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LA FILOSOFA EN LA UNIVERSIDAD
La :' ilosofa ha tenido en \a Universidad un puesto y desempeado una
funcin derermin<>dos por el puesto y la runcin asignados a la Filosofa
y a la Uni versidad dentro de! sistema de la cultura de cada poca. En la
Universidad medieval y en su prolongacin dentro de los tierr:?OS
derno::. la Fil osofa tuvo d puesto; desempe la funci!.n fundamenta-
les que el s1stc.. na de la cultura .nedievall e asign desde las Artes hasta la
Teologa cic: ntrv de la Universidad, rgano por excelenci a del sisL ... ma.
La nueva potenci a b.sica y directiva, a la vez, del sistema de la cultma
moderna, la -:: n el sentido ms estricto de este trmino, encontr
en un principio su c.tltivo en individualid:.: des insti tuciones distintas
de las universir;u:as. Bajo un nombre que la confunda con la Filosofa al
par que !a diferenciaba de;;:,. tradicional, el nombre de "Filos.:;fa expe-
rimental" logro por fin la ciencia moderna acceso a la Universidad, con
la de retener para s el puesto y la funcin de la Filosofa tra-
d:: ional , que haba pasado a tenet desempear en el sisr.:: ma de la cul-
tG. a moderna fuera de la Universi dad: es lo que represent en Mxico la
aprobacin de ios Elementos de Ga.r.:arra por la U ni vprsidad. El positivis-
.no del <iglo pasado fue para la Filosofa lo que fue para la Universidad el
::beralismo del mismo siglo: !a Filosofa y la Univer_,;: dad aferradas a su
tradicin, tan comn de las cios, fueron, en :1omb re de la libertad y de la
ciencia, necesaria aqulla para sP y ambas para el progreso, menosraba-
das -porque anuladas no lo fueron-, e u la meclida er. que
transformadas v loe::.\ :zadas de suerte diversa;). anterior. Finalmente, la
"p'1ccin de 11uestro siglo contra su precedente inmediato trajo una nueva
situacin de la Filosofa y de la Universidad en el sistema de la cultura de
nuestros a{;:.<; de la er. la
Cules son, pues, el puesto y b funcin de la Filosofa dentro de la
Universidad en el da de hoy?
La Filosofa misma, ufana de su plena restaura.::in en nuestro siglo,
pretende, sin duda, sin ni siquiera un modesto disimulo, tener y desempe-
ar de nuevo el puesto y la funcin bnd, memales que tuvo y desempe
a travs de una larga y emrecnrtada, pero en definitiva constante tradicin.
' .
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'
50 )OSlC CAOS
A acicateada a la ambicin implcita e:: semejante reivindicacin, la de
anteponerse o sobreponerse de nuevo, neta y slidamente, a la ciencia,
coopera la crisis por la que se dice que pasando esta ltiPla y que se
extendera desde los "fundamentos" hasta las normas para el empleo
de los artefactos producto de sus aplicaciones tcnicas. A la prdida de
!J. fe en la r:iencia, es decir, en la ciencia de la naturaleza, habra sucedido
unan ueva fe, en b ciencia del hombre, en las humanidades. Y la Filosofa
ms de la hora, la existencialista de las antagnicas observancias, presume
de ser, en cada una de stas, un nuevo humanismo, ms cabal1ue todo
Lumanismo pasado y con el cual servir de gua al sistema de la cultura
que ser el del futuro inm::diato. Cua'l.do esta Filosofa, existen-
cialista y hu; .1anista, se concreta como Filosofa de la circunstancia, como
aqu
1
Mxico ahora mismo, puede asumir relatiY.unente a una cultura
un;: d icacia con pr.:. Jabilidad mucho mayor que la asurni!:le relativamen-
te a la cultura por ::ilosofa ms universal, esto es, ms abstracta.
Pero y si la restauracin de la Filosofa en nuestros das no fuese ms que
una manifestacin de una gigantesca reaccin de nuestros das contra...
la morl ern idad? ... sta represent un sistema de la cultura tan letal para
rodos los sistemas, tradicionales, <ulteriores, que stos, antes de consentir
en su han reaccionado con desesperacin proporcionada al auge
de la modernidad. Al formidable auge de sta bajo el signo ue la Ilustra-
ctn sigui la reacci 0n romntica. Al ms formidable an auge d: lamo-
dern idaJ bajo los mltiples signos del siglo XIX, ha seg' ,ido la reaccin,
multiforme tambin, de la primera mitad de este siglo XX por ahora. Y
si la Filosofa Fuese una forma arcaica de la cultura s!o restara-
ble pe r la va de la reaccin? Aun as, quiz el conocimiento de la Filosofa
1
no perdiera todo valor, ni siquiera un valor educativo
conocir11iemo de las discrepancias de los fi!sufcs, en las que, por el puesto
y la funci!"'. tradici0'!"les de la Filosofa en los si, Lemas de la cultura, se
revela con transparencia superlativa la multiforme pluralid.aJ de las cul-
turas y hasta de los individuos con su singularidad irreducible, absoluta,
0ue hace b riqueza, esplndido espectculo, de la realidad--el conoci-
miento de :as discr<':'ancias de los filsofos, y por instrumente de l, de
la de lo numano o del espectcuhde la realidad,
bier{pugieruer el mtodo de la form<!.cin_de espritus
o_ue, en vez de reaccionar ante lo que advierten 9-isidente ell;; nismos
con cieg:.: acc;:-.etida cie-antmal -fi ero, sean capaces de complacerse ert el
paisaje infinitas singularidades hasta el punto de cooperar a fomen-
tado con una accin que so_ \pere el historicismo y libe-
ralismo parece haber una esencial intimidad.
Aquel D. Justo Sierra de tan notable perspicacia histrica, restaura-
dor de la Universidad cuyo centenario celebramos este ao, sin solucin
. 1
1
LA FILOSOFfA EN LA UNIVERSIDAD
51
de continuidad con el centenario del restaurador, celebrad? el ao pasado,
las s"guientes palabras precisamente en su dtscurso del acto
pronunc1 b af <
. al de la Universidad restaurada: "Las lucu raciOnes met Isicas,
maugur . .
ue res anden a un invencible anhelo del espn tu Y que
q dp 1" " 1 rden "deal no pueden ser matena de ciencia ...
suerte e re 1g1 n en e o , . .
Quedan a cargo del talento, alguna vez del genio,, s.iempre de l,a
d" "d al " sta es la letra. Es dudoso el espmtu de esta .erra.
1n !Vl U
"Universidades de Amrica',
Mxico; No. 1 ?., Septiembre, 1951
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i
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2. SOBRE LOS ESTUDIOS FACULTATNOS DE FILOSOFA.
El f .:m de estudios de Filosofa de la Facult d ' .
Apenas si debiera comprender al . a r Pfecto.
guna matena optanva m ' 1
compren :Je, a lo que me ms adelant . . . as , as que
a cua, ro aos, como vez h d e. NJ SIC_UJera el extenderlo
o . se a pensa o pod ' al
II neas ni ia mayora de sus detalles. ' na terar sus grandes
Lo que parece susceptible an de erfecc .
los mtodos de trabajo. En la ensefmzapde la F:fna.;Jentf ms bien
valece, poco mer.vs qc:e exclusivamente el o;o la en a rac_;;ltadpre-
Esro tiene como consecuencJa 1 ' ' mdetodo de la conferencia.
, en a mayona e los 1 1
se, Junza de la Filosofa en la F 1 d casos, e que a en-
acu ta no pase de ser ,
prolongacin de la enseanza de 1 F"l e- 1 b repetlcJon o una
1
a J oso na en e achlll ,
en as materias comunes a amb _ erato: repenc;on,
. as ensenanzas en las d '
c1n. las conferencias . . . l ' emas, pro1onga-
, m sJqUJera en os cas
una verdadera ampliacin
0
ah d . os en que
on amiento en sum d d l .
vamente a h. enseanza . ' a, nove a , re an-
nueden d 1 d
propio e ineludible de la ensen-anza , . . arso que es, sm uda, lo
. :; U.!'JversJtarJ r d
en m ormar ms o rnenos . d "- -. a no pue e que arse
J unnenzu ampnte d l d" . .-
qu'-" son objeto de e!la La pnse . . e as ISC!plmas
mar er d ir:has tarJa debe, todo, for-
ce, en y sabl"do es b . aJlar personalmente,.onginalmen-
. oue a tra aJar s - 'l
rrabaja.."1do juntos a saben o se y so? se
saberlo. Esta formacin y . y qmenes S'-Heren llegar ::
. ' sumo 1mperanvo de la e -
rcqUJere, en lo relativo a la f"lo e- nsenanza umversJtaria,
1
sona que no se en - '1 ,
osofar y que para Pll . . . l' so o esta, smo a f:-
, --o se 111JcJen os est d. 1 fil .
c m los grandes filsofo e u !antes en e J osofar mismu
. s Y con sus pror("sores Tal 1 , d
mm arios. Los seminarios son alas . es a mJsJOn e _los <e-
lo que a las de Ciencias son 'o 1 h . es y Escuelas de HumanJdade<
de Filosofa deben ser de d l s 1; oratonos. Lods seminarios de una Facultad
os e ases, que pue en llam
semznarios d:: s . . arse respectivamente
la lectura de las ob y emtnanosddelteszs. Los primeros deben dedicarsp a
ras maestras e Fil e- d .
a y a etermmados trabajos
LA FILOSOF!A EN LA UNIVERSIDAD 53
sobre ellas. Parece ser un hecho el de que los estudiantes de Filosofa aca-
ban sus estudios, y hasta obtienen sus grados y emprenden la carrera del
profesorado, sin haber ledo ntegramente y bien ni una soh de las grandes
clsica, ni de la
{iM .
de de l;Iegel;1as In-
--cuando no a
estudiarlospurs de clase, en casosnl" siquiera tomados por ellos mis-
mos-, a leer revistas, obras breves, opsculos, como algn dilogo de
Platn, el Discurso del Mtodo, opsculos de Leibniz, ia Fundamenta-
cin de la Metaflsica de las Costumbres, las Meditaciones Cartesianas, El
Puesto del Hombre en el Cosmos, Qu es Metaflsica?, y a hacer al;n traba-
jillo sobre una u otra de estas obras. A veces leen alguna parte de una de
aquellas obras mayores, por ejemplo, un librn de una ohra de Aristteles,
o los prlcgc, c o introducciones de las grandes ubras contemporr. ::- '15.
Ahora oien, para proceder as,' 10 dejan 1,-,s estudian rr-s de estar j Jstificados:
obras como aquellas primeras no son, por : -_s difi c
1
rades - una es ya la
sola extensin-, para ser ledas por los estudiantes, ni siquiera avanzados,
sin ayt.: ::la alguna. Quienes no estn justificados son , pues, los profesores,
que no las leen con <Jl!os, con los estudiantes, explicndoselas. y nc -;lo
esto, sino, lo que es ms ;mport::tnte an, hacindoles ejecutar y corri-
gindoles, para que paulatinamente los mejoren, :>.qu.ellos trabajos que
son la base de toda formaci11 filosfica en el sentido antes indicado,
como quiera que son incluso los bsicos del ejercicio de-la profesin fJlo-
sfica misma, a saber:: los anli: is de los text'Js, loE y exposi-
las interpretacione5 y crticas de los misu.os. {)arece, pues, y ante
. todo, que los de Filosofa de a Facultad debieran dedicar, ...!_
gamos, una de l<>s dos horas semanales de ..!ases a las conferencias sobre
la respectiva materia, ::'ero la otra de las dos horas a la lectura ; explicacin
de textos y a los ejercicios sobre ellos. Y esto en todas las maLerias que se
prestan a ello, que son todas menos alguna que a ello no se presta por ser
al par prcticamente nueva y cotsistente en una peculiar tcn;C? , corno
le acontec.: ser, por ejemplo, a a Lgica matemtica. Fuera de un caso
co1n0 ste, se prestan al trabajo -.on tt.n:tos desde la a la Fi-
losofa hasta la Metafsica. Suponiendo, pue, que la mayora de los pro-
fesores se presten a introducir en su enseanza el trabajo sobre los textos,
debieran ponerse de acuerdo para conseguir que los textos elegidos por
cada uno en aos sucesivos result'lfan de suerte que ningn
estudiante regular saliera de la Facultad sin haber trabajado siquiera sobre
un texto representativo de cada una de las mximas divisiones de la his-
toria de la Filosofa. Mas parece evidente que lo anterior no bastara. En
simples clases de lectura y explicacin de textos dentro de los cursos de
54
]OSIOGA.OS
las disciplinas filosficas y de Historia de la Filosofi b
v 1 1 b a no ca en, por su
o umen, Justo as o ras mximas de la F;losofa das' . d 1
P
n d Icay e acontem-
. _or . ea Jue pue e considerarse ya como clsica. Por otra parte el estud"
SICJUiera e de ?st grandes obras, grandes tambin en el lO
volumen, es msusutmble por nada en la formacin filosfica: sl 11el
dan, porque slo ellas pueden darlo, el detalle vivo d
0
as
filosofar mismo, no simplemente los or,
umco que pueden dar, y por ende dan efectivamente las que es o
:olumen, por magistrales que sean en todos los de:O ras de menor
sean histricamente; y slo aquel pdor
ensenar, es deCir de mostrar en , . ' mas e
' ' que consiste realm fil - _
a fil osofar, obligando el autor a cofiiosofar con l all:nte osorar,_ensena
estudio siqt..:..:ra de una de las d b ctor qu? o sigue. b
da.menre, un rgar.o adhoc e'gsreamn. rdas ment2.-fas requwre, decid-
. ' mano e textos d d. d 1
mente a la lectura y t:A.plicaci.Jn de d 1 b ' e lea o usi va-
r rabajos ella durantp Los a- una J: as o ras, y a los pernnenres
' nos acaanntco qu
adJctn es dectstva. Ni una de la d b - e sean menr;ter. Esta
acadmico. Es menester ue< s gran es o mentadas cabe en un ao
- d, . , p -, que el estudio pueda proseguirse de
ano aca emico para otro Pero 1 . . . un
l;o rga< y difciles de la<: ha prouado que las ms
conveni entemente en cuarro - e ami. entedmenLddas p . edeu acabarse
_ anos; re z azar e d l
anos de la maestrf:: y el del doctorad C 1 . come , con os tres
no d b. " " . . o. onc uswnes p.actiCa.<: radaalum-
. e Jera tomar un senunar!O de textos r1 - d 1
debiera poder seguir durante . 1 d 1 C: a ano e os .:stud!Os;
di cado a una misma obra !me uso tod ods anos de sus estudios el de-
. - oqueteu naa emsl d ..
"abapr varios aos con un m a ventaja e perr:-: r,.
la formacin filu"fica p __ , Ismo profesor, que es algo indispensable a
' tomar un segunrln

losddos r-s tudiase una o ora


amo erna o conte1nporn . d , .
gt.: a cambio d ea, P
0
na tomar el se-
e una asignatura que r. fu d . .
tomar ms de dos seminar d .o :Se e semmano; >.o podra
10s e textos por ano p 1 , d l .
del trabaJo de estos . ' arque a In o e !Tl tszua
u. arios no permite su m '.l.! . r . . .
racin o falseda.::! la Facultad d b" . l np IcacJun sm debili-
, e 1era cganza
procurando qu 1 fc : r os semmar10s requ"!ridos,
b
e os pro esores se pusieran de acuerd h
le aquel esr'..ldio de una "bra d 1 - C! o para acer pos:.
d 1 d e a n oso u a anngua o medi eval y d,
" a mo erna 0 contempornea. -otra
La fodrmacin por instrumento de los clsiccs o d" los ,
que pue en considerarse ya comn clsic . , - . - raneos
Siquiera lo ms alto. Esto es el trabao ?" con ser no es todo, ni
rlor, si es posible ascend al J mas ! ongmalmeme r.rea-
h
. er a esta tura e trabaJo d: - 1 al .
acJa el futuro la historia de la ::Ilos f; . al me .:::.nte e cu sigue
d o 1a umvers _ gra
ca a uno de los territorios de la cultura desd Al . Clhas a e!1
' e eman1a asta Mex1co.
LA FILOSOF!A EN LA UNIVERSIDAD 55
Este trabajo no demanda, precisamente, menos que ningn otro, una
iniciacin, una formacin adecuada, especfica. La cual no puede
tir en otra cosa que en emprender el trabajo personal bajo la direccin de
quien haya trabajado ya y siga trabajando ms o menos personalmente.
Porque obvio es que slo el trabajador personal es capaz de ensefi.ar a r
trabajar Ahora bien, limitacin trae consigo, e \ f
perablemente, otra la de que el trabajador personal no puede ad.mittr,
en conciencia, a co borar con l sino a quiene!: dispuestos a \-
1
' t (-e '
rar en el mismo campo de trabajos) De aquf la conveniencia, si es que no, \Otp
la necesidad, de que, para dar satisfaccin a las divergentes orientacionesf'
voc:J.cionales, haya en una Facuicad de Filosofa
tesis- porque ste es el propi v para llevar a cabo los tnbajos y
lograr la formacin de que se trata. A pesar de todo el incers por el
traLajo :'erson::. l cue siempre tiene .::-- a vocacin autntica, el hecho es
que las ms autncicas vocaciones suelen necesitaz de la fuerza de la obli-
gacin formal para ll evar a cabo un trabaio persona.:, a.JJLe wdo unp;mcr
trabajo perv _ nal . No .leja de comprenderce. El trabajo, no el diletantsmo,
sino el trabajo, aun el ms amado, es penoso. Luego, el amor propio se
disfraza de amor a la perfeccin - inasequible. En suma, se ciende a
aplazar repecidamente el trabajo personal o la conclusin del mi"mo. La
exjgenci..t. de las tesis es, pues, literalmente salvadora: salvadora de las voca-
ci_?nes :-.utnticas y de las apcitudes efectivas que suelen ser anejas a tales
vocaciones. Razn decisiva para no pensar jam:; en suprimir las tesis, o
en rebajar las exigencias rel acionadas con ellas, aun cuando pudiera dejar
de : er decisiva para :nantenerlas, para mantener la c:xigencia misma de la
cesis, la razn de ser una p' ueba de suficiencia. El primer trabajo personal
deuc, pues, concrecarse u1 una tesis. Y la iniciacin en tal trabajo, o la
concreta composici>n de una tesis, debe tener un rg:::.no de ejecucin
apropiado: el seminario de cesis. estudiantes debieran, pues, poder
"tomar", adems e las o eras del ltirr.::; ao de la maestra y
del ao del -:loctorado, o incluso a cambio de alguna de ellas, un s-::mi-
nario de tesis. Naturalmente, uno solo: an aqu es vlida la razn
antes dada para una limitaci anloga c: n los serr.inarios de textos. Y na-
turalmente, el mismo ms de un ao: los regularmente para
hacer una verdadera, una buena tesis: la experiencia dice que el "regu-
larmente" eqc:ivale a "por cimino medio, tres aos". En correspondencia
con lo acabado de decir, la Fac.Jrad debiera organizar todos los seminarios
de tesis posibles.
El funcionamiento de los de textos y los seminarios de
tesis debe ajustarse a ciertas normas. Por la ndole misma de ellos, es decir,
de los trabaj os en que comsten, el aumento del nmero de los colaboradores
ms all de cierro lmite acarrea la autoanulacn del seminario. He aqu
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1
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,,..,
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JOSf. GAOS
una explicacin tan concreta como con el u ent d ,
decir. Supngase un seminart d. . Cy de acerca e Jo que se quiere
u o e tests. a a una de 1
estdn su tesis en l debe presentar el que
un etermtnado periodo de tiem 1 . . ec o urante
profesor. Esto se traduce a a revtstn y correccin por el
debe tener su tiempo de acudir al que cada de las personas
Pero qu tiempo? . Una hora o d d y ser atendtda por el profesor.
