HISTOIRE DES PEULS DU FOUTADJALLON

(Louis Tauxier, Payot, Paris, 1937)

Livre Troisime

Chapitre Premier LES SOURCES ET LES RENSEIGNEMENTS JUSQU'EN 1880

L'histoire des Peuls du Fouta-Djallon n'a pas t faite d'une faon srieuse jusqu'ici. Les synthses rcentes de Gubhard (1909), Andr Arcin (19071911) et Delafosse (1912) sont insuffisantes pour des raisons diverses : manque de connaissance des textes anciens, bibliographie insuffisante, grosses erreurs, etc. Nous nous flattons de donner ici pour la premire fois une histoire dtaille, approfondie et complte des Peuls du FoutaDjallon. Les sources sont nombreuses et diverses, anciennes et contemporaines. L'on peut consulter en effet sur cette histoire:

le pre Labat (1728); Golberry (1787); Matthews (1787); Mungo-Park (1797); Mollien (1818); Gray et Dochard (1821); Gordon Laing (1822); Ren Caill (1830); Raffenel (1846); Hecquard (1853); Lambert (1861); Noirot (1881); Bayol (1887); Madrolle (1895); Olivier de Sanderval (1893-1899); Maclaud (1900); Machat (1906); Gubbard (1909); Andr Arcin (1907-1911); Delafosse (1912); Paul Marty (1921)

C'est Gordon Laing (1822) qui a donn la premire chronologie srieuse du royaume Peuhl du Fouta-Djallon et actuellement, c'est encore sur cette assise de pierre inentame que nous pouvons construire l'histoire du royaume Peuhl au XVIII sicle. Aprs lui, Hecquard (1853) est une des sources les plus compltes, les plus srieuses, les plus approfondies qu'il y ait pour l'histoire du Fouta-Djallon. Lambert (1861) en revanche, est une

source mdiocre et pleine d'erreurs. Il faut consulter Noirot et Bayol, mme Gubhard (1909) qui a recueilli des traditions dtailles de la bouche des Peuhls, mais dont la chronologie (toute d'imagination) est dplorable, toujours fausse et toujours en pleine contradiction avec les dates certaines que nous avons par le passage des grands voyageurs du XIX sicle dans la Fouta. C'est Andr Arcin qui dans son Histoire de la Guine Franaise (1911) a donn jusqu'ici la synthse la meilleure, la plus dtaille et la plus exacte de l'histoire des Peuls du Fouta-Djallon. Dans sa Guine Franaise (1907) il n'avait donn qu'un embryon confus de cette histoire qu'il a reprise, dveloppe et amliore en 1911. La synthse rapide que Delafosse a donne en 1912 dans son HautSngal-Niger (tome 1er) de l'histoire des Peuls du Fouta-Djallon, en faisant l'histoire gnrale de cette race, est pleine en revanche d'erreurs normes qui la disqualifient compltement. Evidemment, Delafosse ne connaissait pas bien le Fouta-Djallon et son histoire. En rsum, trois grandes dates pour l'histoire des Peuls du Fouta-Diallo

Gordon Laing (1822); Hecquard (1853); Andr Arcin (1911).

Madrolle (1895) ne vaut gure que par les citations abondantes qu'il fait des voyageurs venus avant lui. Maintenant reprenons plus en dtail tous ces voyageurs ou historiens, en commenant par le pre Labat. C'est dans le tome V et dernier de sa Nouvelle Relation de l'Afrique occidentale (1728, en 5 volumes) que le pre Labat (chap. IX, p. 259) dcouvre les Peuls du Fouta-Djallon aprs avoir parl des Zapas ou Bagas qu'il divise en Zapas vagabonds, Zapas volumes, Zapas rps et Zapas foncs (actuellement encore on divise les Baga en plusieurs groupes). " Le plus l'est de ces peuples, dit le Pre Labat, sont les Foulis. C'est d'eux de qui (les Anglais de Sierra Leone) tirent le plus de captifs, de morphil (ivoire) et mme d'or en assez bonne quantit. On ne sait pas encore si cet or vient de leur pays ou s'ils le tirent de plus loin par le commerce qu'ils font fort avant dans les terres. (p. 260 et 261). Evidemment, cet or tait tir par les Peuls soit du Bambouk seul, soit du Bambouk (au nord) et du Bour ( l'est), le Fouta Djallon lui-mme ne produisant pas d'or. D'autre part, le pre Labat crivait en 1728 et les renseignements sur lesquels il crivait avaient t pris par Bru et autres directeurs du Sngal de 1677 1725. Comme on le voit, ds cette poque, les Foulis ou Phouls ou Pouls sont dans le Fouta-Djallon. Cela confirme la chronologie de Gordon Laing que nous verrons tout l'heure. Aprs le pre Labat, il faut aller jusqu' Golberry qui rsida en Afrique Occidentale de 1785 1787, mais ne publia ses renseignements qu'en 1802. Peut-tre quelque autre auteur du XVIII sicle a-t-il parl du Fouta-Djallon entre Labat et Golberry, mais, pour mon compte, je n'en 3

connais pas. Des recherches minutieuses ce sujet seraient du reste indiques et donneraient peut-tre quelque rsultat. Golberry (je cite le rsum qu'en fait Walkenaer dans son Histoire gnrale des Voyages (il s'agit des Voyages Africains, tome V, p. 416 et suivantes), dit : Une autre nation beaucoup plus clbre est celle des Foulahs; elle est rpandue depuis le quatrime parallle nord jusque sur les bords mridionaux du Sngal et elle a fond plusieurs colonies qui sont devenues des royaumes. Sur les bords septentrionaux de la rivire de Mesurado, ces ngres sont connus sous le nom de Foulahs-Sousous ou Susos. On les retrouve encore sous le mme nom dans les montagnes de la chane de Sierra Leone, sur les rives du Sherbroo, du Rio-Sestos aux caps de Monte et de Palmes, et au nord, c'est une colonie de Foulahs qui a fond sur les bords du Sngal le royaume des ngres qu'on nomme Foules ou Peuls et qui borde le fleuve sur une tendue de cent trente lieues. Mais le corps de cette nation, sous son nom propre de Foulahs, occupe un grand territoire, vers les sources du Rio-Grande sous le dixime parallle nord et entre le cinquime et le douzime mridien oriental de l'Ile de Fer. Tembou (Timbo), ville trs populeuse, situe quatre-vingts lieues au nord-est de la baie de Sierra Leone est la mtropole de l'empire de cette grande nation qui a eu une existence importante et qui domine encore aujourd'hui une grande partie des contres occidentales comprises entre le quatrieme et le onzime degr de latitude septentrionale. Les Foulahs de la grande nation sont de beaux hommes forts et braves; ils ont de l'intelligence, ils sont mystrieux et prudents, ils entendent le commerce, ils voyagent en marchands jusqu'aux extrmits du golfe de Guine et ils sont redouts de leurs voisins. Leurs femmes sont spirituelles et belles; la couleur de leur peau est d'un noir rouge; leurs traits sont rguliers et ils ont les cheveux plus longs et moins laineux que le commun des races ngres; leur langue est tout fait diffrente de celle des nations parmi lesquelles ils se sont rpandus; elle est plus belle et plus sonore. Les Foulahs du royaume de Tembou ont conserv en partie la religion des ftiches et la pratique de toutes sortes de superstitions; ils mlent le ftichisme la loi de Mahomet qu'ils ont reue, mais qu'ils professent avec un grand mlange de croyances idoltres et superstitieuses. Ceux des bords du Sherbroo ont conserv l'institution du Purrah, association de guerriers qui remonte une trs haute antiquit et que nous dcrirons incessamment. Golberry passe ensuite aux Peuls du Fouta-Toron qu'il considre ( tort) comme une colonie de ceux du Fouta-Djallon. Il y a bien d'autres erreurs dans son rcit; la confusion des Soussou ou Soso avec les Peuls qui les ont chasss du Fouta-Djallon, l'attribution du Pourrah (socit religieuse secrte des Timn) aux Peuls. D'une faon gnrale, Golberry fait de 4

toutes les peuplades ngres partir du cap des Palmes (4 degr de latitude nord) des Peuls alors que ce sont des Kroumen, des Dan ou Dio ou autres populations de la fort dense. De mme il attribue aux Peuls toutes les populations de la cte ouest au sud des Bagas. Bref, il y a dans son rcit beaucoup d'erreurs qui seront dbrouilles par la suite, mais il y a aussi des traits intressants recueillir. Matthews (voyageur anglais de 1785 a 1787, parti du Sierra Leone) parle son tour des Peuls du Fouta-Djallon. Il dit d'eux (d'aprs Walkenaer, tome VII, p. 170 et suivantes) : Les Foulahs qui habitent au dela des montagnes de la cte semblent tre une espece intermdiaire entre les Arabes et les noirs. Ils ont beaucoup de conformit avec les lascars des Indes Orientales. Ils ont la figure maigre, les cheveux noirs, longs et droits, le teint jaune et le nez aquilin. Mahomtans intrpides, ils font, dans leurs guerres entreprises pour propager l'Alcoran, un grand nombre d'esclaves qu'ils vendent la cte. Matthews, la diffrence de Golberry, distingue fort bien les Sousou, Timen, Bulloms, etc. des Foulahs et il sait que le Pourrah, qu'il dcrit du reste, ne leur appartient pas. La description du Peul physique est aussi meilleure et plus exacte que celle de Golberry. Mungo-Park a aussi parl des Peuls. Les Foulahs (dit Walkenaer rsumant les observations de Mungo-Park) sont, ainsi que Mungo-Park l'a dj observ, plutt basans que noirs et ont de petits traits et des cheveux soyeux. Aprs les Mandingues, c'est sans contredit la nation la plus considrable de cette partie de l'Afrique 1. Ils sont, dit-on, originaires du Fouladou, nom qui signifie le pays des Foulahs 2. Dans le royaume de Bondou et dans les autres tats voisins du pays des Maures, ils ont le teint plus clair que dans les contres mridionales. Ces Africains considrent tous les autres ngres comme leurs infrieurs et, quand ils parlent des diffrentes nations, ils se rangent toujours dans la classe des blancs 3. A l'exception du roi, tous les grands personnages et la plupart des habitants du Bondou sont musulmans. Ils ne connaissent pas la perscution religieuse et ils n'ont pas besoin de la connatre; car la secte de Mahomet s'tend dans leur pays par des moyens efficaces. Ils ont tabli, dans toutes les villes, de petites coles o beaucoup d'enfants des paens, comme les enfants des Mahomtans, apprennent lire le Coran et sont instruits des prceptes du Prophte. Avec la loi Mahomtane s'est introduite la langue arabe dont la plupart des Foulahs ont une lgre connaissance. Leur langue naturelle est remplie de syllabes mouilles. Mungo-Park continue en donnant (pp. 19 et 20) quelques dtails sur la vie conomique des Peuls (qu'il appelle du nom mand, Foulahs) : le lait, la fabrication du beurre, l'absence de fromage qu'ils ne connaissent pas, les chevaux, etc. Mollien (1816-1818) qui a parcouru en partie le Fouta-Djallon (au nordouest) aurait pu nous donner des dtails sur l'histoire des Peuls de ce 5

pays, malheureusement il n'a rien recueilli ce sujet. En revanche, ses donnes sur le Fouta-Toron et les Peuls de ce pays sont prcieuses, mais elles ne nous intressent pas ici. Notons cependant qu'il sait bien que c'est du Fouta-Toro que vinrent les Peuls qui occuprent le Macina et le Khasso et plus tard le Fouta-Diallon. Au sujet du Fouta-Diallo, il parle d'abord des Diallonk qu'il caractrise assez mal en les disant rouges (ils sont chocolat fonc comme les autres Mand). Puis il parle des Peuls du Fouta-Djallon, qu'il dit un mlange de Peuls et de Diallonk, opinion o il y a du vrai, car certainement les Peuls du Fouta-Diallo, venus du Macina, se mlangrent jusqu' un certain point la population autochtone. Il caractrise d'une faon assez malheureuse, les mmes Peuls en les disant laids, laborieux et trs sobres, traits qui sont faux, sauf le dernier. Du reste, il confond les Peuls ou Foulahs proprement dits avec leurs captifs et gens de caste (Laob, Walb, menuisiers, forgerons, etc.) ce qui contribue ses erreurs sur les caractristiques des Peuls. Comme nous l'avons dja dit plus haut, il n'a rien recueilli sur l'histoire mme de ce pays depuis l'arrive des Peuls. Gray et Dochard (1816-1821) furent envoys par le gouvernement anglais pour continuer et complter l'oeuvre de Mungo-Park. On leur doit des renseignements prcieux sur les guerres du Kaarta Bambara avec les Toucouleurs, le Bondou, le Khasso, etc. (ceci vers 1818). Ce sont eux, les premiers qui nous ont donn en 1821 (leur voyage est de 1816 1821) une histoire du Fouta-Djallon, malheureusement errone quant la chronologie que devait tablir peu de temps aprs Gordon Laing d'une faon exacte. Voici comment Walkenaer (tome VII, p. 159 et suivantes) rsume les observations de nos deux voyageurs. La Fouta-Djallon qui a pour capitale la ville de Timbo (Tembo) est une vaste contre situe entre le Sierra-Leone 4 et la rivire de Gambie 5. Tant qu'il resta dans la possession des aborignes, les Djallonks, elle porta le nom de Djallonke, qui fut graduellement chang en celui de Djallo, auquel on ajouta le mot de Fouta 6, les deux noms runis signifiant les Foulahs de Djallo ou Fouta-Djallo. Les Djallonks sont maintenant soumis aux Foulahs, qui vinrent faire la conqute du pays sous la conduite d'une famille du Massina. Au nombre des conqurants, il se trouva un marabout qui gagna bientt une si grande influence sur les vaincus qu'il en convertit un grand nombre au Mahomtisme et se les attacha troitement par des libralits. L'almamy qui rgnait l'poque du voyage du Major Gray descendait de ces premiers conqurants. Karamoko Alpha fut le premier almamy de Timbo et reut le surnom de Moudou 'grand' en sa qualit de chef des mirs et dfenseur de la religion. Son fils Yoro Padd surnomm Sourie 7 lui succda dans ses diffrentes charges et fut lui-mme remplac par Almamy Saadou qui, dtrn par Ali Bilmah et Alpha Salihou, tomba bientt victime de leurs intrigues sanguinaires. Salihou, proclam roi, signala son administration par des pillages et des incursions dans les Etats voisins. Son successeur Abdoullahi ba Demba fit saisir Ali Bilmah la suite d'une dispute qu'il avait

eue avec lui et l'envoya charg de fers, dans le Bondou, croyant le mettre ainsi hors d'tat de nuire, mais Ali Bilmah parvint communiquer avec ses partisans et renversa son ennemi du trne qui chut alors Abdoulghader. Une guerre s'engagea entre ce dernier et le monarque dpossd qui s'tait retir dans le village de Fougoumba, quelque distance au nord-ouest de Timbo, mais, trop infrieur en force son adversaire, Ba Demba fut tu avec un de ses fils et Abdoul-ghader affermit sa puissance par cette importante victoire. Il rgnait encore quand le major Gray visita le pays. Les Foulahs, suivant leurs propres rapports, sont en possession du Fouta-Djallon depuis soixante ans. Suivent quelques remarques sur le gouvernement, la religion et le commerce. La dernire affirmation est videmment fausse, si elle veut dire que les Peuls ne mirent le pied au Fouta-Djallon que soixante ans avant la visite de Gray (soit en 1758) car ils arrivrent en fait au Fouta-Djallon vers 1694 et dclarrent la guerre sainte aux Mande, Soussou ou Diallonk vers 1725. Si elle veut dire qu'ils n'eurent la possession dfinitive du pays qu'en 1758, elle est un peu plus exacte quoique les guerres contre le Souliman et le Ouassoulou se soient prolonges jusqu'en 1776 environ. En tout cas, Gray et Dochard ont le grand mrite de nous avoir donn les premiers une histoire succincte, mais une histoire du Fouta-Djallon. Gordon Laing (1821-1822) est le premier auteur qui nous ait donn une histoire circonstancie, et trs exacte chronologiquement, du FoutaDjallon. Ce qui est curieux, c'est qu'en ralit, il n'a pas tudi directement l'histoire des Peuls du Pouta, mais celle des Diallonka ou Diallonk du Soulimana ou Soliman, province importante situe au sud du Fouta-Djallon. Actuellement, le Souliman est partag entre la Guine Franaise et le Sierra Leone anglais. La partie nord du Soliman est dans le cercle de Faranah et forme la province du Soliman. La partie sud (et la plus vaste) constitue le nord du Sierra-Leone et a pour capitale Falaba, ville fonde au XVIII siecle par nos Diallonk et qui devint alors la capitale de tout le Souliman. Walkenaer (tome VII, p. 339 et suiv.) rsume ainsi les dires de Gordon Laing : Le major Laing, aid d'un marabout du Fouta-Djallon qui connaissait l'histoire du Soulimana et celle de sa patrie, a recueilli dans les chants guerriers des djillis (dili ou griots, mot mand) une histoire des guerres de ce peuple laquelle il a t mme d'assigner quelques dates certaines. Gima-Fondo, qui rgnait vers 1690, fut le premier roi des Soulimas. Ils conservent tous la mmoire de son nom. Il fit une guerre continuelle au Kissi et au Limba. Mansong-Dasa, son fils, lui succda en 1700. A la mme poque, plusieurs milliers de Foulahs partirent du nord pour aller propager la religion de Mahomet et convertirent une partie du Djallonkadou 8. Vers 1730, Mansong-Dansa eut pour successeur son fils Yina-Yalla qui rgna vingt ans et fut l'alli constant des Foulahs dans la 7

paix comme dans la guerre. En 1750, Yella-Dansa, son fils, monta sur le trne et se joignit aux Foulahs pour combattre les Sangaras 9. La premire anne, on dtruisit les villes 10 de Bantou, Setacota, Maradougo, Sandangkota et Manyerai et l'on s'empara d'un riche butin, de prisonniers et de btail. L'anne suivante, on rasa Saindougo, ville situe environ cinq journes de marche de Labi, prs du pays de Goubo. Un an aprs, ils attaqurent le Birko, contre situe l'est du Sangara 11 et revinrent avec un riche butin. En 1754, anne de la naissance de Assana-Yira, roi actuel (du Solimana) la grande et populeuse ville de Farrabana 12, deux jours de marche au sud du Bondou rsista un sige de trois mois. Dans le mme temps, Yella-Dansa mourut et eut pour successeur son fils Tahabar. Farrabana fut de nouveau assige en vain en 1755. En 1756, les esclaves du FoutaDjallon 13 se rvoltrent, se dclarrent libres et se rendirent en grand nombre dans le Fouta Bondou o ils levrent la ville de Koundiah et firent respecter leur indpendance. En 1760 et 1761, les Soulimas firent diffrentes irruptions dans le Kissi, pays o le Djoliba (Niger) prend sa source. En 1762, ils se runirent aux Foulahs et pentrrent dans le Ouassoula (Wassula) d'o ils ne purent sortir qu'aprs avoir perdu deux batailles, l'une Balia, l'autre sur les rives du Daimouko. Interrompons un moment Walkenaer pour dire que le Ouassoulou, pays Malink jusqu'au XVII sicle, avait et envahi au commencement du XVIII par des Peuls venus du nord et rnov par cette invasion. Les Peuls du Fouta-Djallon se heurtrent donc l des gens de leur race, belliqueux comme eux et plus redoutables que les Malinke uss et abtardis de cette poque. Rien d'tonnant donc ce que les Peuls du Ouassoulou aient rsist victorieusement l'invasion conjointe des Peuls du Fouta et des Diallonk du Soulimana leurs voisins du sud. Du reste, cette alliance des Soulimana (qui sont des Diallonk) et des Peuls, qui avaient mis le joug sur les Diallonk du Fouta, tait contre nature et ne rsista pas la dfaite prouve, comme nous allons le voir. Quelques jours aprs cette dfaite, dit en effet Walckenaer, les Foulahs firent trancher la tte tous les chefs soulimas qui se trouvaient dans le pays 14. En 1764, ces derniers turent leur tour tous les Foulahs qui taient dans le Soulimana, portrent la guerre dans le Fouta-Djallon, brlrent Sacca et, s'avanant toujours l'est, furent vaincus prs de Saholia. L'anne suivante (1765) leur chef Tahabar entra de nouveau en campagne et revint en triomphe, charg d'un riche butin et tranant a sa suite treize cents prisonniers. En 1766, Moundia, Foulaba, Toumania, Harnaia et Bokaria tombrent entre les mains du vainqueur. En 1767, il s'avana au del de Timbo et attaqua Fougoumba (ou Fougoumba) ville o l'on couronne les almamy du Fouta, mais il fut battu. Dans sa retraite, il fit une invasion dans le Limba, brla la ville de 8

Bambouk 15 et revint avec 3.500 prisonniers qui furent vendus au comptoir du Rio-Pongo. C'est en 1768 que fut btie Falaba, capitale actuelle. Jusqu'en 1776, les Soulimas et les Foulahs se firent une guerre continuelle, mais, en 1778, les deux chefs Tabahire et Konta-Brimah, ayant succomb dans une action sanglante o les Foulahs obtinrent un succs complet, les Soulimas avourent leur inferiorit et n'ont plus tent depuis de se mesurer en plaine avec leurs ennemis. Ici, interrompons un moment Walckenaer pour dire que Konta-Brimah ou mieux Kond-Birama tait le chef, non des Diallonks du Soliman, mais le chef des Ouassoulonks, leurs allis et, ce qui faisait la force de cette coalition contre les Peuls du Fouta-Djallon, c'taient non pas les Diallonks du Souliman, mais les Peuls du Ouassoulou qui venaient de s'tablir dans cette rgion. Quand Kond-Birama, le redoutable adversaire des Peuls musulmaniss du Fouta-Djallon, eut t vaincu et tu avec Tabahir, son alli, la coalition se trouva dissoute et les Peuls du Fouta-Djallon dfinitivement vainqueurs. Dinka, frre pun de Tahabahir, continue Walkenaer, fut proclam roi sa place. Ce chef porta la guerre dans le Kouranko 16 et dtruisit Kellima et Soubaya. L'anne suivante, on se dirigea sur le Limba 17 et on en revint avec un grand nombre de prisonniers aprs avoir incendi Dangkang. Vers 1795, Alfa-Salou 18, roi des Foulahs, assigea en vain Falaba. Dinka mourut en 1800; le pouvoir chut Assana-Yira, fils de Tahabir. Ce prince commena son rgne par une expdition contre le Limba. Les habitants de Kori et de Mori furent vendus comme esclaves aux marchands mandingues. En 1805, Ba-Demba, roi du Fouta-Djallon, porta la guerre dans le Soulimana et fut enfin repouss par la bravoure du roi et de son frre Yarradi. Depuis cette poque, les Soulimas et les Foulahs ont vcu en bonne intelligence jusqu'en 1820, poque o ces derniers attaqurent en vain Sangouia 19. En 1822, Yarradi fut fait prisonnier dans une expdition contre la ville 20 de Boto situe dans le Limba et ne dut la vie qu' la gnrosit de ses ennemis. Telles sont peu prs toutes les guerres remarquables de cette nation belliqueuse. Leurs autres entreprises guerrires, qui ont pour but le pillage et les esclaves, prsentent presque toutes les mmes circonstances et amnent rarement de grands changements dans la forme du gouvernement ou dans l'tendue du territoire des peuples rivaux. Telle est cette remarquable histoire o Gordon Laing, voulant nous parler du petit royaume Diallonk mridional du Soulimana, nous donne en ralit les indications les plus prcieuses sur l'histoire et la chronologie du Fouta-Djallon au XVIII sicle. On voit les Peuls du Fouta-Djallon devenus matres de ce pays, se liguer d'abord avec le Soliman contre le Sankaran et le Ouassoulou (1762). A la suite d'une dfaite o les Diallonk du Souliman trahirent sans doute les Peuls, la guerre clate entre les deux 9

peuples et les Soulimans s'allient leurs adversaires d'hier, les Ouassoulonk. Avec leur aide, ils tchent de dtruire le Fouta-Djallon par des expditions annuelles et, en 1767, ils pntrent jusqu' Fougoumba, ville sainte des Peuls. Mais en 1778 (ou plutt en 1776, comme nous le verrons plus loin) ils sont dfinitivement crass avec le Ouassoulou dans une bataille dcisive, et cette fois, laissent les Peuls tranquilles. Vingt ans aprs (1797) c'taient les Peuls qui devaient reprendre l'offensive contre Falaba, capitale du Soliman. En rsum, Gordon Laing a t le premier historien et chronologiste srieux du Fouta-Djallon. Et c'est, avec ces donnes, que l'on peut encore le mieux tablir l'histoire du Fouta-Djallon au XVIIIe et au commencement du XIX sicle. Ajoutons quelques dtails supplmentaires, trs importants, tirs du texte mme de Gordon Laing.

Dans la traduction de ce voyageur par Eyrs et Larenaudire (1826) nous lisons, page 257, que Abdoul-Ghader almamy du FoutaDjallon, attaqua inutilement Sangouia (ou Songoya-Tonkoro) en 1820 avec une arme de 10.000 Peuls. Il perdit dans ce sige une bonne partie des siens. Page 335, il est dit que le roi du Solimana est lui-mme musulmanis, mais que ses sujets sont rests ftichistes. Le fils mme du roi Yarradi est ftichiste. Page 376, nous lisons que c'tait Mohammadou Saidi qui commandait les Peuls quand ils s'tablirent dans le Fouta-Djallon en 1700. Moussah-Ba succda Mahammadou Sadi. Celui-ci convertit les Dialonk du Fouta l'Islam pacifiquement? Alifa-Ba (ou Alfa-Ba) succde dans le Fouta-Djallon Moussah-Ba (cet Alifa-Ba est sans doute Karamokho-Alfa). En 1751, Palmamy Souri (sans doute Ibrahim Sori) succde AlifaBa. Tahabair monte presque en mme temps sur le trne de Soulimana (en 1784). En 1762, Peuls et Dialonks allis envahissent le Ouassoulou. Ils sont d'abord vainqueurs, puis vaincus par Konta-Biraima chef des Ouassoulonk. En 1763, les Dialonk lchent les Peuls. Ceux-ci massacrent, par reprsailles, les chefs Dialonk du Fouta-Djallon. Les Soliman, pour se venger, s'allient aux Ouassoulonk et, avec ceux-ci, brlent Timbo, la capitale du Fouta-Djallon (pas la capitale en ralit alors, mais cependant une ville importante). En 1764, les Soliman massacrent les Peuls qui taient dans le Soliman. Ils incendient Sacca, mais sont battus Saholia. En 1765, Tahabair fait 1.300 prisonniers Peuls. En 1767, les Soliman s'avancent jusqu' Fougoumba, mais sont battus compltement. En 1768, ils fondent Falaba.

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De 1768 1776, la guerre continue entre Peuls d'une part, Souliman et Ouassoulonk d'autre part. En 1776, grande bataille Hriko entre les Peuls d'une part, Soliman et Ouassoulonk d'autre part. Tahabair, roi du Soliman, et Kounta-Biranna, roi du Ouassoulou sont tus et les Peuls remportent une victoire dfinitive. (Comme on le voit, c'est en 1776 qu'eut lieu cette bataille dcisive que Walkenaer dans son rsum de Gordon Laing place tort en 1778.) En 1797, Falaba, capitale du royaume Dialonke du Soliman, est attaqu par l'almamy du Fouta-Djallon, Alifa Salou (ou mieux Alifa ou Alpha ou Alfa Salihou). Les Peuls sont repousss. Dinka, roi du Solimana, fut celui qui repoussa cette invasion. Il rgna de 1776 1800 et Assana-Yira lui succda. (L encore, il y a une erreur de Walkenaer dans son rsum. Il place l'attaque de Falaba par Alpha Salihou en 1795 et non en 1797.) En 1805, Ba-Demba, almamy du Fouta, qui venait de prendre le pouvoir, vient assiger Falaba avec 10.000 hommes. Le sige dura vingt jours. Les Peuls perdirent 2.000 hommes et les Dialonk autant, mais Ba-Demba dut lever le sige (p. 388 et 389). Enfin, en 1820, il y a la tentative encore malheureuse de l'almamy Abdoul-Ghader, avec ses 10.000 hommes, sur Soungouya Tounkoro. Il est repouss.

Tels sont les dtails donns par Gordon Laing qui quitta Falaba le 17 septembre 1822 et arriva Sierra-Leone en Octobre. En rsum, on peut, sur les indications de Gordon Laing, rsumer ainsi la chronologie des Peuls du Fouta-Djallon au XVIII sicle et au commencement du XIX :

Mohammadou Saidi

vers 1700 vers 1715 de 1726 1751 de 1751 1784 1762 1763

Mousa-Ba ou Mousah le Grand

Alifa Ba ou Alpha Ba ou Alpha Karamokho 21

Ibrahim Sori (ou Souri ou Seuri)

Invasion du Ouassoulou par les Peuls et les Diallonk Peuls et Diallonk sont battus

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Ouassoulonk et Diallonk rconcilis envahissent le 1764 Fouta 1775 Victoire dcisive des Peuls a Hriko Saadou devient almamy Alpha Salihou lui succde. Il attaque en vain Falaba Ba-Demba devient almamy. Il attaque en vain Falaba Abdoul-Ghader almamy du Fouta-Djallon Il attaque en vain Falaba 1776 1784 1797 1805 18131825 1820

(Nous reviendrons plus loin sur cette chronologie pour la complter ou la modifier.)

Aprs Gordon Laing, cette grande et dcisive date de l'histoire du FoutaDjallon, il faut en venir au yoyageur franais Ren Caill (1827-1828). N en 1800, il avait la passion des voyages et il part pour le Sngal en 1816. Il y revient en 1824 et va d'abord chez les Maures, puis part pour Freetown et Kakondy. Il voit les Landoumans, les Nalous, alors tributaires des Peuls, puis les Baga. Il part de Kakondy le 19 avril 1827 et arrive chez les Peuls de l'Irnanko. Il apprend la mort de l'almamy Abdoul-Gadri (ou Abdoul-Ghader ou Abd-el-Kader) et les luttes de ses successeurs 22. Il passe par Foukouba (Fougoumba) et Digui. Il vite Timbo et l'almamy. Au chapitre VIII, il parle de la dposition de Yayaye comme almamy du Fouta. BouBoubakar le remplace. Un peu plus loin (p. 328 332) Ren Cailli fait le portrait physique et moral des Peuls ou Foulahs, puis il parle de leurs cultures, de leur commerce, de leur armement, de leur habillement, de leur ameublement, enfin des femmes Peuhles, puis passe au Kouranko et au Sankaran (pays Malinks) diviss alors en petits cantons indpendants. Enfin, il sort du pays Peul et arrive Kouroussa (canton d'Amana) o il rejoint le Niger. Au fond, Ren Cailli donne peu de renseignements sur l'histoire du Fouta-Djallon. Nous savons seulement par lui qu'au milieu de l'anne 1827, Abd-el-Kader, le dernier almamy, tait mort et que ses successeurs se disputaient le pouvoir. Yayaye, battu, est dpos (1827) et BouBoubakar le remplace. Quant Anne Raffenel qui voyagea dans l'Afrique occidentale, d'abord en 1843-1844 (son volume est de 1846) puis de nouveau, surtout dans le Kaarta en 1846-1848 (le volume est de 1856), il n'a pas voyag dans le

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Fouta-Djallon et en dit peu de chose. Dans son premier volume, il en parle un peu (p. 301-302) et dans le second (tome II) il parle seulement des lgendes concernant l'origine des Pouls (comme il dit) et des Laob (p. 309 a 315). Bref, il ne nous apporte rien sur l'histoire du Fouta-Djallon. Il faut donc en venir au voyageur franais Hecquard (1851) qui visita le Fouta-Djallon. On sait qu'il alla d'abord au Gabon o nous venions de nous installer (sur un point de la cte), puis la Cte d'Ivoire (tablissement franais Assinie en 1843) dans le but de remonter vers le nord et d'atteindre Sgou sur le Niger. Mais ne pouvant passer par la Cte d'Ivoire par suite de l'hostilit des Agni, il s'embarqua pour la Gambie (mai 1850) et gagna ainsi le petit royaume de Diagara (Mandingues Sonninquais, ce qui veut probablement dire Mandingues ftichistes). Il note que Mamali Sonko a t attaqu par les Peuls du Fouta-Djallon en 1848. Il arrive enfin au Fouta o la guerre civile venait de s'embraser. Ibrahim ou Ibrahima (il s'agit d'Ibrahima Sori II dit de Dara, capitale des Alphaya) s'etait lev contre l'almamy rgnant Omar ou Oumarou (l'almamy Soria) et Hecquard rencontra la colonne du prtendant. Il fut reu par celui-ci et assista au couronnement d'Ibrahima Fougoumba le 19 janvier 1851. Mais le 24 janvier, sous Timbo, l'almamy Omar crase Ibrahima et le met en fuite (venements que nous reverrons plus loin avec plus de dtails). Le 6 fvrier 1851, Omar arrive vainqueur Fougoumba et prend son tour Hecquard sous sa protection. Il l'emmne Timbo, capitale ruine alors par la guerre civile, puis Sokotoro et lui permet de visiter les sources du Bafing, rivire principale du Sngal (2 avril 1851). Ensuite, il l'envoie auprs d'Ibrahima Dara, capitale particulire des Alphayas, pour obtenir la soumission dfinitive de son rival malheureux. Les Alphayas en avaient assez de la guerre et la soumission d'Ibrahima (Oumar fut du reste trs amical et trs courtois envers le vaincu) eut lieu le 6 juin 1851. Plus tard, en 1859, le danger des Houbbous devait rconcilier les deux anciens adversaires et Omar reconnut alors Ibrahima Sori Dara comme son collgue dans le gouvernement du Fouta Djallon. Pour le moment, Omar eut le tort de favoriser le mouvement religieux, puritain, dmocratique, de ces Houbbous qui devaient lui causer plus tard de si graves ennuis (mais tout cela n'eut lieu qu'aprs le dpart de Hecquard). Au chapitre VIII 23, Hecquard donne l'histoire dtaille de l'almamy Omar (ou Oumarou) depuis sa naissance qu'il place vers 1815. Il raconte sa jeunesse et son sjour chez BouBoubakar Saada, l'almamy du Bondou qui fut un matre en science politique pour le jeune homme. Omar revient ensuite au Fouta (vers 1836). Gnreux, il dpense ses biens patrimoniaux avec la jeunesse noble du pays qu'il s'attache et un jour, par malheur, il tue le fils de l'almamy BouBoubakar, qui avait insult une de ses femmes. Bou-Boubakar rclame rparation, mais Omar lve l'tendard de la rvolte et livre son adversaire une bataille terrible sous les murs de Timbo. Au moment o il va tre vainqueur, la mre d'Omar intervient et obtient de l'almamy Bou13

Boubakar que tout soit pardonn son fils et qu'il soit reconnu comme le successeur lgitime au dtriment d'Ibrahim ou Ibrahima Sori (le matinal), deuxime du nom, fils de Bou-Boubakar. Le vieil almamy Bou-Boubakar accepte ces conditions et meurt quelques mois aprs en 1837. Averti de cette mort qu'on voulait lui cacher, par ses espions, Omar se rend rapidement Timbo et prend le pouvoir aprs avoir fait le salam luimme sur le cercueil du vieil almamy. Il convoque du reste Ibrahima Sori Dara et, devant les anciens, s'engage lui cder le pouvoir dans trois ans, condition qu'Ibrahima Sori, aprs avoir rgn lui-mme pendant deux ans, lui rtrocde le pouvoir, et ceci ad infinitum. Donc, en 1840, Omar, fidle sa promesse, cde le pouvoir Ibrahima Sori qui, circonvenu par les Alphayas, ses partisans, tente tout de suite un coup de force contre Omar qui se rendait Socotoro. Mais le coup de force choue et Omar qui peut regagner sa forteresse de Tsain, battit ensuite compltement son adversaire, si bien qu'en 1841, il tait de nouveau le matre de Timbo. Il ne faudrait pas croire du reste que cette victoire ait t crasante et dfinitive puisque dix ans aprs, au commencement de 1851, quand Hecquard arrive dans le Fouta, la guerre est de nouveau allume entre Omar le Soria et Ibrahima Sori II l'alphaya. En effet, quand Hecquard arrive M'Beri (p. 248) il apprend que le prtendant Ibrahim est en marche pour venir attaquer l'almamy rgnant. Puis il arrive Broualtap o le bruit se confirme. Le cousin d'Ibrahim l'Alphaya arrive lui-mme Broultap et en fait partir notre voyageur (chap. VII, p. 254 et 255). Celui-ci suit de force l'arme du prtendant et est mme reu par celui-ci Fougoumba (p. 259 260). Dans cette ville, les partisans d'Omar avaient dsert l'approche de l'arme d'Ibrahim pour rejoindre leur chef. Le 19 janvier, Ibrahima se fit couronner solennellement Fougoumba comme almamy du Fouta-Djallon. On appela parler les contradicteurs, mais naturellement, ils ne se prsentrent pas (ils avaient rejoint Omar Timbo) (p. 263). Le dimanche 20 janvier 1851, l'arme se mit en marche. Ibrahima tait rayonnant et assur de la victoire. Malheureusement, il commit la faute de s'arrter Bouria pour y attendre de nouveaux renforts au lieu de marcher directement sur Timbo o l'almamy Omar n'avait presque personne autour de lui. Cependant, celui-ci, dit Hecquard, p. 265, profitant des lenteurs de son adversaire avait envoy de tous cts des cadeaux aux chefs encore incertains sur le parti qu'ils devaient suivre ou qui voulaient rester neutres. Il avait appel lui tous ses partisans et runi ainsi une arme moins nombreuse, mais mieux aguerrie et plus dvoue que celle d'Ibrahim. Le 24 janvier, il sortit de Timbo et marcha la rencontre de son adversaire qu'il joignit dans la plaine qui s'tend sous cette ville. L'affaire s'engagea dix heures du matin, mais les hommes d'Ibrahim et ceux de ses frres combattirent seuls. La tourbe qu'il tranait avec lui n'tait l que pour profiter de la victoire, et peu confiante d'ailleurs dans le succs de ses armes, ne voulut pas combattre et resta spectatrice de la 14

lutte, afin d'obtenir plus facilement son pardon de l'almamy Omar. Ds ce moment, l'issue de la journe ne pouvait tre douteuse. Aprs une vive fusillade de part et d'autre, l'arme du prtendant commena par se dbander et finit par prendre la fuite. Alors Ibrahim descendit de cheval et, entour de quelques hommes seulement, il soutint bravement le choc afin de couvrir la retraite de ses frres. Ddaignant les conseil de ses courtisans, il ne voulait pas quitter le champ de bataille et il cherchait se faire tuer plutt que de subir une seconde dfaite. Mais l'almamy Omar, qui l'avait reconnu dans le groupe des derniers combattants, envoya leur oncle prs de lui pour le prier de se retirer, ne voulant pas, dit-il, qu'il prit de la main d'un Peuhl et lui promettant d'empcher qu'on ne le poursuivit. Ibrahim cda enfin aux instances de son oncle, vieillard vnrable. De son ct l'almamy Omar ordonna aussitt la retraite, fit cesser le feu et dfendit d'inquiter les fuyards, puis il rendit la libert trente personnes qu'on venait de lui amener et dont ses partisans demandaient la mort grands cris 24. Pendant toute la journe, les dbris de l'arme d'Ibrahim traversrent Foucoumba pour retourner dans leurs foyers... Le 5 fvrier, l'almamy Omar entra Fougoumba et prit sous sa protection Hecquard. Nous verrons plus loin, en citant les extraits de Hecquard que donne Madrolle, que Omar envoya Hecquard Dara, capitale des Alphayas pour obtenir d'une faon dfinitive la soumission de son cousin battu. Cette soumission, obtenue le 6 juin I851, mit fin a la guerre civile du Fouta-Djallon dans laquelle Hecquard tait malencontreusement tomb. Aprs ces venements contemporains, dont quelques-uns seront rapports plus en dtail un peu plus loin, Hecquard passe l'histoire ancienne du Fouta-Djallon (chap. VIII, p. 307). "Les Sidrianques 25 dit-il, sont venus dans le Diallonqu, sous la conduite d'une famille du Massina. Aprs des mariages et des progrs religieux, ils commencrent la guerre sainte contre les Diallonks qui furent refouls au Tenda ou la mer 26. Le conseil des marabouts de Fougoumba gouverna d'abord et se rendit tyrannique. Ibrahima Seuris, clbre par ses nombreuses victoires, songe le renverser. Le conseil le cite la barre. Ibrahima Seuris marche sur Fougoumba, fait dcapiter ses ennemis et se fait dcerner le pouvoir souverain sous le nom d'almamy (El. Iman). Il laissa subsister l'ancien conseil qu'il peupla de ses partisans (dit Hecquard, p. 316) en augmentant le nombre de ses membres et le transfera Timbo 27. De cette poque date la prosprit du Fouta-Djalon. Ibrahim porta la guerre l'extrieur, soumit son empire les districts du Lab, du Kon et du Kollad, auxquels il imposa sa religion. Son fils, Karamoka-Alpha lui succda et, imitant la politique de son pre, il fit de nouvelles conqutes 28 mais, sa mort, la division naquit dans le 15

royaume. Ce prince laissait deux fils galement ambitieux et qui, tous deux, aspiraient au trne. L'an, appel Yoro-Padd, surnomm Seuris, s'empara le premier du pouvoir, mais, ayant fait une absence pour aller combattre les infidles, il fut supplant par Ali-Alpha. Or, ces deux comptiteurs donnrent leurs noms respectifs aux deux partis qui divisent encore le Fouta-Djallon, les Souria et les Alphaias. Ali-Alpha succda l'almamy Sada qui fut dtrn par l'almamy Yaya, lequel resta peu de temps sur le trne et eut Ali-Bilmah pour successeur. Cinq ans aprs, Salihou montait sur le trne et signalait son rgne par l'adjonction son royaume des provinces du Tangu et du Sarria. Aprs ce chef vint Badimba qui conquit le Koli et qui, la suite de plusieurs batailles contre l'almamy Abd-el-Kader son comptiteur, succombait, ainsi que son fils an, dans un dernier combat livr dans les plaines de Qutiguia. Abd-elKader, pre de l'almamy Omar, aprs avoir runi le Niocolo son royaume et rendu tributaire une partie du Cabou 29 fut dtrn son tour par l'almamy BouBoubakar, pre d'Ibrahima Seuris 30 et nous avons vu plus haut comment sa couronne tait chue en partage l'almamy Omar, souverain actuel du pays (p. 316, 317). Ces renseignements d'Hecquard ne sont pas de tous points exacts, nous le savons. Il met Karamokho Alfa (en ralit cousin et prdcessur d'Ibrahima Sori) aprs celui-ci. Puis il parle d'un Yoro Padd surnomm Seuris qui est probablement un doublet d'Ibrahima Sori le Grand, puis il parle d'un Ali Alpha qui est peut-tre lui aussi un double (mais cette fois de Karamokho Alpha). Enfin, il en vient Sada o nous retrouvons le Saadou de Gordon Laing, vrai successeur probablement d'Ibrahima Sori le Grand, puis vient Yaya qui le dtrne et reste peu de temps almamy. Ensuite, Ali Bilmah, puis cinq ans aprs Salihou. Or, nous savons par Gordon Laing que Alfa Salihou attaqua le Soliman en 1797. Si nous plaons la mort d'Ibrahima Sori vers 1784, nous avons donc peu prs, en ne tenant compte que de ce qui est bon dans ces renseignements et en les ajoutant ceux tirs de Gordon Laing :
Ibrahima Sori le Grand Saada Yaya Ali Bilmah Alfa Salihou Abdoullahi-Ba-Demba Badimba) Abd el-Kader Ghader) (ou (ou 1805-1813 Abdoul 1813-1825

