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Boletn Afrodesc Bulletin Afrodesc, Marzo/ Mars 2009. No.

Boletn Afrodesc Bulletin Afrodesc Marzo / Mars 2009 No. 5

CONGRESOS, SEMINARIOS / CONGRS, SMINAIRES

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NOTICIAS DE CAMPO, REUNIONES DE TRABAJO / NOUVELLES DU TERRAIN, RUNIONS DE TRAVAIL.....................................6 ORGANIZACIN AFRODESC/ ORGANISATION AFRODESC.......10 FELICITAMOS A/ NOUS FELICITONS...............................12 PUBLICACIONES/ PUBLICATIONS........................................13 CONVOCATORIA/ APPEL A PROPOSITION.............................13 AGENDA POR VENIR/ AGENDA A VENIR................................14 ANEXOS/ANNEXES .............................................................17

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Noticia Nombramiento de Mara Elisa Velzquez como parte del Comit Cientfico del Proyecto La Ruta del Esclavo de la UNESCO Febrero, 2009 En enero del presente ao la Dra. Mara Elisa Velzquez, investigadora de la Direccin de Etnologa y Antropologa Social fue invitada por el Director General de la UNESCO, Koichiro Matsuura, a formar parte del Comit Cientfico del Proyecto La Ruta del Esclavo. Adems de que este nombramiento es una merecida distincin a la trayectoria de la Dra. Velzquez y a su contribucin a las investigaciones sobre la poblacin de origen africano en Mxico, es sin duda alguna, como ella lo ha expresado, un reconocimiento al apoyo e inters del INAH, especialmente de la Direccin de Etnologa y Antropologa Social y la Coordinacin Nacional de Antropologa, que han apoyado a lo largo de ms de 10 aos las actividades acadmicas y de difusin sobre el tema. Entre otras actividades y logros debe sealarse que, desde 1997 se lleva a cabo en el INAH el Seminario Acadmico Poblaciones y culturas de origen africano en Mxico que rene a investigadores de varias instituciones nacionales y del extranjero. Se cuenta adems con una coleccin editorial titulada Africanas en la que se publican resultados de investigacin y textos de inters acadmico sobre el tema y se han realizado coloquios anuales durante los ltimos cuatro aos en el marco de las Ferias del Libro del INAH. Asimismo se han llevado a cabo tres congresos internacionales y la Dra. Velzquez tiene una lnea de investigacin para la formacin de estudiantes en el posgrado de Historia y Etnohistoria en la ENAH. Es importante sealar que desde hace un ao se colabora con el proyecto internacional AFRODESC, arbitrado y apoyado por instituciones europeas, que rene a investigadores de Francia, Colombia y Mxico, El Comit del Proyecto de la Ruta del Esclavo de la UNESCO se creo en 1994 con el propsito de desarrollar conocimiento con relacin a los proceso y mtodos del comercio esclavista y la esclavitud a partir de la investigacin multidisciplinaria. Tambin tiene el objetivo de entender las consecuencias de esta tragedia y promover las interacciones culturales generadas entre las poblaciones de los continentes involucrados, as como

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contribuir a la comprensin, tolerancia y dilogo entre los pueblos y las culturas. El Comit Cientfico, escogido a partir de la capacidad y la experiencia de expertos en el tema, es el responsable de planear, sugerir y asesorar actividades y tareas relacionadas al desarrollo de este tema en los mbitos acadmicos, educativos y culturales de los distintos pases. Entre otros prestigiosos investigadores, han formado y forman parte de este comit el Dr. Paul Lovejoy de Canad, la Dra. Marta Goldberg de Argentina, el Dr. Quince Duncan de Costa Rica y la Dra.Luz Mara Martnez de Mxico. Desde hace dos aos el nuevo director del proyecto Ali Moussa Iye, se ha propuesto dar un nuevo impulso al programa para fortalecer sus tareas. La Dra. Velzquez viajar a la UNESCO en Pars en prximas fechas para recibir su nombramiento y comenzar a colaborar en las sesiones de trabajo de este comit. Felicitamos a la Dra. Velzquez .
(Publicado en Diario de Campo, INAH)

*** Information Nomination de Mara Elisa Velzquez comme membre du Comit scientifique du Projet La Ruta del Esclavo de l UNESCO Fvrier 2009 En janvier 2009, Mara Elisa Velzquez, chercheur la Direction dEthnologie et dAnthropologie Sociale (DEAS, INAH) a t invite par le Directeur gnral de lUNESCO, Koichiro Matsuura, faire partie du Comit scientifique du Projet La Ruta del Esclavo. Oute le fait que cette nomination soit une distinction mrite reconnaissant la trajectoire de Mara Elisa Velzquez et sa contribution aux recherches sur les populations dorigine africaine au Mexique, cest aussi, comme elle-mme la exprim, une reconnaissance lappui et lintrt de lINAH, et plus spcialement de la Direction dEthnologie et dAnthropologie Sociale, qui ont soutenu durant dix ans les activits scientifiques et la diffusion sur le thme. Entre autres activits, on peut

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signaler que, depuis 1997, a lieu lINAH le Sminaire Acadmique Poblaciones y Culturas de origen africano en Mxico, qui runit des chercheurs de plusieurs institutions nationales et trangres. Il existe galement une collection ditoriale intitule Africanas dans laquelle sont publis les rsultats des recherches et des textes dintrt scientifique sur le thme, et des colloques annuels ont t raliss au cours des quatre dernires annes dans le cadre des Frias du livre de lINAH. De mme ont t organiss trois congrs internationaux, et Mara Elisa Velzquez dveloppe une ligne de recherche pour la formation des tudiants du diplme dHistoire et dEthnohistoire de lENAH. Enfin, il est important de signaler que depuis un an elle fait galement partie du projet international AFRODESC, arbitr et appuy par des institutions europennes, qui runit des chercheurs franais, colombiens et mexicains. Le Comit du Projet de La Ruta del Esclavo de lUNESCO a t cr en 1994 dans le but de dvelopper les connaissances sur les processus et mthodes du commerce desclaves et de lesclavage partir de recherches pluridisciplinaires. Il a galement pour objectif la comprhension des consquences de cette tragdie et des interactions culturelles gnres entre les populations des continents impliqus, de la tolrance et du dialogue entre les peuples et les cultures. Le Comit Scientifique, choisi partir des capacits et de lexprience des experts sur la question, est responsable de la planification, de la proposition et du suivi des activits et travaux dvelopps sur le thme, dans les domaines scientifiques, ducatifs et culturels des diffrents pays. Entre autres prestigieux chercheurs, ont fait partie et font partie de ce comit Paul Lovejoy du Canada, Marta Goldberg dArgentine, Quince Duncan du Costa Rica, Luz Mara Martnez du Mexique. Depuis quelques annes le nouveau directeur du projet, Ali Moussa Iye, donne une nouvelle impulsion au programme dans le but de renforcer les travaux raliss. Mara Elisa Velzquez se rendra prochainement lUNESCO, Paris, pour recevoir sa nomination et commencer collaborer dans les sessions de travail du Comit. Toutes nos flicitations Mara Elisa Velzquez .

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(Publi dans Diario de Campo, INAH)

Congresos, seminarios / Congrs, sminaires

Ponencia Los avatares de ser un estudiante negro en la universidad: Comprendiendo las discriminaciones cotidianas como forma de construccin de masculinidad(es)
Oscar A. Quintero Ramrez (Universidad Rennes 2, becario del IRD) oquinteror@yahoo.com

III Coloquio Internacional sobre Varones y Masculinidades: Masculinidades y Multiculturalismo: perspectivas crticas la diversidad construye la equidad?, Medellin, Colombia, 3-5 diciembre de 2008. La ponencia presenta algunos resultados de la tesis doctoral titulada Desigualdades e identidades sociales en Francia y en Colombia: Estudio comparativo de las discriminaciones tnico-raciales y de gnero en la educacin superior. Entendiendo por discriminacin como la aplicacin de un tratamiento a la vez diferente y desigual hacia un grupo, y por ende a los individuos que lo componen, en funcin de rasgos socialmente construidos como diferencias negativas en relacin con un actor dominante, dentro de un campo social especfico, se propone analizar los procesos de discriminacin cotidiana experimentados y relatados por estudiantes universitarios negros en Bogot, ciudad que histricamente se ha construido como ciudad mestiza al ser la capital poltica y econmica del pas. Leer ms.../Lire plus...

Charla INAH Quintana Roo, Chetumal, 19 de marzo de 2009


Inclusin y exclusin en la frontera: nacin y alteridad en Mxico y Belice. Actividades de investigacin en curso y pistas de investigacin Elisabeth Cunin (IRD) Busco analizar los temas raciales y tnicos relacionados con las poblaciones afrodescendientes en dos marcos nacionales sumamente dismiles, Mxico y Belice, con el fin de confrontar las formas de produccin de la alteridad y las modalidades de las polticas de la diferencia. Mxico -estado con instituciones muy presentes y potencia econmica de orden mundialimplement un modelo nacional que valora el mestizaje y la alteridad indgena. Por su parte, Belice, visto como una isla protestante y anglosajona en el corazn del istmo centroamericano, tiene una historia y dinmicas sociales desfasadas del resto de la regin. Los descendientes de africanos, mayoritarios, encarnan la identidad nacional naciente en tanto que la plurietnicidad caracteriza la sociedad belicea. Se trata por lo tanto de analizar la instauracin de estos dos modelos etno-nacionales,

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ubicndolos en su contexto socio-histrico regional y favoreciendo un enfoque comparativo sistemtico. Leer ms/Lire plus

Noticias de campo, reuniones de trabajo


terrain, runions de travail

/ Nouvelles du

Rapport de mission Medellin, Colombia, 3-5 de diciembre de


2009-

Rgion Bretagne- Politique rgionale pour le renforcement de la recherche- Communications lors de congrs, colloques ou symposiums l'tranger.
Oscar A. Quintero Ramrez (Universidad Rennes 2, becario del Institut de Recherche pour le Dveloppement (IRD), investigador asociado al Grupo Interdisciplinario de Estudios de Gnero) oquinteror@yahoo.com

Nous voudrions prsenter ici les principaux faits marquants du colloque III Coloquio Internacional de Estudios Sobre Varones y Masculinidades. Masculinidades y Multiculturalismo : Perspectivas crticas la diversidad construye la equidad ? , auquel nous avons pu participer grce une aide de la Rgion de Bretagne. Ce colloque a une reconnaissance internationale trs importante car il est devenu un lieu de rencontre reconnu pour les chercheurs et universitaires travaillant les questions du genre, y compris celle des masculinits, parmi les socits contemporaines dans un contexte de plus en plus mondialis. Ainsi, ce colloque a compt avec la participation de chercheurs provenant de la plupart des continents, Amrique Latine et Amrique du Nord, Europe et Afrique notamment. Il faut remarquer aussi que cette anne il y a eu une participation trs importante de chercheurs franais trs renomms au milieu universitaire : ric Fassin, Elsa Dorlin, Louis-Georges Tin, Nacira Gunif-Souilamas et Pascale Molinier. De mme, ont particip des universitaires pionniers des tudes queer et du mouvement lesbien fministe aux Etats-Unis tels que Judith Halberstam. Leer ms.../Lire plus...

Rapport de mission Des observations sur le sud du Blize, 11-26 fvrier 2009
Odile Hoffmann (CEMCA Mexique), avec Carlos Agudelo (CEMCA Guatemala) Le voyage clair Belize avait pour objectif une premire reconnaissance visuelle de cette rgion sud du pays, difficilement accessible lors des missions ralises a partir du Mexique, et la ralisation de deux entretiens

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importants. Lun avec Joseph Palacio (Punta Gorda), lautre avec Carlson Tuttle (Barranco). Il ma aussi permis de connatre Livingstone, ville guatmaltque de la cte carabe connue pour abriter une population garifuna importante. Lensemble de ces activits sinscrit dans le cadre du projet de recherche AFRODESC (ANR et EURESCL, coordonn par Elisabeth Cunin, de lIRD) auquel Carlos Agudelo et moi-mme contribuons activement (www.ird.fr/afrodesc). Leer ms/Lire plus

Informe Reunin Comit cientfico Internacional la Ruta del Esclavo, UNESCO 17-19 de febrero de 2009
Mara Elisa Velzquez, Direccin de Etnologa y Antropologa Social, Instituto Nacional de Antropologa e Historia El Comit Cientfico Internacional del Proyecto La Ruta del Esclavo de la UNESCO, creado en 1994 y compuesto por especialistas del tema, tiene entre otros, los objetivos de asesorar, impulsar planear y organizar actividades relacionadas con la investigacin sobre las causas, modalidades y consecuencias del comercio de esclavos y de la esclavitud, as como de las interacciones socio-culturales generadas por este hecho en el mundo. El Director General de la UNESCO convoc a una reunin en Pars del 17 al 19 de febrero para: 1. Presentar a los nuevos diez miembros del Comit, el Comit esta formado por 20 especialistas, diez de ellos fueron renovados. 2. Elegir a la nueva mesa directiva del Comit. 3. Evaluar el Reporte de Actividades 2007-2008. 4. Reflexionar, evaluar y aceptar el documento con las Nuevas Estrategias planteadas para las tareas y que se desarrollarn en los prximos aos. 5. Analizar las tareas y actividades del Comit y de la nueva mesa directiva. Leer ms/Lire plus...

Reunin de trabajo/ Runion de travail AFRODESC, Mxico


DEAS, 10 de febrero de 2009

Fueron evocados los temas siguientes/ Ont t traits les thmes suivants : Publicaciones Congreso Veracruz/ Publications Congreso Veracruz Cuadernos/ Documents de travail

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Organizacin del seminario de Junio/ Organisation du sminaire de Juin Otros seminarios/ Autres sminaires Directorio de investigadores/ Annuaire de chercheurs Publicacin en Francia/ Publication en France Concurso de ensayos (proyecto)/ Concours dessais (en projet) Propuesta de Gabriela sobre Atlas/ Proposition dAtlas de Gabriela Minuta de la reunin Taller de investigacin, Mxico Presentacin del trabajo de Gloria Lara
DEAS, 10 de febrero de 2009

El trabajo que se present en la tercera reunin del Taller de investigacin AFRODESC en el mes de marzo conforma una parte del proyecto Organizaciones y accin etno poltica en la Costa Chica, Mxico que actualmente est en elaboracin. El trabajo que se present analiza la emergencia del referente etnopoltico afrodescendiente en Mxico, ms precisamente en la costa chica de Oaxaca y Guerrero. A partir de un trabajo de campo largo se describe cmo se est estructurando una corriente negra a partir de los aos 1990-2000, se reconstruye su genealoga y su diversidad interna. Esto permite escapar de dos escollos: uno que tiende a subvalorar la movilizacin negra en Mxico, aduciendo de su inautenticidad, su carcter muy reciente y su dbil aceptacin local; otro que al contrario sobrevalora el papel y los impactos de la organizaciones afrodescendientes, mismas que no agrupan ms que decenas de individuos, a veces mucho menos. Se destaca que la existencia y el dinamismo de esta corriente, sea cual sea su importancia ya no se puede negar, y merece atencin analtica. Una parte del documento que se present formar parte de una publicacin del proyecto Afrodesc y otros temas que se refieren al trabajo de los lderes y organizaciones regionales en su impacto en diversos espacios y su participacin en la construccin de lo negro en la regin Pacfica y en Mxico se encuentran en elaboracin. Texto en espaol disponible en el espacio colectivo de Afrodesc (https://espaces-collaboratifs.ird.fr), seccin Taller, documento Taller Febrero 2009

Taller de investigacin, Mxico Presentacin del trabajo de Odile Hoffmann y Elisabeth Cunin
DEAS, 10 de marzo de 2009

Sobre estadisticas etnico-raciales a lo largo de los siglos XIX et XX en Belice (enviaremos pronto una primera versin de este texto). Sur les statistiques ethnico-raciales aux 19me et 20me sicles au Belize (nous enverrons bientt un premier brouillon).