'deal ( os ca a semana ? .
I ! Una reunin de minutos no d . o qumcena. Ttempo
horas fatiga. Una periodicidad nada. Una de muchas
trabajo ?uevo. Una periodicidad acumular.suficienre
el traba;o, le quita intensidad o. 1 . ga acedemastadolenro
rotal ms de lo que toleran las me lo prolonga en
b
. . urgenctas e a carrer d 1 'd Ah
ten, st no se pretende que el fc d d. a y e a VI a... ora
h
pro esor e tque al
oras na' - - d 1 d semmar10 muchas ms
- . - - J e as u ... Jt as en todos sentidos b
rn! :::o y en Inters de sus propios rab . -como de er acad-
la :n del n' e d 1 ' a; os-, ese tiempo ideal trae consigo
. . '-' -' ro e <tS persona, , , . .
semmano al .!merv ideal t b. , d qh - compongan : u tests en un
al
' am ten, e oc o a raz , d h
man es de seminari o por p d 1 . e -- . . on e cuatro oras se-
. ar,e e prore<or y h
parte de cada una de dt'ch- - una .ora qumcenal ;:; or
as personas. Las e - d .
de texto no son tan rigurosas e un semmario
h
, 1-- ero tam ten 1m - .
m" '= o ms ampl T d 11 . punen tmtLcs, y no
1
- tos. o o e o recomtend 1 fu . .
os semmarios se a no 1 e ncJOnarmemo de
b
r;nas como as stgut
tra a;ar en un seminario o 1 b . entes: SI os asptrantes a
os que ya tr;:_ aJen '1 , d
que se fije como mxime 1 fc d en e son mas el nmero
'e pro esor ten r der rh e - b
e; ;:re ellos; o[ p
10
f,.
501
nd , bl' . , d e-
0
a prerenr 1 remente
c._ rao tgac
10
n b .
tras el nmero de Jo . b . e reCJ Ir en .< l semmario mien-
b
. s asptrantes a tra aJa '1 d
a; en no alcance el mximo fi 'ado N rene _o e que ya en l tea-
rebasar el mximo en ningn aso . . o_ se _debtera obltgar al profesor a
no haber ms seminarios no t , nt s_tdqutera en el rr.is grave, en el de
. tene sentt 0 qu b al
teSI< porque no se tr b . al al e se_ tra a; en m todas las
a a; e m gunas E' d h d
parte del profesor tiene tamb, .e - d. ' erec o e_preferencia por
' -b ten su 1un am - d . .
ta ora igualmente bien CU2. d . 1 e . . t e unportancta: no seco-
. n o se J. m r . '
menosonentaci0'1 quecuand . - . tsma tormacJOn, o ;>orlo
raen cuaiquier Informar, se puede aCu:lquie-
De aqu una lti , a.a no;ma - ero so puede en la escuela.pn)pia.
ni fundada- a que deb .p o plrectsamente !amenos i,dportante
. tera a;ustarse e F.1ncio d l .
nos: procurar que el derech d 1 di namtento e os semma-
. o e os estu ante bd
mm:> rios de tesis no cho d . d s a ser rect I os en los se-
que emasta o con 1
estos seminarios trabaJe , . 1 h a convemencta rt e q_ c en
. qutenes o ay ' h
antenores de la carrera con 1 fc d "-H u_ec o a o argo de los aos
. e pro esor e qu
1

presumtr cierra armona er se trate, Jo que permite
' l entre unos y otros s bl J
so o como resultado del t b . 1 1 , ea preesta ect a, sea lograda
ra a; o a o argo de los aos anteriores. O dicho
lA FILOSOFlA EN l.A UNIVERSI DAD
57
de otra manera, inversa y ms drstica: es absurdo que quleO prefiri-
ao tras ao, digamos, profesores escolsticos, elija luego para director
de tesis, volvamos a decir, a un neokantiano o cualquier otra "combina-
cin" parecida.
La lectura y explicacin de textos y los trabajos sobre ellos en clases y _
seminarios de :extos y los trabajos de los seminarios de tesis, son sus- T q_;/v--1''-"
ceptibles de dar de s resultados de un muy determinado e import'llte .\ "<D . : )
inters. Normalmente no pueden menos de obligar a ponerse y man- e -'
1
_.1..)'-'C
tenerse al da en punto al conocimiento de los textos y a la investigacin f', ,
de los temas respectivos, esto es, a recoger y estudiar la ms reciente bi- ;.r .. c-,. ..."1 '
b!iografa sobre el caso. o, "---
por lo ntenos, notas bibliogrficas publicables. Lo que traera tres venta-
jas. Es, ante todo, estmulo para e: orrespondiente trabaje r:le
los que stv.; tergan h seguridad de que, si cumplen, su rra-
b1.jo no va a limitarse a acreditar en privado una suficiencia subjetiva,
que un valor objetivo merecedor de publicidad - y de la re-
fTlu neracin a, .t.s, luego, la meior maner::t. de aba., tecer regularmente
:as revistas de es?ecialidad, con no:as sobre 1::. actualidad bibliogr-
fi ca y anic: ul os sobre lo ms vali oso de sta. Es, por ltimo, pero sobre
todo, el ni co procedimiento de par ticipar regul armente en el dilogo
internacional de la di scipli,,a, dd cual se ha permanecido eu general
fuera hasta ahora.
Lo anterior, por lo que se re f. ere al perfeccionamiento de los mtodos
de trabajo en la de la Elosofa. Por lo que se refiere al plan de
estudio< de la Facultad, los nicos perfeccionamientos de que parece sus-
con arreglo a lo anticipado e'< les primeras palabras de este es-
cri to, .; on los que van a ser objeto de las consideraciones siguientes.
La enseanza J.'- la Filosofa no puede dejar de consistir centralmente
en :a de las disciplinas filosficas constituidas en principales por !:1 tra-
di c.:n milenaria de la historia d<" la Fi:osofa y la de esta histva con
arreglo a las divisiones tambin :radicional y universalmente recibidas.
Nadie negar qte aquellas disciplinas sean la Lg!c:a, la Teora del Conu-
cimiento, la Metafsica y la .tica, por lo me'1os. Nadie negar tampoco
que las aludidas divisiorws de ia hiEoria de la Filosofa sean, por lo menos
-neme, las Je la Filoso Ha antigua, merl ieval, modem::> y contempornea.
La ensenanza de las mentadas disciplinas filosficas plantea, empero;
algunos proble:-:-:.:15.
Algunas de ella, forma. parte de los estudios del bachillerato. Lo
mismo le pasa a alguna otra disciplina, a la Introduccin a la Filosofa,
incluida en los planes de estudios del bachillerato y de la Facultad. Teri-
camente, pues, la enseanza en la FaculLa.d de las discipiinas ya ensea-
das en el bachillerato debiera representar un segundo curso de ellas, una
)OSfGAOS
ampliacin, especializacin, elevacin o ahondamiento. Esto, lgica-
mente, debiera conducir a la supresin de la Introduccin a la Filosofa en
la Facultad. Donde acaso se trate con ella de un mimetismo no del todo
acercado. El nombre "Introduccin a la Filosofa'' dado a cursos y libros
,.s modernamente oriundo de Alemania, pero en sta respondi a la si-
guiente situacin: no en todos los centros de enseanza equivalente a las
de los bachilleratos franceses e hispnicos -Gymnasium, Gym-
nasium, Realoberschule ... - se enseaba o era obligatoria la "Propedutica
Filosfica"; para los estudiantes que no haban llevado esta Propedu-
tica organizaron los cursos de "Introducc;n a la Filosoffa" las Uni-
versidades. Prcticamente, la enseanza, no slo de la Introduccin a la
: :r'1 de las otr;!S ....:isciplinas de referencia, es en la Facultad
una repeticin, una duplicacin de la enseanza de las mismas en el ba-
chillerato. Co!J ;a paradoja de que la que suele resultar ms llueva es Jade
1:' l n troduccin a la Filosofa, por la sencilla razn de la multitud Je for-
IJ U.< :osibles y rea
1
::s de sta, sobre la que se volver ms adelante. En
1"d'' L:1so, la reper>.in o duplicacin se justifica con la deficienci a o in-
sullcicncia de la enseanza de las disciplinas de referencia en el bachillerato.
l' cru por deflcieme o insuficiente que fuese, nunn podra reducirse a
11 :1ch. de suene que por poco que fUese aquello a que se redujese, siempre
seria algo y siempre podra hacerse en la Facultad algo ms. El ideal a la
consecucin del cual deben enderezarse los esfUerzos de todos in-
teresados en el asumo, que deben coordinarlos, es claro: no suprimir las
cnseianzas e que se trata ni en el bachillerato ni en la Facult;>d, sino
raduarlas debidamente. Si uu curso de Lgica o de tica es indispensable
:t la :-_, rmacin huma.na de todo hombre culto, qt:e debe SF'r todo hom-
hrc. dos de Lgica o de tica no le sobran a nadie que aspire a ser,
11o _Ll profesional de la Filosofa, sino profesional de. cualquier carrera
uni\'ersiraria, no slo de las humansticas. La podra consis-
1 i .. por ejemplo. er. que el de Lgica en el bachille:-:: to ensease la
l .gica clsica, que como tal debe ser siquiera conocida de todo hof!'bre
c1 ti ro, y el curso de Lgica en la Facultad la forma vigente de la
l.gica, saber, la m::t;,emtica; que el curso de tica en el bachi-
llera ".J versara sobre los problemas morales concetos y efectivos de nuestra
vida actual---que extravan a los jver,.,:s despus de atormentarlos o en
1ncd io de los torm.::nros- y el curse en la Facultad versara sobre los fi.m-
d.lmenros filosfi cos de la moralidad, los cuales no tienen sentido para
!Jtt icn no h: ant.::s suore la moralidad misma, etc., etc. En
cu:no a la a la Filosofa, pueden tomarse tantos cursos de
cll:t cuantas formas de introducir a la Filosofa a travs de sendas filoso-
1'1... , se han inventado y seguirn inventndose, con las filosofas mismas ...
f , >rq u e no de otra cosa se trata en realid;:d, ni puede tratarse, con la In-
rr.,duccin a la Filosofa.
LA FiLOSOFfA EN LA UNI VERSIDAD 59
1 su erida graduacin debiera
Es problemtico, los cursos de discipiinas
entenderse en el sentido stgutente. , q cter general y no mono-
filosficas en el bachillerato tener un car , 1 . car.ct_er.los cursos
d b' lomtsmo teneresteu timo
grfico. .No e por l F repito, cuando
de las mtsmas dsctplmas en acf de puestos en el aparte
menos. Basta recordar los dos eemp os g ' al ' . n de la cl.;ica,
. emtica no es una espect zact
antenor. La Lgtca mat -
1
. ' d 1 clsica que ha absorbtdo
. d 1 . . una amp tact n e a , .
smo to o o contrariO. . h ta la silogstica aristotehca. La
en sus propias formas marem tlcas al'd d no es una especializacin del
fUndamentacin f:losf:ca de la malo:d Id a eta o de un ethos histrico,
d . . una mor 1 a concr
examen e conctencta - ms rofi.mdos en que se sostiene. Se-
sino un pasar de a l?s ndo eneral, justo ms general
mejantes graduaciones stguen telme d curgsos r:le tal ndole, nunca
, , fi ' 0 y s o segun os . .
rodavra, o mas pro unu d d ' deficiencias
0
insuficrenCJas
'fi pue en reme 1ar as , .
cursos monogra tcos, h d' ' 1 sr'logstica en su forma e asJca,
1 .
1
, n no aya es tu 1aou a .
de os pnmeros. '<-ure f, d l L, ic pero SI se en-
aun puede estud,ia._:a 1::> en_el
cuentra con un unrco c_. rsodd g MJf problema de la cuns!s-
. d n e Bacon a 1 ,, o e
ocamtsmo, o a tn ucc. 11 , cer ia silogstica clsica e!1 su
. ' t Cl no egara a cono .d, .
rencta en a axtoma
1
- ' d 'd !mar autodr actl-
. . , d 1 d _ cue se ect a a co .al
autconttctua y P ennul h b , de ado recisamente la enseiianza ofict .
camente el hueco que e a rad. J P t sus propios problemas
. h fl nado trectamen e '
y qUJer; no r_e exw movido indirectamente a hacerlo por un
morales, no sera JUSto meuos r. , c-. os de la moralidad que por
al b 1 fUndamentos u osonc .. ,
curso gener so re os 1 d phrneris desde su apartcwn
fi sobre e concepto e
un curso tco . .
1
tecedentes de la tercera forma
hasta Aristteles mclus.rve, o sl<..- Jfirle de la Ilustracin, o sonre lo..;
- nco en a 1 antropt . ,
deltmperatlvo c_,eg l . ul . , 'nmorales en el me::tcano o--
1 xh
.b. v a srm acwn 1
formas de e t 1CJOlllsrno, . d 1 ras veracruzano-rabasque!i.a y
al . ' . . d 1 Anhuac y el e as cos
la n_,an1cte e al de las disciplinas que SLan,
a Los cursos gener es, . . d ,
<n, fitcos de la especial1G.a i u as
o d por cursos monogr
no pue en reemp azarse l d' pr
1
vado de manuales otra-
d.d aseguroe estu 10 q
ue en la lD"' 1 ::ten que se l d'antes A esta seguridad pu-
d 1 . r por os es'" 1 .
tados generales e a 1SC1p m a d -.F. lraJ pudiera ponerse, por
, d b' a ten erse- una acu
diera "hasta qutza e
1
er ' _ d de acuerdo
, , , . '- sera contrpro
lo menos en mayona eb::.ta, d d r.ur parte de los estudianr"'..s
d' re
1
35 prue as a ecua as, r ,
para extgtr, me tan . . , tras cos<t.S a los profesores. Aun as1,
tal estudio, que permmna vacarla . . teres de stos de su propio
muy egmmo m '
hay que tener presente un . . 1 rmeden tener en dar justo su
desarrollo intelectual y profesronald .. P _que " n general y en curso antes
. al ' de una tscrp ma e l
propta y person verswn . , l'b os es la ::.-:>rmal en os
de darla en libro. Estz.. relacton entre cursos y J r
pases ms ejemplares en este gnero de cosas.
60
)OSI: GAOS
" Se dijo la enseanza de la Filosofa no puede dejar de consistir
centralmente en la de las disciplinas filosficas principales Es d
' d b . quea e-
mas e e consistir en todo un drculo de otras enseanzas" " 1
d d' h
1
. entorno a a
. e . Ic tscip mas. Acerca de estas otras enseanzas se ocurren v d
mdicacwnes. aria as
Estas deben ser, ante todo y evidentemeni:e, las de
las dems disciplmas filosficas vigentes en los dom
1
'n
1
'os t al
d 1 1 fi . . . m ernacwn es
e a FI oso ra misma, sean d!SC!plmas ya tradicionale d' . 1' d
1

1
. . . s, sean IScip mas e
cu uvo o me uso mvenc1n reciente. El siguiente eiem 1 1
. . . , p o me parece a a
vez culJnso e mstrucnvo. Cuando yo estudi Filosofi' M d 'd '
d . ' 1 ' a e'l. a n ' aun
estu 1e Antnpo ogia, pero al mismo tiempo que se dea ue a uella
que seco..;;:_ Sa en la Facultad de Ciencias y que ._: ;; CC!1-
tentdo de mera ciencia natural era en el plan de est d' d F'l fi'
l
. r1 1 ' u JOs e I oso Ia
una re tqu ta _e stglo XVIII que ya no d .. D 1 d 1
1 "n- n " <e.. e o e a re-
tqut a 'del siglo XVI IT me convenc retrospectivamente cuando aos
de, ques nadue la Antropo foo-a Je Kant La - d '
l ' l . . o asignatura pues
e el p an de csc,udtos de Fdoc')fa, pero justo cuat: . :.J hubica debido
t1 od LI Clrse en el, de no haber existido e ' ] . d
, e .. , n e , en \ Ista e auge tomado en
:: L,( . _os dJas la Antropologa filosfica, que se parece a la de Kant
.. l_a que yo curs. La Antropologa filosfica es una
de las dtsctpLnas cuya mclusin en el plan de: estudios flloso'r d 1
taotl d al ' . neos e a
.' . :a es mas !m penosa y ms urgef!'e -y ms, desde la cons-
ntucton de la PsiCologa en ciencia -y departam ' al .
d d" 1 . ento-- especi e m--
epen tente: a Psicologa racional o filosfica ha d ' d d 1
- esapareCJ o e a
<.:nsenan:a, u que es lln escndalo no que el que er2 el id al' -
mo empmc K '1 d e IS
C 1 . . . o P:Ua' ant; so o pue e recogerla la Antropologa filosfica
on a mtciaciOn, t1ace cuatro aos de CLi '"<os deL ' . .. .
d ' ' " ogJCa matemanca se
mayor existente entre las enseanza< fllc oflcas la
. acu ta ?' el mvel no slo de las disciplinas filosficas
rnisrr. as, smo mcluso de !a enseanza de stas Pero aued ,
d . ' a aun otro gra;-.
es m ve , relaciOnado con el sahado por los cursos cl "'.Lo'gica , .
. matemanca
y no rn_enos _unpenoso y urgente de salvar que la fllos-
mch:I_r el plan de estudios: se alude a la Filosofa del Lengua-
, e, a Ja SemiOnca. A cambio de faltas qu , b al
, b . za so re gunos cursos
mdasbien quefcma.enas, de los que han venido dndose: qui:ci pudieran,
Y e teran, e ectuarse alguno b ' b' '
M . s cam ros, mas Ien que supresiones totales
. tosa sabida y repetida-sobre todo por quienes dan
e a de estudiar Filosofa, vase, por ejemplo Aster o
que no trabaj:l en el vaco de todo lo El fi-
estudiante_ de necesitan saber o estudiar ms que Filo-
.::>:: o_tra CiencJa, o disciplina, aunque no .>ea cientfica sino
1 aso, arnsnca; aunque slo (!)sea saber de la vida, la de
LA FILOSOF!A EN LA UNIVERSIDAD 61
experiencia de la vida misma. Semejantes estudios y saberes son, por lo
dems, indispensabb para poder dedicarse con fruto a un cultivo crecien-
temente desarrollado y frtil en los ltimos tiempos: el de los terrenos
colindantes entre disciplinas filosficas y no filosficas, entre la Filoso-
fa y la Ciencia, o el Arte, o la Literatura, o la Historia, o la Economa,
etc., etc. Personalmente he tenido la siguiente ocasin de echar de menos
a jvenes con una formacin mixta de Filosofa y Ciencias Exactas o
Naturales o Medicina: la historia de las ideas en Mxico en el siglo XVIII
es historia de las Ciencias Exactas y Naturales y de la Medicina en la parte
importantsima que se sabe; pues, esta historia sigue esperando quien
pueda hacerla con toda la competencia requerida: las personas que tienen
la requerida fc:macin filosfica e histrica no tienen la cientfica o m- i
di ca, y las que poseen sta carecen de la anterior. Tales situaciones pueden
remediarse de varias maneras, r --: ro necesitadas todas de un mismo com-
?lemenro. Primera manera: aadir a l.,_s ensea1.L.as ::,erari as, iustricas,
... de la F:.ct..