1751-1784 1784-1792 1792 1792-1797 1797-1804

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Yayaye BouBoubakar Omar

1825-1827 1827-1837 partir 1837 de

Une autre erreur de Hecquard, c'est de prtendre que Abd-elKader fut dtrn par BouBoubakar. D'aprs les renseignements, en effet, de Ren Cailli qui passa lui-mme dans le pays en 1827, Abdoul-Gadiri tait mort depuis un certain temps a cette poque et ses successeurs se disputaient le pouvoir. Ainsi il faut mettre Yayaye entre Abd-el-Kader (ou Abdoul Gadiri) et BouBoubakar. Pour en finir avec Hecquard, disons que ce voyageur quitta le FoutaDjallon pour revenir Saint-Louis du Sngal le 24 juin 1851 et passa par la plaine o Abd-el-Kader avait vaincu et tu Ba-Demba. Il parle ensuite (p. 359) de la rvolte des Landoumans contre les Peuls en 1841. Ils gorgrent alors les Peuls qui taient dans leur pays 31. Il note aussi une opinion peuhle curieuse sur les blancs. " Ceux-ci sont les maitres de tout, parce qu'ils ont le bonheur de possder le nom de la mre de Moise ! Il note plus loin (p. 373) que le Niokolo, peupl de Malinks, tait, cette poque, tributaire du Fouta-Djallon. Aprs avoir pass apr le Tenda, Le Gamon (ou Kaman) et le Bondu, Hecquard rentre en France le 28 dcembre 1851. Passons maintenant Lambert qui visita le Fouta-Djallon en 1861. Il n'y a pas plus d'un sicle 32, dit Lambert, que les Foulahs vivaient l'tat de tribus sous de simples chefs hrditaires dans le pays des Djallonks. Ils y taient venus d'un lieu fort loign du ct du soleil levant (la terre de Faz suivant les uns, de Sam suivant les autres). Quelques unes de ces tribus, runies sous un chef du nom de Sri, s'taient tablies sur le territoire de Foucoumba, quelques autres autour de Timbo. Sri permit son frre Sidi 33 de prendre le titre d' alpha ou chef suprme, condition que les alphas seraient toujours lus par les habitants de Foucoumba, privilge qu'ils ont gard jusqu' ce jour. Sri mourut sans enfants et Sidi transmit son fils Kikala son titre et sa puissance. Le titre d'alpha fut ensuite port successivement par les deux fils de ce dernier, Malic et Nouhou, qui ne se dpartirent pas l'gard des Djallonks idoltres des procds de douceur et de persuasion employs par leurs anctres. Le fils de Malic, Ibrahima, fut le premier riger en systme la conqute et la conversion main arme. Cet Ibrahima, lev par un marabout, son parent, avait, dit-on, un tel respect pour son prcepteur qui, entre autres choses, lui avait appris l'arabe, que lorsqu'il pleuvait (ce qui arrive dans ce pays six mois de l'anne sur douze), il

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montait pieusement sur la case du saint homme et la couvrait de ses vtements, pour que la pluie ne pntrt pas jusque dans l'intrieur. Aussi, disent les Foulahs, Dieu rcompensa Ibrahima de cette pit vraiment filiale en bnissant toutes ses entreprises. " Le nombre des Foulahs, ses sujets et des musulmans qui lui taient soumis s'tant accrus peu peu, il prit le titre d'almamy 34 et commena la conqute de toute la contre qui porte aujourd'hui le nom du FoutaDjallon. Cette conqute fut, du reste, l'oeuvre de toute sa vie; il eut repousser aussi les attaques des peuples paens qui vinrent d'au del du Niger au secours des Djalonks. Il vainquit, dit-on, dans plus de cent rencontres et ne tua pas moins de 174 rois ou chefs de tribus. On prtend mme qu'en une seule fois, il en mit mort 34 sur 35 qu'il avait en face de lui et encore n'pargna-t-il le dernier champion que parce que celui-ci tait une femme, une vritable amazone n'ayant conserve qu'un sein, ni plus ni moins que les hrones qui combattirent sur les bords du Thermodon 35. Vainqueur des idoltres de l'Est, Ibrahima se tourna vers le Nord, fora Maka, roi des Bondous, embrasser l'Islamisme et prendre le titre d'almamy; puis il passa la Falm et le Sngal et porta ses armes victorieuses jusqu' Kouniakari au coeur du Kaarta 36, cent soixante lieues de Timbo. La rapidit de cette expdition et de ses succs lui valut le surnom de Sori (le matinal) que la tradition lui a conserv. Il y a dans ces notes de Lambert, des choses trs intressantes et aussi des confusions. Ce qui est intressant, c'est la notion de Sri, frre an de Mohammadou Saidi ou Seidi. Ce Sri peut tre plac vers 1694. C'est aussi la mention de Kikala 37 fils de Sadi et de ses deux enfants Malic et Nouhou dont le premier, (ou le second, on ne sait pas) correspond sans doute au Moussa-Ba de Gordon Laing, qui, d'aprs celui-ci, aurait converti les Dialonks, mais seulement par la douceur. Lambert parle ensuite d'Ibrahima Sori qui aurait t le premier employer la force contre les Dialonks, qui aurait repouss les Ouassoulou et les Dialonks (du Sud), qui aurait termin enfin sa vie par une expdition au nord contre le Bondou et le Khasso. Mais il y a certainement, au dbut de ce qu'il dit sur Ibrahima Sori, une confusion entre Karamokho dont il ne parle pas justement et lbrahima Sori. Disons en passant que Karamokho Alfa ou Alifa Ba s'appelait de son vrai nom Ibrahima Moussou, Karamokho-Alfa-Ba ne signifiant pas autre chose que le grand roi savant (Alpha = roi, chef, ba = grand et Karamokho = maitre d'cole, lettr, savant). Et en effet les faits de pit envers son prcepteur qui lui avait appris le Coran et l'Arabe, appartiennent la lgende d'Ibrahima Moussou, alias Karamokho Alfa. Ce sont les victoires qui appartiennent son successeur, Ibrahima Sori, qui, aprs avoir subi l'assaut des Ouassoulonks et des Dialonks du sud ou Soulimana, finit par dompter et craser ses ennemis et porta la guerre bien au nord du Fouta-Djallon dans les dernires annes de sa vie. Notons du reste que les cent soixante-quatorze rois qu'aurait extermins Ibrahima Sori sont tout au plus des chefs de village ou de canton. A part cela, ce fut un grand guerrier.

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En rsum, Lambert a enrichi l'histoire du Fouta-Djallon de quelques donnes importantes. Mais ce qu'il y a de plus intressant chez lui, ce sont ses dtails sur les premiers chefs des Peuls du Fouta-Djallon. Rformons donc ainsi la chronologie donnee plus haut :
Sri Mohammadou Saidi Kikala

vers 1694 - 1700 - 1710

Malic et Nouhou (dont l'un est le Moussa-Ba de 1715 Gordon Laing) 1735 Ibrahima Moussou (ou Karamokho Alfa Ba) 1735 1751 1751 1784

Enfin Ibrahima Sori

Ajoutons que la division des rois du Fouta en Alphaya et en Souria date de Karamokho-Alfa et d'Ibrahima Sauri, Karamokho ne portant que le titre d'Alpha (ou Alifa) et ayant ainsi donn naissance aux Alphaya, Ibrahima Sori ou Sauri portant le titre d'Almamy et ayant donn naissance, par son surnom (Sori ou Sauri le matinal) aux Sauria ou Soria. En rsum, les Alphaya taient les pieux, les religieux, et les Soria les guerriers et cavaliers matinaux. C'est donc de la mort d'Ibrahima Sori (vers 1784) que date la division de la royaut, chez les Peuls du Fouta-Djallon, en deux branches rivales se faisant souvent la guerre et se disputant le pouvoir. En principe, un Soria devait succder un Alphaya aprs deux ans de rgne et vice-versa.

Notes
1. Il s'agit de l'Afrique occidentale. 2. S'il s'agit du Fouladougou des cercles de Baroulab et de Kita, l'opinion est fausse car ce Fouladougou n'a t peupl par les Peuls qu'au commencement du XVIII siecle. S'il s'agit d'un mot gnral signifiant (en mand) pays des Peuls, videmment les Peuls sont originaires de leur pays d'origine. 3. Ou des mtis de blancs et de ngres. 4. Au sud. 5. Au nord. 6. Le mot de Fouta est Peul et dsigne tout tablissement Peul : Fouta-Toro, FoutaDjallo, Fouta-Damga, etc. Ce sont les Peuls qui ont appel le pays dont il s'agit FoutaDiallon.

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7. Ce Yoro Padd surnomm Sourie, est videmment Ibrahima Seuri ou Sori surnomme Maoudo (le grand). Mais Karamokho-Alfa n'tait pas son pre, son cousin seulement. Du reste, Karamokho-Alfa, vaincu et devenu fou, ne fut jamais surnomm le grand, mais seulement son cousin et successeur, Ibrahima Sori, ou le matinal, qui lui succda et le vengea. Nous reverrons, du reste, en dtail, toute cette histoire plus loin. 8. En ralit, il y a eu un certain intervalle entre la venue des Peuls du Macina au FoutaDjallon et la guerre sainte dclare aux autochtones, peut-tre un intervalle de quarante ans (1694-1725). 9. C'est la province du Sankaran peuple depuis longtemps de Malink, ds avant le XIII sicle de notre re. 10. Lisez: villages. 11. Setacota est probablement le village de Sitacoto, situ l'est du cercle de Faranah dans le Sankaran occidental. Saindougo est peut-tre le Sandougou actuel l'ouest de Faranah. Quant au Bireko, situe l'est du Sankaran, c'est peut-tre le pays de Beyla. 12. Ou Farabana, toujours existante l'ouest du cercle de Faranah. 13. Il est probable que ces esclaves du Foutah taient les autochtones Dialonks rests dang le pays et mis sous le joug par les Peuls, devenus serfs de la terre (Rimaib), etc. Ils se rvoltent et se rfugient au Bondou, pays Peul cependant cette poque. 14. Il y avait peut-tre eu, dans le Ouassoulou, une trahison des Soulimana contre les Peuls, leurs allis. 15. Peut-tre le Bambaia actuel l'ouest extrme du cercle de Faranah. Il s'agit peuttre aussi d'une incursion dans le Bambouck, bien au nord du Fouta-Djallon. 16. Province situe l'ouest du Sankaran et peuple de Malinks ftichistes. Le Kouranko avait 24.000 habitants en 1907. 17. Autre province l'ouest du Soulima et du Kouranko. 18. Ou mieux Alfa-Salihou. 19. Il s'agit videmment du gros village de Soungouya-Tounkouro situ l'ouest du cercle de Farana sur la frontire franco-anglaise. 20. Lisez village. 21. Karamokho veut dire en peuhl: matre d'cole, lettr savant. On appelle gnralement cet almamy Karamokho Alfa 22. P. 285, 286. Journal d'un voyage Tombouctou et Jenn dans l'Afrique Centrale, par Ren Cailli, 1830. 23. Voyage sur la cte et dans l'intrieur de l'Afrique occidentale, par Hyacinthe Hecquard, 1 volume, 1855. 24. Cet Almamy Omar etait un personnage remarquable, bien superieur aux autres Peuls, et dont Hecquard fait le plus grand loge. Fort de corps, adroit a tous les exercices, vaillant, heroique, il etait galement clment et toujours politique. Ce fut certamement le plus grand almamy du Fouta-Djallon avec Ibrahmma Sori Maoudo (le grand) mais aussi vaillant, il tait moins cruel. Il n'aurait pas fait tuer, comme Ibrahima Sori, les marabouts de Fougoumba. 25. Ou mieux Sidianke. 26. Ceci est un rsum emprunt Madrolle de ce que dit Hecquard, p. 314. Remarquons que pour les origines Peuhles lointaines, Hecquard, reproduisant ce que les Peuls lui dirent, en fait des blancs venus de l'est, qui se mlan. grent aux ngres et finirent par arriver dans I'Ouest africain (p. 314). 27. En ralit Ibrahima Sori le Grand ne cra pas Timbo commc on l'a dit tort, mais en fit la capitale du Fouta-Djallon qui, avant cette poque, etait Fougoumba. Cependant, Timbo tait dj une ville importante du Fouta. C'est vers 1780 (probablement) qu'elle devint capitale. 28. Dans ce Kramaka-Alpha, il nous faut reconnaitre le nom dfigur de Karamokho-Alfa, cousin d'lbrahima Sori (et non son fils) qui avait rgn avant lui en ralit. KaramokhoAlpha mourut, nous le savons, en 1761 et la guerre fit rage contre Ouassoulonk et Dialonk du Soliman de 1751 a 1776, poque de la victoire definitive d'lbrahima Sori sur les troupes coalises. Comme on le voit, Hecquard ignore compltement Gordon Laing et multiplie ainsi les erreurs sur la vieille histoire du Fouta-Djallon qu'il ne connat que fort imparfaitement.

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29. Ou Gabou vers la Gambie. 30. C'est--dire d'lbrahima Seuris II dit Dara, le rival malheureux d'Omar. 31. En 1841, c'est la lutte entre Omar et Ibrahima Sori Dara pour la possession du pouvoir. Ibrahima rate son coup de traitre contre Omar et est battu. Les Landoumans ont pu profiter de cette guerre civile. 32. Erreur de Lambert, car il aurait d crire : il y a un sicle et demi environ. La terre de Sam, c'est la Syrie, la terre de Faz, c'est peut-tre Fez, mais alors ce n'est plus le soleil levant. Dans tout cela, nous retrouvons des erreurs et des prtentions maraboutiques de Peuls convertis l'Islam. L'indication du soleil levant est sans doute ici la plus ancienne et la seule srieuse, les Peuls venant d'Ethiopie. 33 Sans doute, le Mohammadou Sadi de Gordon Laing (1700). 34. Emir-el-Moumnin : Commandeur des croyants, en arabe. Almamy est une dformation peuhle et ngre de ce mot. 35. D'aprs d'autres renseignements, plus srs que ceux de Lambert, cette amazone n'tait que la femme du chef Ouassoulonke Konde Birama ou Konde Ibrahima et s'appelait Awa (ou Eve), Awa Birama. Les idoltres de l'Est, au del du Niger, dont parle ici Lambert, sont des Ouassoulonk ou Peuls du Ouassoulou rests ftichistes. 36. Il y a ici une erreur de Lambert: Kouniakari (ou mieux Koniakari) tait alors un des villages principaux du pays Khassonk au nord du Sngal (et l'est du reste toujours). Comme ces exploits d'Ibrahima Sori datent sans doute de la priode qui va de 1776 1780, Kouniakari tait alors aux mains des rois Khassonkes et la guerre d'lbrahima Sori fut donc conduite contre les Khassonkes. Les Bambaras du Kaarta ne s'emparrent de Koniakari qu'au commencement du XIX sicle. 37. Kikala pourrait tre plac vers 1710, Malic et Nouhou entre 1710 et 1735.

Chapitre II LES SOURCES ET LES RENSEIGNEMENTS DE 1880 1890

M. Noirot qui traversa la Fouta-Djallon et le Bambouck avec la mission Bayol et qui nous a donn un petit livre trs vivant sur son voyage: A travers le Fouta-Djallon et le Bambouck, (Paris, Dreyfous, 1882) a trac un tableau anim de l'histoire ancienne des Peuls du Fouta, respectant le style et les tournures de phrases employes par son renseigneur.

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"Les Peuls, ce sont des blancs comme vous ! S'ils sont noirs, c'est que le soleil les a brls. Guids par Dieu qui les aime bien, les Foulahs sont venus du Founangue (pays de l'est) o il n'y avait plus d'herbe pour faire patre leurs troupeaux, dans les montagnes du Fouta qui est un beau pays, o il y a toujours de l'eau, de l'herbe et du bois. C'taient les Diallonks qui taient les matres du Fouta, mais ces hommes-l buvaient du sangara (eau-de-vie), ne faisaient jamais salam et Dieu n'tait pas content pour eux. C'taient tout de mme de bons garons car ils ont dit au Foulah : Reste-l, fais des lougans et tes boeufs mangeront de la bonne herbe. Les Peuls qui voyaient que le pays tait bon pour eux sont venus en grand nombre, et, quand ils ont t les plus forts, ils ont dit: Il faut que les Diallonks fassent prire comme nous. Alors ceux qui taient chefs des Peuls ont dit aux chefs du Diallo : Il faut faire salam avec nous, C'est Dieu qui l'a dit ! Mais les kferus (infidles) ont rpondu: Nous sommes chez nous et nous ferons comme nous voudrons, si vous n'tes pas contents, il faut quitter le pays ! Alors, les Peuls ont fait la guerre aux Diallonks qui n'avaient pas la force et ont gagn le pays jusqu' Fougoumba. Ces Peulsl, c'taient des Radinke, des Sidiannke, c'etaient les fils de Sidi et de Raldi qui commandaient Tombouctou 1. Un de ces hommes-la qui tait de la famille de Sidi s'appelait Kikala. C'tait un grand marabout (homme pieux). Alors les Poulars ont dit : C'est lui qui est notre chef ! et Kikala a t chef. Quand il est mort, c'est son fils Sambigou qui l'a remplac. Mais Sambigou eut deux fils: Nohou et Malik-Si qui taient aussi de grands marabouts. Quand Sambigou est mort, ils voulaient tre chefs tous les deux, mais a n'tait pas bon. Alors les Peuls ont dit : "Voil Karamoko Alpha qui est le fils de Nohou, Dieu l'aime trop 2 parce qu'il est grand marabout; il faut qu'il soit le chef du Fouta. Et Karamokho-Alpha a t le premier grand chef. Ce n'tait pas Almamy, mais c'etait comme almamy. Karamokho faisait salam toute la journe et aussi toute la nuit. Avec les autres chefs et avec Modi-Maka, le grand-pre de Modi-Diogo, qui tait le grand porteparole des Peuls, il a dit : "Dieu n'est pas content parce que les hommes ne font pas salam. Alors les Peuls ont pris des lances et des flches 3 et ils ont fait la guerre aux buveurs de sangara. C'est Karamokho qui commandait. Il a rencontr Kond-Birama qui tait commandant des kfirs 4. On a livr bataille et Kond-Birama, qui tait le plus fort, a gagn. Il a pris beaucoup de captifs et a coup le cou au chef des Poulars 5. Karamokho-Alfa s'est sauv, mais il n'avait plus la tte solide. "Kond-Birama a bti un tata (forteresse) prs de Fougoumba et il a dit : "Maintenant c'est moi le matre, j'ai la force, et si les Poulos ne travaillent pas bien les lougans, je leur couperai le cou. Les Peuls n'etaient pas contents d'tre captifs et ils ont dit : "Il faut tuer KondeBirama ! Modi-Makha, qui avait beaucoup de tte, a dit : "Celui qui sauvera les Peuls, c'est Alpha-Ibrahima, fils de Malik-Si. C'tait le cousin de Karamokho. Ibrahima a appel tous les hommes et a dit : Nous allons casser le tata de Kond-Birama; mais il faut faire salam et Dieu

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nous accordera la force. Les hommes d'Alpha-Ibrahima ont rencontr les Kfirs au Tiangol-Sira Koure prs de Timbo. Ils ont fait une grande bataille et Ibrahima qui avait obtenu la force a tu Konde-Birama ainsi que sa femme Awa Birama qui commandait aussi les guerriers et il a coup le cou ceux qui ne voulaient pas faire salam. C'tait bien pour les Peuls cette affaire-l et les Diallonks qui n'avaient plus la force ont fait salam. Mais Ibrahima n'tait pas encore content parce qu'il y avait des hommes de Kond-Birama qui s'taient sauvs du ct de Donhol-Fella. Il a couru aprs et les a tous tus ! La guerre tait finie et les anciens du pays taient trop contents pour Ibrahima; ils ont fait le palabre et Modi-Maka a dit : Ibrahima, c'est un grand guerrier, il faut le nommer almamy du Fouta et puisqu'il livre toujours la bataille quand le soleil se lve, il s'appellera Sory (le matinal) Ibrahima-Sory a t le premier almamy du Fouta ) (Ernest Noirot, A travers le Fouta-Djallon el le Bambouck, 1882, Paris, Dreyfous). Ajoutons que la traduction du rcit a t faite par l'interprte de la mission Bayol-Noirot sous la dicte d'un Peul nomm Mahamadou-Sadi. Dans ce rcit, il y a des choses intressantes et nous pouvons reprendre notre chronologie ancienne des Peuls du Fouta-Djallon en la modifiant ainsi :

Sri (ou Sidi), avec Raldi

vers 1694 1700

Mohammadou Saldi (fils de Seri ou Sidi)

Kikala (homme pieux et grand marabout. Est sans doute le Moussa-Ba de Gordon Laing) 1710 Sambigou (son fils) 1715 1715 1726

Nouhou et Malik-Si, fils de Sambigou

Ibrahima Mous~uu dit Karamokho-Alpha 1726 ou Alifa-Ba. 1751 Enfin Ibrahima-Sori 1751 1784

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Quant au rcit des guerres avec les Ouassoulonk soutenus par les Diallonks du sud, il est ici rduit l'excs et synthtise en deux batailles, une dfaite dcisive et une victoire dcisive. Dans la ralit, nous le savons par Gordon Laing, il y a eu de longs combats entre Peuls musulmans du Fouta-Djallon et Peuls ftichistes du Ouassoulou, de 1762 1776 (d'aprs Gordon Laing) et ces combats ont mme commenc plus tt si on admet, d'aprs le rcit de Noirot, que Karamakho-Alpha (mort en 1751 d'aprs Gordon Laing) a t battu par Kond-Birama et en est devenu fou avant sa mort (1751). Mais c'est un point d'histoire que nous ne fixerons pas pour le moment et sur lequel nous aurons revenir. Nous arrivons maintenant au Dr Bayol qui fit un voyage dans le HautNiger en 1880, dans le Fouta-Djallon en 1881 et dans le Bldougou en 1883. C'est en 1888 qu'il publia son ouvrage: Voyage en Sngambie. C'est le 12 mars 1881 que partit la mission du Fouta-Djallon, charge d'imposer aux Peuls un trait de protectorat franais. Elle comprenait, outre M. Bayol, M. Noirot, jusqu'alors acteur aux Folies-Dramatiques (et qui devint pourtant un excellent explorateur, comme nous l'avons vu). Elle arrive Bok (chez les Landoumans) le 10 mai et Fougoumba le 23 juin. Il y avait alors dans le Fouta une de ces rvolutions politiques si frquentes, comme nous en avons dej vues beaucoup, et Hamadou venait de remplacer comme almamy un Ibrahima Sori. Hamadou rpondit au Dr Bayol : La France aux Franais, le Fouta-Djallon aux Peuls ! Cependant, il finit par signer et ratifier le trait de protectorat que Bayol avait en main (14 juillet 1881). Bayol donne des dtails intressants sur les Peuls qu'il appelle des NubiBerbres, venus depuis un temps immmorial du ct de l'Egypte. Leur organisation politique au Fouta est une republique aristocratique possdant deux rois ou almamy se remplaant tous les deux ans (non sans heurts). Les Seuria ou Soria sont les guerriers, les Alphaya les marabouts (p. 78 79). Bayol donne ensuite une notice historique sur les Peuls. Les lgendes musulmaniques les font descendre de Modi Ousman et de Modi Aliou, compagnons du prophte. Mais ceci n'est que lgende. En fait, les Peuls sont des Nubiens apparents aux Berbres et leur langue a des analogies avec le Srre et le Ouolof. Pour l'histoire mme des Peuls du FoutaDjallon, ils viennent du Macina (p. 92). Bayol parle de chroniques crites en arabe sur eux et par eux qu'il aurait rapportes (p. 98) et qui, par malheur, n'ont jamais t traduites et dont il n'a jamais plus t question (a ma connaissance). Voici, du reste, exactement ce que dit Bayol (p. 98) : L'histoire du Fouta-Djallon est peu connue encore. Cailli, Mollien, Hecquart et Lambert, les deux derniers surtout ont donn des 24

renseignements prcieux 6. Mais, j'ai pu m'apercevoir pendant mon sjour chez les Peuls combien il est difficile d'obtenir qu'ils disent la vrit. Les diffrentes chroniques crites en arabe que j'ai rapportes jetteraient de la clart sur cette question; je n'ai malheureusement pu encore les faire traduire. Elles donnent la liste exacte des chefs principaux, tant des provinces de Timbo et Fougoumba que de l'important pays de Lab dont le chef, l'origine, faillit devenir le matre suprme du Fouta-Djallon . Ce sont les renseignements recueillis de la bouche mme de l'almamy Ibrahima Sori et de celle de l'almamy Hamadou que je vais transcrire. Ils ont t complts par le rcit des griots, chanteurs attachs ces princes et qui ont, comme autrefois les trouvres du moyen ge, recueilli les hauts faits de leurs seigneurs et les lgendes concernant les aieux. Les Peuhls, comme nous l'avons dit, prtendent descendre de blancs. Ils sont venus de l'Est et la tribu qui a envahi les hauts plateaux du Ba-Fing, de la Gambie et du Rio-Grande, arrivait du Macina, pays situ sur la rive droite du Niger entre Sgou et Tombouctou 7. A cette poque, tous les Peuls n'taient pas musulmans et mme aujourd'hui l'on rencontre dans le Ouassoulou et le Kankan des Peuhls nomades qui n'ont qu'un seul culte : celui de leurs troupeaux, qu'ils font prosprer le mieux qu'ils peuvent, sans se proccuper du lendemain. Il y a prs de deux sicles que ce peuple qui habite cette contree o il avait trouv une population nombreuse, les Diallonks qui faisaient partie de la grande famille Mandingue 8. Les Peuhls se dispersrent dans le Dialonka-Dougou (Dialonke, pays, c'tait le nom du pays), la recherche des meilleurs paturages et ne tardrent pas voir leurs troupeaux prosprer sur ce sol fertile. D'autres Peuhls descendirent du Fouta sngalais o, au commencement du XIIIe sicle, Abdou-el-Kader avait fond un grand tat et se mlrent aux tribus venues de l'est 9. Les tribus vivaient l'tat d'isolement. Quelques noms de chefs taient prononcs, mais aucun n'avait eu l'ide d'unir les Peuhls en une mme nation et de les rendre par l capables de se faire respecter d'abord et de devenir ensuite les matres de ces pays si fertiles. C'est Modi-MakaMaoudo (Maka le Grand) grand-pre de Modi Djogo, prsident actuel de l'assemble des anciens Timbo, que devait venir cette pense qui a fait la grandeur de son pays 10. A leur arrive, les Peuhls taient conduits par deux frres Seri et Sedi, de la famille princire des Sidianks laquelle appartenait 11 Ahmadou Lobbo, chef du Massina. A cette poque, les chefs Peuhls, comme aujourd'hui, portaient des titres de noblesse. Alfa tait le premier titre; venaient ensuite les tierno et les modi. Modi correspond au titre espagnol don. "Sri et Sedi vivaient dans les environs de Fougoumba, o commenaient dj se runir des assembles populaires. L'histoire ne parle pas des enfants de Sri. Seidi, qui tait plus remuant que son frre, prenait peu peu de l'importance : il eut un fils appel Sambgou qui lui succda. Sambgou eut pour descendant Madi qui fut remplac par son

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fils Alfa Kikala. Kikala eut deux fils: Nouhou et Malik-Sy. Les deux frres vcurent en bonne intelligence. Ces donnes de Bayol, dont nous interrompons un moment le rcit, peuvent se resumer ainsi :
Sri et Seldi Sambgou Madi Alfa Kikala. Nounou et Malik Sy

vers 1694 - 1700 - 1710 - 1720 - 1725

Si nous comparons ce tableau au dernier que nous avons donn pour cette poque, nous trouvons quelques dissemblances. Dans Bayol, Raldi n'est pas nomm, pas plus que Mohammadou Saidi, fils de Sri. Sambgou et Madi sont mis avant Alfa Kikala. Bref, il y a quelques petites dificults que seules les chroniques crites en arabe qu'a rapportes Bayol, pourraient rsoudre. Fougoumba, continue Bayol (p. 99), devenait de plus en plus le centre intellectuel et politique des Peuls. Des coles o l'on enseignait l'arabe existaient. C'est l que furent levs Alfa, fils de Nouhou et Ibrahima, fils de Malik Sy. Tous deux taient trs pieux, mais Alfa ne tarda pas a acqurir une instruction suprieure celle de ses concitoyens, il lut et prcha le Koran avec une telle loquence qu'on lui dcerna le titre de Karamokho (l'illustre) et dsormais, Karamakho Alfa fut vnre comme un grand marabout 12. Karamokho avait eu pour matre : Tierno Samba, marabout renomm qui habitait alors Fougoumba et devait mourir plus tard Bouria. Les Peuls, devenus nombreux, riches et puissants commenaient lever la tte et parlaient de convertir, les armes la main, les Diallonks ftichistes qui avaient refus de croire au vrai Dieu. De nombreux conciliabules eurent lieu Fougoumba, point central situ gale distance de Timbo (au sud) et du Lab (au nord), mais la runion la plus clbre fut tenue entre Broualtap et Bombol, dans un endroit connu des marabouts seuls, sur les bords d'un ruisseau sacr. C'est l que fut decide la guerre outrance contre les Keffirs (ou infidles). Les marabouts donnrent l'endroit o se runissait la confrence le nom de Fouta-Djallon, dsignant par ce nom seul le but poursuivre : l'unit nationale des Peuls et des Diallonks, convertis de gr ou de force, et comptant plus tard tendre ce nom tout le territoire compris entre le Niger et l'Ocan. C'est de l d'abord, de Fougoumba ensuite, que sont 26

partis les mots d'ordre qui dirigeaient les fidles pour les grandes guerres de l'Islam (p. 100). Bayol donne encore de nombreux renseignements sur cette priode d'effervescence et de prparation la guerre sainte. Ainsi, Karamokho Alfa, ayant pris une jeune femme, se spara d'elle pendant sept ans, sept semaines et sept jours pour aller faire salam et demander Allah la conversion des idoltres. Au bout de ce temps, sa jeune femme vint lui dire que les anciens runis Fougoumba venaient de le dsigner comme chef suprme des Peuls, malgr la comptition d'Alfa Lab, le guerrier le plus clbre du moment (p. 101 et 102). Bayol raconte ensuite que Karamokho Alfa rencontra les armes du Ouassoulou et du Sankaran (sans compter celle des Diallonks du Souliman. De mme, Bayol prend Ava Bouramo ou Bourama, en ralit la femme du chef Ouassoulonk Kond Bouramo ou Birama, pour un chef) et fut battu malgr la bravoure de son fils Modi Salifou. Les allis victorieux tablirent une forteresse non loin de Fougoumba, d'o ils pillrent le pays. Comme Karamokho Alfa avait la raison branle par tous ces dsastres, on nomma sa place Alfa Ibrahimo ou Ibrahima. Celui-ci en runissant tous ses parents, attaqua sur-le-champ les deux chefs allis, les tua sur les bords du marigo de Sirakour non loin du mont Kourou, puis il rejeta les restes de l'arme ennemie sur les bords du Niger en pargnant l'amazone, femme du chef Kond Bourama (p. 102-103). Comme on le voit, Bayol ne connat pas plus le dtail de ces guerres que ses prdcesseurs franais. En ralit, nous savons par Gordon Laing qu'au lieu de deux batailles dcisives et rapides, il y eut une srie de guerres de 1750 1776, pendant vingt-six ans. Les Peuls, nous l'avons vu, finirent par en sortir victorieux, mais non sans de nombreuses dfaites (et de nombreuses victoires aussi). Ibrahima prit le titre de Cheikou, puis celui d'Almamy, la condition formelle, dit Bayol, qu'il reconnaitrait toujours au conseil des Anciens le droit de donner son avis sur toutes les questions de politique intrieure et extrieure, que, de plus, ses successeurs, pris dans sa famille, seraient d'abord reconnus tels par un vote de l'assemble. Comme on le voit, Bayol ignore le conflit brutal qui mit aux prises Ibrahima Sori, vainqueur, et le conseil des Anciens de Fougoumba, anciens auquel il fit couper la tte (du moins ceux qui taient ses ennemis). Ses informateurs, de mme qu'ils ont synthtis, d'une faon un peu enfantine, les guerres entre les Peuls d'un ct, les Ouassoulonk, les Sankarank et les Soulimanank de l'autre, ont jet un voile pudique sur ce massacre des vieux marabouts par le soldat vainqueur qui n'acceptait pas de se soumettre leurs ordres. C'est de cette poque, d'aprs Bayol, que date la fondation de Timbo (1789 environ). Auparavant, c'tait un gros village Diallonk appel Gongoui (la grande maison). Ibrahima Sori y transporta le sige du gouvernement, abandonnant Fougoumba, et lui donnant le nom de Timm 13 (d'o Timbo, espece de faux acajou de l'endroit). 27

