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PARSONS (PARTE B)

CAPITULO 1 Y 2 DEL SISTEMA SOCIAL


En la Estructura de la accin social, el marco de referencia de la accin entra como un concepto global para confrontarlo, comparndolo, con los marcos de referencia conceptual de otras disciplinas. Las ciencias de la accin tienen un marco de referencia propio. En este texto avanza en la definicin de una de las unidades conceptuales de anlisis, el acto unidad, compuesto por un actor que tiene determinados fines, que tiene condiciones y mediospara llevar adelante esos fines y un marco normativo que gua la accin. Todos estos elementos estn interrelacionados, son interdependientes entre s porque estn ligados sistemicamente. Para Parsons la sociedad tiene que ser interpretada de forma sistmica, pero esto no implica la reduccin de unos elementos a otros. Esto es as solamente desde una perspectiva analtica, por ejemplo no se puede reducir el sistema social al sistema de la personalidad, no se puede explicar lo social en trminos psicolgicos, aunque en la realidad se d todo junto. Hay interdependencia e interrelacin entre todos los sistemas analticos, el sistema social, el sistema cultural, el sistema de la personalidad y el sistema fsico-orgnico. Lo social es el producto de la confluencia de estos 4 sistemas (son engranajes de una misma mquina). En el Sistema social, Parsons dice que el marco de referenci a se ocupa de la orientacin de uno o ms actores hacia una situacin que comprende a otros actores; el esquema relativo a la unidades de accin e interaccin es un esquema relacional, analiza la estructura y los procesos constituidos por la interaccin de estas unidades con su situacin. Hasta ahora Parsons nos dice que va a analizar, en trminos del marco de referencia de la accin, la interrelacin de los actores con su situacin. Pero, qu es una situacin y cules son sus elementos?, Parsons nos di ce: la situacin consiste en objetos de orientacin (objetos hacia los cuales el actor se orienta), as la orientacin de un actor dado se diversifica frente a los diferentes objetos que componen una situacin, resulta conveniente dentro de los trminos de la accin clasificar el mundo de objetos en 3 clases: sociales, fsicos y culturales. El marco de referencia (sistema de categoras suficientemente generalizado para la descripcin y comparacin sistemtica de la estructura de los sistemas) de la accin encierra un conjunto de conceptos que me sirven para analizar los fenmenos sociales y que se vinculan con el centro de la escena, la accin social, la cual tiene lugar con un actor que se orienta hacia una situacin dada; la situacin es parte de la accin en s y, obviamente, un concepto ms del marco de referencia. Los elementos conceptuales del marco de referencia de la accin me ayudan a describir la accin que me interesa analizar, sirven para sacar una fotografa de la estructura de la realidad social. Este es el momento estructural (esttico) de la teora Parsoniana, el segundo momento es el de la explicacin funcional (dinmico) donde se trata de encontrar cul es el lugar que ocupa cada una de las partes del sistema social para explicar las causas del mantenimiento o del cambio del mismo. Segn Parsons un sistema social es: consiste pues en, una pluralidad de actores individuales que interactan entre s en una situacin que tiene, al menos, un aspecto fsico o de medio ambiente; actores motivados por una tendencia a obtener un ptimo de gratificacin y cuya relacin con la situacin, incluyendo a los dems actores, est mediada y definida por un sistema de smbolos culturalmente estructurados y compartidos. La idea es que la relacin entre los actores se da a travs de un sistema de smbolos y que esta es la base del sistema social en gral., el ejemplo es el lenguaje. Cuando hablbamos de la relacin entre ego y alter, el ego desarrollaba un conjunto de expectativas con respecto a la posible respuesta del alter frente a una accin (el ego conoce su accin pero desconoce cual va a ser la reaccin del alter), estas expectativas se basan en experiencias pasadas en las que el ego y el alter han interactuado y que luego se cristalizan en smbolos. La idea de lo simblico es que permite generalizar los procesos de interaccin. Entonces, la base sobre la cual es posible el sistema social es la cultura (como construccin simblica), que a su vez permite que las interacciones se reproduzcan a travs del tiempo. El sistema en tanto totalidad, est formado por el sistema social, el sistema de la personalidad y el sistema cultural. La caracterstica comn a todos los sistemas es la interdependencia y la interpenetracin que es algo muy diferente a la reductibilidad; nos dice: que las propiedades y procesos de una clase de un sistema pudieran ser tericamente derivados de nuestro conocimiento terico de uno o ambos de los otros