1
tad, cursos de Matemticas, Fsica, Biologa ... para
filsofos, aunLue no se les diese este nombre ,;dculo. E; .tambre ;o es,
la cosa no. Segunda ma:1era: pedir a la Facultad de que organice
cursos susceptibles de ser seguidos por quienes no van a hacer exclusi-
vamente una c1.rrera cientfica, sino precisamente una carrera mixta de
Filosofa y Ciencias. Tercera manera: al menos, permitir a los estudiar. tes
de Filosofa que prefieran, a curns propia Facultad, cursos de la
FaculLad de Ciencias, tomar stos a cambio de aquellos. C-:>mpleir.ento
de rodas las maneras: hacer posibles auministrativamente tales carreras
mixtas, no slo de Filosofa y Ciencias, sino ya de Filosofa y Ietras. Mas
esco conduce a lo siguiente.
La divisin de !os estudios rey_ ueridos l-'ara la obtenciun de los grados
de y de Doctor en materias obligatorias y optativas debe man-
tenerse, pero dos modificaciones parecen deseabk,; en ella. las
materias obligato1ias a un verdadero mnimo: a aquellas disciplinas S.lo- --
.stcas .. prfiCples de qLie se trat antes y a la Historia de la Filosofa.
Permitir que totali<.lad, o por lo menos buena parte de las optauvas,
sean de las secciones no i.losflcas de la Faculta de Filosofa y Ltras u
de la Facultad de Ciencias u otras de la Universidad. En suma: hacer po-.
-sibles planes a la rp.c;:dioa qe qeterrr..:Qadas modalidadf:S ele la
vocacin personal y de la especializacin de la ciencia fiosfica e-n-relacin
conlas dems ciencias y con los dems sectores de la cultra. :r-.:-atural-
mente. la medida no podra ser determinada por el e1Scudiante solo, sino
por el estudiante y un profesor tutor suyo, y aprobada por d Consejero
del Departamento y el Director de la Facultad. Aconsejar a los estudian-
tes en punto a sus per,;onales planes de estudios es una de las funciones
ms propias y bsicas de la tutora que se ha pensado como u:1a incum-
bencia de los profesores, especialmente de los de carrera.
,_ j
......i
r.J :
\i
lrl
1'
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. ...;

Q,
'L)
-w
"
...
)
'
D
J
t
62
) US GAOS
TodoJo dicho do_s ltimos apartes habra de resultar facilitado
por la Seda una de las justificaciones genuina-
mente umvers1tar1as de la Ciudad.
1
Un tercer grupo de estudios que conviene tener en cu:::nta adems d
los centrales y obligatorios y los optativcs objeto de los dos
apartes, _son los de lenguas. Aqu parece imponerse esta preferencia: mejor
pocas ?Ien posedas que muchas mal o nada.
<;le No estara nada mal que cada estudian-
te en realidad de entender perfectamente textos modernos y
clsicos de su en un :;JI de lenguas, y de sostener en una ue
e!hs una sobre temas de la misma especialidad como las
que rendna que sostener en un congreso internacional
0
situacin anl
U na de las dos lenguas tendra que ser viva. La otra pndra serlo. No
rece md1spensable para ser gran filsofo saber gr
1
'ego y lar' ?
, , . . m, m s1qu1era
es re so '1. lvlucho mas IndisDensable parece conocer las le a-
1 . _ - - 11
0
Uasenque se
1 .. 1 a a Iter .. cura m 1spensab!e para es diar incluso ) 1 '
, l . . . e atll, y e gnego.
1 )asra b poSibz!tdad de que la otra J.,ngua fiu ese lar'
_ __ 1 - , - m n grwgo para no
111.lt;H .... s relaciones la Fdosofa y la rilolog" el 'o' d . 1
d , as1ca, smo eJar as
vivi r e a uniCa manera de que la vida es posible por P
d . . . , rop1a esponta-
nuua Y nu .>or mposiciOn de fuera. En cuanto al lar
1
' ' fu
fc 'bl 1 , d n, quza ... ra
pre en e a a urop1a e lograr de todo estudiante de e'! q 1 .J 'd
s ' . . ue ea ue corn o
a . enecay a Lucrecw, conseguir que lea sin tropiezos los textos filosfi -
cos medievales y modernos en latn, que son los que necesi:a leer ante
(tdo para el conocimiento de la filosofa de su propia cultura no y
d . al , amo-
er .. a <"'l gener , smo concretamente mexican:J..
U na pecuJ iaridades de la "' nseai1Za de la Filosofla en la Facultad
du_rante }os ulnmos que se ha solido alabar ms, de !a lu-
r:d_Idad c. .:: sus cursos una P1isma disciplina. Se ia ha ala:ado
pn nc1 palmente _como realiZacin del principio de la libertad de ct d .
en las de FIIosota de la Universidad Nacional Auto' noma d M' - e
' ' b ' al e eXICO tle-
;1ePJ1 1gu voz todas las direcciones que contienden en el campo de
FI osofia. Mas la ,;:' eculiaridad tiene algn otro aspecto digno de con-
es la de cursos, sobre todo generales, de
a mJsma disCiplma, como procedimiento diddctico de prc:nover la emu-
entre el J:-'fesorado y la selec--:n de ste. Otra cosa es la plurali-
t ; . e :urso, de roda ndole como procedimiento !ilera! de que
110
a
naczonal de e investigacin preste rgan:::s iguale.:;
<e am as a_ toc1"s las ::mentac :: nes ideolgi ::1S que io merezcan orla
en ellas de ciertas condiciones, como la competencif ro-
sJon:d de .s us representantes, la importancia en la vida nacicnal Iin-
tc:rnactonal Lapl al'd dd . . .
1 !
: fi' ur
1
a e onentacwnes Ideolgicas en una Facultad
1 ' 1 oso ta expo b 1
. ne, stn em argo, a os estudiantes a un grave f->eligro: el
. '
LA FILUSOFIA EN LA UNIVERSIDAD 63
1
cie -no -legrar ninguna _a
informaciones incohetetes.y.un-postrer escepticismo. Qwz este peli-
gro pudiera prevenirse o remediarse haciendo en pequeo dentro de la
Facultad lo que en Alemania se hada en grande entre las varias Univer-
sidades. En Alemania haba que adquirir una determinada formacin de
la nica manera de que es posible adquirir tal cosa, trabajando principal-
mente, esto es, afias seguidos y con dedJida preferencia, si no exclusivi-
dad, con el mismo o los mismos maestros, pero en este caso, _de la misma
de la misma incluso en el sentido del lugar; mas para y revenir o
remediar el otro peligro, de la unilateralidad de escuela, de espritu, haba
que estudiar algunos semestres e:: otra u otras Universidades. En la Fa-
cultad podran organi7:J.rse los estudios de suerte que le fuese permitido,
si no impuesto, a cada estudiante hacer los se estimasen brmati-
vos en su plan de estudios con el mismo profesor, o con profesores de las
orien raciones ms cercanas i:-' ,,sibles, pero tambin el" suerte que, de serie
tal cos:> permi :ida o impuesta, le fuese impuesto el llevar cierto mnimo
de materias con un profesor, por lo mer:::>s, de otra or'entacin.
Se advertir que el comenido amerior de este escritc tiende todo l en
el sentido de una misma finalidad: asegurar lo ms posi ble la formacin
de personas capac;tadas para participar en la vida filosfica internacional
indusu creadoramente. El orden en que se han sucedido los contenidos
parciales ha sido: de las modificaciones en los estudios que parecen a la
vez ms importantes y urgentes a tal finalidad y ms hacederas, a las oue
parecen, si no menos importantes, quiz mc; nos urgentes y, en todo
caso, menos fciles de poner por obra.
Se advertir tambin que el misr.:o contenido se ha mantenir\o en el
plano de lo "prctico", o que ha procurado ser lo menos "terico" posible,
sin entrar, empero, en los detalles de ejecucin, prematuros antes de la
aprobacin en prir..cipio de la.; pre puestas. Pero un profesor de Filosufa,
no puede renegar definitivamente de la teora. Te das las cuestiones reJa-
con la enseanza y elestl!di? .. .:l.ependen;-e!l ltimo,
e;:;::raJical y decisivo trn,ino, de la Filosofa misma. Ca4acues_tj_c)n dela
didcti ca filosfica, de la enseanza Je la Filosofa dentro de l2. Insttucein
o Pblica, alberga en lo ms t..maable un filo-
sfico la del cual depende de la/posicin filosfica tu. nada por
\ ; tijera. Es lo que se hace patente ya en la iniciacin misma en la
'\Fiiosofa, o ms y mejor precisamente en ella. En punto a la "Introduccin
\ a la Filosofa'' viener.. practicndose, por ios distintos lugares -pases,
establecimientos, libros-, los ms diversos planes y mwdos. lntrod:.Ic-
cin "ocasi0.1al", es decir, aprovechando las "ocasiones" deparadas por
los estudios de los otros sectores de la cultura, o introduccin "s;ste-
mtica'' en el sentido de una enseanza o estudio peculiar. Introduccin
.
1
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1
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1
.
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11
l.
64 JOSGAOS
"histrica'', o por instrumento de la historia de la filosofa, o "sistemtica''
en el sentido de emplear por instrumento, no la historia, sino puros con-
tenidos tericos o doctrinales. Si histrica, introduccin
por los orgenes, o por el cabo opuesto, por la actualidad, o por los
"grandes filsofos", o por la historia entera. Si introduccin sistemtica
en el segundo de los sentidos anteriores, introduccin en el sistema de
un filsofo o escuela, o en disciplinas propeduticas, o en las disciplinas
capitales, o en la enciclopedia filosfica, o en los gnmdes tipos de filosofas,
o en losmtodvs del filosofar, y cabe aadir etctera. Se comp'rende que
la eleccin depende de que se sea historicista o adepto de un sistema o
escuela, de que se crea o no en determinadas disciplinas filosficas, del
orden que se piense deben guardar aquellas e.1 que se. crea, etc. Los m-
todos, en el sentido ms estricto - conferencias, trabajo los textos,
dilogo--, no depend<"n de "r: 1 clase de hombre se se', por
ejemplo, dogmtico y monolu!:.ador, o dialogador, .;acrtico. Aunque
-realmente fc:mariva sola aq; r \la y formador
ser slo aquel maestro, r; ue sea- capaces de culminar <" n e!'dilogo
articulador de la convivencia de u1 tipo de comunidad como-la-de las
escuelas en el sen ti do ms clsico de este trmino; como la ; mentada por
los que no se limitan a tratar en las clase.; con es ..
sino que llegan a reunirse. habitualmente con stos fUera de aqullas;
como la que debe permitir llevar a r:aL.o la Ciudad Universitaria, encon-
trando en jusnficacin universitaria suprema y definitiva.
11
l. L:z formacin filosfica
A muchos y muy autorizados parece que lo mas especfico de la enseanza
universitaria es la formacin de personas capaces de participar en p) t:-aba-
jv creador y constitutivo de la vida de la cultuta, COPl.O prefiero decir a
hablar simplemente de investigadores. Porque esta palabra tiene un sen-
tido demasiado restrin;ido. Para no referirfT'e ms que a la Filosofa: sus
mximas creaciones no estar:m. bien llamadas, llamndolas estrictamente
investigaciones; y de la vida filosfica inteu1acional forman parte una por-
cin de faenas que tampoco son rigurosamente investigaciones, como,
por ejemplo, la exposicin y crtica de la produccin filosfica en el libro
o en el ensayo, artculo o nota de revista. Ahora bien, <"n el tra-
bajo, en cualquier trabajo, es trabajar por su parte, y para trabajar por
parte, en cualquier trabajo, es lo normal tener que aprender a trabajar, y
; trabajar, en cualquier trabajo, no se aprende ms que ponindose a era-
LA FlLOSOF!A EN LA UNIVERSIDAD
65
. . d . a hacerlo, lo que implica: traba jar
bajar bajo la direccin e Y" PI bajo cuya direccin se va a apreP..-
en aquello mismo en que trba aque de "m"ttarlo ser corregido por
. t a a este tratar '
der a trabaar; ver e mo ra ' almente ms originalmente,
l, ir trabaj;. ndo v rejor, de l, rectificndolo,
hasta poder prescmdir .e maestrd' N ha otro camino o mtodo. y
superndolo, en suma, es unos hbitos, y los
lo hay, porque. aprender ara intc:-macin terica, sino tan
tos no se adqmeren por . . 1 . in "sin prisa y sm pausa .
cit;lciw-pmCfta: por el C:Jerclclo _o intelectual. Incluso.;.! que
Esto es aplicable a cualqmer trabal) O . l t al del intelectual: al filo-
d
. . al ser e ms m te ec 4 r
pretende tra lCIOn mente f' de a filosofar", mas
sfico. "No se aprende flloso a, se natural!:' r i te, cuanto
.J se aprende sino con os 1 lugar de servir cie interme-
--; d - Los que, en .
mas gr0f'J. es, meor. . d. rven a stos exclusivamente
. . l y los estu antes, SI
di anos er. os e asicos 1 e ante de estar seguros de ser
. r 1 o\deellos osproresores, d
su )rpl0 .. tose ... :-_ fll , , d b.unos grandes il lsofos. cos::> e
ellos mismos aurenocos I oso 'JS. 1 ,o l l aso ms rpido sino por el
d
'1 estar en e e '
la que no pue e"l ' egar a ' mpetentes se exponen a pres-
. 1 ce- remporaneos co ' e
consentimiento e os . . d l l - amene gato de prmesor
al CVICIO. ar es e}..C USIV ' de
tara sus alumnos un m se , r en cue'l.ta cmo se forman
. b d fil ' PorquenoLene ' . .
P
or he re e 1 oso fi 'l la Jivisin de las ceuclas
. . d t cos y no so o en u.
fa
ctn los mvesnga ores e1en . ' l J l humanas) Es por otro ca-
al tambin en a e as
exactas y natur es, smo b . _ uy preferPntemente en un labo-
. ' d el de tra aar ac.os m
mmo o meto o que d p l 'a Clsica) Y es que es muy
. . . digamos e 1 o ogl . . d
ratono o un seminariO, . , fil ' fi e da en las Universidades e
d
. . d e'sta eo-nacln 1 oso ca que s
snnta e - r '
. , 1-ues al respecto? 1
pases mas eemr . , . anizar selllinariol' en os que
Semejante formaClon de la carrera, desde el iu-
los estudiantes pu.,. -::lan tra aJarbto oct' l doctoradc para estudiar de
1 F 1
hasta la o tene1on e ' d
g
reso en a ar u . . b clsica y , >ara apren er
. . 1 1qu1era una gran o r'J. ' r
veras un s ta oder hacerlo por su exclusiva cu:nt. y .
a uaba"r e r trabaan o P.. , dal que haya titulados de tv1aes-
. s e ha paree! O Uu escan C l 1
empre m 1 'd ' apuntes rextos e ement::ues,
e- han el o mas que , l 'd
tros en f osona que no , . 'das pero que no han el o
' l ' lagos r pagmas escogl ' t
revistas, opuscu os y b v , _ . d ia historia entera de la Ft o-
. la de las o ras ma;nmas e . , . de
entera nt una so .
1
. l t ca de Spinoza m la Crztzca
1 ,p d Ansrte es 01 ::> t '
so fa: 01 aMeta;:stca ,e. . H '1 y ctar1a su dificultad, que empieza
La Razn Pura, 01 la Logzca del l .. . aestro no lo< obliga a leerla,
. 1
0
a eeran s1 un m
yaenlas1mpe ongltu ,n ' - uenoseamsquea
oblignvse l mismo a leerla en su de obras, ni el
leerla en su Por otra en un par de aos de
aprendizaje del uabao en gener , pue e
66 JOSf.GAOS
dedicacin exclusiva. Primero, porque la adquisicin de hbitos no es
cosa de atracn de actividad intensa y rpida, sino de ejerc;.:acon repetida
a pequeas dosis, pero durante cierto tiempo. Y luego, porque cuanto
ms se retrase el comienw de la adquisicin de hbitos, tanto menos el
desarrollo normal de la vida hace posible la dedicacin exclusiva a adqui-
rirlos: llegado el momento de tener que ganarse vida, hay que haber
adquirido los del con el que ganarla. Lo es,
pues; esto: la iniciacin ms temprma posible; el desarrollo paulatino y
gradual; y la limitacin creciente del nmero de trabajos simultneos,
para poder concentrarse en la especialidad profesio'lal y consagrars'! a
ella sin ::ue este t; mino resulte farisaico. Es por falta de un predominio
normal de semejante por lo que en nuestros pases falta una
produccin intelectual tamb; ..: n normal: todo se deja al autodidactismo
de los varones excepc: : d es por su genio y su herosmo.
!' u es bien, el plan Jc estudios vigc.t te en nuestra Facultad hace posible
semejante ;ormacin. Tan slo no la J'Z, "u:ma positivameme. La primera
refor ma que se podra y se debiera emprender estara, por tanto, en per-
seguir la organizacin de seminarios como los indicados, hasta llegar al
punto en que se pudier::t exigir a cada estudiante trabajar pcr lo menos
en uno de ellos durante cada uno de los semestres de todos sus estudios.
Mas esto no parece prcti camente posible lograrlo por medio de las ma-
teri as obligatorias, que por su propia naturaleza han de cambiar cada
afi o, cuando no cada semestre. No p2:-ece prcticamente posible lograrlo
ms que por medio de las materias optativas: haciendo materias optati-
vas de los cursos de tri les seminarios. Lo que acarrea: la multiplicacin de
estos seminario< rel.{uiere el aurr.ento del nmero de las materias optati v;> <,
con la correlariva dismi :1ucin de las obligatorias, si no se quiere rebasar
el nmero de las materias que pueden cur:;arse bien simultneamente
-por su parte, tanto menor, cuanto ms, o ms serio, trabajo reqieran
las mat'!rias.
.Ahora bien, semejante reforma no es cuestin de pi :mes, si <e entienden
estos en el sentido de textos reglamentarios generales e imperati" os, sino
que es obra de pol!tica doce:1te, llammosla as, una Direccin y un
profesorado es:..vntnearnente partida:-:os de semejante reforma. Los tex-
tos reglamentarios no tienen ms importancia que la de poder remover
obstc..:los y revestir una realidad con una forma jurdica que legaran-
l ice la validez acadmica. Concretamente, la nica manera de que podra
llevarse a cabo sera h sigui::ntc.
1 o. Determinando qu prc.'esores podran y qerran organizar cada
lu t o de ellos un seminario, porlo menos, en cue un grupo de ::studiantes
cuyo nmero no podra exceder del pequeo que puede trabajar en
1111 seminario-- pudieran trabajar desde el ingreso en la Facultad hasta la
U\ FILOSOFA E.N U\ UNIVE.RSIDAD
67
l . 1 nmero de los seminarios que as
obtencin del doctorado. S o X e bl" a cada uno de los estudiantes
se organizaran fuese tal que se pu lgar o de ellos habra reforma
. d tre de sus estu ws en un ' .
a trabaJar ca a . . tal nmero del de los semi-
plena. En la medida de la a teJa;p:;cial mayor o menor, o simple
narios que se organizaran, na r are orm d b' an ponerse las bases para
. . . . d forma En estos casos, e Ier
imClaCI n e re fu . 'bl algu' n da formar profesores que pu-
que la reforma plena posall e . . . -formarlos aqu, si fuese
. . gan
1
zar t es semmarws
dieran y or dnde lo fuese, en el extranjero. .
posible, y SI no lo fuese agu, . ida o dificulte lo antenor.
2o. Reformando lo que se encuentre qule 1-mbpre un punto muy parcial
. parezca versar s o
. Lo antenor, aunque . ' al d la Facultad representa en
. d 1 gan1zacl n tot e ' l .
del gran conJunto '- a or d d las reformas posibles: la po arl-
al
.d d l ' dical y rrascen Pote e .
re 1 a a mas ra d . . d d mal Porque me permi to
. ' de la hacia la pro uctiVI a nor .. d.