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Reunin de trabajo/ Runion de travail AFRODESC, Mxico


DEAS, 10 de marzo de 2009

Fueron evocados los temas siguientes/ Ont t traits les thmes suivants: Seminarios (organizacin del seminario de Junio y otros)/ Sminaires (organisation du sminaire de juin et autres) Cuadernos/Documents de travail Publicaciones/Publications Directorio de investigadores, balance/Annuaire de chercheurs, bilan Coloquios (propuestas)/ Colloques (Propositions) Minuta de la reunin

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Organizacin AFRODESC/ Organisation AFRODESC

Espace collaboratif AFRODESC

AFRODESC/Espacio

colaborativo

https://espaces-collaboratifs.ird.fr/QuickPlace/afrodesc/ Depuis quelques semaines le projet AFRODESC a mis disposition de ses membres un espace collaboratif, accessible avec un identifiant et un mot de passe, depuis la page Internet du projet (http://www.ird.fr/afrodesc/). Cet espace vous offre plusieurs possibilits : - Un accs direct aux documents du projet, classs par rubriques (organisation du projet, sminaires, publications) - Un archivage des documents - Un change de textes entre chercheurs - Un Agenda des runions et sminaires Vous tes invits mettre en ligne les textes et documents dont vous disposez. Pour toute question, nhsitez pas nous contacter (afrodesc@yahoo.fr) *** Desde algunas semanas, el proyecto AFRODESC puso en lnea para sus miembros un espacio colaborativo, de acceso directo con un login y un password desde la pgina web del proyecto (http://www.ird.fr/afrodesc/). Este espacio les ofrece : - Un acceso directo a los documentos del proyecto, organizados por carpetas (organizacin del proyecto, seminarios, publicaciones) - Un archivo de sus documentos - Un intercambio de textos entre investigadores - Un Agenda de las reuniones y seminarios Estn invitados a participar y a poner en lnea sus textos y documentos. Para cualquier pregunta, no duden en escribirnos (afrodesc @yahoo.fr)

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Directorio de investigadores / Annuaire de chercheurs


http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php? page=afrodesc_carnet_adresses&id_rubrique=2

Desde algunas semanas pusimos en lnea, en la pagina web del proyecto AFRODESC, un directorio de los investigadores que trabajan sobre el tema, con el objetivo de facilitar la comunicacin y los intercambios entre todos. Agradecemos la participacin de los que enviaron sus datos para formar parte del directorio. A los que quieren participar, les invitamos a enviar sus datos a la direccin de correo afrodesc@yahoo.fr

Acceso en la pagina web : http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php? page=afrodesc_carnet_adresses&id_rubrique=2 *** Depuis quelques semaines est accessible sur la page internet du projet AFRODESC, un annuaire des chercheurs travaillant sur le thme, annuaire ralis dans le but de faciliter la communication et les changes entre tous. Nous remercions ceux qui ont envoy les informations les concernant pour leur participation, et invitons chaleureusement ceux qui souhaitent faire partie de lannuaire envoyer leurs informations ladresse lectronique afrodesc@yahoo.fr Accs en ligne : http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php? page=afrodesc_carnet_adresses&id_rubrique=2

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FELICITAMOS A/ NOUS FELICITONS


Nahayeilli Beatriz Jurez Huet, Premio a la mejor tesis en antropologa Ctedra Gonzalo Aguirre Beltrn
"Un pedacito de Dios en casa : transnacionalizacin, relocalizacin y prctica de la santera en la ciudad de Mxico"

CIESAS - UNIVERSIDAD VERACRUZANA LA COMISIN BINSTITUCIONAL DE LA CTEDRA DR. GONZALO AGUIRRE BELTRN, UV/CIESAS DESPUS DE LA LECTURA Y AMPLIA DISCUSIN DE LOS TRABAJOS PRESENTADOS PARA OPTAR AL PREMIO A LA MEJOR TESIS DOCTORAL EN ANTROPOLOGA SOCIAL 2008, LLEGO A LA DECISIN FINAL DE PREMIAR LA TESIS : Nahayeilli Beatriz Jurez Huet, Centro de Estudios Antropolgicos, El Colegio de Michoacn A.C., Tesis de Doctorado en Antropologa Social : "Un pedacito de Dios en casa : transnacionalizacin, relocalizacin y prctica de la santera en la ciudad de Mxico", 2007. La tesis ganadora es un excelente trabajo, con un marco terico slido y un muy buen manejo de fuentes, sobre un tema novedoso y muy poco explorado en Mxico, presente en las preocupaciones de investigacin del Dr. Gonzalo Aguirre Beltrn. Aborda una de las temticas clsicas de la antropologa desde un enfoque actual, bien problematizado y correctamente documentado. Destaca la capacidad narrativa de la autora y su sensibilidad etnogrfica para acceder a contextos complejos y para realizar entrevistas a "informantes clave". Asimismo, demuestra una gran capacidad para llevar a cabo un anlisis antropolgico de la santera tanto en la escala local como en su dimensin transnacional. COMISIN BINSTITUCIONAL CTEDRA DR. GONZALO AGUIRRE BELTRN Dra. Carmen Blzquez Domnguez Dra. Ma. Teresa Rodrguez Lpez CIESAS Dr. Ricardo Corzo Ramrez Dra. Sara Ladrn de Guevara UNIVERSIDAD VERACRUZANA Resmen de la tesis

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PUBLICACIONES/ PUBLICATIONS

Los investigadores de AFRODESC en Mxico tienen el proyecto de publicar los resultados de sus investigaciones en revistas cientficas francesas, sobre un tema que queda por determinar. Les invitamos a enviar sus propuestas y comentarios al respecto. Les chercheurs dAFRODESC au Mexique ont le projet de publier les rsultat de leurs recherches dans des revues scientifiques franaises, sur un thme qui reste encore dfinir. Vous tes cordialement invits envoyer vos propositions et commentaires ce sujet. Revistas francesas/ Revues franaises...

CONVOCATORIA/ APPEL A PROPOSITION

Publicar en la Revista Mexicana del Caribe La Revista Mexicana del Caribe es una publicacin cientfica de periodicidad semestral que tiene el propsito de difundir resultados originales de investigacin sobre la regin del Caribe en el rea de Ciencias Sociales. Los artculos se publican en el idioma original del autor precedidos de un resumen en espaol, ingls, francs y holands. La RMC es editada por la Universidad de Quintana Roo, el Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS), y la Asociacin Mexicana de Estudios del Caribe (AMEC). Instrucciones a los autores Publier dans la Revista Mexicana del Caribe La Revista Mexicana del Caribe est une publication scientifique semestrielle dont lobjectif est de diffuser des rsultats originaux de recherche sur la rgion de la Carabe dans le domaine des Sciences Sociales. Les articles sont publis dans la langue originelle de lauteur et prcds dun rsum en espagnol, anglais, franais et hollandais. La RMC est dite par lUniversidad de Quintana Roo, lInstituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, le Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS), et la Asociacin Mexicana de Estudios del Caribe (AMEC). Instructions aux auteurs

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AGENDA POR VENIR/ AGENDA A VENIR


AFRODESC
Taller de investigacin AFRODESC - Mxico, DEAS, 28 de abril de 2009, 10h

Presentacin de las investigaciones de Christian Rinaudo y discusin a partir del texto Ms all de la identidad negra: mestizaje y dinmicas raciales en la ciudad de Veracruz Los llamados estudios afro-mexicanos se multiplicaron en los ltimos quince aos y reivindican comnmente la herencia acadmica de Gonzalo Aguirre Beltrn1, cuyos trabajos precursores quedaron por largo tiempo sin descendencia (Aguirre Beltrn, 1972). Las dinmicas que permitieron este reciente impulso son mltiples y hoy bien conocidas: el lanzamiento, por Guillermo Bonfil Batalla y la Direccin General de Culturas Populares, del programa La tercera raz, coordinado por Luz Mara Martnez Montiel (Martnez Montiel, 1993); las investigaciones llevadas a cabo en el marco de la participacin de Mxico en el programa La ruta del esclavo de la UNESCO; la organizacin, a partir de 1997, del seminario permanente Poblaciones y culturas de origen africano en Mxico por un grupo de investigadores de la Direccin de Etnohistoria y Antropologa Social del INAH. En este sentido, si bien durante muchos aos despus de la primera publicacin de La poblacin negra de Mxico en 1946, se pudo observar una falta de inters acadmico para este tema, las dcadas de 1990 y 2000 se destacan por un fuerte desarrollo de trabajos que procuraron, de manera general, insistir sobre la importancia del aporte de las poblaciones de origen africano en la cultura y la historia mexicanas. Se produjeron as nuevos conocimientos sobre la demografa, la economa, la cultura, particularmente sobre la msica y la danza, pero tambin sobre la variedad de las formas de esclavitud, las condiciones de trabajo, el racismo y las discriminaciones, las relaciones interculturales o el problema del gnero 2. Texto en espaol disponible en el espacio colectivo de Afrodesc (https://espaces-collaboratifs.ird.fr), seccin Taller, document Taller abril 2009 *** Prsentation des recherches de Christian Rinaudo et discussion partir du texte Au-del de lidentit noire: mtissage et dynamiques raciales Veracruz
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Para una presentacin del papel desarrollado por Gonzalo Aguirre Beltrn en el desarrollo de los estudios afroamericanistas en Mxico, ver en particular Acosta Saignes, 1973.
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Ver en particular Velzquez y Correa, 2005; Martnez Montiel, 1994; Moedano Navarro, 1988; Torres Cerdn, Careaga Gutirrez y Cruz Carretero, 1995; Gutirrez Avila, 1988; Althoff, 1994; Cruz Carretero, 1989; Cruz Carretero, Martnez Maranto y Santiago Silva, 1989; Prez Fernndez, 1990; Ruiz Rodrguez, 2007. Consultar tambin el captulo IV del libro de Yolanda Jurez Hernndez, titulado Persistencias culturales afrocaribeas en Veracruz del siglo XIX (Jurez Hernndez, 2006).

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Les tudes dites afromexicaines se sont multiplies ces quinze dernires annes, se rclamant communment de lhritage acadmique des travaux prcurseurs et longtemps rests sans succession de Gonzalo Aguirre Beltrn3 (Aguirre Beltrn, 1972). Les dynamiques qui ont permis cette rcente impulsion sont multiples et dsormais bien connues : lancement par Guillermo Bonfil Batalla au sein de la Direccin General Culturas Populares du programme La tercera raz coordonn par Luz Mara Martnez Montiel (Martnez Montiel, 1993) ; recherches menes dans le cadre de la participation du Mexique au programme de lUNESCO La ruta del esclavo ; organisation depuis 1997 par un groupe de chercheurs de la Direccin de Etnohistoria y Antropologa Social del INAH du sminaire permanant Poblaciones y culturas de origen africano en Mxico. En ce sens, si, pendant de nombreuses annes aprs la premire parution de La poblacin negra de Mxico en 1946, un manque dintrt acadmique a pu se faire sentir dans ce domaine, les annes 1990 et 2000 ont t marques par un fort dveloppement des travaux qui, de manire gnrale, ont cherch insister sur limportance de lapport des populations dorigine africaine la culture et lhistoire mexicaine. De nouvelles connaissances ont ainsi pu tre apportes en matire dmographique, conomique, culturelle, en particulier dans les domaines de la musique et de la danse, des formes langagires, mdicinales et rituelles, mais aussi sur la varit des formes desclavage, les conditions de travail, le racisme et les discriminations, les relations interculturelles ou la question du genre 4. Le texte est disponible afrodesc@yahoo.fr sur demande ladresse suivante:

Journes AFRODESC- WP4 (Eurescl), 18 au 20 mai, Paris.

18 mai 2009: Sminaire multi-situ AFRODESC-EURESCL WP4, associ au sminaire EHESS Socits post esclavagistes (Anne-Marie L. et Jean-Luc B.) 19 mai 2009, 14h : Runion de travail (coordination, programmation, etc.) du mme programme AFRODESC-EURESCL WP4 - EHESS, bureau CIRESC (Bd Raspail 105, bureau 21) 20 mai 2009, 10h : au mme bureau CIRESC lEHESS, la prsentation des travaux en cours des deux doctorants EURESCL-AFRODESC, Oscar Quintero (discriminations Colombie-France) et Dimitri Bechaq (prsence haitienne Paris).

Pour une prsentation du rle jou par Gonzalo Aguirre Beltrn dans le dveloppement des tudes afroamricanistes au Mexique, voir notamment Acosta Saignes, 1973. 4 Voir notamment Velzquez et Correa, 2005; Martnez Montiel, 1994 ; Moedano Navarro, 1988 ; Torres Cerdn, Careaga Gutirrez et Cruz Carretero, 1995 ; Gutirrez Avila, 1988 ; Althoff, 1994 ; Cruz Carretero, 1989 ; Cruz Carretero, Martnez Maranto et Santiago Silva, 1989 ; Prez Fernndez, 1990 ; Ruiz Rodrguez, 2007. Voir galement le chapitre IV du livre de Yolanda Jurez Hernndez intitul Persistencias culturales afrocaribeas en Veracruz del siglo XIX (Jurez Hernndez, 2006).

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Seminario multi-situado Espacios de interaccin, formas de socializacin y poder.

Organizan:

Gabriela Iturralde gabrielaiturralde@yahoo.es Gloria Lara mafaldagl@hotmail.com (Mxico D.F., UNAM, Torre 2 Humanidades, 11 de junio de 2009, 10h)

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FUERA DE AFRODESC/HORS AFRODESC


Coloquio Veracruz: Patrimonio y Turismo Cultural- Recinto Sede del Instituto Veracruzano de la Cultura- 20 al 25 de abril de 2009-

Programa/Programme

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ANEXOS/ANNEXES

Los avatares de ser un estudiante negro en la universidad: Comprendiendo las discriminaciones cotidianas como forma de construccin de masculinidad(es)5 Oscar A. Quintero Ramrez6 oquinteror@yahoo.com
Resumen: La ponencia presenta algunos resultados de la tesis doctoral titulada Desigualdades e identidades sociales en Francia y en Colombia: Estudio comparativo de las discriminaciones tnico-raciales y de gnero en la educacin superior. Entendiendo por discriminacin como la aplicacin de un tratamiento a la vez diferente y desigual hacia un grupo, y por ende a los individuos que lo componen, en funcin de rasgos socialmente construidos como diferencias negativas en relacin con un actor dominante, dentro de un campo social especfico, se propone analizar los procesos de discriminacin cotidiana experimentados y relatados por estudiantes universitarios negros en Bogot, ciudad que histricamente se ha construido como ciudad mestiza al ser la capital poltica y econmica del pas. Con base en entrevistas en profundidad se propone desarrollar un anlisis en relacin con las articulaciones entre lo tnico-racial y el gnero, con especial nfasis en la identificacin de formas sexuadas de racismo y en las estrategias de los estudiantes para identificar, tolerar, superar o transformar estas experiencias discriminatorias. Se pretende mostrar cmo la comprensin de este racismo-sexuado cotidiano por parte de los estudiantes se convierte en un aspecto central en la construccin de sus identidades masculinas, a lo largo de su vida estudiantil y ms all del aspecto universitario. Palabras claves: discriminacin racial, racismo-sexuado, educacin superior, masculinidades, poblacin negra, racismo cotidiano.

Introduccin
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Ponencia presentada en el III Coloquio Internacional sobre Varones y Masculinidades: Masculinidades y Multiculturalismo: perspectivas crticas la diversidad construye la equidad?
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Socilogo, Doctorando en sociologa en la Universidad Rennes 2, becario del Institut de Recherche pour le Dveloppement (IRD), investigador asociado al Grupo Interdisciplinario de Estudios de Gnero (GIEG) de la Universidad Nacional de Colombia. El autor agradece a la Regin de Bretaa (Francia) por el apoyo financiero para la participacin en este evento acadmico.

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En Amrica Latina existe hoy en da una abundante literatura acadmica que aborda el tema de las desigualdades tnico-raciales y el racismo desde perspectivas macro o estructurales (Wade, 1997). Por otro lado, a nivel ms internacional, sobretodo en la esfera anglosajona hay una creciente produccin sobre las intersecciones o interrelaciones entre lo tnico-racial y el gnero, demostrando que hay una construccin mutua entre los dos de acuerdo con contextos sociales e histricos especficos (Wallace et Al., 2008). Sin embargo, tanto a nivel internacional como en Amrica Latina, an siguen siendo pocos los trabajos que, por un lado, hayan estudiado la experiencia del racismo cotidiano hacia la gente negra, y por el otro, que hayan abordado estas experiencias cotidianas desde las intersecciones entre lo tnico-racial y el gnero. En ese mismo sentido, estas problemticas hasta ahora son casi inexistentes en relacin con la educacin superior y los estudiantes universitarios a excepcin de algunos trabajos adelantados en Estados Unidos (Feagin, Vera e Imani, 1996) y Brasil (Queiroz, 2004). La inclusin de este campo social en la investigacin de las configuraciones sexuadas y racializadas de las discriminaciones es de vital importancia a la hora de entender las tensiones entre diversidad y equidad, sobretodo porque la universidad se ha construido en las sociedades contemporneas bajo la ideologa de la meritocracia, la libertad de expresin y el desarrollo del conocimiento entendido como algo universal. De igual forma es muy claro su papel en los procesos de reproduccin social de los sistemas de desigualdades y privilegios, o de movilidad social de algunos sectores sociales en los casos ms alentadores. Una tal perspectiva de estudio de las discriminaciones nos lleva a tener en cuenta algunas dimensiones cruciales sobre el racismo y el sexismo que hasta ahora han sido dejadas de lado, entre otras: Cmo es experimentado el racismo sexista en las situaciones cotidianas? Cmo reconocen las personas expresiones cubiertas de racismo y sus componentes sexistas? Cmo se enfrenta ese racismo sexista en la vida cotidiana? Qu relacin tiene ese sexismo y racismo en la construccin de las identidades sociales e individuales, especficamente en las identidades de gnero y las masculinidades?

