poco
santa de un sustituto, sino que entiende que la muerte ha roto solamente un vnculo
fsico y material, y que por lo dems, espera en Dios.
Consideremos a las viudas que tengan testimonio de buenas obras; si ha criado hijos; si
ha practicado la hospitalidad; si ha lavado los pies de los santos, es decir, si ha servido
al pueblo de Dios; si ha socorrido a los afligidos, confortando a otros, aconsejando,
animando, siendo afligida ella primeramente por la prdida de su conyugue. Y el verso
termina de la misma manera como empez: si ha practicado toda buena obra (v.10).
Esto consiste en cuidarlas, sustentarlas y mantenerlas segn el caso.
Qu hacemos con las que no son viudas de verdad? Exhrtalas, a ellas y a sus
familiares, quienes deben velar por el cuidado de estas queridas hermanas, que
aunque han pasado por un estado de profunda tristeza, deben ser corregidas en el
momento en que su conducta no sea de provecho y edificacin para la iglesia de Dios,
porque toda accin en el cuerpo de Cristo nos debe llevar a honrar, exaltar y glorificar
el nombre del Seor. Y recuerda, aunque nuestras intensiones sean buenas si no es
conforma al modelo de Dios, no vale para nada (recuerda las enramadas que Pedro
quera hacer en la transfiguracin, Mateo 17).

1 Timoteo 5:4 Pero si alguna viuda tiene hijos, o nietos, aprendan stos primero a ser
piadosos para con su propia familia, y a recompensar a sus padres; porque esto es lo
bueno y agradable delante de Dios
Pablo, en los prximos versculos, va a hablar de las viudas que estn solas, de las
viudas jvenes, las que en verdad lo son, y las que se rebelan contra Cristo. Hay que
considerar ms all del hecho de que una hermana haya quedado sin marido.
Seguramente es una de las situaciones que ms tristeza puede causar en el corazn de
una mujer, pero lo que viene despus es importante tratarlo para la debida santidad
de la iglesia. Este tema lo tocaremos cuando lleguemos a esos versculos, porque lo
que el apstol quiere tratar en primer lugar es el deber de mantenerlas (v.16). Es
llamativo que antes de hablar acerca de la conducta de las viudas, parece
principalmente importante hablar de la piedad que debe mostrar su propia familia
hacia ellas, porque es bueno y agradable delante de Dios. Esto ya fue aprobado por el
mismo Dios del cielo cuando dijo en el quinto mandamiento: Honra a tu padre y a tu
madre (x.20:12a); y como sabemos, no tenemos un Dios que se contradice en sus
palabras, sino que es Fiel. As que, lo primero es que los hijos, e inclusive los nietos,
aprendan a que tienen una responsabilidad, un deber, porque el que no provee para
los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un
incrdulo (v.8); pero sobre todo lo que tienen es el privilegio de mostrase piadosos y
de honrar a sus padres, para entonces recibir la promesa dada con el cumplimiento de
este mandamiento: para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te
da (x.20:12b). El mismo Hijo de Dios actu, como en todas las cosas, en orden y
encomend el cuidado de Mara en manos de Juan cuando dijo en el captulo 19 de su
evangelio: He ah tu madre (Jn.19:27). Hermanas! Esto es bueno y agradable
delante de Dios, as como lo fue hacer la luz en el principio; o como agrad en Su
corazn escoger a David como rey de Israel. Por lo tanto, el cuidado hacia estas
queridas hermanas es comparado con la grandeza de la creacin y excelencia del linaje
real de nuestro Seor Jesucristo.
1 Timoteo 5:5 Ms la que en verdad es viuda
La primera instruccin en cuanto a las viudas va directamente hacia la familia de estas.
Es bueno y agradable delante de Dios que los hijos, inclusive los nietos en que caso de
que no haya hijos, se ocupen de mantener con honor a las que en verdad son viudas.
Pero, a qu se refiere el apstol con esta aclaracin? Me sorprende todos los temas
que toca Pablo en sus cartas; se convierte en mdico, usa de un poco de vino por
causa de tu estmago (1 Tim.5:23); en estilista, revestidos y vestos como
escogidos de Dios (Col.3:10,12); en experto en batallas, Tomad toda la armadura de
Dios (Ef.6:13); y podramos citar ms. Ahora le toca hablar acerca de las viudas, y lo
que nosotros entendemos como normal, l profundiza en los detalles guiado por el
Espritu y por la sabidura que ha recibido de parte de Dios para tratar temas que
atentan contra la santidad de la iglesia. Hay cuatro versculos en los que se describen
algunas caractersticas de estas hermanas (tomad nota que el apstol est hablando
de la hermana que ha perdido a su marido, y no generaliza, ni se dirige a los varones
que han perdido a sus esposas): espera en Dios, diligente en splicas y oraciones noche
y da (v.5); irreprensible (v.7); no menor de sesenta aos, esposa de un solo marido
(v.9); que tengan testimonio de buenas obras, si ha criado hijos, si ha practicado la
hospitalidad, si ha lavado los pies de los santos (seal de servicio), si ha socorrido a los
afligidos; si ha practicado toda buena obra (v.10). Pareciera una lista sencilla de
cumplir en algunos puntos, pero cuando leemos el final del verso 10 nos encontramos
en medio de un gran lo si empezamos a justificar cada accin. No parecen ser unos
requisitos muy diferentes a los que debera tener todo hijo de Dios cuyo
comportamiento debe ser digno del evangelio (Fil.1:27). Entonces, si es as, la
comprensin y la misericordia que despiertan nuestras hermanas viudas no debe estar
reido con el testimonio que ellas deben dar. S, amemos a nuestras hermanas, y
adems, exhortmosles a una conducta aprobada por Dios.
1 Timoteo 5:11 Pero viudas ms jvenes no admitas
En el caso de las viudas que no lo son en verdad, el apstol dedica seis versculos
para referirse a ellas; y estas son las caractersticas mencionadas: la que se entrega a
placeres y viviendo, est muerta (v.6); viudas menores de sesenta aos, impulsadas
por el deseo, se rebelan contra Cristo (v.11); incurriendo en condenacin por
quebrantar su primera fe (v.12); ociosas, chismosas, entremetidas (v.13); dan ocasin
de maledicencia (v.14); se han apartado en pos de Satans (v.15). Y no hace falta ser
viuda para actuar de forma similar. Por eso tambin es aplicable la conclusin de la
meditacin anterior, comprensin y misericordia por su situacin de viudedad, pero
reprensin y/o exhortacin por una conducta adltera de no esperar en Dios, sino
una inclinacin a satisfacer en primer lugar deseos y pensamientos de la carne, Oh
almas adlteras! (Sant.4:4). Las viudas jvenes deben casarse, criar hijos, y gobernar
bien su casa, para alcanzar buen testimonio, y no dar lugar al adversario, que como su
mismo nombre lo indica es nuestro enemigo, por lo que no pierde ocasin de
acusarnos delante del Dios Santo y Justo acerca de nuestra infidelidad y pecado.
1 Timoteo 5:17 Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble
honor
Pablo no tena en poco la juventud de Timoteo, puesto que le instruye en temas que
parecieran ser tratados ms correctamente por personas mayores: reprender,
exhortar, instruir; pero esto es de ejemplo para que los creyentes consideremos el plan
de Dios en cada uno de nosotros independientemente de la edad, pero s muy
dependiente de la disposicin del corazn en obedecer fielmente sus mandatos. Pablo
le prepara para tratar con mayores, con jvenes, con viudas, y ahora toca de forma
breve pero contundente el tratamiento que debe aplicarse sobre los ancianos,
responsables, obispos, sobreveedores: tenidos por dignos y ms adelante contra un
anciano no admitas acusacin. Eres joven? Hay jvenes en la congregacin? Mira
en ellos posibles Timoteos. Considera la sinceridad de su declaracin de fe, su deseo
de obedecer, aprender, guale en el camino de la lectura de la palabra de Dios, la
oracin, la confianza en esperar la voluntad de Dios, y recurdale la esperanza a la que
fuimos llamados (Ef.1:18). Nuestra edad y experiencia es un plus, pero las fuerzas las
tienen ellos, Os he escrito a vosotros, jvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios
permanece en vosotros, y habis vencido al maligno (Jn.2:14). No menospreciemos lo
que para Dios es de gran valor. Ante los ojos de alguno podra parecer que Timoteo no
es el ideal para ejercer las funciones que el apstol le encomienda, sin embargo, Dios
mismo ya ha considerado a su siervo, ha usado a Pablo para comunicar sus propsitos,
y este joven corazn ha dado testimonio de querer honrar primeramente a Dios, y
daban buen testimonio de l los hermanos que estaban en Listra y en Iconio
(Hch.16:2).
1 Timoteo 5:18 Pues la Escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla; y: Digno es
el obrero de su salario
Seguramente un campesino entendera est expresin ms que ninguno de nosotros.
Adems de sta, encontramos la misma frase dos veces en la Biblia. La primera en
Deuteronomio 25:4, en un contexto muy diferente al campo. Est hablando de pleitos
entre el pueblo y el castigo recibido por hallar culpable a alguno. Debe acudir al
tribunal para que el juez indique el nmero de azotes segn el delito, y luego de
mencionar para que tu hermano no se sienta envilecido delante de tus ojos, viene la
expresin en cuestin. La segunda vez es el 1 Corintios 9:9 y 10, el que trilla lo hace
con la esperanza de recibir el fruto. Algo ms claro lo tenemos entonces. Trillar es un
trabajo necesario y hasta obligatorio que consiste en separar la paja del grano. Sin sta
labor no podramos disfrutar del fruto de la siembra, de manera que todo est
relacionado. El delito cometido como consecuencia de la disputa entre dos, conlleva a
un castigo que debe aplicarse en la justa medida, con la esperanza de recibir la
correccin y de que aprenda la leccin. La esperanza del que trilla es el fruto, el grano,
el alimento en s mismo. Finalmente Pablo habla a Timoteo respecto a aquellos que
ejercen una labor necesaria en la obra, la labor de predicar, con la esperanza de
alcanzar el arrepentimiento y la conversin de un alma; y la labor de ensear, con la
esperanza de edificar el cuerpo de Cristo, para su gloria. As que, no seamos nosotros
impedimento en la necesaria labor que ejerce el siervo de Dios; nosotros tambin
siervos.
1 Timoteo 5:20 A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que
los dems tambin teman
El versculo no puede ser ms claro, se explica por s mismo. Sin embargo hay dos
puntos que merecen la pena resaltar. La reprensin es el primero de ellos. Como
decamos en el primer verso de ste captulo, Pablo instruye a su pupilo en cuanto a la
correccin y en aquella ocasin le pide no reprender sino exhortar, y la diferencia