. . -' . vlido para la encera.
insinuar que lo antenor seu.. . e J h
rewrma pue e ,. ___
Slo ":' le la glc ";a e s,errwFnte d , . nada ms que si h reforma
. . . y tard!amenle. na a mas,
li .lC!en -
se logra a la larga definitivamente.
2. La formaci n de profeso res
. ' . ores wnsideraciones sobre la
El punto de partida de anten 1 ' ecfico de la enseanza um-
filosfica fue la afirmaCIn de que o mas esp de participar en el trabajo
ver: itaria formacidn dle A esta afirmacin pue-
. , e a v1 a e a " . . _ . 1
creaaor y constitUtiVO ,c. d 1 nseanza umversir:>na a
1 d ue tan r ?eCll!CO e a e
de oponerse a e q M tambin a muchos y muy au-
fvrmacin de profesores. y raz n. ase mar los profesores mejores
. d e la mca manera e ror
ronza os parece 'iJ , . d eormar aqndlas personas capaces.
' bl 1 m manera umca e 1' e
pos! e es a mis a . . "d de ue 1<> me' or manera de rormar pro-
Siento no poder suscnhlr la 1 ea q . 1 pJic que por un
d d l
, IOrmact n tan enciC o - ' . . ,
fesores sea el e ares .ma tn< . . or otro lado dismmUira
lado. ser Pero la raz6n uls pro-
1'\S posihl 1 a es e orm 1
corre,atlvamente . . l . e cin la formacin, es que e
d
. . prefe-r a a mrorma "
fur. :::'.a, ec!SlVa, para d l.' . .. d l informacin es la formacl n.
. ible e 1m1taoun e :J. ' d 1
mco entena pos . _ l' . N hay materia eP.. favor e co-
La informacin no nene de suydo IO:Ite. o e razones plausibles. Existe,
. . d 1 al no pue an mvocars ' bl
nacimiento e a cu 1 . e cin universal es iml-'osl e
h
' d, ser Pero a mrorma . )
luego a tenl o .- . . aralimitarlanoarbitrarlamente.
personalmente. Que cnteno, edntoncesl, p .. ha os mismos de formacin
. e . ' no reclama a por os d al
Este: mwrmacwn . . ' ' al d ' y no incorpora a a t es
de la persona y de dedlcaoon espeo e es "'
\
l
i
1
!

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' i
68
trabajos y asimilada en ellos, es en el mejor de los casos, pura erudicin,
y en el peor, a la violeta. Profesores tan enciclopdica y superficialmente
informados cuan poco formados, no harn ms que llevar a sus ensean-
zas los mismos mtodos con que les hayan informado, que no formado.
As, por ejemplo, la explicacin de textos no podr introducirse en el ba-
chillerato, por deseable que sea, siguiendo la pr.:tica de los pa.<e!: ya
aludidos, mientras los profesores no sepan explicarlos, por no haber apren-
dido a explicarlos en la Facultad; ahora bien, a explicar textos no se aprende,
ni oyendo unas lecciones o ccnferencias sobre la aplicacin de textos, ni
siquiera oyeuo explicaciones de textos como parte de cursos de lecciones
o conferencias, sir. o inicindose en la prctica de la explicacin misma, y
progresando en ella, en .... . .inarios dedicados a ella, durante el larr;o
tiempo requerido por el aprendizaje de esta prctica, sin duda la ms di-
fcil de todas las docentes. En general, slo quie::: .; rienen una formacin
que los capacita para pensar y trabaj ar personalmente, son capaces de dar
un r:arcer rel at ivamente acrivo, prufundo y personal al trabajo de Jr,s
esLUdiantes de Filosofa ya en el cxhillerato.
Por lo tanto, no se trata de si tal es o cuales materias deben ser obli-
gatorias. de la si guiente cuestin de principio: es tan impor-
11aynr inf() rmacin como para sacrificarle la mejor formacin, o
es tan importante la mejor formacin como para ::acrificarle la mayor
informari6n? Por mi parte, no vacilo en pronunr;arme en favor de la
mejor formacin hasta el punto de la reduccin de la informacin obli-
gatoria al mnimo de las disciplinas constitutivas del cuerpo central de la
Filosofa con antigedad histrica relativamente mayor.
Por ltimo, la informacin suministrada por los cursos purameme
informativos suele ser superflua, en el sentido d, ser la que suministrd.O
los ;nanuales y hasta el punto de no consistir frecuentemente , ino en
una .epeticin de stos. Es lo qw ha hecho pensar que d libro podra
sustituir al maestro. PeTO ste es insustituible en las funciones vivientes
de formacin que no pu,den ejercer por s solos los rewos muertos y
es[ticos que Sf'l n los libros: de donde b dd comentario de
los textos por los profesores.
3. La especializacin
Es claro que la concepcin de la Filosofa como sistema universal niega
por ZJlticipado todo sentido a la especializacin en Filosofa. Pero los
hechos sot, los siguientes.
Si empre la investigacin de temas o problemas filosficos o histrico-
fllosfl cvs ha requerido una verdadera especializacin en ellos.
- ...... ..... ...
LA FILOSOFIA EN LA UNIVERSIDAD
69
. fi l alizacin creciente en
En Historia de la Filosofa se mant testa a l b racin por es-
. d 1 obras escntas en co a
0

el nmero tambtn e c.asl e d'teval filosofa moderna, h-
'al' fil fa anngua u osor1a me ' .
pect tstas en oso . ' d . ible dominar la Histona entera
loso fa contempornea. V -a. sten o tropos ominarla el historiador.
de la Filosofa en el detalle que s que en todos stos hay
Sin dejar de haberlas en nemp.os_pasl. a os, m das como filosficas
al d
de disctp mas const era
en los actu esto a una sene .al "d d 1 Lgica matem-
. . d d d as espect 1 a es, como a
y collstttutlvas e ver a er. . . de la cultura: Filosofa de la
rica y las Filosofas de se.cto)resF"l sofa r\el Arte, Filosofa de
C
. . ( aun de las rltsnntas ctenc!as 1 o
tencta y - .
la Religin Filosofa S octal, etc., etc. 1 dan la Filosofa
' l d 1 mpos en que co m
P:eC:samente el cu nvo .es cda d'as Es que el cultivo de
d
. . e nuestros t . al
y otras tsClp mas es e a . . 1 d l clsicos campos centr es
h rr.s recten te qu'- e e os . -
estos campos, mue o ' ' d d.:. cosecha.-. .tUtvJ.S V ongllld.-
de la Fi losofa, es mucho mas or ates competencias mixtas
les. Pero el cultivo de estos campos reqUiere espeCI
en los dos campos 1 F l d fomentar positivamente
. Ahora bien, parece que m teresa a .a acu ta . al nas razones.
b
. ' l especializacin en lar direccwnes antenores, por gu
tam ten a . ,
Estar "a la altura de los nempos . d l Filosofa y las ciencias
l
. d 1 pos en que co m an a - . . ,
El cu nvo e os cam l - . . estas ciencias (reltgwn,
humanas " los sectores de la.cu tura Objeto hao ... m-<s prometedor que el
h
. l' a) parece mue -
arte, literatura, tsrona, P
0
,
0
ue coincidan la Filoso-
cultivo de los campos de la y las aptitudes his-
fa y las :::iencias exactas y natur es, v
b d
d 1 pueblos
tricamente pro a as e os lera historia de las ideas
La nica manera de llegar a de las ideas, por
en el pas, es formar personas espect as
d
riencias r:J.edtcma, etc. d
un la o, y otr?, en -1 , d: . la nica solucin al problema e
La espeClaltzactn de . os estu es e .. . actuales y los que en
d
. 'b , d re--
1
as os proreso,e.; .d
la tstn ucton e f"'a ' - .J d fundada en const era-
. . , d al ofesor:>'lO e carrera, no . d
1r 1;1Corporan ose pr . b" . Paree claro que st ro os
ales smo o jeuvas. ... .
ciones merament:: person ' . , "derable mtsmas
. tudiar un numero C0'1Sl
los estudtantes nenen que es d"tstintos grc?os de estu-
. menos cursos que st
JTi atenas, son os considerables de JTI::tterias.
diantes iendos a-up filosficos en la direcr:in de las es-
La e os otros sectores de la cultura, o
pecialtzacwues mtxt3'> de y d al Departamento de Ft-
. l r objeto pue e atraer , d
cienctas que os nenen po , d l F u! d desde otras Facu.ta es
loso fa descie otros Departa...llentols e a dos movimien-
. un desde ctros ugares Y ,
umversttartas Y a l d d ms de un interes.
tos inversos de intercambio, pero os os e
70 )OSJ!.GAOS
Mas una verdadera especializacin no puede adquirirse, en ninguna
de las direcciones sealadas, aadiendo a un mximo de materias obliga-
torias lo ms variadas posible el "complemento" de un mnimo de mate-
rias optativas, sino todo lo contr..rio: reduciendo las materias obligatorias
para todos los estudiantes a un verdadero mnimo, a fin de hacer posible
la verdadera especializacin, que es la mxima.
Hagamos gentes que dominen realmente algo, en vez de rozadores
superficiales de todo.
Un par de observaciones complementarias
l. Los tres aos de un mismo seminario podran graduarse, por ejem-
plr- , as:
1 <:: r. .: o: lecturz. y expli cacin de una pri r - :: ra parte oc la del
cl sicu o de texcos clsicos de la especialidad, y ejercicios relativamente
ms fciles sobre ellos: extrac:::>s, anlisis, inicios C.e crtica ...
2u. ao: lectura y explicacin de una segunda parte de la obra del
clsico o culecvJ de un tema o de la especialida
trabajos relativamente menos fciles sobre ellos: comentario e interpreta-
cin de pasajes, aportaciones al estu. . .:..io del tema.
3er. ao: lectura y explicacin de una tercera parte de la obra del cl-
sico con trabajos relativamente ms difciles sobre ella: in-
terpretaci:-t, crtica de conjunto; o trabajos soore temas de la
especialidad; unos y otros trabajos podran elegirse con vistas a las tesis
de maestra.
Pero. obser::1ciones capitales sobre el funcion:u 1iento de tales .;emi-
nanos:
:a. Por lo menos, mientras el sistema no est bien acreditado, no
la :>s;stencia a ninguno de ellos, sino permitir, a cambio del
se'ni nario, otra materia O['tativa.
2a. sta podra ser otro seminari(), de otra ndole. Pu:S, desde luego,
debe en todo caso permitirse que haya seminarios de otras ndoles y du-
raciones.
3a. Tambin deLiera permitirse asistir a un segun::: semirario de la
ndole de los propuestos, pero no a ms de dos, por ser difcil !:lultipli-
car la clase de trabajo por
L .. Penuitir el cambio de seminario o el abandono de rodo seminario.
Los semi narios deoen considerarse como tacilidades ofrecidas para un
trabajo especial, continuo y graduado, pero no deben impedir la rectifi-
C:lcin de elecciones mal hechas y no siempre culpables, por ejemplo,
por conocimiento escaso o nulo de las verdaderas preferencias personales.
J.AJ'LL_QSQFfA EN LA
71
h
d" ue quieran especializarse en
II. Supongamos que aya estu antes q la F. ltad Adems de
. al" pueda ofrecer acu
alguna de las alespecl . debieran elegir las otras op-
incorporarse co 1 . . alidad ya en el Departamento
. . d cada ao ronrorme a a especl ' cul d .
e 1- F ult d de Filosofa, ya en otra Fa ta ' ya m-
de Filosofa, ya en a ac . d
cluso en un centro distinto de la Umverst a. . . . atidad
Pero no debiera imponerse la obligacin de elegtalr n!'lguna =en las
. r,,. d dicarse a la Filosofa en gener o concen
a qUien pre .. . ra e al 1 ls. cos-a menos que se optara
disciplinas filosficas centr es y en os e especializacin en Filoso-
!
dedicacin 0 concentract n
por amar a esta "z .. ultara un poquitn grotesco.
fa gef' F: ral, pura o a secas, lo_ que qUL como facilidades ofrecidas,
Las es ccialidades deben considerarse tam . , . 1 el funda-
p b d des de rectificaCIn de la mo '-'y con
nada ms. y con pos! 1 1 a
mento de las antes menla..:a<
74
JOSI!GAOS
. Queda por la opuesta a la que fue punto de par-
nda de todo lo antenor. La situacin en la qne el trmino medio de los
estudiantes fuesen capaces de aprobar, al ingresar en la Facultad el examen
a q_ue se hizo al supone: la s_tuacn punto de: partida de lo an-
tenor. Pues b1en, en esta otra suuac1n, pudiera la Facultad exigir la
de otro examen semejante: pero versan te sobre dos lenguas
drstzntas de aquellas sobre las que hub1era versado el primer f:.amen. y
habra que adaptar a esta situacin lo dicho acerca de la leccin de unas
y otras lengm.s - per_o .,iemp_re arreglo a los mismos principios.
Pues todo lo antenor est msp1rado, entre otros, por dos principios
funda1 aentales.
Uno es la necesidad de que se especialicen ms los de la Fa-
cultad, s sta llegar a formar especialistas, condicin
md1spensable de la formacin de ..::daderos investigadores y verdade-
ros de investigar y investig;:.r.
1
El otro prmci pi<:> es el de la hbertad forma y pane de la li-
oertad de conCiencia. Acerca de los estudios de lenguas, de la preferencia
de u :1os otros, de la obligatoriedad de unos y no de otros estn en
la divididas las opiniones igualmente autoriz::. :fas dentr
0
riel<>
comumdad Pues bien, en ninguna situacin seme-
J puede a msntuc10n decid rse J. favor de una de las opiniones
sm qt , ello LOnsntuya un ataque contra la libertad acad-
mica de las otras. =.n toda situacin semejante es deber de la institucin
d:r opiniones discrepan tes iguale.> o:;ortunidades de realizarse
en la pracuc...,
4. LOS MTODOS DEL TRABAJO UNIVERSITARIO
Hay actualmente en Mxico un gran movimiento <.!.e creacin unver-
sit<>ria: la construcci n de la Ci udad Universitaria de la capi;:.: ' ::le! pas,
ya tan avanzada; el proyecto de b Ci udad llniversitaria de Monterrey, de
perspectivas tan prometedoras; la fundacin de Universidades nuevas, o
de an tiP"uos centros de enseanza en Universidades, duran-
te los ltimos aus .. .
Un movimiento <emejante m11eve a reflexionar sobre la vida univer-
sitaria: no necesitar de m0rtificacin, de mejora?, no ser la ocasin de
reanudarse en nuevos locales, ia oportunidaC.: por excelencia para iniciar
la modificacin, la mejora? ...
La vida universitaria propiamente tal no es la ad,ninist::ativa, sino ia
docente y de investi;acin. sta es la que interesa finalmente: la admi-
nistrativa no debe ser si no medio al servicio del fin de la vida de docencia
e investigacin- como las nuevas construcciones careceran de sentido
universitario si no fuesen un medio ms idneo de seguir persiguien-
do el msr.:o repetido fin.
Ahora bien, en la vid_a_do_cente de laUnv:ersidadlo t.!.ecsvo no.son [ J
--los.planes,-snc [r,s mtodos:. importa mucho menos ensear tales o cuales [
1
materias que_ense2J las que sean con ios mtodos ms sin j
desc'Onocer las ditlcultades o las facilidades que planes desacatados o
'lcertados representan para la aplicacin de tales mtodos.
Quiz la nica deficiencia de h. vida universitaria sea el
empl.:o demasiado gener:l an de mtodos de enseanza
-pero voy a referirme exdusvamemc: a los ele la enseanza de la Filosofla,
por ser los ;,:cos de que puedo hablar con algn conoC:mento de causa.
Oue los profesores de i:-cras dissiplinas digan lo correspondiente acerca
de los mtodos de enseanza de !as mismas.
La :: :1seanza m ?< propia.nente universitaria de la Filosofa no debe
proponerse exclusvamenre sumnsuar filosficos-a-los \
est.u.diantes, sino formar capaces de parnctpar .. con sus pi,'Q:-
1 1
en la vid;;. ftlosfica nacional e,.nternaconal. Aunque en \. 1
me he referido a la vida "clucente y de nvestgacin" de la
JOSIGAOS
Universidad, por ser tales dos fines los asignados generalmente a la ins-
titucin universitaria, la verdad es que de ambos fines el primero es en
conjunto y en definitiva un medio al servicio del segundo: la docencia
ms propiamente universitaria debe ser ensefianza de la investigacin,
en . . . . .
Mas a inve!>tlgar no ensena, o en la JnV!!Stlgactn no forma, smoel m-
vestigador que lleva a sus discpulos a investigar con l cada vez ms au-
tnticamente y tambin ms personalmente- hasta que se desprenden
de l. Slo que los mximos investigadores en filosofa son los grandes fi-
lsofos: e1-, las obras clsicas de la filosofa, filosofando con ellas, es donde
y con quien se aprende fundamentalmente a filosofar. Por eso en la ense-
anza de la :ilosof:>. adems de los cursos destinados a su-
ministrar conocimientos filosficos, debe haber, y crecientemente a In
larg c:..: i plan de estudios, seminari 8S df' textos, destinados a la lectura y
expli cacin dr- las obras maes tras de la Filn<nF" y a trabaj 0s <obre ellas,
y se minarios de i.iciacin del trabaj o personal de los ._3tudi antes bajo la
d1 rcccin cic: los profesores, seminarios cuyos trabajos pueden tomar
la forma concreta de la composicin de tesis.
En los seminarics de textos deben estudiarse obras maestras
que por su extensin, detalle y dificultad es un hecho que los estudiar. tes,
aun los ms dotados y vocados, no suelen estudiar suficiente ni oportu-
namente por s solos: tales, por ejemplo, la ;v1-etajlsica de Aristteles, la
tica de Spinoza, la Crtica dP la Razn Pura, la Lgica de Hegel - o las
Investigaciones Lgicas de Husserl, porque sin duda hay obras filosficas
de nuestros d[.LS que pt!eden ponerse ya aliado de las ms pror>iamente
clsicas. Slo obras de semejante volumen, prolijidad y arduidad tienen
verdadero valor Jrmativo, porque slo ellas pres11tan el filosofar en la
aurenti cida de su produccin, lo que no hacen obras como el [)isrurso
del Mtodo o la Monadologa, resmenes que dan resultados y cuya bre"o::
y fcil superficie disimula los problemas entraados en el correspon-
die,, te sistema. Y slo llegando a conocer y poseer un sistema en su me-
nuda intimidad se evita o corrige otra def!ciencia radical impuesta a la
enseanza y aprenclizaje de la Fihsofa por el "historicisw.o": dar tan slo
una pseudo-competencia en historia de la Filosofa .:n lugar de una ver-
dadera competencia en Filosof8 .. Baje este punto de vista, de la pura for-
macin, es indiferente cul sea .::1 sistema con tal que sea de los que se
han expresado en obras de la ndol e y valor for .. lativo de las antes nom-
bradas.
Pero la labor de todos estos seminarios, si quiere aportar resultados
que se incorporen a la bibliografa filosfica universal, debe versar sobre
problemas realmente planteados, de un ladc, por el e.;tado actual de la
r:ilosnfa y, de otro lado, por las circunstancias concntricas en espacio y
.....
LA FILOSOF!A EN LA UNIVERSIDAD
77
tiempo en torno a los sujetos laborantes, as, por la vi?a mexicana actual
interior a la nacin y de relacin de sta con. el extenor. .
Que en lo anterior no hay nada nuevo, smo cosas muy sab1das.
zn de ms para que de una buena vez sean tan practicadas cuanto sabidas.
