WAGNER, PETER (2004) Soziologie der kritischen Urteilskraft: Die Politik- und Moralsoziologie um Luc Boltanski und Laurent

Thvenot, in: Stephan Moebius / Lothar Peter (hg.), Franzsische Soziologie der Gegenwart, Konstanz, 417-448

Seit nunmehr ber zwei Jahrzehnten haben Luc Boltanski und Laurent Thvenot zusammen mit anderen Soziologen, konomen und Statistikern ein Forschungsprogramm entwickelt, das unter der Bezeichnung "Soziologie der kritischen Urteilskraft" und nun zunehmend allgemein als "pragmatische Soziologie" bekannt geworden ist. Im Mittelpunkt stand zunchst eine Analyse der den sozialen Konfigurationen der Moderne des 20. Jahrhunderts eigenen Formen des Wissens und der Bewertung. Ziel dieses Unterfangens war eine Erneuerung der Sozialwissenschaft zu einem Zeitpunkt, als deren kritisches Potenzial weitgehend erschpft zu sein schien. Als ihre wichtigste gemeinsame Publikation, De la justification (Boltanski / Thvenot 1991; fortan: DLJ), erschien, wurde diese umgehend weitlufig diskutiert, von einigen Lesern heftig kritisiert, aber ebenso von anderen als das Debt der "neuen franzsischen Sozialwissenschaften" gefeiert.[1] Mittlerweile kann dieses Buch zu Recht als eine wichtige Zwischenstation in der Entwicklung einer "Politik- und Moralsoziologie" betrachtet werden, die sowohl eine Kritik der Sozialwissenschaften entwickelt als auch eine Perspektive fr deren Erneuerung, nicht zuletzt durch die Wiederbelebung der Verbindung zur Politik- und Moralphilosophie, aufzeigt. (417) I. Grundlagen: Die neue Politik- und Moralsoziologie im franzsischen intellektuellen Kontext

Diese Politik- und Moralsoziologie vollzieht eine bestimmte theoretische Bewegung im franzsischen sozialwissenschaftlichen Feld, beschreibbar als Fortsetzung einer Befreiung aus theoretischen Verengungen, die andere Soziologen und konomen bereits begonnen hatten, die nunmehr aber radikalisiert bzw. konsequent zu Ende gefhrt wird. In der Soziologie und Anthropologie hatte Pierre Bourdieu bereits damit begonnen, strukturalistisches Denken handlungstheoretisch neu zu formulieren. Luc Boltanski, Laurent Thvenot und Alain Desrosires wie auch der im Jahre 1992 verstorbene Michael Pollak bezogen sich auf diese Reformulierung und trieben sie weiter. Bei einigen anderen Autoren, namentlich Louis Qur, fand sich ein analoger - anknpfender und weiterfhrender - Bezug auf Alain Touraines Soziologie sozialer Bewegungen. In der Wirtschaftswissenschaft hatte die starke institutionalistische Tradition in Frankreich durch die Regulationsschule - vor allem Michel Aglietta und Robert Boyer sind zu nennen - eine historische ffnung erfahren, die allerdings zunchst noch im marxistisch inspirierten systemischen Denken verharrte. Robert Salais, Thvenot und andere bauten auf diese Arbeiten auf und fhrten sie weiter,

indem sie mit dem verbliebenen Evolutionismus brachen und grundstzlicher noch konomische Phnomene als in durchaus kontingenter Weise sozial und historisch geschaffene betrachteten.

Die strukturalistische wie die funktionalistische Soziologie ebenso wie die neoklassische konomie gehen hochgradig voraussetzungsvoll an ihre Untersuchungsgegenstnde heran. Vorannahmen ber Handlungs- und Strukturformen strukturieren die Erfassung der sozialen Realitt in ausgeprgtem Mae und verschlieen dadurch systematisch bestimmte Einsichten ber diese Realitt. Unter der Maxime der "Voraussetzungsarmut" (Dodier 1991: 437-440, Boltanski 1990: 23) vollziehen die (418) neuen Arbeiten zunchst eine kritische Abwendung von den "sozialen Metaphysike" dieser Disziplinen (DLJ: 42). Dieser Schritt wurde im franzsischen intellektuellen Milieu erleichtert und untersttzt durch die breite Wirkung, die die radikale Unvoreingenommenheit der foucaultschen Archologie und Genealogie, die Philosophiekritik bei Gilles Deleuze und wohl auch der Dekonstruktionismus Jacques Derridas entfaltet haben - ohne dass deswegen gleich die theoretische Perspektive des einen oder anderen bernommen werden msste.[2] Die Absicht, Zugnge zur sozialen Realitt wieder freizulegen und zu nutzen, die durch einige der zentralen disziplinren Konstruktionen verschttet wurden, zeigt sich schlielich bei einigen Autoren auch im Rckgriff auf die franzsischen Varianten der Hermeneutik und der Phnomenologie - vor allem auf die Arbeiten von Paul Ricoeur und Maurice Merleau-Ponty.