radica en que con la primera accin reimos o expresamos enfado y con la segunda
intentamos convencer con palabras, ruego y razones para conseguir un cambio de
conducta. El caso es que estos que se mencionan en el verso veinte persisten en su
pecado, es decir, ya se ha intentado razonar, convencer con palabras y hasta con
ruegos, y no ha habido un cambio. Es entonces cuando se aplica la reprensin.
El segundo aspecto a resaltar es hacerlo delante de los dems. De ninguna manera
es para vergenza del que est cometiendo tal accin. Avergonzar a un hermano no le
lleva al reconocimiento de su pecado, sino el temor a Dios, ese temor reverente del
que habla el sabio Salomn en sus proverbios, El principio de la sabidura es el temor
a Jehov (Pr.1:7). El ladrn en la cruz fue conmovido porque Jess mora de la misma
manera que ellos, pero por delitos no cometidos, mientras que ellos merecan ese
castigo por sus hechos. Mostrar al Hijo de Dios, el inocente, dando su sangre, su vida
por el pecador, siendo el sustituto nuestro, es el hecho ms conmovedor, real y eficaz
para que un corazn reconozca su maldad, sea para salvacin o para santificacin en
su vida cristiana. Y una tercera cosa importantsima, para que otros tambin teman,
Ms Dios muestra su amor para con TODOS, en que siendo aun pecadores, Cristo
muri por TODOS, y usar esa palabra TODOS es para que cada uno considere que
estamos expuestos, que podemos caer en ello, que pecamos y que muchas veces nos
obstinamos en no reconocerlo.
Y pensar que aun en medio de estas duras palabras, el fin de todo esto es ganar a
ese creyente, como siempre, para la gloria de Dios.
1 Timoteo 5:21 Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, y de sus ngeles
escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad
No os parece extrao que el apstol dirija su peticin mencionando a los ngeles? No
es mi intencin profundizar en este tema aunque sea realmente llamativo para
nosotros, mortales, conocer acerca de esos seres creados para otra misin distinta a la
nuestra, cuya habitacin es el cielo. Son varias las ocasiones en que el apstol
menciona a los ngeles como testigos de las acciones divinas de Dios, Visto de los
ngeles (1 Tim.3:19), as como observadores de nuestra conducta, seal de autoridad
por causa de los ngeles (1 Cor.11:10). Ellos anhelan ver que los mandatos de Dios
son obedecidos, y que son para su exaltacin (1 P.1:12). Cuando tiene que ver con la
doctrina que todo creyente debe cumplir con gozo (como el salmista en el salmo 119),
estos seres celestiales tambin estn implicados. Ellos en s mismo son gloria de Dios y
sirven para la gloria de Dios. Fueron creados de otra manera pero para el mismo fin.
Pablo lo sabe, y les menciona mientras se refiere a temas de gran importancia para el
buen desarrollo de una asamblea local. El pecado persistente es aborrecible para Dios,
por eso hace un ruego a guardar estos consejos con diligencia y sin parcialidad. Has
sido testigo de algn pecado cometido repetidas veces? Has estado all? Lo has
visto? Has orado para que el Seor ponga palabras en tu boca para la exhortacin?
Has reprendido al hermano en privado? Cuidado con empearte en cubrir el pecado
de otro! No participes en pecados ajenos dice ms adelante. No encubras por
amistad ningn pecado que tu familia, pareja o hermano en la fe est cometiendo. Te
haces cmplice del pecado ajeno, y peor an, pecas t tambin, deshonrando a Dios.
Lleva a esa persona a la cruz, donde la sangre de Cristo derramada es eficaz, no slo
para perdn de pecados para salvacin, sino tambin para santificacin.
1 Timoteo 5:22 No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en
pecados ajenos. Consrvate puro
Los no y los s de Dios. La obediencia se compone de estas dos acciones: hacer y
dejar de hacer. De todo rbol del huerto podrs comer (Gn.2:16) dijo Dios a Adn,
ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers (Gn.2:17). Conocemos el
desenlace, aunque no todos creen que la muerte es consecuencia de este acto de
desobediencia. El resultado de tomar el no de Dios en serio trae bienestar al alma, al
espritu y al cuerpo. Las consecuencias de un no tratado con ligereza y burla son
catastrficas y eternas. En el versculo que nos rene, la forma de ganar pureza y de
conservarla, es cumpliendo con los no de Dios. l no es autoritario, no hace las cosas
porque s aunque est en su derecho, pero eso sera contradecir lo que es. Todas sus
decisiones, planes y mandamientos tienen un motivo, aunque nosotros no lo sepamos,
o no estemos en el derecho de preguntar cul es. Ser salvo es creer a Dios, creer que
por ser lo que es, eso hace que sus palabras sean ciertsimas. De manera que sus
consejos y ordenanzas no nacen de un Dios caprichoso que ve a la raza humana como
piezas de ajedrez. Hay una famosa cancin que describe actos as de un dios que ni es
el nuestro, ni es el Verdadero.
Imponer las manos con ligereza es considerar a un creyente como apto para un
ministerio o servicio sin antes ver las evidencias de lo que est ocurriendo
espiritualmente en su interior. Es querer hacer el trabajo del Espritu pero actuando sin
entendimiento. Esto es condenado con ese no que da inicio al versculo. Si quieres
servir a Dios, y nicamente a l, es l quien va a indicarte el camino que desea que
sigas para servirle. Tu tarea es discernir entre una peticin humana para servir en la
obra de Dios, y una peticin espiritual. Dios no es Dios de confusin (1 Cor.14:33), te
lo har saber, pues el primer interesado en que lo sepas es l.
1 Timoteo 5:22 Consrvate puro
Qu tarea ms difcil es esta! Y es trabajo nuestro mantenernos puros. Por supuesto
las fuerzas las da Dios, los medios tambin, pero nos corresponde a nosotros
conservarnos as. Hay ejemplos en la Biblia de cosas puras, nuevas, sin uso. Lo que
primero viene a la memoria es la comparacin que us Jess en cuanto a los nios:
que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielo
(Mt.18:3). El tema en cuestin era quin ser mayor o ms importante en el reino de
los cielos, y el Seor Jess responde: cualquiera que se humilla (v.4); trmino que
viene de la palabra humildad, actitud de la persona que acta de manera sencilla, sin
aadir orgullo. Tambin est el ejemplo de la tumba donde fue sepultado el Seor,
sepulcro nuevo (Mt.27:69), en el cual no se haba puesto a nadie (Lc.23:53).
Podemos citar ms ejemplo pero con estos dos se entiende perfectamente que la
pureza consiste en no aadir. El consejo que Pablo da a Timoteo es el mismo que viene
dando desde el principio de la carta: no aadas, no alteres, no quites a la palabra, sino
crela y cmplela como es, porque viene de parte de Dios.
Cmo podemos conservarnos puros? Dejando que sea la nueva naturaleza, la