Cependant, Ibrahima Sori avait soumis le Koin et le Kollad. Il fit reconnaitre son autorit par le chef peuhl du Lab, province du nord, qui affectait d'tre indpendant des chefs de Fougoumba et Timbo. Il marcha ensuite sur la Haute Gambie, imposa le Niokolo, (province Mandingue) et fora Maka, roi du Boundou se faire musulman et prendre le titre d'almamy 14. Il n'alla pas jusqu'au Kaarta, mais il y envoya des missaires (p. 104). Cependant, Modi Maka, le conseiller et le hraut rput des assembles du Fouta Djallon, s'allia aux Alphayas, partisans de Karamokho Alfa (ou plutt de sa pieuse descendance, puisque le saint homme tait mort fou) et fit proclamer comme almamy, rival d'Ibrahima Sori, Abdoulaye Bademba, fils de Karamokho Alfa. Ibrahima Sori se soumit la dcision du conseil et cda le pouvoir Bademba, mais il fut rappel peu de temps aprs, remporta de nouvelles victoires, et reut le surnom de Maoudo (le Grand). Il mourut dans le Lab, aprs avoir rgn trente-trois ans (d'aprs Lambert). Cela met son rgne de 1751 1784. (Je me demande si toute cette histoire, qui est peut-tre exacte, d'un Alphaya nomm comme second almamy du temps mme d'Ibrahima Sori, ne doit pas tre place avant le massacre par celui-ci du grand conseil des Anciens de Foukoumba. Ibrahima Sori ne dut pas accepter de gait de coeur de rsigner son commandement et de se soumettre, fut-ce pour deux ans, un almamy rival. Et c'est probablement au cours des luttes intestines, provoques par cette situation scabreuse, que les anciens du Foukoumba furent, au moins en partie, massacrs par Ibrahima Sori). Notons encore que c'est le mme Modi Maka, conseiller et hraut de l'assemble de Foukoumba, qui, en 1751, avait fait nommer Ibrahima Sori gnralissime des armes du Fouta Djallon, qui l'poque o nous sommes, ayant peur du pouvoir absolu de son ancien protge, fait nommer un almamy rival, du parti Alphaya. Cette dcision qui opposait deux almamys l'un l'autre, mettait I'anarchie au cur mme du royaume peuhl, mais sauvegardait jusqu' un certain point le pouvoir de la haute assemble de Foukoumba. Cependant, celle-ci n'eut pas a se louer tout de suite de cette innovation. D'autre part, si Ibrahima Sori Maoudo (le Grand) a rgn trente- trois ans, comme nous savons, d'autre part, par Gordon Laing, qu'il prit le pouvoir en 1751, cela met son rgne de 1751 1784 et par consquent le transfert de la capitale du Fouta Djallon de Foukoumba Timbo ne peut pas tre de 1789, comme le dit Bayol, mais de quelques annes plus tt (par exemple 1780). Bayol, mal renseign, donne ensuite une histoire trs abrge, par ses interlocuteurs sans doute, de ce qui arriva aprs la mort d'Ibrahima Sori le Grand. Il nomme Sadou, fils d'Ibrahima Sori, massacr Timbo par Abdoullaye Bademba, le rival d'Ibrahima Sori la tte des Alphayas, mais, de l, sans parler de Yaya, Ali Bilmah et Alpha Salihou, il arrive d'un seul trait Abd-el-Kader qui aurait veng Sadou en tuant de sa main Abdoulaye Badamba Quetiquiya (dans le Kollad). Cette bataille a eu 28

lieu, en effet, probablement en 1813, mais justement il ne doit pas s'agir du mme Abdoulaye Bademba, le premier tant de 1780 environ, le second tant mort en 1813. Comme Sadou ou Saada, fils d'Ibrahima, Sori est mort approximativement en 1791, on voit que la vengeance aurait t lente venir (18131). J'aime mieux croire qu'il y a eu deux Abdoulaye Bademba, l'un que le parti des marabouts et les Alphayas opposrent entre 1776 et 1784 ou mme plutt Ibrahima Sori le Grand, et un autre que nous voyons apparatre aprs Yaya, Ali Bilma (1797) et Alpha Salihou. C'est en 1805 que ce second Ba Demba devint almamy et nous savons par Gordon Laing qu'il attaqua Falaba en vain en 1805. Ce fut celui-ci qui fut vaincu et dtrn par Abd-el-Kader en 1813. Du reste, il n'y a pas d'impossibilit absolue ce qu'il n'y ait eu qu'un seul Abdoulaye Bademba, almamy du parti Alphaya, de 1776 1813 (pendant 37 ans) mais cela me semble peu probable. L encore, les renseignements de Bayol ont d tre trs synththiss et comprims par ses interlocuteurs, comme le rcit des guerres entre les Peuls et la coalition, qui eurent lieu en ralit de 1750 1776 et que notre auteur fait, sur la foi de ses interlocuteurs, tenir en deux batailles trs rapproches. Il est vrai qu'ensuite les renseignements de Bayol deviennent prcieux pour la priode peu connue qui va de la mort d'Abd-el-Kader (vers 1825) l'avnement de l'almamy Omar (1837). Almamy Abdoul Gadiri, dit-il, mourut de maladie Timbo aprs un rgne peu tourment 15. Il fut remplac par son frre Almamy Yaya. Almamy Abdoulaye avait eu pour successeur Almamy BouBoubakar 16. Le rgne d'Almamy Yaya ne fut pas important. Il mourut de maladie Timbo 17 et eut pour successeur Almamy Hamadou, fils de Modi Hamidou. Modi Hamidou tait fils d'Almamy Sory Maoudo et par consquent, le frre d'AImamy Yaya. Almamy Hamadou n'est rest au pouvoir que pendant trois mois et trois jours. Sa nomination avait eu lieu par surprise et dans un grand et violent palabre, les habitants dcidrent que Modi Hamidou n'ayant pas t almamy, son fils ne pouvait l'tre d'aprs les coutumes des Peuhls. Ils sommrent almamy Hamidou 18 de quitter le pouvoir. Celui-ci refusa, s'chappa de la capitale, et s'enfuit dans la direction de Sokotoro; rejoint par ses ennemis au del de Sarboval, il fut massacr sur les rives du Tiangol-Fella, marigot qui coule au pied du monticule o se trouve le village de Donhol-Fella. Almamy Oumarou, fils d'almamy Abdoul Gadiri, un des chefs les plus aims du Fouta, et qui, depuis plusieurs annes, s'tait fait connatre par sa bravoure contre les infidles et sa haine contre les Alfaas, fut appel au pouvoir comme chef des Sourias. Oumarou ne prit en ralit le pouvoir qu' la mort d'almamy BouBoubakar, qui arriva inopinment. Ses partisans avaient cach sa maladie, mais le soir mme du dcs, il (Oumarou) faisait son entre dans la capitale et conviait son cousin, Ibrahima Sori 19 fils de BouBoubakar, 29

une rconciliation complte. Il convint de lui cder le pouvoir au bout de trois annes. Ibrahima Sori prit le titre d'almamy et se retira au village de Dara, dans le voisinage de Timbo. C'est sous le rgne d'almamy BouBoubakar que le territoire de Dinguiray fut cd a El Hadj-Omar et appartint dsormais la famille du prophte Toucouleur. D'aprs M. Lambert, El Hadj Omar aurait russi dtacher du trne national .. un parti de Foulahs ou Peuhls, connus sous le nom de Houbous qui, la voix du faux prophte, auraient attaqu Timbo en 1859. C'est un marabout vnr, Modi-Mamadou-Djou qui a form ce parti hostile aux habitants de Timbo et non le fameux guerrier toucouleur. Cette histoire des Obous ou mieux Houbbous est intimement lie au rgne de l'almamy Omar et de l'almamy Alphaya Ibrahima Sory (Ibrahima Sory II) 20... Au dbut du rgne de l'almamy Oumarou,un chef appel Modi Mamadou Djoue qui habitait Laminia, dans le diwal 21 de Fod-Hadji, vint Podor et fut ensuite dans le Gannar (Fouta-Toro) sur la rive droite du Sngal, o un chef maure fit de lui un marabout fervent et instruit. Il revint sept ans aprs au Fouta, se retira dans sa maison de Lamima et commena prcher. Sa rputation ne tarda pas se rpandre : on vint de tous les points du Fouta-Djallon voir cet homme vnr et lui demander des prires. Les chefs lui confirent leurs fils. Alfa Ibrahima, frre de l'almamy Oumarou, aujourd'hui almamy des Peuls 22 sous le nom d'lbrahima Sory, vint quelque temps auprs de Modi Mamadou et fut un de ses talibs favoris. Le village de Laminia acquit de l'importance; les lves et les admirateurs de Modi Djou prirent le nom de Houbbous (Houbbou rasoul Allai: quelqu'un qui aime bien Dieu). Une querelle insignifiante donna occasion ce chef religieux de compter ses partisans et de s'riger en chef politique indpendant de l'almamy de Timbo. Au sud de Fello-Koumta existe une rgion montagneuse d'un abord diflicile et qui s'tend plusieurs journes de marche dans la direction de Falaba 23. De nombreux villages peuhls amis de Modi Mamadou taient cachs dans les montagnes. Ils considraient le pays comme leur appartenant. Cheikou-Sery, fils du chef de Balo et son ami Mamadou Salifou vinrent cette poque lever un round (maison de campagne) dans ces montagnes et firent des plantations de manioc. Des lves de Modi Mamadou dvastrent les champs, couprent le manioc et rpondirent par des insolences, que le latin seul permettrait de rendre, aux justes observations de Cheikou Sry. La querelle dgnra en bataille et un esclave fut assomm coups de bton. &laquo ;Le chef de Balo envoya une dputation l'almamy Oumarou l'informer des troubles qui venaient d'avoir lieu. Celui-ci ne voulut pas trancher le diffrend, il dsigna deux hommes qui furent, avec ceux de Bailo, trouver Modi Mamadou Djou qui devait, en sa qualit de marabout, prononcer le jugement. Le chef des Houbbous reut les envoys de l'almamy Omar entour de ses talibs. Il fit un discours sur la religion qui arracha des larmes toute l'assistance et se termina ainsi : Mes talibs appartiennent Dieu et moi; ils ne doivent rien l'almamy. 30

 Les envoys sortirent de la salle du conseil en laissant tomber ce mot de Modji ! C'est bon ! que ces peuples emploient toujours la fin d'un palabre. C'tait la guerre. Le tabala (tambour de guerre) retentit dans les provinces de Timbo et de Fougoumba, et, quand les Peuls furent runis, l'almamy Oumarou leur dit que les Houbbous taient trop puissants, qu'ils voulaient se mettre au-dessus des lois et qu'il fallait les combattre. Le conseil refusa, l'unanimit, de donner des soldats l'almamy : C'est ta politique qui a fait les Houbbous puissants. Ce sont nos parents ou nos amis et non des rebelles. Vous avez le droit de refuser, rpondit Oumar, mais vous ne sauriez m'empcher d'aller les combattre avec mes propres ressources; j'armerai tous mes esclaves et je les conduirai la victoire. Les anciens de Timbo envoyrent un courrier Modi Djou le prvenir de l'attaque qui se prparait contre lui et un grand nombre de Peuhls se joignirent l'almamy, esprant par leur prsence hter la conclusion de la paix. Aprs plusieurs rencontres avantageuses pour l'almamy, les anciens le prirent de cesser une guerre sacrilge puisque c'taient des musulmans Peuhls qui combattaient les uns contre les autres. L'almamy se soumit, mais regret, l'avis de ses conseillers et retourna Timbo. Il fit appeler son cousin almamy Ibrahima Sory qui tait Dara et lui dit : "Les Peuhls viennent de laisser se crer un troisime almamy : c'est le chef des Houbbous Modi Djou. Devons-nous laisser amoindrir notre prestige? Les deux almamys convinrent de faire de concert une nouvelle campagne la fin de l'hivernage, mais ils furent devancs par les Houbbous, qui avaient recrut de nombreux partisans. Ces derniers dtruisirent un village voisin de Balo, mais leur arme choua l'attaque du village de Malako, non loin de Donhol-Fella. Almamy Omar et Ibrahima-Sori arrivrent sur ces entrefaites avec des renforts, livrrent une bataille dsastreuse Modi Djou sur les bords du marigot de Mongo, affluent du Tinguisso, et furent obligs de battre en retraite, poursuivis par les Houbbous qui saccagrent Timbo. Oumarou 24 se retira dans le diwa1 de Koin et Sory se rfugia au Lab 25. Bademba, frre de Sory, runit plus de six cents guerriers du Lab et se dirigea sur Timbo qui tait rest sans dfenseurs. Sa population se composait de femmes et d'enfants. Les Houbbous occuperent tous les villages situs dans les environs de Donhol-Fella o ils s'taient retranchs. Bademba envoya le chef de ses esclaves annoncer Modi Djou et tous les Houbbous qu'il les considrait comme ses captifs et que lui, Bademba, tait leur maitre. Une bataille sanglante eut lieu Koumi: 2.400 Houbbous (des Peuhls, des Malinks, des Dialonks 26 s'taient runis et avaient form cette arme) luttrent tout un jour contre les hommes de Bademba et furent obligs de battre honteusement en retraite. Aprs cette victoire, le chef peuhl crivit aux deux almamys de revenir a Timbo, "que les Houbbous n'taient pas 27 craindre. Ce ne fut que six mois apres que Oumarou et Sory revinrent, l'un de

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Kon et l'autre de Lab o ils avaient pass l'hivernage. Ils firent avec succs une expdition contre les Houbboui qu'ils battirent Consogoya; les femmes assistrent la bataille et ramenrent des prisonniers. Modi Mamadou Djou gagna avec ses partisans les hautes montagnes qui s'tendent entre le Ba-Fing et le Tinguisso (ou Tinkisso) et mourut quelque temps aprs. Son fils Mamadou que le Fouta connait sous le nom d'Abal (le Sauvage) devint le chef des rebelles. Oumarou ne tarda pas venir l'attaquer et le battit compltement sur les bords du Kaba, affluent du Tinguisso. La dfaite des Houbbous semblait irrmdiable, quand les soldats de l'almamy l'abandonnrent, lui reprochant de vouloir anantir des gens de leur race et de n'agir que par ambition personnelle, sans songer aux intrts du Fouta-Djallon 28. Rest seul avec ses captifs, Oumarou eut supporter une attaque d'Abal et, ne se trouvant plus en force, il se replia du ct de Socotoro, accompagn par son frre Alfa Ibrahima, l'almamy actuel 29. Les Peuhls avaient vu d'un mauvais oeil la guerre contre les Houbbous et les deux almamys en sortirent amoindris dans leur influence et leur prestige. Oumarou tait trop fin politique pour ne pas essayer de reconqurir sa popularit et de refaire sa fortune entame par les dpenses de ses dernires expditions. Il dclara qu'il voulait augmenter le territoire peuhl du ct du Comba (Rio-Grande) et combattre les populations ftichistes du N'Gabou. Il laissa Alfa Ibrahima comme gardien du pays et le fit reconnatre comme son successeur. Ses fils, Mamadou Pat et Bou-Boubakar-Biro l'accompagnaient dans son expedition. Oumar dtruisit le village de Kamsala, coupa la tte au chef et parcourut en vainqueur tout le territoire de Koli. Cette campagne, qui dura deux ans, cessa par la mort de l'almamy Oumar qui survint en 1872. Le chef peuhl s'teignit a Dombi-Hadji, dans le N'Gabou, des suites d'une maladie chronique pour laquelle ses mdecins lui avaient fait faire usage des eaux thermales du village de Kad. Alfa Ibrahima fut proclam almamy sous le nom d'Ibrahima Sory 30. La nouvelle de la mort d'Oumar s'etait rpandue dans tout le Fouta-Djallon avec une tonnante rapidit. Les regrets sincres des Peuhls prouvrent en quelle estime ils tenaient le chef qui venait de disparaitre. C'est sous le rgne de ce prince que les deux explorateurs Hecquard et M. Lambert visitrent le Fouta-Djallon 31. Ils furent accueillis par lui avec la plus grande bienveillance tandis qu'ils trouvrent une sorte d'antipathie aupres du chef alphaya Ibrahima Sory. Ils en conclurent l'un et l'autre que les Sourias taient nos amis et les Alphayas nos ennemis. Les deux partis sont nos allis et le resteront tant que nous ne chercherons pas occuper le Fouta-Djallon 32. C'est un sentiment de jalousie contre Oumar qui a fait d'Ibrahima Sory un ennemi pour Hecquard et M. Lambert. Les deux chefs du Fouta s'appelant (alors) tous les deux Ibrahima Sory, on disait Sory-Donhol-Fella pour dsigner le chef des Souria, successeur de Oumar et Sori-Dara quand on parlait du chef alphaya.

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 Pendant la campagne d'Oumar sur les bords du Rio-Grande, Sori-Dara tait rest a Timbo sans songer faire la guerre aux Houbbous. A l'annonce de sa mort 33, il crut le moment favorable pour appeler le Fouta-Djallon entreprendre une nouvelle expdition contre des gens qu'il considrait comme des rebelles. Ayant runi un contingent assez fort, il se rendit Balo, ensuite Firia, dans le pays des Dialonks, cherchant inutilement les Houbbous, qui, prvenus par des espions, s'taient dirigs vers les montagnes de Coumtat, non loin de Donhol. Il finit par les rencontrer au village de Boquetto (ou Boketto) rsidence d'Abal 34. Voici le rcit de ce combat d'aprs Mamadou Saidou La bataille commena 4 heures du soir un samedi et continua jusqu'au dimanche. A 4 heures du soir, le dimanche, Abal fit tuer Sori-Dara sur les bords d'un petit ruisseau appel Mongodi. Sori, abandonn par ses hommes, n'avait pas voulu s'enfuir; il s'assit sur les bords du marigot et un homme d'Abal le trouvant l, le frappa d'un coup de sabre l'avant-bras droit. Cet homme, nomm Coumba, appelait son aide, tout en frappant: "Venez, criait-il, venez, je tiens l'almamy! Il donna un dernier coup de sabre sur l'paule du chef peuhl et celui-ci ne bougea pas. Un enfant, entendant les cris, tait all prevenir Abal. Aprs avoir inutilement frapp l'almamy, Comba courut aprs les Peuhls qui fuyaient et coupa le cou un grand nombre. Abal arriva sur ces entrefaites. Il vient dire bonjour Almamy Ibrahima. Almamy lui dit bonjour. Viens dans le tata, enceinte du village, je vais te faire soigner, ajouta Abal. Almamy rpondit : Non, je ne bouge pas de place, ni pour aller Timbo, ni pour entrer dans ton tata. A la fin du monde, on me trouvera ici. Tue moi. Abal lui dit: Tu ne veux pas venir? Almamy dit : Non! Aux renseignements que le chef Houbbou cherche obtenir de l'almamy vaincu, celui-ci rpond: Si tu tais mon prisonnier, je ne te demanderais rien. Tu n'as rien me demander ! Abal est parti pour retourner dans son village en disant aux gens qui taient avec lui de rester et de tuer l'almamy. Ces hommes l'ont tu coups de baton, parce qu'un grand marabout comme Ibrahima Sory est invulnrable par le sabre, la balle et le fer, il faut l'assommer pour en venir bout, il a la peau trop dure. Une fois mort, on lui a coup la tte. Mamadou, fils d'almamy Sory Dara, est retourn sur le champ de bataille o il avait laiss son pre. Il est descendu de cheval, puis est rest immobile. Les hommes d'Abal l'ont tu coups de sabre. Un autre de ses fils, Ba-Pate, est venu galement se faire massacrer sur le corps de l'almamy, ainsi que ses deux frres, Sadou et Aliou, puis quarante cinq guerriers peuhls 35 sont venus l'un aprs l'autre se faire tuer escorts de leurs griots qui chantaient leurs louanges et les encourageaient mourir

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avec leur roi. C'est Bay, Toucouleur du Bondou, griot devou l'almamy qui, par son chant enthousiaste, avait fait revenir tous ces hommes qui fuyaient. Il fut massacr son tour. Un autre chanteur reut trois coups de sabre et trois balles: il a survcu. Seul, le plus jeune des chanteurs, appel Hamadou, dut sa grce et sa bonne mine d'tre pargn. Il fut emmen par les Houbbous et plus tard, Abal en fit cadeau Almamy Ibrahima, le chef des Sourias. La tte de Sory Dara fut expose sur la porte de la maison d'Abal 36. Quand le bruit de ce dsastre parvint Timbo, les Alphayas proclamrent Mamadou, second fils de Bou-Boubakar almamy. Celui-ci, depuis son avnement au pouvoir, n'a jamais song venger son frre. Je crois devoir ajouter que le chef alphaya est peu influent. Almamy Ibrahima Sory 37 que son titre d'ancien talib de Mamadou Djou pre d'Abal, a rendu favorable celui-ci, ne permettrait sans doute pas cette expdition. Les Houbbous ne sont pas nombreux. Abal, qui n'a que 43 ans 38 sera remplac par son frre Sory. Bien qu'ils habitent un pays d'une dfense facile, je les crois appels dispara&icir;tre ou, mieux, se mler de nouveau leurs frres du Fouta-Djallon, si Fod Darami, poursuivant ses succs du ct du Kouranko et de Falaba, leur fermait la route de Mellacoree et de Sierra-Leone o ils vont acheter des fusils et de la poudre (page 112). Nous verrons plus loin ce qu'il en advint des Houbbous et comment leur chef Abal fut vaincu, tu et coup en morceaux par Samory en 1896 ce qui n'empche pas les Houbbous d'exister toujours 39. Ajoutons, pour en finir avec le Dr Bayol, que celui-ci ajoute son histoire du Fouta-Djallon une description de la constitution politique du pays (p 113). Il ajoute aussi des renseignements intressants sur les villages du pays (p. 114), sur la culture, l'levage, la flore, la faune, le lieu physique (p. 115). Quelques considrations politiques sur l'avenir du Fouta compltent le tout (p. 116 118). Comme on le voit, Bayol donne des dtails intressants sur l'histoire du Fouta-Djallon. Il connait fort mal, il est vrai, le XVIII sicle peuhl, par des lgendes abrges et synthtises l'excs, substitues au rcit des faits rels, mais partir de 1859, ses notations sont intressantes. Donnons maintenant le tableau chronologique de l'histoire peuhle d'aprs Laing, Ren Cailli, Hecquard, Lambert, Noirot, et Bayol:

Sri ou Sidi (et aussi Raldi) Mohammadou Saidi, fils de Sri

vers 1694 - 1700

Kikala (ou le Moussa-Ba de Gordon Laing) - 1715

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Sambigou (son fils) Nouhou et Malick-Si

- 1720 17201726

Ibrahima Moussou, dit Karamokho1726Alfa ou Alifa-Ba 1751 Ibrahima-Sori-Maoudo Grand) Saadou ou Saada Yaya Ali-Bilmah (rgne cinq ans) 40 (le 17511784 17841791 (?) 1792 17921797 (?) 17971805 18051813 18131825 18251827

Alfa-Salihou

Abdoulaye Ba-Demba

Abdel-Kader

Yaya (ou Yayaye)

Amidou (ou Hamadou) (rgne 3 1827mois) 41 1828 BouBoubakar 18271837

Omar (Almamy Soria) et IbrahimaSori-Dara ou Ibrahima-Sori II 1837(alamy Alphaia) 1872 Ibrahima Sori-Donhol-Fella Ibrahima Sori III ou 18721881

Comme on le voit, les contributions de Noirot et de Bayol sont importantes pour l'histoire du Fouta-Djallon. Mais il est dommage que l'on ignore o se trouvent les chroniques Foulahnes rdiges en arabe, ramenes par Bayol.

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Notes

1. Ce Raldi n'a pas t nomm jusqu'alors. Quant Sidi, c'est probablement Sri, pre de Mohammadou Saidi. Pour Tombouctou, il faut entendre: qui commandaient dans le Macina d'o venaient nos Peuls. 2. Expression usite chez les noirs et qui veut dire simplement: beaucoup. Elle ne marque pas autre chose que le superlatif. 3. La vritable arme des Peuls tait la lance et le javelot, mais ils avaient emprunt des arcs et des flches aux ngres autochtones. 4. Konde-Birama tait, comme nous le savons, le chef des Ouassoulonke, Peuls ftichistes. 5. Ce chef des Peuls tait le chef des guerriers et non pas Karamokho Alpha, grand marabout des Peuls, qui parvint se sauver, mais qui devint fou. 6. Comme on le voit, Bayol ignore les sources anglaises de l'histoire du Fouta, Gordon Laing entre autres, dont il aurait pu se servir avec fruit. 7. Le Massina est situ en ralit sur les deux rives du Niger et mme le petit canton du Massina proprement dit est sur la rive gauche du Niger entre le lac Dbo au nord et le Diaka au sud. De plus, le Massina, pris dans toute son extension du sud au nord, ne touche ni Segou au Sud, ni Tombouctou au Nord. 8. Le culte des troupeaux dont parle ici Bayol est cette booltrie (ou culte du buf) qui m'a t signale en 1913 Nialonk comme encore existante dans le Ferlo sngalais par un lieutenant franais qui tait tomb par hasard dans la brousse sur une scne de culte booltrique. Avant d'tre musulmaniss, les Peuls avaient le culte religieux du boeuf. 9. Il peut se faire que des Peuls soient descendus du Fouta sngalais sur le FoutaDjallon mais faisons attention que le marabout Abd-el-Kader du Fouta-Toro a pris le pouvoir en 1773-1774 seulement et est mort vers 1809. C'est donc, non au commencement, mais la fin du XIII sicle que des Peuls du Ferlo (Fouta sngalais) seraient venus renforcer les Peuls du Massina venus un sicle plus tt. 10. Ce Modi-Maka, Noirot en parle plus haut. C'tait le membre du Conseil des Anciens de Foukoumba qui, en 1751, fit choisir Ibrahima Sori pour chef des armes peuhles. C'tait un bon choix, mais pas pour le conseil mme des anciens de Foukoumba. 11. C'est--dire devait appartenir plus tard Ahmadou Lobbo (1816). 12. Karamakho ne veut pas dire l'illustre, comme le dit ici Bayol, il veut dire exactement maitre d'cole et par extension lettr, savant, etc. Karamokho Alfa est donc le savant Alfa ou Alfa le Savant (de son vrai nom Ibrahima Moussou). 13. En fait, on ne put pas parler ici de la fondation de Timbo. Ce fut sans doute, d'abord un gros village Diallonk s'appelant Gongovi, mais ce devint ensuite un etablissement peuhl, puisque Gordon Laing dit qu'en 1763, les Ouassoulonk et les Diallonk du Soliman, coaliss, brulrent Timbo. Ils n'auraient pas brl un village Diallonk. Donc, Timbo, ds 1763, tait un gros village peuhl. Mais ce fut Ibrahima Sori le Grand qui, aprs le massacre d'une partie des marabouts de Foukoumba, transporta la capitale du Fouta Djallon de Foukoumba Timbo. Foukoumba resta la capitale religieuse du pays. 14. Cet vnement aurait besoin d'tre confirm par l'histoire du Boundou mme, car les chefs de ce pays taient sans doute musulmans bien avant 1780. De plus, le Kaarta n'avait pas d'importance cette poque (1780) mais le Khasso. C'est sans doute avec le Khasso (Koniakari) que Ibrahima Sori le Grand eut des relations plus ou moins hostiles. 15. En ralit, il avait vaincu et tu son prdcesseur Abdoulaye Bademba. 16. Naturellement parmi les Alphayas. C'tait l'almamy Alphaya. 17. Cailli, nous l'avons vu, qui passa dans le pays en 1827, rapporte les choses autrement. Abdoul Kader tant mort, ses successeurs se battirent. En 1827, Yayaye (ou Yaya) est dpos et BouBoubakar le remplace. 18. Bayol appelle cet almamy tantt Hamadou, tantt Hamidou. Comme il appelle le pre Modi Hamidou, le fils s'appelait sans doute Amidou ou Hamidou plutt qu'Hamadou ou Amadou. 19. C'est Ibrahima Sori II, dit Ibrahima Sori Dara, du nom de sa capitale Dara, fief des Alphayas. 20. Je passe un certain nombre de considrations inutiles dont Bayol alourdit son rcit. 21. Canton ou province.

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22. En 1881, c'est Ibrahima Sori III. 23. C'est le Fitaba au nord du cercle actuel de Faranah o les Houbbous vivent toujours. C'est au sud du Fouta-Djallon, dans un rgion montagneuse qui forme le sud du massif montagneux du Fouta. 24. Je supprime l'ternel almamy dont Bayol fait prcder les noms d'Oumarou et d'Ibrahima Sori II. 25. Ces vnements, inconnus de Hecquard (1861), se passrent aprs lui. C'est en 1859, d'aprs une indication donne prcdemment, que les Houbbous prirent Timbo. 26. Comme on le voit, les Houbbous, sorte de puritains de l'lslam au Fouta-Djallon, avaient la sympathie des autochtones Diallonke, Malinke, asservis ou refoul par les Peuls. 27. En ralit, n'taient plus craindre. 28. Ces soldats etaient les Peuhls libres et riches, ou tout au moins propritaires (bref, une aristocratie), qui combattaient avec l'almamy. L'attaque par les Houbbous de Timbo (1859) les avait rvolts, mais, quand ils virent les mmes Houbbous refouls, punis et rduis la dfensive, ils se souvinrent que c'taient aussi des Peuhls. 29. Actuel en 1881. 30. Cet Alfa Ibrahima tait le frre d'Omar; on peut le dsigner sous le nom d'lbrahima Sori III 31. Hecquard en 1851, Lambert en 1863. 32. Nous cherchmes toujours l'occuper en ralit et en 1896, c'est un fils du grand almamy Omar, savoir Bou-Boubakar-Biro, donc un Soria, que nous trouvmes devant nous. Il fut vaincu et tu par une colonne franaise Pordaka, en 1896. 33. Il s'agit de la mort d'Oumar. 34. Boketto est la capitale du Fitaba, province habite par les Houbbous dans la montagne, dans le nord du cercle actuel de Faranah. 35. Des gens de la haute aristocratie peuhle videmment. 36. Ainsi mourut Ibrahima Sory Dara ou Ibrahima Sori II qui de 1837 1872 fut le rival du grand Omar. Quant Ibrahima-Sori-Donhol-Fella, frre puin d'Omar, qui prend le pouvoir du ct des Soria, aprs la mort de son eminent frre et prdecesseur, on peut le dsigner sous le nom d'lbrahima Sori III. 37. Bayol crit: Ibrahima-Lory avec un L, mais c'est videmment une faute d'impression non corrige. 38. En 1881, Abal tait donc n en 1838. 39. Je les ai vus moi-mme en 1907 quand je commandais le cercle de Faranah. Ils constituent le canton du Fitaba et ont toujours un chef eux. 40. La variante de Bayol pour ces eloigns serait:

Sri et Sdi

vers 1694

Sanbgou, fils vers de Sdi 1700 Madi vers 1710 vers 1720 et vers 1730

Alpha Kikala Nouhou Malick-Si

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41. Ren Cailli, qui passa dans le pays en 1827, connait Abd-el-Kader qui vient de mourir et Yaya qu'il appelle Yayaye, mais non cet Amidou ou Ahamadou dont Bayol parle, p.106. Je mets donc Amidou approximativement en 1827-1828, parce qu'il a pu rgner la fin de 1827 ou au commencement de 1828, aprs le passage de Ren Cailli.

Chapitre III LES SOURCES ET LES RENSEIGNEMENTS DE 1890 1905

Maintenant, reprenons l'histoire des explorateurs du Fouta-Djallon et parlons de Claudius Madrolle qui vit le pays en 1893 et publia son gros ouvrage : En Guine en 1895. Il a donn (p. 295 320) une histoire du Fouta-Djallon, en grande partie emprunte ses prdcesseurs Bayol, Noirot, etc. Du reste, il dbute par une erreur norme (qui vient de ce qu'il n'a pas lu Gordon Laing, pas plus que ses prdecesseurs, du reste). Il place, en effet, en 1775 seulement, la guerre sainte des Peuhls contre les infidles du Fouta-Djallon. La vraie date, nous le savons, se trouve vers 1725. Puis, quittant Bayol, il fait l'histoire des Peuhls jusqu' la rencontre dcisive de 1776 (qu'il place, lui, en 1780). Accumulant les erreurs, il place la mort d'Ibrahima Sori le Grand en 1813 (alors qu'il faut la placer approximativement vers 1784). Il ignore compltement Saadou, Yaya (ou Yaga), Ali-Bilmah et Alpha Salihou (qui vont en bloc de 1784 1805 approximativement) et il passe tout de suite Abdoulaye Bademba qu'il place de 1813 1819 (et qui est de 1805 1813, approximativement). Il dit qu'Abdoulaye Bademba tua l'almamy des Soria Timbo (1813) et qu'Abd-elKader le tua son tour en 1819 et rgna de 1819 1830. Or, ces dates sont videmment fausses puisque quand Ren Cailli passa en 1827 dans le Fouta-Djallon, Abd-el-Kader tait mort et Yayaye mme fut dpos pendant que notre voyageur tait dans le Fouta et alors BouBoubakar le remplaa. A partir de cette poque, et avec l'aide de Hecquard, Madrolle est sur un terrain plus solide. Si BouBoubakar a commenc rgner en 1827 (et non en 1830 comme il le dit) il semble bien tre mort en 1837 comme Madrolle l'affirme et comme nous l'avons dj vu nous-mme. Madrolle copie ensuite chez Bayol l'histoire d'Amidou ou Ahmadou qui fut tu aprs un rgne de trois mois et trois jours. Il passe ensuite au grand 38

almamy Omar. Il donne l'histoire de sa jeunesse d'aprs Hecquard qu'il copie. Nous reproduisons ce passage que nous n'avons pas donn plus haut : Encore jeune, dit Madrolle, il dut s'expatrier et se retirer chez l'almamy Sada, roi du Boundou. Dans les frquents palabres 1 que l'almamy Sada eut avec des Franais pendant qu'Omar rsidait prs de lui, ce dernier apprit nous connaitre, admirer notre puissance et nous aimer 2. Il avait vingt et un ans quand il rentra dans son pays. Son pre tait mort en lui laissant une fortune assez considrable et que l'almamy BouBoubakar, alors rgnant, n'osa pas confisquer. A peine de retour Sokotoro, rsidence habituelle de sa famille, il attira prs de lui la jeunesse du pays qu'il s'attacha par ses gnrosits. Une des maximes favorites de l'almamy Sada, son maitre en politique, tait qu'un chef devait toujours renvoyer les mains pleines ceux qui venaient le voir et l'lve resta fidle cette maxime aussi longtemps que dura son riche patrimoine; mais il le dissipa si vite et si compltement qu'un jour, n'ayant plus rien, il retira son coussaye 3 pour l'offrir un griot qui venait de chanter ses louanges. Cependant, si ses biens taient partis, il lui restait de nombreux partisans d'autant plus attachs sa fortune et sa personne qu'ils avaient appris le connaitre et savaient parfaitement que, s'il arrivait au pouvoir, il ne les oublierait pas. Dans plusieurs expditions contre les infidles, Omar se fit une grande rputation militaire et gagna d'autant plus vite le coeur de ses guerriers qu'il leur abandonnait toujours la plus grande part du butin. Enfin l'occasion de mettre l'preuve la fidlit de ses partisans se prsenta. Un des fils de l'almamy rgnant ayant insult une de ses femmes, il l'tendit mort ses pieds la premire fois qu'il le rencontra sur son passage. Quand la nouvelle de ce meurtre parvint Timbo, le conseil des anciens, entirement compos des ennemis de sa famille, fut assembl pour le juger et le condamna mort sans qu'il et voulu comparaitre devant ce tribunal. Sachant le sort qui l'attendait, Omar s'tait retir Tsain o il avait convoqu ses jeunes amis qu'il compromit sa cause en leur permettant d'enlever toutes les femmes du parti adverse dont ils avaient envie. Alors l'almamy Bou-Boubakar voulut faire excuter la sentence prononce contre Omar, mais un de ses hommes, envoy cet effet Tsain, fut arret, bafou et ignominieusement chti. A cette nouvelle, l'almamy, furieux, voulut diriger contre lui une arme assez considrable pour le prendre ou le tuer. Mais des cadeaux faits adroitement Timbo par Omar, sa gnrosit proverbiale et la crainte de voir dtruire la partie la plus brillante de la jeunesse du pays, parmi laquelle se trouvaient un grand nombre d'alphaias, lui avaient fait des partisans 4 et les anciens consults refusrent d'en appeler aux armes pour une querelle personnelle. L'almamy Bou-Boubakar ne pouvant, avec ses propres forces, se flatter de prendre Tsain dfendu par Omar, dut donc ajourner sa vengeance. Alors les jeunes partisans de ce chef habile l'engagrent se proclamer almamy et appelrent eux tous les hommes qui lui taient dvous. Le 39

moment ne semblait pas propre Omar qui refusa d'abord, mais, craignant qu'on attribut ce refus a un sentiment de crainte et voyant ses cts une arme prte marcher et bien dispose combattre, il se rsolut bientt courir les chances d'une bataille qui, s'il tait vaincu, aurait du moins pour rsultat de le poser en prtendant. Ses partisans une fois runis, Omar marcha sur Timbo o l'almamy BouBoubakar avait, de son ct, rassembl une arme. Les deux adversaires se rencontrrent sous les murs de cette ville : le combat dura trois jours. Trois fois, Omar pntra dans Timbo et trois fois, il fut oblig de se retirer. Nanmoins la fortune semblait se prononcer pour lui lorsque sa mre, Nene-Kadiata, arriva dans l'intervalle d'une trve convenue entre les deux partis pour se donner le temps de faire le salam du vendredi. Le premier soin de cette femme hroique fut d'aller trouver son fils, auprs duquel, usant de son autorit maternelle et invoquant la tendresse qu'il lui avait toujours montre, elle obtint qu'il se soumettrait si l'almamy Bou-Boubakar consentait oublier le pass et le reconnaitre pour son successeur, puis elle se transporta sous la tente de celui-ci et l'amena accepter cet engagement en montrant l'avantage qu'avait dja son fils et les malheurs qu'allait entrainer la guerre. Ce trait conclu, Omar dsarma, son but atteint, son droit au trne sanctionn, et il n'avait plus qu' attendre, ce qu'il fit patiemment, mais sans cesser nanmoins d'accroitre le nombre de ses partisans. La mort de Bou-Boubakar arriva cinq mois aprs. Quelques soins qu'on et pris pour cacher la maladie de ce prince, Omar en avait t instruit par les agents qu'il entretenait Timbo o il rentrait le jour mme du dcs de son prdcesseur, s'emparait du pouvoir et, chose inouie depuis la mort des premiers almamys, disait prire sur le corps du dfunt et conviait les deux partis une rconciliation qu'il dsirait sincrement. En effet, pour ter dsormais tout motif la guerre civile, il faisait appeler Ibrahima Sauri, son cousin, successeur dsign avant le combat de Timbo et lui promettait de lui cder la couronne dans quelques annes sous la condition qu'ils rgneraient alternativement afin d'viter dans l'avenir les reprsailles et l'effusion du sang qui amoindrissaient depuis trop longtemps l'influence extrieure du Fouta-Diallo. Ibrahima souscrivit cet arrangement. Trois ans aprs qu'Omar ft mont sur le trne, ainsi que cela tait convenu, son cousin se prsenta devant Timbo tandis que l'almamy Omar se retirait sans combattre. (Hecquard) Ibrahima, continue Madrolle (p. 308), esprit faible et orgueilleux, cdant l'influence de son entourage, profita de la confiance d'Oumarou (Omar) qui n'avait aucune force autour de lui pour chercher se saisir de sa fortune. Heureusement pour Oumarou, les eaux du Snegal 5 taient hautes, les troupes d'Ibrahima ne purent le surprendre. Oumarou eut le temps de gagner Tsain, sa place forte, et d'appeler ses partisans. Six mois aprs, il battait brahima et rentrait dfinitivement Timbo (p. 308). Madrolle passe ensuite directement l'envoi par Omar du voyageur Hecquard Dara pour solliciter la soumission de son rival. Il ignore donc

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(preuve qu'il n'a pas lu compltement le volume de Hecquard) qu'Ibrahima Sori-Dara avait, la fin de 1850, form une colonne contre l'almamy de Timbo et aprs s'tre fait couronner Foukoumba (19 janvier 1851) s'tait fait battre par Omar sous les murs de Timbo (24 janvier). C'est la suite de cette dfaite dfinitive qu'Omar, comme nous l'avons vu plus haut, envoya Hecquard Dara. Madrolle donne, copiant Hecquard, un rcit circonstanci de l'ambassade. Ibrahima, ayant t prvenu de notre arrive, deux de ses hommes nous introduisirent dans une grande chambre o se trouvaient dj quelques anciens de son parti, impatients de voir la paix conclue pour rentrer Timbo et reprendre leur place au conseil et dans les assembles... Le lendemain, les palabres recommencrent; comme toujours, Ibrahima se montrait faible et irrsolu (Hecquard). Lorsque les marabouts et les vieillards eurent termin leur harangue, Ibrahima demanda comme condition de sa soumission qu'on lui laisst les provinces du Timbi et du Lab. Cette prtention tait inadmissible, car c'et t le demembrement de l'Etat et donner un rebelle les moyens de rassembler une arme et de recommencer la guerre sans que l'almamy pt s'y opposer. Le frre d'Omar repoussa nergiquement de pareilles conditions. Cette premire confrence dura fort avant dans la nuit et il fut convenu que nous la reprendrions le lendemain. Effectivement, le soir de ce jour, aprs une assemble de trois heures dans la matine, j'tais de retour Socotoro o j'eus la satisfaction de rapporter l'almamy l'heureuse nouvelle qu'Ibrahima tait prt faire sa soumission sans autre condition que la vie sauve. Le vendredi 6 juin 1851, jour de salam, fut choisi pour la renonciation solennelle que devait faire Ibrahima devant le conseil de Timbo. Nous nous tions rendus la veille dans cette ville o Ibrahima qu'on logea prs de moi envoya un des siens pour me prvenir de son arrive et m'inciter l'aller voir. Il m'interrogea longtemps sur les dispositions dans lesquelles j'avais laiss l'almamy son gard et me pria d'aller moi-mme lui demander quelle heure il pourrait le recevoir. Je me rendis chez l'almamy qui ordonna d'aller immdiatement chercher son cousin. Quand Ibrahima parut devant lui, il ne lui laissa pas le temps de faire des excuses: lui tendant la main, il le fit asseoir ses ctes sur sa peau de mouton et lui parla de leur enfance et de leur ancienne amiti, comme si jamais ils ne s'taient brouills. Leur conversation dura une heure. Le soir, l'almamy envoya Ibrahima un magnifique souper. Le souverain du Fouta-Diallo, tenant son comptiteur par la main se rendit la mosque, accompagn d'une foule immense et des chefs du pays convoqus cette crmonie et prts se battre en cas de surprise. Le tamsir fit le salam auquel Omar et Ibrahima assistrent, placs sur la mme peau. Lorsque la prire fut termine, ce dernier, suivi de ses principaux partisans, renona en prsence des Anciens et des Chefs, toute prtention au trne et jura sur le koran fidlit l'almamy Omar (Hecquard)...