dos. Por ejemplo, de las caractersticas y propiedades del sistema de la personalidad no se puede derivar el comportamiento de los todos sociales porque, segn Parsons, lo propio que define a un sistema social y a las disciplinas que lo estudian son propiedades emergentes que no son reducibles ni al mbito de la personalidad ni al mbito de lo cultural. Pero el hecho de que no se pueda deducir lo propio de un sistema a partir de las propiedades de cualquier otro no quiere decir que no se los tenga en cuenta para el anlisis de ese sistema, ya que lo comn a todos los sistemas es la interdependencia y la interpenetracin, existen relaciones entre todos, no son independientes. Segn Parsons, el marco de ref. de la accin es comn a los 3 sistemas y esto hace que sea posible ciertas transformaciones entre ellos. El componente comn es la nocin de accin social y es el que garantiza la interdependencia y la interpenetracin. Pregunta de alumno: qu es el acto unidad?: el acto unidad es parte del marco de ref. de la accin. La descripcin del acto unidad es uno de los niveles en que se analiza la estructura social. El acto unidad implica un actor que tiene una determinada respuesta a ciertos fines particulares del medio en que se desenvuelve y que tiene condiciones de restriccin. Ahora, dentro de la estructura social podemos encontrar niveles ms complejos que el acto unidad (nivel bsico al cual se puede reducir el concepto de accin social). En ultima instancia, el concepto de acto unidad es la idea central del concepto de accin, tengo actores reaccionando frente a otros actores, si se quiere es como la accin instrumental weberiana, la accin instrumental respecto a fines. Parsons critica a weber y a 2 tipos de teoras: primero, critica, como extremo, a teoras que tienen una base economicista que ven actores guiados por intereses individuales porque su concepto de actor hace abstraccin de los otros (los alter) y por lo tanto su idea de accin no es accin social, ellos piensan un agente econmico orientado de acuerdo a su nivel de individual de maximizacin de utilidad, esto es lo que el llama el positivismo deificado, el determinismo de los intereses puramente individuales. El otro determinismo que critica es el que tiene que ver con lo fsico, la raza, lo biolgico, en general las teoras racistas en boga que piensan la herencia, lo gentico como determinante de la conducta social. Y por ltimo critica de weber el concepto de relacin social (que funciona en la teora weberiana como el acto unidad en la de Parsons) utilizado a la hora de analizar situaciones sociales ms complejas en trmino de propiedades que la simple relacin entre actores, por ejemplo: cuando Weber analiza el Estado lo piensa como sumatoria de relaciones sociales y no como un nivel de propiedades ms complejo. Parsons dice que este tipo de anlisis define un tipo de teora mosaical, donde se agrega un mosaico tras otro para componer el todo social. Para Parsons cada nivel de complejidad social tiene sus propiedades particulares de interaccin social. El acto unidad, que es el nivel ms bsico de lo social (1er nivel de complejidad), le sirve a Parsons para describir y caracterizar los componentes elementales del marco de ref. de la accin. Esta nocin parsoniana es un destilado de la teora weberiana, la idea es que el ncleo duro de lo social est en un actor que acta motivado por ciertos fines, a esto Parsons agrega que toda accin es ideolgica, o sea que tiene un propsito, tiene un sentido. Weber no le da este giro a su idea de finalidad, la deja ms librada a laintencionalidad, los motivos subjetivos. Parsons va ir reemplazando los motivos