espiritual la que controle nuestras vidas, sin que queramos aadir pensamientos o
ideas, u opinin. Que nuestro carcter sea semejante al de nuestro Creador, ese que
no slo nos hizo criaturas en un primer nacimiento, sino aquel que comenz en
nosotros la buena obra, y que la perfeccionar hasta el da de Jesucristo (Fil.1:6).
Uno de los medios proporcionados por nuestro Dios para conservarnos puros, es la
oracin, pidamos como el salmista: Crea en m, oh Dios, un corazn limpio, y renueva
un espritu recto dentro de m (Sal.51:10).
1 Timoteo 5:23 Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu
estmago y de tus frecuentes enfermedades
Nuevamente se presenta el Pablo paternal, el que muestra un afecto ms que
fraternal con Timoteo. Lo hace primero en el captulo uno: Este mandamiento, hijo
Timoteo, te encargo, (v.18). Y en la segunda carta en dos ocasiones: a Timoteo,
amado hijo, T, pues, hijo mo (1:2, 2:1). Tambin el apstol vuelve a mostrar el
conocimiento que tiene de su pupilo, conoce su curriculum: la fe no fingida que hay
en ti (2 Tim. 1:5), y su background: la cual habit primero en tu abuela Loida, y en tu
madre Eunice (2 Tim. 1:5). Ahora Pablo habla acerca del estado de salud de Timoteo,
conoce de sus frecuentes enfermedades y le sirve de consejero en los asuntos
espirituales as como en los fsicos. Aunque su oficio era hacer tiendas (Hch.18:3),
Pablo goz de la compaa del mdico amado Lucas (Col. 4:14) en sus viajes
misioneros. No es de extraar entonces que haya aprendido de las recetas de su
compaero.
En vez de mirar ms all de las palabras y entender la hermosa relacin que les una,
algunos creyentes citan a rabiar este versculo para justificar el consumo de vino
fuera de la cena del Seor. Buscan santificar una accin tomando a la ligera una cita
que no encaja de ninguna manera con el consumo tradicional de esta bebida. Para
unos es eso, tradicin; para otros no lo es, pero sea uno o el otro, el versculo nada
tiene que ver con esto, sino con la relacin ideal entre uno que instruye y uno que
aprende. Que la leccin no se quede en las aulas o en un saln de reunin. Cun
importante y necesario es crear vnculos de amor y respeto entre los que van por
delante en experiencia y conocimiento, y los que vienen detrs. Todo ello enlazado en
y con la Palabra de Dios.
1 Timoteo 5:24 Los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos
vengan a juicio, mas a otros se les descubren despus
Qu asunto ms terrible el del pecado, pero no por eso vamos a desentendernos del
tema, ms bien debemos tener presente los estragos y consecuencias; ms an, la
manera de no pecar contra Dios y de arrepentirnos de ellos. Pablo viene hablando de
los que persisten en pecar (v.20), de no hacernos cmplices de los pecados de otros
(v.22), porque todo pecado quedar en descubierto por Aquel que es la Luz, inclusive
el pecado de complacernos con los que lo practican, Porque nada hay oculto, que no
haya de ser manifestado; ni escondido, que no haya de ser conocido, y de salir a la luz
(Lc.8:17). El solo hecho de ser una ofensa para Dios ya debera movernos a evitar caer
en ellos, tambin el saber que ser descubierto y juzgado como resultado de
practicarlo, nos debe llevar a arrodillarnos en actitud de humillacin. No suceder as
con aquellos pecados confesados, pasados por la sangre de Cristo, suficientemente
eficaz para perdonar no solo los pasados, sino los presentes y los futuros. Estos son
borrados de la memoria de Dios, Porque ser propicio a sus injusticias, y nunca ms
me acordar de sus pecados y de sus iniquidades (Heb.8:12). Y recuerda que cuando
Dios habla, sucede: Sea la luz; y fue la luz (Gn.1:3), que l no miente: es imposible
que Dios mienta (Heb.6:18; Tito 1:2), que cumple lo que promete: No falt palabra
de todas las buenas promesas que Jehov haba hecho a la casa de Israel; todo se
cumpli (Jos.21:45), porque todas las promesas de Dios son en l S, y en l Amn (2
Cor.1:20).
No pensemos ni por un momento que Dios no mira lo que hacemos, que puede pasar
por alto el pecado cometido o que no dar el castigo por ello. Uno debe pagar por los
pecados, t decides si lo hace Cristo por ti, clavndolos en la cruz (Col.2:14), o los
pagas t, muriendo eternamente y separado de Dios. O t, hijo de Dios y salvado por
gracia, tambin decides entre acudir al abogado divino para perdn de pecados (1
Jn.2:1), o sufrir prdida (1 Cor.3:15).
1 Timoteo 5:25 Asimismo se hacen manifiestas las buenas obras; y las que son de
otra manera, no pueden permanecer ocultas
As como Dios no pasa por alto el pecado del hombre, con la misma seguridad Dios no
olvida las buenas obras. Y as como se manifestar el pecado de alguno, de la misma
manera toda conducta aprobada por Dios ser recompensada. El hombre no puede
hacer nada para ocultarla, ni para publicarla, l lo revelar todo. Esa es la justicia de
Dios. No podemos esperar que sea condescendiente con nuestras ofensas y
nicamente galardonador, o solamente permisivo. Qu clase de dios sera aquel que
hiciera cuanto desea el hombre? Pero gracias porque el Dios en quien creemos es
nico y verdadero.
Los dos versculos en cuestin hablan de hacer pblico tanto lo bueno como lo malo.
Manifestar tarde o temprano lo que hay en el interior del hombre; oculto para
muchos, pero nunca para Dios que conoce los corazones (Hch.15:8). Has actuado con
buena disposicin? Tu intensin ha sido honesta? Era el bienestar de otro lo que
buscabas con tus actos? Tu deseo era honrar a Dios? Confa, pues l se har cargo de
todo, para recompensar en pblico lo que haba en lo secreto (Mt.6:4). Ninguno
reconoci tu buen hacer, pero Dios s, djalo en sus manos, l se encargar de sacarlo
a la luz. Por otro lado, Tus pensamientos maquinan venganza? Sientes envidia?
Ofenden tus palabras? Tus actos hacen dao? Que sepas pues que tu pecado te
seguir. No hagas el menor esfuerzo por esconderlos porque no te ser posible, A
dnde huir de tu presencia? (Sal.139:7). El mal perseguir a los pecadores, mas los
justos sern premiados con el bien Proverbios 13:21.
1 Timoteo 6:1 Todos los que estn bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus amos por
dignos de todo honor, para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina
Aunque el versculo menciona palabras que podran chocarnos en nuestros das, es