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Madrolle passe ensuite l'affaire des Houbbous et reproduit le rcit de Bayol. Comme nous l'avons fait nous-mme plus haut, nous ne nous appesantirons pas davantage sur ces vnements. C'est en 1873 (un an environ aprs la mort de Omar) que Madrolle place la campagne d'Ibrahima-Sori-Dara contre les Houbbous et sa mort. Il reproduit du reste, apres le rcit de Bayol, celui du Dr Noirot qui est a peu prs le mme, Bayol et Noirot ayant fait leur mission ensemble et ayant entendu les memes interlocuteurs. A la mort d'Oumarou, ajoute Madrolle, son frre Ibrahima Sauri-DonholFella lui succda. Du ct des Alphayas, Ahmadou, frre d'Ibrahima-SauriDara et troisime fils de BouBoubakar fut nomm almamy. Ce fut sous le rgne d'Ibrahima (1872-1889) et d'Ahmadou (18731896) que le Fouta-Dialo signa un trait d'amiti avec l'Angleterre puis avec la France 6. Depuis 1888, les Foulahs ont dfinitivement accept la suzerainet nominale de la France, trait qui a t ratifi par le gouvernement et que le Portugal et l'Angleterre ont reconnu valable. Le Fouta-Dialo est donc bien, cartographiquement du moins, dans la zone d'influence de la France, en attendant le temps, rapproch il faut l'esprer, ou notre autorit sera reprsente, militairement au besoin, pour faire respecter les deux conventions de 1882 et de 1888 et donner au commerce la libert qui lui est ncessaire. Bou-Boubakar-Biro, du parti des Saurias, a remplac en 1889 son oncle Ibrahima-Sauri mort Socotoro. Il a pris le pouvoir de 1890 1892 et est encore actuellement la tte du Fouta-Diallo pour la priode de 1894 1896 7. Dans ces dernires annes, la France a envoy plusieurs missions tudier le Fouta; on peut citer celles de M. de Beckmann (1891) et Alby (1893) vers Timbo, et Madrolle et Baillat (1893) dans le diwal de Lab. (Madrolle, p. 299 314). Ce que ne dit pas Madrolle ici mme, c'est que sous le proconsulat du commandant Gallini au Soudan, une colonne franaise envoye du nord passa par le Fouta-Djallon en 1888. Peu s'en fallut que le choc (qui eut lieu dfinitivement en 1896) ait eu lieu a cette poque. Du reste, Madrolle relate la chose dans son rcit des explorations en Guine, dans les premires pages de son livre. Voici ce qu'il dit ce sujet sous les titres : Levasseur, Plat et Audoud 8, p.31 33 : Levasseur, du Boundou Lab (1888). - Le sous-lieutenant Levasseur fut dtach de la colonne dirige par le capitaine Fortin contre Mahmadou Lamine, pour reconnaitre les pays situs depuis le Gaman vers le FoutaDiallo. Cet officier parvint Lab, mais ne put gagner Timbo, l'almamy du Fouta ne lui ayant pas permis d'entrer dans sa capitale 9. Plat, de Kayes Timbo (1888). - Sur l'initiative du gouverneur du Soudan qui tait alors le colonel Gallini, une mission fut organise pour tre dirige vers le Fouta-Dialo. La direction de cette expdition fut donne au capitaine Oberdorf qui prit pour sa mission le sous-lieutenant Plat et le docteur Fras, l'interprete Amadi-Gabi, huit tirailleurs pour

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l'escorte et vingt-trois conducteurs avec 5 chevaux, 5 mulets et 30 nes. Le but de ce voyage tait de reconnaitre la route depuis Kayes vers les rivires du sud en passant par Dinguiraye et Timbo. Ds les premires marches, le capitaine Oberdorf tomba malade, et mourut peu de temps de l (9 janvier) prs du village de Tombe, laissant la direction de la mission au sous-lieutenant Plat. Cet officier atteignit Dinguiraye et Timbo o, aprs bien des palabres avec l'almamy du Fouta, ce chef convint de placer son pays sous le protectorat de la France. Madrolle, qui crivait en 1895, met en note: De ce trait, la France n'a encore rien recueilli. Les Franais qui se rendent au Fouta-Dialo sont toujours aussi mal reus et cela malgr les 10.000 francs de rente que la colonie de la Guine Franaise donne l'almamy. Cette subvention, qui, du reste, est le plus souvent apporte Timbo, fait dire par les indignes que la France est sujette du Fouta. Aprs cette note, Madrolle reprend son rcit et cite le lieutenant Plat: Le texte du trait, en franais et en arabe, soigneusement relu, nous nous apprtions partir lorsque deux hommes du Dinguiraye nous apportent soudain un courrier, le courrier du colonel attendu depuis si longtemps. Avec une motion profonde, une joie fbrile, nous dcachetons, dvorons les lettres. Cette coincidence nous semble de bon augure. On me hisse sur un cheval et nous partons pour les derniers palabres. Cependant, aprs la lecture du trait, dont chaque article est longuement expliqu et comment, tout ne se passe pas sans encombres. L'almamy croit de son devoir de rsister devant le public et, pendant une grande heure, c'est une lutte mouvante contre de misrables objections; puis il renvoie la signature au lendemain matin: les esprits malins volent dans l'air la nuit et viennent souffler et ternir les lunettes, objecte-t-il. A 4 heures du matin, une reprise d'hmaturie me replongeait dans les misres d'une fivre assez violente pour inspirer de l'inquitude au docteur, mais le trait de protectorat de la France sur le Fouta-Dialo tait sign en sance publique le vendredi 30 mars 1888. (Plat, Tour du Monde, XIL, I, 537 livraison). Ce trait, remarquons-le, tait le second trait de protectorat impos au Fouta-Djallon, le premier tant de 1881 (Mission Bayol-Noirot), mais les Peuls rpugnaient invinciblement appliquer les clauses de ces traits et ils taient pour eux comme nuls et non avenus. Aussi, le colonel Gallini, partisan de la manire forte, envoie une mission,avec 100 tirailleurs cette fois, appuyer le lieutenant Plat. C'est ce que Madrolle nous explique en ces termes (P. 32): Audoud, de Siguiri au Fouta (1888). - L'anne 1888 fut fconde en explorations : tandis que le lieutenant Plat cherchait Timbo placer le Fouta-Dialo sous le protectorat de la France, le capitaine Audoud, avec toute sa compagnie de tirailleurs, quittait Siguiri le 25 mars 1888 10 pour s'assurer que les lieutenants Plat et Levasseur taient bien traits dans les pays habits par les Mandingues et les Foulahs.

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 Cette compagnie de tirailleurs sngalais, forte de 100 indignes, du lieutenant Radisson et du sous-lieutenant sngalais Touman Asa, franchit le Tinkisso, et pntre dans le Fouta o elle fut reue avec une certaine crainte mle de respect. Un retard de porteurs nous retient encore au campement 11 pour la matine. Cela nous vaut le coup d'oeil curieux du dfil de la colonne de l'almamy. Auparavant, Demba est venu trouver mystrieusement le capitaine et, l'obligeant s'carter, lui a, plus mystrieusement encore, donn une espce de plaque en or. C'est le remerciement du cadeau d'hier : 300 francs en gourdes (pices de 5 fr.) renfermes dans un petit coffret en orfvrerie et deux boubous en soie brods d'or remis l'almamy par ordre du colonel 12. Un dtachement d'esclaves est parti avant-hier et a prpar la route que l'almamy doit suivre, faisant des ponts sur les torrents, pratiquant des tranches dans les forts. II est neuf heures : voici d'abord les deux fils d'Ibrahima, prcds d'une espce de bannire et d'un choeur de griots. Cent mtres plus loin et cent mtres les uns des autres, les groupes de chaque chef cheval, entour de guerriers et de captifs, et precd de griots chantant ses louanges. Les armes franaises devaient marcher comme cela au temps de la fodalit lorsque le roy convoquait ses vassaux. Les chefs sont par ordre d'importance. Enfin, voici l'almamy ayant devant lui ses bannires, ses griots, ses marabouts, les gens de sa suite, et derrire, une troupe compacte de guerriers. Il marche pied, suivi de son cheval. Nous allons au-devant de lui pour le saluer. Il s'arrte. Mais les paroles ne s'entendent pas parmi les vocifrations de ses griots, faisant un porte-voix de leurs mains. Puis, il continue sa route et, dans le bruit qui dcroit, on n'aperoit bientt plus que les longues draperies de ses femmes ondulant dans une perspective dcroissante. Le mot de la fin sera donn par un fils de l'almamy : un des officiers lui annonant le dpart de la compagnie pour le lendemain: Vous partirez si mon pre le veut ! ou bien encore ce Peuhl disant un de nos porteurs : - N'as-tu pas honte de te faire le captif des blancs ? ou enfin par ce vieillard dfendant un marchand de vendre des oranges ces fils du diable (Radisson cit par Madrolle, p. 33). Ce que ne dit pas ici Madrolle, c'est qu'il manqua d'y avoir un choc entre la colonne Audoud et les Peuls. Mais la sagesse du capitaine Audoud vita le conflit. Il n'tait que retard du reste et devait se produire en 1896, car les Peuls, peuple fier et vaniteux, ne voulaient pas admettre la supriorit militaire des Franais, malgr nos faits d'armes du Soudan de 1878 1888, et ne l'admirent que quand ils eurent t crass. En attendant que l'almamy guerrier et Soria, Bou-Boubakar-Biro, dernier hros de la race, se lve contre les Franais, les missions continuaient au Fouta-Djallon. En 1891, M. de Beckmann vint de Konakri Timbo.

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 M. de Beckmann, administrateur du cercle de Dubreka, fut, lui aussi, dit Madrolle, page 37, charg en 1891 de se rendre a Timbo pour reconnatre le trac de la future route coloniale vers le Fouta. M. de Beckmann apportait l'almamy la redevance annuelle que la colonie de la Guine franaise a la mauvaise habitude de payer des chefs peu respectueux des traits et toujours anims de mauvais sentiments l'gard des Europens s'garant dans leur pays. On conoit assez bien en ralit que les Peuls nous vissent d'un mauvais oeil dans le Fouta. Il ne leur fallait pas beaucoup de perspicacit pour voir o nous voulions en venir (la conqute) et, comme le lapin ne demande que, par manire de parler, avoir le derrire rti ou le train d'avant mis en daube, de mme les Peuls ne voulaient pas tre mangs la sauce franaise. Mais les gros poissons avalent les petits dans les rivires et le destin du Fouta tait d'ores et dja fix. C'est Olivier de Sanderval que nous demanderons (La Conqute du Fouta-Djallon, 1899) le rcit de l'agonie de l'empire Foulah et sa soumission dfinitive la France (1896). Les Anglais avaient eu, au cours du XIX sicle, des vises sur le Fouta-Djallon, comme plus l'est, sur le Mossi. Mais les Anglais sont sages, et, ayant normment de colonies et riches, ont decid, une fois pour toutes qu'il fallait laisser la France une part du butin. A partir de leur dernire mission au Fouta-Djallon (mars 1881) ils ne nous disputrent plus le pays et reconnurent notre trait de protectorat de juillet 1881 (Bayol, Noirot). Aim Olivier (comte de Sanderval au titre portugais) avait, lui aussi, des vises sur le FoutaDjallon. Aprs s'tre tabli sur la cte, il alla jusqu' Timbo et le 2 juin 1880, obtint de l'almamy Ibrahima Sauri III, le neveu du grand Omar, l'autorisation d'tablir un chemin de fer dans le pays (p. 28). Malheureusement pour Aim Olivier, l'administration franaise avait aussi ses projets elle et envoya en 1881 au Fouta la mission Bayol et Noirot. Il faut dire que les Anglais, eux aussi, s'taient mus du voyage d'Olivier de Sanderval en 1880. En 1881, le docteur Goldsbury, gouverneur de la Gambie, fut envoy Timbo la tte d'une compagnie de cent soldats. Il fit manoeuvrer ses hommes devant l'almamy (31 mars 1881) et en mme temps, il lui prsenta une convention toute prpare. Cette convention fut signe sans discussion. Elle stipulait que l'almamy ouvrait les routes du Fouta aux Anglais, et mettait ses territoires a leur disposition (p. 38). Cela n'empcha pas du reste le Fouta-Djallon de signer peu de temps aprs le trait de protectorat prsent au nom de la France par la mission Bayol et Noirot. En effet, cette mission partit de Dakar le 4 mai 1881 13 arriva le 23 juin Fougoumba o venait de s'accomplir la petite rvolution priodique du Fouta-Djallon : l'almamy Ibrahima Sauri III, almamy Sauria venait de cder la place l'almamy Alphaa Hamadou 14. Le 14 juillet, Bayol tait Timbo, en mme temps que M. Gaboriau, envoy d'Olivier de Sanderval. Bayol n'eut aucune peine faire signer son trait par l'almamy Hamadou le 14 juillet 1881. Ainsi, six mois de distance, le Fouta-Djallon s'tait mis la fois sous le protectorat de l'Angleterre et sous le protectorat de la France (c'est ce qu'on appelle neutraliser le mal par le 45

mal). Du reste, Olivier de Sanderval ayant envoy Timbo une mission particulire pour s'assurer que son trait lui (1880) n'tait pas effac par le trait avec l'Angleterre de mars 1881, obtint cette rponse magnifique que son trait tait bon, tandis que celui sign avec l'Angleterre sous la menace des armes, ne liait aucunement le Fouta-Djallon. Cependant, en 1887-1888, Olivier de Sanderval se faisait proclamer par l'almamy citoyen du Fouta-Djallon et se faisait donner les hauteurs de Kahel avec le droit de frapper monnaie (p. 42), et cependant encore, l'administration franaise continuait carter Olivier de Sanderval qu'elle considrait comme marchant sur ses brises et foulant sans vergogne les plates-bandes des projets officiels. Bref, pour elle, c'tait un individu gnant, vaniteux, encombrant, et mettre de ct 15. En 1888, nous le savons, trois missions furent prcipites sur le Fouta-Djallon. Aim Olivier tait alors Fougoumba et le vieil almamy Ibrahima Sauri III se plaint lui des exigences brutales de la France. Il ne voulait pas donner, disait-il, son royaume aux Franais, pour un sac d'cus. En 1881, il avait chang des paroles d'amiti avec la France, mais il entendait rester indpendant. Cependant, la colonne du capitaine Audoud se mettait en mouvement avec 106 hommes. L'almamy s'enfuit de Fougoumba, mais fut rejoint quelque distance par le capitaine Audoud. La colere tait vive chez les Peuls, mais le capitaine sut viter un choc (p. 48). A cette poque, et depuis juillet 1881, un accord conclu, nous l'avons vu plus haut, entre la France et l'Angleterre, nous attribuait le Fouta. Cependant, jusqu'en 1895, la colonie anglaise du Sierra-Leone paya une rente l'almamy de Timbo pour assurer la libert des transactions commerciales entre la Sierra-Leone et le Fouta-Djallon (p. 51). En 1891, un fonctionnaire fut envoy pour visiter le pays. (Il s'agit sans doute de M. de Beckmann). Il fut reu poliment, dit Aim Olivier, emmen la chasse, son nom fut donn au dernier fils de l'almamy, mais il demeura l'tranger auquel on ne confie pas la clef de la maison. (p. 53). En 1894-95, Aim Olivier revint Timbo. L'almamy Ibrahuma Sori III tant mort en 1889, son neveu Bokar Biro, fils d'Omar, avait pris sa place. Il avait fait assassiner, dit Aim Olivier, son frre an et tait ainsi devenu le reprsentant des Soria (voir plus loin) : Ce fut en cette qualit qu'il prit le pouvoir aprs la mort d'lbrahima Sori III en 1889 et le conserva de 1889 1891, puis il dut le cder l'almamy Alphaia (plus ancien que lui), Ahmadou ou Hamadou, de 1891 1893. Il le reprit cette poque et devait le cder de nouveau en 1895 Ahmadou. Mais en mars 1895 (approximativement) il dclara, ce qui etait du reste un vrai coup d'Etat contre la constitution du Fouta-Djallon, qu'il garderait dsormais le pouvoir indfiniment. Ahmadou, plus vieux que lui, tait malade et se mourait de la phtisie. Ce qui, outre cette maladie, encourageait Bou Boubakar Biro a garder le pouvoir, c'est qu'il venait de vaincre et de tuer un de ses frres Mahmadou Pat. Le syndicat des marabouts avait soutenu dans cette lutte Bou Boubakar, jugeant Mahmadou Pat trop intelligent et trop redoutable. Il avait fait 46

retirer secretement les balles des fusils des captifs de Mahmadou Pat, si bien que celui-ci fut plutt assassin dans un guet-apens que vaincu dans une guerre vritable. Bokar Biro, dit Aim Olivier, page 61, vainqueur ds le premier engagement, tait fier de son succs. Il nous fit conduire sur le champ de l'action, au milieu des cases en ruines de Mahmadou Pat, tmoins loquents de ce qu'il croyait avoir t une glorieuse bataille. C'est cet almamy brutal et batailleur, reprsentant du parti guerrier du Fouta, que le lieutenant-gouverneur de la Guine en 1895 (M. Ballay, un homme nergique) fit inviter enfin a venir Conakry. En fait, les lois du Fouta-Djallon ne permettaient pas l'almamy de quitter le pays. Aussi Bokar Biro refusa-t-il l'administrateur (envoy par le gouveneur Timbo) de venir lui-mme a Conakry ou mme d'y envoyer quelque grand personnage du Fouta pour le reprsenter (mars 1895). Pendant que cet envoy revenait fort mcontent, traitant Bou Boubakar Biro de fourbe irrductible, Aim Olivier qui passait non loin de lui et reut ses dolances par correspondance, continuait son chemin sur Timbo, esprant ameuter contre Boubakar Biro les Alphaas, les fils de Mahmadou Pat, tous ses ennemis enfin et entre autres le grand marabout de Fougoumba, Ibrahima, qui l'avait soutenu contre son frre Mamadou Pat, mais qu'il avait irrit depuis en ne tenant pas les promesses faites. Enfin, on pouvait dresser contre l'almamy de Timbo le chef du Lab (province nord du Fouta-Djallon) toujours impatient de ne plus obir au pouvoir central. Aim Olivier trace un tableau curieux des moeurs politiques peuhles ce sujet: Alpha Yaya, roi du Lab 16, est un vigoureux garon, intelligent, sans imagination, attach aux ambitions utiles. Il avait fait assassiner son frre Agui-Bou qui rgnait avant lui. Agui-Bou tait un brave homme dont la fin prmature mritait un regret. Cet Agui-Bou avait fait assassiner un de ses voisins qui avait conspir contre son pouvoir et dont je vis les fils captifs chez lui; de plus, il avait une femme immensment riche, la belle Tahibou... Yaya, son frre, lui ta la vie, s'empara du pouvoir et prit sa femme. Les mmes procds de succession le menaaient... Aim Olivier travailla le chef du Lab en secret et le poussa se rvolter (p. 68), puis il partit pour Timbo o il palabra avec Bokar Biro qu'il excita son tour contre le chef du Lab. Bokar Biro, en revanche, essaya de l'empoisonner quand il eut dpass, pour rentrer en France, le village de Sokotoro, petit Versailles des almamy Soria, o pourtant les fils de Bokar reurent bien notre voyageur. Cependant, tandis qu'Aim Olivier gagnait Kouroussa, Siguiri, Kayes et Dakar, Bokar Biro attaquait tout de suite aprs la saison des pluies (donc fin 1895) le chef du Lab. Il fut vaincu Bentiguel-Tokocr. Mes gens et mes armes, dit Olivier de Sanderval, entranant la confiance de la petite arme de Alpha Yaya, les troupes de l'almamy furent mises en droute et lui mme prit la fuite. (p. 89). Notre auteur ajoute que le principe de Bokar tait

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 qu'il vaut mieux fuir si l'on tait vaincu et se rfugier en lieu sr pour prparer de nouveaux combats que de rester mort sur le champ de bataille (p. 90). Bokar Biro, vaincu, jeta donc son turban royal, enfouit dans une cachette le sac de peau de bouc dans lequel il portait son trsor represent par les bracelets et les boucles d'or de ses femmes; il laissa son cheval et, travers la brousse, tantt secrtement dans les rgions habites par des populations ennemies, tantt plus l'aise, mais toujours prudent dans les villages amis, il fit deux cents kilomtres pied pour gagner la Guine Franaise, se rfugiant auprs de l'Administrateur envoy en vain Timbo pour l'engager venir Conakry et qui le traitait de fourbe irrductible dans ses lettres Aim Olivier. Ce fonctionnaire sans rancune reut l'almamy vaincu le plus galamment du monde (p. 91). Il lui donna deux miliciens en uniforme pour l'accompagner jusqu' Timbo. D'autre part, Bokar Biro recruta en pays soussou o il avait des partisans (sa mre tant de race Soussou) une petite arme. Il rencontra l'arme des opposants entre Tliko et Timbo, mais celle-ci se retira la vue des uniformes franais (p. 93). Cependant, l'administration avait envoy une colonne Timbo et pressait l'almamy de descendre Conakry. Celui-ci refusa encore, mais ne put pas ne pas signer un nouveau trait de protectorat qui le mettait dfinitivement et troitement sous la dpendance de la France. La colonne qui occupait Timbo redescendit alors dans la plaine quelque distance de la capitale (p. 99). Il faut ajouter que Bokar Biro n'avait pas sign le trait de son nom. S'il faut en croire Olivier de Sanderval, il avait mis la place Bissimila (grce Allah! merci Allah !) De plus, on s'aperut Saint-Louis, le trait traduit, qu'il ne reproduisait pas exactement ce que nous avions voulu y mettre. Bokar Biro avait, une fois de plus, rus, pour viter notre protectorat. C'est alors (les ds taient cette fois jets et bien jets) qu'on donna l'ordre au capitaine Muller, qui commandait la colonne d'occupation, de roccuper Timbo par la force et de s'emparer de l'almamy. Celui-ci, en qui survivaient les qualits guerrires de son pre, l'almamy Omar, fit un appel suprme ses partisans, aux Sorias, tout le Fouta-Djallon, et marcha avec 1500 hommes contre nous. La rencontre dfinitive eut lieu Pordaka. Bokar Biro essaya de tourner et d'envelopper la petite ligne franaise (100 tirailleurs et les officiers blancs). Mais les feux de salve rguliers et meurtriers des Franais mirent la cavalerie peuhle en droute. Quatre frres de Bokar Biro sur dix-huit restrent sur le champ de bataille. Lui-mme s'enfuit, esprant gagner le Sierra-Leone, mais on mit ses trousses un chef indigne qui le hassait. Il fut rejoint assez loin du champ de bataille. Un paysan montra la case o il s'tait rfugi avec quatre de ses captifs les plus dvous. Rejoint, il essaya de se dfendre et ordonna ses captifs de faire feu, mais il fut tout de suite abattu et tu avec ses dfenseurs. Mort, on lui coupa la tte qui fut porte aux Franais avec celle de ses hommes 17.

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C'tait la fin de l'indpendance du Fouta-Djallon. Bou Boubakar Biro, almamy Soria vaincu et tu (1896), il fallait nommer un nouvel almamy. Or, l'almamy Alphaa, Ahmadou, venait lui-mme de mourir. Olivier de Sanderval fut consult par le Gouverneur Gnral pour savoir qui l'on devait nommer : il dsigna Oumarou mo Bademba, un Alphaa qui runissait le plus grand nombre de suffrages dans le pays, homme paisible et honnte. Mais le sort en dcida autrement. En effet, le commandant de la compagnie victorieuse campe Timbo dsigna le 9 fvrier 1897 comme almamy le nomm Sauri Elili qui avait eu un almamy parmi ses ascendants, mais qui tait de petite noblesse. On l'avait choisi pour les services qu'il rendait et la faon exacte dont il ravitaillait la colonne. Malheureusement, il se faisait aussi sa part et pillait le pays. En octobre 1897, il fut assassin par un nomm Tierno Cir. Cependant Aim de Sanderval voulait toujours tablir son chemin de fer de la cte au Fouta. Mais il se heurta nouveau au ministre des Colonies qui finit par dire franchement aux snateurs et dputs qui s'intressaient Aim Olivier : le chemin de fer, nous voulons le faire nous-mmes (c'est-a-dire le confier au gnie militaire). Aim Olivier tait dfinitivement vinc et quitta le Fouta. En 1899, il publiait sa Conqute du Fouta-Djallon o il soutenait que c'tait l'initiative prive (la sienne) qui avait fait la conqute du pays. En fait, Aim Olivier n'a gure t qu'une mouche du coche et (fut-il ou ne fut-il pas intervenu) les colonnes franaises auraient toujours fait la conqute du pays 18. Cependant, on devait quelque chose un homme qui s'etait ruin dans le Fouta-Djallon et, en 1913, on n'avait pas encore pay Olivier de Sanderval cette dette qu'on aurait d accompagner du ruban de la Lgion d'honneur. Olivier de Sanderval disparat donc de la scne du Fouta-Djallon en 1899. En 1900, c'est l'Exposition Universelle et M. Famechon dans sa Notice sur la Guine Franaise pour l'Exposition de 1900, parle son tour du FoutaDjallon. En fait, il ne donne pas de renseignements indits sur les Peuls. Il distingue avec raison les Peuls ftichistes venus au XVI sicle, en 1534, avec Koli Tengula ou Koli Galadio (appel encore Koli Pouli, c'est-a-dire Koli le Peul) dans le Lab et vers la Gambie et les Peuls venus du Macina la fin du XVII sicle. C'est par la voie du Tinkisso ou Tankisso, affluent occidental du Niger, et en le remontant, comme ils firent du Niger luimme, que les Peuls du Macina pntrrent dans la rgion de Foukoumba et de Timbo, conduits par quelques familles nobles (Sri, Sadi). Ils se virent assigner au dbut un district par les Dialonk, matres alors du pays, puis des marabouts tant venus les renforcer, ils firent la Guerre Sainte aux Dialonk et s'emparrent du Fouta, soumettant les Dialonk ou les poussant dehors.

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M. Machat (Les Rivires du Sud et le Fouta-Djallon, 1906) 19 parle lui aussi de l'histoire des Peuls du Fouta-Djallon, mais il se rallie une thorie fausse qu'ils sont venus directement de Ghana. Ecartant tous les tmoignages unanimes des voyageurs et historiens prcdents, il imagine d'abord que les Peuls du Fouta-Djallon sont venus du Fouta-Toron par la voie courte (et trs facile videmment sur la carte) du Bondou et de la Haute-Gambie! Gographiquement parlant, cette route est parfaite, mais voil, les Peuls du Fouta (je parle de l'immigration de 1694 et non de celle de Koli Tengula qui est de 1534) sont venus du Macina: tous les voyageurs et historiens l'affirment, comme nous l'avons vu : Gray et Dochard, Gordon Laing, Hecquard, Bayol et Noirot, etc., etc. Mais dit M. Machat, Mollien (1818) dit le contraire. Nullement : Mollien dit simplement, en gnral, que tous les Peuls d'Afrique occidentale et leurs mtis viennent du Fouta-Toron, ce qui est vrai d'une vrit gnrale et incontestable car les Peuls de Nioro et ceux du Macina eux-mmes et aussi ceux du nord du Haoussa, viennent du Fouta-Toron. Ainsi, les Peuls du Fout-Diallon, mme ceux du XVIII siecle, viennent indirectement du Fouta-Toron (et indirectement mme d'Ethiopie une poque encore plus recule) mais ils viennent directement du Macina. Tout ce qu'on peut admettre, c'est que quand le marabout Abdel-Kader s'empara du pouvoir au Fouta-Toron en 1773, des Peuls du Fouta-Toro vinrent rejoindre ceux du Fouta-Djallon, l'poque du grand almamy Ibrahima Sori Maoudo. Il en est de mme de Tautain (1886) cit par M. Machat l'appui de sa thse. Il affirme simplement que le centre original et premier de l'expansion Peuhle en Afrique occidentale a t le Fouta-Toron. Seulement, il le fait en termes singulirement critiquables et quivoques, quoiqu'au fond on voie bien sa pense. M. Machat se demande ensuite quelle date -les Peuls sont venus au Fouta-Djallon. Il cite M. Le Chatelier qui dit au XVII sicle (et qui a raison condition qu'on entende la fin du XVII sicle), Madrolle qui placerait cet exode des Peuls vers 1650 20, Noirot qui le place en 1694. Il cite aussi la carte du grand gographe franais du XVIII sicle, d'Anville, faite pour l'dition des voyages d'Andr Brue et qui porte la mention au S. E. des sources de la Falme de Foulaguialon pays naturel des Peules. M. Machat ajoute : C'est pour la premire fois, ma connaissance, que le nom peine dguis de Fouta-Diallon pouvait se lire sur un document cartographique; outre qu'il indique lui seul que les Diallonks n'etaient plus les matres incontests de la contre, l'expression accole de pays naturel prouve, mon avis, deux choses : que d'aprs les renseignements d'Andr Brue, les Foulb (et par consquent leurs mtis) taient depuis assez longtemps au Fouta et que, ni pour les indignes, ni pour les Europens de Sngambie, ils n'y taient venus du Nord. Cette conclusion de M. Machat ne nous semble nullement srieuse. Andr Brue (et le pre Labat que M. Machat ne nomme pas) avaient fort peu de 50

renseignements sur les Peuls du Fouta et se sont contents de les dcouvrir, ce qui est dja bien joli. On ne peut tirer d'un mot (pays naturel) qui exprime une ide d'ailleurs fausse (puisque, s'il y a un pays naturel des Peuls, c'est en Afrique occidenlale, le Fouta-Toron et en Afrique orientale, l'Ethiopie ou la Nubie), les consquences normes que M. Machat veut en tirer. Du reste, l'tude de M. Machat sur les Peuls et leurs mtis est serieuse. Il distingue fortement les Peuls purs (ceux de la brousse, nomades, pasteurs et chasseurs) des Peuls du Fouta-Djallon qui, dit-il, sont trs mtisss de Mands (Dialonk et Malink) et qu'il aime mieux appeler Foulahs (quoique ce nom soit un nom Mand : Foula au singulier et Foula-ou au pluriel, dsignant les Peuls en gnral) et il s'appuie surtout ici sur l'autorit du Dr Maclaud 21. Evidemment, il a raison en partie et Bokar Biro lui-mme, nous l'avons vu, ce dernier dfenseur de l'independance du Fouta-Djallon, tait le fils d'un Peuhl, le grand Omar, et d'une femme Soussou et ce qui est vrai de Bokar Biro est vrai d'une grande partie des Peuls du Fouta-Djallon... M. Machat indique ensuite ce que sont les Peuls en eux-mmes : il cite le Dr Verneau, qui a reconnu sur eux les deux mmes types que prsentent les Ethiopiens et les anciens Egyptiens, anctres des Fellahs actuels. Il cite aussi, il est vrai, mais moins favorablement, l'hypothse que ce seraient des Arabo-Berbres (Dubois, Passarge, Constantin Meyer) et aussi l'hypothse de Deniker (1900) qui concilie les deux opinions en disant que les Peuls sont des mtis d'Ethiopiens pntrs de sang Arabo-Berbre (p. 273, en note). C'est cette dernire thorie qui semble, en dfinitive, avoir les faveurs de M. Machat puisqu'il traite couramment les Peuls de NubiBerberes (ainsi p. 270). M. Machat revient ensuite sur les Peuls du Fouta-Djallon qu'il appelle, comme nous l'avons vu, des Foulahs (p. 276) : il cite encore Maclaud qui dit que les Irlab sont des Toucouleurs d'une famille qui a laiss beaucoup de ses membres au Sengal et les Sidianke des Mand qui se sont implants au Fouta avec Karamokho-Alfa. Si ces faits sont vrais, ils prouvent tout simplement ce que tout le monde admet, qu'il y a eu un fort mtissage des Peuls du Macina avec les autochtones (Dialonk) et mme des Malinke et qu'il y a aussi des Toucouleurs qui sont venus du FoutaToron (probablement vers 1773). Puis il examine d'o sont venus les Foulahs du Fouta-Djallon et cite l'opinion classique qu'ils sont venus du Macina (il la cite chez Bayol et Noirot, mais pourrait la citer chez bien d'autres). Puis il cite l'opinion de Mollien que nous avons discute plus haut et qui se contente en ralit d'indiquer le Fouta-Toron comme point de dpart des migrations des Peuls en Afrique Occidentale, point de vue exact. Mais Mollien, qui ne connaissait nullement l'histoire du FoutaDjallon, n'a jamais dtermin et ne pouvait dterminer avec ses moyens et son poque si les Peuls du Fouta-Djallon venaient directement du Fouta-Toron ou indirectement par le Macina, solution qui est celle des Peuls du Fouta-Djallon eux-mmes, de leurs traditions et de la plupart de leurs historiens. 51

Cependant, avec tout cela, M. Machat n'admet pas que ce soit seulement des Peuls du Fouta-Toron ou des Toucouleurs qui aient peupl le FoutaDjallon. Il croit en dfinitive (p. 278) que la masse Peuhle du FoutaDjallon est arrive directement par l'est et mme dj si fortement mtisse de noirs, qu'elle tait presque Mandse son arrive dans le Fouta. Tout cela, c'est de la fantaisie et nous avons dja expos longuement ce qu'il en est rellement. M. Machat passe ensuite l'histoire dtaille de l'empire des Peuls du Fouta-Djallon. Il fait remonter les premiers groupements Peuls dans le Fouta la dispersion de l'empire de Ghana (XI sicle) qui tait, pour lui, un empire Peuhl. Il met l'arrive de ces groupements du XIII au XV sicle (d'aprs le Dr Quintin) 22 et dit qu'en tout cas, au XVII sicle, des Peuhls (purs) et mme des Foulahs (Peuls mtisss) taient depuis longtemps dans le pays, ce qui ne l'empche pas de citer en mme temps l'opinion contraire de Noirot qui place l'arrive des Peuls du Macina en 1694. Il y a ensuite d'normes erreurs de chronologie dans M. Machat, erreurs qui proviennent de ce qu'il a mal lu Gordon Laing. Il le cite cependant, mais malgr cela, place Karamokho-Alfa vers 1780 (p. 281, in fine) alors que nous savons par Gordon Laing qu'il est mort en 1751 et que les grandes guerres pour la domination du Fouta eurent lieu de 1750 1776 contre les Dialonk du Soliman, les Ouassoulonk et les Sankarank. Cependant, Machat, puisqu'il a lu Gordon Laing (p. 282, 283), aurait pu en tirer une version plus exacte de ces vnements. En tout cas, il note, d'aprs Gordon Laing, la destruction de Timbo en 1763 par les Ouassoulonk et les Diallonk du Soulima, ce qui prouve que quand Ibrahima Sori, aprs sa victoire dfinitive (1776), transfra definitivement la capitale du Fouta-Djallon de Foukoumba la vieille capitale et la ville sainte Timbo (ceci vers 1780) il ne faisait que rtablir un village important du pays, d'abord cr par les Diallonk, puis occup ensuite, bien avant 1763 par les Peuls (p. 283). Machat note ensuite, cette fois avec exactitude, le coup d'Etat d'Ibrahima Sori contre le grand conseil des marabouts de Fougoumba et son tablissement dfinitif Timbo, avec le titre d'almamy que lui avaient donn les guerriers (p. 284). Ce qu'il y a de mieux dans Machat, c'est l'histoire chronologique des progrs extrieurs des Foulahs partir de 1830. A cette poque, le Lab (province peuhle du Nord), les Timbi, le Niocolo, le Bandia, le Kon, le Kollad, obissaient l'almamy (le Niocolo est Mand). Son pouvoir s'tendait vers le sud jusqu'au Rio-Nunez suprieur, au Limba, au Soulima. Sans doute, plusieurs des pays gouverns par lui taient plutt vassaux ou &laqno;protgs que sujets; ils taient probablement dans la situation dcrite un peu plus tard par Hecquard pour le Kantora 23 l'almamy nommant le chef et protgeant les caravanes moyennant redevance. Mais les Foulahs avaient dja migr dans toutes ces rgions.