subjetivos por motivos socialesque son criterios de valor social. Entonces, Parsons gira de la intencionalidad individual del actor a una intencionalidad ms sistmica, desplazndose desde el nivel bsico de interaccin social a niveles ms complejos. Un 2do nivel de complejidad en la interaccin social est definido por el concepto deStatus-Rol, posiciones (con significacin funcional) dentro de la estructura estable de relaciones que implican especficos roles (o papeles) a cumplir dentro del sistema social. Parsons lo define como un subsistema organizado de actos (ej: ser profesor no se agota en un acto sino que implica un conjunto de actos pautados). Cada papel tiene un conjunto de derechos y obligaciones que le son propios y que los regulan. El 3er nivel de complejidad es el actor mismo, como sistema organizado de todos sus status-roles tanto como objeto social o como autor, es decir, tanto como alter que como ego. El 4to nivel de complejidad de interaccin social es el de colectividad como complejo de status-roles interactivos. Estos son los 4 niveles en que uno puede analizar lo que compone la estructura social de una sociedad determinada. Es importante no confundir colectividad con institucin, ej: la familia es una colectividad (en tanto complejo de statusroles: madre, padre, hijo, etc.), el sistema de parentesco es la institucin, o sea, el conjunto de reglas y normas que rigen la estructura familiar. Lo opuesto a la institucionalizacin es la anomia. Cul es el papel que juega la cultura, la tradicin cultural, en fin, los valores comunes como ncleos que vinculan y unen lo social?. Parsons dice: ...los sistemas de accin humanos no son posibles sin sistemas simblicos relativamente estables, que su significacin no dependa de situaciones particulares.... Esto es: si en cada situacin hubiera que redefinir los cdigos de interaccin, no seria posible lo social. Lo que posibilita el proceso de comunicacin, en la interaccin, de una pluralidad de actores es el sistema de smbolos

compartidos, la tradicin cultural. El ego se enfrenta al alter, pero la condicin para que exista lo social es que ambos compartan un cdigo (o sistema) de signos comunes y que cada uno de ellos preste conformidad a ese cdigo. Si hay conformidad con estos smbolos y ese orden tiene cierto grado de estabilidad entonces existe orden social, cohesin social. En la medida que haya una integracin entre la evaluacin como motivacin individual y los criterios de seleccin social se mantendr el orden. Al respecto, Parsons dice: esta integracin de una serie de pautas de valores comunes con las estructuras de disposiciones de necesidad internalizadas de la personalidad constituyente es el fenmeno central de la dinmica de los sistemas sociales, porque el actor internaliza los criterios de seleccin social, se puede decir que el el teorema dinmico fundamental de la sociologa es el siguiente: la estabilidad de cualquier sistema social depende hasta cierto punto de esta integracin. La estabilidad de un sistema social depende de la internalizacin, por parte de los actores, de los criterios de seleccin social que hace que acten conforme a ellos. Ahora, segn Parsons la coincidencia exacta es un caso limite, es como la maquina sin friccin. Es el caso limite a partir del cual el investigador piensa las situaciones que se acercan o se alejan de el. La concepcin de este sistema social totalmente integrado tiene solo significacin teri ca, es como un tipo ideal que no se da en la realidad. Frase sobre la cultura importante para comparar con Giddens; la cultura, dentro del marco de referencia de la accin, es un objeto que se enfrenta al actor en la medida que no la tengo internalizada, pero es parte de la personalidad una vez internalizada en el proceso de socializacin y, a su vez, la cultura es un producto de la interaccin entre los hombres: la cultura es, de una parte, un producto de los sistemas de interaccin humanos, y de otra, un determinante de estos..., los hombres crean la cultura y luego esta los domina. Segn Parsons lo comn a estos tres sistemas es el concepto de accin social, pero en el sistema cultural no tenemos accin social en el sentido espacio-temporal sino una cristalizacin de smbolos producto de un proceso de