Discusin conceptual En una concepcin bsica, las discriminaciones podran ser abordadas desde dos perspectivas. La primera se centrara en el anlisis de prcticas intencionales, actos explcitos en contra de determinados grupos o personas, los cuales tienen como funcin el mantener y reforzar sin ningn miramiento su subordinacin. Estos actos tienen entonces connotaciones racistas o sexistas muy claras, o mejor, se fundamentan intencionalmente en ellas y son fcilmente identificables dentro de las normas sociales. Sin embargo, esta aproximacin que se centra en los hechos especficos y comprobables deja de lado el anlisis de su interpretacin por parte de los

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diversos actores sociales y se centra en una bsqueda muy cercana al de la justicia penal, cuyo fin es identificar culpables y vctimas. Una segunda perspectiva abordara las discriminaciones como un resultado de cosas. Por lo general este tipo de aproximacin tiene en cuenta datos estadsticas para mirar el mayor o menor grado de igualdad que tienen las personas o grupos en relacin con el acceso a un bien o un servicio especfico. En ese sentido, se puede dar una mirada al grado de discriminacin que afecta a las mujeres de acuerdo con sus diferencias en relacin con el acceso a la educacin, al trabajo, al nivel de ingresos, etc. Se trata aqu de un tratamiento formalmente igualitario pero que tiene por consecuencia establecer, concretar o mantener determinadas desigualdades. Es decir, esta es una aproximacin a las discriminaciones desde un enfoque estructural, su insuficiencia radica justamente en que no permite comprender porqu se ha llegado a tales resultados, diluye un anlisis de los actores que intervienen y adems se confunde conceptualmente con el concepto de las desigualdades sociales 7. En ese sentido, proponemos la comprensin de las discriminaciones en trminos de proceso social de relaciones sociales, las cuales son representativas de los sistemas de dominacin y por medio del cual estos se refuerzan. Al entender las discriminaciones bajo esta perspectiva podremos combinar aspectos micro y macro en el anlisis. De acuerdo con esto, entenderemos el concepto de discriminacin como la aplicacin de un tratamiento a la vez diferente y desigual hacia un grupo, y por ende a los individuos que lo componen, en funcin de rasgos socialmente construidos como diferencias negativas en relacin con un actor dominant e (Poiret y Vourch, 1998) y dentro de un campo social especfico, aadiramos; en el caso que nos convoca sera entonces la educacin superior y especficamente la universidad. Por otro lado, tambin se puede apreciar que la nocin de discriminacin casi siempre est asociada, en su uso corriente, a un componente de la misma. Es decir, se habla de discriminacin racial, sexual, o social. Estos componentes hacen referencia entonces a estos rasgos [que son] socialmente construidos como diferencias negativas y son la base para que existan estos tratamientos desiguales e ilegtimos. Sin embargo, estas distinciones son ms analticas que reales, pues clase, gnero, raza y etnia se construyen mutuamente y son interdependientes. El racismo y el sexismo estn generalmente asociados pues los dos se justifican por concepciones fsicas y biolgicas de las diferencias sociales (Wieviorka, 1998). De igual forma, es bastante comn encontrar interpretaciones analgicas entre uno y otro tipo de discriminacin. Sin embargo estas analogas no permiten aprehender las problemticas tericas y metodolgicas que permitan identificar justamente la influencia recproca entre los distintos sistemas de dominacin. Nuestro inters es entonces el de analizar las construcciones mutuas entre estos dos sistemas de
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Esta confusin es bastante generalizada en algunos estudios acadmicos as como en consultoras y produccin de organismos pblicos y no gubernamentales a pesar de su inters por denunciar y luchas contra las discriminaciones, vase

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dominacin, el tnico-racial y el de gnero. Proponemos en ese sentido retomar la categora de racismo sexista o sexismo racista ( gendered racism) que establece Philomena Essed (2005) justamente para dar cuenta de esas intersecciones e interdependencias entre las discriminaciones tnico-raciales y de gnero (Hooks, 1992; Collins, 2000). Dicho de otro modo, proponemos analizar las discriminaciones en su conjunto y no como procesos separados y anlogos. En algunos estudios se ha identificado que la discriminacin hacia las mujeres adquiere configuraciones diferenciadas de acuerdo con las ideologas y las historias ligadas a la construccin de las sociedades en contextos geogrficos especficos. En un trabajo reciente se establece, por ejemplo, que el sentido comn europeo atribuye por lo general estereotipos sexuales a las mujeres de los grupos minoritarios con base en los cuales se legitiman las discriminaciones en diversos campos de la vida social: la promiscuidad caracterizando8 a las mujeres africanas, las mujeres asiticas siendo pasivas y exticas, y las mujeres de las culturas islmicas como super-explotadas (Essed, 2005). De igual forma, las discriminaciones tnico-raciales pueden ser experimentadas de una manera diferente por las mujeres y los hombres de un mismo grupo social discriminado, como lo han mostrado algunos estudios pioneros en Colombia (Viveros, 1998; Viveros y Fassin, 2004; Meertens, Viveros et Arango, 2006). En relacin con la articulacin entre estas categoras, la experiencia norteamericana ha sido bastante enriquecedora y de ella podemos sacar algunos aprendizajes. Esta aproximacin integral surge en los aos 60s y 70s aproximadamente cuando se establecieron profundos cuestionamientos a las pretensiones de objetividad dominantes en el campo de las ciencias sociales y humanas en los Estados Unidos, en lo que se conoci en ese entonces como neopositivismo. Las investigadoras feministas, as como investigadores de los grupos tnicos o raciales minoritarios convergieron en la idea crtica segn la cual no habra una verdad objetiva que pudiera ser descubierta utilizando el mtodo cientfico a partir del cual se le permitira al investigador distanciarse de su objeto de estudio y adoptando una neutralidad axiolgica (Poiret, 2005). En ese sentido, estas crticas se basaron en una postura epistemolgica muy interesante, principalmente en los estudios feministas. Corriendo el riesgo de simplificar y sistematizar demasiado, esta consisti en considerar el conocimiento como algo situado, en la medida en que refleja la perspectiva y los valores del productor de conocimiento. As, la produccin de conocimiento dominante expresa la visin del grupo dominante (Collins, 2000). Esta perspectiva epistemolgica abri paso a la fundacin de una sociologa negra, representada por el trabajo de lo que comnmente se conoce como el feminismo negro (Black Feminism) 9. Esta teora feminista
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Entre comillas para recordar que nos estamos refiriendo a estereotipos que se han identificado sobre las mujeres en las sociedades europeas.
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Sus principales autoras son, para citar algunas, Cathy Cohen, Patricia Hill Collins, Angela Davis, bell hooks, Barbara Smith, Patricia Williams.

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tiene como punto de partida el hecho de que los actores sociales estn dotados de un punto de vista particular sobre lo social, anclado en una experiencia especfica de la vida cotidiana. En ese sentido, el feminismo negro estara fundamentado en los marcos de anlisis y de las categoras producidas por la experiencia vivida por la poblacin negra y especficamente por las mujeres negras. Pero las feministas negras tambin se comenzaron a demarcar del feminismo de los Estados Unidos en la medida en que comenzaron a denunciar las tendencias en el seno del movimiento feminista desde sus orgenes en las luchas por la abolicin de la esclavitud. Esto tuvo como consecuencia la creacin de organizaciones autnomas de mujeres negras con base en una justificacin terica que justificaba esta autonoma organizativa en relacin con las tendencias hegemnicas de las mujeres blancas de clases medias y de los discursos hyper-masculinos del movimiento nacionalista negro que pretenda enviar a las mujeres afroamericanas a la esfera de lo domstico a nombre de una supuesta tradicin afrocntrica (Citado en Poiret, 2005). Esta postura epistemolgica ha tenido diversos desarrollos tericos y metodolgicos que no pueden ser abordados en esta presentacin. Sin embargo, consideramos necesario establecer el enfoque desde el cual proponemos analizar las convergencias de lo tnico-racial y del gnero en el estudio de las discriminaciones. Collins (1995: 492) establece una distincin muy interesante. Por un lado utiliza el trmino de opresiones entrecruzadas (interlocking oppressions) para designar, a un nivel macrosociolgico, un modelo que describe las estructuras sociales que crean las posiciones sociales. Por otro lado la nocin de interseccionalidad (intersectionality) describe procesos microsociolgicos con el fin de identificar cmo los individuos y los grupos sociales ocupan una posicin social en estas estructuras entrecruzadas que modelan conjuntamente la dominacin. En consecuencia, pensamos que el enfoque de la interseccionalidad nos permite operacionalizar de una mejor forma el estudio de las discriminaciones y su influencia en la construccin de masculinidades. En relacin con este ltimo concepto estamos de acuerdo en que no es un objeto lgico sino un aspecto de una estructura mayor, en ese sentido la masculinidad y la feminidad son procesos de configuracin de la prctica de gnero (Connell, 2003). En ese sentido, la masculinidad es una categora relacional que describe procesos histricos, individuales y colectivos, con significados cambiantes y maleables (Viveros, 2001). Aadiramos a esta definicin que la masculinidad no slo es relacional sino tambin situacional, desde un punto de vista fenomenolgico en el anlisis de la vida cotidiana, entendiendo esta ltima como un mundo inter-subjetivo producido por la objetivacin de procesos y significaciones subjetivas en donde las distinciones entre lo institucional y la interaccin, la ideologa y el discurso, lo pblico y lo privado (entre otras) emergen y moldean una complejidad de relaciones sociales y de situaciones (Berger y Luckmann, 1999).

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Discusin metodolgica La perspectiva general de la investigacin es esencialmente cualitativa, lo que quiere decir que hay una preeminencia de anlisis en profundidad sobre la base de un trabajo de campo complejo. Este enfoque ha sido seleccionado debido a la novedad y complejidad de la problemtica de investigacin y la poca fiabilidad de los datos estadsticos con los que se cuenta actualmente para fundamentar la investigacin en ellos. Aunque se tendr en cuenta aspectos estructurales que influyen de una u otra forma en los sistemas de dominacin tnico-racial y de gnero en el contexto colombiano, el corpus de informacin surge principalmente de la realizacin de entrevistas en profundidad a estudiantes universitarios, hombres y mujeres, racializados/as como negros/as o afrocolombianos/as en universidades de Bogot 10. Dichas entrevistas fueron semi estructuradas en trmino de relatos biogrficos para tener en cuenta caractersticas socioeconmicas y culturales de los entrevistados y centrndose en el ciclo de vida universitario, entendido como un proceso que se puede iniciar mucho antes del ingreso a la universidad y se extiende en las expectativas profesionales y personales de los entrevistados una vez culminados sus estudios. Al respecto quisiera hacer algunas anotaciones metodolgicas que tienen que ver en mucho con un proceso de reflexividad frente al proceso de investigacin y las caractersticas de la informacin acopiada. En primera medida es necesario aclarar que los resultados que aqu se presentan, aunque solamente se circunscriben al caso colombiano, hacen parte de una investigacin ms general con una perspectiva comparativa entre Francia y Colombia. De hecho, y para hacer honor al concepto de conocimiento situado, el hecho de haber estudiado una maestra en Francia gener en quien escribe estas palabras un sentimiento de alterizacin al cual no haba estado expuesto antes. Para resumir un poco, se trata de una persona que naci y creci en un barrio de clase media en Bogot, estudi en un colegio privado de curas desde la primaria hasta el bachillerato, entr a estudiar sociologa en la Universidad Nacional y luego se fue a una ciudad pequea en Francia a realizar estudios de postgrado. Hasta la poca de la nacional se puede decir que la alterizacin a la cual haba sido confrontado se enmarcaba en un sistema nacional bastante definido y en donde en trminos generales gozaba de una posicin ms o menos privilegiada, para retomar los trminos de los estudios de las masculinidades, gozaba de una asignacin identitaria hegemnica. Sin embargo, al llegar a Francia esa persona que nacin y creci en el barrio de clase media de Bogotetc. se convirti segn los ojos de los otros en Latino, y adems en Colombiano,
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En Colombia el sistema de educacin superior est organizado en cuatro tipos de instituciones: Universidades, Instituciones Universitarias, Instituciones Tecnolgicas e Instituciones Tcnicas y Profesionales. Con el fin de limitar la complejidad del sistema en los anlisis, en el presente estudio se excluyeron los ltimos tres tipos de Instituciones y se trabaj solamente con universidades propiamente dichas.

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con todo lo que esas dos categoras puedan tener de bueno y de malo, pero que en trminos generales constituyen una categorizacin inferiorizante (aunque an algo privilegiada en relacin con otras categoras como Arabe y Negro en el contexto francs). En cierta medida fue esta alterizacin la que me llev a pensar en porqu no plantear un estudio comparativo entre Francia y Colombia, o entre el Norte y el Sur para utilizar algunos de los eufemismos que se usan a menudo en ese pas. Mejor an, porqu no plantear una ruptura epistemolgica a travs de un estudio sobre el norte desde el sur?, dicho en otras palabras porqu no devolver el estigma? o si se quiere utilizar trminos ms radicales, porqu no tribalizar al norte? Una vez hecha esta aclaracin, es necesario mencionar que el proceso de investigacin ha adquirido connotaciones muy distintas dependiendo del pas, y eso tambin tiene que ver con el proceso de alterizacin al cual me he venido confrontando. De hecho me di cuenta que tanto en Pars como en Bogot era alterizado por los interlocutores que me colaboraron en la investigacin, sin embargo esta alterizacin era diferencial no slo en trminos del pas sino del gnero de los mismos. As pues, en Francia me di cuenta que la tarea no era tan difcil como la haba imaginado, sent no slo que era fcil abordar a la poblacin negra en Francia sino que tambin haba un alto grado de empata con ellos. Es ms, me sorprend tan gratamente cuando al final de las entrevistas recib, en no pocas ocasiones, palabras de agradecimiento y de motivacin para que siguiera con mi investigacin porque esos problemas era necesario ventilarlos. Hubo incluso el caso de una de mis interlocutoras que me expres abiertamente que uno de los criterios para concederme la entrevista haba sido el hecho de que yo no era francs, pues si hubiera sido francs me habra dicho que no. Y en cierta forma su argumento obedeca a que un francs no tena la capacidad de entender esas experiencias de discriminacin a las cuales yo posiblemente me haba visto confrontado tambin. En contraste con este acercamiento de tanta empata en Francia, el trabajo de campo en Colombia pudo resultar en algunos momentos ms difcil de lo que me haba imaginado. En cierta forma yo representaba para mis interlocutores en Bogot el otro dominante en el pas, bogotano, mestizo, privilegiado socialmente pues estudiante de doctorado en Francia, en fin, hegemnico si se quiere, una alterizacin que tambin entr a jugar en mi trabajo de investigacin y que me oblig en cierta forma a desarrollar un proceso ms fuerte de ganarme la confianza, tal vez de mostrar quin era yo ms all de las apariencias del investigador, que no soy tan hegemnico como parece, incluso a demostrar mi grado de conocimiento sobre algunas problemticas afrocolombianas y, en cierta forma, mi solidaridad frente a la causa afro. Aunque estas anotaciones no constituyen un anlisis sistemtico y detallado del trabajo de campo (lo que dara para otra ponencia), s creo que es necesario tenerlo en cuenta a la hora de retomar la informacin brindada por medio de las entrevistas en profundidad. La conclusin es que el tipo de respuestas as como el grado de empata difieren de la nacionalidad y del gnero de los entrevistados, lo cual hay que tenerlo en cuenta a la hora de plantear los anlisis.