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L'almamy avait en outre, comme tributaires, selon Ren Cailli, les Landoumans et les Nalous (Machat, p. 285-286). Machat continue ainsi: Chacune des relations de voyages postrieurs, jusqu' l'tablissement du protectorat franais au Fouta-Djallon (1888 et dfinitivement 18961897), permet d'enregistrer de nouvelles tapes de la conqute foulahne... D'aprs Hecquard, c'est en 1840 que les Foulahs aids par les Mands musulmans 24 commencent soumettre les Sonninquais ftichistes de la Casamance 25. Et lors de sa mission (1851 ) il constate que les Bauvs taient devenus des provinces du Fouta-Djallon, que l'almamy avait des reprsentants auprs des chefs Tyapis (dont le pays tait pour lui un terrain de razzia et un lieu de passage), que les Foulahs protgeaient les villages mandingues entre les rivires Mana et Koli, que Kade tait devenu tributaire, que l'almamy avait mme des rsidences dans les foulacoundas fonds sur la Gambie et sur la Casamance, a ct des coles tenues par les marabouts foulahs 26. Vers la mme poque (1842) Cooper-Thomson venu Timbo par le sud, englobe dans le Fouta-Djallon certains pays Soussou, le Tamisso, le Kinsam et fait aller le royaume de Timbo jusqu'au Benna (Thomson dans Journal de la Socit Royale de Gographie, 1846, p. 131-132) Aim Olivier trouve (en 18791880) le Foreah conquis et des Foulahs deja installs au Rio Nunez et M. Ie Dr Bayol (1881) prsente tous les pays Soussou comme tributaires. D'un autre ct, le Dinguiraye o beaucoup de Foulahs avaient migr de la Haute Falm (Firia) fut cd en partie El-Hadj Omar 27. La nomenclature des provinces (ou diouals ) 28 du royaume foulah faite par M. Bayol en 1881 et celle donne par le lieutenant Plat (18871888) prsentent des diffrences assez sensibles: le second compte treize subdivisions, le premier onze seulement, (tandis que le Dr Fras en trouve treize aussi). On voit, d'autre part, qu'il y aurait lieu de distinguer, comme dans l'empire de Charlemagne, les pays directement gouverns et ceux qui ne sont que les vassaux des almamys ou protgs par eux (tributaires). Mais l'important pour une tude gographique est d'tablir quelles taient peu prs alors les limites de la race foulahne, c'est--dire les tablissements d'migrs foulahs... partis du Fouta-Diallon sous la conduite de chefs musulmans (p. 287). Machat parle ensuite du Bondou, royaume peuhl et musulmanis, qui fut toujours indpendant du Fouta-Djallon et qui mrite une histoire a part (elle a t faite, du reste, du moins en partie). Puis il parle du Dinguiraye (Dialonke, Peuls et Toucouleurs de El-Hadj-Omar) enfin des extrmes tablissements peuls au sud et l'ouest (p. 287 289). Ensuite vient l'histoire des Houbbous qui est du reste errone au point de vue chronologique (la prise de Timbo par les Houbbous est de 1859 et non de 1850. Hecquard, en 1851, ne connait pas les Houbbous et ils n'existaient pas encore), et mme au point de vue historique, car Machat met tort, suivant Lambert en cela, sur le dos d'El-Hadj-Omar (qui avait d'autres chats fouetter et d'autres conqutes faire) la cration de la secte des 53

Houbbous. Comme Bayol l'a expliqu avec soin (Voyage en Sngambie, p. 106 107) Lambert s'est tromp sur ce point et c'est Modi Mamadou Djou, marabout peuhl vnr, qui a cr cette secte des Houbbous qui, s'tant rvolts, comme nous l'avons vu, contre l'autorit d'Omar, pilla Timbo en 1859. Machat a donc tort ici de suivre Lambert et une tude un peu plus srieuse des textes que nous possdons l'et prserv facilement de cette erreur. En dfinitive, la synthse de M. Machat (l906), au sujet de l'histoire des Peuls du Fouta Djallon, est trs sujette caution. Les Peuls du FoutaDjallon ne sont pas venus de Ghana (ou Ghanata) du XIII au XV sicle et cette poque, le Fouta-Djallon tait Dialonk aprs avoir t Baga, Landouman ou Tenda. La premire invasion peuhle dans l'ouest du pays est celle de Koli Tengula ou Galadio qui est de 1534 (date que nous savons par les Portugais). La grande immigration des Peuls musulmaniss est venue du Macina vers 1694 (les Peuls du Macina venaient eux-mmes anciennement du Fouta-Toron vers 1400, mais, dans le pays riche et gras du Macina, ils se multiplirent vite, et le Macina devint rapidement un centre d'expansion et d'migration pour les Peuls). Vers 1725, les Peuls du Fouta-Djallon commencrent la guerre sainte contre les infidles et, d'abord vainqueurs, ils subirent ensuite de graves dfaites quand ils se heurtrent aux Dialonk du Soliman, aux gens du Sankaran et aux Peuls du Ouassoulou. Karamokho-Alfa, battu, devint fou et mourut en 1751. Ibrahima Sori, aprs des luttes terribles, o Timbo fut mme pris par les coaliss (1763), triompha enfin dfinitivement de la coalition en 1776. Voil l'histoire relle des Peuls du Fouta-Djallon pour les origines et non le mli-mlo de M. Machat. Il est vrai qu' partir de 1830, Machat connat extrmement bien les faits et les sources. Nanmoins, sa synthse, dans son ensemble, doit tre rejete comme fantaisiste. Nous arrivons maintenant Gubhard (1910) et Andr Arcin (1911). Ces deux auteurs ont donn chacun une histoire complte du FoutaDjallon que nous allons examiner en dtail.

Notes
1. Ici commence la citation mme de Hecquard. 2. Nos tablissements de la Falme tant des forts touchant au Boundou, nous avons des relations avec l'almamy du pays auquel nous payions une redevance. 3. Manteau (on dit plutt coussabe) 4. Dans le Grand Conseil du Fouta. 5. Il s'agit du Ba-Fing, la haute branche de Guince du Sngal. 6. Ce fut le trait que Bayol et Noirot firent signer, en 1881, Ibrahima Sauri-DonholPella (c'est--dire Ibrahima le Matinal de Donhol-Fella, capitale particulire des Soria comme Dara tait celle des Alphaas) Il fut ratifi en 1882 pr la France. 7. Bou-Boubakar-Biro, qui devait avoir, contre les colonnes franaises, la fin tragique que nous verrons plus loin, tait le fils du grand Almamy Omar et par consquent le neveu

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d'lbrahima Sori Donhol-Fella ou Ibrahima Sauri III, frre d'Omar, auquel il succda en 1889 Madrolle, qui crit en 1895, dit qu'ayant command de 1890 1892 et l'almamy Alphaa de 1892 1894, Bou-Bacar-Biro commande encore pour la priode 1894-1896. 8. On avait envoy les lieutenants Plat et Levasseur pour faire excuter enfin le trait de protectorat (1881) puis, pour intimider les Peuls, on envoya sur leurs traces le capitaine Audoud avec l00 tirailleurs. 9. Cet almamy tait encore Ibrahima Sauri lll (1872-1889). 10. Remarquez que le trait de protectorat propose par le lieutenant Plat fut sign le 30 mars. Il est trs probable que la nouvelle de la mise en marche de la colonne Audoud le 25 mars 1888, bien vite connue des Peuls, ne fut pas trangre cette conclusion si longtemps retarde. 11. Journal de route du lieutenant Radisson (Tour du Monde). 12. Il s'agit du colonel Gallieni qui taisait remettre ces cadeaux a l'almamy du FoutaDjallon par le capitaine Audoud. C'est l'ternelle politique du sucre et de la cravache administre tour tour. 13. Bayol, Voyage en Sngambie, p. 67. 14. Idem, Voyage en Sngambie, p. 76. 15. Il y a du vrai dans ce jugement de l'administration. L'histoire d'Olivier de Sanderval est une histoire la fois lamentable et comique. C'est l'histoire d'un homme nergique, mais vaniteux, s'obstinant une besogne dont on ne voulait pas, contre un adversaire plus puissant (l'Etat franais) qui devait finir, naturellement, par l'vincer. L'ide de Sanderval en 1880 semble avoir t celle-ci : conqurir le Fouta-Djallon, le donner la France; pour rcompense, tre une espce de vice-roi, un haut gouverneur du pays jusqu' sa mort, bref, faire au Fouta ce que Savorgnan de Brazza faisait au Gabon. Malheureusement, au moment o Aim Olivier faisait ce rve, la France avait dj jet son dvolu sur le Fouta-Djallon, la France, c'est--dire le ministre de la Marine, remplac bientt par le ministre de la Guerre, remplac son tour et dfinitivement par le ministre civil des Colonies. La France, reprsente successivement par ces trois ministres, l'administralion franaise en un mot, voulait conqurir directement le Fouta, ne le devoir personne, y tre maitresse et maitresse absolue, avoir ses coudes tranches, faire du pays ce qu'elle voudrait, y construire son chemin de fer elle, etc. Et ce vouloir est trs net chez l'administration franaise ds 1881 (Mission Bayol-Noirot). L-dessus, imaginez ce gneur que voici (Aim Olivier devenu comte de Sanderval par la grce du Portugal) qui veut conqurir le pays lui-mme -- pour l'offrir a la France ! -- qui veut construire son chemin de fer lui-mme, pour l'offrir la France ! On sent que l'administration, la sacro-sainte administration, est excde et qu'elle se retient pour ne pas crier tue-tte au gneur : Mais fichez-moi la paix ! Je conquerrai bien le pays moimme ! Je le mettrai bien en valeur moi-mme ! (Hum!), je construirai bien mon chemin de fer moi-mme ! Si vous voulez coloniser, allez dans une le inconnue du Pacifique et colonisez-la votre aise. Tout vous est ouvert, tout le vaste monde, sauf justement le Fouta-Djallon (et les autres endroits sur lesquels l'administration franaise a jet son dvolu). Et, en dfinitive, toute l'histoire de M. Aim Olivier est l. Il s'obstine faire le bonheur de l'adminigtration malgr elle et celle-ci, excde, le rcompense en mauvais procds, et finit par le mettre la porte. Qui a tort? Qui a raison dans cette histoire ? A la base de la conduite de M. Aim Olivier, il y a un manque certain de jugement : lui-mme raconte que tous les officiers de marine, tous les coloniaux qu'il rencontra, lui reptaient : Le Fouta-Djallon ? chasse garde ! allez chasser ailleurs ! Le conseil tait simple et bon, mais Aim Olivier avait peu de jugement et une vanit de ngre; il s'obstina contre l'vidence et fut cras. Lui-mme ne dit-il pas (p. 52) que le secrtaire d'Etat en 1888, le reut 147 fois (je dis cent quarante-sept fois !)? Quels sentiments pouvait bien nourrir in petto le secrtaire d'Etat de l'poque pour un aussi sinistre raseur? Non seulement, il s'obstina pendant des annes faire la mouche du coche au Fouta-Djallon, autour de ce coche administratif qui lentement et pniblement (de 1881 1896) gravissait les tapes (de plus, cette mouche du coche tait en ralit une gupe batailleuse qui chargeait sans se lasser contre l'administration) mais encore Aim Olivier joua dans une circonstance mmorable le rle

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de l'ours de la salle, prcipitant un pav de taille sur la figure de son amie, l'administration locale. L'aventure est trop drle pour ne pas tre rapporte. Nous la verrons plus loin, son heure, en dcrivant les pripties de la fin du Fouta-Djallon. 16. Il vaudrait mieux dire chef, car le Lab dpendait en principe du royaume peuhl, c'est--dire de Timbo sa capitale. 17. Ce fut ces ttes que le Dr Miquel rapporta en 1896 de Timbo en France et que le Dr Verneau tudia ensuite dans un travail devenu clbre pour l'anthropologie peuhle en 1899. Remarquons que Bokar Biro tait un mtis de Peuhl et de Soussou, fils du grand Almamy Omar et d'une princesse Soussou. 18. Cette mouche du coche tait aussi, l'occasion, nous l'avons dj dit, l'ours qui dcoche un pav sur la figure de son ami pour lui rendre service. Nous avons vu tout l'heure que quand Bocar Biro berna en 1896 nos envoys en mettant au bas du trait de protectorat la formule Bismilaï au lieu de mettre son nom, Aim Olivier fut tout de suite averti de la supercherie. Le mieux tait de ne pas la voir. Au lieu de cela, Aim Olivier s'empressa de souligner et de mettre bien en vidence le tour qui nous tait jou en passant un trait avec le chef du Lab et en l'envoyant par courrier ultra-rapide, par marches forces, Kayes, en faisant connatre qu'ainsi, si Bokar Biro nous avait jou, lui, Aim Olivier de Sanderval, rparait l'affront en nous offrant un trait tout neuf et celui-ci bien authentique et bien revtu de tous les sacrements. On voit d'ici la tte de l'Administration Kayes et Saint-Louis! Celle-l n'a pas d tre pardonne Olivier de Sanderval, pas plus que ses 147 visites de 1887-1888 au Sous-Secrtaire d'Etat Paris. Ajoutons encore que les malheurs d'Aim Olivier vinrent surtout de sa vanit norme et purile (par exemple son titre de comte de Sanderval achet en Portugal) Il rvait non seulement d'une vice-royaut au Fouta-Djallon et dans toute l'Atrique occidentale franaise (considre par lui comme une annexe du Fouta-Djallon) mais encore il rvait de lever 300 000 hommes (Peuls et ngres) avec lesquels il s'embarquerait Bizerte, conquerrait l'ltalie (Les Italiens ne nous hassent pas... dit-il, avec une tranquilit ineffable, et par consquent seront bien contents d'tre conquis par nous ! propos qui aurait te mieux plac dans la bouche de Bonaparte en 1796 lorsqu'il entrait Milan), rejoindrait les Alpes et pntrerait en Allemagne. L, l'Allemagne battue et conquise, il nous aurait restitu l'Alsace et la Lorraine ! Voil quels taient les projets et rves d'Olivier, comte de Sanderval! (Et que l'on ne croie pas que j'invente : tout ceci est dans son livre : Le Soudan Franais, Kahel,1893, p. 424 et 425). Naturellement, la France n'aurait pas pu faire autre chose que de confier ses destines ce nouveau Napolon, flanqu de ses 300.000 Peuhls et ngres (et le moins ngre dans tout cela n'tait certainement pas notre homme). Donc, un manque complet de bon sens, une vanit formidable, voil les graves dfauts qui firent le malheur d'un homme par ailleurs riche et actif. Il fut cart irrsistiblement par l'Administration exaspre de voir perptuellement ce demi-fou sur son chemin et voulant faire ce qu'elle se rservait, elle, de faire son heure, avec ses hommes et ses moyens tout-puissants. Pour entendre toutes les cloches et tous les sons, mentionnons, dans une note plus sympathique Olivier de Sanderval, un article de M. Jourdier dans la Dpche Coloniale du 18 novembre 1913. En tout tat de cause, on devait tout de mme ce vieil explorateur du Fouta la croix de la Lgion d'honneur et une indemnit pcuniaire pour sa fortune perdue. Encore une remarque. Aim Olivier ne connat rien l'histoire de ce Fouta dont il s'est tant occup et qu'il croit avoir conquis. Il ne connat pas Gordon Laing, le vritable historien du vieux Fouta-Djallon, ni Gray et Dochard. Il cite bien Ren Cailli, mais c'est pour clbrer seulement en lui les mrites minents de l'initiative prive ! Il cite Hecquard et Lambert, mais il n'a sans doute lu ni l'un ni l'autre car il crit toujours Hecquart avec un t final alors que Hecquard s'ecrit avec un d final. De mme, il place le voyage d'Hecquard dans le Fouta-Djallon en 1852 (alors que c'est en 1851 que Hecquard se trouva dans le pays). - Pour tout cela, voir sa Conqute du Fouta-Djallon, p. 12). Enfin, il croit, dur comme fer, que les chefs du Fouta descendent des rois de la Mecque (p. 37) et mme possdent le sabre du Prophte ! Ce seraient donc des Arabes son avis, que les Peuls du Fouta-Djallon, l'aristocratie tout au moins. Quelle candeur ! et pourrait-on croire qu'Aim Olivier a vu rellement les Peuls ! et pourtant, il s'est promen dans le pays, de 1880 1896, au cours de plusieurs voyages. De mme, pour l'histoire

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peuhle au Fouta-Djallon, il dit que Karamokho-Alfa, fils du roi du Macina, a t le premier roi ou almamy Peuhl du Fouta-Djallon. Bref, il ne connat rien I'histoire d'un pays qu'il a pourtant voulu conqurir ! 19. P. 276 et suivantes. 20. Mais la citation de Madrolle par M. Machat est inexacte. En fait, p. 299 de son gros volume : En Guine, Madrolle dit que les Peuls se soulevrent contre les idoltres (Diallonk) en 1775 et que ds le milieu du XVIII sicle (donc 1750) ils taient assez nombreux pour former quelques villages indpendants. C'est donc vers 1750 et non vers 1650 que Madrolle place l'arrive au Fouta-Djallon des Peuls du Macina. En fait, cette arrive se fit la fin du XVII sicle (vers 1694). 21. Maclaud dans Revue Coloniale, 1899, p. 450 et dans Bulletin de la Socit de Gographie commerciale de Paris, 1899, p. 517. 22. Tout ceci est de la haute fantaisie. Le Fouta-Djallon fut d'abord peupl de Bagas, Landoumans, etc. Au XIII sicle, les Sousou-Dialonk chasss par les Malink de la valle du Niger (Soundiata) s'y refugirent et prirent le pays, refoulant Bagas et Landoumans sur la cte. En 1534, les Foulacounda de Koli Tenguela vinrent du FoutaToron s'tablir l'ouest du Fouta-Djallon et vers 1694 eut lieu enfin la grande immigration du Macina qui devait constituer l'empire Peuhl du Fouta Djallon entre 1694 et 1775. 23. Pays Mand. 24. Ces Mands musulmans sont les Mandingues de la cte c'est--dire des commerants, d'origine Malink, assez analogues aux Mands - Dyoula du pays de Kong et de la Haute Cte d'lvoire et musulmaniss comme eux. 25. Il ne faudrait pas croire que les populations de la Casamance sont des Sonnink. Ici le terme &laqno;Sonninquais pjoratif, dsigne les ftichistes (de races diverses) du pays, les buveurs de dolo ou de vin de palme. Le mot Snnink, pris dans son mauvais sens, remonte loin, la prise de Ghana par les Almoravides (1076) sur les Snninke ftichistes. 26. On sait que les Tyapis sont les Landoumams de l'Est. En dfinitive, ds l'poque de Hecquard, les Peuls du Fouta-Djallon avaient mis la main sur tout le pays Landouman. (Tyapis de l'est et Landoumans de l'ouest ou Landoumans proprement dits) puisque Kad tait devenu tributaire. De mme, les anciens Peuls du pays (ou Foulacoundas) taient devenus aussi sujets. 27. Machat place tort la venue d'El-Hadj-Omar au Dinguiraye en 18491 alors qu'elle est antrieure 1837. D'autre part, il cite un auteur portugais rcent, Vasconcellos qui dit que depuis 1863, les Foulahs tablis dans la Guine portugaise s'taient rvolts contre les Mands, les Biafades et les Balantes. Ils formrent ensuite par croisements les groupes autonomes des Foula-Pretos, des Fouta-Foulahs, etc... C'est toujours le mme systme : les Peuls essaiment d'abord par petits groupes, reconnaissant la suzerainet des chefs autochtones du pays, puis, quand ils se sentent assez nombreux et assez forts, ils se rvoltent et tablissent leur domination ou tout au moins leur indpendance. Mais cette immigration en Guine portugaise, toute individuelle et prive, n'a rien voir avec la colonisation guerrire des almamys du Fouta, sauf que ces Peuls ou Foulahs sortaient aussi du Fouta et faisaient partie par consquent de la grande pousse foulahine. 28. On dit gneralement diwal.

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Chapitre IV LA SYNTHSE DE GUBHARD

Gubhard, administrateur au Fouta-Djallon, (j'ai eu le plaisir de le connatre en 1907) n'est pas un auteur sr. Il est intressant par les dtails qu'il a recueillis de la bouche de ses renseigneurs, mais il ignore malheureusement l'histoire vritable et la chronologie du Fouta, n'ayant pas consult les sources. Nous donnerons cependant son rcit cause des dtails intressants qu'il contient. Il dit d'abord que le Fouta-Djallon fut un refuge pour diverses tribus peuhles, puis vinrent des marabouts musulmans qui excitrent les Peuhls contre les Dialonks ftichistes. Vers 1725 1 vivait Timbo un musulman qu'entourait un renom de saintet. Il s'appelait Ibrahima Sambgou et descendait d'une famille musulmane tablie depuis prs d'un sicle dans le pays. Cet Ibrahima Sambegou, pendant sept ans, n'tait pas sorti de l'enclos de sa rsidence; nuit et jour, il tait en prires, occup la lecture de livres pieux ou enseignait la religion ses disciples. Son cousin Ibrahima Sory, quoique bon musulman, tait un gaillard vigoureux, rompu tous les exercices du corps, sans cesse la chasse ou en qute d'aventures 2. Son caractre lui faisait mal supporter la promiscuit des idoltres et leurs amusements profanes. Un jour, aux environs de Timbo, avait lieu une grande fte laquelle prenaient part les ftichistes de l'endroit; il vint, se mla aux danseurs, et, brusquement, tirant son sabre, il creva les tambours au son desquels ils voluaient. Profitant de la stupeur des assistants et non sans en blesser

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plusieurs, il s'enfuit et se rfugia chez son cousin, prs de qui les infidles vinrent rclamer, demandant ce qu'il leur soit livr pour tre mis mort. Ibrahim Sambgou reut fort diplomatiquement les plaignants et leur dit qu'il ferait rechercher le coupable. Entre temps, il fit prvenir Ibrahima Sory, qui tait dans les environs, de venir en simulant la folie et en chantant comme s'il avait perdu la raison, ce qu'il fit en effet: Voyez, dit alors Ibrahima Sambegou, mon cousin est fou, il ne sait ni ce qu'il dit, ni ce qu'il fait; arrangeons-nous et acceptez rparation avec ces prsents. Calmes et satisfaits, les infidles s'en allrent emportant ce qu'ils avaient accept. A peine taient-ils partis que toute la famille d'Ibrahima Sambgou se runissait et que les ttes s'exaltant, la guerre sainte dont, depuis longtemps dja il tait en secret question, tait fermement dcide. S'armant sur-le-champ, les croyants se mirent la poursuite des infidles pour venger leur humiliation et faire triompher leur foi. Sortis de Timbo, ils se comptrent; ils taient en tout 99; encore avaient-ils avec eux tous les hommes composant la famille et dont quelques-uns n'taient encore que des enfants. Tandis qu'ils se dnombraient ainsi, l'on vint annoncer Ibrahima Sambegou qu'un fils venait de lui natre. Aussitt, rendant grce au ciel, ses compagnons et lui remercirent Dieu d'avoir port leur nombre cent et virent dans cette naissance un heureux prsage. Pleins d'un nouveau courage, ils se prcipitrent sur leurs ennemis qui, les voyant venir, s'taient arrts. Le premier, Salli Moussa, tira une flche qui manqua son but. Tierno Oumar tira son tour et sa flche vint traverser un Poulli qui tomba. La bataille devint alors gnrale et le sort se montrait dfavorable aux croyants lorsque survint Mama Harouna qui possdait un fusil 3, arme encore inconnue des infidles qui, au premier coup, pris de terreur et croyant que Dieu lui-mme venait au secours des musulmans, se dbandrent et s'enfuirent. Cette bataille avait eu lieu dans un endroit appel Talansan situ peu de distance du Bafing. "Fiers de ce premier succs, les musulmans dont le nombre s'accroissait sans cesse, car tous les croyants tablis et l s'taient joints eux, poursuivaient leurs ennemis et dans de multiples engagements leur infligeaient de nouvelles dfaites. Ibrahima et sa petite arme vinrent alors camper prs de la rivire Diendiou afin de livrer bataille une grande quantit d'infidles Dialonks tablis dans la rgion avoisinante. Ceux -ci effrays par les succs toujours croissants de leurs ennemis, par leur courage, leur intrpidit, allrent trouver un musulman important tabli dans leur rgion qui, sans les avoir convertis, tait leur fabricant attitr de gris-gris ; ils lui depeignirent l'arme qui s'avanait vers eux comme un ramassis de pillards, son chef Ibrahima Sambgou comme un faux musulman cherchant conqurir pour lui le pays et lui demandrent de leur fabriquer un talisman qui leur assurerait la victoire sur leurs ennemis.

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Feignant d'pouser leurs querelles, Fod Hadji crivit leurs noms sur un morceau de papier avec le nom de leurs ennemis, le leur remit, aprs en avoir pris copie, leur disant d'tre pleinement rassurs, paisibles, puis il les renvoya non sans s'tre fait donner d'utiles indications sur les lieux o ils comptaient se retirer. En leur prsence, il plaa sous une pierre un autre gri-gri dont la vertu devait suffire carter d'eux tout pril. Confiants dans cette promesse, les infidles s'en allrent chez eux tandis que Fod Hadji se rendait auprs d'Ibrahima Sambegou : Je viens vous demander, lui dit-il, la direction de la guerre, les ennemis sont tous dans leur village appel Tiay; nous les vaincrons avec l'aide de Dieu ! Ce sera difficile, rpondit Ibrahima Sambgou car ils ont d faire des prparatifs pour se dfendre et ils sont nombreux. Ne craignez rien, dit Fod Hadji, je les ai tromps, ils ne nous attendent pas et n'ont pris aucune mesure pour se dfendre. Il raconta alors toutes les mesures qu'il avait prises pour connatre les retraites des ennemis, les dfenses dont ils disposaient et sa demande lui ayant t accorde par Ibrahima Sambegou, avec l'aide de Ibrahima Sory et des guerriers, il vainquit Tiay les ennemis qui s'y taient rfugis sans dfiance. Cette dernire dfaite acheva de terrifier les infidles de la rgion qui abandonnrent en masse le Fouta et se rfugirent dans la valle du Niger, non sans avoir t maltraits dans de nouveaux combats. Rien qu' Tiay et le mme jour, la tradition rapporte que 170 vieillards, anciens des tribus ftichistes, furent mis mort; beaucoup se soumirent; d'autres furent rduits en captivit. A la bataille de Talansan, les musulmans avaient eu affaire des Poulli 4, c'est--dire des Peuls ; Tiay, ils eurent affaire des Dialonks. Dans la mme rgion, il existait des groupements importants de commerants Malinks, embryons de ceux qui y existent encore ; il ne leur fit pas la guerre parce qu'ils se soumirent ; leur chef se convertit et pousa une fille de Sory. Pendant qu'Ibrahima guerroyait ainsi dans la rgion du Sud-Est, assist de tous les musulmans de la contre, dans toutes les parties du Fouta, des guerres semblables taient plus ou moins commences, mais avec des fortunes diverses. Ibrahima Sambgou convoqua Tiay tous les chefs religieux pars dans le Fouta qui rpondirent son appel et s'y runirent. C'taient 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Mamadou Sellou du Lab Tierno Abdouramani Massi Tierno Mahadiou Timbi Tierno Saliou Balla Kon Tierno Amadou Kankalabe Tierno Moussa Kbali Tierno Samba Bouria Tierno Ousman Fougoumba Fod Hadji

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Le pays fut partag entre tous ces chefs, qui fut dlgue la guerre sainte. L'assemble rgla tous les dtails de l'assistance que les confdrs devaient se prter pour assurer le rsultat de leurs efforts. Il fut convenu que, la guerre finie, on se runirait nouveau et, afin de se concilier le secours d'Allah, Mamadou Seyllou sacrifia un boeuf noir dont la viande fut partage entre les neuf fractions guerrires qui venaient d'tre constitues en souvenir des neuf compagnons du Prophte. Une prire solennelle fut ensuite faite et les conjurs se sparrent pour aller, chacun dans la rgion qui lui avait t assigne, commencer la guerre. La tradition raconte que lorsque Mamadou Seyllou revint chez lui Lab, il runit neuf disciples pour manger dans une case sans lumire ou ils convinrent en mme temps, des dispositions prendre en vue de la guerre. Ils mangrent tous jusqu' ce qu'ils fussent rassasis; mais quel ne fut pas leur tonnement, lorsque l'on apporta la lumiere, de voir que la calebasse qui contenait la nourriture tait encore intacte; devant ce miracle qui parut de bon augure, le zle des croyants redoubla et la conqute du pays ne tarda pas tre complte. Il en fut de mme dans les autres rgions, mais la conqute n'y fut pas aussi sanglante qu'elle l'avait t dans le Sud-Est, parce que la region tait peuple de Peuls, du mme rameau ethnique que les vainqueurs qui durent cette circonstance et aussi leur conversion en masse, de n'tre ni massacrs ni rduits en esclavage, leurs personnes furent respectes, un tiers de leurs biens fut enlev et pris par les vainqueurs pour leur ranon, la terre devint par droit de conqute la proprit des vainqueurs, mais la jouissance leur en fut laisse. A cette mme poque Tierno-Moussa livrait bataille Kbal Tierno-Samba Sambalako Tierno-Salifou And-Balla Quant Tierno Mamadou Kankalab et Tierno Ousman Fougoumba, ils palabrrent avec les Peuls infidles et grce au succs de leurs voisins, ils obtinrent soumission et conversion sans coup frir. Dans les Timbis o rsidait un parti considrable de Poulli 5 et de Dialonks, les choses n'allrent pas tout seul et Tierno Mahadiou se vit oblig de faire appel au concours des confdrs qui se runirent et vinrent assurer le succs de son effort. La bataille eut lieu prs de Benteniel (1775) 6 contre les Dialonks qui furent dfaits. Les Peuls se convertirent. Aprs la victoire, une grande runion eut lieu Timbi Tounni; tous les chefs religieux et guerriers du Fouta s'y rendirent. On se montrait avec respect les vieillards qui n'avaient pu prendre part la guerre sainte mais qui l'avaient inspire et dont les prires avaient obtenu du ciel la victoire. A l'heure actuelle encore, la mmoire de ces anctres vnrs s'est pieusement conserve dans les familles sur lesquelles a rejailli l'illustration

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de leur ascendance. Ce devait tre un curieux spectacle que cette assemble, mlange de types de races si diverses, les unes issues du nord, les autres du sud ou de l'est, descendants de chrifs Marocains ou Berbres, Mandingues et Peuls dont les rves ambitieux de pouvoir et de fortune allaient se raliser dans leurs personnes 7... Le Fouta, dsormais conquis, fut plac sous la protection d'Allah qui en avait permis la conqute et, pour bien marquer cette attribution, il fut dcid qu'on lirait un reprsentant de sa puissance. Cette dcision prise l'unanimit, les difficults commencrent lorsqu'il s'agit de nommer ce reprsentant, car les comptitions se firent nombreuses. Si la foi des vainqueurs tait vive, leur ambition ne l'tait pas moins; tous voulaient bien un chef, parce que c'est la loi du Coran qui enjoint aux musulmans, ds qu'ils sont runis, de nommer un chef pour les commander au nom du Prophte et parce que les nationalits naissantes ont toujours besoin, selon le cours naturel des choses, de se personnifier pour s'armer; mais chacun des vainqueurs esprait bien tre lu et, en cas d'chec, sauvegarder son indpendance. Aprs bien des pourparlers, on lut enfin Alfa Ibrahima Sambgou qui fut choisi parce qu'il tait trs pieux, trs doux, trs poli et que ses origines arabes et la parent qui l'unissait, parat-il, au Prophte, lui craient des titres spciaux dont son attitude pendant les guerres rcentes, venait encore augmenter la valeur. Telles furent les raisons apparentes de son lection; mais un vieux Foulah qui, mieux qu'aucun autre, connat les mobiles secrets de l'me peuple, m'a confidentiellement dit un jour que si Ibrahim avait t lu, c'est que sa grande pit qui tournait au mysticisme, avait attnu son nergie et amolli son caractre, ce qui permettait ses concurrents malheureux d'esprer chapper son autorit. Son couronnement, solennel, fut marqu par un vnement qui eut, sur l'histoire du Fouta, une rpercussion considrable et qui montre bien l'esprit des vassaux vis--vis du matre qu'ils s'taient donn. Ce fut Alfa Mamadou Kankalab qui fut charg de mettre sur la tte du nouvel almamy le turban neuf tours qui plaait sous son autorit les neuf diiwe ou provinces du nouvel empire; or, tandis qu'il l'enroulait, il parla ainsi : Tout le Fouta est plac sous ton commandement, sauf moi et ma famille. Alfa Ousman, chef de la famille des Srianks, branche collatrale de celle des Sidianks, dont faisait partie le nouvel almamy, pour lequel il avait t pourtant un concurrent acharn, se leva alors et, prenant un nouveau turban, il recommena a l'enrouler autour de la tte de l'almamy en disant : Que tout le Fouta avec sa population, ses tres et ses choses, ses bois, ses montagnes et jusqu' l'herbe et la poussire soit plac entirement sous l'autorit du nouveau chef! Puis, se tournant vers Alfa Sellou, il l'interpella suivant l'usage en lui demandant : - Ai-je bien parl?

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Celui-ci, sans hsiter, rpondit : - Oui . Tous les autres chefs, leur tour rpondirent : - Qu'il en soit ainsi Et la foule approuva d'un murmure d'acquiescement. En mmoire de cet acte de loyalisme, il fut dcid qu' l'avenir, ce seraient Alfa Ousman et ses descendants qui auraient le privilge de sacrer les almamys et c'est pourquoi nous verrons dans la suite de l'histoire, les almamys nomms Timbo, aller se faire sacrer Fougoumba et recevoir l'investiture de la main du chef de la famille des Srianks, assist de l'alfa du Lab. " Le chef suprme lu, on procda l'lection des chefs qui allaient commander les provinces du nouvel empire.

Tierno Mahadiou obtint la rgion des Timbis qui comprenait alors o le Massi o le Mdinah avec le Kbou o le Broual Tap o et le Benteniel. Alfa Mamadou Sellou obtint la vaste province de Lab Tierno Hamadou fut nomm chef de Kankalab Tierno Ousman, fut nomm chef de Fougoumba Tierno Moussa fut nomm chef de Kbal Tierno Samba fut nomm chef du Bouria, mais il n'tait pas satisfait et se plaignit; et, comme son rle, dans les dernires guerres, avait t trs important, on lui confia, en outre, tous les captifs Dialonks pris la guerre qui avaient t runis And-Dara. La province de Bouria comprenait alors o le Kolen, qui n'en fut distrait que plus tard. Fod Hadji, dont on se rappelle le rle, reut en partage la rgion qu'il avait contribu conquerir. Tierno Saliou Balla reut le Kon; enfin Alfa Diakouana, de Gongor, et Tierno Oumar Kalako se virent attribuer des suzerainets dans la province de Timbo, mais sans former de territoires indpendants, car le nombre des provinces fut strictement limit neuf, en mmoire, comme nous l'avons vu, du nombre des premiers disciples du Prophte.

Le partage fait, l'on rgla les attributions du pouvoir royal; il fut alors dcid qu'une part serait reserve l'almamy, sur le butin pris la guerre, sur les rcoltes, sur les successions. Des dispositions secondaires furent prises dans chaque province pour les familles conqurantes et celles des vaincus qui allaient dsormais devenir leurs vassaux. La terre fut partage sur des bases qui subsistent encore aujourd'hui, entre les vainqueurs et les vaincus, qui cependant on enleva toutes les terres non rellement exploites. Pour le btail encore en la possession des vaincus,

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on en fit trois parts dont deux leur furent conserves et la troisime partage entre les vainqueurs. Toute l'organisation politique fut alors labore; a ct de l'almamy chef suprme, les marabouts qui l'avaient lu se placrent en conseil de l'empire pour le diriger, le conseiller et l'assister en cas de besoin. Il fut dcid que ce conseil, qui reprsentait la confdration des diiwe (provinces), se runirait chaque fois que les intrts politiques et religieux de l'empire le ncessiteraient; qu' lui appartiendraient la nomination des almamys et les dcisions concernant les guerres livrer et les traits passer. En dfinitive, pour se conformer la loi du Prophte, les Foulahs venaient de se donner un chef, mais ceux mme qui venaient de l'lire s'efforaient, par des mesures secondaires, de diminuer son autorit et de conserver leur indpendance. Dans la suite de l'histoire, nous assisterons aux difficults du pouvoir royal s'affermir. Nous verrons le grand con- seil de l'empire, form autrefois de grands vassaux confdrs se recruter dans l'entourage direct du souverain, lutter contre l'autorit souveraine en lui suscitant des concurrents et des difficults 8 ... A peine les membres de l'assemble taient-ils de retour dans leurs demeures que d'autres prils les forcrent se runir nouveau pour repousser le retour agressif des infidles qu'ils avaient chasss du pays. L'almamy Ibrahima ne dirigea plus les armes et confia cette direction son frre Sory 9 qui, d'ailleurs, avait toujours dirig les oprations militaires dont Ibrahima tait l'me et l'instigateur. Ibrahima, chef religieux plutt que guerrier, ordonnait la guerre et Sory la commandait en son nom. Aprs l'assemble de Benteniel, l'almamy Ibrahima et, pour lui conserver le nom que lui donne l'histoire, Karamokho Alfa, dont les facults taient branles par les jenes, les veilles pieuses et le mysticisme de plus en plus profond, se vit forc de choisir comme bras droit son frre Sory; les divisions qui existaient dans sa propre famille rendaient cette dcision ncessaire et, pour mieux en faire comprendre l'opportunit, et en mme temps pour donner cette famille des almamys, qui doit tenir une si grande place, la physionomie qui lui est propre, nous en raconterons l'origine et la composition l'poque o Ibrahima Sambegou fut nomm almamy. L'anctre de la famille s'appelait Seikou-Abana; il vivait auprs de Tischitt et descendait du Prophte par Nn-Rugbiatou, une de ses filles. Il tait parti de la Mecque sous le rgne de Sdinah Oumarou la recherche de pays convertir et conqurir. Parvenu Tischitt, il avait, en effet, fond un empire, disent les traditions, galement compos de neuf diiwe et sa postrit ayant augment 10 un de ses descendants nomm Abassy, rsolut de quitter la rgion pour aller lui-mme, ainsi que l'avait fait son anctre, convertir un pays et en assurer la possession sa descendance. Bni par le vieux de la tribu, il reut de lui la prophtie que ses rves 64

ambitieux seraient raliss lorsque lui ou un de ses descendants trouverait un endroit appel Timbo dont un gnie indiquerait la place celui de ses descendants qui devait y rgner 11. Charg de bndictions, le voyageur se mit en marche; il suivit le Sengal, gagna la valle du Niger et, remontant le cours de ce fleuve, vint une premire fois dans le Fouta, dans le Lab o il forma un village Dayb Tondon. Sa famille, lui-mme tait mort depuis longtemps dj, se dirigea vers le Sud, o elle sjourna quelque temps et d'o vinrent les anctres de Karamokho-Alfa, toujours en qute du fameux Timbo o la race devait rgner. Tour tour, les fils de Seikou Habana avaient camp dans des endroits divers et jamais aucun gnie ne leur avait montr la o tait Timbo; Ibrahima Sambgou voulait tablir Timbo dans un endroit situ peu de distance du Timbo actuel, mais son frre Sory s'y opposait, disant qu'un gnie appel Sountou lui avait rvl que l n'tait pas Timbo. Lui-mme chercha longtemps; un jour qu'il se promenait avec Tierno Amadou Guirladio, il arriva dans un endroit o, avant la conqute, les Poulli du voisinage rassemblaient leurs troupeaux : il dit: " L est Timbo! " et aussitt il se mit en prire. Lorsqu'il se releva, son compagnon avait, avec des pierres, dlimit l'emplacement sur lequel devait s'lever peu de temps aprs, la mosque de Timbo, telle qu'elle existe encore. Karamokho Alfa, avec toute sa famille, vint alors se fixer Timbo, ne conservant Kobilato qu'un village de culture. " Au moment o Karamokho Alfa fut nomm chef, sa famille tait nombreuse. Nous savons que, rien que par les hommes, elle s'levait une centaine d'individus. Voici comment elle se composait et quels en taient les ascendants: Gnalogie de la famille des Sidianks 1. Fod Seydi 2. Kikala 3. Sambegou 4. Nouhou Karamokho Alfa (Ibrahima Sambgou) Mamadou Dian Frre de Fod Sri de Fougoumba et chef de la famille collatrale des Srianks. Tous deux descendants de Seikou Habana avec qui leur gnalogie n'est pas tablie. 5. Malgui Alamamy Sory (enfants legitimes) Tierno Mellal Tierno Yousoufou Hassana Path Tierno Mamadou Samba Baye Si (Btards) Tierno Mamadou Kala 12

" Comme on le voit Sori et Karamokho Alfa taient cousins 13 et, si on les dit frres, c'est qu'il est dans les habitudes des Noirs d'appeler leurs cousins des frres. Karamokho Alfa n'avait qu'un seul frre, tandis que Sori en avait quatre lgitimes et deux autres sur lesquels pesait la tare de 65

btardise. L'un deux, Tierno Amadou Kala, tait plus g que Karamokho Alfa et fut un de ses comptiteurs. Ses prtentions gnaient considrablement ses parents qui n'osaient pas lui reprocher sa btardise, cause de sa mre qui tait aussi celle de Sori, et, avec l'habituel respect des indignes pour leur mre, Sori, ni aucun des frres ou cousins par lesquels elle tait appele mre, n'aurait oser incrimer la naissance de Mamadou, car c'et t leur mre commune. Cependant, le conseil de famille se runit et l'on tait dcid quelque extrmit lorsque Sori s'y opposa et dclara que par la ruse, il tait facile de se dbarasser de lui. Les vaches et les boeufs pris la guerre et revenant l'almamy Karamokho Alfa avaient t assembls Kala et y taient gards. Sori annona un beau jour qu'il allait se fixer dans les troupeau, afin de boire du lait, breuvage dont Mamadou tait trs friand; aussi celui-ci ne pensant plus ses ambitieux projets, dclara, que comme il tait l'an, c'tait lui de garder le troupeau de la famille et, sans rien entendre, il partit pour Kala o il demeura dsormais et o il devint trs gros force de boire du lait, disent les traditions. Lorsque Karamokho Alfa fut mort, que son cousin Sori fut devenu almamy, sa famille ramena Mamadou, devenu trs vieux, Timbo, prs de la mosque nouvellement construite; son fils Aliou, conduisit les vaches prs de Timbo, dans un endroit qui s'appela dornavant Aliouya. " Outre cette famille nombreuse, Karamokho Alfa tait entour de plusieurs notables qui, quoique de famille diffrente de la sienne, taient arrivs dans le pays avec ses anctres, avec lesquels des alliances leur avaient cr des liens d'intrt. Parmi ces notables, dont la descendance doit jouer un rle si important dans l'histoire du Fouta, il faut citer Modi Maka, chef de la famille des Irlabs, Tierno Amadou, de cette mme famille, Mama Harouna et bien d'autres qui usurprent bientt, au chef des provinces du Fouta, les pouvoirs que leur donnait la conqute. Ds le dbut du rgne de Karamokho-Alfa, ils s'rigrent, ainsi que les parents de l'almamy, en porte-paroles des provinces qu'ils se partagrent de la faon suivante: Modi Maka. Tierno Yousoufou Tierno Samba Baye Si Bayro Talato Tierno Mallal Tierno Amadou. Koin Kebali. Lab Fougoumba. Timbi-Tounni. Timbi-Mdinah. Bentniel. Kollad. Bomboli. Timbi Ouest. Maasi. Bouria.