accin social. La interdependencia sistmica tiene que ver con que los tres sistemas se necesitan mutuamente para funcionar en forma adecuada, es decir por ejemplo: el sistema social no puede definir estatus-roles que violenten al individuo, que lo vuelvan neurtico, ya que este no puede realizar todo al mismo tiempo, que sean contradictorios con otros estatus-roles. Que un sistema social genere personalidades con problemas (ej: con stress o depresin) es sntoma de que este no esta funcionando bien, no esta generando la integracin adecuada con el sistema de la personalidad. Por otro lado para que haya integracin entre el sistema social y el de la personalidad, los individuos tienen que estar correctamente motivados, deben ser incentivados para actuar de determinada manera en el rol a travs de recompensas materiales o simblicas. Tiene que existir una estructura de incentivos adecuados que motiven al actor. Para Parsons, el foco de anlisis, la unidad de anlisis del estructural-funcionalismo, esta ubicada en un todo del cual esta forma parte. La idea de sistemas sociales parcialeshace alusin a que cuando el investigador hace un recorte de una sociedad nunca tiene que perder de vista la interdependencia que esta unidad particular tiene con la sociedad mas global, en la cual esta inmersa, e incluso con los sistemas ambientes. Cualquier tema que al investigador se le ocurra pensar dentro de la estructura de una sociedad, debe ser ubicado dentro de un sistema mayor del cual forma parte. Esto es lo propio de cualquier anlisis sistmico, ya sea institucionalista o marxista. Para Parsons, la mejor manera de dar cuenta del aspecto dinmico de los procesos motivacionales es poner el marco de referencia de la accin en relacin directa con un esquema de puntos de referencia acerca del sistema social, para ello es necesario utilizar el concepto de funcin. La prueba significativa de que un fenmeno social cumple una funcin se precisa a travs de la nocin de relevancia funcional. Si un fenmeno social lleva a mantener un sistema decimos que tiene relevancia funcional, si lleva al cambio del sistema decimos que es disfuncional. Hay que descubrir los mecanismos que posibilitan la dinmica social, y as tenemos: losmecanismos de socializacin que llevan a que los actores internalicen las normas; los mecanismos de control social que suponen sanciones, positivas o negativas segn la respuesta del alter a las expectativas del ego. EL MODELO A.G.I.L El modelo terico del sistema social era tri-sistmico que inclua el sistema social, el sistema cultural y el sistema de la personalidad. La nueva versin que Parsons desarrolla en 1953 es un modelo tetra-sistmico que comprende el sistema social, el sistema ambiente (formado por el sistema de la personalidad y el sistema cultural) y el sistema fsico-orgnico. En esta etapa desarrolla acabadamente cuales son los imperativos funcionales, que son 4: adaptacin;alcance de metas o subsistema poltico osubsistema

econmico; subsistema de integracin social; subsistema cultural o de mantenimiento de patrones (valores). El supuesto es que todo sistema social para poder subsistir, para mantenerse en equilibrio sistmico debe cumplir necesariamente con estas cuatro funciones, si no lo hace se expone a situaciones de tensin o procesos de desequilibrio. Para Parsons el modelo de funcionamiento de los sistemas sociales es de equilibrio; equilibrio que presenta dos rasgos: es un equilibrio dinmico y abierto. Es importante recordar que en la 1ra etapa terica de Parsons el modelo de equilibrio estaba asociado al modelo biolgico de equilibrio, estaba asociado a la idea de homeostasis, que es una capacidad que tienen los mamferos de adaptarse al medio ambiente mediante la regulacin de sus funciones interiores frente a cambios que el medio les impone. Del mismo modo Parsons piensa que las sociedades tienen mecanismos de autorregulacin que se enfrentan a posibles tensiones que ocurran dentro del sistema social o en el intercambio con el medio pudieran generar potenciales desequilibrios o cambios. Estos mecanismos de autorregulacin permiten mantener el equilibrio porque son de corte adaptativo. Entonces, el movimiento que despliega las sociedades a travs del tiempo es adaptativo, equilibrio