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"Vida Universitaria',
Monterrey; Abril, 1952
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6. SOBRE LOS ESTUDIOS PREPARATORIOS DE FILOSOFA
La verdad:ra m;u;era de apreciar justamente el valor de un programa, y
de la e, . ,enanza ae la filosoffa supuesta por l, e:; situ:::.rl" dentro de las
formas de iniciacin de los estudios filosficos o de "introduccin a la fi-
losofa". sta se practica, cu l"s pases, por lo menos en las
siguientes formas:
OcasirJr;u./. No hay enseanza de la filosofa ap:- de la ense:ianza de
la..< materias los estudios Se aprovechan las ocas;,mes de-
paradas, por esas materias para pasar a la filosofa, por ejemplo, en las
para de cuestiones lgicas o de teora de los obje-
tos matematJcos; en fsica, del problema de la materia, o de la causalidad
o de la induccin; en literatura, al tratar de ios caracteres, para hablar
los morales, etc. Una "decanc:in" de esa forma de "introduccin a la
en es publicado baj.o la direccin de G. Lambeck y bajo
el titulo de Phrlosophtsche Propadeutrk, con la colaboracin de varios au-
tores, <'ntre ellos Messer y F . Hoffmann, si ya no recuerdo mal, por la casa
Teubner. Los colaboradores dan ejemplos prcticos de aprovechamiento
filosfico de las ocasiones por distintas materias de los estudios
secundarios. Es un procedimiento para que, profesorado introduzca la
inic:acin efl la filosofa all donde no se ha decidido a introJcirla como
ePseanza aparte la legislacin o la direccin d.e un
0
cente au-
tnomo.
Sistemtica, en d de opuesta a Ocasi'YnaL Abarca tedas las
mas de introduccin a la filosofa en que sta es aparte de las
dems de la ense2.!'za secundaria.
Sistemtica, en el sen ti do de opuesta a Histrica. Abarca todas aquellas
formas de i.ntroduccin a la filosofa, sistemticas en el sentido de. opues-
tas a la en las que la iniciacin en la filosofa nu se hace preferente
o exclusivamente por medio de la Historia de la Filosofa como tal. Entre
tales formas se encuentran por lo menos las siguientes.
Intrc--:iuccin a la filosofa en general por medio de la introduccin en
un ststema filosfico. Modelo: La filosofla de Kant, Una introduccin a la fi-
losofla, de M o rente. Es la forma preferida por los partidarios de un sistema:
lA FILOSOFfA EN lA UNIVERSIDAD 91
kantianos, como Morente cuando public su librito, o Natorp (laEinleitung
in die Phi!osophie de ste es el libro traducido por Larroyo bajo el ttulo A
B C de la filosofla critica}; tomistas (Las veinticuatro te_ris tomistas, de Hugon,
son las ms conocidas, pero no !as 1nicas), etc.
Propedutica. Iniciacin en la filosofa por medio la i11iciacin en
aquellas disciplinas filosficas que precls.amente ms ade-
cuadas para iniciar en la filosofa o propedutico. Es el
to aristotlico de la lgica como el de la teora cono.cimJC?to
para ciertos neokantiancs, el'de la psicologa en un ambiente
(prevaleciente an .;n el bachillerato francs), etc. Modelo: la Propedut:ca
Filosfica de Lehmann, traducida por Marias y por la Revtsta
de Pedagogia, en Madrid, y Losada, en :Buenos . . . . ,
Enciclopdica. Iniciacin en la filosofa por medio de la en
las disciplinas filosficas que se ms baJO el pun-
to de vista de la filosofa misma, o en toua.i las dJsoplmas de
"sta. Modelos: de la pr;n:1era variante: la Introduccin a le: Filosofla ele K.lpe
(t raduccin espaola publicada en 1\.rgenri,-,'1), que desarrolla especial-
mente la teora del conocimiento, la metafsica y la tica; de ia segunda
variante: ;a Introduccin de Mller, traducida por m.
De teora o filosofla de la filosofla pueden llamarse aquel!:!.':
ciones a la filosofa que no inician en las disciplinas filosficas, smo en la
filosofa por medio solamente de las cuestion<'s a..::erca del objet? y mtodo
de la filosofa, en con las ciencia:; y otras sobre la filosofta. Modelo:
Qu'est-ce que la philosuphie? de E. Baudin (posicin neoescol:tsrica). .
Variante de la anterior y trnsito hacia h< furmdS htstncas es la m-
traduccin a la fiic s0fa medio de lz. filosfica o descripcin,
ms o menos pousse, de los princil'ales tipos de filosofa o Mo-
delo: la Einleitung in die Philosophie K. Graos. A esta variante se acerca,
si t.> que no entra en ella, la Iniciacin al filosofor de Carda . .
Histrica. Las formas de iniciacin en la filosofa pur mediO de la mi-
-:iacin en la historia de sta son, por lo menos:
por los orgenes de la historia de la filosofa. Muddo: G. Misch,
Der Weg in die Philosvphie, libro realmente notable, de textos comentados,
de los orgenes de la filosofa en Grecia, India, China . Herbart crea que
los presocrticos eran la mejor introdurcin a la filosofa. Zeller deba
pensar lo mismo, pues se cuenta de l que, en lo., de.
nunca preguntaba ms que por ellos. Windelband suscnbe la opm1n de
en su propia Einleitung in die Phi!osophie, que es un modelo
de la enciclopdica menos usado que la de Kloe, pero mucho ms per-
sonal y profunda que la de ste.
Iniciacin por los grandes filsofos o algunos ellos. M?delo: J. Cohn,
Los grandes pensadores, traduccin en la conocida Coleccin Labor.
92
JOS<. GAOS
Iniciacin por toda la historia de la filosofla reducida elementalmente.
Cualquier historia elemental de la filosofa puede servir de modelo, pero
hay una destinada especialmente a la iniciacin en la filosofa, y nota-
ble por la concurrc.1cia en ella de un conjunto de peculiaridades, aunque
muy poco conocida: el A briss der Geschichte der Philosophie de Deter.
Iniciacin por la filosofla actual. No tecuerdo ningn libro expresa-
mente publicado como introduccin a la filosofa en general por la filoso-
fa actual, pero s varios utilizados en este sentido, como el conocido de
Gurvitch sobre la filosofa alemana actual; en todo caso, es opinin,
sostenida la de que en la filosofa del pasado, ni siquie:-a cuando se cree'
entrar en ella directamente, se entra en realidad sino a travs de una fi-
losofa actual .
Ahor;;, J ien, .las formas enumeradas de introcluccin a la filosofa se
cmzan con los r::2todos, propiamente tales, de enseanza que son: la lec-
cin o conferencia, la lectL. ra, expli cacin o comentario de textos, y los
ellos; lo.< "Jercicios u traba;oc prcticos, desde los "prr,-
blemas" hasta las "disertac: ones"; el dilo;o.
Personalmente, he ensay:;cl o, o hecho ensayar a profesores dependien-
tes de m, muchas de las formas y los mtodos, desde
empec mi car:era de pnfesor, hace ya m:, ue un --: uaro de siglo. El
de todo ello ha sido un plan de Introduccin a !a ex-
penmentado }''l durante tres aos con el mejor 8 el siguiente:
Lunes. Introduccin e, la Historia de la Filosofla
Los grandes i:lsotos s::- n puntos de referencia indispensables de filo-
sofemas y _canto b;;_;o el punto de ,ista histrico como bajo el
punto de VIsta doctnnal. Pero 1a Histc...-i a misma de la Filosofa nu tiene
el que no d_e Filosofa y produce en el ;--rincipiante
el escepticismo. De donae la sigUiente determinacin: dar grande!: cua-
dros de ias grandes ::livisiones de la historia oe la filoscfa, reducidos 2.
de y sin entrar, propiamente, en lo
tdeologtco; elegtr algunos filosofas emmentcmente de
cada una de las y trazar de cada uno de los elegidos la
ms viva utilicando las biografas que presen-
ten mas ptasttcamente, aunque no sean hs ms exactas, cientficas
0
re-
cientes (suelen ser, al contrario. las ms cercanas al biografiado), sin temer
las ancdotas significativas, y buscando familiarizar a los principiantes
con los hombres hroe> de la filosofla. Ejemplos:
Scrates, sobre la base del disc:urso de Alcibades en el Banquete y de
la Apologia, Critn y Fedn.
LA FILOSOFA EN LA UNIVERSIDAD 93
Platn y Aristteles, sobre la base de sus vidas en Digenes Laercio.
San Agustn, sobre la base de las Confesiones.
Santo Toms, sobre la base de las primeras biografas, o como un sus-
titutivo reciente, ms f.cil, y en nada inferior, el Santo Toms de Chest:rton.
Descartes, sobre la base del Discurso; o Spinoza, sobre la de las prime-
ras biografas; o Leibni7, sobre la de su elogio por Fontenelle.
Locke, o Berkeley, o Hunte; por ejemplo, ste, sobre la base de su Au,.
tobiografia.
Karu o Hegel.
Comte o Stuart Mili: laAutobiografla de este ltimo es un libro clebre
en el gnero.
Kier:cegaard o Nietzsche: el Ecce Hv;no del ltin:J.o es no menJs clebre ...
En la enseanza mexicana, Caso deb;era ocupar el lugar de Dewey en
!:::. ::orteameric? na.
Introduccin a la Fnciclopedia Filosfica
Las incroducciones enciclopdicas a la fil osofa dan resmenes de las
nntas disciplinas integrantes de la enciclopedia filosfica: una pequea
lgi c:::, una pequea teora del conocimiento, una pequea metafsica,
etc. Prescindiendo de que estas pequeas disciplinas tengan algn senti-
do o sirvan para algo, se pasan de la introduc:::in, van ms all de uria
simple entrada en la filosofa. Por otra parte, se dan en mera sucesin
n yuxtaposicin 'lSistemtica. Una teora de los objetos en general, que
no puede menos de ser ;.na teora de objetos propios de las distincas
filosficas, ::ene estas eres ventajas: unidad sistemtica de de-
sarroiio; constituir una simple, pero verdadera introduccin a la enci-
clopedia filosfica; poder ser lo suficientemente detallada par;:. iniciar
realmente en e! uloso;ar fenomenolngi co-omol;:.:o que es el fundamen-
tal de cualquier otro filosofar.
La distincin mutua entre los fe-'1menos. objetos o entes fsicos y los
psquicos, conduce a la di < incin y de las ciePcias fsicas y
la filosofa natural, por un lado, la psicologa, :-or otro.
La clasificacin de los fenmenos psquicos permite enuar por el cam-
po de la psicologa hasta donde lo requiere el valor propedutico de esta
disciplina, que se ocupa cc:-1 un campo de objetos con el que no se ocu-
pan las dems disciplinas del a pesar de su importancia, y
de objetos que suministran un repenoriu de conceptos imp1escindibles en
cualesquiera otras disciplinas filosficas (percepcin, COi;cepto, juicio, et:.).
La discisin del status ontolgico de los objetos ideales y de los valo-
res (para no prejuzgar la posicin "realista" o "nomirialist' del profesor) ,
- . .
94 JOS;GAOS
sobre la base de la descripcin y distincin fenomenolgicas de expresin
verbal, acto de pensar, pensamiento pensado, objeto pensado por me-
dio del pensamiento pensado, etc., etc., es la verdadera introduccin a
la lgica, por un lado, y a la tica y esttica como disciplinas axiolgicas,
por otro.
La teora del conocimiento queda, en parte, subsumida en lo anterior,
si se toma debidamente en cuenta la forma de conocimiento de cada
una de las clases de objetos anteriores (percepcin externa de. los feri-
menos fsicos, interna de los psquiws, intuicin intelectual o emocional
de los objetes ideales y de los valores), y S..! completa, en el resto, con lo
referente a los objetos metafsicos. stos, al no ser objeto de experiencia
directa alguna, ni sensible, ni ideal, slo se alcanzan por medio de racio-
cinios peculiares (pruebas de la existencia e inmortalidad del alma, de la
el.._ Dios). Se erara de dar idea de esta manera de llegar a los ob-
jetos metafsicos- o de la metafsica ;-:.1isma (sin ;>re;u::gar la
del p1vfesor en punto al valor cognosC: ::vo de tales raCiocinios o de la
metafsica misma).
Los conceptos cardinales de la ontologa clsica (trascendentales -ser,
etc.- y principios -identidad, etc.-; esencia y existencia; sustancia
y accidente; materia y forma) pueden, y deben, encontrar su lugar en
f:LSOS como la definicin y caracteres de objeto o ente en geueral, el alma
como sustancia y forma, ele.
Mlercoles. Le;:tura y cor."entarlo de t, /tos
Puede optarse, o por la lectura de un solo texto a lo largo del curso, o por
la de una serie de textos atada de coherenci:::.. En el primer caso, el xito
mximo correspondi al Emayo de Locke (una del mis-
mo): a ciertos nefitos les impresiona especialmente esta filosofa del
sentido comn. En el segundo caso, se ensay y repiti con xitc la
siguiente (simple ejempk de otras ffi'lchas que pueden compo11erse):
1) Platn: Fndn. Principales pasajes sobre las ideas.
2) Descartes. Discurso. 4a. parte.
3) Locke. P.mayo. Ideas simples de la sensacin y la retlexin.
4) Berkeley. Principios. Pargrafos de crtica de las ideas abstractas y
ge:-.erales.
5) Kant. Crtica de la razn pura. Pasae de la crtica del argumento
ontolgico referente al concepto de existenc:a (que no es un predi-
cado como los dems).
6) Brentano. Psicologa. Distincin de fenmenos fsicos y psquicos.
LA FILOSOF!A EN LA UNIVERSIDAD
7) Husserl. Investigaciones. Pasajes de crtica de los pasajes de Berke-
ley y Brentano comprendidos en 4) y 6).
Esa serie se concibi como una ilustracin de la teora de los objetos
asunto de las ciases de los martes:
1) de los objetos ideales; 4) crtica y negacin del
descubrimiento; 7) contracrcica y restauracin del descubrimiento;
2) y 5) moelos de raciocinios metafsicos y de crtica de ellos; 5),
adems, valor ontolgico capital;
3), 6) y 7) perfeccionalT'iento histrico de la distincin de lo fsico y
lo psquico. .
U r: :: serie de combinacio:-1es como sta. " ttulo de matenal para dec-
cin por parte de los pwfesores, pudiera dar d contenido de uno o varios
de los volmenes de una coleccin de textos.
jueves. Probiemas o ejercicior
Se les pror-:Jnen de dos e ::uatro (la hora no da para ms); se les deja re-
sc!verlos- o fracas::. .. Je ar>rueha la sol ucin o se les da sta.
Pueden ser de clasificacin de obetos; de fenomeno-
aplicada (es decir, rle. aplicacin de la desarrolla?a en la teora los
objetos a objetos nuevos); de lgica; de valores, por eemplo, de confliCto
entre valores.
Ejemplos de algunos puestos efectiva..rnente:
Qu clase de objeto es una institucin, como el Colegio?
;Cmo se percihe la ausencia de un objeto?
' '(
;Qu vale ms, ser hermoso-a o ser elegante, y por que.
Viernes. Comultas, discus:n, convc;sacin
La experier.cia ensea que si se que los esr'tdiantes interrumpan
al profesor con F reguntas, y ms an con no
puede quedarse a la mitad ... Lo mejor es, pues, destmar un d1a a sewean-
tes incervenciones de -:studiantes. stos dehen apuntar durante los
das anteriores todo lo que sc,les ocurra preguntar y llevarlo a la clase de
1
0
, viernes. En sta, el profesor empieza por tomar conocimiento de lo
llevado y ordena la respuesta a ello o discusin de ello.
Si la enseanza cie la filosofa en el bachillerato -se reduce a un solo
curso de Filosofa, se necesitaran por lo me11os tres complementos a la
teora de los objetos de los
1


'
J
1
. -
JOS;GAOS
Completar la clasificacin de los fenmenos psquicos con una ex-
posicin que diese idea del dinamismo evolutivo de la psique individual
- para poder dar idea de los descubrimientos ms de la
psicologa de nuestros das, que son los referentes a este asunto (psicoan-
lisis, caracterologa).
Completar la caracterizacin de los objetos ideales lgicos (los pen-
samientos) con nociones de lgica formal clsica, _que pueden y deben
reducirse a la silogstica y nociones previas indispensables (clasificacin
de las proposiciones en A, E, 1, O y previa de los trminos; oposicin y
conversin; estructura y reglas del silogismo simple categrico y deduccin
de los modos legtimos; figuras con sus reglas, y deduccin de los modos
leg:Li1.1os en r:ada figura; reduccin a la primera figura; otros silogis-
mos; pero estas nociones no debieran ser tericas, sino prcticas: ensear
la silngsttca cor.:o 1111a tcnica, segn el modelo de Stanl-y Jevor'" V' i-
geme hasta el da en ?"ses de lergG". inglesa, y aun en Alemania
hasta donde alcanzaron mis noticiw (vsperas de la guerra civil espa',Jla).
Desarroiiar la teora de los valores morales como un examen del ethus
vigeme en nuestra comunidad cultural, bajo la forma de una moral es-
pecial como la del bachillerato frarcs --o de las ticas prcticas nor-
teamericanas (Dewey y Tufts, Ti tus, Wheelright, Bittle), que en esto son
realmente ejemplares.
Esa cuestin de la enseanza de la filosofa sugiere la organizacin de
un curso r:le Didctica Filosfica o un curso dedicado a exponer y exa-
minar las distintas formas y mtodos de enseanza de la filosofa con el
carcter de un curso terico prctico, con clases prcticas en las de Filos"-
fa de algn centro docente. Un curso de este contenido J.ebiera darse en
toda Facultad de Filosofa, y h.,berio aprobado. exigirse a todo profesor
de Filosofa.
7. PROGRAMA PARA UN CURSO PREPARATORIO
DE FILOSOFA
Una hora de!:' semana:
la. Explicacin de la articulacin del curso.
I. !,iciacin !.a historia ae la Filosofa
2a.
Las principales divisiones y subdivisiones de la de la
Filosofh. e insercin en ellas de los filsofos que vayan a sc:r
c':>jeto ele !?e r:Jas,.< ulteriores.
3a. Scrates.
4a. Platn.
5a. Aristteles.
6a. Epicuro.
/ a. Epicteto y Marco Aurelio.
8a. San Agustn.
9a. Sa!" :o Toms.
lOa. Bruno.
lla. Descartes.
12a. Spinoza.
13a. Leibniz.
Locke.
15a. Be1keley.
16a. Hume.
17a. Kant.
18a. Fichte.
19a. Hegel.
20a. Kierkegaard.
2la. Comte.
22a. Stuart Mili.
23a. Nierzsche.
24a. Santayana.
25a. Caso.

1
1
98
JI. Iniciacin en as disciplinas filosficas
Dos horas de la semana:
1 a. Fenmenos fsicos y fenmenos psquicos. Percepcin externa
y percepcin interna. La P:;l;;ologa emprica.
2a. Principales clases de fenmenos psquicos;
3a. Estructura y desarrollo de la vida psquica.
4a. El lengua e y el pensamiento.
5a. El conocimiento y la verdad. La Lgica y la Teora del Cono-
cimiento.
Ga. y 7 a. :' silogstica.
S a. Los objetos y las ciencias matemticas.
y 1 Oa. Los objetos y las ci , ncias natural es. La r"ral.
El mundo exterior y la materia.
11 a. Los y :as ciencias humanas.
l :La. Los val orec.
13a. La moral pblica.
14a. La moral profesional.
1 5a. La moral privada.
16a. La moral ind1vidual.
17 a. La tica.
18a. La Esttica.
19a. y 20a. El hombre y su alma. La Psicologa y la Antropologa fi-
losficas.
2la. y 22a. El ser. La Ontologa.
23a. y 24a. Dios y la religiP La Teologa filosfic2 y la Filos0fa de
la Religin.