ms bien un consejo dado con entusiasmo y gozo. Lo sabemos por cmo termina. La
intencin es que actuemos as, como la palabra de Dios ensea, para que entonces no
caiga en descrdito Su autoridad. Las palabras yugo, esclavitud y amo casi siempre se
usan de manera despectiva. En algunos casos la Biblia hace referencia a ellas para
hablar de nuestro estado anterior, natural, de pecado, todo aquel que hace
pecado, esclavo es del pecado (Jn.8:34), Tu padre agrav nuestro yugo (1 Rey.12:4),
pero en este versculo no ocurre igual. En las Escrituras tambin encontramos la
palabra yugo relacionado con pasin y entrega, Llevad mi yugo sobre vosotros, y
aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para
vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga (Mt.11:29,30). ste s es el
sentido del versculo en cuestin. El amo es visto con dignidad y honor ante los ojos de
un siervo que practica la lealtad, es decir que ha prometido fidelidad; que es servicial,
procurando el bienestar de otro a pesar del suyo propio; y obediente, sin cuestionar la
voluntad de su amo para que su palabra no caiga a tierra sino que sea considerada
como digna.
El mejor ejemplo de un siervo con tales caractersticas es Jesucristo. De all viene el
entusiasme del consejo de Pablo a Timoteo, ser como Cristo. Quien fue fiel, servicial y
obediente a la santa voluntad del Padre, pero no sea como yo quiero, sino como t
(Mt.26:39); porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del
Padre (Jn.5:30); se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz (Fil.2:8).
Tener por digno de todo honor a nuestro amo es copiar el ejemplo del Seor, y dar
por sentado que la palabra escrita e inspirada es verdadera. Hacer lo contraria es
despreciarla, no slo en una seccin, sino desecharla en su totalidad.
1 Timoteo 6:2 Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser
hermanos, sino srvanles mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se
benefician de su buen servicio. Esto ensea y exhorta
Os imaginis qu estaba ocurriendo para que Pablo incluyera esta exhortacin en su
carta? Seguramente nada diferente a lo que ocurre en nuestros das. Pensamos que
por pertenecer a la misma familia espiritual, podemos abusar de otros creyentes.
Nos tratamos como lo hacemos con nuestros primos, padres, tos o abuelos; sin
entendimiento! Reina entre nosotros las ofensas, burlas, enemistades, pleitos, orgullo,
desconsideracin. No recordamos que algo superior al vnculo sanguneo nos une con
otros creyentes; y es el sacrificio de Jesucristo, la entrega del Padre en dar a su Hijo
para perdn de pecados. La nica forma de establecer relaciones de amistad, de
pareja, de trabajo ideales y prsperas es tomando en cuenta que ya no hacemos
esto o aquello por nosotros mismos sino porque Cristo lo hizo primero. Porque no es el
modelo humano, sino el modelo divino el que nos gua, Maridos, amad a vuestras
mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella (Ef.5:25), Y
andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg a s mismo por nosotros
(Ef.5:2), De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros (Col.3:13).
Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero (1Jn.4:19).