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Presentacin de Resultados 1. Elementos contextuales Las caractersticas ms importantes de la educacin superior en Colombia que se presentan en la actualidad se vienen configurando desde la reforma educativa de 1992, concretada por la Ley 30 del mismo ao. Por medio de esta reforma se dio va libre a una desregulacin estatal acompaada de una autorregulacin y autonoma institucionales. Estos tres factores han trado consigo el fortalecimiento de las inercias endogmicas de cada institucin, alrededor de su misin particular y en funcin de sus estrategias de acomodo al mercado de oferta y demanda de educacin superior (Gmez, 2000). De forma similar al conjunto de pases de la regin, la educacin superior en Colombia afronta problemas de calidad, equidad, cobertura y pertinencia social, entre otros. A pesar del aumento en 10 puntos porcentuales del acceso a la educacin superior, para el grupo de edad entre 18 y 25 aos, entre 1995-2005, este es an inferior al promedio de los pases de Amrica Latina -21% vrs. 25%- (Pinto et Al, 2007). Recientes anlisis desde la economa han sealado cmo la educacin en Colombia es una de las variables ms importantes a la hora de entender la desigualdad en el ingreso. Si a lo anterior se suma que el ingreso a la educacin superior no constituye una garanta a la permanencia y posterior graduacin, el panorama es mucho menos alentador. Segn datos del Ministerio de Educacin se estima una desercin bruta anual cercana al 14%. El incremento de las Instituciones de Educacin Superior en la dcada del noventa fue de un 22% ya que en 1990 se registr un total de 74 instituciones oficiales (30,5%) y 168 privadas (69,5%), y en 2001 se observ un total de 311 instituciones, de las cuales 101 (32,5%) son oficiales y 210 (67,5%) son privadas (Yarce y Lopera, 2002). De estas instituciones, la ciudad de Bogot concentra casi el 40% y cerca del 33% de la matrcula nacional en educacin superior11. Por esta razn, la capital del pas tiene una vital importancia en el sistema educativo nacional, concentrando la oferta y demanda de una forma bastante clara. Como se ver a continuacin aunque esta oferta es captada cada vez ms por jvenes afrocolombianos, el acceso a la educacin por parte de esta poblacin sigue siendo desfavorable. Segn los resultados arrojados en el Censo de 2005, la tasa de alfabetismo de la poblacin afrocolombiana es ligeramente menor (86%) al del conjunto de la poblacin total (88%) (DANE, Censo general 2005). Dicha tasa es an menor para las zonas rurales donde se ubican los territorios colectivos de comunidades negras (79%). Por otro lado, la asistencia escolar segn grupos de edad es siempre mayor para el total nacional en relacin con la poblacin afrocolombiana. Aunque en el grupo de edad de 11 a 17 aos (bachillerato) la tasa de asistencia escolar sea igual (80%), la diferencia se presenta cuando se pasa al grupo de edad de 18 a 25 aos (educacin superior), presentndose una tasa del 24% para el
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Datos del SNIES-Ministerio de Educacin a octubre de 2007.

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total nacional y un 21% para la poblacin afrocolombiana. Esto significa que esta poblacin accede en una menor medida a la educacin superior. Estos datos nos permiten apreciar dos constataciones. La primera tiene que ver con la existencia real de desigualdades en el acceso a los bienes y servicios educativos en todos los niveles. La segunda es el carcter acumulativo de dichas desigualdades, en especial para la poblacin afrocolombiana. Lo anterior nos lleva a retomar algunos elementos de anlisis en relacin con la posicin de esta poblacin en el imaginario nacional del pas. En Colombia el mito del mestizaje, que domin por mucho tiempo la ideologa nacional, se transform con la aparicin de una concepcin multicultural de la nacin colombiana que reconoci la diferencia cultural como una forma de negacin del orden socio-racial incorporado desde la poca colonial. La transformacin del trmino negro en afrocolombiano es representativa de esta transicin entre una identificacin fundada sobre el color de la piel y la raza, y una construccin basada en la etnicidad, entendida como pertenencia cultural, territorial y poltica muy ligada a la construccin tnica que se haba hecho desde hace muchos aos atrs de las comunidades indgenas (Cunin, 2003). No obstante lo anterior, la transformacin de las categora de la alteridad por las polticas multiculturales no ha modificado sustancialmente el orden socio-racial colombiano. A pesar del reconocimiento de la ciudadana a partir de la diferencia cultural y la promulgacin de un Estado social de derecho, las desigualdades sociales son cada vez ms profundas para las minoras tnicas, lo cual cuestiona muy profundamente la concepcin misma de la identidad nacional (Hoffmann, 2004). Dentro de este marco general, es necesario recordar que las polticas multiculturales abogan por garantizar no slo el reconocimiento de la diferencia sino tambin defensa por la igualdad real y efectiva, adoptando medidas a favor de los grupos discriminados o marginados. En ese sentido, el Estado reconoce la necesidad de una educacin acorde con las necesidades etnoculturales de esta poblacin (Ley 70, 1993: Captulo VI). Uno de los mecanismos dedicados para este fin es la aplicacin de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos en todas las instituciones educativas, con el fin de hacer conocer las prcticas culturales propias de los afrocolombianos y su aporte a la historia y cultura de la nacin. El otro gran mecanismo que se establece en la normatividad est relacionado con la bsqueda de un acceso ms igualitario de la poblacin afrocolombiana a la educacin superior. As, en la misma ley se establece que el gobierno deber destinar las partidas presupuestales para garantizar mayores oportunidades de acceso a la educacin superior a los miembros de las comunidades negras (Ley 70, 1993: Artculo 40). Para tal fin se cre un fondo especial de becas para educacin superior, el cual es apenas un paliativo en relacin con las desigualdades que afectan a estas poblaciones, y que entra en sintona con polticas neoliberales de subsidio a la demanda y no a la oferta en la creacin de un mercado tnico, trayendo consigo dinmicas de instrumentalizacin de la etnicidad por parte de los actores sociales (Quintero, 2005) y procesos de recomposicin, reproduccin o

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produccin de discriminaciones institucionales y cotidianas (Quintero, 2008). 2. Relatos sobre discriminaciones vividas en la universidad: Retomamos aqu el relato de Jos como una historia tipo en relacin con la vivencia de discriminaciones en la universidad y su influencia en la construccin de masculinidades. Jos es estudiante de enfermera en una universidad pblica, tiene 22 aos, naci en un municipio de Nario en el Pacfico Colombiano. Sus padres han trabajado tradicionalmente en la minera pero con el declive de la actividad han tenido que dedicarse a la agricultura. l es el quinto de nueve hermanos y ha sido el primero en ingresar a la universidad. Otro hermano suyo hizo estudios tcnicos en mecnica automotriz. Aunque su experiencia escolar comenz tardamente, Jos obtuvo los primeros puestos de su curso en toda la primaria. El bachillerato lo hizo en el colegio oficial de su municipio y tambin fue uno de los mejores estudiantes, este desempeo lo haca por el honor de ser el mejor estudiante. En el 2000 su municipio de origen firm un convenio con la universidad segn el cual se da una admisin especial para los mejores bachilleres del municipio, fue por medio de este convenio que logr ingresar a la universidad. Los avatares como estudiante universitario comienzan all, desde la escogencia de la carrera, al respecto su percepcin es muy diciente: tuve el inconveniente de presentarme a la carrera de filosofa . Y el inconveniente tiene que ver con que pas a la universidad pero al da siguiente estaba seguro que no era eso lo que quera estudiar pues no me vea en 5 aos desarrollndome en esa rea. De inmediato comenz a averiguar cmo era el procedimiento para cambiarse de carrera, y se encontr con bloqueos institucionales y situaciones cotidianas que le complicaron la vida. Una primera y grande complicacin la constituye el aspecto econmico. Efectivamente, los 500 mil pesos que le haba dado su padre y con los que lleg a Bogot se le acabaron en la primera semana. En esas situaciones todo cuesta mucho y se recuerda demasiado: 10 mil pesos por unas cuatro hojitas del formulario de las residencias, 3 mil pesos la noche en la residencias y en un apartamento de paisanos. De all surge una primera experiencia que para Jos es bastante dura e injusta: En algunas ocasiones pues uno no tena y entonces lo humillaban, sala uno del apartamento y al volver a entrar pues ya estaba la orden de que no entrara uno, pues que no, que aqu est la orden de que usted no puede entrar porque no ha formalizado la estada aqu, y el proceso [de adjudicacin de alojamiento] estaba que no lo haban aprobado a uno, pero era porque uno deba 20 mil pesitos a veces, porque deba una semana. Jos tena entonces que comenzar a pagar su alojamiento sin empezar a recibir la beca que le otorga la universidad. Esta situacin es muy interesante en la medida en que nos permite introducir la problemtica de las discriminaciones. En efecto se puede argir que un tipo de situaciones como esta las puede vivir cualquier otro estudiante (no racializado) que

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estuviera en las mismas condiciones de acceso a la universidad como en el caso de Jos. Podramos estar de acuerdo con esta afirmacin, pero lo importante aqu, recordmoslo una vez ms, no es hacer un anlisis en trminos jurdicos, es decir encontrar dnde est el mvil racial de la situacin y el culpable, sino mirar la experiencia como un proceso ms general, que tenga en cuenta aspectos micro y macro. As pues, podemos entender esta situacin como un ejemplo de lo que podramos denominar una discriminacin institucional indirecta (Feagin y Feagin, 2003). Este tipo de discriminaciones puede que sean injustas para quienes las reciben pero tienen el poder de estar investidas de una legitimidad, la mayor de las veces reglamentada oficialmente. En ese sentido, lo interesante es ir ms all en el anlisis en trminos de si la norma discrimina o no, sino de la aplicacin especfica de la misma, recordemos la frase de Jos: En algunas ocasiones pues uno no tena y entonces lo humillaban . Esta frase es muy diciente porque nos demuestra que l tiene claras las reglas de juego: pagar el hospedaje. Lo que hace humillante la situacin es que l salga del apartamento, dejando todas sus pertenencias adentro y sienta que de un momento a otro est afuera. Tal vez habra otros procedimientos menos humillantes para hacer cumplir los compromisos, como por ejemplo enviar una carta de preaviso. Pero lo interesante en el anlisis de estas discriminaciones institucionales es ver cmo las normas y los procedimientos se pueden infringir por el conjunto de las personas pero s se aplican de manera estricta e inflexible a los individuos y grupos dominados. Es lo que sucede en gran medida con autoridades que tienen un gran poder sobre los individuos como es el caso de la polica. Adems de estos problemas de la vida prctica, Jos tiene que enfrentarse a otro desafo mayor y es el enfrentarse a la carrera que decidi estudiar pero que nunca le gust. Al mes de haber comenzado el semestre empieza a hacer las gestiones para cambiar de carrera. Este momento es muy interesante en su relato pues Jos se encuentra involucrado en una serie de experiencias que siempre lo remiten a su condicin de estudiante afro, segn sus palabras. Jos tiene tres carreras a las cuales quisiera solicitar el cambio. l hace un anlisis de sus posibilidades. Psicologa: tena altas posibilidades de ser aceptado pero tambin iba a ser necesario gastar mucho dinero en fotocopias y de pronto en materiales. Odontologa: de entrada los materiales son muy caros, pero adems fui a hablar a la secretara acadmica y dijeron que no se poda, que no haba cupos, que no haba convocatoria, porque haban cerrado el hospital de prcticas, entonces las prcticas la estaban haciendo en otra universidad y entonces no haba convocatoria para el segundo semestre. Medicina: deba tener un puntaje muy bueno para poder ser admitido: nosotros tenemos el puntaje de admisin muy bajo en comparacin con otros que tiene la oportunidad de estudiar en colegios privados y todo eso, entonces el puntaje mo era de 97 y el ltimo de medicina que haba pasado era de 140, entonces ni modo de pedirlo. Finalmente, de acuerdo con la estructura de posibilidades y sus probabilidades personales Jos decide pedir el cambio para la carrera de

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enfermera, su propio anlisis es ms que esclarecedor: Entonces ya me met al rea de enfermera que era un puntaje muy bajo, en ese semestre el ltimo haba pasado con 84 y yo tena 97 . Desde luego que a esta entrada por derecho propio se suman los bloqueos o aperturas por parte de la institucin. En enfermera no encontr el tipo de razones que en odontologa sobre la no disponibilidad de cupos, que no se iba a abrir convocatoria, etc. Sin embargo s recibi algunas aclaraciones: Me dijeron que iba a tener dificultades ac en enfermera porque no eran tan comprensivas las personas ac, pero como a uno como afro lo haban visto ya bailando danza ac, pues entonces la coordinadora de carrera me haba visto por ac metindome al cuento [] entonces ella ya me conoca y [] por ser, por tener descendencia afro entonces tuvo como compasin, entre comillas, de m y me dijo que me atenda de una vez, entonces me dio la entrevista de una vez y me dijo que, solamente me dijo que sacara un buen promedio y que le hiciramos a eso, pues que yo era muy necesario en la facultad porque en cualquier momento poda hacer parte de cualquier grupo o de minga para interculturalizarse (sic) all, entonces me hizo la vuelta Al preguntrsele sobre cmo se senta al respecto, Jos respondi: En ese momento tuve dos visiones, primero ser que me recibi solamente por ser afro y que poda aportar algo a la facultad, digamos tal vez lo hizo solamente por ser afro y que en ese momento yo voy a meter algo que tal vez no tenga la facultad. O lo hizo pensando en mi, en que a mi no me gusta esa carrera y que cada uno debe estudiar lo que le gusta y que aqu en la universidad se da esa oportunidad, tal vez lo mir desde esa parte, pero en primera instancia lo tom como algo negativo en cuanto a decirme usted es necesario aqu en la facultad, usted va a bailar danzas, usted va a cantar, usted va a tocar un bong, entonces desde ese momento mir que a uno slo lo buscan solamente para eso, para bailar, o porque es afro l, solamente busqumoslo para bailar no ms, entonces dmosle el traslado que en cualquier momento necesitamos un bailarn, una persona que toque el bong y entonces aqu lo tenemos, entonces desde esa perspectiva lo mir negativo. Desde la perspectiva que me acept de una vez como no lo hace nadie, as normalmente no lo hace nadie en una cita repentina, porque fui, no haba ni horario de atencin sino que yo fui as ese da y me acept, entonces desde esa perspectiva lo mir positivo ya que me dijo hagmosle a esto. En esos momentos no es fcil la situacin. Por un lado Jos identific claramente que lo estaban estereotipando como afro, igual a bailarn, danzarn, cantante. Hubiera querido que el trato fuera igualitario, como una persona que quiere estudiar algo y tiene la libertad de escogerlo y hacerlo. Por otro lado, y de acuerdo con su anlisis de posibilidades, era una oportunidad que no poda desaprovechar. De acuerdo con esto, recordemos una vez ms que entendemos las discriminaciones como un proceso individual y colectivo. En ese sentido las experiencias no pueden verse aisladamente sino que hacen parte de dicho proceso. As pues, Jos con la

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fuerza de la experiencia fue comprendiendo estas experiencias discriminantes y adquiriendo mayor conocimiento sobre el orden socioracial existente (Essed, 1991). De esa forma, la danza, algo que en un momento determinado le permiti ganar en sus decisiones profesionales a costa de ser estereotipado, se convirti en un momento de reivindicacin y de lucha en contra de esos estereotipos: Me sal del grupo de danza porque se da uno cuenta que al afro slo lo buscan en la universidad para bailar y no les importa los problemas sociales, econmicos que lo aquejan a uno. Adems me quita mucho tiempo para estudiar, mientras uno est bailando, all estn los otros estudiando. Hasta que no haya beneficios para nosotros, nada. Cuando es de discriminarlo a uno, lo discriminan, y cuando es de verlo bailar a uno entonces ah s lo llaman Las experiencias cotidianas de discriminacin vividas por Jos lo remiten siempre a su masculinidad, la cual est siempre a prueba de los dems. No slo tiene que ser bailarn para la coordinadora de carrera, tambin debe ser el rumbero que salga con los compaeros de la universidad quienes siempre lo invitan a rumbear para que levante nenas. De igual forma tiene que lidiar con la coquetera de alguna profesora sin presentarse demasiado indiferente: Las profesoras an ms, yo pienso que como algunas nenas ac le gustan los negros, hay veces pienso que como que se enamoran de mi, pienso que les caigo bien, as y todo, entre comillas coquetitas entonces Pues trato de meterme al mismo campo pero con limitaciones, solamente en la parte acadmica, nada que tenga que ver con relaciones interas y nada, solamente as y pues mas sin embargo no haciendo el indiferente De igual forma, la posibilidad de pensar una relacin sentimental con alguna de sus compaeras esta siempre limitada por esa necesidad u obligacin de demostrarle a los dems ciertos aspectos de su masculinidad, en este caso el hecho de ser inteligente: Las compaeras pues pienso tambin que tengo muchas admiradoras, pero no me visiono para tener una compaera all porque pienso que me va a [] en cuanto a mi desarrollo acadmico, pienso por ejemplo que tengo que participar, voy a tener una participacin, que me da pena que vaya a tener un concepto errado y que ella me est escuchando, entonces pues es limitado a eso12 Discusin Final El relato de Jos es interesante en la medida en que muestra las dificultades a las cuales se puede ver confrontado un estudiante afrocolombiano en las
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No sobra aclarar que en estas preguntas ms relacionadas con las mujeres Jos las respondi de forma ambigua, en la situacin de entrevista no se senta cmodo contestando estas preguntas.