25a. Filosofa de la Filosofa.
JTI. Iniciacin en el trabafo personal en Filnsofia
A. Una hora a la seman:t: lectura y explicacin de texws.
B. Uua hora a la semana: ejercicios y conversacin.
Este programa est ajustado a las 75 horas de clase anuale5 concedidas
al curso, a razn de 5 por semana, 3 obligatorias para todos los .:Uumuos
y 2 los que hayan de pasar a la Facultad de Filosofa )'
facultativas u c- ptatlvas para los dems. Ha parecido preferible distribuir
la enseanza de la manera indicada entre las horas de las 25 semanas.
La Filosofa se presenta como una historia de filosofas, que ha de-
canta.do un cuerpo de disciplinas con peculiares temas o problemas y
LA FILOSOFA EN LA UNIVERSIDAD
99
doctrinas. Por dio, un curso de iniciacin en la Filosofa debe comprender
una iniciacin en la historia de la Filosofia y una iniciacin en las disci-
plinas filosfic!IS. . .
Ninguna de estas dos iniciaciones menos de en la re-
cepcin por los alumnos de una informactn sobre hechos e tdeas apor-
tada por el profesor,
sea lo traba;o
pe;:;;;_aJ.!!!:f.if:r!!!!Jl3J!.or lo menos de los que se pasar
-afiFaculrad de Filosofa o de los que se mteresen por esta mtctactn
Iniciar en la Filosofa por medio de la Historia de la Filosofa en un
formatc proporcionalmente reducido de su contenido_ normal,
posible. No parece posible entender la Historia de la Filosofa, m stqmera
en formato reducido, o c;_1iz mejor, menos an en tal formato, antes de
saber bastante de la Filosofa !"'"lisma. s; :as !:'.imeras f.:Jsofas histri-
camente c0.1siJeradas se explicaran lo suficiente para que se entendiesen
de veras, en realidad se empezara por una iniciac; :. n doctri,d en
fil osofas. La iniciacin histrica en la Filosofa nu ha dado de hecho
hasta ahora ms que dos resultados indeseables ambos: nociones super-
ficiales muchas filosofas, sin ningn conocimiento filosfico verda-
deramente tal, y el escepticismo. Pero tampoco parece pcsible :>Osponer
toda informacin histric.o-filos:Sfica a una iniciacin doctrinal. Las
doctrinas filosficas implican referencias histricas i,npresci:1dibles, em-
pezando por la bien patente de que muchos filos?femas llevan_ los nombres
de los filsofos a quienes se deben o que son mas representativos de ellos.
En la historia de la hay, :>su vez, una inicia..:in de J-.echo. No
puede ser otra. Es la informacin fUndamentalmente biogrfica y simple-
mente ms o men0s desarro!lada sobre los principales filsofos. La suce-
sin de stos sumini::; tra el marco de encuadramiento de teda articulacin
de la historia de la filo:;Jfa, el armazn sustentador de la articulacin de
esta historia, como quiera que se ::onciba y desarrolle la '-Iisroria de ella.
Dicha informacin se da de hecho, pues, antes de toda iniciacin doctrinal
en la Filosofa. Encima, es capaz de promover el ms vivo :nters pN lvs
filsofos, buen medio para promoverlo por la !'ilosofa misma, y aun de
alcanzar un subido valor educativo. Para prom,...ver aquel inters y al::an-
zar este valor es el medio, a su vez, presentar a ;us principales filsotos en
la forma tambin ms viva, como hombres de carne y hueso, y como h-
roes del trabajo intelectual. Desde la antigedad ha sido su uno
de lvs ms estimulantes de las voc;;..:iones intelectuales, tan necesarias en
los pases de nnestra cultura. Tal presentacin de los fil:Ssofos debe hacG-
se en la forma de semblanzas biogrficas, lo ms plsticas posible, de los
principales filsofos, o de algunos de ellos. La mayora de los nombra-
dos en el programa no podran substituirse flindadamente por otros.
100 JOSfGAOS
Pero el profesor est en libertad de preferir a algunos de ellos otros, como
Sneca, Plotino, Hobbes, Schelling ... , e incluso de preferir extenderse
ms en menos, reduciendo el total a uno o dos por cada una de las ma-
yores articulaciones de la historia de la Filosofa, como representativos
de ella, por ejemplo, de la filos0fa antigua Phtn y Aristteles, de la
medieval Santo Toms, de la primera gran poca de la moderna Descar-
tes, de la inglesa Hume, de la alemana Kant, de k ms reciente Comte y
Nietzsche. Sin embargo, las preferencias ms discutibles de la lista del
programa tienen su justificacin. El Epicuro autntico no fue de grege
porcum, sino un distinguiuo ejemplar de pura y noble intelectualidad.
Epicteto y Marco Aurelio, que se prestan a una presentacin impresio-
nante de la filosofa en medio de la esclavitud y de la "ealeza, ofrecen
ejemplos de carcter moral menos discutible ue aunqw ste
pueda 0frecer, en cambio, el espectculo, dramtico y tambin moralmen-
te 1-,ereflciabl , rJ,l r-:trcter <;ue nn f'<t a la altura del pensamiento. Cos3
parecida puede decirse de Baco1t . Bruno es un :_ nrhriego que acab: en
hroe de lo ms autntico, en literal :nrtir de sus :: :mvicciones filosficas.
Kierkegaard y 1'-l"ietzsche, sobre poder ser

con autoridad "los


dos ms grandes filsofos existencialistas", son sendas exisrencias existen-
Cialmente realizadoras de la respectiva filosofa existencialista, y realiza-
doras trgicas. Comte y Mili, principales representa!''es de la filosofa
predominante entre la ltima clsiCl, la alemana, y la de das,
ofrecen dos vidas de contraste, la del primero asimilaLle a las existencias
de I<jerkegaard y Nietzsche, la del segundo documentable en una de las
.--,bras ms destacadas de la filosfica. Por esta ltima razn
y por su or;gen hispnicc ha si do preferido Santayana entre los filso-
de nuestros das_ La preferencia por Caso entre los i::sofos hispnicos
ue nuestros das no necesita jt:s:ificacin. La siguiente es la de la inclu-
sin en el programa de un filsofo de nuestros das lo ms cercano :: n el
espacio cultural: mostrar a los alumnos que tambin en la ms inm':ciiata
cercana hay hnrnbres que por su dedicacin a la ::;ilosofa merecen un
culto que duda debe consistir ante todo en el esmdio de sus obras
para localizarlas justar.tente en la historia e la Filosofa no el-lo nacior,al:
sino universal.
Para componer las semblanzas de los filsofos deben utilizarse no
slo las biografas y otras publicaciones ms recientl'.<. ino, y prefe-
rentemente, escritos y asimilables, como ..:_arios y
correspc;1den..:tas, de k., filsofos y las biografas y otros docu-
_ms cercanos a ellos. I .ns escritos autobiogrficos compensan st:
sui:>Jetlvtdad con su autenticidad. Lo que para las semblanzas de San
Agustn, Descartes, Mili, Nietzsche y Santayarta puede y debe sacarse
de las Conftsiones, el Discurso, la Autobiografia, el Ecce-Homo ... no P' tecle
LA FILOSOFA EN LA UN!VERSIDAD
101
sacarse de ninguna otra parte. Cosa aproximada puede decirse de la carta
7 a. de Platn y de una autobiografa tan breve como la de Hume: la sem-
blanza de ste podra hacerse sencillamente leyendo y comentando_ el
breve escrito. Las biografas y otros documentos ms a los bto-
grafiados mismos suelen destacarse por una viv:za y plasnctdad por lo
que no lo suelen, en cambio, ms recientes y No sen-
tirse empacho en utilizar los primeros alln cuano hayan stdo
por la investigacin cientfica ms reciente. Bastar toTY\ar debtdamente
en cuenta las rectificaciones. Hay en las biografas de los filsofos deta-
lles de los que la investigacin histrica ha probado ser falsos de hecho
_cuando se entiende el hecho en un sentido excluyente de una verdad
significativa y ejemplar de la _que :>res;indir s.:.;-:a slo
daggico, sino incluso histnco-fllosoflco, enter,Jtdas la histona Y l'a Ft
loso fa en wJ:: su prn:; 1r.didad. El caso de: -:r<.crates de Platn y Sacra-
tes de J f'nofonte sera el ms ilustre e ilusuativo este o.}_e? La
semblanza de Scrates hecha sobre la base del dtscurso '-'-"'-, en
el Banquete y de L. , lpologa, 2l Critn y el Fetin. cuy_a escena final
leerse en la clase, es duda msustttl!lble por mnguna otra. La vida
de Din en las paralelas de Plutarco puede ut ilizarse la sembl:nza de
Platn. Las vidas de Digenes Laercio, incluso con sus dichos,
y caracterizacivnes, deben utilizarse para de los
comprendid.::.s en la obra. Ejemplo de al bw-
grafiado a las que se debe la imagen de verdad sigmficatva y eJemplar de
ste, las de Spinoza. F.l elogio de Leibniz por Fontenelle, caso smgular
de justici..t inmediata hecha por un ext:ao a_ un gr:mde 1--.ombre
en la soledad entre los suyos. Entre las bwgraftas y otras pubhcacw:
ne:: ms re.::ientes, las hay que dn hecha :a semblanza deseable: como el
Santo Toms de Chesrert0'1, o facilitan singularmente mat_t>nales para
como el Descartes y su tiempo de Is::t bel Goguel, publicado por_ la
Eitorial Yerba Buena, de la Argentin::t. Esre librito un matenal
que es ejemplo e::celente del grfico de ilustracin histnca al empleo
del cual se prestan las clases dedicadas a la< semblanzas, empleo que en
modo alguno debe desdearse. E las dpbe _entrar, natu-
ralmente, la mencin de las principales obras Cielos
Aunque esta mencin no dir propiamente nada antes del conoc11men-
to de la doctrina, w todo caso han de llegar a saberse los ttulos. Y la
serie de las semblanzas se anteponer. dos lecciones, para las que P:Ue.Ctdo
preferible quitar las horas a esta u.e a la inic;acin en las
La de estas lecciones se dedica a encuadrar por las
semblanzas de los filsofos en las grandes articulacior:es de l2. htstona de
la filosofa dentro de las cuales se insertan los filsofos mismos
articulan, segn algo apuntado ya antes: decir que hay una filosofta occi-
102 )OSI! GAOS
dental y una oriental, de la que se prescinde por necesidad de reducirse a
lo ms indispensable; que la occidental se divide tradicionalmente en
moderna y contempornea; que en la moderna pueden
distmgmrse tres grandes grupos, que se siguen cronolgicamente como
se siguen las unas en otras, y que co-
rresponden a ciertas direcCiones ftlosficas llamadas el cartesianismo
el empirismo ingls y el idealismo alemn; etc. k leccin debiera
prender .una y cultural de las divisiones y filsofos.
-La pnn:e::-a leccin se. dedic a exponer a los alumnos el plan del curso:
el contemdo de la leccin se encuentra en estas explicaciones mismas
sobre el programa.
La en l.as ftlosficas no debiera quedarse ni en
una sene de referencias h1stncas, aunque fuese todo lo coherente posi-
ble, n, en unasene de doctrinale< r;_ ue dejen a los alum1,os sin
saber a.qu atenerse en_ punto a los problemas fliosficos en deLal:e y a la
Fdosofla n:1sma e.n e:s dejarlos en W1 escepticismo incapaz
de dar razon de s1: La micJacJOn debiera esforzarse por proporcionar a los
alumnos una sene coherente de ideas que ahonden lo ms posible en
los y las mismas y qu(' roncluyan -aunnu(' [; con-
clusJOn fuese un escepticismo plenamente consciente de s por fundado
en La honradez impone a todo profesor el deber de
ensenar a los .:.lumnos que hay posiciones distintas de L.. concluida ense-
- rl[ c. '
nan_'"' es suuClentemente estas mismas en con la concluida.
El programa supone que a r.:ejc manera de lograr io anterior consiste
:: n la teor_a de l0s objetos lo.) la b...,e d,: la pre-
de las princip..,les de hecho a lo largo de
la h,sto_na de la defimendolas por sus objetos, 2o.) el punro
de parnda en los pwblemas y doctriuas correspondien-
tes a disciplmas, 3?.) _la base_ d,: la articulacin de estos prob!": mas
Y doc_tnnas, y de las disciplmas miSdlas, en alguna forma <istemtica 0
doctnnal ella misma: y de mera yt:.xtaposicin de unas disciplinas
que se ah con ciertos problemas y doctri-
nas. La teor:a fenomenolog1ca de los objetos recurre, por ende, cada vez
que se entra en el dom_inio de filosfica. Nada de estopa-
.recusable n;nguna fllosfica, en cuanto que la defi-
las disciphuas por los objetos, y por ende la caracterizacin de
estos, se Imponen incluso a las filosofas que hacen depender los objetos,
con su caracter, de los mtodos.
co_menzar por la distincin de los fenmenos fsicos y p<quicos
esta usnficado por el orden natural del conocimiento de [a., distintas
objetos, y porque la Psicologa ti(me la funcin de una pro-
pedeunca filosfica, en cuanto que ninguna de las dems disciplinas
LA FILOSOFA EN LA UNIVERSIDAD
103
filosficas puede dejar de usar conceptos psicolgicos, por, P?co psico-
logista que sea la concepcin que se tenga de ellas. raz?
justifica la insercin de la en la enseanza de la Filosofa
donde no se la ensea aparte y previamente, y cuando se
ba como ciencia esper.ial independiente ya de la La_distmcin
misma de los fenmenos como tales no es negada m por la
cin materialista de lo:: psquicos, ni por la espiritualista de_los fsiCOS,
pues la necesidad misma de en uno u otro sent_ido prueba
su distincin fenomnica. A sta se adhiere la de las percepciOnes, de la
referencia a las cuales no cabe presci.1dir en los distincin de los fen-
menos mismos. Y un examen comparadu de ambas percepciones puede
ser no slo un excelente ej eml_">lo de estudio de fe;,: .1.enos con
algn detalle, sino iniciacin en_ la Teora
.--.
0
r la va de las de conocimiento ms asequibles al del pnnc1p1ante. Y el
Psicologa ser el primero de aplicacin de una norma general :
la dehnicin de las : , cio:i nas t-'or los obictos impone de h-:cho el ante-
poner h ::aracterizacil-"1 d<" los obj etos a las def'miciones rt ismas; el
inverso no hace :le hecho sino mantener en suspenso una comprenswn
ms que verbal de la definicin 1asta estar hecha una caracterizacin su-
ficiente de los objetos. .
La necesidad de reducir 'l un mnimo la paree correspondiente a cada
disciplina, obliga a reducir la de la Psirologa a dos grandes temas, ya
a puede, por otro Ido, reducirse panormicamente contemdo
entero de esta disciplina. Como el primer proceder que se tmpone me-
al ingresar en un dominio d(" oh jetos es el de ordenar el
dominio p0r medio de la clasificacin, por la de los fenmenos
cos hay que empezar inrr. : ::liatamente despus de haberlos
_ )' de ., .,_ber descrito ya una primera clase de ellos, la La
clasificaci An de los fenmenos psquicos es :a llamad'l a proporcJOnat
los conceptos psicolgicos usados por !::tS disciplinas fi_losficas. Pero la
clasificacin de los fenmenos psquicos no pu-:: de dar S!!' O los elementos
abstractos y generales d.:_ los fenrr,.::nos psquicos. Ahora bien, no
se pres("ntan en l;;. realidad, no son en semeante
forma, sino en la co;.crecin de ps1ques md1v1duales,
distintas unas de otras, y en un desarrollo temporal a lo largo del cual se
diferencian hasta una individuacin mayor o
De aqu el agregar a ia clasificacin ma de las esuucturasparcta-
les y la esLrucrura total en que se integran las distmtas clases de fenomenos
;:dquicos y del desarrollo y de estas estructuras, o me-
nos de la total: remas como el dd pnnCiplo de Brc:.tano o delaFundterung
de Husserl, los de "el curso de la vida psquica como problema
gico"; los de la Psicologa evolutiva, los del Psicoanlisis y la Caracterologia
r4

Y Psicologa diferencial. Pero la sinopsis no debiera ser la de doctrinas
0
dC:: escuelas, sino la de fenmenos a que llegue el profesor por su
conocimiento de tales doctrinas o teoras. .
La ?el lenguaje y el pensamiento, o la distincin de
sigmficacwnes de stas, objetos significados por stas, actos
psquicos a la expresin y significacin y expresados, ade-
ms _d: los por las es la introduccin natural al
d:, la Lgica, de los objetos ideales y de las vfas de conocimiento
supenores a la percepcin externa e interna La distincin los fe-
m;.;mos interpretacin de stos, por ejemplo, en el sentido
del realism_ de las _I::: as o del nominalismo, ..!Stn en la misma relacin
q.ue la de ffsicos y psquicos y las interpreta-
Ciones marenak: A la descripcin del pensamic.mo sigue
naturalmente del que no puede reducirse a la sensacin
Sino el pensamiemv _:" Ld, lo que quiere decir que el conoci-
m, r nro es,ca vmculado al pues slo por ello puede correr la
su cree de es re; y en del. conocimiento no puede prescindirse
de la de la verdad, aprese por Idennficar conocimient
0
y conocimiento
verdadero, .ne?ando al falso el dictado de conoc
1
miento, prese por distin-
gU! r conocimientos verdaderos y conocimientos falsos dando al t'
d
. . , ermino
e conoCJmien.to un sentido neutral a la verdad y la falsedad.
. . Dd :omenido, en seguida, de la Lgica misma, lo propio de una
en como de una cultura general reducid:: :: Jo
esencial las rlisciplmas es du?a la.silogsti::a clsica, que,
por una , arte, nene una gran sigmficacwn histnca, c:ualquie;J que seCJ
el valor que se le : onceda dentro del estado actual de la Lgica, y, por
otra paree, exponerse por s so!a y muy concisamente, si se la re-
duce a los puntos: divisin de los trminos en universales y
::amolares - divisior: de las p"s posiciones por la cantida y cualidad
Y A, E, I, O -conversir.- definicin y reglas
del silogismo simple- obtencin de todos J,...s modos posi-
bles Y de ::gn anteriores- figuras con sus reglas
Y obrenc,un de lo: m?uos legit!:':lOS dentro de cada figura_ reduccin
a, la l a.- otros silogismos (tema facultativo)- sofismas (id). Un desi-
uera:um, que por ahora debe dejarse a la competencia e iniciativa del
es t> l .dar la silogstica no slo en su forma clsica, sino ade-
mas en forma !::: gico :nacL'"tica, para dar idea de esta forma de la Lgica
Y de su valor relanvamL . . te al de la clsica.
. La Teora ?e Ciencia es monradaenrre !a Lgica y la Tea-
na Conocimiento y de tal importancia dentro de la filosofa conrem-
poranea, que ya slo por sta no parece fundado prescindir de la iniciacin
'"
11
ell a como complemento de la iniciacin en la Lgica y la Teora <fel
LA FILOSOFA EN LA UNlVERSlDJI.D 105
Conocimiento; pero, adems, esta disciplina tiene una importancia pe-
daggica singular: como reflexin filosfica sobre las dems
recorridas en los estudios anteriores y simultneos con el de la Filosofa,
es singularmer.te adecuada para mostrar cmo la Filosofa es de
ahondar los tmas y contenidos de la ciencia misma, cosa como mnguna
capaz a su vez <;le inspirar respeto y estima por la Filosofa. El des_arrollo
de los temas de Teora de la Ciencia debiera preferir a un recorndo su-
perficial de todos o los ms, entre los principales qu_e integran el contenido
actual de la disciplin;;., el ahondamiento mayor posible en un tema central:
el de la diferencia capital entre las grandes clases de ciencias por la ndole
de los respectivos objetos- continuacin de la Teorfa de stos-:- y n:-
todos en general, y el consiguiente valor de verdad. A las
nes que se dediquen a las ciencias naturales pueden agiL5arse mdicaoones
r\esrinaaas a dar idea de la Filosofa Natural, que viene ten die:-: ::lo crecien-
' d 1 . . al ' ' d 1
remen re a unirse con la Teona e as cienCias natur es, separan ..... Jse e .1.
fvJc:cafsica especial.