1 Timoteo 6:3-5 Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de
nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, est envanecido,
nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen
envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos
de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de
ganancia; aprtate de los tales.
Pablo dedica esta seccin de su carta para alertar sobre personas que sacan provecho
econmico trastornando la piedad de la palabra. El beneficio que se obtiene de la
palabra de Dios es netamente espiritual, de modo que la nica forma de obtener otro
tipo de bienestar a travs de ella es enseando otra cosa.
Fiel a su estilo, el apstol derrocha fervor y celo por la sana enseanza, y es categrico
en la sentencia a hombres envanecidos que buscan tal fin. Es necesario considerar que
la palabra contenida en la Biblia no son meros prrafos juntos o frases bonitas, sino
que es nada ms y nada menos que el mismo Hijo de Dios manifestndose en ella, el
Verbo En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
(Jn.1:1). Por lo tanto es poderosa porque l tiene poder, porque tuyo es el poder
(Mt.6:13), es inmutable porque l no cambia, en el cual no hay mudanza, ni sombra
de variacin. (Stg.1:17), tiene vida porque l dio su vida para volverla a tomar,
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz (Heb.4:12). Pablo, entonces, no est
buscando glorificar la letra, las frases o los prrafos, sino dar gloria al nico que lo
merece todo, Jesucristo.
Vamos a hacernos tres preguntas para saber qu hacer cuando se presente una
circunstancia como esta: Primera, Cmo son las personas que usan de astucia para
disimular y tomar a la piedad como fuente de ganancia? Envanecidos, necios,
corruptos en entendimiento, privados de la verdad. Segunda, Qu consecuencias trae
dejarles actuar de esa manera? Delirio, contienda de palabras, envidias, pleitos,
blasfemias, disputas. Tercera, Qu hacer con stas personas? Apartarnos de ellas.
Muchas veces pensamos que el amor y la paciencia va reida con la santidad y la
justicia de Dios. Por eso toleramos conductas que sabemos son reprobadas por l.
No somos coherentes cuando decimos que amamos a Dios, pero no procuramos su
santidad en medio de la congregacin. Tampoco podemos pretender mostrar ms
amor a los hermanos que a Dios, y menos amar ms que Dios.
Si es verdad que ante una actitud tan clara de desviacin hay una accin clara como
respuesta, apartarnos. Pero no es menos cierto que ante la desobediencia de un
verdadero salvado, hay que aplicar con la misma determinacin la reprensin, el
consejo, la exhortacin o la disciplina, segn sea el caso.
1 Timoteo 6:6 Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento
La palabra y la doctrina es de tanto poder y verdad que algunos pueden manipularla
para su propio bienestar econmico. No hay explicacin a pastores que se hacen ricos
en su servicio de cuidado y alimentacin a la grey. Tampoco el dinero obtenido por
creyentes que mezclan la psicologa con el contenido bblico. Menos la fortuna de
aquellos expositores que logran reunir a miles de personas para sus conferencias. Los
mega-conciertos cristianos, las ganancias por la venta de libros que salen de las
editoriales como churros, dinero obtenido por discos con letras que no dicen nada y
msica que apela a pasiones carnales, el beneficio econmico por el merchandising
vinculado al cristianismo. Quin no ha escuchado de creyentes fieles que prefirieron
cambiar su discurso, postura y mtodo para volverse ms comercial y llegar a las
masas, sin importar el perjuicio que se ha hecho a la sana palabra y a la doctrina que es
conforme a la piedad?
Pero el versculo que hoy nos ocupa, y que es ms corto que el anterior, es para
aquellos que buscan el bienestar espiritual, cuya fuente es la palabra. Tienen sed de
Dios y se acercan a l cuando leen lo que l es y ha hecho por este mundo perdido. El
que desea conocer ms a su Seor, el que les salv, recurre a la verdad escrita. El que
quiere obtener la esperanza y la paz que este mundo no puede ofrecer, la encuentra
all. Los que anhelan servirle hacindolo segn el pensamiento de Dios, buscan en el
manual divino.
Los que buscando, hallan toda esta verdad en la palabra, se sienten saciados, llenos,
satisfechos, gozosos espiritualmente hablando. Este contentamiento interior repercute
espontneamente en los aspectos externos de este hijo de Dios.
1 Timoteo 6:7,8 porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada
podemos sacar. As que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto.
Qu verdad tan grande! Y con qu facilidad nos olvidamos de ella. Es inevitable pensar
en el Seor Jesucristo de forma inmediata, quien no tena dnde recostar su cabeza
(Mt.8:20), pero cumpli con el propsito por el que vino a este mundo: he
acabado la obra que me diste que hiciese. (Jn.17:4). De la misma manera Dios tiene
un plan al salvarnos, para nosotros mismos, y a travs de nosotros, para con la
humanidad. Pero, nuestros planes son iguales a los Suyos? Con nuestra vida estamos
cumpliendo lo que l nos ha mandado? Muchas veces no! Tenemos buenos
pensamientos en cuanto a trabajo, pareja, vivienda, familia, viajes; deseos vlidos, s,
pero no necesariamente en concordancia con sus propsitos. Es difcil entender que
Dios vea bienestar en la situacin de desempleo de un creyente o en la enfermedad de
un hijo suyo. Pero cuando llegamos a confiar que en todo lo que l permite hay un
deseo sincero de bendecirnos, entonces entendemos lo que es gozarnos en medio de
la sencillez de las cosas, Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de vosotros,
dice Jehov, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperis.
(Jer.29:11). As como un da confiamos en l para salvacin, de la misma manera es
Digno para descansar en sus promesas. Hagamos nuestra la peticin de los apstoles:
Aumntanos la fe (Lc.17:5).
1 Timoteo 6:9,10 Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en
muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y
perdicin; porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando
algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.
Entre el pueblo de Dios conocemos casos de hermanos que ponan sus tiendas cada
vez ms cerca de intereses relacionados con esta tierra, alejndose del trono de Gloria,
de Gracia y de Poder. Podemos recordarlos y sealarlos como creyentes que actuaron
mal y el resultado ha sido ruina, bancarrota, desalojos, denuncias judiciales,
embargos etc. Pero, si nos consideramos fuera de este grupo, entonces qu puede
aportar el versculo a nuestras vidas? Tomemos las palabras del apstol y
simplifiqumoslas, aplicando estos grandes sucesos con sus consecuencias a nuestro
da a da. Qu de los acuerdos, prstamos o negociaciones que emprendemos? Qu
de los pleitos judiciales por herencias, espacios fsicos, plazas de aparcamiento? Qu
de las denuncias que hacemos al Estado por una calle en malas condiciones y que ha
perjudicado nuestra integridad fsica? Qu del provecho que saco del paro o la
seguridad social para ahorrarme unas monedas? Qu de las veces que hemos evadido
el pago de impuestos? Seguramente no pertenecemos a una gran empresa que lleva a
la ruina a sus accionistas o inversores, pero qu de la ruina espiritual cuando
buscamos primeramente el bienestar econmico?
Has prestado dinero y cobrado intereses? Has comprado algo para luego venderlo al
doble? Te has aprovechado de las circunstancias econmicas de nuestros
corrompidos pases para ganancias deshonestas?
Valoremos la concordancia que existe entre la vida de nuestro Seor Jesucristo con
estas palabras que l mismo permiti que Pablo escribiese. Si su vida fue posible en
medio de carencias materiales, si alcanz su propsito agradando al Padre en todo,
por qu no pensar que es posible repetir su ejemplo en nosotros? No es cualquier
cosa que Dios prometa estar con nosotros todos los das. Muchos creyentes sinceros
olvidan que hay uno Supremo que controla todo. Procuran subsistir en la tierra por s
mismos porque no se recrean en la confianza del que prometi. Intentan ayudar a
Dios con su astucia y estrategia de negocio, pensando que obtendrn la aprobacin
divina.
Las advertencias que el apstol hace no es nicamente a aquellos que buscan riquezas
en grandes cantidades, porque entonces t y yo diramos: esto no es conmigo. Por lo
contrario, s lo es, porque podemos sufrir tentacin y lazo, codicias necias y daosas,
destruccin y perdicin espiritual. Moiss se sostuve como viendo al invisible
(Heb.11:27), porque tena puesta la mirada en el galardn (Heb.11:26). La mayor
riqueza que merece ser deseada es escuchar estas palabras de parte de nuestro Seor
y Salvador: Bien, buen siervo y fiel (Mt.25:21).
1 Timoteo 6:10 porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando
algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.
Lo que parece ser una frase dedicada a unos pocos, tiene una aplicacin tan amplia
que aunque queramos escapar, nos alcanza a todos. Te has detenido a analizar su
significado? Las palabras del apstol son una afirmacin, y se refiere al origen de todo
lo malo. Y cuando dice todos, son todos! Repasemos los males que gobiernan la
humanidad: codicia, envidia, parcialidad, amiguismo, traicin, protagonismo, ansias de
poder, materialismo, consumismo, contaminacin, caos, violencia, robos, asesinatos,
engao, trampas, mentiras, popularidad, y podramos seguir. Pensemos cul de
estas cosas no tienen nada que ver con el dinero? T respuesta, igual que la ma, es
ninguna! todas estn relacionadas. Queda demostrado, entonces, que las palabras de
Pablo no son exageradas, ni desacertadas. Y as como ha dado con la causa de todos
los males con fina precisin, de la misma manera lo son las consecuencias de este mal
enfocado amor. Algunos, amando el dinero, se extraviaron de la fe, porque no se
pueden servir a dos seores, porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar
al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. (Mt.6:24). Y
otros, equivocados en el objeto de su amor, fueron traspasados de muchos dolores.
Como venimos hablando, este amor al dinero no es poca cosa, no es algo que
controlamos, no es fugaz. Pablo utiliza la palabra amor con todo lo que implica,
recuerdas qu cosas has sido capaz de hacer por este sentimiento? Recuerdas las
horas invertidas, las prioridades marcadas, el esfuerzo aplicado, las palabras
pronunciadas? Tampoco el apstol est hablando de un pequeo desliz en la fe, sino
de extravo, un estado de desorientacin, de alejamiento, de desmemoria, donde se
hace necesaria la intervencin de algo o alguien para salir de all, para encontrarse. Y
finalmente los dolores que traspasan al ser humano, de modo que no es una cortada o
un moratn, sino una herida profunda, con entrada y salida, que daa todo lo que est
a su paso. No en vano el apstol termina diciendo de muchos dolores.
1 Timoteo 6:11 Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas
Si alguna vez has pensado que este consejo de la palabra de Dios es de cobardes,
ests en medio de una gran confusin. Es la primera vez que Pablo anima a Timoteo a
ir en sentido contrario a las tentaciones. En este caso se refiere al amor al dinero; en el
segundo (2 Tim.2:22), Pablo hace referencia a las pasiones juveniles. La clave para
entender este verbo huir est en leer el siguiente y sigue. Porque es precisamente
eso, cambiar de sentido e ir en direccin opuesta. Si por la izquierda est la carne, el
hombre de Dios va hacia la derecha, donde est lo espiritual; si a la izquierda est lo
terrenal y material, el hombre de Dios se dirige hacia la derecha, donde est lo
celestial, lo eterno. Un hijo de Dios no tiene como misin batallar contra los deseos de
la carne; Pedro ensea en su primera carta a abstenernos de ellos (2:11). Es Satans el
que trabaja para oponerse a todo lo que tiene que ver con Dios, esa es su lucha.
Por otro lado, sabemos por las Escrituras que hay una lucha espiritual que se est
llevando a cabo en la cual no son nuestras fuerzas las que combaten, precisamente
para emplearlas en lo que s es nuestro propsito en esta tierra: hablar a otros de
Cristo para ganar almas para Su reino, conocer ms a nuestro Salvador aqu, para
entonces reconocerle all cuando estemos delante de su presencia, dar a otros de las
muchas bendiciones con las que hemos sido bendecidos. Esa lucha, que no es contra
sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores
de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes. (Ef.6:12), se puede pelear nicamente si el creyente tiene toda la armadura
de Dios.
Tambin la palabra nos llena de gozo, esperanza y tranquilidad al confirmar que hay
Uno que defiende nuestra causa, otra razn ms para huir, porque tenemos quien
batalle por nosotros: Defiende mi causa, y redmeme (Sal.119:154); pero mi
causa est delante de Jehov, y mi recompensa con mi Dios. (Is.49:4); Cercano est de
m el que me salva; quin contender conmigo? (Is.50:8).
El valiente es aquel que arrebata para s el cielo.

