Más que una época festiva, son configuraciones mentales. Nombre: Kayeyita. ¡Navidad!

Una palabra que invita imágenes, representaciones, significados y hasta sentimientos. Es en la sociedad venezolana, una palabra que transporta automáticamente al mes de diciembre. Sin embargo, ¿Es la navidad sinónimo de las fiestas decembrinas? Parecen apuntar a lo mismo, más, vale la ocasión para aclarar una diferencia semántica; la navidad se refiere y deriva de la palabra nacimiento, a grandes rasgos evoca al nacimiento de Jesús el 25 de diciembre según algunas religiones predominantes en Venezuela. Asimismo, estrechamente vinculado el 31 de diciembre hace referencia a la despedida del año y la bienvenida del siguiente. Ambas celebraciones decembrinas se etiquetan bajo la palabra navidad y provocan distintas manifestaciones y ritos que se han configurado en las mentalidades de los venezolanos y que merecen ser descritas y analizadas. Cabe mencionar que tales configuraciones son típicas de la era moderna y globalizada, ya veremos por qué. Indefectiblemente, las fiestas decembrinas son acontecimientos de incuestionable importancia en la sociedad venezolana ya que son referencia y parte del discurso cotidiano de las personas. Existe una preparación para estas fechas de gran envergadura que se anticipan al mes de diciembre. Un ejemplo a ello es el bono económico para los empleados llamado utilidades, legitimado por la insitucionalidad política mas representativo; el Estado. Ahora bien, quién espere encontrar en este escrito cuestiones como la paradura del niño, la quema del año viejo, los locos y locatas, la fiesta de San Benito etc., las siguientes líneas les serán molestas y decepcionará. Empero, pudiésemos hacer un inventario de las expresiones venezolanas de distintas índoles en la época navideña, particularmente de personas que viven en las grandes ciudades venezolanas, aquellas que motivadas por creencias como el bienestar, el progreso y el desarrollo realizan fervientemente algunos rituales. Entiéndase ritual según las implicaciones que la antropóloga Anne Warren Johnson propone:

Luisa J. VIII. abril. Lo cual ante la ausencia de las satisfacciones lógicas sobre los fenómenos cumple una función fundamental de conocimiento y concepción. de una u otra forma subrayadas. del vinculo de afecto. Disponible en [http://redalyc. así como también. determinado por la necesidad de conseguir una explicación a todo hecho.2. No obstante. N~9. Además de indicar lo enraizado de esta comida en las mesas venezolanas para la época. principalmente. 5 Rojas Hidalgo. Pg. cuya eficacia discursiva se reconoce y legitima. Año 5 . manipulación de objetos. etc. habla. Investigación en Salud. Entiéndase el mito como: El mito una concepción a priori del mundo y del ser. ya que no se ha comprobado su eficacia. “…las ideas de la cultura se concretizan y toman formas” “…es una práctica social repetitiva compuesta de una secuencia de actividades simbolicas en la forma de danza. apartadas del flujo de la vida cotidiana.jsp? iCve=14280105#] 3 Revista Biggott (1986) La navidad en Venezuela. canto.uaemex. En éstas fiestas decembrinas muchos venezolanos tienden a preocuparse y comprar los estrenos para la madrugada del 25 de diciembre y la madrugada del 1 de enero. es en si una construcción que garantiza el orden social. por la necesidad imperante de bienestar social. Lo mágico religioso y el bienestar de los Venezolanos.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.El ritual implica una serie de acciones culturalmente estandarizadas. además del placer que causa tal concepción. este ultimo para “propiciar la suerte futura” 3 y “si quieres que el próximo año no te falte 1 2 Anne Warren Johnson (2010) Ritual. gestos. en el sentido de la seguridad psicológica que le proporciona la intuición y las creencias pag 32. Para la descripción de estas expresiones populares. Ante la necesidad del hombre de aferrarse a creencias que mejoren su calidad de vida y de encontrar respuestas a acontecimientos azarosos y extraordinarios. quien ha escuchado la expresión “la hallaca de mi mama es la más sabrosa” sumamente popular entre los venezolanos que evidencia. 31-35. Mexico. Antropología Simbólica. económico y político del hombre moderno. (2006). sería oportuno preguntar. amor y solidaridad hacia lo propio y la familia.”1 En este sentido. acciones expresivas/comunicativas. la mayoría de estos rituales son basados en la creencia de mitos.. en razón de la naturalización de la familia. Es una manera de enfrentar la complejidad reconstruida por las propias civilizaciones.