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universidades colombianas. En primera medida es indicativo de los sistemas y estructuras de desigualdades sociales que tienen configuraciones interdependientes de clase, raza, gnero y regin. Desde un punto de vista estructural el cambio de carrera de Jos de Filosofa a Enfermera es indicativo de las configuraciones de gnero inherentes al sistema de conocimiento y las jerarquas entre las distintas disciplinas. Se puede decir que en cierta forma se vio afectado por una doble exclusin, la primera en Filosofa, la ms masculina dentro de las ciencias humanas y sociales, que no le permita a Jos una perspectiva a mediano plazo como docente de filosofa en su municipio de origen. Adems que este es al parecer un rol que Jos rechaza cuando afirma que todos los afros son profesores. Por otro lado, aunque Jos quera estudiar una carrera en ciencias de la salud tambin fue excluido de las formaciones ms prestigiosas, medicina y odontologa, para encontrar su cupo en enfermera una carrera que simblicamente se ha asociado ms hacia lo femenino y el cuidado de los otros. El hecho de encontrarse en una formacin femenina en donde hay pocos hombres y que adems sea el nico afrocolombiano de la facultad tambin tiene consecuencias en la construccin de su identidad masculina. Como lo concluye Mara Viveros (2001: 139) en su estudio sobre las diversidades regionales y los cambios generacionales en Colombia, el lugar asignado por unos y otros a la corporalidad y sus efectos en las relaciones de gnero es otro de los elementos que pone en evidencia la construccin relacional de las identidades masculinas. As pues hay una asignacin clara del valor social de Jos por parte de la profesora pero adems por parte de sus compaeros de estudio en la medida en que cumpla con capacidades en la danza, la msica, la conquista sexual. Esto es interesante desde el punto de vista terico pues el concepto de masculinidad hegemnica (Connell, 2003) nos permite entender esta situacin. Sin embargo, podemos ver que la masculinidad hegemnica no slo es agenciada por los hombres hegemnicos sino por las mujeres del grupo racial dominante, lo que proponemos entender en trminos de una configuracin racial de la masculinidad hegemnica. Por otro lado, uno de los conceptos que ms se han aplican para el caso de grupos tnico-raciales es el de masculinidades marginadas (Connell, 1996, 2003); sin embargo creemos que este concepto tiene en cuenta el anlisis de las relaciones entre masculinidades en una sola va, es decir de los dominantes hacia los dominados. En ese sentido, el caso de Jos cuando decide dejar el grupo de danza como un desafo a la estigmatizacin de la cual ha sido objeto, me parece que abre paso a una construccin de las masculinidades en trminos de resistencia, lo que propongo retomar en trminos de masculinidades resistentes, pues son precisamente estas masculinidades las que dan paso al cambio de los modelos y de las prcticas y en consonancia con la propuesta del propio Connell (2003: 122) segn la cual cualquier teora realmente til de la masculinidad debe explicar este proceso de cambio. Bibliografa

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Inclusin y exclusin en la frontera: nacin y alteridad en Mxico y Belice Actividades de investigacin en curso y pistas de investigacin Elisabeth Cunin, IRD elisabeth.cunin@ird.fr Busco analizar los temas raciales y tnicos relacionados con las poblaciones afrodescendientes en dos marcos nacionales sumamente dismiles, Mxico y Belice, con el fin de confrontar las formas de produccin de la alteridad y las modalidades de las polticas de la diferencia. Mxico -estado con instituciones muy presentes y potencia econmica de orden mundialimplement un modelo nacional que valora el mestizaje y la alteridad indgena. Por su parte, Belice, visto como una isla protestante y anglosajona en el corazn del istmo centroamericano, tiene una historia y dinmicas sociales desfasadas del resto de la regin. Los descendientes de africanos, mayoritarios, encarnan la identidad nacional naciente en tanto que la plurietnicidad caracteriza la sociedad belicea. Se trata por lo tanto de analizar la instauracin de estos dos modelos etno-nacionales, ubicndolos en su contexto socio-histrico regional y favoreciendo un enfoque comparativo sistemtico. Este proyecto est integrado a dos programas internacionales para los aos 2008-2011, que permiten ubicar este cuestionamiento en el marco ms amplio de una reflexin en torno a la dispora negra, en trminos de procesos de inclusin y exclusin de ciertos sectores de la poblacin (vinculados con la esclavitud, la racizacin de las sociedades, la marginalizacin socioeconmica, la adopcin de polticas multiculturales, etc.), en diferentes contextos nacionales y a una escala global. - Afrodesc Afrodescendientes y esclavitudes: dominacin, identificacin y herencias en las Amricas (Siglos 15-21), programa financiado por la ANRAIRD de Francia. Ver pgina Web donde est el proyecto, el equipo, las actividades: http://www.ird.fr/afrodesc/ - Eurescl Slave Trade, Slavery, Abolitions and their Legacies in European Histories and Identities, programa financiado por la Unin Europea.

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Tambin hace nfasis en una orientacin hacia la cooperacin regional con base en Mxico hacia el Caribe (Cuba principalmente) y Centro Amrica (en particular Belice, Guatemala y Honduras). Temas personales de investigacin: Belice: nacin y diferencia Belice nos obliga a revisar nuestros paradigmas de anlisis sobre las sociedades esclavas y post-esclavas: si bien en Amrica latina, las poblaciones de origen africano aparecen como minoras, invisibilizadas, consideradas como ciudadanos de segundo nivel y asociadas a los niveles socio-econmicos ms bajos, en Belice, al contrario, la gente negra es mayoritaria, relacionada con el poder y encarna la nacin. Sin emabrgo, la llamada "amenza latina" y el "ethnic shift" de los aos 80, precisamente cuando Belice logra independentizarse, nos muestran hasta que punto Belice es al vez un pas "creole" y "mestizo". Esta situacin refleja la ubicacin intermedia de Belice, entre mundo hispanfono y mundo anglfono, entre continente e islas, entre Amrica central y Caribe y, ms all, entre corrientes de estudios anglosajonas y latinoamericanas. Este pas objeto de rivalidades entre potencias europeas, es a la vez marginado en los procesos de colonizacin y olvidado de los proyectos de desarrollo. Tal situacin es portadora de aislamiento Belice queda fuera tanto de Amrica central como del Caribe insular y tambin de cierta anomia poltica, ligada a la radicalizacin identitaria y nacionalista de cualquier proyecto de sociedad. Trabajos en curso sobre: - definicin, papel, heterogeneidad de la categora "creoles" - Belmopan, simbolo de la nacin y lugar de la etnicidad - la batalla de Saint George's Caye: construccin de un relato nacional El estudio de los afrodescendientes en la pennsula de Yucatn: repensar las diferencias Si la desaparicin de "lo negro" puede ser considerada como un marcador de integracin exitosa, su disolucin en el mestizaje (como ideologa y como dinmica social) abre posibles reflexiones sobre el modelo de nacin

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imaginada que se impone con la independencia. En este sentido, el anlisis del (no)lugar de los descendientes de africanos en la pennsula de Yucatn es una herramienta heurstica que permite un doble cuestionamiento: - De nuestros implcitos tericos y metodolgicos cientficos: definicin de los objetos de investigacin legtimos, definicin de la etnicidad y de las poblaciones negras, desafo epistemolgico para pensar lo negro sin etnicidad, etc. - Del modelo poltico mexicano: modelo dual de mestizaje, relato nacional excluyente, definicin de ciudadana, etc. Trabajos en curso o futuros sobre: - teatro bufo en Mrida - carnaval en Cozumel - programa Nuestra Tercera Raz - reina de belleza Erika Cruz Chetumal: mrgenes de la nacin e invencin de identidad (pista de investigacin) Se trata de entender como une ciudad descrita como cosmopolita a principio del siglo, se ha convertido hoy en un smbolo del mestizaje mexicano. Ciudad frontera, en una regin objeto de rivalidades entre Gran Bretaa y Mxico, capital del nuevo Estado de Quintana Roo: Payo Obispo Chetumal es un laboratorio para estudiar las polticas que quieren imponer y definir cierta mexicanidad. Asociada a la presencia de una poblacin Maya vista a la vez como peligrosa (guerra de castas) y mtica (sitios arqueolgicos), Chetumal ha tenido tambin una fuerte influencia afrocaribea, expresada hoy en su voluntad de asociacin a un mundo Caribe. A travs del desarrollo de Chetumal, se buscar estudiar la ciudad como un smbolo de la victoria de la nacin mexicana contra el salvajismo, simbolizado por sus grupos tnicos y una naturaleza peligrosa y exuberante. Esta genealoga de una ciudad mestiza se basar en el estudio de los relatos y smbolos asociados con Chetumal, de la evolucin de la composicin de su poblacin, de su lugar en la nacin, de las configuraciones de la ciudad, etc. En este sentido, si bien se har particular nfasis en el proceso de integracin de las poblaciones de origen africano, el punto de partida ser ms amplio: se analizar la transicin de la

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diversidad al mestizaje, del salvajismo a la civilizacin, de la marginalizacin a la integracin, de la alteridad a la mexicanidad. Regreso/Retour Rapport de Mission Rgion Bretagne Politique rgionale pour le renforcement de la recherche Communications lors de congrs, colloques ou symposiums l'tranger Oscar QUINTERO Doctorant en Sociologie Universit Rennes 2- Laboratoire RESO Boursier de lInstitut de Recherche pour le Dveloppement oscar.quintero@bondy.ird.fr Le 20 fvrier 2009

Nous voudrions prsenter ici les principaux faits marquants du colloque III Coloquio Internacional de Estudios Sobre Varones y Masculinidades. Masculinidades y Multiculturalismo : Perspectivas crticas la diversidad construye la equidad ? , auquel nous avons pu participer grce une aide de la Rgion de Bretagne. Ce colloque a une reconnaissance internationale trs importante car il est devenu un lieu de rencontre reconnu pour les chercheurs et universitaires travaillant les questions du genre, y compris celle des masculinits, parmi les socits contemporaines dans un contexte de plus en plus mondialis. Ainsi, ce colloque a compt avec la participation de chercheurs provenant de la plupart des continents, Amrique Latine et Amrique du Nord, Europe et Afrique notamment. Il faut remarquer aussi que cette anne il y a eu une participation trs importante de chercheurs franais trs renomms au milieu universitaire : ric Fassin, Elsa Dorlin, Louis-Georges Tin, Nacira Gunif-Souilamas et Pascale Molinier. De mme, ont particip des universitaires pionniers des tudes queer et du mouvement lesbien fministe aux Etats-Unis tels que Judith Halberstam. Le propos central du Colloque tenu Medellin, Colombie du 3 au 5 dcembre 2008, a t de dsacraliser la masculinit , dans des socits o il y a non seulement une diversit de populations mais aussi une diversit dans la faon dtre et se sentir homme . Daprs la communication dElsa Dorlin le mythe de l'Homme des Droits de l'Homme

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et du Citoyen a vcu et sa fonction dpolitisante et naturalisante ne fonctionne plus. Il sagit donc de dconstruire la catgorie de ce qui est masculin et danalyser ce quil signifie tre homme dans des contextes postcoloniaux. La matrice librale qui sest installe depuis la cration des tatsNations modernes opre un dispositif dans lequel les masculinits hgmoniques et alternatives sont mutuellement constitues comme sujet et objet, respectivement. Cette relation compose des rapports de force et tension et des processus de subjectivation tout en naturalisant la masculinit blanche. Dans la mme direction, Nacira Gunif-Soulimas repose son analyse dans les masculinits alternatives des maghrbins qui vivent actuellement en France. Dautre part le sociologue colombien Fernando Urrea a tabli quau au fur et mesure que les phnomnes d'ingalit ethnique et raciale sont devenus visibles, au XXme sicle, les diffrentes cohortes masculines noires et indignes qui se sont urbanises ont-ils incorpor une idologie demphase de la virilit , assimile un capital sexuel, qui revient dvaloriser du capital sexuel du dominateur blanc et mtis. De cette faon, il conclut que les anciens mythes sexuels sont renouvels et jouent comme de nouveaux phantasmes dans la structure hirarchise des relations interethniques. Notre communication personnelle, intitule Les avatars dtre un tudiant noir luniversit ; une apprhender forme de les discriminations de(s) quotidiennes comme construction

masculinit(s) sinscrivait pleinement dans la thmatique du Colloque. Elle a t prsente dans la session Masculinits, race, culture, classe et Nation , en compagnie de collgues du Mexique et de la Colombie. La communication a suscit un grand intrt parmi les auditeurs, ce qui a entrain plusieurs questions et commentaires trs constructifs pour le dveloppement de ma thse, propos des hypothses et de la mthodologie de mon travail. En particulier, la discussion autour de concepts tels que celui des masculinits hgmoniques , sur lequel nous avons mis des rserves, car il ne prend pas en compte le regard des groupes domins. Aussi, nous avons propos le concept de masculinits

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rsistantes , dans le sens o ce sont justement ces types de masculinit qui permettent douvrir des espaces de changement et de questionnement de la domination masculine exerc soit envers les femmes, soit avec dautres groupes dhommes domins du point de vue de la classe sociale, de lappartenance ethnique ou des orientations sexuelles. Regreso/Retour

Compte-rendu de mission en Amrique centrale, 11-26 fvrier 2009, CEMCA Odile HOFFMANN, avec Carlos AGUDELO
Des observations sur le sud du BELIZE Le voyage clair Belize avait pour objectif une premire reconnaissance visuelle de cette rgion sud du pays, difficilement accessible lors des missions ralises a partir du Mexique, et la ralisation de deux entretiens importants. Lun avec Joseph Palacio (Punta Gorda), lautre avec Carlson Tuttle (Barranco). Il ma aussi permis de connatre Livingstone, ville guatmaltque de la cte carabe connue pour abriter une population garifuna importante. Lensemble de ces activits sinscrit dans le cadre du projet de recherche AFRODESC (ANR et EURESCL, coordonn par Elisabeth Cunin, de lIRD) auquel Carlos Agudelo et moi-mme contribuons activement (www.ird.fr/afrodesc). Avec Joseph Palacio lentretien a tourn autour de sa prochaine participation a lICA (Congrs des Amricanistes) en juillet a Mexico, invit par AFRODESC. Nous avons aussi parl de lhistoire de Punta Gorda PG , de la place somme toute modeste des garifunas dans la rgion (PG et Barranco), des catgories didentification qui mlent sans problme des critres dorigine, de religion, de couleur, de langue, le tout dune faon trs pragmatique et non problmatise : Asi somos . Dans la rue, nous voyons effectivement passer des jeunes garifunas, creoles, east-indians, mais rarement mlangs ni entre eux, ni entre hommes et femmes. Juntos pero no revueltos .