1 Timoteo 6:11 Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna
Esa s es nuestra lucha! Porque seguir el amor al dinero y las pasiones juveniles no nos
lleva a nada eterno, es perder el tiempo, y la vida es como un soplo (Job 7:7). Pero
cambiar de direccin y mirar ahora hacia la justicia, la piedad, la fe, el amor, la
paciencia, la mansedumbre, es a lo que hemos sido llamados. De manera que no es
huir por miedo, sino por sensatez y sabidura, aprovechando bien el tiempo, porque
los das son malos (Ef.5:16). Como en toda lucha, es necesario que el soldado sea
convocado, echemos entonces un vistazo al versculo: a la cual asimismo fuiste
llamado. Que tambin se prepare, ejerctate para la piedad (4:7). Que sea
constante, fiel, hasta el encuentro con nuestro Seor Jesucristo, que guardes el
mandamiento (6:14). Todo esto, por lo que merece la pena pelear, son cualidades que
pertenecen principalmente a la persona de Jesucristo: la justicia, esa perfecta
combinacin entre lo que Dios ama y lo que aborrece; la piedad es la bondad, la
sencillez que me lleva a la obediencia sin cuestionar nada de lo que Dios dice; la fe que
es conviccin y certeza de que sus palabras son ciertsimas; el amor que es perdn,
misericordia y gracia; la paciencia que es la confianza de que Dios est al control, que
tiene un plan en mi vida y me est moldeando, y la esperanza de que nos hay algo
mucho mejor para nosotros; la mansedumbre, ese hermoso don de Dios en tratar con
el hombre, dbil y pequeo, a pesar de su inmensurable poder, sobre todo y sobre
todos.
1 Timoteo 6:12 habiendo hecho la buena profesin delante de muchos testigos
La mejor decisin que el ser humano puede tomar en esta tierra es depositar
totalmente su confianza en lo que Dios dice y hace, creyndolas como ciertas. Sus
planes, promesas, palabras, hechos, son Verdad (Jn.14:6), y hay que darle el valor que
tiene. La mejor forma de mostrar esta fe es hacindolo delante de muchos testigos,
para que ellos tambin crean. Fueron muchas las profesiones de hombres y mujeres en
el tiempo de Jesucristo, y sigue habiendo testimonio pblico de su obra en el corazn y
en la vida del hombre.
Recordemos algunas de ellas para regocijarnos en el Dios en quien creemos, Quin
como t, oh Jehov, entre los dioses? Quin como t, magnfico en santidad, Terrible
en maravillosas hazaas, hacedor de prodigios? (x.15:11). Y tambin para reconocer
el privilegio que gozamos de ser hechos hijos Suyos, Bienaventurado t, oh Israel.
Quin como t, Pueblo salvo por Jehov, Escudo de tu socorro, Y espada de tu
triunfo? (Deut.33:29); Bienaventurada la nacin cuyo dios es Jehov, El pueblo que l
escogi como heredad para s (Sal.33:12):
Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! (Jn.20:28)
Y l dijo: creo, Seor; y le ador. (Jn.9:38)
Respondi Natanael y le dijo: Rab, t eres el Hijo de Dios; t eres el Rey de Israel.
(Jn.1:49)
Y nosotros hemos credo y conocemos que t eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente. (Jn.6:69)
Y el centurin que estaba frente a l, viendo que despus de clamar haba
expirado as, dijo: verdaderamente este hombre era Hijo de Dios. (Mr.15:39)
Marta le dijo: S, Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has
venido al mundo. (Jn.11:27)
Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz y les habl diciendo:
od mis palabras. (Hch.2:14)
Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visin celestial, sino que anunci
primeramente a los que estn en Damasco, y Jerusaln, y por toda la tierra de
Judea, y a los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo
obras dignas de arrepentimiento. (Hch.26:19,20)
Pero una mujer que padeca de flujo de sangre se le acerc por detrs y toc el
borde de su manto; y al instante se detuvo el flujo de su sangre. Entonces Jess
dijo: Quin es el que me ha tocado? los que con l estaban: Maestro, la multitud
te aprieta y oprime, y dices: Quin es el que me ha tocado? Entonces, cuando la
mujer vino temblando, y postrndose a sus pies, le declar delante de todo el
pueblo por qu causa le haba tocado, y cmo al instante haba sido
sanada. (Lc.8:43,47)
Y dijo a Jess: acurdate de m cuando vengas en tu reino. (Lc.23:42)

1 Timoteo 6:13 Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesin delante de
Poncio Pilato
Recordemos ese momento en que Pilato vio a Jess por primera vez en el pretorio,
segn el relato de Juan, captulo 18. El gobernador no quera juzgarle, sino que lo
hicieran los judos segn su ley; pero para que se cumpliese lo que estaba escrito en
cuanto a la muerte del Seor, finalmente fue crucificado. Sin embargo, Pilato tampoco
tena un corazn dispuesto a creer, porque aunque le hizo cuatro preguntas antes de
mostrarlo como espectculo delante del pueblo, las respuestas del mismo enviado de
Dios no le fueron satisfactorias: Eres t el Rey de los judos? Qu has hecho? Luego,
eres t rey? Qu es la verdad? Eso pasa cuando una persona tiene dudas o curiosidad,
pero no est dispuesta a que ninguna respuesta le convenza.
Las tres respuestas del Seor Jess son conocidas por todos, porque de alguna manera
fueron mencionadas en otras ocasiones, la diferencia es que en aquel momento, s
fueron recibidas: Jess pregunt a sus discpulos quien dice la gente que soy yo?
(Lc.9:18), y luego vosotros, quin decs que soy? Entonces Pedro hace una de sus
hermosas declaraciones: El Cristo de Dios (Jn.9:20). La segunda respuesta fue Mi
reino no es de este mundo, y en el mismo evangelio, Jess est en el templo, en el
lugar de las ofrendas, hablando delante de muchos acerca de su relacin con el Padre:
Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de
este mundo. (8:23). Y el discurso finaliza con el resultado del versculo 30: Hablando
l estas cosas, muchos creyeron en l. La tercera respuesta tambin fue
menospreciada por Pilato, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la
verdad No ocurri as cuando Jess declara de s mismo Yo soy la Verdad en Juan
14:6. Sus discpulos no entenda a dnde se iba su Maestro (Jn.14:5), ni la promesa del
otro Consolador (Jn.14:16), tampoco cmo la tristeza se convertira en gozo. Pero en
los versos 29 y 30 los discpulos entienden, admiten la verdad de las palabras dichas, y
la salvacin de quien las pronuncia.
1 Timoteo 6:13 Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesin delante de
Poncio Pilato
Qu gran responsabilidad pesa sobre Pilato! Tener al autor de la vida y al autor de la
salvacin frente a frente, dndole a conocer la verdad, y an as despreciarla. Pilato,
como muchos seres humanos, no valor el peso que tiene para la eternidad, la
decisin por Cristo en este mundo. Ocupados en sus placeres y proyectos de futuro, en
una vida que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece (Stg.4:14). El vis a
vis entre el Gobernador de Judea y el Rey de reyes, y Seor de seor, es un ejemplo
de la justicia de Dios. Esto para aquellos que osan cuestionar Su grande amor. Qu
puede pasar si se encuentran un pecador perdido y el Salvador eterno?
Pero la responsabilidad mayor era la del mismo Seor Jesucristo, y l la cumpli! dio
testimonio de la buena profesin. Haba llegado su tiempo de ir a la cruz, de morir en
manos de gentiles, despreciado por su pueblo, burlado; pero no cerr su boca cuando
se trataba de dar testimonio. Cada minuto de su vida y de su muerte daba evidencias a
viva voz de quin era.
Me hago una pregunta Qu es ms fcil contar, los minutos que he dedicado para dar
testimonio de la buena profesin, o las horas en que he mantenido mis labios sellados,
sin mencionar en ningn momento la profesin de nuestra esperanza?
Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el
que prometi. Hebreos 10:23
Versculo 114. Viernes 01 Noviembre 2013
1 Timoteo 6:14 Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de
Jesucristo, que guardes el mandamiento sin mcula ni reprensin, hasta la aparicin
de nuestro Seor Jesucristo
Es posible guardar el mandamiento sin mcula ni reprensin? Para Pablo no es
ficcin. El apstol, as como muchos hijos de Dios, supo valorar en quin haba credo:
no en un lder ms, sino en el Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores (1
Tim.6:15); no en uno con aires de poder, sino en el Enviado, el Cristo de Dios
(Lc.9:20; Jn.5:37); no en uno que curaba enfermos, sino que haca todas las cosas con
seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su
voluntad (Heb.2:4). Seguimos mencionando las cualidades de Jesucristo: no uno que
se esconda por miedo, sino que no le apresaban porque an haba llegado su hora
(Jn.7:30); no uno que anduvo nicamente por su ciudad natal, sino que recorra todas
las ciudades y aldeas (Mt.9:35), tanto que le sigui mucha gente de Galilea, de
Decpolis, de Jerusaln, de Judea y del otro lado del Jordn (Mt.4:25); no uno que
hizo algunos actos buenos, sino uno que hizo muchas otras sealas que se han
escrito y otras muchas que hizo Jess, las cuales si se escribieran una por una, pienso
que ni aun en el mundo cabran los libros que se habran de escribir (Jn.21:25); no en
uno que derram un poco de sangre, sino que derram su vida hasta la muerte
(Is.53:12) Continuar
Versculo 115. Lunes 04 Noviembre 2013
1 Timoteo 6:14 Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de
Jesucristo, que guardes el mandamiento sin mcula ni reprensin, hasta la aparicin
de nuestro Seor Jesucristo
Continuacin
Esa misma grandeza de su carcter la imprimi en cada persona nacida