Los valores son tal rem;;. de la filosofa contempornea, que no puer\e
dejar de tratarlos especialmente en una iniciacin f1 losfica ningn p; o-
fesor, cualesquiera que seau su orientacin filosfica general y su posiCIn
especial en b. cuesnn de los Y vta ::: :; la ocasin de ,acer una
observacin de alcance general a todo el programa: el orden de los te.mas
en ste preLende para el profesor tan slo una gua, no forzosidad
-pues que el orden de los temas depende de la posi.cjn
el terna de los valores podr ser tratado aqu, en relaciOn con las cienCias
humanas, o como introduccir.. a la tica; o antes o despus de las actua-
les lecciones de las semanas 17a. y l8a., como introduccin a la funcl .. -
menracin filosfica de la tica y la Esttica, o como ai,undamienro de
es u fundamentacin; o, aun, en rel2--:i6n con el tema del ser, si el profesor
piensa que la relacin entre el ser y el valor es lo decisivo en a la
cuesriL-.1 ., los valores)' de su localizacill. Otro ejemplo de la hber:ad
dejada al pr0fesor en la c:-den:.tLin de remas: quien profese la ndole o
valor prupedunco de la Lgica o la metaf:"sica de la
tica, puede anteponer los temas de la Lgica a todos lvs dems y pospo-
ner a todos los de1s los de tica.
Los asignados a esta disciplina en el prc;;rama a una doble
conviccin. La tica puede tener, pues -.ue ha tL1Ido y nene de hecho,
dos contenidos: el de la llamada ms antiguameme Deontologa y ms
recientemente tica especial, y el de la llamada por correlacin a la espe-
cial.2.rica general. Deuucvloga v tica especial nunca han sido, de hecho,
sino el examen o desarrollo del ethos d.:: un grupo humano, por conside-
rables que sean grupos como "Greci' o "el cristianismo". La tica general
rampoco ha sido nunca sino la fundamentacin filosfica de un ethos o
106 jOSt-GA0S-
de los ethe- o el examen, ms o menos completo y crtico, de las dis-
tintas fundamentaciones de esta ndole articuladas por las distintas ticas
filosficas que se han producido a lo largo de la historia de la Filoso-
fa, que es a lo que se ha reducido la enseanza de la tica por
e! no saber a qu atenerse en punto al fundamento de la moralidad,
cuando no en punto a la moralidad misma, y por el historicismo, sea ste
la causa de aquel no saber o sea el efecto de ste. Ahora bien, reducir la
iniciacin en la tica a la fundam:::Jtacin filosfica, desarrollada como
quiera, tropezar con la dificultad de que parece, a su vez, imposi-
ble que tal fundamentacin tenga sentido para quien no ha refluionado
antes, por poc') que sea, sobr, los problemas morale1> mismos concretos
de su viJa, o sobre el ethos de su grupo. Por otra parte, la misin de la ini-
ciacin en la ...:omo parte de una formacin cultural general, parece
ser obviamente la de ini ciar en semejante reflexi:Sn, cumo iiJ>eiUmento de
educaci n mera!, o lo menos cnmo m:: dio auxiliar para ayu2ar a
() _ ;venes a ver cl a,o en sus erectivos problemas morales y a resolvedu.;
En virtud de las dos convicciones anteriores, reforzadas por el ejem-
plo de la >n seanza de la tica en bachilleratos de paises irrecusablemen-
1 1
te eJenv' 1.res en este asunto, e programa pospc 1e, bajo el ttulo de "La
tica", las dos lecciones a que n:Jucc ..:1 dar idea de lo que es fundamen-
tar fik,sficamente la moralidad y lo que es la tica, a las ocho lecciones
cuyos ttulos piciell que se examinen los principales, ios ms actuales pro-
blemas morales que se plantean efectivamente a los jvenes en cada uno
de los grandes sect')res de la vida, desde los ms pblicos hasta el de la
mxima intimidad de ia persona consigo misma: problemas corno los
de la guerra y la paz y h moralidad internacional, a que no son ajenos
qui , nes esrarn por lo rr...:nos en inmine;,cia del servicio militar; como
los cl t> los deberes profesionales del estudiante son y Jel n
1
aestro
que les ensea; del abogado 0 rnd1co, hombre de negocios, de cienc:ia o
de letras que van a ser - o mujer en mismos casos; los de las
entre se::::>s, entre pad:-25 e hijos, entre amigos, como los
del perfeccionamiento personai en todos los aspectos. El examen de tales
Pero a la posicin filosfica y religiosa, ah
conoencJa, p:ofeswna l , a la conciencia moral, y a la sensibilidad y apti-
y humana toda del profesor, hay que dejar la forma y los
del ' esarrollo, en particlilar la conclusin a que arribe o a que
!uzgue no deber arribar. Un solo deber y un solo lm;te parece fundado
Imponerle y trazarle respectivamente: el deber de la objetividad en la in-
acerca de las posiciones discrep<:.::tes de la propia y el lmite
consistente en que la funcin docente debe equilibrar las convicciones
pcr:onales con las vigentes pa... ;;. la mayora del grupo cultural en que se
'
1
crua - que son respetables mientras no sean modific::.das por obra
lA FILOSOFA EN lA UNIVERSIDAD 107
de una crtica de ellas respetuosa en tanto no haya logrado la modificacin.
Quien tenga la conviccin de deber oponerse en otra forma al grupo, no
puede lgicamente dejar de reconocer al grupo la justificacin para
oponrsele a l en forma congruente con la de su propia oposicin
-sin que el que no lo reconozca sea razn para el grupo de no oponr-
sele en tal forma.
Los tres penltimos grupos de temas estn a la Metafsica.
U na iniciacin en la Filosofa no parece poder ni deber detenerse ante el
umbral de esta disciplina ms que si la iniciacin debiera ser continua-
da por otros estudios fiksficos. La en la F]osofa como nicos
estudios filosficos y parte de una formacin cultural general, no pue-
de ex.l-iLir ms sentido supremo que el de dar una idea del mundo, o
completar y unificar la que hayan ido dando, no es posible de otro modo
qu" como disjecti membra, las dems disciplinas estudiadas. Ahora bien,
la Filosofa no dara tal idea sin la Metafsica- o la crtica de -5- ra, para
quien ell a carezca de val or de verdad. Aun al ?rofesor para quien carezca
de ral puede imponrsele el informar acerca de sus grandes temas tradi-
cionales como gran hecho histrico-cultural. A los tres grandes remas
tradicionales de la Metafsica, c.:> n exclusin aqu del de la Cosmologa o
Filosofa Natural para quien acepte la loc?lizacin antes dada a ste, se
dedican, pues, las doce lecciones asignadas a ia iniciacin en esra disciplina.
El tema de! 1: " mbre y su alma puede desarrollarse como ahondamiento,
o seudo-ahondamiento, metafsico de la Psicr,loga, como ampliacin
y ahondamiento del tradicional tema psico!:ico, emprico y metafsico,
en el tema del hombre en la totalidad de aspectos bajo los cuales io co:J-
sideran las disciplinas y las fibsf. -'15 ms actu<J Ps, como
la Antropologa Filosfica y el existencialismo. Con advertencia conso-
nante con la hecha a propsito de la Psicologa; no desartiCl lar el desarro-
llo del tema en una infor;.1acin acerca de posiciones o direcciones, sino
esforzarse por articularlo en cuerpo lo ms slido posible de filosofemas
antropolgicos o "ex:: tencial::s".
E: desarrollo del tema del ser .1ebe ser tal, que los alumnos obtengan
claridad acerca de los grandes conceptos ontolgicos tradicionales que
permean la actual hasta en el pensamiento de h vida caria o ms
ser y nada, esencia y existencia, posibilidad, realidad, necesidad,
substancia, accidente ... La vigencia histrica que impone 1,. enseanz::
de rales la documenta irrecusablemente un hecho cou,o el de que,
si el tratamiento siste!T'tico de ellos puede retrotraerse hasta Ari:;t6te-
b, 1'15 Ontologas ms recientes y conspicuas, por ejemplo la de Harrmann,
no tratan en realidad otros. Quien niegue el alcance propiamente meta-
fsico de tales conceptos, no podr negar su funcionamiento en la
ni su importancia histrica.
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1
108
)OSIO GAOS
El desarrollo del tema de Dios y de la religin puede imponerse incluso
al ateo o irreligioso por rawnes que no hacen sino repetir
las aducidas a propsito de la MetaFsica en general y de la tica. Todo
profesor y debe dar cuenta de la existencia de las llamadas prue-
bas la OJOs y del estado actual del pensamiento acecn de ellas; y de
la extstencia del gran hecho histrico, cultural, humano, de la religin y
de lo que de ms esencial acerca de la naturaleza del mismo ensean la
Ciencia y la Filosofa que lo tienen por objeto especial. La inclusin ex-
presa del tema de la religin se debe, por una parte, al hecho de la tea-
dencia a reducir o referir la Teologa filosfica a la Filosofa de la Religin,
y, por otra parte, a la imposibilidad de omitir en L .. la iniciacin filosfica
toda referencia a la religi;., ya que para unos suministra los fimdamen-
tos de la ;noral y completa la idc.: filosfica del mundo, y los dems no
pueden desconocer el hecho de que .cprese; 1ta para los anteriores lo que
se acaba de dPcir. ..
Por ltimo, la indicacin hecha al pri :1cipio, acerca de la rel acin
entre objetos de las disci [' linas y definici ones de stas por los objetos, tiene,
aplicada a la Filosofa misma y en general, la lgica co;1secuencia de :m-
po;._; la t'..JSf.J::; ici .l, hasta el ltimc lugar de !a iniciacin en la ;-;tOsof:::,
de toda de sta que rebase indicaciones como las asignadas
a la leccwn pnmera del curso u1tero, en particular toda reflexin .;obre
la naturaleza y el valor, singularmente de verdad, de la filosoFia en una
de sta, paralela a la de las ciencias de las diferentes cl ases, ydeno-
la cual "Filosofa de la Filosofa" no se le impone al profesor que
prefiera denommarla ''Teora de ];, Filosofa" o, aun, de cualquiera otra
que prefiera. Ni siquiera se le impune la posposicin de :--:: ferencia,
SI mzga rr: is adecuada la tradicin de antt>poncr semejante teora al cuer-
po entero de la iniciacin.
En suma se dedican a:
1? t-sicologa
la Lgica
la Teora de la Ciencia
la tica
6clases
8 clases
8 clases
10 clases
ia Esttica L. clases
la Metafsica 12 clases
la Filosofa de la Filosofa 2 clases,
lo q_ue se esperas..: -:stime equilib1<tdo en generili, sobre todo si se tiene es-
peCialmente en cuenta esto:
. parte_d"'1 contenido de las lecciones de Lgica no podr menos de ser
como parte del contenido de las lecciones de Psicobga y
LgJCa gnoseolgico;
LA FILOSOFA EN LA UNIVERSIDAD 109
de los grandes e imprescindibles temas de la Teora general delCo-
nocimiento, los de la fenomenologa del conocimiento y de la verdad
tienen asignadas lecciones propias; el del mundo exterior, o del realismo-
idealismo en la relacin sujeto emprico-objeto real, no parece posible
tratarlo hoy sino en el contexto de la Filosofa natural; el del realismo-
idealismo en la relacin sujeto trascendental-objeto en general, tiene su
lugar ms propio en el complejo mismo del pensamienco-conocimiento-
verdad;
de la Esttica no parece preferible dar, a cambio de restricciones en
otras disciplinas, ms que idea de lo que la Filosofa puede hacer en re-
lacin con lo belb y el arte. -
La divisin del curso en tres horas de rlase obligatorias par:J. tc dos los
alumnos de la Escuela y dos ms obligatorias para los que hayan de pasar
a la Facultad de Filv.,oFI'l y Lf'rqs y facultativas u para los dems,
ha movido a reservar para estas dos horas la iniCiacin en el trabajo per-
.:; onal en Fil osofa, no si n grandes dudas de la m2yor convemenCla
de reducir el :a en la histori a en la Filosofa y en
las disciplinas filosficas, par" dedicar una de las tres horas obligatorias
a la lectura y explicacin de textos y trabajos relacionados con ella, a
C?'Tlbi" de ampliar el programa reducido en una de las dos horas adicio-
nales. La razn ms ir11porrante en favor de esta ltima distribucin del
curso es la del de que ste sea lo ms activo posible por partf' de
los alumnos y la importancia de dicha lectura, explicacin y trabajos eri
este respecto. Las rawnes decisivas en contra ha11 sido la mayor compli-
cacin de tal y la coneniencia de ciejarla para ms acidante,
a fin de no acumular demasiadas innovaciones en los primeros tiempos
de una insri tuci.l nueva ya en tantos sentidos o ya con tanta amplitud.
Para la lectura y explicacin de en un curso de iniciacin en la
Filv.;ofa, se ::: ncuentran, ante todo, textos adecuac.os en las obras de los
m6 grandes filsofos, preferiLles decidid<'m-:''1te, : lo a este t{tulo de
sus autores. Al de simple ilustrativa o ejemplificativa se hacen
las indiw.cionS siguientes.
E::tre los fragmentos de los los de la primera parte del
poema de Parmnides presentan lo que puede llamarse la priiuera dia-
lctica del concepto cie ser en forma tan asequible como impresionante.
Irnrresionante es tambin la introduccin del poema. que puede servir
de ejemplo de la forma emre mstica y m_;ca en que muchos filsofos
han concebido su vocacin y misin o la esencia y destino de la Filosofa.
Entre los dilogos de Platn parecen especialmente indicados para
lectura de iniciacin en la Filosofa: el Menn, con la mayutica del esclavo,
t;ue hace siempre su efect0; los pasajes sobre las ideas, el alma, el amor,
del Fedn, Banquete, Fedro, si no entero uno de estos dilogos; de la
110 JOSIOGAOS
Repblica, la alegora de la caverna con la explicacin de su simbolismo
sigue; por, lo menos, ias partes de refutacin del sensUalismo y re-
lanvtsmo, con e1 retrato del filsofo, en el Teetetes; incluso la parte ini-
cial, de de la teora de las ideas, en el Pannnides, que, despus de
expostctn de esta teora en alguno de los dilogos ya citados, es muestra
eJemplar de la conciencia autocrtica del filsofo.
Entre las obras de Aristteles, de la Flsica pueden sacarse "fenome-
nologas'' que resultarn de una modernidad sorprendente por la l!'.anera
de del lugar de literales '-J.Ue 16 corresponde
en la htstona de la Ftlosofa hasta nuestros mismos das: ta!es, las del in-
finito, o del lugar, o del vado, o del tiempo, o del movimiento (III, 1 y 2,
V menos 3), o del continuo (Vl, seleccin de pasajes, especialmente los
que se r::: fieren a las aporas de Zenn de Elea: 2 y 9). Quiz haya po-
cos textos en t _ historia u1te1a de la FIosofa que se presten mejor a dar
la ms autntica idea de lo que es el investigador fi!osf::::o. En la k!eto-
flsica tienen. unidad de tema interesante y dificultad na -t ir,.:;uperable,
.>obre todo s.Iendo, como son, posibles ciertos cortes, A, o a, o 1, o la parte
correspondiente de K (3 a 6) o 8, o A (en ste, por ejemplo, pueden
suprimirse, desde luego 8 y 10 desde 1075 a25, pero tambin 4y 5). Lo
mtsmo hay que decir de cualquiera de los libros II, V, X de a Jos
que puede prefer;;se una seleccin de virtudes de los libros III, IV, Vl y
VII u VIII y IX; o de r tal quiera de los libros I, III, IV, V (VIII) , VII (IV),
1 a 12, o 1 3 a 17 con Vlll (V) de la Poltica. En }_ristteles hay ms
textos unltzables, por ejemplo, en los trataditos de los Parva
naturalia.
Los postaristotlicos abundan en textos cortos, claros e instructivos.
recordar la .carta a Meneceo de Epicuro, el Manual de Epicteto, los
d;bgos o tratados de Sneca, las coml:.:naciones que puec::n hace>se
::;artas a Lucilio. Lo mismo pasa con lo'> opsculos de los filsofos
cnsnanos desde S. Agustn hasta Santo -:-om.s, por lo menos. El Contra
los Acadmicos de S. Agustn es la fundamental refutacin dei escepncismo
que todos saben, pero pocos utilizan. E; De ente et e,,entia de Santo
Tor_ns da de y aun de la Weltanschauungtoda fi-
losofica cnsnana ccmo sntesis de sta, a la que se le puede
el mayor parndoyalaqt: no se le puede poner tacha dificultad
SI se saltan, como es posible .<:;'1 menoscabo del discurs0 esencial, los ca-
relativos a los predicables. Y opsculos interesantsimos y clar-
simos en todos sellLidos son los "filosficos" de S. Anselmo. Pero no slo
los opsculos. Hasta de las Sumas pueuen aislarse cuestiones como la 2a.
de la _1 parte de la Teolgica de Santo Toms o por lo menos !as "5 v;.
. V1mendo ya a la filosofa moderna, es sin duda del todo superfluo men-
CIOnar el Discurso de/Mtodo, el De intellectus emendatione, los opsculos
LA FILOSOF!A EN LA UNIVERSIDAD 111
de Leibniz, los Didlogos entre Hylas y Filons e incluso las Inquiries de Hume.
Quiz no lo sea tanto decir algunas cosas como !as siguientes. No es im-
posible leer y explicar a principiantes no slo el libro I de la tica de Spi-
noza, sino III y IV, o una seleccin, tomando por s el estupendo tema de
!a "geometra de !as pasiones". Entre principiantes ha tenido de hecho el
mayor xito una condensacin Jel Ensayo de Locke, el filsofo ms cercano
al sentido comn. Los Principios de Berkeley no son menos f.ciles que los
Didlogos, ni los Didlogos de Hume menos interesantes que las Inquiries.
Los Prolegmenos de Kant, por lo menos los llamados "analticos" (hasta
31), seran la mejor iniciacin en el planteamiento de los problemas
peculiares de una filosofa crtico-trascendental y en un modelo del m-
todo de resolverlos igu ente peculiar de la misma filosofa- si no les
tal preeminencia la misma ::;rtica de la Razn J-ura, con el
prlogn a la 2a. edicin, la In u Jduccin y la trascendental, o una
adecuad2. oel eccin de pasajes de estas partes de la obra. Un repertorio de
p;:;,:a en h. Filosofa tan efectivo comn ignorado son las
oLras menores y !os opsculoo , l<...ant: Lo bello y f7 sublime, Qu quiere
decir orientarse rYI el pemamier. : J, Qu es la Ilustracin, La Disputa de las
Facultades, los Sueos de "; n visionario explicados por los sueos de la me-
taflsica ... La Primera introduccin a la Teora de la Ciencia de Fichte la
compuso ste para introducir en la filosofa, o <:n su filosofa, a lo.< carentes
no slo de posicin, sino de formaci<'>n filosfica. El Destino del Hombre
es una especie de Eiscurso de/Mtodo que merec:::rla rivalizar con ste en el
favor de los profesores de Introducc:n a la Filosofa. La Propedutica de
Hegel la compuso ste para una primera enseanza de la Filosofa. El
Discurso sobre el Frpritu Positivo es la ms clara y cabal px;:-0sicin breve
del oosi::vismo ...