dinmico. Y es abierto porque la idea misma de sistema implica la interdependencia y la interpenetrabilidad. O sea que los lmites entre el sistema social y sus sistemas ambientes, como los lmites de los subsistemas con el sistema social que los contienen, son permeables y permiten la interaccin entre ellos. Ahora, para la profesora, hay 3 supuestos necesarios para que se mantenga el equilibrio del sistema social. La 1ra condicin del equilibrio se encuentra en lo que Parsons va a llamar el teorema fundamental de la sociologa, que hay una coincidencia entre las orientaciones motivacionales y los criterios de seleccin social (o valores), o sea, hay una correspondencia entre las disposiciones de necesidad (necesidades de los actores) con los valores centrales que tiene la sociedad. Esta correspondencia se construye a travs de los mecanismos de socializacin. Todo esto inclua el modelo de la 1ra etapa terica. Despus va a tender a complejizarse este modelo pensando el equilibrio en un nivel ms sistmico que de interaccin. Como se puede ver, en la 1ra etapa, el equilibrio est situado en la resolucin de un problema de interaccin, el de la doble contingencia entre ego y alter. Problema que se solucionaba a travs de integrar valores comunes de construir un sistema de cdigos comn a ambos que permitiera la comunicacin y la estabilidad de las relaciones sociales. Esto se alcanzaba a travs de los mecanismos de socializacin y el desarrollo de los roles (que es un vnculo entre individuo y sociedad, que ensea al individuo a desempear una funcin dentro del todo social). En la 2da etapa, con el agregado de los imperativos funcionales, lo que vemos es un desplazamiento desde la problemtica del equilibrio en las relaciones sociales (interaccin) hasta la del equilibrio del sistema en s, desde lo micro a lo macro social. Desde la perspectiva micro social, cuando no se daba un adecuado nivel de socializacin poda ocurrir, como problema, en un caso extremo una situacin anmica y en una no tan extrema un desvo. Como dice Giddens, Parsons ve el problema del desvo como un problema entre el actor y el sistema. Desde la perspectiva macro social, el sistema social puede ser analizado en 2 niveles. El 1er nivel es el esttico, como fotografa, donde observamos la estructura social y los elementos del anlisis centrales son: el rol, las colectividades (como conjuntos interactivos de rol), la norma (la institucin est contenida en este concepto porque en el fondo hace referencia a un conjunto de normas que rigen ciertos procesos de interaccin; por ej: la institucin del parentesco) y el valor; a estos Parsons los llama los componentes estructuralesdel sistema social. Este enfoque ya haba sido desarrollado en la 1era etapa (la del Sistema Social) y es retomada en la 2da (la del modelo AGIL). Esto es importante porque cuando hablemos del cambio en Parsons que este ocurra o no va a depender de que se cambie o no la estructura social, o sea en que medida cambian los roles, las colectividades, las normas o los valores. Recordemos que Parsons es un determinista cultural; para el lo que realmente diferencia a una estructura social de otra son los valores. Esto se ve bien en el anlisis que Parsons hace de la sociedad prenazi. Volviendo al tema de los imperativos funcionales: En el Sistema Social, Parsons deca que haba ciertas exigencias funcionales para el correcto funcionamiento del modelo tri-sistmico que tena que ver con una adecuacin del sistema social en relacin a la personalidad y a la cultura, o sea, tena que darse un orden adecuado de modo tal que asegurase que las personalidades se adecuaran al desempeo de los roles apropiados para el sistema social y el sistema cultural tena que estar formado por un conjunto de valores que fueran consistentes entre si, que no fueran contradictorios internamente. Pensar en su estudio de la sociedad prenazi. Ahora, en la 2da etapa (la del modelo AGIL de las cuatro funciones), estas mismas exigencias se dan pero trabajando de una forma mucho ms compleja. Todo sistema social para poder sobrevivir, o sea para mantenerse en equilibrio, debe cumplir con las cuatro funciones: adaptacin (produccin, distribucin y

