Rojo y Negro
Al decir de Marcos: "Nuestra cuadrada
concepción del mundo y de la
revolución quedó bastante abollada en
la confrontación con la realidad indígena
chiapaneca."
Y es en este sentido de construcciones
autónomas por donde las comunidades
zapatistas han caminado, con la
creación de hospitales, cooperativas de
mujeres, emprendimientos productivos y
espacios de autonomía política como la
Junta de Buen Gobierno y los
Caracoles. Y esto se da sin apoyo del
estado con donaciones nacionales e
internacionales en dinero o con
pasantías de trabajo. Las comunidades
zapatistas han logrado un sistema de
salud y educación autónomas.
Los caracoles son espacios que
recogen iniciativas de los comuneros de
las cinco regiones zapatisatas. Las
juntas de buen gobierno son
organismos de administración que
dirigen toda una región autónoma. En
Chiapas existen cinco juntas, que
abarcan a una treintena de municipios
autónomos donde a su vez funcionan
varios cientos de comunidades, con una
población estimada en 200 mil
personas, no todas zapatistas.i
Sin embargo muchos simpatizantes del
zapatismo aseguran que una parte de
sus bases se ha fracturado y
numerosas familias se apartaron del
movimiento fundamentalmente por el
incremento de precios que se ha dado
en la región y por la acción social del
gobierno estatal de Chiapas.
El Gobernador Juan Sabines se apoyó
en la organización para la Defensa de
los Derechos Indígenasy Campesinos
(OPDDIC), un grupo de derecha que
cuenta con su propio brazo militar,
relaciones con ONG y agentes
federales de cooperación. El gobierno
de Chiapas comenzó su propia reforma
agraria, pero en vez de repartir tierras
de caciques y hacendados entrega a la
OPDDIC y organizaciones afines las
tierras que los zapatistas conquistaron
luchando luego del Primero de Enero de
1994. Tal como lo expresa Raúl Zibechi
se trata de una “forma de enfrentar
pobres con pobres. pero los pobres
antizapatistas cuentan con apoyo de
paramilitares y del gobierno chaipaneco
del Partido Revolucionario Democrático
(PRD)”. Se trata de una guerra contra
las formas de hacer política de las
comunidades zapatistas, guerra
integral, económica, política y militar.ii
Desde el punto de vista económico las
regiones zapatistas no son
completamente autónomas, ya que sus
habitantes deben entrar en el mercado
Internacional
no agrícola de trabajo, compran sus VII Elaopa
insumos en el mercado de alimentos y
de herramientas y fertilizantes que las Durante los días 27, 28 de febrero y
zonas zapatistas no producen, venden o 1º de marzo, en la ciudad de Lujan,
intercambian productos y deben recurrir Argentina, se llevó adelante el VII
en cierto momento a la sanidad y Encuentro Latino Americano de
enseñanza oficiales.iii Organizaciones Populares
Autónomas. Con más de 400
Comunidad y Alternativas compañeros y compañeras
En la cuestión zapatista el rol de la representando a unas 70
comunidad en la construcción parece organizaciones populares de Chile,
ser muy fuerte, y ello nos hace parecer Brasil, Argentina, Uruguay, Méjico y
muy distantes en la construcción de con la presencia de CGT España y
nuestras alternativas. compañeros de Francia se llevaron
adelante distintos talleres como ser:
Luis Villoro resume en tres puntos Territorial, Comunicación y Cultura,
generales el contraste entre el Salud, Estudiantil, Muralismo e
pensamiento de los pueblos indígenas intervención social, Recursos
de América frente al pensamiento Naturales, Sindical y Genero.
occidental. En primer lugar menciona Además de realizarse ponencias y
que frente al individualismo occidental reuniones sobre Teatro, Sindicalismo
moderno el de los pueblos indígenas se Alternativo, Clasificadores de
acercaba a la vivencia de su Residuos, Movimiento Indígena, etc.
pertenencia a la totalidad. Lo cual Además de las conclusiones que se
conduce a la noción de armonía entre el pueden consultar en la página Web
hombre y el mundo, el respeto y del Elaopa: www.elaopa.org, se
equilibrio entre las fuerzas naturales y a resolvió que el VIII Elaopa se
la posibilidad de escuchar al todo de la realizará acá en Uruguay en febrero
naturaleza.En segundo lugar hay un del año próximo 
contraste entre el individualismo que
permea todo el pensamiento occidental
y el comunitarismo de los pueblos
indígenas. La relación del individuo con
la colectividad daría lugar a lo que hoy
podríamos llamar "una democracia
comunitaria".
Esta sería lo contrario de la actual
"democracia representativa". Una
democracia comunitaria seguiría los
principios de complementariedad,
reciprocidad y de acercarse a la no
desigualdad. En tercer lugar de lo
anterior se desprende que en las
Libertad para los
sociedades comunitarias se produce presos de Atenco,
una relación diferente con el poder tal
como la que se da en las zonas
zapatistas. LIBERTAD a los 12 presos políticos de
Atenco
Aquí, en donde la fragmentación social - Cancelación de las órdenes de
aprensión a los 2 perseguid@s
se impone, donde los grupos y
- Revocación y anulación de las
organizaciones sociales o políticas se sentencias
miran a sí mismas como fines en sí - Respeto irrestricto de los Derechos
mismas, donde la subjetividad y la ética Humanos de los detenidos y
están dominadas por una cultura perseguid@s;
capitalista posmoderna, la alternativa - Castigo a los responsables de las
parece verse muy lejana y deja de ser violaciones a los derechos humanos
tal  - Alto a la criminalización contra los
movimientos sociales en México.
www.atencolibertadyjusticia.com
Apoyamos la iniciativa de la campaña
nacional e internacional “LIBERTAD
Y JUSTICIA PARA ATENCO”
y llamamos a la sociedad
civil de México y del
resto del mundo a
i
Raúl Zibechi, "Tiempo de siembra", Brecha, 23-01- participar en ella
09.
ii hasta lograr la
Idem
iii libertad de l@s
Ídem 5.
presos 
Pagina 19