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La rgion nest accessible du sud que par voie maritime. Le chef-lieu PG , est un bourg dapparence trs modeste malgr sa douane, ses deux collges de taille imposante, et la prsence de lUniversit de Belize qui offre trois carrires. PG mise sur le tourisme cologique, encore restreint. Il offre dj des excursions lintrieur (grottes, rivires) et vers les Cayes, et possde une demi-douzaine dhtels et autant de lieux de restauration (mais ouverts seulement aux heures de repas), ainsi quun seul et petit centre dartisanat touristique. La population est principalement garifuna mais pas exclusivement, et seulement dans le bourg. Ds que lon aborde les villages alentours, les populations sont aussi east-indians, creoles et indiennes (mopan ketchi). Aux alentours, le long de la route de Barranco (deux heures de trajet en voiture, la majorit en piste non goudronne mais bien entretenue), la foret basse est entrecoupe de plantations dagrumes (mandarines, tangerines, oranges) et dlevage, avec quelques rares parcelles de maiz. Mais il semble que loccupation agricole et rurale soit plus importante quil ne parait, avec des farms qui sont caches au regard par le rideau darbres qui longe la route. Barranco est un village garifuna de 600 habitants, sans autre commerce quune seule boutique o lon obtient tout (boites de conserves, bire et aguardiente, huile et produits de base) et fait office de bar tenu par une charmante dame dun certain age, trs vive et pleine dhumour. Les maisons sont en bois et toit de chaume, disperses le long de la cte. Dans ce contexte trs rustique et campestre nous avons pu rencontrer Carlon Tuttle, nord amricain original, professeur lUniversit de Caroline du Nord quelques mois par mois, et le reste du temps occup rcuprer ou constituer toutes sortes darchives concernant ce village de Barranco, dont il connait les moindres aspects (les relations de parent, la gnalogie, lhistoire foncire, lhistoire scolaire, lconomie, la linguistique et les rituels) grce un sjour de plus de 30 ans. Nous connaissions Carlon par courriers interposs puisque nous sommes en train de publier un de ses etxtes dans un ouvrage en cours. Nous venions pour le connaitre et lui proposer un suivi de la collaboration, notamment autour des sources bibliographiques quil dtient. Carlson T. a en effet construit, au cours du temps, le meilleur

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corpus bibliographique disponible sur les garifunas en gnral. Il possde de plus la majorit des textes, entasss dans les recoins de sa maison. Il sest montr trs dispos et interess par une publication en ligne et en papier dans la srie des documents de travail AFRODESC. Carlos Agudelo la inform de lexistence dune bibliothque spcialise (celle de Nancy Gonzalez) Guatemala. Un premier change va donc sinstaurer autour de ces informations et lenvoi dun exemplaire de la bibliographie sur Belize (Doc. AFRODESC Num.1). Pendant ce temps, Carslon Tuttle devra nettoyer sa base bibliographique. Carlos Agudelo est la personne mieux place pour poursuivre ces contacts en son nom et en celui du programme AFRODESC. Nous avons ensuite rapidement visit le muse garifuna (une pice de quelques mtres carrs) qui prsente les objets quotidiens et des vtements garifunas et enfin le cimetire et la tombe de Andy Palacio. Contrairement notre attente, la tombe nest quune simple pierre tombale, dj ternie et mal entretenue, au milieu dun cimetire dsordonn et envahi dherbes et darbres. Aucun respect ni attention particulire ny sont associs. Livingstone, au Guatemala, au contraire de PG et Barranco, est un bourg ouvertement touristique. La population garifuna est trs minoritaire mais reprsente un capital touristique extraordinaire. La rue principale est borde de cafs, hotels et restaurants petits et accueillants. Des excursions sont proposes chaque minute, lartisanat est en vente partout (national et international), les touristes sont plutt jeunes, europens, rasta. Le bourg vit par et pour le touriste. Un lphant blanc qui surplomble les habitations (Centre Culturel Garifuna) rappelle que le gouvernement guatmaltque sest intress la question (Mario Ellington, Vice Ministre de la Culture) et pourrait le faire de nouveau. Regreso/Retour

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Informe Reunin Comit Cientfico Internacional La Ruta del Esclavo, UNESCO 17 al 19 de febrero 2009 Dra. Mara Elisa Velzquez Direccin de Etnologa y Antropologa Social Instituto Nacional de Antropologa e Historia

El Comit Cientfico Internacional del Proyecto La Ruta del Esclavo de la UNESCO, creado en 1994 y compuesto por especialistas del tema, tiene entre otros, los objetivos de asesorar, impulsar planear y organizar actividades relacionadas con la investigacin sobre las causas, modalidades y consecuencias del comercio de esclavos y de la esclavitud, as como de las interacciones socio-culturales generadas por este hecho en el mundo. El Director General de la UNESCO convoc a una reunin en Pars del 17 al 19 de febrero para: 2. Presentar a los nuevos diez miembros del Comit, el Comit esta formado por 20 especialistas, diez de ellos fueron renovados. 2. Elegir a la nueva mesa directiva del Comit. 3. Evaluar el Reporte de Actividades 2007-2008.

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6. Reflexionar, evaluar y aceptar el documento con las Nuevas Estrategias planteadas para las tareas y que se desarrollarn en los prximos aos. 7. Analizar las tareas y actividades del Comit y de la nueva mesa directiva.

Desarrollo Las sesiones de trabajo comenzaron con el recibimiento de Madame Francoise Riviere, Asistente de la Direccin General para la Cultura de la UNESCO y las palabras de M.Olabiyi Yai, Presidente del Comit Ejecutivo de la UNESCO, quienes sealaron la importancia de las nuevas metas del Comit Cientfico de la Ruta del Esclavo despus de quince aos de su creacin y de haber sido aceptada su importancia y misin internacional a partir de una reciente evaluacin. Tambin se seal lo relevante del momento histrico que se vive actualmente frente a dos hechos significativos: la muerte del escritor Aime Cessaire y la eleccin del presidente de Estados Unidos, Barack Obama. En seguida, de acuerdo a las reglas y los estatutos del proyecto, se eligi la nueva mesa directiva formada por seis especialistas: Michael A. Gomez de Estados Unidos como Presidente, Simao Souindoula de Angola, Jordi Tresserras de Espaa y Mara Elisa Velzquez de Mxico como Vicepresidentes, as como Shihan de Silva y Quince Duncan como relatores. Reporte de Actividades Posteriormente se reflexion y analiz el Reporte de Actividades del Proyecto de la Ruta del Esclavo 2007-2008. Se seal que las actividades realizadas durante este periodo respondieron a las recomendaciones de una evaluacin externa sobre el proyecto que hizo hincapi en: 1) Consolidar las tareas del comit. 2) Expandir sus actividades a regiones poco consideradas. 3) Incorporar nuevos temas que exploren reas sobre la esclavitud que no han sido investigadas. Para atender a estos sealamientos se redujeron los miembros del Comit de 44 a 20, buscando representacin regional y abarcar reas que no estaban consideradas. En este sentido se incorpor el Ocano Indico, Asia y Arabia. En estas regiones se desarrollaron diversas actividades como congresos, coloquios y conferencias. Para consolidar los archivos de datos se desarrollo un Atlas de interaccin de la presencia africana que organiza sitios y lugares de memoria, patrimonio intangible y religin en una pgina web que sea accesible al pblico in varios idiomas. Tambin se hizo notar que el Proyecto ha publicado 20 libros y apoyado proyectos como el 4 volmenes titulados Del Olvido a la Memoria, textos didcticos elaborados por especialistas en el tema en Costa Rica cuyo propsito es el de preparar e incorporar el tema en los libros de textos de las escuelas primarias y

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secundarias. Este esfuerzo tambin se ha comenzado a desarrollar en pases como Francia, Inglaterra y la regin del Caribe. El turismo cultural tambin es un componente importante del Proyecto de la Ruta del Esclavo, las actividades desarrolladas por el Proyecto busca identificar, preservar y difundir sitios significativos de memoria del comercio y la participacin de los esclavos en la conformacin de las distintas sociedades en el mundo. Nuevas estrategias Los objetivos de las nuevas estrategias del Proyecto son: 1) Profundizar en la investigacin cientfica sobre la esclavitud y el comercio de esclavos 2) Desarrollar materiales educativos para la enseanza y difusin de este tema. 3) Enfatizar en las mltiples aportaciones de Africa y la dispora 4) Promover las culturas y las artes vivas, as como las expresiones espirituales resultado de la esclavitud y el comercio de esclavos 5) Preservar los archivos y las tradiciones orales relativas a estos dos fenmenos. 6) Inventariar y preservar la herencia cultural tangible, sitios de memoria vinculados al comercio de esclavos y la esclavitud y promover el turismo cultural basado en esta herencia. La Nueva Estrategia tambin llama a extender la perspectiva del Proyecto de la Ruta del Esclavo al mundo rabe musulmn, a Asia y el Pacfico y a las Amricas Andinas. Adems se hizo nfasis en la importancia que debe drsele a los efectos psicolgicos de la esclavitud y la transmisin del conocimiento de frica al resto del mundo, combatiendo el racismo y la discriminacin. La nueva mesa directiva estar encargada de generar y facilitar la comunicacin entre los miembros del Proyecto de la Ruta del Esclavo y promover las actividades del proyecto. Tambin se acord que se actualic la pgina web del sitio del Proyecto regularmente y que sus miembros realicen esfuerzos para promover el proyecto con sus respectivos gobiernos e instituciones para apoyos y patrocinios. Se hizo hincapi en la importancia de mayores recursos para que el Proyecto de la Ruta del Esclavo pueda cumplir con sus objetivos. Las reuniones terminaron con una sesin plenaria en la que el Director General de la UNESCO escuch los resultados de las sesiones de trabajo del Comit, dio la bienvenida a los nuevos miembros y subray la importancia del Proyecto Internacional de la Ruta del Esclavo.

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Reunin 10 de febrero 2009, DEAS Minuta Publicacin El IRD est interesado en apoyar el proyecto. Tendremos que presentarlo de manera formal en el comit editorial de mayo en Francia. Enviar los manuscritos a Juan Manuel para dictaminacin en la UNAM. Ver la coordinacin entre los volmenes para que no haya repeticin (y eventualmente pensar en dos libros en vez de 4). Odile y Juan Manuel hacen una carta para los editores, para explicar el origen y contenido del proyecto. Cuadernos Propuestas en curso: esclavitud urbana (Juan Manuel), Rudolf Widmer (Odile), bibio Garifuna (Gabriela y Carlos) Seminario de junio El texto est listo. Se enva a Guillemette para traduccin al francs y para luego reenviarlo a la parte francesa de Afrodesc. Programacin acadmica para Carmen Bernand: cursos el martes 9 y el mircoles 10 de junio en el INAH. Mara Elisa se encarga de la organizacin. El seminario del 12 de junio se desarrollar en otro saln de la torre de humanidades, con posibilidad de transmisin por videoconferencia. A cargo de Juan Manuel Presupuesto: - Boletos de Carmen Bernand y Philippe Bourgois: INAH (esperamos hasta abril para saber si el presupuesto es suficiente) - Hotel y viticos de Carmen (7 noches) y Philippe (3 noches): UNAM (hotel Diplomtico) - Otros gastos: IRD

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Notica de ltima hora: Philippe Bourgois casi reconfirm. Pero nos informa que es posible que tenga que salir de Atenas! En este caso, y si el costo se vuelve muy alto, Afrodesc podra encargarse del boleto. Gabriela y Gloria van a visitar los restaurants para ver cuales son las otras opciones. Habr que planear las actividades, en particular si hay que organizar transporte para los invitados. Se har un contrato a Gabriela o Gloria para gastos. Guillemette enviar la invitacin por internet en mayo y otra vez una semana antes del seminario (a partir del modelo del mensaje enviado por Mara Elisa). Se publicar el programa en el INHA. Seminario septiembre Se empez a discutir el texto de presentacin del seminario. Christian lo manda para hacerle comentarios por escrito. Seminario eje 2 en noviembre en Paris Odile avanzo en la organizacin y definicin con Cdric y Christian Poiret. Nos enva el texto de la propuesta. Anuario Guillemette nos presenta los avances. Los artculos sern publicados con link y no en PDF. Publicacin en una revista en Francia Llegar con propuestas a la prxima reunin. Informacin de ltima hora: tambin podramos pensar en una copublicacin entre una revista mexicana y una revista francesa, en espaol y en francs. Concurso de ensayos Con nfasis hacia las escuelas? Hacer propuestas, ver con la SEP. Odile nos presenta una propuesta para un evento en Cartagena sobre bicentenario, organizado por Hector Bonilla. Propuesta de Gabriela sobre atlas Muy interesante y pertinente, pero nos parece mejor hablar de nuevo de esta propuesta dentro de unos 3 meses, para que Gabriela pueda avanzar en su tesis. Mara Elisa nos manda la carta de la UNESCO para difusin a Afrodesc y en la pgina Web. Prximos talleres: 9 de marzo: Odile y Elisabeth sobre Belice 14 de abril (o 21 de abril si son las vacaciones): Christian Regreso/Retour

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Reunin 10 de marzo de 2009, DEAS Minuta Presentes : Gabriela, Odile, Elisabeth, Christian, Nahayeilli, Juan Manuel, Guillemette Seminarios : Junio : Gabriela y Gloria ya contactaron a los invitados para que envien un resumen curricular y un resumen de su ponencia. A principios de mayo se enviar a toda la lista de difusin la invitacin para el seminario + el folleto de presentacin (texto definitivo + resumenes de las ponencias) La UNAM (Juan Manuel) : se encarga del hotel para los invitados El INAH (Maria Elisa) : se encarga de organizar la semana de presentaciones de Carmen Bernand + los boletos de avion (con la ayuda de Gloria y Gabriela) Nancy ya no quiere participar al seminario : Gabriela y Gloria se encargan de encontrar a otro estudiante para presentar durante el seminario. Propuestas de Elisabeth y Juan Manuel al respecto. Septiembre : Christian y Nahayeilli enviarn otro borrador del texto de presentacin en espaol, antes de enviar una traduccin a Francia. AFRODESC se encarga de pagar este seminario. Noviembre (seminario eje 2) : Seminario de dos das en Paris. Odile subray el hecho de que todos los que estn interesados (o sea no slo los del eje 2) estn invitados. La idea de este seminario es abrir un dilogo entre los estudios sobre Francia y los estudios sobre el Caribe.

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Seminario Cartagena : se organizar otro seminario, reunin de trabajo, en Cartagena, para que los estudiantes puedan presentar los avances de sus trabajos. Comentario de Elisabeth : quizs ser necesario cambiar las fechas de los seminarios del 2010 asi que los temas o ttulos. Cuadernos : Cuadernos en curso : Juan Manuel : cuaderno pendiente Odile (trabajos de Widmer) : cuaderno pendiente Nuevas ideas : - Bibliografa sobre los garifunas. Carlos se encarga - Tesis de licenciatura de una estudiante cubana, sobre el arte garifuna : propuesta de Odile, hay que leer el texto primero. Publicaciones : Congreso Dispora : El IRD y el CEMCA sern co-editores. Juan Manuel propondr los libros a un dictamen de la UNAM Presentacin de los libros en un dictamen del INAH Proyecto de cuadernos pedaggicos : Basados sobre el modelo de los cuadernos realizados por Rina Cceres en Costa Rica, estos cuadernos sern destinados a los profesores de las primarias. Maria Elisa se encarga ? Tratar de obtener el apoyo simblico de la Ruta del Esclavo Por parte de Afrodesc se podr contratar a un asistente para reunir los textos, etc Directorio de investigadores en la pagina web Afrodesc : Recordatorio : gracias por enviar sus datos a afrodesc@yahoo.fr A principios de abril se enviar a toda la lista de difusin un mensaje para agradecerles su participacin al directorio, invitarlos a revisar sus datos en el directorio y recordar a los que no contestaron que todava pueden enviar sus datos. Juan Manuel enviar a Guillemette la copia de un anuario de investigadores. Coloquios : Participacin en el CEISAL, Toulouse ? Proponer una mesa ? Elisabeth subray la importancia de que los miembros de Afrodesc puedan socializar con otros investigadores, participar a coloquios, difundir ms informacin al respecto. Prximo taller : 28 de abril. Presentacin de Christian. Regreso/Retour

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Premio Anual Ctedra Gonzalo Aguirre Beltrn CIESAS-UV para tesis doctoral en Antropologa Social 2008. Ttulo de tesis: Un pedacito de Dios en casa: transnacionalizacin, relocalizacin y prctica de la santera en la ciudad de Mxico. (COLMICH, 2007) Nahayeilli Beatriz Jurez Huet Resumen.
La tesis de doctorado suscrita para la presente convocatoria, es fruto de una investigacin antropolgica realizada de 2000 a 2004. El objetivo central de la misma, es reconstruir el proceso a travs del cual la santera se desterritorializa de su marco socio cultural y geogrfico de origen, es decir Cuba, y se reterritorializa en un nuevo contexto, en este caso la ciudad de Mxico y su rea metropolitana. Este fenmeno, relativamente reciente y escasamente estudiado en el pas, no puede explicarse solamente a partir de las caractersticas y procesos sociales, culturales y polticos de este contexto local, sino tambin como parte de un fenmeno ms amplio que nos permite conectarlo y entrecruzarlo con otros procesos. En este sentido argumento que la presencia y difusin de la santera en Mxico, as como las particularidades que la misma reviste en este contexto, puede ser comprendida y analizada como un proceso transnacional religioso, pero que no est desligado de los mbitos cultural,