de nuevo. De manera que, as como cuando fuimos creados, fuimos hechos a imagen y
semejanza Suya (Gn.1:27), de igual forma hemos nacido por segunda vez con su misma
naturaleza, la del Espritu (Jn.3:6). Esta nueva creacin lleva su sello santo, y es
claramente visible: no se nos ha perdonado un pecado, sino que ahora Dios nos ve
completamente justos, a travs de Cristo (Rom.5:19); no pertenecemos a este mundo
pasajero, sino que nuestra ciudadana est en los cielos (Fil.3:20); tenemos la mente
de Cristo (1 Cor.2:16), somos coherederos con l (Rom.8:17), hemos obtenido la vida
eterna (Jn.3:16), declarados santificados (1 Cor.6:11), etc.
Por esto, y mucho ms, Pablo aconseja a Timoteo respecto a un mandamiento que
parece imposible de conseguir, que guardes el mandamiento sin mcula ni
reprensin, pero que realmente est a la altura de la nueva creacin en Dios. El
apstol conserva su estilo escribiendo de la misma manera en diferentes pasajes: Sed,
pues, vosotros perfectos (Jn.5:48), orad sin cesar (1Tes.5:17), estad siempre
gozosos (1 Tes.5:16).
No tenemos por qu dudar que, habiendo nacido de Dios, esta sea nuestra nueva
ordenanza y nuestro nuevo camino, Porque todo lo que es nacido de Dios vence al
mundo (1 Jn.5:4).
Versculo 116. Mircoles 13 Noviembre 2013
1 Timoteo 6:14 hasta la aparicin de nuestro Seor Jesucristo
Pablo se apropia del Salvador, se aduea de l y le llama nuestro. Esta vez no habla
de la venida del Seor, sino de nuestro Seor. Lo hace cercano, personal, ntimo.
En sus palabras suena el ardiente deseo de su venida, verle cara a cara, encontrarse
nuevamente con Aquel a quien conoci camino a Damasco. El sentido de pertenencia
de Pablo es sencillamente hermoso, Cristo le pertenece, y l a Cristo (Ya pertenezco a
Cristo, l pertenece a m, puedo gozar de su amistad, por la eternidad).
Ese momento llegar, no tarde como muchos piensan. El apstol esperaba esa venida
mientras viva, porque se inclua entre los vivos cuando escribe su primera carta a los
tesalonicenses, Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as
estaremos siempre con el Seor. (4:17) Por qu no pensar que puede ser en
nuestros das? Amar la venida del Seor es esperar que pueda ser hoy. Cuando el
nmero de los redimidos se complete, entonces oiremos la voz sube ac, para
cumplir lo prometido, el reposo eterno como una de sus muchas promesas; tambin
librarnos del juicio que pesa sobre este mundo, contrario a Dios.

1 Timoteo 6:15 la cual mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y
Seor de seores
No es la primera vez que Pablo se sale haciendo listas acerca de las cualidades
sublimes que slo pertenecen al Hijo de Dios. Habla segn la abundancia de su
corazn, y al desnudarse no solamente apreciamos el amor del apstol por su Seor,
sino que conocemos Sus atributos porque es el mismo Espritu de Dios, quien ha
inspirado la Escritura, el que da testimonio de l (1 Jn.5:6).
Pablo le llama bienaventurado, y cuando explicamos ese trmino decimos que es doble
porcin de gozo que Dios da a los que son suyos. Esa palabra compuesta por otras dos
que hablan de bendicin: bien que es favorable, beneficio o bienestar, y ventura
que es dicha y felicidad. El amor de Dios es sin medida, lo mismo que sus bendiciones
para con nosotros. Que se hable de una doble porcin no quiere decir que solamente
se duplica, sino que se multiplica. De manera que es bienaventurado Aquel que puede
bendecir por mil a sus redimidos, porque de l procede tal bendicin.
Soberano nos habla de autoridad, pero tambin de uno que merece honra y
adoracin. El carcelero en Filipo era la autoridad en ese lugar sobre todos los presos,
pero no era digno de honra por ello. Mximo e insuperable son los trminos que
acompaan este atributo destacado por Pablo. Rey de reyes, es un poco parecido al
anterior, pero aumenta el cach por la clase de sbditos de este Rey, que son otros
reyes, tambin con autoridad. Seor de seores, viene a decir un poco lo mismo, pero
todos conocemos la diferencia de una autoridad y de otra, la de un rey no es la misma
que la de un Primer Ministro, ste ltimo caso sera el seor, aunque ambos en el
mismo nivel de excelencia.
La hermosura est en los ojos del que mira dice un refrn popular, y si podemos
aplicarlo ahora, es el momento perfecto para definir la hermosura con que Pablo
contempla a su Seor.
Versculo 118. Lunes 25 Noviembre 2013
1 Timoteo 6:16 el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien
ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio
sempiterno. Amn
Si en el versculo anterior Pablo tomaba ejemplos de autoridad terrenal (reyes,
seores) para contrarrestarlo con la excelencia del Seor, ahora est mencionando
aspectos fuera de esta esfera para definir lo sublime que es Cristo para l. Habla de
inmortalidad, Jesucristo que es el principio (Col.1:18) y desde el principio (1Jn.
2:14). Es tambin luz inaccesible, o inabordable, que no se puede penetrar, medir,
poseer o entender. Es la misma sabidura de Dios que existi desde el principio,
Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra. (Pr.8:23). A
quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, porque ninguno es digno de tan
alto honor. l es excelso, por sobre todo y todos. Cuando el Seor Jess se mostraba,
lo haca en medio de un resplandor mucho ms intenso que la luz del sol; en la
transfiguracin (Mt.17:2), delante de Saulo (Hch.22:6), etc. Al cual sea la honra y el
imperio sempiterno, es decir, sin fin e invariable.
Podemos concluir que el versculo termina as como empieza, hablando de la eterna