consumo de productos escasos; en general el subsistema adaptativo econmico); alcance de metas (define el rumbo que toma el sistema; define la direccin del esfuerzo y las metas del sistema; en general la funcin poltica: poder legislativo, ejecutivo, judicial); integracin social (o de comunidad societaria: los lazos que vinculan a los distintos actores dentro del todo social y tiene que ver con el cuerpo normativo central que rige a la institucionalizacin del todo social: por ejemplo la religin que crea cohesin socia o la idea de nacin que crea sentimiento de pertenencia. La integracin social supone, en el caso de Parsons, la idea, de Durkheim, de solidaridad social.); mantenimiento de patrones (o subsistema cultural. En este caso la idea de un subsistema cultural dentro del sistema social hace a la funcin de socializacin, de internalizacin de valores; por ej: la familia, la escuela, los medios de comunicacin masiva, etc.). la idea central es que dentro del sistema social se pueden encontrar partes, organizaciones y roles, que estn especializadas en el cumplimiento de cada uno de los imperativos funcionales. Algo muy importante es que todo sistema social incluso cualquier sistema social parcial, como podra ser la universidad, si quiere subsistir, si quiere mantener el equilibrio tiene necesariamente que cumplir con estas cuatro funciones y especialmente con la funcin central que le da sentido a su existencia, en el caso de la universidad la de mantenimiento de patrones. Para que halla equilibrio ptimo se tienen que cumplir adecuadamente estas cuatro funciones; si alguna de estas no se cumple de forma satisfactoria o los insumos y productos que se intercambian entre ellas son inapropiados entonces el resultado es un mal funcionamiento. La idea de insumos y productos viene como analoga de los inputs y outputs entre sistemas de las teoras cibernticas. El equilibrio, en esta 2da etapa, solo se mantiene en la medida que halla una correcta integracin sistema. Desde esta perspectiva lo central es cmo los productos de un subsistema son adecuados como insumos para otro subsistema para poder desempaar adecuadamente su funcin. cuando esta integracin sistmica falla aparecen tensiones en el sistema. La integracin sistmica est garantizada por los mecanismos de control social (ej: polticas pblicas, new deal). El buen funcionamiento de estos mecanismos garantiza el ajuste sistmico cuando hay algo que falla. Por ej: la discusin principal de la agenda educativa es que las universidades no producen graduados adecuados para el mercado laboral o que la escuela primaria no forma adecuadamente a los chicos para su integracin en la sociedad del conocimiento moderna. Aqu de lo que se trata es de un desajuste entre los procesos de socializacin y los requerimientos de la economa, la poltica, etc. Y se exige que las escuelas y las universidades reformen sus planes de estudios para adaptar los procesos de socializacin a las necesidades funcionales de otros subsistemas dentro de la sociedad. En este 2do Parsons vemos un salto del actor, como ncleo problemtico central, al sistema. Hay un cambio de lgica. Esta nueva lgica incluye algunos aportes de la informtica y la ciberntica. Parsons va a decir que no todas las funciones son iguales, no todas tienen el mismo peso, sino que hay algunas que son como el cerebro de todo el proceso y que controlan a todo el resto del sistema; obviamente, si los valores son los que definen y caracterizan a una estructura social determinada, el cerebro del sistema social descansa en la funcin latente de mantenimiento de patrones (o sistema cultural); si falla la socializacin comienzan los problemas y aparecen las tensiones. Es interesante pensar la inversin que hace Parsons del determinismo econmico marxista, ya que lo econmico es, desde su punto de vista, lo ltimo en importancia, se queda en el nivel energtico. Lo central en la economa y que centra su funcionamiento son los valores que determinan por ej: cmo van a funcionar las empresas, cmo se va a dar la distribucin del ingreso, etc. Ahora, pueden ocurrir dos situaciones (para pensar el cambio social en Parsons): una cuando aparecen actores que no acuerdan con los valores sancionados por el sistema, el desvo. Parsons va a pensar en que medida el desvo dentro de un