" Ces divisions sont importantes, car elles subsistent jusqu' nos jours et reprsentent une des institutions qui ont le plus influ sur toutes les destines du Fouta et sur celles des almamys. Ces notables furent l'origine les htes des chefs de provinces; lorsque des assembles se 66

tenaient Timbo, ils prenaient pour eux la parole et prsentaient l'almamy leurs envoys, lorsqu'en temps ordinaire, ils avaient quelque communication faire au souverain. C'est ainsi qu'ils ne tardrent pas dtourner leur profit l'autorit dont jouissaient ceux dont ils taient les porte-paroles et former en quelque sorte les anciens de la vaste tribu que devenaient les Foulahs sous l'influence du pouvoir centralisateur. Ils n'hsiteront pas dans la suite se substituer au pays, le reprsenter, parler en son nom sans le consulter mme. Ce seront eux, ces notables, se transmettant de pre en fils leur charge, les vritables matres du pays, lisant et rvoquant les chefs, les affaiblissant, en leur suscitant des comptiteurs, pour ouvrir nouveau les vacances dont leur appui intress faisait pour eux la source de fructueux bnfices.............................. ............... ............... .. "Sept ans aprs (1782) l'assemble de Timbi, le Fouta se rassemblait nouveau pour faire face une rvolte des captifs confis Tierno Samba Bouria. Une premire fois, l'assemble russit les soumettre par de bonnes paroles, mais, avant la fin mme de la runion, plusieurs hommes libres furent massacrs et les confdrs rsolurent d'infliger un chtiment exemplaire aux rvolts. Tous les vieux eurent la tte tranche, tous les jeunes gens reurent cent coups de corde et se soumirent, mais une importante fraction de plusieurs milliers d'individus s'enfuit et se rfugia dans la brousse du Bennah o elle fonda une petite tribu qui subsiste encore sous le nom de Foulacogny. Ceux qui ne purent parvenir s'enfuir furent partags entre tous les notables du Fouta 14. " Sur ces entrefaites (1791) Karamokho-Alfa devint tout fait fou 15. Le Fouta runi nomma son frre Sori almamy et il fut sacr Fougoumba. L'almamy Sori fit la guerre pendant dix ans 16 presque sans interruption dans le Limban, le Kouranko et le Kissi. Il revint Timbo avec un butin considrable et avec des fractions importantes de peuples soumis, dont les chefs vinrent chercher Timbo l'investiture. Son arme se dnombra, et chaque homme apportant une pierre, il ne tarda pas s'lever une butte de huit dix mtres de hauteur sur autant de largeur que l'on voit encore dans le tata des Sorias. Alentour, l'almamy, profitant des vassaux qu'il avait amens avec lui, fit construire un tata, et, sur le sommet de la butte, il plaa sa case. Ces constructions firent murmurer le Fouta; on trouvait que le nouveau chef tait devenu trop riche, et, selon l'expression foulah, qui s'emploie lorsqu'on veut dire que l'on a mang jusqu'aux limites du possible, il tait " Aru Teuf " c'est--dire " plein ". Aussi, tous les grands vassaux, qui regrettaient dja, comme nous l'avons vu, de s'tre donn un matre, dtruisirent le tata de terre, remplacrent les fortifications par une clture en bambou et en paille, comme celles que les Peuls ont l'habitude de faire et dirent l'almamy que, comme il tait devenu trs riche, il tait bon qu'il passt un peu la main un autre. Devant ce dsir exprim par l'unanimit, l'almamy dpos se rsigna. Ses guerriers et les membres mme de sa famille taient contre lui; il se retira 67

donc, et quittant Timbo, s'installa avec toute sa famille et son btail dans la montagne Helaya, qui se trouve derrire Timbo, sur le sommet de laquelle il installa sa demeure, refusant de descendre nouveau dans la ville (1801) 17. Les chefs et notables du Fouta, instruits par une premire exprience, rsolurent de ne plus dsormais se donner un matre, mais, soucieux cependant du principe qui les avait une fois dj inspirs, ils nommrent comme almamy Alpha Salifou, jeune fils de Karamokho-Alfa, peine g de quinze ans, et l'autorit fut immdiatement prise par tous ceux qui taient de force en dtourner une partie leur profit. Ce fut alors une priode d'anarchie dont profitrent les ennemis du dehors pour venir dans le Fouta reprendre le butin pris dans les dernires guerres, et ce fut en vain que l'arme foulah essaya de rsister leur attaque. Elle fut chaque fois vaincue et les deux chefs Ouassoulonks : Cond Birama et Cond Aoua, envahirent le Fouta par le Kon, le Kollad et vinrent tablir leur campement jusqu' Fougoumba o vint galement camper l'arme du Fouta impuissante s'opposer leur pillage; tous les troupeaux taient dvasts par les pillards qui gorgeaient ceux qu'ils ne pouvaient emmener (1806) 18. Les dputations du Fouta allrent alors chercher l'exalmamy Sory sur sa montagne, chaque province envoya un messager : lui seul dsormais pouvait sauver le Fouta de la ruine. L'almamy Sory, sans rcriminer, runit ses fils, qui taient au nombre de 33 et leur exposa la situation: " Dieu a puni le Fouta, leur dit-il, et demande maintenant une victime expiatoire; un ange m'a appris qu'en change de ce sacrifce, Dieu nous donnera la victoire car, lui seul, il sera plus fort que l'arme des infidles. Quel est celui d'entre vous dont la force et le courage sont suprieurs ceux de 100 hommes et qui lui seul puisse tuer les deux chefs infidles ? " "Tous ses fils se prsentrent alors, se disputant pour tre choisis. Sadou le premier, mais son pre l'carta en lui disant: " Non, car toi sont reserves d'autres destines ". Ahmidou se prsenta ensuite, mais son pre l'carta en lui disant que si grand que fut son courage, il ne pourrait rsister plus de 50 hommes; Alceyni se prsenta son tour, mais lui ne pouvait rsister qu' 40 hommes; puis vint Amadou Bemba, mais, comme il avait la lpre, son pre lui dit que dans cet tat il ne saurait lutter contre un homme seul. Tour tour les autres fils se prsentrent et furent repousss; enfin survint Mamadou Ouleng, le fils ain de l'almamy, qui arrivait en retard la convocation de son pre; ds qu'il se prsenta, celui-ci l'agra comme le champion qui devait dlivrer le pays en sacrifiant sa vie, car seul il avait le courage de 100 hommes runis. " Mamadou Ouleng accepta et jura de dlivrer son pays en sacrifiant sa vie. Il pria son pre de reporter son droit d'anesse sur Sadou, qui il confia ses femmes et ses enfants, et de le dsigner comme almamay sa mort. L'almamy lui dit: " Que personne n'aurait besoin de nommer Sadou almamy, qu'il se nommerait lui-mme, qu'il avait vu, dans un songe, Sadou couronn de son propre turban ". On rgla alors les derniers dtails et l'on se mit en route pour Fougoumba par Toukounsan. En route, les 68

btons avec lesquels on frappait le Tabala de l'almamy se trouvrent perdus et l'almamy Sory lui-mme coupa une liane pour les remplacer provisoirement. Mamadou Ouleng lui dit: " Mon pre, tu as tu une liane " - " Non, rpondit l'almamy, elle ne mourra pas ". La tradition rapporte qu'en eflet, cette liane resta verte jusqu' la fin du rgne de l'almamy Bokar, c'est--dire jusqu' notre arrive dans le pays et notre occupation dfinitive. Comme on le voit, tous les rcits de cette poque sont empreints de mysticisme, entremls de lgendes et tous les personnages, surtout les premiers marabouts, sont dous d'une seconde vue et sont regards comme une sorte de prophtes par leurs descendants. " Arrivs Fougoumba, ils trouvrent le campement des chefs infidles et l, l'almamy Sory dit son fils: " C'est toi seul que revient l'honneur de cette journe; toi seul Allah permettra de tuer les chefs ennemis, mais il exige le sacrifice de ta vie; es-tu prt le faire? car d'autres briguent de dlivrer leur pays; songe que ton nom vivra dans la mmoire de tous les vrais Foulahs et que dans le paradis, tu jouiras des faveurs d'Allah et des anciens de notre race qu'il a accueillis auprs de lui et parmi lesquels tu prendras place. " " Puis il le bnit, et ses frres ayant sell son cheval, il partit au galop travers l'arme des infidles " qui le piquaient de leurs flches ". Mais les flches n'entraient pas dans la peau du hros qui faisait cabrer son cheval et cherchait les chefs ennemis qui se prsentrent et furent tour tour tus par lui; puis, pour bien marquer son sacrifice, il retira ses gris-gris et recommena la lutte; il fit encore un grand carnage d'infidles, mais tomba son tour cribl de coups, tandis que l'arme ennemie, effraye de la disparition de ses chefs, se dirigeait la dbandade vers la rivire Sirakour o taient posts l'almamy et ses guerriers. C'tait en saison sche et l'arme ennemie campa dans le lit de la rivire moiti tarie. Alors Sountou, le gnie de l'almamy Sory, lui inspira de crier et aussitt, la rivire arriva en mugissant et engloutit tous les guerriers ennemis. Cette lgende que la rivire Sirakour a " mang les ennemis la rend chre aux musulmans qui, encore l'heure actuelle, chaque fois qu'ils la traversent, font en passant des actions de grces et boivent son eau avec respect (1806) 19. Cette victoire consolida la puissance de l'almamy Sory qui rgna sans conteste sur le Fouta, ne s'absentant que pour aller la guerre dans le Kouranko, dans le Boundou, dans le Ouassoulou, sur les bords de la Falm et presque jusqu' ct de Kayes. Dans une guerre qu'il fit dans le Srima 20, il tait accompagn d'Alfa Salifou qui avait t un moment almamy; son arme y fut dcime par une pidmie de petite vrole et, ce qui tait grave, c'est que le pays tait dpeupl; aussi, ne pouvant faire de captifs, l'arme dut retourner Timbo (1810). Il s'coula une priode de quatre annes pendant lesquelles il n'y eut pas de guerres; l'almamy en profita pour organiser le pays.

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A cette poque, il convoqua Timbo Alfa Mamadou Dian, fils d'Alfa Sellou, qui venait de lui succder la tte du Lab. Pendant qu'Alfa Mamadou Dian tait Timbo, il tomba malade trs gravement; il fit appeler l'almamy son chevet et lui demanda quel endroit il avait choisi pour tre enterr, car il est dans les usages que les vieillards et les chefs dsignent l'avance l'endroit o ils dsirent reposer; quelquefois ces dsignations se font au lit de mort, lors des dernires recommandations. L'almamy lui indiqua la place qu'il avait choisie et Alpha Mamadou Dian lui demanda de la lui cder, parce qu'il sentait bien qu'il allait mourir; lui-mme donna l'almamy la place qu'il avait choisie dans sa missidi de Lab pour le cas o l'almamy viendrait y mourir. Peu de jours aprs, Alpha Mamadou mourait; l'almamy lui rendit les honneurs funbres et le faisait enterrer dans l'endroit qu'il s'tait jusqu'alors rserv pour lui-mme. Or, il advint que, l'anne suivante, l'almamy partait pour faire la guerre dans le N'Gabou lorsqu'il tomba malade Lab et mourut presque subitement non sans avoir tmoign le dsir d'tre enterr la place cde par Mamadou Dian, en change de la sienne (1814) 21. "Lorsqu'il fut mort, son fils Sadou appela les sofas de son pre dans sa case et, essayant sous leurs yeux le turban du dfunt, il demanda " s'il lui seyait bien " - " Comme lui-mme!" rpondirent-ils. Sur ces entrefaites, ils partirent pour les funrailles et Sadou, par inadvertance ou volontairement, sortit avec le turban de son pre sur la tte et avec son bton. A l'enterrement, tous les gens de Sadou s'tonnrent et, voyant Sadou dont la ressemblance avec son pre tait frappante, ils ne voulaient pas croire que l'almamy fut mort; ignorants des circonstances ils rendirent Sadou les honneurs royaux. Lorsqu'ils apprirent la vrit, ce fut pour le reconnaitre l'unanimit comme l'almamy et Alpha Abdoulaye, chef du Lab, lui mit le turban sur la tte selon les rites. Le nouvel Almamy voulait partir, mais les vieux du Lab lui dirent : " Attends quelques jours, le Fouta ignore ta nomination; si nous nous passons de lui, il se fchera; nous allons le convoquer Fougoumba sans rien lui dire et, lorsqu'il sera runi, nous nous arrangerons pour faire sanctionner ta nomination. " Ainsi fut fait et, lorsque l'assemble se runit, l'almamy Sadou s'y rendit turban en tte et le bton de son pre la main. Alpha Abdoulaye le prsenta au Fouta comme almamy en lui demandant de ratifier cette nomination. Toute l'assemble fut d'accord ; seul Alpha Ousman qui, comme nous l'avons dit, avait sacr Karamokho Alfa, se leva et dclara qu'il n'acceptait pas de voir violer son privilge, car seul il pouvait sacrer l'almamy. Alpha Abdoulaye, s'adressant l'assemble, interrogea individuellement tous les notables et leur demanda s'ils acceptaient? Tous rpondirent : - "Nous avons entendu, nous avons accept" "N'nani n'diabi". Mais Alpha Ousman dit encore : - "J'ai entendu, mais je n'ai pas accept." On ne tint pas compte de ses protestations et l'assemble se dispersa, tandis que le nouvel almamy s'en allait Timbo o il entra avec le 70

cermonial d'usage (1814). Le soir mme, Alpha Salifou, fils de Karamokho Alpha, qui ne s'tait pas rendu Fougoumba, comptant y tre convoqu par le Fouta runi, furieux de l'chec de ses esprances, alla trouver son rival et lui dit : - "Tu m'as pris l'hritage de mon pre, car c'est lui et non le tien que le Fouta a nomm almamy Timbo. Ton pre n'a t nomm que parce que j'tais trop jeune, mais maintenant que j'ai l'ge, je ne puis admettre que tu me prennes ainsi ma place !" - Accepte ou n'accepte pas, lui rpondit l'almamy Sadou, peu m'importe ! Les services que mon pre a rendus lui ont cr des droits que le pays a sanctionns en le nommant almamy par deux fois et les droits de ton pre ont t dclars dchus dans ta personne, parce que le Fouta, aprs t'avoir nomm, t'a rvoqu. Fais ce que tu veux, je serai toujours le chef que tu le veuilles ou non! Alpha Salifou lui rpondit : J'ai compris. Et, comme Alpha Ousman, il ajouta: - Je n'ai pas accept. Ce point de l'histoire du Fouta est intressant noter, car de l date la scission de la famille royale dsormais divise en deux partis :
o o

le parti des Alphayas, qui reconnait comme lgitimes les seules prtentions des descendants de Karamokho Alpha, et les Soryas qui appuient les prtentions des descendants de l'almamy Sory.

En plus des discussions qu'ils lvent contre la lgitimit des droits de la branche Sorya, les Alphayas prtendent, en outre, que l'almamy Sory n'tait pas le cousin de Karamokho Alpha, mais simplement un de ses disciples, c'est--dire un tranger. Ce point de l'histoire n'est pas clairci et est trs discut de part et d'autre. Il faut dire que ceux qui admettent l'origine trangre des Soria sont en petit nombre; d'ailleurs ce qui contribue en accrditer l'hypothse sont les descendants de ce mme Karamokho Ousman de Fougoumba dont nous verrons ci-dessous les malheurs. Quoi qu'il en soit, de la scission de la famille royale natront tous les conflits et toutes les guerres civiles qui ensanglanteront le pays et plus particulirement Timbo et ses environs car, si nombreuses deviendront ses querelles pour le pouvoir, que le Fouta s'en dsintressera et laissera au monde de la famille royale, aux grands porte-paroles de Timbo, le soin d'y prendre part, et il s'efforcera d'en viter pour lui les consquences. Ce fut sans encombre que le Fouta passa des mains de l'almamy Sory dans celles de son fils et nous noterons en passant, comme le font les Foulahs qui voient des prophtes dans leurs anctres religieux, la ralisation de la prophtie faite par l'almamy Sory lorsqu'il dit a son fils Mamadou Ouleng: 71

"Que personne n'aurait besoin de nommer Sadou, qu'il l'avait vu, en songe, le front ceint de son propre turban." Mais le vieux Alpha Ousman n'oubliait pas l'affront reu et ses droits mconnus; il commena nouer des intrigues de tous cts et manda mme Alpha Salifou Fougoumba pour organiser un coup d'Etat. Mais l'almamy Sadou l'apprit ; il partit un beau matin cheval et, sans s'arrter, sauf prs du marigot Toukounian, o il fit ses ablutions, il arriva Fougoumba suivi seulement de quelques sofas cheval, tomba l'improviste chez Alfa Ousman, l'amarra solidement lui-mme et, rassemblant ses biens, ses femmes et ses serviteurs, il revint dans la mme journe Timbo avec son prisonnier li sur un cheval. En arrivant, il le fit mettre aux fers et en fit publier partout la nouvelle. Aussitt grand moi dans le Fouta, les notables se runirent et allrent demander pardon pour lui l'almamy, dont le courroux fut long flchir; ils obtinrent enfin qu'il ft mis en libert. Alfa Ousman fit semblant de se soumettre, mais jura dans son coeur de ne pas quitter Timbo avant de s'tre veng. Il mit sept ans prparer sa vengeance. D'accord avec Alfa Salifou, il dtacha par des prsents et des promesses tous les partisans de l'almamy Sadou, qui taient nombreux car, ainsi que le disent les indignes, " tout le Fouta tait derrire lui. Il profita des mcontentements que provoque au Fouta chaque occasion o le pouvoir doit s'exercer. Enfin, au bout de sept ans 22, les notables fatigus d'obir plus longtemps au mme homme, se mirent du parti de l'opposition, et la mort de l'almamy fut dcide. Alfa Salifou, dont la haine tait soigneusement attise par les conjurs, tua lui-mme son rival. Dans la lutte, il lui avait, d'un coup de sabre, coup la main droite et, lorsqu'il le vit couch mort ses pieds, il fut saisi d'un remords : tous les souvenirs de leur enfance et de leur vie longtemps commune vinrent troubler sa pense; il ramassa la main tranche et, couvert de sang, se rendit la mosque o les vieux taient runis, attendant le rsultat du crime qu'ils avaient inspir et dont ils espraient rcolter les fruits. Alfa Salifou arriva, et, mettant devant eux la main sanglante, il leur dit: Voyez, voil votre oeuvre, l'oeuvre de vos lches conseils et de vos intrigues, vieillards dont les dehors sont propres mais dont le coeur est sale. Regardez cette main, c'est la main d'un homme qui n'a jamais prt de faux serments, qui n'a jamais pris le bien de personne, jamais touch la femme de son voisin; cette main a crit sept Corans; jamais pour ses ablutions, elle n'a employ le sable ou la terre, et c'est toujours avec de l'eau qu'elle se purifiait avant la prire. C'est vous, vieillards, qui lui serriez la main en l'appelant almamy, qui avez complot sa mort comme vous comploterez la mienne demain, car vous ne voulez pas de matre, quoi qu'en disent vos bouches menteuses. Vous m'avez fait tuer mon frre, celui avec lequel j'ai t lev, et tout cela pour commander des tratres et des menteurs comme vous. Le pouvoir, je n'en veux pas, le prenne qui veut, maudits soyez-vous qui avez suscit un frre contre son frre !

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Aprs avoir ainsi parl, Alfa Salifou sortit de Timbo sans rien dire, quoiqu'il lui et t facile de succder sa victime (1820) 23. " Pendant prs d'une anne,personne ne se prsenta pour tre chef; au bout de ce temps, un membre de la famille Alphaia, Alfa Boubakar Dikourou fut lu et sacr Fougoumba; il rgna trois ans sans que les notables lui suscitssent de rival et sans qu'il s'en prsentt, mais, un beau jour, sans avoir convoqu le parti Alphaa et le parti Soria, Amadou Fella, le frre de l'almamy Sadou 24, tenta un coup d'Etat, entra Timbo et le jour mme fut tu par l'almamy Boubakar Dikourou. Peu de temps aprs, l'almamy Boubakar mourait Hriko-Compou 25 et Abdoulaye Bademba tait nomm almamy et sacr Fougoumba. Il rgna huit ans tranquille, mais les vieux du Fouta se fatigurent d'obir toujours au mme homme et commencrent murmurer, disant : " qu' rgner ainsi sans conteste, il finissait par les prendre pour ses captifs " (1830) 26. " Tous les vieux se runirent en assemble secrte et dcidrent de se dbarrasser d'Abdoulaye en lui suscitant un prtendant. Ils choisirent pour cela Abdoul Gadiri, jeune prince de la famille Sorya, dont l'ambition n'attendait qu'une occasion pour s'affirmer et Tierno Amidiata Kala fut charg de sonder ses intentions. Un jour de fte, Timbo, l'almamy Abdoulaye avait pri Abdoul de faire courir son cheval devant lui et celui-ci tait parti fond de train et bientt disparaissait aux regards, suivi par Amidiata qui, lorsquil fut assez loin dans la brousse, le pria de descendre de cheval et lui parla en ces termes: - " As-tu donc peur d'tre chef? " - " Non ", lui rpondit Abdoul. - " Alors, accepterais-tu si on t'offrait le pouvoir? " reprit Tierno Amidiata. Et Abdoul de rpondre qu'il accepterait s'il tait sr d'avoir la confiance du Fouta. "Tu l'as, lui fut-il rpondu, le Fouta veut te confier douze mille hommes, pour que tu ailles faire la guerre dans le Soulima. Lorsque tu reviendras avec du butin, tout le pays sera pour toi et tu renverseras Abdoulaye. " Il en fut ainsi et les vieux de Timbo persuadrent l'almamy Abdoulaye d'envoyer Abdoul devant afin de lui prparer les routes et le triomphe dont lui-mme n'aurait qu' profiter. Abdoulaye se laissa tromper, Abdoul s'en fut avec les guerriers et avant que l'almamy, retenu Timbo par les vieux, ne ft arriv, il fit un butin considrable, dtruisit plusieurs villages, entre autres ceux de Simitya et de Modouya. Pendant ce temps, tous les partisans de la famille Sorya se grouprent autour d'Abdoul et lorsque l'almamy Abdoulaye arriva enfin, son rival lui prsenta le butin que celui-ci lui laissa, ce qui lui permit de faire des cadeaux ceux qui lui faisaient obstacle et dont il s'acquit ainsi le concours. L'arme se mit en route pour Timbo aprs la soumission du pays, mais les vieux, par des chemins dtourns et l'insu d'Abdoulaye, conduisirent Abdoul jusqu' Fougoumba o ils le firent sacrer almamy et le ramenrent Timbo. L'almamy Abdoulaye alla sa rencontre et le battit auprs de Doubel de telle faon qu'Abdoul s'enfuit et se rfugia en pays soussou, Farenta. 73

" Ce n'tait point l l'affaire de ses partisans, parmi lesquels figuraient presque tous les notables du Fouta, lasss du rgne sans interruption d'Abdoulaye; aussi Modi Boubakar, fils de l'almamy Sadou, Alfa Ousmane Korombouya, Modi Ousmane Tanou, Modi Sounounou, Boubakar Siddi se mirent la tte d'un mouvement pour rappeler Abdoul en disant partout que " s'il restait l-bas, il y deviendrait chef des Soussous et reviendrait un jour pour se battre avec eux ". Aussi, la fin de l'hivernage, les partisans de la famille Sorya se runirent Koumi pour attendre Abdoul qui vint leur rendez-vous escort d'auxiliaires soussous; l'almamy Abdoulaye se rendit lui-mme Koumi avec les partisans des alfayas et une bataille eut lieu que gagna Abdoul. L'almamy Abdoulaye se retira alors Dara; son vainqueur ne le poursuivit pas et conserva le pouvoir pendant deux ans moins deux mois; cette date, l'almamy Abdoulaye Bademba revint la charge, lui livra bataille Boudou Demba et le mit la porte de Timbo o il s'installa. L'almamy Abdoul se retira Kounta et, au bout de deux ans, " envoya une commission " l'almamy Abdoulaye pour qu'il lui cdt la place; comme celui-ci refusait, il runit ses guerriers, traversa le Bafing, passa Kobilato, Ley Sr, gravit l'Helleya et, par Madiel Mouk, descendit sur Timbo. Abdoulaye, pris au dpourvu, s'enfuit pour se rfugier Dara. L'almamy Abdoul se rinstalla Timbo o il resta pendant deux ans. Un matin, grand moi, l'almamy Abdoulaye arrive avec une suite peu nombreuse au moment du salam et prend place dans la mosque. A la fin de la prire, il s'avance vers l'almamy Abdoul et le salue " Bonjour, almamy " - " Bonjour, tu trouves la paix ici ". Et la conversation s'engage pendant que les guerriers veillent aux alentours, prts intervenir au premier signal. L'almamy Abdoulaye fait ressortir l'almamy Abdoul tous les inconvnients pour le pays et pour eux-mmes de luttes continuelles; ne vaudrait-il pas mieux s'entendre et se partager le pouvoir que chacun exercerait pendant deux ans tour tour. L'assemble des anciens est gagne, cet arrangement lui agre, mais l'almamy est hsitant, tous le pressent d'accepter et, vaincu par les supplications de l'assemble, il consent, comptant sur la promesse des anciens pour assurer sa rentre au pouvoir lorsque son tour sera venu. Charg des bndictions des marabouts et de toute la population qui il vient d'viter la guerre par sa sage dtermination, dicte au fond de son me par les circonstances, plutt que par une conviction sincre, Abdoul se retira Sokotoro et de l recommena ses intrigues qui trouvrent partout un cho, car le conseil des anciens, de son ct, ne trouvait pas son compte cette entente entre les deux almamys parce qu'elle resserrait encore leur autorit et diminuait la sienne. Les intrigues que voulait nouer Abdoul les trouvaient disposs les couter. Ils pensaient bien se debarrasser ainsi de l'un et de l'autre. Les vieux commencrent donc repandre le bruit qu'Abdoul prparait une guerre dans le Limban, ce qui leur permit, sans attirer l'attention, de lui fournir des guerriers; de son ct, Abdoulaye fit semblant de rassembler ses partisans pour une guerre dans le N'Gabou et il se dirigea vers Fougoumba, mais l les vieux

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lui dirent: " Ne reste pas ici, car Abdoul te cherche et va venir; cache-toi aux environs; lorsqu'il viendra, nous te prviendrons et tu l'attraperas, car nous ne lui dirons pas que tu es l " - " Merci ", dit l'almamy Abdoulaye et il alla se cacher Ketiguia. Pendant ce temps, les missaires des anciens allaient chercher Abdoul Soukou o il attendait avec ses guerriers soryas et le conduisaient Ktiguia par Gongor. Afin de dtourner l'attention d'Abdoulaye, les anciens faisaient tirer des coups de fusil blanc Fougoumba et Abdoulaye, dans sa retraite, les entendant et pensant que c'tait Abdoul que l'on arrtait, envoyait ses partisans la rescousse. Sur ces entrefaites, Abdoul arrivait, le trouvait seul dans sa case et le tuait. Immdiatement, la nouvelle s'en rpandit et l'arme d'Abdoulaye se dbanda. Aprs s'tre dbarrasss de l'un de leurs matres, les anciens comptaient bien se dbarrasser de l'autre la faveur de l'assassinat qu'il venait de commettre. Par d'allchantes promesses, ils l'attirrent Fougoumba, sous prtexte de prsider leur tribunal dans des affaires de justice, mais ds qu'il fut arriv, c'est lui-mme qu'ils se mirent en devoir de juger pour avoir tu l'almamy Abdoulaye. Abdoul tait rus et il rpondit que, s'il avait tu Abdoulaye, c'tait pour venger son frre Sadou, meurtre dont ses juges eux-mmes taient complices. Entre temps, il acheta en secret la plupart des juges, afin de se tirer de ce mauvais pas, dpensa ainsi une grande partie de sa fortune, fut prodigue de promesses et assez adroit pour se voir acquitt. Il rentra Timbo o il resta ensuite chef de tout le Fouta pendant quinze ans et mourut Kounta d'o il fut port Timbo et enterr prs de la mosque sous les grands arbres que l'on y voit encore. A sa mort, les Soryas et les Alfayas nommrent chacun un chef : les premiers, l'almamy Yaya, les seconds, l'almamy Boubakar. Ces deux almamys devaient rgner deux ans tour tour, mais l'almamy Boubakar vina son rival et refusa de lui cder le pouvoir lorsque son temps de rgne fut termin (1849). " Nous savons qu'en 1849, il y avait longtemps que Boubakar (ou mieux BouBoubakar) tait mort et enterr. En fait, il rgna de 1827 1837. Il est malheureux que le rcit, souvent intressant, de Gubhard, soit dgrad par une chronologie dplorable qu'il aurait pu rformer en tudiant srieusement l'histoire du Fouta. Dans le chapitre suivant, nous donnerons la fin du rcit de Gubhard. Il s'agit maintenant de l'almamy Oumarou.

Notes
1. Dans l'opuscule de M. Gubhard, il est imprim 1730. Mais ce doit tre une faute d'impression pour 1750 ou 1730? puisqu'un peu plus loin, Gubhard, parlant de la bataille de Bentniel, trs postrieure, la place en 1775. 2. L'lbrahima Sambgou dont il est ici question est Karamokho Alfa (alias Ibrahima Moussou) et son cousin Sory est celui qui devait devenir plus tard le fameux Ibrahima Sori Maoudo (le grand). Comme on le voit, Gubhard ignore compltement les origines du Fouta-Djallon peuhl et son histoire de 1694 1730 environ. Voir cependant plus loin. 3. Il semble que les fusils se soient rpandus en Afrique occidentale franaise au

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commencement du XVIII sicle. Le fameux roi Bambara, le biton Mamari Kouloubali (1712-1755), en arma ses soldats. Il est vrai que les Marocains venus en vainqueurs sur le Niger en 1591 avaient dj des fusiliers qui leur valurent, la discipline aidant, tous leurs succs, mais cette premire immigration des fusils dans le royaume Songhay (de 1591 1650) ne semble pas s'tre gnralise ou, tout au moins, dans le Sud (pays Bambara, Malinke, Fouta-Djallon, etc.), les fusils ne se rpandent qu'au commencement du XVIII sicle. 4. Ces Poulli, si la tradition rapporte ici est exacte, taient sans doute des Peuls de Koli Tenguela dit Foulacounda et rests ftichistes, ou peut-tre, la rigueur, des Peuls de la brousse venus du Macina comme les autres, mais rests ftichistes. Les commerants Malinks dont il est ensuite question sont sans doute les "Diakankh actuels commerants musulmans, de langue Malinke, du Fouta-Djallon. Ces Diakankh correspondent, dans le pays, aux Mand-Dyoulas des pays Snioufo et de la Haute-Cte d'Ivoire. 5. Ces Poulli, comme les prcdents, taient probablement des Foulacounda. 6. Cette date de 1775 est beaucoup trop rcente. Comme il s'agit des premiers succs de la guerre sainte avant la dfaite, la folie et la mort de Karamokho-AUa (1751), il faut la mettre vers 1725 ou un peu plus tard seulement. 7. Je passe ici quelques lignes, videmment fausses, o Gubhard reprsente les Peuls du Fouta-Djallon comme un amas indistinct de races diverses. En fait, le gros noyau tait constitu par les Peuls venus du Macina vers 1694. 8. Suivent des rflexions que je supprime comme n'tant pas trs justes. 9. Mais Sory n'tait pas le frre, c'tait le cousin de Karamokho-Alfa. 10. Bien entendu, il ne faut pas prendre au srieux cette lgende maraboutique sur la famille de Karamokho-Alfa, surtout en ce qui concerne sa descendance du Prophte. On peut se demander si la Nene Rugbiatou dont Il est question ici ne serait pas une dformation du fameux Okba ou Okbatou, le conqurant musulman de l'Afrique du Nord dont bien des Peuls musulmaniss disent descendre (voir Origines Peuhles). D'autre part, cet empire neuf provinces ou diiwe de Tischitt, ne serait-ce pas le fameux empire de Ghana ? En tout cas, il y a ici de la lgende et nullement de la ralit. Notons que Maclaud dit, en sens absolument contraire, que la famille de Karamokho-Alfa tait une famille de Malinks musulmaniss, de ngres musulmaniss.Nous voil bien loin du Prophte ! 11. Toute cette lgende sur Timbo est fausse. La premire capitale du Fouta-Djallon fut Fougoumba ou Fougoumba, et Timbo, d'abord village Dialonke, puis devenu un gros tablissement peuhl, ne devint capitale qu' la fin du rgne d'lbrahima Sory Maoudo (aprs 1776). En 1763, l'tablissement peuhl avait t pris et pill par les Ouassoulonks et les Diaonks du Soliman. 12. Avec cette gnalogie, Paul Gubhard retrouve l'histoire du Fouta-Djallon antrieure Karamokho Alfa. Il cite Seydi et Sri anctres des Sidianks et des Srianks, puis le fameux Kikala, grand marabout pieux (sans doute le Mousa Ba de Gordon Laing), enfin, Nouhou et Malki ses fils. Nouhou donne naissance Karamokho Alfa et Malki celui qui devait devenir Ibrahima Sori le Grand. Les deux hros taient donc cousins et nous le savons, du reste, depuis longtemps. 13. Gubhard revient ainsi lui-mme la vrit historique, autant que nous pouvons la connaitre maintenant. 14. Cette rvolte des esclaves n'est pas de 1782, comme le dit Gubhard, dont la chronologie est absolument fantaisiste . Elle est de 1756, nous le savons par Gordon Laing et donc, cette poque, Karamokho-Alfa tait mort (1751) et les Peuhls avaient affaire une coalition terrible des Ouassoulonks et des Dialonks du Soliman. Il n'est donc pas tonnant que les serfs et esclaves des Peuhls, d'origine Dialonk, aient profit de ces difficults o se dbattait le Fouta-Djallon, pour se rvolter. Walkenaer, t. Vll, p. 340, rsumant Gordon Laing, dit: " En 1756, les esclaves du Fouta-Djallon se rvoltrent, se dclarrent libres et se rendirent en grand nombre dans le Fouta Bondou o ils levrent la ville de Koundia et firent respecter leur indpendance. 15. Nous savons par Gordon Laing que c'est en 1751 que mourut Karamokho-Alfa. La date que donne Gubhard est donc inexcusable. D'autre part, les renseigneurs de

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Gubhard ne lui ont rien dit des revers qui avaient amen d'abord la folie, puis la mort de Karamokho-Alfa, revers que nous connaissons par Gordon Laing : envahissement du pays Ouassoulonk par les Peuls du Fouta aids des Dialonks du Soliman, trahison de ceux-ci, revers de l'arme peuhle oblige de regagner le Fouta en dsordre et au plus vite. 16. Si ce chiffre est exact, Ibrahima Sori aurait fait la guerre de 1751 1761, puis le jeune fils de Karamokho-Alfa, comme il est dit plus loin dans la tradition Gubhard, ayant t nomm almamy par les Peuls, par jalousie contre Ibrahima Sori, les dsastres de 1763 (prise de Timbo par les coaliss) seraient survenus, comme nous allons le voir plus loin, jusqu' ce que Ibrahima Sori ait repris le commandement. 17. Cette date est naturellement fausse comme toutes les autres. En fait, ces vnements ont d se passer en 1762 si la donne antrieure de dix ans de victoires d'lbrahima Sori est exacte, car alors, elle se place de 1751 (mort de Karamokho-Alfa) 1761. C'est alors que les Peuls auraient nomm un almamy Alphaya par envie contre Ibrahima Sori. 18. En ralit, les vnements, relats ici par Gubhard sont la dfaite de 1763 o les coaliss prirent et pillrent Timbo. Notons que Aoua Kond, la femme de Kond Birama, est prise ici pour un homme. 19. Il s'agit sans doute ici de la victoire dcisive de 1776 o furent tus Kond Birama et Aoua Birama, sa femme, l'amazone Ouassoulonk. Comme on le voit, Gubhard met encore trop tard tous ces vnements, fort enjolivs par la lgende. 20. Il s'agit sans doute ici du Solima ou Soliman et de l'attaque de Falaba de 1787 par Alpha Salihou (voir Gordon Laing). Ibrahima Sori devait tre mort depuis longtemps (vers 1784). 21. Cette date doit tre recule de trente ans et mise en 1784, moins cependant qu'lbrahima Sori le Grand n'ait encore vcu en 1787 l'poque de l'attaque de Falaba par Alpha Salihou ou Salifou. Alors il faudrait mettre sa mort vers 1800, mais il est impossible de l'avancer davantage. A noter que Madrolle place la mort d'lbrahima Sori en 1813 (p. 305) mais c'est certainement inexact. 22. Cela mettrait la mort de Sadou en 1821, puisqu'il prit le pouvoir en 1814, d'aprs Gubhard. Or, nous savons par Gordon Laing qu'en 1850 Almamy Abdel Kader gouvernait le Fouta-Djallon et attaqua en vain Falaba. Gubhard est dplorable dans sa chronologie et ne s'est pas donn la peine d'tudier srieusement l'histoire du FoutaDjallon, aimant mieux nous raconter des histoires enjolives et les lgendes de ses renseigneurs. 23. Au sujet de la tragdie de la mort de Saadou, Gray et Dochard la prsentent, nous le savons, bien autrement : " Detrn par Ali Bilma et Alpha Salihou, il tomba bientot victime de leurs intrigues sanguinaires, disent-ils. Salihou proclam roi, signala son administration par des pillages et des incursions dans les Etats voisins. " Nous voil loin de Alpha Saliou de Gubhard, devenu un saint personnage, plein de remords pour le meurtre de Saadou. Du reste, l'indication de Gordon Laing qu'en 1797, Alpha Salihou ou Salifou attaque en vain Falaba montre qu'en effet, il fit des pillages et incursions dans les Etats voisins. On peut donc douter de la vrit de la lgende ou tradition rapporte par Gubhard. 24. Donc un Sorya, fils de Ibrahima Sori le Grand et frre de Saadou. 25. Ce Boubakar Dikourou n'est pas nomm par les auteurs vus jusqu'ici. S'il a rgn trois ans, il faut mettre Alpha Salihou de 1797 1802, et Alpha Boubakar Dikourou de 1802 1805, Bademba devant tre plac alors de 1805 1813. Ainsi il faut modifier les chronologies prcdentes et les lire ainsi: Sadou Yaya

1784 1791 1792

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Ali Bilmah (rgne 5 ans) Alpha Salihou ou Salifou Alpha Boubakar Dikourou Ba-Demba Ald-el-Kader

1792 1797 1797 1802 1702 1805 1805 1813 1813 1825

Bien entendu, tout ceci n'est qu'approximatif. 26. En fait, ceci dut se passer en 1813. 27. Vers 1825.