aspx]Consultado 13-Nov-2012 .html] Consultado [13-nov-2012] 8 Kronox (2011) Cábalas y rituales para recibir el ano Nuevo 2012.aspx]Consultado 13-Nov-2012. la riqueza y el símbolo del oro se suele utilizar ropa interior amarilla “de preferencia que sea una prenda nueva y regalada para obtener un 4 Kronox (2011) Cábalas y rituales para recibir el ano Nuevo 2012. ¿Doce uvas?6 Comer doce uvas al compas de los campanazos de la medianoche es un ritual que se lleva a cabo con el fin de pedir 12 deseos para el año venidero. “las lentejas representan abundancia y dinero en diversas culturas”8 lo que garantiza la prosperidad del año siguiente. Esto se ha convertido en un ritual desde lo más grandes hasta los más pequeños de los hogares venezolanos5. es un elemento que no puede faltar para la celebración del año nuevo. por lo general Champage para brindar por la celebración del nuevo año y por supuesto. 7 Gabriela Casavantes (s/f) Rituales del año nuevo. basado en la constante insatisfacción económica (muchos escritos han dirigido sus opiniones en enunciar al hombre moderno como consumista. hablando de prosperidad económica se tiende a llevar en los bolsillos o en las manos lentejas o arroz.esmas.webadicto.webadicto.com/mujer/saludable/psicologia/415450. En este sentido. el ritual de tener dinero en los bolsillos o “ con una moneda en el zapato”7 cuando suenen las campanas se utiliza para el bienestar y prosperidad económica del año que llega. de los recuerdos. en Venezuela es muy común su uso. cuya lógica de vida está inserta en el mercado y sus ganancias). 5 Con variadas y pronunciadas excepciones. Disponible en [http://www.net/mba/post/12-Cabalas-y-Rituales-para-Recibir-el-Ano-Nuevo2012. para la abundancia.net/mba/post/12-Cabalas-y-Rituales-para-Recibir-el-Ano-Nuevo2012. Asimismo. se justificar en esta expresión la necesidad acelerada de consumo del hombre contemporáneo. cercano a la media noche se introducen 12 uvas dentro una copa o vaso de cristal con alguna bebida alcohólica. Así. donde se desplaza la idea de la moneda nacional El Bolívar. En este sentido. esta expresión guarda una característica particular que obedece al uso (si se tiene) de moneda extranjera siendo un símbolo de mayor riqueza y prosperidad. Disponible en [http://www. Disponible en [http://www.ropa”4. éstas son colocadas en la mesa (junto con otras frutas) antes de la media noche para denotar abundancia. Sin embargo. 6 A pesar de que es una tradición proveniente de España.

manifestaciones y construcciones simbólicas. Pg. Dialogo con Ernesto García Canclini. Cabe aclarar que. medios de comunicación. hecho que apela la idea de viajar el nuevo año. hablar de tales expresiones bajo la denominación de imaginario colectivo dado el gran número de venezolanos que acogen estas prácticas. Algunos sugieren llevarla puesta al revés y luego de las 12 de la medianoche cambiarlas al derecho”9 Una vez anunciada la llegada del año nuevo. por ser expresiones populares ninguna puede denominarse errónea. algunos de estos rituales pueden variar sus características en la manera de realizarse.cl/pdf/eure/v33n99/art08. 10 .scielo. “… También es legítimo hablar. que consiste en sacar las maletas y pasear con ellas en las calles manzanas o avenidas cercanas. etc. dependiendo de las creencias y de lo que se le agregue o quite. en general. Pudiésemos en este sentido. Aunque. éxito y prosperidad.) además se las características de representaciones y símbolos que manifiestan estos actos. 90 Disponible en [http://www. las personas inician otro ritual.pdf] Consultado 15-nov-2012 11 Es un debate que aquí no tiene lugar. estos imaginarios crean un discurso interpelante. México. los razonamientos (maneras y métodos) que crean las personas (impuestas o no culturalmente 11). como se hace. que se transmite bajo la creación de diversos rituales. No obstante. lo que indefectiblemente da cuenta de un imaginario supremamente globalizado y entrelazado mundialmente. ¿Qué son los imaginarios y cómo actúan en la ciudad? Entrevista realizada por Alicia Lindón. expresiones. dadas las internalizaciones culturales de la época (cine. En la palestra se evidencia que un sector pronunciado de Venezuela acoge la idea de lo mítico-ritual para materializar sus ideas de bienestar. Fundamentalmente los imaginarios sirven de justificación para las acciones 9 Ibid. de los imaginarios a partir de las prácticas sociales de actores…”10 Añadiría a este concepto algo que considero fundamental. Podría definirse toscamente como Los imaginarios corresponden a elaboraciones simbólicas de lo que observamos o de lo que nos atemoriza o desearíamos que existiera.mejor efecto. algunas personas sacan su pasaporte y usan como símbolo de viajes al exterior.

Disponible en [http://www.net/mba/post/12-Cabalas-y-Rituales-para-Recibir-el-Ano-Nuevo2012.net/awarrenjohnson/ritual] Dialogo con Ernesto García Canclini.slideshare. . que están prontos a comenzar.uaemex. en algunos casos como fruto de una re encantación del mundo.webadicto. Espero haber ilustrado a algunos de los lectores acerca de estos rituales típicos de las fiestas decembrinas. Luisa J. VIII. Referencias Bibliográficas. 31-35. Disponible en [http://www. Disponible en [http://redalyc. Pg. Antropología Simbólica.esmas. 90 Disponible en [http://www.jsp?iCve=14280105#] 12 No queriendo aludir a la simplificación de imaginarios como mera subjetividades.individuales y colectivas.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.cl/pdf/eure/v33n99/art08.12 Cabe resaltar que éstos varían según adherencias sociales y contexto en que se desenvuelvan personas y grupos y es mediante la interacción social que se crean las intersubjetividades de las personas que decantan en cuestiones como las que abordo este escrito. (2006). abril.com/mujer/saludable/psicologia/415450. Mexico. ¿Qué son los imaginarios y cómo actúan en la ciudad? Entrevista realizada por Alicia Lindón. Investigación en Salud. deseando además hayan practicado alguno de ellos o tengan personas cercanas que sirvan para la confirmación empírica de lo planteado con anterioridad. Año 5 Rojas Hidalgo. N~9. Anne Warren Johnson (2010) Ritual. México.aspx] Consultado 13-Nov-2012 Revista Biggott (1986) La navidad en Venezuela.pdf] Consultado 15-nov-2012 Gabriela Casavantes (s/f) Rituales del año nuevo. Lo mágico religioso y el bienestar de los Venezolanos.html] Consultado [13-nov-2012] en Kronox (2011) Cábalas y rituales para recibir el ano Nuevo 2012. Disponible [http://www.scielo..

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