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poltico y econmico. Dicho proceso ha sido coadyuvado por las industrias culturales, las tecnologas de comunicacin, y la movilidad fsica (migracin y turismo) de muchos de sus adeptos, creyentes y simpatizantes situados en puntos geogrficos diversos (principalmente dentro de Amrica, Europa y frica). La circulacin de ideas, prcticas, discursos y objetos que se vehiculan a travs de todos estos canales, posibilitan intercambios e influencias mutuas a travs de redes transnacionales (religiosas, artsticas, polticas, mercantiles) que se recrean a la luz de contextos especficos, pero que tambin ponen de relieve las interinfluencias de los diversos contextos que este fenmeno abarca. De esta manera, los espacios y las personas interconectadas a travs de estas redes pueden ser vistos como parte de un solo campo de relaciones sociales, es decir, un campo social transnacional. Distingo as tres etapas en el proceso de la transnacionalizacin de la santera en Mxico, que metodolgicamente permiten caracterizar y analizar las particularidades de cada una dentro de un contexto local y que simultneamente se articulan como parte de un mismo campo social transnacional. La primera se sita desde principios del siglo XX hasta 1959, en esta etapa la santera no era valorada en su dimensin propiamente religiosa, sino lo que de la misma poda sustraerse y catalogarse como artstico, esttico y extico, en especial en el mbito de la msica, la danza y el espectculo. De esta forma, las industrias culturales de la msica y el cine jugaron un papel muy importante como mediadores en esta etapa de transnacionalizacin, pues no solamente desacralizaron y estilizaron algunos de los elementos de la misma para el consumo del pblico de la poca y alimentaron la representacin extica del negro y de lo cubano, sino que adems propiciaron la movilizacin de artistas a travs de las fronteras, dentro de un contexto caracterizado por una gran interinfluencia musical y cultural entre Cuba, Mxico, Estados Unidos y Europa. En la ciudad de Mxico se daba simultneamente un proceso de urbanizacin acelerado y el desarrollo significativo de medios de comunicacin, que contribuyeron a la difusin masiva de estas representaciones. En lo que respecta a su segunda etapa de transnacionalizacin, establec como el comienzo de la misma el triunfo de la revolucin cubana

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(1959), debido al impacto que las olas migratorias de cubanos a Estados Unidos han tenido en este proceso, pues stas lograron generar a la larga otras opciones adems de Cuba, en especial la ciudad de Miami , para aquellos mexicanos que se iniciaban en la santera. No es sino hasta la primera mitad de los aos setenta, que se observan los primeros cambios cualitativos de su difusin en la ciudad de Mxico. Es en este decenio que podemos rastrear a los primeros mexicanos que no fueron iniciados en el extranjero, sino en Mxico por cubanos de Miami. A partir de la segunda mitad de esta misma dcada, a diferencia de las anteriores, ms mexicanos comenzaban a iniciarse en la santera, con la diferencia de que Mxico pas a ser una opcin para las ceremonias de iniciacin adems de Cuba y Estados Unidos (sobre todo Miami). De esta manera, la transnacionalizacin de la santera en Mxico ahora como una opcin religiosa deja de vincularse de manera exclusiva con Cuba y se entrecruza con el proceso de su transnacionalizacin hacia otros contextos como Estados Unidos. Cabe destacar que hasta este periodo, el nmero de sus practicantes era escaso y disperso y al parecer, la mayora de la gente iniciada en este periodo perteneca a estratos socioeconmicos medios y altos. En la dcada de los ochenta, la presencia de la santera comienza a tomar otras particularidades. Tanto sus practicantes como sus consultantes (personas se someten a las tcnicas de adivinacin que manejan los iniciados en la santera) iban en aumento y sus estratos ahora se diversificaban, una apreciacin que parece demostrarse cuando a finales de esta misma dcada (1989), el escndalo de los llamados narcosatnicos de Matamoros13 norte de Mxico hace de la santera noticia nacional, suceso que parece haber marcado una tendencia, sobre todo en los medios de comunicacin impresos, de asociarla de manera muy ambigua ya no slo al satanismo que de hecho es una representacin comn a otras modalidades religiosas afroamericanas sino tambin con el mundo del narcotrfico y la delincuencia. Ante esta estigmatizacin, los santeros han instrumentado diversas estrategias de legitimacin tanto a nivel privado como pblico (incluyendo el legal), aunque estas ltimas se han llevado a

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Santeros supuestamente vinculados al narcotrfico fueron acusados de realizar sacrificios humanos, dando pie a toda una serie de fantasas en donde los rituales propios de esta religin y otras afroamericanas quedaron reducidos a meros cultos escabrosos, satnicos y de terror

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cabo de manera ms evidente en los ltimos aos, influidas tambin por las estrategias que sus correligionarios han instrumentado en otros contextos. A partir de los noventa, comienza una tercera etapa en la que comienza a apreciarse una divulgacin y visibilidad mucho ms amplia de la santera no slo en la capital y sus zonas conurbadas sino tambin en otras ciudades al interior del pas. Aunque es particularmente a partir de mediados de la misma que comienza a tener una expansin sin precedentes. La movilizacin de personas a travs de las fronteras permanece como uno de los canales de divulgacin importantes, aunque el impulso turstico de Cuba a partir de los noventa y la relativa flexibilizacin en sus polticas migratorias han contribuido a un mayor contacto de los extranjeros con las religiones afrocubanas. Asimismo, cabe destacar, que si bien la va boca en boca la cual opera a travs de redes de familiares, amigos y conocidos de santeros se sigue manteniendo como otro de los canales ms importantes de su divulgacin, en los ltimos quince aos numerosos practicantes y creyentes de la santera se han abierto de
manera cada vez ms notable espacios de divulgacin a travs del uso de

la radio, medios impresos, televisin e Internet, propiciando as un


a los extraos mucho mayor que antao.

acceso

Dentro del contexto mexicano, la complementariedad de origen de la santera (que en su prctica abarca tanto al espiritismo kardeciano, al palo monte y al catolicismo popular) se entrecruza y se refuerza con dos marcos culturales que fungen como factores propulsores de su divulgacin en Mxico y tambin de su apropiacin muchas veces complementaria. Por un lado, el de las tradiciones de arraigo prehispnicas y coloniales (yerberos, curanderos, brujos) ligadas a las prcticas de catolicismo popular y tambin al espiritualismo trinitario mariano; y por el otro, el de las prcticas neo-esotricas que introducen elementos de culturas orientales y de antiguas tradiciones esotricas que en los ltimos quince aos tambin han cobrado una mayor visibilidad en varios puntos del pas. Este fenmeno ha propiciado el aprovechamiento y uso, por parte de los practicantes y creyentes de la santera as como de los comerciantes de mucha de su parafernalia, de una variedad de mbitos (mercados, botnicas, centros esotricos) y canales en los que se promueven, comercializan y ofertan, objetos y servicios de santera a la par de los de otras tradiciones Estos

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mbitos potencializan y direccionan los distintos modos o formas para su divulgacin. En esta etapa, tambin puede apreciarse cmo el Distrito Federal ha ido consolidndose paulatinamente como una opcin preferente de iniciacin en la santera. Actualmente concentra el mayor nmero de santeros a nivel nacional y cuenta con la materia prima y recursos humanos suficientes para las distintas ceremonias de iniciacin, por lo que en el campo social transnacional se erige hoy da como un lugar nodo. Sin embargo, esto no equivale a que sea considerado o reconocido en esta escala, como un portador legtimo de la tradicin, en comparacin con Cuba o frica. Justamente en la escala nacional, la dinmica de los conflictos entre mexicanos y cubanos es mucho ms evidenciada que en las etapas anteriores y est centrada en el binomio de la nacionalidad y la legitimacin de la autoridad y conocimiento de la tradicin religiosa. El establecimiento de redes transnacionales con nigerianos y sacerdotes iniciados por stos, ha significado para algunos mexicanos, especialmente los que se inscriben en la tendencia de la reafricanizacin (movimiento de retorno a las races africanas que busca depurar a la santera de sus elementos cristianos) una estrategia que les permite no solamente tratar de relativizar el estatus de los cubanos en el contexto nacional, sino tambin encontrar un canal de movilidad jerrquica y el fortalecimiento de su estatus. Este fenmeno surge a partir de la dinmica que se da en la escala transnacional en la que la revaloracin del origen cultural yoruba del que claman como propio muchos santeros hoy da ha generado redes transnacionales que se erigen como pilares al movimiento de reafricanizacin que persigue hacer de la religin orisha (en todas sus modalidades, como la santera) una religin universal ms all del origen tnico o la nacionalidad de sus adeptos. En este sentido tambin destaco que a diferencia de lo que se observa en otros contextos, la santera en Mxico no forma parte an de narrativas identitarias que pretendan reivindicarla como un patrimonio cultural producto de la presencia de poblaciones afromexicanas a pesar incluso de su valoracin reciente en festivales que enaltecen el legado africano en Mxico y Amrica.

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Publier en France/Publicar en Francia Propositions de revues/Propuestas de revistas


o AMNIS : Revue de civilisation contemporaine de lUniversit de Bretagne Occidentale.Europes-Amriques

Pgina web versin digital : http://www.univ-brest.fr/amnis/accueil.php Editor : Universit de Bretagne Occidentale Nombre del responsable Rojo Hernndez, Severiano : Amnis@univ-brest.fr Descripcin : Amnis es una revista francesa publicada en Internet y tiene el objetivo de poner al alcance de los investigadores una herramienta que permitiera una reflexin amplia y diversificada sobre el pasado reciente, el presente y el futuro de las sociedades europeas y americanas (del siglo XIX al siglo XXI). La revista no slo publica artculos, sino que propone adems una relacin de libros y artculos de publicacin reciente, as como informaciones cientficas (congresos, conferencias...). Amnis acoge al conjunto de la comunidad cientfica. El rea geogrfica de estudio se limita a las "Europas" y a las "Amricas".Se dedica al estudio de dos bloques econmicos, polticos y, en cierta medida, culturales que estn constituyndose en un momento en que la mundializacin se impone como modelo.

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Revue uniquement lectronique. Numros thmatiques (le dernier : Femmes et militantisme) o Les Cahiers ALHIM

Versin digital gratuita Editor: Amrique Latine. Histoire et Mmoire Direccin: ALHIM UF 5 / Universit de Paris 8 2 rue de la Libert 93526 Saint Denis Cedex http://alhim.revues.org/ Los Cuadernos ALHIM se consagran al estudio de los distintos temas de inters para Amrica Latina (migraciones, identidades, educacin, religin, poltica, etc.) en una propuesta historiogrfica que tiene en cuenta el binomio memoria- historia. o Papel Editor: Institut des hautes tudes de l'Amrique latine Direccin: 28 rue Saint-Guillaume 75007 Paris Esta revista incluye cuatro rbricas regulares: Crnica presenta una informacin corta sobre una cuestin de actualidad; Dossier rene de cuatro a seis artculos complementarios sobre un tema o un pas. Este Dossier es el resultado de una investigacin. En Estudios se puede leer contribuciones libres; Informacin cientfica propone notas breves sobre organismos e instituciones de investigacin, eventos cientficos (coloquios, congresos) y publicaciones. La pluridisciplinaridad se halla en cada nmero como en la alternancia de las temticas en los diferentes nmeros. Les Cahiers des Amriques Latines

o Caravelle Papel Editor: Institut Pluridisciplinaire de l'Amrique latine ToulouseDireccin: Universit de Toulouse 2 Le Mirail Bureau R131 5 alles Antonio Machado 31058 Toulouse Cedex Pgina web editor revista Caravelle fue creada en 1963 por Frdric Mauro, Paul Mrime y Jean Roche. Se publica dos nmeros de la revista cada ao (junio y diciembre). Pluridisciplinar, es ms bien especializada sobre historia cultural, estudios

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literarios y otros campos de la cultura. Trilinges (francs, espaol, portugus), los nmeros son temticos, o se refieren a Amrica Latina en su conjunto, a un pas o a un grupo de pases. Obras originales y cortas, a menudo inditas, vienen reforzar los anlisis literarios. Las notas de lectura, por su abundancia, proporcionan una til herramienta bibliogrfica. o Lordinaire latino-amricain

http://w3.ipealt.univ-tlse2.fr/ordinaire-latinoamericain.htm Papel Editor: Institut Pluridisciplinaire de l'Amrique latine ToulouseDireccin: UNIVERSITE TOULOUSE II-Le MIRAIL IPEALT ARCHE 1er tage porte AR 103 5, alles Antonio-Machado 31058 Toulouse Cedex 9 El Ordinaire Latino-Amricain naci en 1974 en Perpignn con el ttulo original de Ordinaire du Mexicaniste . Editado en Toulouse a partir de 1984, se convierte en Ordinaire Mxico- Amrica central antes de tomar su forma actual. Mucho tiempo compuesto de seis nmeros al ao, pas en 1997, a cuatro nmeros al ao (marzo, junio, septiembre y diciembre). En 2006 se editan 3 nmeros anuales. Se orienta hacia nmeros temticos o centrados sobre un pas latinoamericano.

Mundo Nuevo Nuevos Mundos

Versin digital gratuita Editor: CERMA. Centre d'tudes et de recherches sur les mondes amricains Direccin: EHESS. cole des Hautes tudes en Sciences Sociales Bureau 909 54 boulevard Raspail 75006 Paris Pgina web editor revistaPgina web versin digital El ttulo de la revista refleja la orientacin general de los estudios que se realizan en el Centro. Se basan prioritariamente en dos reas de investigacin: Iberoamrica y el Mediterrneo occidental. Dada la extensin mundial de los imperios espaol y portugus nos parece necesario restablecer los nexos entre los mltiples espacios que los constituyeron. Los editores, convencidos que una reflexin comparada alimenta mutuamente el dilogo entre historiadores y antroplogos, invitan a los investigadores a participar en esta empresa que privilegia varios ejes : 1. los intercambios entre las Amricas, Espaa, Portugal, Italia y Francia (siglos XVI-XIX) 2. la confrontacin y las conexiones entre la Amrica espaola y la Amrica portuguesa (siglos XVI-XXI)

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3. La produccin y recomposicin de las identidades bajo sus mltiples formas y en sus contextos sociopolticos (siglos XV-XXI). o Problmes dAmrique latine

Papel Editor: Choiseul Editions Direccin: 16 Rue de la Grange Batelire 75009 Paris Pgina web editor revista Creada en 1964, Problmes d'Amrique latine es la revista de referencia en francs dedicada a la reflexin y al debate sobre la problemtica actual del mundo latinoamericano. Regreso/Retour

Publicar en la Revista Mexicana del Caribe La Revista Mexicana del Caribe es una publicacin cientfica de periodicidad semestral que tiene el propsito de difundir resultados originales de investigacin sobre la regin del Caribe en el rea de Ciencias Sociales. Los artculos se publican en el idioma original del autor precedidos de un resumen en espaol, ingls, francs y holands. La RMC es editada por la Universidad de Quintana Roo, el Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS), y la Asociacin Mexicana de Estudios del Caribe (AMEC).

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Instrucciones para los autores 1. La Revista Mexicana del Caribe considerar para su posible publicacin artculos y reseas escritos en espaol, ingls y francs en el entendido que no han sido publicados con anterioridad en cualquier idioma y de que no estn siendo sometidos con simultaneidad a otros medios. Los escritos debern enviarse a : Revista Mexicana del Caribe Blvd. Baha y Comonfort s. n. Chetumal, Quintana Roo Mxico, 77010 Tel/fax: (983) 835 03 42 recaribe@correo.uqroo.mx 2. Los trabajos debern ser escritos a doble espacio, archivados en diskette de 3.5, indicando el procesador de texto utilizado y acompaados de dos copias impresas. 3. Los originales debern incluir la informacin siguiente: Nombre del autor Un curriculum breve (aproximadamente 10 lneas) del autor Domicilio, nmero telefnico, de fax, correo electrnico Un resumen en el que se destaquen la importancia, las aportaciones o los aspectos relevantes del trabajo (10 lneas como mximo) Palabras claves 4. Las reseas de libros sern solicitdas directamente por la revista. 5. Las citas en el texto debern ser de la forma: Lipset (1990) o (vase Thurner, 1993, 49) . Al final del texto las referencias debern aparecer alfabticamente de la siguiente manera: Lipset, Seymour Martin

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1990 Continental Divide. The Values and Institutions of the United States and Canada, Routledge, Chapman and Hall, Nueva York. Thurner, Mark 1993 Peasant Politics and Andean Haciendas in the Transition to Capitalism: An Ethnographic History, Latin American Research Review, vol. 28, Nm. 3, pp. 41-82. 6. Si en el artculo se incluyen cuadros o grficas, debe asegurarse que sean precisos y que mencionen su fuente. Para indicar el lugar especfico en que se deber aparecer los cuadros y las grficas en la pgina ya formada, se consignar: /Entra cuadro 1/. Regreso/Retour *** Publier dans la Revista Mexicana del Caribe La Revista Mexicana del Caribe est une publication scientifique semestrielle dont lobjectif est de diffuser des rsultats originaux de recherche sur la rgion de la Carabe dans le domaine des Sciences Sociales. Les articles sont publis dans la langue originelle de lauteur et prcds dun rsum en espagnol, anglais, franais et hollandais. La RMC est dite par lUniversidad de Quintana Roo, lInstituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, le Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS), et la Asociacin Mexicana de Estudios del Caribe (AMEC).