Chapitre V LA SYNTHSE DE GUBHARD (Suite et Fin).

"L'almamy Boubakar, continue Gubhard, ne garda pas longtemps le pouvoir, car le fils de l'almamy Yaya exil, le jeune Oumarou, g seulement de dix-neuf ans, rsolut de rendre son pre la situation que le sort lui avait fait perdre et trouva des appuis parmi les anciens, toujours l'afft des occasions de gagner des prsents. Il alla trouver son pre et lui dit: - "Donne-moi la permission de faire la guerre en ton nom." Son pre la lui donna. Aussitt il fit partout rpandre le bruit qu'il partait pour faire la guerre dans le pays Soussou et runit ses partisans sous un gros arbre auprs de Kouta. Aux envoys de l'almamy Boubakar qui viennent voir ce qui se passe, on raconte, et lui-mme le dit, que c'est

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contre les infidles qu'il se prpare, puis, lorsque, avec l'habilet mentir des Foulahs, il a fait croire que telle est son intention, que tous ses guerriers sont runis, il lve le masque et envoie Timbo chez les Alfayas, pour les sommer de laisser rentrer son pre Timbo. - "C'est impossible "rpondent-ils. Alors, par une route dtourne, il se dirige vers Timbo et s'arrte dans un endroit appele Sekou-Taya o il continue rallier les partisans de sa famille, tandis que les guerriers alfayas, sous la conduite de l'almamy Boubakar lui-mme viennent sa rencontre pour lui livrer bataille. Il a vite appris que le nombre des partisans de son rival est suprieur celui des siens; aussi a-t-il recours la ruse; il porte le gros de sa troupe en tirailleurs le long du ruisseau, masqus par la verdure. Il se place en avant avec une troupe apparente de cent hommes. Les alfayas surviennent, croient une victoire facile et se prcipitent sur la petite troupe qui, aprs quelques coups de fusil, se dbande en dsordre et se retire sur le marigot assez profond sur lequel les ennemis comptent pour faire obstacle sa fuite. Les alfayas s'lancent en criant : - "Nous les attraperons comme des singes, ils sont cerns. Mais le marigot n'arrta pas les fuyards qui se reformrent, au contraire, sur l'autre bord et, pour exciter leurs ennemis les poursuivre, se mirent les invectiver en disant qu'ils n'iraient pas plus loin, faisant serment de vaincre ou de mourir cette place. A leur tour, les alfayas veulent traverser la rivire, mais ils sont foudroys par les guerriers dissimuls, tandis qu'Oumarou, profitant de leur trouble, achve de les mettre en droute. Presque tous les notables du parti alfaya trouvrent la mort dans cette bataille; les blesss furent nombreux de part et d'autre. Oumarou, quoique bless de sept balles, vint au secours de l'almamy Boubakar qui, atteint lui aussi, une jambe casse et tomb de cheval, croyait bien sa dernire heure arrive en voyant son vainqueur s'approcher de lui. Mais Oumarou tait jeune; son coeur s'mut en voyant un homme de l'ge de son pre en si fcheuse posture et couvert de sang ; il descendit de cheval et, bless lui-mme, soigna l'almamy Boubakar, lava et pansa ses blessures et le fit porter chez lui Dara, en lui disant de respecter dsormais le pacte intervenu entre leurs deux familles de ne conserver le pouvoir que deux ans tour de rle. Puis il s'en alla trouver son pre et le conduisit Timbo o il l'installa comme almamy (1851) 1. L'almamy Yaya ne conserva qu'un an et demi le pouvoir que son fils venait de lui conqurir et mourut. L'almamy Boubakar, quittant sa retraite de Dara, vint aussitt Timbo pour rclamer le pouvoir comme tant rgulirement nomm Foukoumba et comme devant, suivant l'ordre adopt, succder en qualit d'almamy Alfaya l'almamy Sorya dcd. Mais Oumarou, alors g de vingt et un ans, ne l'entendait pas ainsi, d'autant que du vivant de son pre, il avait commenc exercer l'autorit 79

que celui-ci lui avait dlgue. L'almamy Boubakar tenta vainement de se faire accepter par le conseil des anciens de Timbo, mais ceux-ci, achets dja par les Soryas, avaient promis leur concours Oumarou. L'almamy Boubakar runit ses partisans, sous prtexte de faire la guerre, et s'tablit sur la route de Foukoumba pour empcher Oumarou de s'y rendre pour s'y faire sacrer, mais celui-ci, avec ses nombreux partisans, le fora lui cder la route et se fit sacrer Foukoumba, tandis que Boubakar s'enfuyait Kbal o, peine sacr, Oumarou le poursuivit, mais Boubakar s'enfuit nouveau successivement Kael et Bentniel o son rival le rejoignit. Ils dcident alors qu'ils vont se livrer bataille : le Fouta tout entier sera tmoin de leur duel, mais les anciens interviennent, les chefs des Timbi, celui du Massi, ceux du Kon et du Lab ne veulent pas de bataille dans le Fouta. "Si les princes Sidianks veulent livrer des batailles, qu'ils aillent Timbo, mais, s'ils viennent ainsi vider leurs querelles au travers du pays, ils le bouleversent et les Peuls auront peur. Allez-vous en Timbo vous battre si vous voulez 2 mais vous ne vous battrez pas ici o fut tenue la premire assemble qui donna le pouvoir vos anctres, car nous ne pouvons, par respect admettre que la terre y soit souille de votre sang." On mit les deux tabalas, insignes du commandement, dans un pagne et les deux ennemis suivis chacun de leurs partisans, escorts des anciens et des chefs qu'ils avaient pris comme tmoins, prirent la route de Timbo o ils devaient en champ clos, et devant tout le Fouta vider leur querelle. On y arriva le soir; les troupes rivales se logrent chacune dans leur quartier; la foule des chefs et des notables se logea chez les reprsentants de leurs familles comme ils en avaient l'habitude lors des grandes runions qui se tenaient Timbo et il fut dcid qu'on attendrait au lendemain pour se livrer au sort du combat. Dans la nuit, il survint un vnement considrable : El Hadj Omar, le plerin fameux dont le renom tait venu jusqu'au Fouta, El Hadj Omar arriva et tous les esprits furent dtourns des grands vnements qui se prparaient par cette arrive sensationnelle et dans laquelle chacun voulut voir un prsage. Toute la nuit, El Hadj Omar alla d'un parti l'autre, les adjurant tous deux de renoncer, au nom de Dieu, leur animosit rciproque, de ne pas donner l'exemple de musulmans diviss et combattant les uns contre les autres. Par ses prires, en demandant pardon l'un au nom de l'autre, il obtint que l'on se runirait le matin ds la premire heure pour puiser les derniers moyens de conciliation. Il runit, en effet, tout le monde sous les arbres qui entourent la mosque. Il plaa les deux rivaux, l'un l'est, l'autre l'ouest et il commena leur parler ; mais, ds le dbut, les choses menacrent de se gter car, aprs avoir interpell l'almamy Boubakar par son titre, il appela l'almamy Oumarou "Tokoro "ce qui, littralement et familirement signifie "Toi qui as le mme nom que moi. "L'almamy Oumarou ne rpondit pas, quoique

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El-Hadj-Omar rptt sa demande trois fois; la quatrime, il l'appela: "Almamy Oumarou " - "Ahyo, c'est bien, je vois que c'est moi que tu parles maintenant, rpondit Oumarou et que tu n'as pas oubli le respect dans ton voyage au tombeau du Prophte dont Dieu bnisse la mmoire. " Et le palabre se continua, aprs avoir failli se clore sur cet incident. La parole d'El-Hadj-Omar, persuasive et flatteuse, arriva faire admettre aux deux rivaux une trve de dix mois, pendant laquelle les deux chefs rgneraient tour tour pendant trois mois. Cela fut accept et l'almamy Oumarou commena par gouverner trois mois, puis se retira Sokotoro o il rsidait, lorsque la nouvelle de la mort de l'almamy Boubakar qui lui avait succd, vint le trouver deux mois plus tard. Un des premiers, il arriva Timbo, lui rendit lui-mme les honneurs funbres et reprit le pouvoir sans qu'aucun concurrent se prsentt pour le lui disputer (1852) 3. Celui de la famille des Alfayas qui, par ordre de succession, se trouvait tre le prtendant de son parti, Ibrahima Dara, vint se placer auprs de lui en qualit de suivant et de page. Les liens de parent qui, malgr les guerres dont le pouvoir tait la cause, liaient les familles Alfaya et Soria se resserrrent entre eux. En mme temps, dans le parti Alfaya, d'autres comptiteurs du pouvoir se prsentrent : c'taient Tanou, Oumarou Malouko, Modi Oumarou, Modi Allaye Pat et Modi Boubakar. Au bout de quatre annes, comme Ibrahima Dara avait atteint l'ge de vingt-deux ans, l'almamy Oumarou lui demanda un jour : - "Que cherches-tu? Tu marches toujours avec moi, qu'est-ce que tu veux de moi? " - "Je veux tre chef, rpondit Ibrahima, mais je ne veux pas de dispute avec toi. Tu n'ignores pas que, selon l'engagement pris par nos grandspres, le pouvoir doit tre dans chacune de nos familles pendant deux ans tour de rle; or, dans ma famille, depuis quatre ans, il n'y a pas eu de chef. Je voudrais bien tre chef, mais je ne voudrais pas faire la guerre avec toi, que je respecte comme mon pre ! " - "C'est bien parl, dit l'almamy, et tu as raison; j'ai moi-mme combattu contre ton pre pour faire respecter l'engagement pris par nos anctres. Va hardiment Foukoumba et demande tre sacr almamy par les partisans de ta famille; nous sommes d'accord; nous rgnerons chacun notre tour et il n'y aura pas de guerre entre nous. Seulement, mfie-toi parce que, dans ta famille mme, tu as des ennemis. " "Ibrahima, suivi de ses partisans, se rendit, en effet, Foukoumba et s'y fit sacrer. Cependant, les vieux de Timbo et les concurrents d'lbrahima tentrent d'exciter la jalousie de l'almamy Oumarou et de l'entrainer dans un complot qui avait pour but de mettre Ibrahima mort lorsqu'il reviendrait de Foukoumba. Oumarou feignit d'tre de leur avis et leur dit :

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- "S'il vient pour entrer Timbo, nous le tuerons. J'irai moi-mme sa rencontre pour cela." ll sortit, en effet, sa rencontre, non pour le tuer, mais pour lui faire accueil car, descendant de cheval, il lui dit : - "Bonjour, Almamy, tana alla " selon la formule habituelle du salut. Les anciens et les prtendants dus comprirent que leur ruse de faire s'entretuer les deux chefs avait chou et ils se joignirent au cortge qui, l'almamy Oumarou en tte, conduisit l'almamy Ibrahima son carr avec les honneurs royaux (1856). Le soir mme, l'almamy Oumarou se retirait Sokotoro, cdant la place son collgue pour une dure de deux ans, priode au bout de laquelle il vint reprendre ses fonctions que l'almamy Ibrahima lui cda sans difficult 4. Cette entente entre les almamys consolida le pouvoir et rduisit considrablement l'influence du conseil des anciens et des chefs des importantes familles dont le rle dans ces dernires annes et l'aide des divisions qui existaient dans la famille royale avait pris une extension nuisible la bonne marche des affaires. Pendant une dure de vingt-trois ans, le remplacement des almamys Sorya et Alfaya se fit avec rgularit et le Fouta tout entier se ressentit de la paix qui en resulta 5. Le calme dont il jouissait permit de terminer la conqute des alentours. L'almamy Oumarou conquit tout le pays qui s'tendait l'ouest vers la mer o Bok devint le centre commercial, reli par des marches de guerre tablies pour en jalonner la route. De nouvelles guerres furent conduites dans le N'Gabou, d'o les armes victorieuses des almamys ramenrent un grand nombre de captifs et de boeufs razzis aux Peuhls ftichistes qui s'taient rfugis dans les vastes dserts qui forment aujourd'hui la Guine Portugaise. Le Soulima, le Kouranko, le Sankaran furent conquis et leur population rduite en esclavage. Le Ouassoulou fut de nouveau pill 6. Les armes victorieuses des Foulahs se rpandirent au sud jusque dans le pays des Kissiens. L'almamy Oumarou mourut la guerre dans le N'Gabou qu'il avait plusieurs fois ravag et dont il avait tu les chefs Jengui Sayon et Dianke Ouali. Son rgne fut un des plus glorieux et sa mmoire est encore vnre pour sa bravoure, sa grandeur d'me et son quit. Il ne connut qu'une fois la dfaite : c'est lorsqu'il voulut rduire les Houbbous dissidents qui avaient 82

tent de former un Etat indpendant dans les territoires dserts qui s'tendaient au sud du Fouta. Il les vainquit une premire fois et dtruisit leur ville de Laminia. Mais les Houbbous se runirent nouveau dans le Hour et le Fita et, lorsqu'il voulut une seconde fois les disperser, il choua et dut se replier sur Timbo o un groupe de Houbbous tait venu en son absence, pour faire diversion, piller son tata. Ceux-ci, son arrive, se replirent et se retirrent dans la brousse du Fita o les Foulahs pouvaient difficilement les atteindre et les vaincre. "A la mort de l'almamy Oumarou, son fils Ibrahima Sori lui succda et continua avec l'almamy Alfaya les bonnes relations que son pre avait entretenues (1879) 7. "Presque aussitt aprs son couronnement, l'almamy Ibrahima appel aussi Ibrahima Donghol Fella 8 partit pour faire la guerre dans le Moria, mais, d'aprs les rcits de ceux qui l'accompagnrent dans cette campagne, elle ne fut pas heureuse car il y avait trop de brousse et les Soussous s'y cachrent avec leurs siens, de sorte que l'on ne put faire, ni captifs, ni butin. De retour du Moria, l'almamy Ibrahima Donghol passa trois mois Timbo o, fait qui prouve l'tat de ses relations avec l'almamy alfaya, celui-ci vint passer les ftes du Carme musulman avec lui Timbo et ils assistrent au grand Salam qui les termine. Il tait rare qu'un pareil spectacle ft donn au Fouta, et les vieux intrigants, dont l'influence se trouvait diminue par cet accord, n'taient pas sans regretter le temps o les rivalits des deux familles assuraient leur indpendance. "Peu de temps aprs, l'almamy Ibrahima Dara se rendit Foukoumba afin d'y demander au Fouta runi de lui confier une arme pour aller porter la guerre chez les Houbbous. L'assemble se montra peu favorable ce projet parce que les Houbbous taient musulmans; mais l'almamy fit valoir que, s'ils taient musulmans, c'taient en fait de grands pillards, des dtrousseurs de caravanes et que si l'exemple d'indpendance qu'ils donnaient n'tait pas rprim, l'on ne tarderait pas voir tout le Fouta se scinder en Etats indpendants et se dtruire. Une arme lui fut donne, mais peu nombreuse, car beaucoup de grands notables refusrent d'en faire partie et l'almamy Ibrahima Dara fut forc de faire appel au ban et l'arrire-ban du parti Alfaya pour partir avec un nombre suffisant de guerriers; l'almamy Sorya lui prta le concours de son frre Bokar Biro que nous verrons plus tard almamy et qui se joignit lui avec ses sofas. "Cette campagne fut malheureuse : attire dans la brousse, l'arme du Fouta y fut dcime dans des escarmouches journalires et l'almamy Ibrahima lui-mme y fut tu, ce qui acheva la droute de l'arme qui regagna pniblement Timbo, harcele par les ennemis (1880) 9." L'almamy Sorya, Ibrahima Donghol, conserva le pouvoir seul pendant un an, sans que le parti alfaya, prouv pendant la prcdente guerre, pt lui susciter de concurrent et le Fouta, comme toujours, se plaignait de la trop 83

grande autorit de ce chef sans concurrent. Aussi, lorsque l'almamy voulut aller faire la guerre dans le N'Gabou et se rendit Popodara pour y runir ses guerriers, le Fouta dclara-t-il qu'il tait fatigu de la guerre et l'almamy dut se rsigner reprendre la route de Timbo; mais en chemin, les vieux du conseil lui envoyrent dire que les Houbbous allaient arriver du ct de ses proprits Donghol et qu'il ferait bien d'aller les y attendre pour les disperser. C'tait l une ruse, car eux-mmes avaient fait dire aux Houbbous de venir jusqu' la frontire, mais sans la franchir, afin de crer cette diversion. L'almamy, sans voir la ruse, se prcipita du ct de Donghol, tandis que, sous prtexte de lui faire garder l'ouest, les vieux runissaient une petite arme qu'ils confiaient Amadou Dara fils de l'almamy Ibrahima qu'ils avaient l'intention de nommer chef (1880). Trouvant l'almamy Ibrahima trop prs encore Donghol, ils lui firent de nouveau signaler la prsence imaginaire des Houbbous plus l'est une centaine de kilomtres de Timbo, et, tandis qu'il partait, confiant, dans cette direction, ils prirent l'ouest Amadou Dara et par Dinda, Sumbalako, Pordaka, Diankana, le conduisirent Foukoumba o ils le firent couronner almamy et le ramenrent dare-dare Timbo. Alors, levant le masque, ils envoyrent une lettre l'almamy Ibrahima en lui disant "de ne pas s'alarmer, que les Houbbous ne viendraient pas, que l'on ne l'avait pas rvoqu, et que quand son tour de rgner serait venu, on le ferait appeler et qu'il n'avait qu'une chose faire : c'tait de se soumettre et de respecter les usages. "L'almamy Ibrahima fut bien forc de respecter ces usages, car il se vit abandonn de tous ses partisans. Ses frres eux-mmes, Alfa Mamadou Pat et Bokar Biro, taient d'accord pour le trahir et tout son parti s'en tait all derrire eux. Cet abandon tait en grande partie caus par la dfection de Tierno Abdoul Ouahaby, chef de la famille des Irlabs, qui, du parti Sorya tait pass au parti alfaya ; sa qualit de grand porte-parole dans les assembles et l'importance de sa famille lui donnaient une influence considrable. D'ailleurs, l'almamy Ibrahima tait trop riche et tout le monde le jalousait; ses frres mme lui reprochaient de detenir tout l'hritage du pre sans vouloir le partager. "Lorsque tous ses partisans l'abandonnrent (1880) l'almamy tait Fod-Hadji; il demeura presque seul et sa suite mme se trouva rduite quelques individus. Il voulait quand mme marcher sur Timbo pour tirer vengeance de l'affront qui venait de lui tre fait; son conseiller Mamadou Sadou l'en dissuada; ce personnage avait alors une influence considrable sur l'esprit de l'almamy dont il tait le conseiller. Mamadou Sadou tait un foulah du Fouta-Toro, venu, dans les dernires annes de la vie de l'almamy Oumarou, se fixer auprs de lui; grce son intelligence, sa ruse, sa profonde connaissance de l'me foulah et des mobiles qui la font agir, il avait su faire couter ses conseils dont les circonstances avaient dmontr maintes fois l'efficacit. Il montra l'almamy que marcher sur Timbo, c'tait courir sa perte, que mme suivre les grandes routes, avec une suite si rduite, c'etait risquer d'tre assassin par ses 84

frres ou par les partisans de son rival ou encore par les envoys des vieux fourbes de Timbo. Par des chemins dtourns, il le conduisit jusque dans son carr Donghol Fellah. Arriv l, l'almamy appela ses captifs, leur exposa sa situation, la trahison des siens et celle du Fouta tout entier. Ceux-ci jurrent de ne pas l'abandonner, de le garder des embches de ses ennemis et le firent en effet. Les evnements qui suivirent prouvrent une fois encore l'almamy que les conseils de Mamadou Sadou taient bons et que les tratres et les ennemis n'auraient pas hsit le faire tuer si le concours qu'il avait trouv parmi ses gens n'avait pas contrecarr leurs projets. "Pour bien faire comprendre ce qu'tait autrefois, au Fouta, la division des esprits, il est utile de noter l'tat d'abandon dans lequel se trouvait cette poque cet almamy que nos voyageurs, et particulirement le docteur Bayol virent puissant et respect par le Fouta tout entier et passant en son nom des traits avec nous. Cet exemple, mieux qu'aucun autre, montre de quelles ressources d'astuce, de finesse et de diplomatie dispose l'me peuhle, avec quelle facilit elle se transforme et se ploie aux situations. Il montre aussi d'une manire frappante combien peu elle est susceptible d'unit puisque la famille, des degrs rapprochs, manque de cohsion. Ces caractres qui ne sont pas propres la seule histoire foulah et dont la ntre compte tant d'exemples, en font un compos o tous les mobiles de la conscience humaine sont mis en action, dpouills des formes dont la civilisation les masque souvent pour le danger des individus et des socits. "L'histoire du Fouta rentre ici dans une nouvelle phase; jusqu'alors, les almamys s'taient montrs soucieux de l'appui et du sentiment de leurs pairs avec le suffrage desquels ils gouvernaient, mais dans l'me des almamys et plus particulirement, dans la famille des Soryas, nous verrons la lumire des vnements, pour leur instruction, cette conception nouvelle se faire jour, fruit de l'exprience, savoir que l'on ne gouverne pas les Peuls avec des paroles, parce que, dans ce genre, ils sont passs matres pour opposer les paroles les unes aux autres et que l'on ne les gouverne que par la force, non par la force brutale, mais par la force consciente appuye de l'intelligence. Cette intelligence, l'almamy Ibrahima, issu d'une race chez qui l'exercice du pouvoir avait mri le jugement sur les tres et les choses, la possdait; il travailla pour acqurir aussi la force devant laquelle se ploieraient les individus. Ddaigneux de sa propre famille, il ne s'entoura plus dsormais que d'trangers ; il arma ses captifs, les appela auprs de lui aux emplois que ses proches avaient dserts, il s'assit en un mot sur ses positions et les consolida. Musulman trs convaincu et rudit, il s'instruisit davantage, parut renoncer ses ides ambitieuses et rassura mme ses frres qui, aprs quelque temps, revinrent vers lui. Mais sous ce couvert, il se livrait une active propagande, car le dsir du pouvoir et de la domination tait chez lui, comme chez tous ceux de sa race, plus cher que le souci de sa vie, de sa personne et de ses biens. Dpositaire du trsor des almamys, de l'or et 85

des matires precieuses que le butin pris la guerre et l'exercice du pouvoir avaient mis entre leurs mains, possesseur de troupeaux nombreux, il tait en ralit le plus riche de son pays et il pouvait vivre calme dans sa retraite. Il prfra sacrifier toute sa fortune pour reconqurir le pouvoir. "Pendant quatre ans, ses envoys parcoururent tout le Fouta, allant de l'un l'autre, portant des prsents et surtout des paroles et des promesses, de telle faon que celui que le Fouta avait reni rentrait quatre ans plus tard en triomphateur Timbo avec "tout le Fouta derrire lui 10. " "Toute sa fortune tait distribue, ses boeufs,ses captifs,ses rserves de nourriture et son or, jusqu'aux boucles d'oreilles de ses femmes. Une fois au pouvoir, il s'y maintint, grce ceux de ses captifs qu'il avait conservs et dont il avait fait sa garde particulire. L'almamy Amadou se retira Dara et reprit le pouvoir deux ans aprs sans difficult, comme deux ans aprs Ibrahima le fit et comme il en fut ensuite entre les deux almamys. "Pendant ce laps de temps, l'almamy Ibrahima fit la guerre et conquit le Ouontofa assist de l'Alfa du Kon et de celui du Lab. L'almamy Amadou fit la guerre dans le Kolissoko et dans le Sangalan et le Niocolo; ces deux dernires provinces furent rattaches la province du Lab aprs leur conqute. "C'est sous le rgne de ces deux almamys qu'eurent lieu les guerres du Kbou, fraction du Timbi-Tounni. Lorsque le Timbi Medinah fut retir du Timbi-Tounni par l'almamy Oumarou, le chef du Timbi-Tounni, Tierno Mahadiou mit toujours la prtention de conserver le Kbou. De l vinrent les querelles et les guerres dont ce riche pays supporta toutes les consquences. Sous le rgne de l'almamy Ibrahima,Tierno Mahadiou nomma comme chef du Kbou, Alfa Mamadou Oury Diallo. Alfa Issaga,chef du Timbi-Mdinah, n'accepta pas et malgr les remontrances de l'almamy se battit avec Tierno Mahadiou et le tua dans une bataille aux environs de Or-Wendou. A la suite de cette dfaite, la lutte continua entre les deux familles des prtendants et de cette poque date l'exode de la population de cette province dont les troupeaux considrables furent ruins et disperss par les guerres qui durrent jusqu' notre arrive. L'almamy Amadou, traversant le Kbou en se rendant la guerre dans le Kolissoko essaya, mais en vain, d'arrter les hostilits; elles ne prirent fin que dans les premires annes de notre occupation 11. "A la mort de I'almamy Ibrahima (1887) 12 l'almamy Amadou continua d'exercer son autorit comme reprsentant de la branche alfaya pendant deux ans. Pendant ce temps, les comptitions se faisaient nombreuses entre les membres de la famille Sorya et plus particulirement, entre les neveux de l'almamy dfunt. Alfa Mamadou Pat revendiqua le pouvoir que Bokar Biro revendiquait galement. Pendant les deux annes o l'almamy 86

Amadou exera son pouvoir, les deux candidats prparrent leur lection, mais les sympathies du Fouta tout entier taient avec Mamadou Pat et le plus puissant des chefs, Alfa Yaya, chef du Lab, lui avait promis son concours et donn sa soeur Nn Oussou en mariage. Quant Bokar Biro, il tait trop brave et trop nergique pour tre aim; on le craignait. Dans toutes les guerres, il avait donn de telles preuves de sa bravoure que le Fouta apprhendait de se le donner pour matre. C'tait, parat-il, le type du guerrier et les rcits de tous ses contemporains s'accordent pour en faire les descriptions les plus louangeuses, mais elles sont posthumes, car, de son vivant, si l'almamy Boubakar compta de nombreux et fidles partisans, il connut plus que tout autre la trahison dont lui-mme avait donn l'exemple vis--vis de son frre. Il connaissait bien le peuple qui les destines lui avaient donn de commander et, si notre arrive n'tait pas venue briser sa carrire, le Fouta-Djallon aurait enfin connu son matre. Mais au moment de la mort de l'almamy Ibrahima 13 le Fouta tait entirement pour son frre Mamadou Pat, plus doux de manires et qui faisait entrevoir tous une re nouvelle pendant laquelle l'autorit du conseil et les intrigues des vieux pourraient se donner libre cours, ce quoi chacun aspirait apres le rgne de l'almamy Ibrahima dont l'autorit s'tait tablie sans conteste et sans obstacle 14. "Donc, vers la fin de la priode du parti Alfaya (1889), les prtendants Sorya commencrent se remuer; les deux rivaux, Mamadou Pat et Bokar Biro habitaient peu de distance l'un de l'autre, le premier Sokotoro, le second Tiatiako et s'piaient mutuellement. D'un ct, Mamadou Pat avait avec lui le Fouta et tous les notables, Tierno Abdoul Ouahabi en tte, et reprsentait l'almamy rituel, celui qui comptait sur l'lection de ses pairs pour tre lu. Bokar Biro, au contraire, reprsentait l'almamy qui dsign par la naissance et la valeur personnelle, comptait sur la force pour asseoir son autorit et la conserver. Bokar Biro avait pour lui l'arme, c'est--dire environ cinq cents sofas, Mamadou Pat avait avec lui le Parlement. Telles taient leur situation respective au commencement de leur rivalit; nous verrons comment les circonstances en dcideront entre eux. "Un beau jour, Mamadou Pat part de nuit, traverse le Bafing et se dirige marches forces vers Bouria o les vieux de Timbo l'attendaient pour le conduire Foukoumba. Bokar Biro, avec ses sofas, la mme nuit, traverse aussi le fleuve et se dirige sur Foukoumba. Il rencontre en route l'alfa de Foukoumba qui allait au rendez-vous de Bouria et qui, changeant son fusil d'paule, lui dit qu'il se rendait sa rencontre : "Inutile de me raconter des mensonges ! dit Bokar Biro, d'ailleurs si c'est moi que tu attends, fais demi-tour et viens me couronner Foukoumba. "Que rpondre lorsqu'on est Peuhl et averti par l'exemple de son grand-pre, amarr par un almamy, lorsqu'on se trouve en face d'une arme ? Et Alfa Ibrahima rentre avec lui Foukoumba o il le sacre, tandis que le Fouta runi couronne son rival Bouria (1890). En apprenant cet evnement, Bokar Biro entre dans une grande colre ; il envoie un courrier l'assemble en 87

l'avertissant qu'il arrive et qu'elle aura s'expliquer avec lui. A cette nouvelle, tout le monde a peur et tous les notables et ses partisans abandonnent celui qu'ils viennent de nommer et se retirent chacun chez soi, tandis que l'almamy Mamadou Pat se dirige en toute hte vers Timbo. Voici le rcit de ces venements par un tmoin oculaire : "Les deux almamys arrivrent par la route qui passe ct du poste de Timbo actuel. Mamadou Pat tait le premier et il se dpchait; il entra Timbo au moment o Bokar Biro y entrait lui-mme et il se rfugia dans la case de sa mre. Comme son frre y venait, il s'enfuit et se rfugia dans la brousse qui avoisine l'ancienne rsidence. Et l, il attendit Bokar Biro, qui, sur son cheval, sabre la main, arrive travers la plaine. Mamadou Pat, arm d'un fusil rptition sept coups, est rput pour la sret de son tir. Trois balles atteignent BouBoubakar, mais ne font que l'rafler, une quatrime blesse son cheval tandis qu'il se rapproche et crie son rival : - "Mets ton turban par terre et demande pardon, enlve ce turban, tu l'as vol." En le voyant venir, Mamadou Pate tire encore, mais il le manque et c'est son cheval qui tombe. BouBoubakar se relve et Mamadou Pat s'enfuit, et enlevant ses vtements qui s'accrochent aux branches, disparat dans une brousse paisse. Il arrive ainsi demi-nu dans la case de Bokar; un de ses suivants lui donne un des voiles de sa femme pour se couvrir. Pendant ce temps, l'almamy Bokar Biro cherche son rival dont on a perdu la trace et qui halte de fatigue sous l'auvent de la vrandah, regardant aux alentours, coutant ses ennemis qui le traquent et tirant des coups de fusil sur ses partisans cachs, au fur et mesure qu'ils les dcouvrent. Un des suivants de son frre arrive jusqu' la case o le malheureux Mamadou Pat est cach: "Sauve-moi, dit Mamadou ce jeune homme appel Sori et fils de Sidi de Kalako, car mon frre me cherche. "Mais ses ennemis dj sont sur sa trace, un nomm Tienguy qui a trouv ses vtements et les a ports l'almamy qui lui demande : - L'as-tu tu ? - Non , lui rpondit Tianguy. A ce moment, arrive Sori disant qu'il a trouv la retraite de Mamadou Pat. BouBoubakar prit une balle d'or dans le sac d'un de ses batoulas appel Nialiba, chargea son fusil et se rendit jusqu' la case o son frre s'tait rfugi. Il l'appela car il tait couch. Lorsqu'il fut debout, il tira et l'atteignit au moment o il voulait enjamber la tapade. Il tomba et tous les Sofas le frapprent jusqu'a ce qu'il ft mort. On porta son cadavre prs de Bokar Biro, assis l'cart, qui se leva, le contempla un instant et, comme il tait nu, ta son vtement et l'en couvrit. Il ne portait pas de blessures, sauf celle faite avec la balle d'or qui seule peut entamer la peau d'un chef

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et d'un marabout, mais il avait tous les os rompus, car il n'tait pas possible qu'il ft entame par les sabres car il avait beaucoup de gris-gris. "Tout le Fouta fut pouvant par cet assassinat et se soumit; l'autorit de l'almamy appuye par la force s'tendit partout. Il cda le pouvoir l'almamy Amadou Dara l'expiration de ses deux annes, mais, celui-ci tant mort, il s'opposa ce qu'un autre du parti alfaya ft nomm; il eut ainsi immdiatement tout ce parti contre lui et particulirement Tierno Abdoul Ouhabi. Les conseillers de Bokar Biro prtendent qu' cette poque, il mrissait le projet de se dbarrasser de tous les membres influents du conseil des anciens, et que le temps seul lui a manqu pour le mettre execution, car notre prsence Conakry et les visites de quelques fonctionnaires, entre autres celle de la mission Alby, n'taient pas sans lui causer des inquitudes. La visite de M. de Beckmann toute rcente, lui faisait craindre de nous voir intervenir s'il se livrait au petit Deux Dcembre qu'il voulait perptrer. "On ne saurait dnier Bokar Biro l'me d'un grand patriote; jamais il n'admit un instant que la tutelle de l'tranger pt s'exercer sur son pays et aucun moment de sa vie, il ne songea faire appel lui pour remdier aux vicissitudes de sa fortune 15. "Cependant Bokar Biro, sur les instances de ses conseillers qui voyaient monter l'orage que son orgueil lui cachait, tenta d'entretenir de bonnes relations avec le gouverneur Ballay. Aussi, tout en refusant M. de Beckmann, l'autorisation de s'installer Timbo, il envoyait des messagers Conakry saluer le Gouverneur (1896). "En 1896, Bokar Biro rsolut d'aller faire la guerre Moussa Molo qui, dans le Firdou, montrait un peu trop d'indpendance. Il partit donc et se mit en marche pour Dara-Lab o, suivant la coutume, lorsque l'almamy se rendait la guerre dans le nord, il tait de rgle qu'il tapt son tabala et runit ses guerriers. Quel ne fut pas son tonnement de trouver l'alfa du Lab Benteniel! Il lui demanda comment il se faisait qu'il se trouvt l .L'autre lui rpondit que c'tait pour lui faire honneur qu'il tait venu le rencontrer si loin. Mais l'almamy ne fut point satisfait de ses explications car c'tait l une drogation des usages adopts et religieusement suivis depuis prs d'un sicle; la vrit tait qu'Alfa Yaya se rendait la convocation de l'alfa de Foukoumba qui, sur l'ordre du conseil des anciens, avait secrtement convoqu tous les chefs pour couronner Abdoulaye, frre de l'almamy, pendant que celui-ci serait la guerre. Le soir arriva et, dans la nuit, Alfa Yaya et tous les chefs qui accompagnaient l'almamy, le quittrent pour se rendre Foukoumba. C'est peine si une vingtaine de partisans restrent avec Bokar Biro qui fut alors seulement mis au courant de ce qui se prparait, de la tratrise de son entourage et du Fouta tout entier. L'almamy BouBoubakar comprit alors la faute qu'il avait faite en laissant sa mfiance s'endormir et en se fiant aux paroles et aux 89

serments du peuple le plus menteur qui soit. Cependant, il n'tait pas dans son caractre de craindre ; malgr la dfection des Foulahs, il ne quitta pas les lieux et envoya des missaires, rassembler ses sofas qu'il avait laisss en arrire et ses fils. Pendant ce temps, le Fouta tout entier se runissait Foukoumba et la nouvelle parvenait Bokar Biro que son frre Abdoulaye venait d'y tre sacr et marchait sur lui pour le tuer, accompagn des notables qui l'avaient lu. Ce fut en vain que les quelques fidles rests avec l'almamy Bokar le supplirent de s'enfuir; il rsista toutes leurs prires. Confiant dans sa valeur et dans son courage, il attendit les ennemis. Ici encore, nous passerons la parole un tmoin oculaire qui, dans l'occurence, est Mamadou Sadou. "Le matin, nous apprmes que tout le Fouta taient en marche contre nous et nous supplimes l'almamy de s'enfuir. Il voulait attendre ses ennemis dans le village, mais les habitants le prirent de n'en rien faire, prtextant que s'il faisait la guerre dans le village, il y aurait beaucoup de monde de tu et que ce seraient eux qui seraient forcs de les enterrer! Ils le prirent de s'embusquer dans le cimetiere situ l'entre du village o il serait bien mieux pour surveiller les alentours et o, vu la proximit, il ne leur serait pas difficile de porter les morts et de les enterrer ! Nous sortmes donc et tous, nous supplimes l'almamy de ne pas rester, de s'enfuir, puisqu'il en tait temps encore et qu'il n'avait qu' gagner Timbo pour tre en sret. "ll n'y a pas moyen, dit l'almamy, et je veux rester ici pour montrer aux gens du Fouta ce que c'est qu'un chef. "Alors, je me mis pleurer et l'almamy me dit : - "Tu pleures ! si tu crains, tu peux te retirer." - "Non, lui rpondis-je, c'est sur toi que je pleure, parce que tu es brave, que nous n'avons personne ici et que tu vas prir pour tous ces menteurs et ces lches." - Ce n'est rien, dit l'almamy, ils ne me connaissent pas encore, mon nom tout seul vaut toute leur arme." "Alors, lui disje, monte sur ton cheval Morikb; il est fort et tu pourras te dfendre contre les sofas." - "Non, rpondit l'almamy, je prendrai Bouroungou " et il dsignait un petit cheval qui n'tait pas taill pour faire la guerre et surtout pour assurer la retraite de l'almamy si, comme je l'esprais, il se rendait nos prires. "On entendait des tabalas frapper du ct de Mirir et cela faisait grand bruit; nous tions assis et nous ne pouvions voir l'horizon que nous cachait un pli de terrain. Un homme de Bentniel vint vers nous et nous dit : "Ils arrivent ". Je gravis le petit sommet, il y avait du vent et du soleil et je vis une multitude et des fusils et des sabres qui miroitaient tant que j'en tais bloui. Je revins vers l'almamy et lui dis : - "Monte Morikb car l'affaire sera chaude."