grupo o una organizacin o dentro de cualquier otra sociedad puede generar situaciones de desequilibrio. Esto depende, en primer lugar, de que ese desvo se conforma como grupo desviado que tiene una ideologa propia que trata de imponer para desbancar a la ideologa dominante, o sea que tenga una propuesta alternativa a la del orden, nuevos valores. Los desvos individuales no afectan el equilibrio del sistema. En segundo lugar, y volviendo a los componentes estructurales, en qu medida el desvo pone en cuestin los valores o simplemente a los roles. Los desvos solo ponen en peligro la estabilidad del sistema social cuando centran su ataque a los valores que son el ncleo del sistema porque se pone en peligro la estructura del sistema. La segunda situacin que puede generar cambio social es la tensin sistmica; centralmente el problema est dado en que la tensin se presenta, por sobre todo, al nivel del funcionamiento del sistema latente o de mantenimiento de patrn. Ej: Si la educacin falla, falla todo. La lgica durkhemiana es la lgica que predomina en este Parsons. EL PROBLEMA DEL CAMBIO SOCIAL:

Cuando pensamos la problemtica del equilibrio en Parsons, tenemos que tener inmediatamente en cuenta que detrs de esta teora hay otra sobre el orden social. Obviamente, cuando uno piensa en una teora del cambio, tiene que desarrollar primeramente una teora del orden porque todo cambio implica una modificacin de un orden previo. Y la teora del cambio es la parte ms dbil de Parsons. Es sustento del orden se da por el consenso social alrededor de un ncleo duro de valores. En el segundo Parsons, a esta caracterstica estructural del orden se le suma un alto grado de inercia. Parsons parte de una situacin de equilibrio en donde distintos tipos de organizaciones dentro de la sociedad van a cumplir adecuadamente con la funcin que le toca por la ubicacin que tienen dentro de cada subsistema y el propio funcionamiento de los intercambios de insumos-productos entre estos subsistemas terminan garantizando un cierto nivel de equilibrio social. Orden descansa en el funcionamiento inrcico de la mquina.
Garfinkel y Goffman eran alumnos de Parsons que se revelaron al modelo sistmico porque preferan el modelo de su primera etapa terica ms centrada en el actor y las relaciones sociales. Sobre los problemas de desvo social: Tpicamente las sociedades mantienen aislados a todos aquellos que presenten conductas socialmente desviadas, esta funcin la cumplen las instituciones totales en las cuales el desviado se transforma en el interno. Desde la perspectiva de la integracin sistmica, cuando aparecen fallas o tensiones, sos mecanismos de control operan a nivel macrosocial. A medida que nos instalamos en un nivel macrosocial comenzamos a preguntarnos por problemas en el funcionamiento del intercambio entre insumos y productos. Por ejemplo, las polticas publicas son mecanismos de control macrosocial que buscan anular o compensar problemas o desequilibrios que existen entre los sistemas. Cuando hablamos de desvo lo hacemos pensando que el que se desva es el actor, este puede ser un individuo o un grupo, con respecto a la pauta sistmica. Ac ponemos el acento en los mecanismos de socializacin. La idea de tensin, en cambio, se refiere a problemas de funcionamiento intrnsicos al sistema. Una cosa son los problemas de integracin social y otros son los de integracin sistmica, donde debemos hacernos la idea de que existe una mquina (el sistema) que est fallando. Otro de los elementos que tenemos que tener presente para pensar el cambio social en el modelo parsoniano son los componentes esenciales de la estructura social: roles, colectividades, normas y valores. Parsons habla de dos tipos de cambio social, el cambio dentro del sistema social y cambio del sistema social. El cambio del sistema social tiene que ver con, o tiene como condici n sine qua non, el cambio de los valores, porque estos son el componente, desde el punto de vista ciberntico, central del sistema social, el cerebro del sistema social. Este tipo de cambio es, para Parsons, el verdaderamente revolucionario ya que es total. Por el contrario, un cambio dentro del sistema social implica un cambio de cualquiera de los otros componentes estructurales