En manera alguna deben excluirse de las lecturas de iniciacin en la
Filosofa las obas de los filsofos de nuestros das. Hasta puede justificarse
la preferencia po:- ellas preCisamente en la iniciacin C.l la Filosnfa: su
cercana elimina desde luego las dificuitades inher":nt":s de suyo a la leja-
na entre las culturas de lector y autor. En este sentido acertados
por todos textos como, por ejemph, por puro ejemplo, los ca!Jtulos 1
2 d-:: 1 Emayo de Bergson, si no ste entero, Sorne problems ofphilosophy de
James, el Origen del conocimientfJ moraL de Brentano, el Puesto del hom-
bre en el ce;,- nos de Scheler; pero puede hacerse aceptar por algunos hasta
Qu es metaflsica? de :-Ieideg;er, que dista de ser tan duro de leer como
casi todas las dems publicaci8:-J.es del autor y es de una mise en scene im-
pres;"nante, de uP contenido interesantsimo y de un desarrollo perfec-
tamente articulado y que arrastra.
Menos an deben excluirse las obras ue los filsofos contemporneos
de lengua espaola. km concedindoles lo que piensan a quienes piensan
que carecen de originalidad creadora, todos conceden que cumo expo-
1!
--1-ll JOStGAOS
sitores son insuperables, por ser la mayora grandes escritores, algunos
los mayores artistas contemporneos de la prosa espaola( Pues, qu
textos ms bienvenidos a la iniciacin en la Filosofa que exposiciones
insuperables e insuperablemente capaces de cautivar en todos sentidos?
Supt>rfluo recordar los repertorios que son los ensayos de U namuno y de
Ortega, las obras de Caso y V asconcelos, una de iniciacin, precisamente,
como los Apuntes Filosficos de Korn, etc., et0
Pero la lectura y explicacin de textos se presta a mucho ms que a las .
de una obra o partes de una obra. Se presta a las ms variadas combinacio-
nt"' de textos: ilustrar la historia de un tema o problema, por ejemplo,
la teora de bs ideas cle Platn a nuestros das: las posiciones divergen-
tes en una mism;;. cuesti0'1, y io contrario, las coincidencias a pesar de la
voluntad de difer, 'lciacin y aun de oposicin. Estas combinariones se
mueven entre d
0
s extremos, carl'1 uno con sus ventajas y los correlativ0s
incon enientes: el texto nico )' cp::,;d'), que seguir el discurso,
esencial e11 la creacin blosfica; la pluralidad} variedad de textos, forw-
samente ms recortados, ms cortos, que permite ilum!nar un tema por
todos sus lados.
Los profesores tienen a la disposicin de le" que crean necesitarla la
ayuda de los textos publicados con comentarios, no slo magistrales, sino
precisamente elementales y didcticos, que les dan hecha la tarea, ::n pu-
blicaciones sueltas, como, por ejemplo eminente, las innumerables edi-
ciones "classiques" d::l Discurso del Mtodo, entre las que descuella la de
Gilson, para la cual puede funcionar como "livre du maitre" el comentario
magiscral de b misma obra por el mismo autor; en colecciones, como la
de Textos Anotados de la Revista de Occidente, la de Textes Phiwsophiques
de ia editorial V rin, de Pars, la de Religion uf Science's Libra :y, de la edito-
rial norteamericana Open Court; en colecciones como h '1ue proyecta
en el momento de redactarse este programa la Facultad de Fil0"ofa de la
Universidad Nacional.
El profesor que crea que no le basta el instrumnto y el ejemplo de los
textos comentados, puede acudir a libros que exponen el mtodo de ia
explicaci:1 de textos, e:1tre los cuales los ms asecuibles en todos sen-
tidos, y puede que mejores que ningunos Jtros, son los franceses para
del bachillerato. Cierto G. Je su maree es el de la explicacin literaria,
pero cierto tambin que: en sta entra la explicacin de las ideas en toda
clase de textos, v aun h de tP'(tos idcult:,icos como tales, y que hasta la ex-
plicacin puramente lir,raria de textos puramente literarios es instructi-
va para la explicacin de text::>s filosficos, por ejemplo, para la explicacin
histrica de stos. Pruebe, el profesor a quien le inu:rese, a ver lo que acerca
de la explicacin de textos encontrar en los eres tomos de La Mthode
Franr;aise de Crouzet.
U\ FILOSOFA EN LA UNIVERSIDAD
il3
All ver, entre otras cosas, que la explicacin se une a la composicin.
Lo mismo debe hacerse en la iniciacin en el trabajo personal en Filoso-
fa. La lectura y explicacin de textos se presta a hacer realizar a los alumnos
"ejercicios", pequeos trabajos o escritos, de anlisis, extractos, res:.me-
nes y exposicin, y aun crtica, por ingenua que sea, que son las ope-
raciones fundamentales de todo trabajo filosfico, aun el ms elevado y
creador. En francs hay tambin muchos libros acerca de la dissertation
phiwsophique que se pide a los candidatos al bachillerato en Filo:oHa ..
Pero los "ejercicios" de ini:::iacin en el trabajo personal en Filosofa
pueden y deben abarcar mucbo ms. La enseanza de la Lgica, o
matemtica, aun reducida a los rudimentos, puede y debe ser tenco-
prctica, conducente a la resolucin de problemas, como os que para la
Lgica clsica contienen las ob1as tan conocidas de Liard y ,:; tanley Jevons,
'-:lue en escc sentido siguen siendo irreemplazables, o como los que para
la Lgica matemtica suelen contener las obras de iniciacin en
ciplil "l, por ejemplo, las ..:el nor':eamerican0 Quine. Pero ta Lgzca Vtvo
de V aL Ferreira, verdadero "cl;i.;ico" de la Filosofa hispnica, es un reper-
torio de problemas y sugestiones para hacer prctica, ej<:rcitativa, l_a ense-
a..rlz.a de la Lgica- y de la T del Conocimiento y aun de la F1losofa
roda. De rcsoluC:n de "problemd.>", Je :-.1Uy de otra ndo
1
e que
los de la Lgica clsica y matemtica, "vitales", por lo tanto ya no tan
de otra ndole que los de la Lgica de V az, puede y debe acor..paarse la
enseanza de la tica esoecial, en la que debe estar el centro de gravedaC.
de la iniciacin er. la tica en general. Repertorios de estos problemas
son los '1tanuales nortearr.ericanos de tica, como los muy di-
vulgados en los Estados Unidos de Bittle (catlico), Wheelright (prote:'-
tante), Ti tus (que representa ala perfeccin el ethos mee!:::>
y dominane). Problemas sobre todas 1:- s partes de l.a Filosofa, rigurosa-
mente filosficos, no fciles, pero no por ello desdeables, en el Intro-
duccin a L: Filosofla de Mll..::r. U na iniciacin en la Psicologa ms amplia
de la posible en el curso a que se este programa, se prestara a una
iniciacin e::perimen':al.
La introduccin del dilogo en las clases que deben Jedicarse a la
e posicin tiene por ccnsecuencia tan frecuente como inevitable el impe-
' iir la exposicin cabal y a la postre el desarrolle complcro del curso. Pero
d dilogo es indispensable: desde la simple C:e un punto
por el alumno hasta la conversacin libre, instrumento por excelencia
Je la formacin de discpulos por un maestro. La prctica parece,
' r 1 1
pues, la de reservar una preu .. rente, SI no exc us1vamente, para e
dilogo, abstenindose de l, o lo ms pos;ble, en las dems. En stas de-
bieran los alumnos anotar cuanto quisieran preguntar al profesor, o que
ste les explicase, en la clase para ello. A esta fuente de conversacin se
114 JOSfGAOS
aade, como la otra principal, la que representa la correccin por el pro-
fesor de los ejercicios o trabajos escritos de los alumnos. Y luego hay todo
el libre entorno a las clases, antes y despus de ellas, del profesor capaz de
interesarse, y de interesar a sus alumnos, por seguir hablando con ellos y
reanudar la conversacin al volver a verse.
BIBLIOGRAFA
La siguiente hibliografa tiene por finalidad exdusiva dar un ejemplo de
cmo ?uede utilizarse una ;erie de obras para preparar la explicacin
cie las lecciones ,-Lj programa con arreglo a una orientacin fundamen-
talmente lo ms homognea o coherente posihle y k ms :c-:: u.J o vigente
:osible, completada co'l obras de otras orientaciones, o bien por indispen-
l, tes baJO el punte de vista d.J contenido clsico de los temas o proble!T':LS
las escolsticas o neoescoiasticas de las discipli1,..s metaf.>icas); o
bien por referentes a las disciplinas ms "cientficas" (Psicologa, Teora
de la CiPncia), en que determinados resultados de la investigacin deben
ser acogir:los, en forma ms o crtica, por todas las orientaciones
func:!cmentales; o bien, en fin, por una necesidad o conveniencia ms es-
pecial de ajusta.;:e a ciertas posibles posiciones diLrentes de la propia, o
por lo me::1os de respetarlas (como en la moral).
Se ha prescindido, salvo unas pocas excepciones, de las obras pura-
mente diduicas y eler..el!Lales, porque se trat;;_ de sealar para
que precisamente el profesor los reduzca a trminos elementales y didc-
Las excepciones s,. comprenden b .jo dos LaSos. El ms importante
es el de aquellas disciplinas para las cuales no da preparacin la c:::rera de
Filosofa organiz:c :la en unin con las c:encias humanas y no con las
exactas y natuPle.s. Ei otro el d,. publicaciones q1e compendian
en alguna forma otra< menos asequihles en algn sentid.:> y que por ende
pueden, y hasta debe11, utilizarse corno introduccin a las segundas, so-
bre todo ruando sc;1 del mismo o.:.Jtor.
Tambin son slo una.> pocas excepciones, y menos an, las de publica-
ciones de ndole histrica, aunque se refieran exclusivamente a la histo-
ri:' rle la de nuestros d2.S. Estas excepciones se ju:.cifican por una
o t-"1a con iencia especiales de conocer el panorama del es-
tado actual de ciertas disciplinas o ternas, por la importancia dentro de la
bibliografa ms aseqt.ble, por ser origiuales lengua espaola y, en todo
caso, por ser en especial tambin utilizables doctrinal o sistemticamente.
Se han incluido obra.s er.. lenguas extranjeras de las que no hay tra-
duccin a la espafiola en aquellos casos en que se trata de obras de impor-
LA FILOSOFfA EN LA UNIVERSIDAD 115
rancia capital dentro de la orientacin fundamental tomada por ejem-
plo, o de obras sin equivalente en nuestra lengua como originales o como
traducidas. Se ha tenido en cuenta el creciente conocimiento, no s!o
por parte de los profesores, sino incluso de los estudiantcl, de las lenguas
extranjeras menos cultivadas hace algn tiempo.
Se ha procurado incluir obras originales de autores de lengua espao-
la siempre que se las ha encontrado que respondiesen a las caractersticas
implicadas por lo dicho en algunos de los apartes anteriores: no ser puros
"libros de texto" y resultar compatibles con la orientacin fundamental
adoptada, o utilizables dentro de esta vrientacin, por referirse ya al con-
tenido clsico de:- ciertos temas o problemas, y algunas de las disciplinas
antes mentadas como "cientficas".
Los profesores de orientaciones distintas de la tomada por ejemplo
no pueden desconocer, por el hecho mismo de tener otra orientacin los
libros acordes con ella que puedan utilizar de manera anlu
0
a a la que
intenta sugerir la bibliografa.
En ella, las abreviaturas la., 2a., etc. remiten a las lecc;ones co--espon-
dientes; los nmeros en cursiva remiten a la lista bibliogrfica final.
Es claro que aquellas ob,as cuyo 'contenido aparece muy repartido
entre diversas lecciones, mejor sern es:udiadas en su propio orden y
unidad, tanto ms cuanto que son las ms fundamentales de todas.
1 a. E:-:;_; ::- sicin ya clsica "de la distincin entre los fenmeno-
cos y Jos fenmenos fsicos", tambin por la 2:ferencia entre la percepcin
interna y la externa: 3, parte l.
Critica la anterior exposicin y profundi7.a en el tem;:.: 45, r0mo 4,
Apndice.
Profundiza r1_etalladameme en el tema de la "conciencia'': 45, tomo 3,
investigacin 5, captulo 1 ycaptulo2, 7 a 17. Compc:1diode 45:100.
Muchsimo ms bh.ve y fcil, e inspirado por la mayor parte en un
trabaJO Importante, pero poco asequible: 71, seccin 1, captulo 3-
Idea de la Ge disciplinas y escuelas en que se halla dividida
la 1-'sicologa en nuestros das, :a da: 68.
2a. Exposicih ya clsica "de la clasificacin de los fenmenos ps-
quicos": 3, partt> 2.
Como repertorio de los hechos acumulados por la Psic,-,loga experi-
mental ya clsica: 20. Compendio por el mismo: 21.
3a. SobrP la estructura de la vida psquica: 45, tomo 3, investigacin
5, captulo 2, 18:::21, y captulos 3 a 5; tomo 4, captulos 3, 6 y 7;
46, seccin 3, captulos 2 a 4. Compendio de 45 y 46 por el mismo: 47.
Exposicin ms asequible: 1 O.
Sobre el desarrollo de la vida psquica: 101,54, 92, 6, 91, "Lo masculi-
no y lo femenino", de que da un resumen, muy breve y mucho ms fcil,
l
,

116 JOSGAOS
69; 19 y 50 son las dos exposiciones ms breves del psicoanlisis debi-
das a los creadores de ste; con la evolucin ms reciente del mismo, en
pareja brevedad: 96; sobre tipos psicolgicos: 55, muy resumido por el
mismo en 56, y 51, muy resumido por el mismo en 52, y 513 y 90.
4a. Sobre la expresin en general, como ar..tecedente e que
es de la verbal: 75, tomo 7, "La expresin, fenmeno csmico"; 7 (his-
trico); JI, parte 1; 39, 25 a 27; 84, parte 3; 67, parte 1, especialmente
captulo 6, parte 2, captulo 4.
Sobre la comprensin de la expresin: 85, parte C, de que viene a ser
U 'l. resumen 78, "La percepcin del prjimo".
Sobre la expresin verbal y el pensamiento: 8; JI, captulo 8; sobre
todo 45, tomo 2, investigacin 1, tomo 4, introduccin, seccin 1, ca-
p: culo 1, seccin 3; rectifi cac:.Jn por el mismo: 46, 127; 39, 1/. 32
a 35, 68 d.
Sobre los obj etos ideales en genera,;. 45, to;n o 2, investigacin 2; 46,
seccin 1; 33, tnmo 2, pane .J , 35, parte 4
5a. Fenomenologa del conocimiento: 33. tomo 1, pane 1, resumen
m u y breve del anterior: 44, parte 1; crtica de: j3 y otra fenomenologa:
3 CJ, 1.3 ; contracrtica: 35, paree 3.
Jnl co'l.ncilT'iento del mundo real: 33, romo 1, parte 3,
3 y 4, tomo 2, parre 4; otras: 39, 14 a 18, 43 y 69, 67, parte 2, ca-
ptulo 3.
FeitOmenologa del conocimiento y teora del conocimiento del mundo
real en sentido idealista, pero con descripciones fenomeno! Agicas aprove-
chables por el realismo: 45, tomo 4, seccin 1, 1 v 5, 46, seccin
4, captulo .2. '
Especialmente sobre la aciems. capita.b : 39, 44 y 42
43, pgina 353 y siguientes.
las formas de la lgica: 30.
6a. y 7a. 94, lecciones 3, 5, 8 a 10, 15 a 2 1.
8a. a 11 a. 46, 7 a 17, 26, 72 a 74; 11, captulo 11; 23, tomo 1, ca-
p !lulo :Y , tomo 2.
8a. Sntesis elemema.l del estado actual de la Filosofa de la iviatem-
tica: 98. Fundamentales: 33, t01110 2, parte 5, 35, parte 4.
8a. a lOa. 12, libros 1 y 2 (histrico); 37y 38; 8, parte 1, -:apculo 6,
par'e 2, captulos 1:S a 14.
9a. a 11 a. Clsico: 81.
9a. y 1 O a. Sinopsis elemental del estado actual de la Filosofa
66; 24 (histrico).
Sobre el espacio y el tiempo: 39, 22 a 24, 65 a 71, 78 a 81; 67,
1, captulo 3, parte 2, captulo 2, parte 3, captulo 2. SoSre d
ttempo: 46, 81 a 83, 118 a 150; 48; 61; 84, parte 2, captulo 2 y ca-
ptulo 3, seccin 4.
LA FI LOSOFA EN LA UNIVERSIDAD 117
11a. Clsico: 15, 13, 45, tomo 1, 14 a 16.
Sobre las ciencias sociales: 53. Ejemplo de matematizacin de una
ciencia social: 26 y 27. Ejemplo de los problemas de una cjencia huma-
na no social: 17. Filosofa de la ciencia histrica: 12, libro 3 (histrico);
9; 39, 72 a 77, 73, 77.
12a. 74; 57 y 95 (hi:;tricos); 9; capitales: 86, tomo 1, seccin 1, sec-
cin 2, captulo 2, seccin 4, captulo 2, tomo 2, seccin 5, captulo 1,
34, tomo 1, secciones 5 y 6; resumen inspirado en el anteri<,r y espe-
cializado en los valores jurdicos: 25, captulos 7 y 9.
13a. a 16a.. 1, 70, 58, 49, tomo 4, y 2 (moral catlica), 14, torno 2, y
97 (moral laica).
17a. 3i tomo 2, secciones 1 a 4.
18a. 28, 79.
19a. y 20a. Psicc!:>gia raci onal tradi cional : 22; . ,.; , breve y ms mo-
dernizado: 102. Antropologa filosfi ca: catl ica: d anterior, ) y [,2 (his-
tAri -:o); 66, tomo 2, seccin 6, 89, 75, tomo 5, "Vitali dad. al ma, e:,l',: u ...",
39, 7.S, "Goethe", 78 "Di!Ley", 84 57, 11, 83, 72 (histrico).
2l a. y 22a. Ontologa aristotli co-escolsti ca: tomismo en el sentido
ms estri cto: 64; crtica de este movimiento desde el suarismo: 18; obra
notable oor la asimilacin de la fil osofa ms reciente y las novedades
dentro de la 5; antecedente de esta obra: 4.
Refundiciones de J... Ontologa tradicional con arreglo a posiciones
actuales: 59 y 60; cmnpendios por el mismo: 62 y 63; 35 y 36. S0bre la
nada: 40, 84, parte 1, captulo l. Sobre la razn de ser: 41, "La esencia
del fUn-damento"
23a. y 24a. Teologa escolstica: 29 ( calif:. cacia por Sciace<.. de gran suma
de la teologa y neoescolstica; IX>' la historia, presenta-
cin y crtica de las divergencias dentro de la escolstica y neoescolstin
rnisr.:a y de hs posiciones discrepantes de la escolstica y neoescols-
tica, hasta las ms recientes); 31 (lst,ico, antecederne de 87).
Filosofa de la Religin: 99 (la obra ms docta existente cie fenome-
ndoga d:! la religin, ob:-a de la vida de una de las mximas autorida-
des en la materia), 87, y de su escuela: 32; res; men mu breve de io ms
esencial de !a posicin de 87: 44, conclusin; 103, parte 3, "En al
problema de Dios" (trata de completar 39).
25a. 16, especialmente "La esencia de la filosofa" ; resumen del an-
terior: 44, introduccin; 103, parte 1; 23, te :no 1, captulos 1 y 2; 88 y
prolongacin en 65, parte 5.
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9 1
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