Das Theorieprogramm der "pragmatischen Wende" (EspacesTemps 1992: 5) in den franzsischen Sozialwissenschaften besteht also in einem ersten Schritt in der Auflsung der genannten Vorannahmen der bislang vorherrschenden sozialwissenschaftlichen, zumeist disziplinr getrennten Anstze. Die Forderung ist einfach und unabweisbar zugleich. Die bis heute bliche Kennzeichnung sozialwissenschaftlicher Theorien geht von einer fundamentalen Opposition zweier mglicher Perspektiven aus, die verschieden bezeichnet werden mgen: als individualistisch und atomistisch im Gegensatz zu kollektivistisch oder holistisch (zum Beispiel Taylor 1989), als utilitaristisch oder normativistisch (zum Beispiel Joas 1992: 216) oder mit den Disziplinbezeichnungen - als konomisch oder soziologisch. "Unser Ansatz" hingegen, schreiben Boltanski und Thvenot, "strebt danach, Elemente der Gleichartigkeit unterhalb der scheinbaren Unreduzierbarkeit der method- (419) ologischen Gegenberstellung von Erklrungen "individuellen" Benehmens und Erklrungen "kollektiven" Verhaltens sichtbar zu machen." (DLJ: 43)

Beide der entgegengesetzten Theorien - die soziologische und die konomische - sttzen sich auf nichts anderes als jeweils einen bestimmten Typ von "Regeln der Einigung" (kollektive Identitt oder Gtertausch am Markt), aber keine der beiden ist in der Lage, die Beziehung zwischen diesen beiden Formen des accord zu behandeln. Boltanski, Thvenot und Salais argumentieren nicht - wie viele andere Kritiker der disziplinren Theorien in erster Linie, dass die Konstruktionen des Utilitarismus oder Normativismus, des optimierenden Marktes und der sozial integrierten Gesellschaft, bermig formalisierte, realittsfremde Abstraktionen seien. Die Existenz dieser Konstruktionen in den Sozialtheorien selbst ist ihnen hinreichender Nachweis einer untersuchenswerten sozialen Realitt (DLJ: 33). Diese Konstruktionen existieren jedoch nicht als gltige "positive wissenschaftliche Gesetze", sondern viel eher als "gemeinsame hhere Prinzipien" fr die Begrndung sozialen Handelns. Solche Prinzipien finden sich formalisiert in der politischen Philosophie; sie lassen sich aber ebenso gut in Begrndungen von Handlungen in Alltagssituationen vorfinden. Der Fehler der disziplinren Sozialwissenschaften besteht in der identischen Transformation von solchen Prinzipien der politischen Philosophie in soziale Gesetzmigkeiten wissenschaftlichen Charakters (DLJ: 43-47). Dementsprechend gilt es, die disziplinren Kodifizierungen wieder aufzulsen und das menschliche Handeln zunchst wieder in konzeptionell offenerer Weise auf Formen der Einigung und Koordination zu untersuchen. [3] (420)

UVK Verlagsgesellschaft - Mit freundlicher Genehmigung. Der Beitrag ist ersterschienen in: Stephan Moebius / Lothar Peter (hg.), Franzsische Soziologie der Gegenwart, Konstanz, UVK Verlagsgesellschaft: 417-448. [back] [top] Fussnote(n) [1] Siehe zum Beispiel EspacesTemps 1992, Critique 1991, Dodier 1991: 427, Dosse 1995. Das Buch erschien zunchst in einer vorlufigen Fassung mit limitiertem Umlauf 1987 und 1991 dann in der dann endgltigen Fassung. Eine bersetzung ins Englische erscheint demnchst bei Princeton Universitv Press; fr einen kurzen berblick vgl. Boltanski / Thvenot 1999. [2] Die Maxime der Voraussetzungsarmut ist unter der Bezeichnung "symmetrische Betrachtung" auch aus der Wissenschaftssoziologie bekannt und dort vor allem mit dem Edinburgh strong programme verbunden. In Frankreich verfolgen Michel Callon und Bruno Latour eine Variante einer solchen Wissenschaftssoziologie und werden oft ebenfalls zu den "neuen Sozialwissenschaftlern" gerechnet.

[3] Thvenot (1989: 154) fhrt in klassischer Weise eine Dekonstruktion der konomischen Annahmen hinsichtlich der Koordination des Handelns durch, wenn er den drei Festschreibungen ber die Rationalitt des Handelnden, den Warencharakter der Gter und die Marktform der sozialen Beziehung die drei offenen Fragen nach der Kompetenz der Personen, den Eigenschaften der einbezogenen Objekte und der Form der Handlungskoordination gegenberstellt.