para adaptar mejor el sistema social al ambiente en que est desenvolvindose. Ejemplo: a medida que la mujer se fue insertando en el mercado laboral, a partir de la segunda guerra, el rol tradicionalmente asignado a la mujer (madre y ama de casa) fue cambiando paralelamente ya que no era funcional a las nuevas necesidades sistmicas que impona el mercado laboral; la conclusin risuea de esta transformacin de roles fue la aparicin del delivery. Otro ejemplo: el avance de la tecnologa hace obsoletos o redefine ciertos roles (la mecangrafa). Los roles son los elementos estructurales mas susceptibles de cambiar para adaptar el sistema social a demandas de distinto tipo, tensiones internas que se generan (ej: ser ama de casa y empleada a la vez). Este tipo de ajuste del sistema tambin se dan con cambios en las normas y en las colectividades. Las colectividades tambin van cambiando; tpicamente la familia, la escuela, etc. Es importante tener en cuenta que, para Parsons, capitalismo, socialismo, nazismo, etc, no describen un sistema econmico, sino un sistema de valores que se expresa a nivel econmico con un determinado modo de produccin. Para Parsons, los valores determinan qu y cmo se produce. Es un determinista cultural. Hubo una corriente de pensamiento en la dcada de los 80s en EE.UU., Daniel Bell era uno de sus principales tericos, que vea que el problema de las sociedades industriales era que faltaban valores, y al faltar valores las sociedades occidentales iban a entrar en decadencia. Algo parecido a la cada del Imperio Romano donde ya se haban degenerado todos los valores que regan esa sociedad. Todas estas teoras sobre los problemas de las sociedades industriales para seguir desarrollndose y avanzando, de algn modo suponen una teora evolutiva de cmo las sociedades van pasando por distintos etapas, y, para el desempeo de distintas

funciones, van generando diferentes estructuras en una suerte de creciente divisin del trabajo la cual va a permitir una mayor adaptacin al medio ambiente. Parsons identifica los procesos de diferenciacin como cambios dentro del sistema, ya que estos se daban paulatinamente a lo largo del tiempo, explicaban un equilibrio mvil. En otro momento este tipo de diferenciacin la pens como un cambio del sistema. En ltima instancia podemos decir que existen dos tipos de cambios del sistema, uno que sera el cambio revolucionario o de innovacin carismtica, como lo llamaba Parsons, y otro, ms progresivo, que se da por diferenciacin estructural yre-jerarquizacin de los valores. Cuando pensamos la teora del cambio, en Parsons, tenemos que tener en cuenta dos cuestiones: primero, el tipo de cambio (de o dentro del sistema) y, segundo, las fuentes del cambio, endgenas o exgenas (esta divisin tiene que ver con la perspectiva de anlisis). Supongamos que nos ubicamos analticamente en el sistema social sociedad, una fuente de cambio endgena es cuando se genera internamente a la unidad de anlisis que estoy estudiando (la sociedad). Entonces, lo endgeno en este caso sera todas las desviaciones internas a la sociedad que pueden generar o no un cambio de la misma(cambios del o dentro del sistema). Los cambios exgenos son los que provienen de otros sistemas sociales ambientes, por ejemplo, si pensamos a la sociedad como Estado-Nacin, un cambio de este tipo sera aqul que provenga de otras sociedades que por su relacin con la estudiada generase efectos en la misma. Uno de los problemas que est ausente en la teora del orden parsoniana, y por lo tanto ausente como motor del cambio social, es el de la presencia de grupos con intereses que pueden llevar adelante un proceso de cambio. Quizs detrs de esos valores que cimientan el orden sino defensa intereses o posiciones alcanzadas dentro de la estructura social. Es llamativo que Parsons esta situacin la tiene a la vista cuando dice que uno de los mayores obstculos para generar un cambio en una sociedad (Alemania y Japn) son los intereses creados de los grupos anteriormente dominantes. El problema es que Parsons ve a los intereses creados como obstculos del cambio, pero no est claro si a la vez los piensa como pos ibles promotores del cambio, que de hecho son. Otra variable poco analizada por Parsons es la de Poder.