Instructions aux auteurs 1. La Revista Mexicana del Caribe publie des articles et comptes-rendus en langue espagnole, anglaise et franaise, nayant pas t publis prcdemment dans lune quelconque de ces langues et non soumis simultanment dautres revues. Les textes doivent tre envoys : Revista Mexicana del Caribe

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Blvd. Baha y Comonfort s. n. Chetumal, Quintana Roo Mxico, 77010 Tel/fax: (983) 835 03 42 recaribe@correo.uqroo.mx 2. Les textes devront tre prsents en double interligne, sur une disquette 3.5, en indiquant le processeur de texte utilis, et en version papier en deux exemplaires. 3. Les originaux devront inclure les informations suivantes : Nom de lauteur Bref curriculum de lauteur (environ 10 lignes) Domicile, numro de tlphone, numro de fax, courrier lectronique Rsum mettant en avant limportance, les apports et la pertinence du travail (10 lignes maximum). Mots cls 4. Les comptes-rendus douvrages seront directement sollicits par la revue. 5. Les citations dans le texte seront prsentes ainsi : Lipset (1990) ou (voir Thurner, 1993, 49) . Les rfrences apparaitront par ordre alphabtique la fin du texte de la faon suivante : Lipset, Seymour Martin 1990 Continental Divide. The Values and Institutions of the United States and Canada, New York, Routledge, Chapman and Hall. Thurner, Mark 1993 Peasant Politics and Andean Haciendas in the Transition to Capitalism: An Ethnographic History, Latin American Research Review, vol. 28, No. 3, pp. 41-82. 6. Si larticle comprend des tableaux ou des graphiques, ceux-ci doivent tre prcis et clairs, et mentionner leur source. Leur emplacement exact sera indiqu de la sorte dans le corps du texte : /Insrer tableau 1/.

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SEMINARIO POBLACIONES Y CULTURAS DE ORIGEN AFRICANO, DEAS INAH Trigsimo quinta sesin (1 poca) Afromex PAPIIT IN401108 Programa Afrodesc Programa Eurescl SEMINARIOS MULTISITUADOS Tercera sesin (2da poca) 59

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Los seminarios multi-situados congregan a un equipo de investigadores, en Francia, Colombia y Mxico, que trabajan a largo plazo (2008-2011) en una lgica pluridisciplinaria y a partir de distintos campos de investigacin. El objetivo es comprender cmo un origen considerado comn (la trata, la esclavitud) es re-significado de forma diferente, segn los espacios y las temporalidades nacionales y regionales. Interrogamos as, a partir de estudios de caso localizados, la genealoga planetaria de relaciones sociales discriminantes y de representaciones racializantes, las reivindicaciones de una ciudadana tnica nacional y transnacional, la circulacin mundial de signos culturales afroamericanos. Instituciones participantes/convocantes: INAH, UNAM, CIESAS en Mxico CEMCA, IRD en Francia y Mxico, GDRI Esclavages, URMIS, IUFM de Crteil en Francia Universidad de Cartagena en Colombia Programa ANR-AIRD Afrodesc Afrodescendientes y esclavitudes: dominacin, identificacin y herencias en las Amricas (siglos XV-XXI) Programa europeo EURESCL Slave Trade, Slavery, Abolitions and their Legacies in European Histories and Identities Espacios de interaccin, formas de socializacin y poder Responsables Gabriela Iturralde Gloria Lara Actualmente, es frecuente escuchar, en los discursos polticos o cientficos, la mencin a la multiculturalidad como uno de los rasgos caractersticos de la composicin social de los pases latinoamericanos. Con ello, se pretende oponer esta forma de comprensin de las alteridades al modelo del mestizaje extendido en la regin en mayor o menor medida desde los inicios de la vida republicana. Este ltimo el mestizaje- hasta hace pocos aos, en trminos generales se haba basado en la idea de la construccin de sociedades homogneas en las que se habran borrado las distinciones tnicas entre los grupos de poblacin, construidas y producidas durante la experiencia colonial. Lejos de asumir esta oposicin entre modelos de gestin y produccin de las diferencias, nos interesa indagar sobre los espacios, tiempos y campos en los que surgen encuentros entre ambas visiones, cuando algunas distinciones se fortalecen y otras se desdibujan o aparecen ms flexibles o menos necesarias. Surgen entonces algunos cuestionamientos con respecto, entre otras cosas a: qu contenidos englobaban las categoras como criollo, mestizo o lo popular en el pasado, anteriores a la construccin de la nacin independiente? Cmo se integraron los diferentes grupos de poblacin pese a las distinciones de orden social que pretendan distinguirlos a partir de ciertas denominaciones? Existen distinciones en estas categoras que no son tnicas?, Cmo se expresan y

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se transforman estas categoras en el tiempo y en el espacio, en la ciudad y en medio rural (como modelos situados), y en las interacciones cotidianas del espacio pblico? El propsito de este seminario es reflexionar acerca de los procesos de construccin de estas distinciones, desde la perspectiva de los estudios histricos y contemporneos, en la vida cotidiana y prctica. Se har especial nfasis en cmo se construyeron y se siguen construyendo o por el contrario se debilitan o atenan las distinciones. Nos interesa conocer cmo las interacciones que ocurren en el espacio pblico, sea en espacios informales (contactos callejeros, el mercado, las fiestas, etctera) o en otros lugares ms formales (cofradas, el ejrcito, la iglesia, etctera) van dando lugar a las distinciones, categorizaciones y jerarquizaciones de los distintos sectores en relacin con el poder. Por ejemplo Se puede hablar de lugares, oficios, actividades u organizaciones asociados con descendientes africanos? Existen prcticas y espacios considerados como Afro? Se identifica una asignacin identitaria a las lgicas de marginalizacin?, Cmo se expresa la diversidad tnico- racial en espacios no marcados como son los espacios pblicos? Cmo nacen y se reconocen las diferencias en lugares definidos por su derecho a la indiferencia? La propuesta del seminario es tomar como punto de partida el anlisis de la oposicin entre mestizaje y multiculturalismo entendidos estos como procesos socio histricos donde la realidad no es esquemtica sino que las distinciones presentan al mismo tiempo fronteras fijas y flexibles segn los distintos contextos. Proponemos abordar esta reflexin a partir de dos pistas de anlisis que para facilitar su estudio se presentan separadas pero que se pueden cruzar o coexistir. La primera hace nfasis en situaciones de mestizaje o de homogeneizacin o de no pertinencia/ no reconocimiento de las diferencias. Este enfoque busca identificar los momentos de emergencia y desaparicin de las diferencias, sus contextos y sus lgicas. La segunda se centra ms bien en las diferencias, en los grupos, en los lugares o actividades considerados como afro y analiza cmo se construye, se expresa y se transforma tal afirmacin de la diferencia.

Ponentes: Carmen Bernand. Negros esclavos y libres en las ciudades hispanoamericanas: Reflexin acerca de la esclavitud urbana como otro modelo de esclavitud.

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lvaro Alcntara Control social y disidencia en una sociedad de contagio: negros y mulatos de Acayucn 1750-1812. (de acuerdo con el resumen tiene un enfoque semejante al que nos interesa destacar). Philippe Bourgois Profesor del departamento de los departamentos de Antropologa y Medicina Familiar y Prctica Comunitaria en la Universidad de Pensssylvania Sus intereses de investigacin giran en torno de la economa poltica global, la antropologa urbana, la antropologa mdica, el abuso de sustancias, la prevencin del VIH, la violencia, relaciones intertnicas e inmigracin y el sufrimiento social en entornos urbanos Bibliografa Bernand, Carmen, De lo tnico a lo popular : circulaciones, mezclas, rupturas En: Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Debates, 2006, [En lnea], Puesto en lnea el 18 enero 2006. URL : http://nuevomundo.revues.org/index1318.html. Consultado el 09 octubre 2008 Bourgois, Philippe and Jeff Schonberg, Intimate apartheid. Ethnic dimensions of habitus among homeless heroin injectors . Ethnography. 8:1:7-32. (2007) (Se pueden consultar otros artculos en: http://www.philippebourgois.net/publications.html) Moreno, Isidoro, Festive rituals, religious associations, and ethnic reaffirmation of black andalusians: antecedents of the black confratenities and cabildos in the Americas. En: Jean Muteba Rahier (Editor), Representations of blackness and the performance of identities. 1999, Bergin & Garvey, 288 pages. Sharman, R. Leigh, The Caribbean Carretera: Race, space and social liminality in Costa Rica. Bulletin of Latin American Research , Vol.20, N| 1, pp 46-62, 2001. West, Candance, Sarah Fenstermaker, Doing difference. Gender and society, Vol.9, N| 1 (Feb. 1995) pp 8-37. Regreso/Retour...

Coloquio Veracruz: Patrimonio y turismo cultural Recinto Sede del Instituto Veracruzano de la Cultura 20-25 abril de 2009

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Programa
Lunes 20 de abril de 2009 18:00 hrs. Inauguracin.

Mesa de Honor:

Palabras del Gobernador, palabras del Secretario de Turismo, Palabras del Director del INAH.
Representantes de la Mesa de Honor:

1.-Gobernador del Estado de Veracruz. 2.-Secretario de Turismo. 3.-Presidente del H. Ayuntamiento de Veracruz. 4.-Director de ICOMOS Mxico. 5.-Director del Centro INAH Veracruz 6.-Secretario de Turismo y Cultura. 7.-Rector de la Universidad Veracruzana.
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8.-Rector de la Universidad Cristbal Coln.


19:00 Conferencia Magistral

El Turismo Cultural Arqueolgico de Chichen Itza y Uxmal. Dra. Mara Federica Sodi Miranda, Directora de Centro INAH Yucatn.
20:00 Recital Coro de Cmara de Veracruz (Programa de msica popular veracruzana). Martes 21 de abril 17:00 hrs. Inauguracin de los Talleres de Valoracin Cultural I.-Taller de fotografa antropolgica infantil y juvenil Mirando mi ciudad.

Instructoras: LCC. Vernica Covarrubias G., ex becaria del Fondo Nacional de CulturaINBA y en distintas emisiones del Fondo Estatal de Cultura; Eunice Muruet Luna y Gloria Vargas Limn / Fundadoras de IDEA MORADA A.C.
II y III.-Talleres para jvenes (temas por confirmar)

Instructores: Lics. Mara de los ngeles Prez Cabrera, Margarita Romn Ortz, Mara del Pilar Caro Snchez y Procopio Lpez Domnguez, Centro INAH Veracruz.
Conferencias Mesa I.- Patrimonio Arquitectnico y Vida Cotidiana.

18:00 Carnaval: Apreciaciones culturales de su historia en Veracruz / Esp. En Polticas Culturales Agustn Guerola Biben-Lafn; Subdireccin de Educacin del Instituto Veracruzano de la Cultura.

18:30 Cultura y Vida Cotidiana en Veracruz / Mtro. Bernardo Garca Daz, Instituto de Investigaciones Histrico Sociales de la Universidad Veracruzana. 19:00 Paisaje ambiental y patrimonio edificado / Dr. Sal Alcntara Onofre, Director de Apoyo Tcnico de la Coordinacin Nacional de Monumentos Histricos del INAH.

19:30 La Casa de Corts en La Antigua, Veracruz / Candidata a Dra. Mara de los ngeles Priego Medina, Investigadora, Centro INAH Veracruz.

20:00 Cultura, turismo y desarrollo / Lic. Jos Vicente De la Rosa Herrera, Secretario Particular de la Secretara de Cultura del Distrito Federal.
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Mircoles 22 de abril

Conferencias Mesa II.- Diversidad del Turismo Cultural y Categoras Patrimoniales.

18:00 El patrimonio municipal y sus museos / Arqlgo. David Morales Gmez, Coordinador de Museos del Centro INAH Veracruz. 18:30 Museos y Turismo Cultural en Mxico / Dra. Luisa Fernanda Rico Mansard, Directora General de Divulgacin de la Ciencia UNAM. 19:00 Los Archivos Histricos, importante recurso en la creacin de productos culturales / LBA. Gabriela Martnez Ruiz, Ex Directora y Creadora del Archivo Histrico de Aeropuertos y Servicios Auxiliares (ASA). 19:30 Proyecto Sur les traces de Vauban: El Hotel Fortaleza de San Juan de Ula / Francisco Daniels (Asociacin Pablo Neruda Siglo XXI) y Emanuelle Doumont (Municipio de Besacon).
Jueves 23 de abril

Conferencia

18:00 La fortaleza de San Carlos y el Camino Real / Arqs. Restauradores Abraham Broca Castillo, Jorge Prez Quintos, Mario Artemio Morales, Jaime Ladrn de Guevara Zrate y Dra. Arq. Sara E. Sanz Molina; miembros fundadores de Patrimonio y Conservacin A.C.
19:00 hrs. Inauguracin de las exposiciones fotogrficas:

I.-Veracruz, ciudad y fortificacin, Hist. Jean Marc Benjamn Blaisot / Investigador de Paris IV, Campus Sorbonne. Arq. Francisco Muoz Espejo / Asesor de la Direccin de Centro Histrico del H. Ayuntamiento de Veracruz. LCC. Porfirio Castro Cruz / Coordinador General del Coloquio. II.-La Huaca, imgenes de lo intangible, Mtra. Nohem Palominos / Coordinadora de la exposicin fotogrfica colectiva. Vino de honor
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Viernes 24 de abril

Conferencias Mesa III.- Sistemas de Gestin y Planificacin Estrategia de Turismo sustentable.

18:00 La Planeacin Estratgica del Turismo Cultural / Mirenxu Barreneche, Subdirectora del Departamento de Turismo Cultural de SECTUR. 19:00 Polticas Nacionales de Turismo Cultural / Edgardo Garca Carrillo, Enlace Federal de la conmemoracin del Bicentenario de Mxico.

19:45 Anlisis de la gestin del Turismo en Veracruz / Lics. Ana Laura Martnez Tejeda, Isabel Garca Pavn y Rosa Mara Vaca Espino, Acadmicas de las Licenciaturas en Turismo de la regin.

20:45 La cultura popular y el Caribe en las descripciones tursticas e histricas de la ciudad de Veracruz / Socilogo Christian Rinaudo, Institute de recherche pour le dveloppement IRD-INAH-CIESAS.

Sbado 25 de abril 9:00 hrs. Inaugura el Dr. Jernimo Folgueras Gordillo, Secretario de Turismo y Cultura, los Seminarios Formativos para profesionales del sector turstico. 9:30 hrs. Planes de Manejo e Indicadores tursticos del Patrimonio/ Dr. Alain Monferrand, Director del Observatorio Turstico de Francia. 11:45 hrs. Marketing del turismo cultural / Ricardo Homs Quiroga. Conferencia

18:00 hrs. Veracruz en la red de ciudades iberoamericanas / Arq. Francisco Muoz, Asesor de la Direccin de Centro Histrico del Ayuntamiento de Veracruz. 18.50 hrs. Conclusiones. 19.30 Clausura y Entrega de Reconocimientos. 20:15 Vino de honor y participacin musical (grupo por confirmar).

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Este evento se realiza gracias al inters y aportaciones en especie del: Lic. Fidel Herrera Beltrn - Gobierno del Estado de Veracruz, Instituto Veracruzano de la Cultura, Centro Veracruzano de las Artes, Centro INAH Veracruz, H. Ayuntamiento de Veracruz, DIF Municipal de Veracruz, Universidad Veracruzana (Coordinacin de Extensin Universitaria y Difusin Cultural), Universidad Cristbal Coln (Direccin General de Extensin Universitaria), LDG. Mara Luisa Ramrez Narvez, LCC. Vernica Covarrubias, Eunice Muruet Luna, Gloria Vargas Limn, entre otros.
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