existencia de nuestro Salvador, por eso dice en Apocalipsis: Yo soy el alfa y la Omega,
el principio y el fin, el primero y el ltimo (22:13). Y esto produce en los salvados una
firme confianza, porque en quien hemos credo no muda, no cambia de opinin, no es
temperamental, no se echa para atrs, no se olvida de lo que promete.
La valoracin que hace el apstol acerca de Jesucristo debe ser ejemplo para nosotros.
Comienza por todo lo alto, porque en el Seor lo sublime es poco, y va en aumento
cada vez ms. Hasta cerrar con un Amn, que ms que significar as sea en este caso
es una confirmacin, de acuerdo, o un tema que no tiene discusin, punto final.
Versculo 119. Mircoles 27 Noviembre 2013
1 Timoteo 6:17-19 El Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que
las disfrutemos
Lejos de pensar que el disfrute con Dios comenzar cuando estemos en su presencia,
aprendemos por medio de estas palabras de exhortacin, que el gozo por pertenecer a
la familia espiritual comienza desde el momento que acudimos a l para perdn de
pecados. Nuestro Seor otorga en abundancia bienestar emocional, a quien amis sin
haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veis, os alegris
con gozo inefable y glorioso (1P.1:8), bienestar espiritual, Y el mismo Seor de paz os
d siempre paz en toda manera. (2Tes.3:16), y bienestar material, mencionado en el
versculo que nos rene, nos da todas las cosas en abundancia para que las
disfrutemos. Nuestro Dios es el dueo de todo lo creado, de manera que no nos
brinda migajas, ni lo hace a medida. En el principio, as como ahora, todo lo que est
sobre la tierra fue entregado al hombre para labranza, seoro, cuidado y alimento, y
no fue poco lo que Dios hizo.
Las riquezas que Dios otorga a sus hijos no sirven de fundamento, de esperanza, ni
confianza, sino que son dadas como don para el bienestar de muchos. Ms bien
debemos abundar en buenas obras, siendo generosos y dadivosos.
Pablo vuelve al principio del captulo seis, teniendo sustento y abrigo, estemos
contentos con esto para que nuestras peticiones sean presentadas ante en trono de la
gracia, nuestra dependencia sea en l y nuestro fundamento no sean las riquezas, sino
lo eterno, lo por venir.
Echar mano de la vida eterna es decidir no dejar escapar la oportunidad, apoderarnos
de lo eterno, asirnos de lo que no perece.
1 Timoteo 6:21 se desviaron de la fe
Desviarse de la fe es poner otro fundamento distinto a Jesucristo. Dicho as, parece
cosa de poca importancia, pero lejos de ser sencillo, el hombre cuya confianza no est
basada en la obra del Hijo de Dios, no es nada. De tal manera am Dios al mundo, que
ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree no se pierda, ms
tenga vida eterna (Jn.3:16). Si de alguna manera pudiera definirse a Dios, y resumir su
carcter en pocas palabras, ste sera el versculo clave. Dios mismo considera a su Hijo
como suficiente, se agrad de l, su entrega satisfizo su demanda y justicia. Pero el
hombre, por el pecado, por su naturaleza carnal, por la esfera terrenal en la que se
mueve, se empea en reemplazar a Cristo, como si esto fuera posible.
Pablo menciona una de las cosas que pueden desviar el corazn del hombre, y es el
dinero. Por eso trata el tema en casi todo el captulo seis. Aquellos que lo tienen creen
no necesitar nada ms, como si el dinero no se acaba o como si lo hubiesen alcanzado
por s mismos. Dios es quien da todas las cosas. Pero los que no lo tienen creen que
tenerlo es la principal meta a conseguir sobre esta tierra. Ambos casos estn
depositando su confianza en lo que no permanece.
La desviacin de la fe tambin viene por el envanecimiento, provocado por el mero
conocimiento, el mal uso de la doctrina, los textos mal interpretados. Es tanto as, que
Pablo previene a Timoteo respecto a esto en toda su primera carta. Le advierte de no
caer en discusiones, plticas profanas y argumentaciones huecas. No es mucho mejor
dejar que sea la misma Palabra la que hable, la que juzgue, la que sentencie? No es
mejor dejar que sea Dios mismo, nuestro guardador, defensor y escudo quien pelee la
batalla por nosotros?
No entres en polmicas, no en palabras que enredan y confunden. La Palabra de Dios
es viva y eficaz, no hay que echarle una mano. Ms bien, debemos doblegar nuestra
cabeza, nuestras rodillas y nuestro corazn, y descansar en el fundamento firme, la
piedra del ngulo, la base de nuestra fe que es Jesucristo, y en su obra de amor
efectuada independientemente de nosotros, pero absolutamente dependiente del
Padre amoroso, y del Dios justo.

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MEDITACIONES 1 TIMOTEO

Autor: Ana Alejandra Ruiz Jimnez

Ya hemos hablado de las consecuencias nefastas al desobedecer el mandato de no

Fil.1:27). Pablo entendi su bajeza contrastada con la grandeza de la persona de Cristo.

Versculo 20. Mircoles 13 Junio 2012

Versculo 22. Lunes 18 Junio 2012

Versculo 26. Mircoles 27 Junio 2012

empieza a enfriar. Y es entonces cuando empezamos a preguntar: por qu ocurre

palabras deshonestas como la incredulidad de nuestro corazn cuando nos

Versculo 32. Mircoles 11 Julio 2012

Versculo 33. Lunes 23 Julio 2012

Versculo 40. Mircoles 15 Agosto 2012

Versculo 42. Lunes 20 Agosto 2012

invitados comenzaron a excusarse. Cul es tu caso? Que el Seor encuentre en ti un

Mara? (Lc.1:46-55). Luego menciona en todo lugar, como si se refiriese a un espacio

Versculo 53. Lunes 08 Octubre 2012

verdad de la palabra de Dios y de Su doctrina. Por lo tanto, el carcter de un obispo, y

Versculo 56. Lunes 01 Abril 2013

Versculo 57. Mircoles 03 Abril 2013

comn: no han credo en la obra redentora de Jesucristo. Algunos se niegan a creer,

iglesia. Una familia mal gobernada es de tropiezo, descrdito y reprensin para

Versculo 60. Mircoles 10 Abril 2013

Cuntos Timoteos hay en las iglesias que en obediencia, humildad y mansedumbre

Versculo 66. Mircoles 24 Abril 2013

Versculo 68. Lunes 29 Abril 2013

No entendamos la oracin, la palabra de Dios y las gracias, como palabras mgicas

llamndolas ancianas. Para entender la diferencia estudiemos a profundidad lo que

calendario, las dietas, el esfuerzo, la prctica, la abstinencia, la disciplina y la

la promesa (Ef.1:13), conforme a la promesa, Dios levant a Jess por Salvador a

haya ofrecido a todos. Qu privilegio haber credo por fe en Jesucristo! Atendimos el

Versculo 82. Mircoles 19 Junio 2013

Versculo 84. Lunes 24 Junio 2013

En este captulo Pablo va a ensearle a Timoteo la forma de corregir situaciones que

Versculo 90. Lunes 15 Julio 2013

correccin y en aquella ocasin le pide no reprender sino exhortar, y la diferencia

Cmo podemos conservarnos puros? Dejando que sea la nueva naturaleza, la

Aunque el versculo menciona palabras que podran chocarnos en nuestros das, es

Versculo 104. Viernes 27 Septiembre 2013

El valiente es aquel que arrebata para s el cielo.

Versculo 110. Mircoles 23 Octubre 2013

Versculo 112. Lunes 28 Octubre 2013

Esa misma grandeza de su carcter la imprimi en cada persona nacida

Versculo 117. Viernes 15 Noviembre 2013

Podemos concluir que el versculo termina as como empieza, hablando de la eterna

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