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Alors l'almamy se fcha,"sa tte se gonfla", il refusa et me dit de me taire, que je ne le connaissais pas. Alors nous montmes cheval, je ramassai la peau de mouton sur laquelle l'almamy tait assis et sur laquelle il venait de faire son salam tranquillement, et je la mis sur ma selle. "Elle tombera "me dit l'almamy; alors, je me l'attachai solidement sur l'paule et l'almamy, tant mont sur le petit cheval qu'il avait choisi, nous gravmes au pas la petite minence et, ds que les ennemis le virent, ils s'enfuirent. - "Tu vois ! "me dit l'almamy. - "Oui ", lui dis-je, "mais ils reviendront et tu priras car ils sont trop ! "L'almamy resta la mme place et des coups de fusil partirent de toutes parts comme un tonnerre. Nous tions onze en tout autour de l'almamy et nous tirions aussi sur eux. L'almamy me dit: - "Jusqu'ici, jamais je n'ai fait usage du fusil contre eux; aujourd'hui je ferai parler la poudre." Et il commena tirer et chaque fois un ennemi tombait. Nous tions onze et de l'autre ct, le Fouta tout entier ! Mais nous avions aussi des morts; le premier qui tomba fut Bayro dont le pre, Alfa Oury Saman, notable important de la famille des Irlabs, servait dans les rangs ennemis. Ce jeune homme aimait l'almamy et avait refus de l'abandonner. Lorsque Bokar le vit tomber, il poussa un grand cri, et comme les ennemis s'taient approchs, il chargea sur eux, avec son sabre, de toute la vitesse de son cheval, en tua un grand nombre et mit les autres en fuite car, ds que son nom tait prononc, les plus redoutables guerriers se sauvaient comme des femmes. Il revint vers nous, mais son cheval tomba; luimme tait bless au pied. A ce moment, un Maure qui tait avec l'almamy et l'aidait, fut frapp d'une balle en plein front. Un autre sofa tomba aussi. Je lui donnai mon cheval, mais il prit Morikb que montait un de ses suivants; celui- ci en descendit et, sans rien me dire, monta sur mon cheval et partit avec l'almamy qui chargeait nouveau. Je restai seul et je fus entour par une nue de sofas contre lesquels je me dfendis. A ce moment-l, Bokar Biro passa ct de nous, si prs que l'on entendait sa voix et les guerriers tremblaient et n'osaient pas tirer quoiqu'il n'et plus de cartouches et que son sabre ft bris. Lors, qu'il fut plus prs, il lana son cheval au travers de nous et les coups de fusil clatrent de toutes parts, mais il avait fendu les rangs presss comme une balle; l'on entendit au loin sa voix qui grondait parmi les guerriers qu'il traversait. La bataille cessa, tout le monde prtendait avoir tu l'almamy Bokar, mais aucun ne pouvait montrer son cadavre. Il avait reu tant de coups que tout le monde pensait-bien qu'il avait d aller mourir dans un coin et chacun se flicitait, croyant le Fouta dlivr. L'arme victorieuse fut conduite Daralab et les tabalas frapprent toute la nuit pour annoncer la victoire. "Ici, le vieux Mamadou Sadou fait prisonnier ajoute le rcit de ses tribulations qui n'ont rien d'historique, mais qui, cependant, sont bien 91

curieuses. Nous ne les rapporterons pas comme inutiles au sujet que nous avons entrepris.16 "Quelques jours aprs, de vagues rumeurs commencrent courir que l'almamy Bokar n'tait pas mort, qu'il avait t vu, en divers endroits, seul et se dirigeant marches forces vers le Kbou, mais ce n'taient l que des bruits vagues qui ne manquaient pas cependant d'inquiter les notables du Fouta qui commenaient avoir peur. Au bout de huit jours, le doute ne fut plus permis : Alfa Bokar, chef du Monoma, faisait saluer l'almamy Abdoulaye et lui envoyait quarante kolas blancs et un kola rouge, en lui annonant que l'almamy BouBoubakar tait dans le Monoma et rassemblait les gens du Kbou, que ses fils l'avaient joint avec ses sofas et qu'il se rpandait en menaces contre son frre et contre ceux qui l'avaient si lchement trahi." A cette nouvelle, raconte un tmoin oculaire, l'almamy Abdoulaye dit : "Alla... Ackbar ! "et sa tte se couvrit de sueur que l'on voyait perler entre son turban et son crne soigneusement ras. Plong dans une profonde prostration, il n'en sortit que pour convoquer en conseil secret les plus importants parmi ses notables et, en leur prsence, les envoys de l'alfa de Monoma recommencrent le rcit de leur mission. Le mme tmoin oculaire dit que tous ils se mirent trembler et pendant un bon moment, le dsarroi le plus absolu rgna. "J'tais assis ct de Tierno Malik Labiko, dit ce mme temoin, et j'entendais son ventre qui faisait flou, flou, flou. Aprs ce moment de terreur instinctive on se concerta et comme toujours, les paroles de jactance ne manqurent pas. Ce n'tait pas difflcile : si l'almamy revenait, ils le tueraient et s'il amenait avec lui des Soussous ou des gens du Kbou, tant mieux ! ils les prendraient comme bergers. ""Mais, raconte Mamadou Sadou, ils tremblaient encore en parlant et pensaient l'endroit o ils pourraient aller se cacher. Pour moi, ajouta-t-il, c'est comme si j'avais eu du sucre ou du miel dans la bouche. " "Rien n'tait plus vrai que la nouvelle que l'almamy Bokar tait parvenu s'enfuir. Son odysse travers un pays aussi peupl que la rgion du Lab qu'il traversa, ou tous lui taient hostiles et o des bandes d'assassins le cherchrent, est profondment dramatique. Les ennemis passrent prs de lui jusqu' le frler dans la brousse o il tait cach et il n'chappa leur poursuite que grce au concours de quelques amis fidles dans le malheur. Le rcit que bien des fois j'ai entendu de toutes ces pripties fait involontairement songer, dans un autre cadre, ces histoires des rois d'Ecosse errants et poursuivis, ne devant la vie qu'au loyalisme de leurs partisans et aux retraites de leurs montagnes. Point n'est besoin d'ajouter la couleur du rcit; le plus grand travail et le plus grand succs si l'on y parvenait, serait de rendre le rcit tel qu'on l'entend et de savoir traduire la juste expression des mots foulahs et leur intense couleur locale. "Parvenu sans encombres dans le Monoma o il savait trouver dans la famille de Tierno-Mahadiou, pre de Tierno Omar, de fidles et dvous partisans, il attendit que ses fils et ses sofas, dont le retard Bentniel 92

avait entran sa dfaite, l'eussent rejoint. De plus, il convoqua les gens du Kbou et, profitant du dsir d'indpendance qui les animait et dont nous avons parl plus haut, il leur promit de les rendre indpendants du Timbi-Medinah s'ils lui prtaient leur concours. Il russit ainsi entraner Alfa Alceyni, de Mallal Kondo, et la plus grande partie de l'aristocratie du Kbou qui comptait parmi les plus guerrires du Fouta aprs la famille des almamys. Nous tenons de l'un d'aux, Tierno Samba, le rcit de ces vnements. Bokar Biro fit de plus appel au concours des Soussous du Sokili, du Monoma et du Kinsam. A cette poque, M. de Beckmann qui Bokar Biro avait refus le sjour de Timbo et qui tait Songoya, lui offrit de l'accompagner et de l'aider avec ses miliciens reconqurir son trne, mais Bokar Biro refusa et c'est peine s'il voulut accepter deux hommes et un caporal. "C'est escort d'une nombreuse arme qu'il arriva prs de Petel Djiga et rencontra l'arme de ses ennemis qui se porta sa rencontre. L'almamy Bokar se tenait avec ses gens embusqus dans une sorte de petite fort et ses ennemis s'approchrent sans mfiance. Bokar Biro se dmasqua et pas un seul coup de fusil ne fut tir par ses ennemis qui s'enfuirent comme s'ils avaient vu le diable en personne. Les partisans de Bikar Biro en firent un carnage extraordinaire, mais seuls les membres de la famille des Soryas et les gens du Timbo furent compris dans le massacre; quant aux chefs de province, ils prirent prudemment la fuite. L'almamy Abdoulaye s'enfuit, mais fut arrt auprs de Dinda par l'almamy BouBoubakar lui-mme, qui s'tait mis sa poursuite. Bokar Biro ne le tua pas, comme tous s'y attendaient; bien au contraire, il le traita avec beaucoup d'gards et chacun put croire qu'il lui avait pardonn. Il l'emmena Timbo, comptant ainsi tranquilliser le Fouta et attirer Alfa Yaya et les autres chefs qui il voulait faire couper la tte; mais, voyant au bout d'un mois qu'ils ne venaient pas et craignant que quelque coalition ne vint librer son rival, il donna l'ordre de le faire tuer, ce qui fut excut au moment o Abdoulaye revenait du salam (1896). "L'almamy Bokar Biro restait donc le matre incontest du Fouta; presque tous ses rivaux taient tus et les vieux notables irrductibles taient morts ou rduits l'impuissance. Nul doute que dsormais le Fouta n'et t entirement soumis son autorit et qu'il n'en fut devenu un des plus grands monarques, si l'orage dont il avait jusqu'ici mepris les symptmes n'tait venu brusquement renverser sa fortune. Vaincus, rduits l'impuissance, les partis de l'opposition firent appel aux Franais pour rduire leur vainqueur et aider la ralisation de leurs ambitions. Ce fut l'appel de quelques membres de l'aristocratie foulah et l'appui des droits de protection que nous donnaient les traits que nos colonnes intervinrent. Sori Ylli, du parti Sorya et prtendant au pouvoir, alla jusqu' Siguiri solliciter notre appui 17. D'autre part, Oumarou Bademba, du parti Alfaya, descendit Conakry y chercher notre concours pour faire reconnatre les droits de sa famille. De l'est et de l'ouest, nos colonnes

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rpondirent ces appels et, botte botte avec leurs capitaines, marchaient ceux qui les avaient sollicites. "L'almamy Bokar tait dans le Bomboli, Banbetto, lorsqu'un envoy de son fils vint lui dire : - "Almamy, les tirailleurs ont amarr ta mre ! - "Mi nanali, je n'ai pas entendu ! "rpondit par trois fois l'almamy l'annonce ritre de cette nouvelle. Mais son fils arrivait lui-mme et la lui confirmait. - "Qu'allons-nous faire maintenant ? "lui demanda ce dernier. - "La guerre ! "rpondit sans hsitation Bokar Biro. En vain son fils Sory lui montra-t-il le nant de cette tentative et que mieux vaudrait faire la paix avec les Franais. "Tu as peur! "lui dit son pre, et le jeune homme de rpondre : "O tu iras, j'irai, la mort ne me fait pas peur, mais les Franais sont trop forts." L'Almamy convoqua alors tout le Fouta et plusieurs milliers d'individus rpondirent son appel et se runirent sur la route de Timbo Sankarella et Pordaka. L'almamy envoya trois cents sofas pour surveiller et garder les routes, mais ces derniers dsertrent et l'almamy et tous les Foulahs comptant sur eux, taient bien tranquilles un beau matin, lorsque, ds l'aurore, ils entendirent le clairon. "Aussitt l'immense troupe des Foulahs se disloqua et bientt l'almamy resta seul avec mille ou quinze cents hommes peine; encore la plupart n'attendaient-ils que les premiers coups de fusil pour s'enfuir. L'almamy avait couch Sankarella; toute la nuit des envoys qui avaient quitt Timbo la veille et y avaient laiss des tirailleurs, lui avaient port des nouvelles contradictoires; tromps par les gutres blanches des tirailleurs et par les batteries des fusils gras, ils disaient que tous les tirailleurs avaient mal aux jambes et que les fusils etaient casss. De bonne heure, le clairon rveilla l'almamy; il appela son fils Sory et lui dit, de monter cheval avec les cavaliers et d'aller disperser la troupe. Lui mme descendit lentement la colline et se rendit dans la plaine de Pordaka o les tirailleurs taient embusqus dans le petit bois de Diari. A peine arriv, il rencontra son fils qui venait d'excuter presque dans les retranchements une charge hroque, une charge folle dont il ramenait peine quelques cavaliers. - "Ils sont trop, mon pre, il vaut mieux se soumettre! "dit-il. - Lche, lui rpondit son pre, tu as peur de cent hommes et tu viens 94

parler de te rendre." - "C'est la seconde fois que vous me dites que j'ai peur, ce sera la dernire." Et, remontant cheval, il part fond de train pour venir au pied des retranchements tomber perc de coups sous son cheval tu raide. L'almamy lance alors ses dernires rserves dont la dfection a clairci les rangs, mais c'est en vain : les feux de salve dispersent ses guerriers; luimme bientot seul et bless se rfugie dans un petit village sur la route de Foukoumba. Survient un captif de son frre Mamadou Pat, qui veut venger son matre; il tend l'almamy raide mort d'un coup de fusil, lui coupe la tte et la porte au camp franais. "Le clairon sonne la victoire. A peine quelques tirailleurs sont-ils blesss, mais la plaine est jonche de tout ce que le Fouta comptait de patriotes et de vrais soldats; ceux qui se sont enfuis, ce sont des femmes dont les seules armes ont t jusqu'ici des paroles, et c'est de ces paroles, paroles de traitres et d'ambitieux que vient de mourir le Fouta, plus srement mis bas par elles que par les balles franaises qui viennent d'envoyer des hommes braves dans le paradis du prophte (novembre 1896). "L'histoire du Fouta est termine. Maintenant, c'est l'histoire de la France qui commence dans cette partie de l'Afrique o flottera dsormais son drapeau. "Le soir, sur le champ de bataille, parmi les porteurs qui enterraient les cadavres de leurs frres, Sory Yellely et Oumarou Bademba recevaient les deniers de Judas avec la promesse d'tre nomms almamys pour leurs partis respectifs, ce qui eut lieu dans la suite. "Ce sera la honte de ces deux hommes d'avoir trahi leur pays et fait appel l'tranger, non par un sentiment sincre de sympathie ou de respect pour lui, mais pour assouvir leur haine et servir leur ambition au dtriment de leur patrie et de leurs proches. La justice immanente des choses n'a pas attendu le jugement de l'histoire et s'est dj prononce. Sory Yellely est mort assassin par un frre de Bokar Biro qui le vengeait; pour Oumarou Bademba, aprs avoir appel les Franais pour le dbarrasser de Bokar Biro, il a voulu faire appel Samory pour le dbarrasser des Francais et, pour ce fait, a t destitu juste titre. Il vieillit sans couronne et dlaiss; il assiste au dmembrement de l'empire fond par ses anctres et voit les institutions nationales, religieuses et sociales cres pniblement par eux et trahies par lui, se transformer un peu chaque jour sous l'influence grandissante des matres qu'il s'est donn 18 (p. 61). Tel est ce rcit de Gubhard. On se demandera peut-tre pourquoi nous l'avons transcrit ici, avec toutes ses lgendes si contraires la verit nue et toutes ses erreurs chronologiques. C'est qu'il donne quelques dtails intressants qui ne sont pas dans les histoires prcdentes. De plus, il 95

montre quel point les faits historiques sont dforms par la tradition orale en quelgues gnrations quand ils ne sont pas fixs par l'criture. Evidemment, il n'y a pas ici synthse srieuse de l'histoire peuhle du Fouta-Djallon, mais le rcit indigne plein de dformations tendancieuses et de lgendes plus ou moins curieuses qui ont fleuri sur la vrit au dtriment de celle-ci. Gubhard, que j'ai connu, tait lui-mme un grand enfant qui n'avait pas de critique. Passons donc maintenant la seule synthse srieuse de l'histoire du Fouta-Djallon, celle de Andr Arcin, qu'il a donne dans son Histoire de la Guine Franaise (1911). Il ne faut pas confondre avec le premier volume de cet auteur : La Guine Franaise (1907) o Arcin parle dj de l'histoire du Fouta, mais par notes incohrentes et non systmatises. C'est seulement en 1911 qu'il a fait une vraie synthse historique, srieuse et approfondie de l'histoire du Fouta. Nous allons la transcrire, et, au besoin, la critiquer.

Notes
1. En dehors de la fausset de la date, puisque ces venements se sont passs en ralit de 1835 1837, ce rcit est en contradiction absolue avec celui que donne Hecquard beaucoup plus rapproch des vnements (1851) et beaucoup plus vridique. Hecquard ne parle nullement de l'ancien almamy Yaya. Voir plus haut le rcit de Hecquard. 2. On n'a qu' comparer cetto relation des vnements la relation vraie donne par Hecquard (voir plus haut) pour voir avec quelle facilit, en quelques genrations, l'histoire se transtorme en lgende. 3. Nous savons que c'est en ralit en 1837 que mourut Boubakar ou BouBoubakar. La date de Gubhard est donc fausse comme toutes les autres. Quant au rcit qui prcde, il faut le comparer celui que Hecquard donne des relations de BouBoubakar et de Omar jeune. C'est la mre de celui-ci qui a jou, en ralite le rle que la lgende attribu dans le rcit de Gubhard El-Hadj-Omar. Quant celui-ci, quelle date est-il venu dans le Fouta-Djallon ? On ne sait pas exactement. En tout cas il est venu sous le rgne de BouBoubakar en 1837 (probablement quelques mois avant la mort de BouBoubakar), contrairement l'assertion de Delafosse qui dit qu'en 1838 El-Hadj Omar tait encore prisonnier Sgou du roi Bambara Tifolo. En fait cet emprisonnement de El-Hadj Omar doit tre mis en avant 1837. 4. Tout cela, nous le savons par Hecquard, est de la pure lgende. Loin de redonner le pouvoir Omar en 1841, Ibrahima Sori Dara essaya de le faire tuer, rata son coup, fut battu sous Timbo et dut s'enfuir Dara. En 1851, quand Hecquard arrive dans le Fouta, Ibrahima lve de nouveau l'tendard de la rvolte, se fait sacrer Foukoumba, puis battre plate couture auprs de Timbo. Enfin, en juin 1851, il se soumet Omar qui se montra fort clment son gard et partagea de nouveau le pouvoir avec lui en 1863, aprs qu'ils eurent ensemble combattu les Houbbous (1859). 5. Il est difficile d'accumuler plus d'erreurs en quelques lignes. C'est en 1856, en effet, que Gubhard place la rconciliation dfinitive de nos deux almamys et, pendant vingttrois ans, dit-il (donc jusqu'en 1879 !) ils se cdrent rgulirement le pouvoir. Or, Oumarou mourut en 1872 et Ibrahima Sori Dara en 1873. De plus, en 1859, clata la terrible insurrection des Houbbous qui prirent et pillrent Timbo cette anne-l mme et mirent le Fouta-Djallon deux doigts de sa perte. La prosprit du pays cette poque est donc une niaiserie des informateurs de Gubhard. Je passe du reste un certain nombre de lignes o Gubhard dveloppe ses ides sur la paix qui rgnait cette poque au Fouta (!!!). 6. Tout ceci est compltement faux. Le Souliman, le Kouranko et le Sankaran ne furent jamais conquis par les Peuls et, quant au Ouassoulou, il n'est pas probable que l'almamy

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Omar ait dirig ses armes de ce ct. Du moins, les historiens serieux du Fouta ne parlent pas d'une telle expdition. 7. En ralit, 1878, comme nous le savons. 8. Il s'agit du successeur Soria d'Oumarou. 9. Comme nous le savons, cette campagne est en ralit de 1873 et la mort de l'almamy Ibrahima Dara suivit d'un an environ celle d'Omar. 101. Ces evnements que Gubhard ne date pas sont probablement : la trahison du Fouta envers Ibrahima-Donhol-Fella en 1874, et son retour triomphal en 1878 . C'est en 1881, nous le savons que MM. Bayol et Noirot passrent dans le Fouta-Djallon o ils traitrent avec cet almamy pour le traite de protectorat. 11. C'est--dire entre 1896 et 1900 sans doute. 12. L'almamy Ibrahima Donhol Fella ou Ibrahima Sori III mourut en ralit en 1889 et non en 1887, toujours la dplorable chronologie de Gubhard ! 13. Il s'agit, bien entendu, d'lbrahima Sori Donhol Fella mort en 1889. Ibrahima Sori Dara, lui, tait mort en 1873. Quant l'apprciation de Gubhard sur le caractre de BouBoubakar Biro, elle est fort idalise. Il faut voir ce que dit plus haut Olivier de Sanderval de ce hros qui prtendait que la fuite tait souvent la meilleure tactique employer. 14. Ce que dit l Gubhard est en contradiction avec ce qu'il a racont lui-mme des vnements qui se sont passs en ralit entre 1874 et 1878. Ibrahima Donhol Fella, d'abord relgu Donhol Fella, avait eu besoin de beaucoup de prsents et de patience, de ruse et de diplomatie, pour reprendre le pouvoir en 1878. 15. Tout ceci est de la phrase, car nous savons que quand Bou Boubakar Biro eut t battu par le chef du Labe, aid par les hommes d'Olivier de Sanderval, il se rfugia en pays soussou et accepta bien les deux miliciens franais qui lui assurernt son retour triomphal au Fouta-Djallon. Bou Boubakar Biro tait surtout un homme fort rus. Du reste, toute l'histoire de Mamadou Pat, brosse ici par Gubhard, d'aprs les dires lgendaires de ses renseigneurs, est fausse. Nous savons par Olivier de Sanderval, tmoin oculaire de ces vnements, que Mamadou Pat fut trahi par les anciens du Fouta qui le craignaient fort et livr pour ainsi dire son frre Bou Boubakar Biro qui conut un grand orgueil de son succs, sans savoir exactement comment il avait t prpar (voir plus haut). 16. Tout ceci, bien entendu, est de la lgende conte par un partisan de Bokar Biro. Nous avons vu plus haut, avec Olivier de Sanderval, comment tout cela s'tait en ralit pass (fin 1895). C'est la bataille de Bentiguel-Tokocr o le chef du Lab, Alfa Yaya, aid par les gens d'Olivier de Sanderval, battit l'almamy Bokar Biro. Bien entendu, dans le rcit peuhl sur cette affaire, les machinations d'Olivier de Sanderval disparaissent compltement. Quant Bokar Biro, c'tait videmment un brave, mais il professait qu'il fallait savoir sauver sa peau l'occasion pour sauver sa peau et pouvoir ensuite reprendre la lutte 17. Tout ceci est evidemment l'histoire prsente par les Peuls eux-mmes. C'est eux, disent-ils, qui sollicitrent l'action des colonnes franaises. En realit, les Peuls dtestaient les Franais et d'autre part, ceux-ci avaient jet leur dvolu sur le FoutaDjallon. Le gouverneur de la Guine Franaise, M. Ballay, tait brutal et, ds qu'il gouverna la Guine, le sort du Fouta-Djallon fut rgl. Cependant, Ballay demanda d'abord l'almamy de venir le voir Conakry. Sur son refus, on essaya de lui faire signer un trait de protectorat de la France sur le Fouta plus troit que les prcdents. L'almamy ne l'ayant pas sign de son nom mme et y ayant introduit des modifications, on envoya enfin les soldats. Les sollicitations des adversaires de Bokar Biro n'ont pas jou grand rle dans tout ce drame. 18. Extrait de Paul Gubhard : Au Fouta-Djallon, cent vingt-cing ans d'histoire . Publication du Comit de l'Afrique Franaise, Paris, 1910. Gubhard complte cette histoire du Fouta-Djallon en dcrivant l'tat social et politique du Fouta-Dialon autrefois et aujourd'hui (p. 64 103). Il tudie d'abord les captifs (p. 63 70)

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les vassaux (p. 70 76) les chefs de l'aristocratie (p. 76 et 76) les almamys (p. 76 81) les droits royaux (p. 81 84) la cour et l'entourage des almamys (p. 84 86) les tribunaux et la justice indigne sous les almamys et de nos jours (p. 86 92) les forces militaires du Fouta et des almamys (p.92 95) les griots au Fouta-Dialon (p. 95 99), et enfin le caractre Foulah (p. 99 103).

En ralit, il n'tudie que les Pouvoirs publics. Mais dans une autre brochure intressante il a tudi le travail et la vie conomique au Fouta-Djallon ( Au Fouta-Dialon. Elevage. Agriculture. Commerce. Rgime foncier. Paris, Challamel, 1910).

Chapitre VI LA SYNTHSE D'ANDR ARCIN

Andr Arcin dit (Histoire de la Guine Franaise, 1911, p. 84 et suivantes) : " A l'est du Fouta, ce fut la famille Bari qui prit la tte du mouvement des " Founangu " (gens de l'est). " Nous avons vu que ses reprsentants taient arrivs presque directement de la rgion de Tombouctou vers 1650. Ils taient conduits par les deux frres Kikala et Foudouy ayant mme pre et mme mre. Ils furent accueillis avec empressement par le chef de Bouria, Karamokho Samba Dialo, chef des Dialo de l'est, qui leur donna les valles de Timbo, au pied des monts Elaya, et de Foukoumba, au pied de la montagne du mme nom. Les fils de Kikala, Ousmani Sri, l'an et Sadi, le cadet, auraient fond, le premier, la ville de Foukoumba, le 98

second celle de Timbo 1. Prs de Foukoumba jaillissait une source sacre; prs de Timbo s'levait un arbre ftiche, un " timm " (faux acajou). Les Bari se trouvrent ainsi diviss en deux familles, les fils de Sri ou Seriank, les fils de Sadi ou Sidiank. Les Sriank se mlangrent beaucoup plus que les Sidiank aux Dialonk environnants, notamment aux Dougayabe qui s'allirent eux, mais continurent possder le sol et aux Dibayabe. Les descendants et successeurs de Sri furent Ousmani, Maka, Mama Samba, Alfa Mamadou. Celui-ci fut le premier des Bari qui se convertit l'Islam et fit construire une mosque. Aussi Foukoumba restat-elle la mtropole religieuse du Fouta en mme temps que, comme fief du fils an des Bari, elle est reste le lieu de runion du conseil des tribus Foula. " Les successeurs de Sadi de Timbo furent Sambgou, Madi, Alfa Kikala. Ce dernier se convertissait vers 1780, aprs Alfa Mamadou en mme temps que son fils Alfa Nouhou. Ces conversions furent un nouveau prtexte de perscutions de la part des ftichistes dialonk qui reprochaient ces nophytes leur zle intempestif et leur arrogance. " Un peu auparavant, certains Hirlab (Foula-Diallo venus de Djimbala (Macina) en remontant le Tinkisso) arrivrent sous la conduite de Kali, chef des Kaliabe pour s'tablir a Ktiguia en face de Foukoumba, sous la protection des Srianke qui les convertirent. Une partie de cette famille vint galement s'tablir a Timbo sur la demande des Sidiank et ils restrent dsormais les conseillers et les orateurs des Bari, sorte de bourgeoisie ayant des prrogatives politiques et judiciaires assez tendues. " Bientt les Dialonk, inquiets des progrs de la nouvelle religion et de l'ambition non dissimule de ses adeptes, en butte dans le nord aux attaques des Dialo du Lab conduits par Kalidou et ses successeurs, interdirent aux Musulmans de faire le salam en public. La situation devenait si tendue qu'une tincelle devait provoquer l'explosion. Alfa Ibrahima Moussou (alias Alfa Ibrahima Samb) fils de Nouhou surnomm Karamokho Alfa (le prince savant) prcha alors ouvertement la rvolte contre les suzerains Dialonk. Il tait puissamment soutenu par l'Hirlab Modi Maka Mahoudo, chef du Conseil des Anciens de Timbo, qui fit appel ses frres du Nord au moment o eux-mmes 2 se rvoltaient contre les Dniank! " Karamokho Alfa avait reu les leons de Kadri Sanounou, marabout clbre de Kankan. II s'tait ensuite rendu chez Alfa Gourdo Kolen et chez Tierno Samba de Foukoumba, marabouts vnrs. Le second a sa tombe Bouria, ville ds lors sacre, o l'on ne peut pntrer cheval et qui est un lieu de plerinage. Leur lve n'tait pas un guerrier, mais c'tait un administrateur de premier ordre qui avait, en outre, le don de la parole. Trs pieux, il exagra les pratiques asctiques et fut renomm pour sa science. Il venait de se marier une jeune et belle fille. " Un jour, il annona sa femme que Mohammed lui tait apparu et lui avait dit que, s'il priait longtemps, isol de tous les siens, Dieu lui donnerait la gloire de convertir les infidles et qu'il deviendrait le chef de son pays " (Bayol, loc.

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cit.). " L'agitation intense qui rgnait autour de lui, les conciliabules tenus par les Hal Poular Foukoumba, foyer de la rvolte, avaient fait natre dans son esprit l'ide de se mettre leur tte. Il prchait l'union de tous les chefs des familles musulmanes. Enflamms de colre, ceux-ci dcidrent la guerre. Mais qui serait le chef suprme ? Ils s'en remirent au sort : Le futur gnral devait planter sa lance dans un doundouk (ou n'taba) en la lancant d'assez grande distance; aucun n'atteignit l'arbre (M. Leprince place cette histoire au moment du soulvement gnral. Ils auraient band leur arc et tir sur un n'taba qui fut travers de part en part. Ce miracle tant de bon augure, ils se jetrent sur les Dialonk qu'ils massacrrent). Karamokho pria alors le ciel de lui accorder l'honneur de commander ces braves gens. La lgende le montre enferm dans sa case pendant sept ans, sept semaines et sept jours, ne cessant de demander Dieu la conversion des idoltres. Personne, pas mme sa femme, ne pouvait l'approcher. Aprs le salam du soir, un captif lui faisait passer furtivement une maigre pitance. " A la fin de cette priode fatidique, sa femme lui cria: " Allah soit lou! tes prires sont entendues et le Fouta te rclame comme chef pour le conduire contre les infidles. " " Le bruit de la saintet du Karamokho, l'histoire habilement rpandue de sa vision et de la bienveillance du Prophte son gard, la promesse faite aux chefs les plus influents de leur donner une part du pouvoir aprs la victoire, avaient assur son lection. Dans la runion des Hirlab et des chefs Foula les plus puissants, les seuls opposants avaient t T. Kollade, chef de Kollad et Mamadou Sellou, chef du Lab, descendant de Kalidou. L'Alfa-Mo-Labe surtout s'indignait que l'on prfrat un guerrier comme lui, qui avait donn des preuves de sa valeur dans la lutte contre les ftichistes du nord, un marmotteur de patentres, demi-fou. Mais la bourgeoisie Hirlab, bien qu'elle ft apparente de trs prs aux Diallo du Lab, prfrait un homme moins autoritaire. La motion de Modi Maka Mahoudo en faveur de Karamokho fut adopte. (D'aprs la tradition rapporte par M. Gubhard, l'alfa Mo-Lab ne fit aucune difficult). D'aprs M. Leprince, ce fut en l'an 1184 de l'hgire (1726 ap. J.-C.) qu'eut lieu cette assemble entre Boroual Tape et Bombo sur les bords d'un ruisseau sacr 3. Il y fut dcid aussi de donner le nom de Fouta Dialo tout le haut plateau pour indiquer l'union de l'ensemble des tribus d'origine Peuhl ou Dialonk converties la foi islamique. Karamokho Alfa devint le prsident d'une sorte de comit excutif de neuf membres, les neuf Karamokho, qui reprsentaient les grandes divisions du pays telles que les fixaient les rvolts. C'taient : 1. 2. 3. 4. 5. 6. Karamokho Alfa pour Timbo Alfa Samba pour Bouria A. Sadio pour Foukoumba Cheikhou-Moussa pour Kbal Cheikhou Ahmadou pour Kollad Cheikhou Saliou pour Kon 100

7. Cheikhou Souleymane pour Timbi 8. Tierno Mamadou Sellou pour Lab Cependant, d'aprs M. Brire, ce comit ne comportait que sept membres et nous n'hsitons pas, tant donnes les traditions de ces tribus, admettre de prference cette version. C'taient: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. T. Ousmani de Foukoumba T. Mamadou Diang de Kbal T. Mo Ahmadou Sellou, de Lab T. Souleyman de Timbi T. Mo Kala T. Samba Bouria Karamokho Alfa

Oblig plus tard de donner satisfaction aux ambitions de certaines familles le comit s'adjoignit deux autres membres et le chiffre de neuf fut adopt comme ayant t celui des compagnons du Prophte. " M. Arcin ajoute en note (p. 87): " M. Bayol indique un nombre de neuf Karamokho. Mais il semble que deux d'entre eux aient t ajouts aprs coup : Mahou Tisatou et Yoro Bori. Cette division en sept provinces se retrouve chez beaucoup de peuples d'origine Lybienne: les Haoussa, les Soua du Gourara, etc. Le Pharaon Ousourtsen alla combattre " sept peuples noirs confdrs." M. Arcin continue ainsi : " Inspirs par Allah les conjurs coururent aux armes. D'aprs la lgende reproduite par M. Gubhard, ce serait Sori (Ibrahima Yoro Pat) Sidiank, disciple de Karamokho Alfa, qui aurait provoqu la guerre en crevant les tambours des Dialonk.Les conjurs n'auraient t que quatre-vingt-dix-neuf. Ce sont l des exagrations coutumires aux conteurs noirs. Il tait matriellement impossible que Sori, qui mourut en 1813 4 fut dja un homme fait en 1726. En ce qui concerne le chiffre des guerriers, il est diminu a dessein pour dmontrer leur valeur et la protection d'Allah. " Karamokho Alfa avait su attirer prs de lui, comme son matre vnr Alfa Gourdo, de nombreux Dialonk ou Malink jeunes gens vivant en marge de la coutume, captifs chapps ou, librs, devenus arrogants, enclins au pillage et au meurtre. Cet lment malink peuple encore la plus grande partie du Kolen ct de quelques familles foula descendant de Bolaro, compagnon de Karamokho. Cette troupe fanatique attaqua par surprise les Dialonk ftichistes de Timbo et de Foukoumba et les massacra. Dian Yro, chef du Foukoumba, tombait le premier sous ses coups. " Tous les Dialonk ftichistes se levrent en masse. Les Sankarank 5 et Ouassoulonk mobilisrent leurs forces l'est, tandis qu' l'ouest, les Soso-Baga et Foulacounda, dja battus par les Dialo du Lab, reprenaient les armes. Pouli Garm commandait l'arme des Fouta Dialonk ftichistes, mais Karamokho avait eu l'habilet de s'allier aux Dialonk du Sud, les Solima, convertis superficiellement l'Islamisme. Ils accoururent 101

sous les ordres d'Ayina Yella, fils de Manson Dansa. Grce eux, le premier choc des Dialonk put tre soutenu et, en reconnaissance du service rendu par les Solima, Karamokho les aida contre les ftichistes Timn du Limban, sans grand succs d'ailleurs. " Mais il allait bientt montrer que, s'il tait excellent organisateur et entraneur d'hommes, il tait mdiocre tacticien. Une nouvelle vague de ftichistes monta de l'est l'assaut des bastions du Fouta-Diallo. Il ne put empcher les Sankhar, Dialo, Diakhit, Sidib, sous les ordres de Pouli Garm, soutenus par les Dialonk, Kond, Kamara, Souma, de traverser le Bafing et enlever Timbo 6, malgr la supriorit de son armement. Il avait en effet pourvu son arme de fusils fournis sans aucun doute par les Marocains qui occupaient le Moyen-Niger. Mais, si les batailles ranges ne lui russissaient pas, il comptait sur les surprises. En effet, peu de temps aprs, l'ennemi s'tant dispers pour piller le pays, il attaqua brusquement Pouli Talansan, prs du Bafing, le battit et le tua. Un autre parti des Dialonk fut ensuite cras Tiaye, grce au pouvoir magique du chef Fod Hadji; puis, uni de nouveau aux Soulima avec leur chef de guerre Tabar Kele Mansa, Karamokho alla saccager le Sanidougou, au nord du Lab, puis le Biroko (Birgo?). " En 1754, Tabar tait lu chef des Solima la place d'Ayina Yella dcd (chronologie de Laing). Les allis portrent leurs armes jusqu' Farabana, au sud du Boundou mais chourent dans le sige de cette ville. Il en fut de mme en 1755 et, l'anne suivante, une rvolte des esclaves Pouli, Dialonk et Malink, amena une migration considerable du Fouta-Dialo vers le Boundou. Koundy tait fond par ses fugitifs. Peu aprs, le roi Soba du Kouranko, converti par la force, ayant dclar qu'il ne priait plus Allah et revenait ses coutumes ancestrales, fut attaqu et son pays ravag par Soulima et Foula allis. " Puis les Soulima attaqurent seuls les tribus du Kissidougou. Battus en 1760, ils taient plus heureux l'anne suivante. " Les musulmans fouta dialonk, malgr ces succs, vivaient sur un volcan. La lutte ne cessait pas un instant avec les ftichistes. Le pays tait ravag et peu sr. Chaque chef bataillait dans son domaine. Tierno Samba Bouria tait vainqueur Sambala-Ko, T. Salifou Balla Kon And Balla, etc. De son ct, le chef des Timbi, Tierno Mahadiou, faillit succomber et ne triompha Bentniel que grce l'appui de toute la confdration (M. Gubhard place cet evnement en 1775, mais ce fut certainement plus tt). Il semble aussi que, peu peu, nombre de Foula devinssent tides, aspirant la tranquillit, et que tous les grands chefs Dialo de l'ouest, Alfa Mo Lab en particulier, ne soutinssent plus de tout leur pouvoir le chef de la confdration. Mais le coup le plus sensible fut la dfection des Solima. " Un chef de guerre de premier ordre venait de se rvler dans le Kouranko. C'tait Kond ou Kont Bourama, de Klima Konde (Keta ou Souma) par sa mre, il tait en mme temps Diakhit (Ba) par son pre. Il runit une arme puissante, forme de tous les lments ftichistes du Sankharan, du Kouranko, du Ouassoulou, du Kissi, pour rsister une nouvelle attaque des Soulima-Fouta-Dialonks. Il les atteignit Ouassela

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dans le Sankharan et leur infligea une dfaite complte. L'arme allie battant en retraite fut encore crase Balia sur les rives du Damouko. Cette suite de dsastres dcouragea les Soulima dont l'islamisme tait d'ailleurs assez tide. Ils se retirrent, abandonnant Karamokho Alfa ses seules forces. Celui-ci dut battre en retraite prcipitamment et Kond Bourama fut bientot matre d'un grand empire, comprenant le Ouasoulou, le Sankharan, le Kouranko, jusqu'au bord du haut plateau Foutadialonk. " Kankan, le grand centre musulman de la Haute Guine, fut assig et dtruit. Les Soninnk Srifou et Sakho se dispersrent, les uns se rfugirent au Fouta Dialo dont beaucoup devaient revenir plus tard dans la ville reconstruite, les autres, remontant le Milo et arrivant jusque dans la valle suprieure de la rivire Saint-Paul o ils fondrent un tablissement important. Cette rgion etait dj bien connue de leurs marchands qui allaient y chercher les kolas de la fort. Comme elle tait presque dserte, ils s'y dvelopprent librement et reurent d'ailleurs de nouveaux appoints par l'arrive des Malink musulmans du Borgou, de la rgion de Kong, et de Soussous musulmans du Solima chasss par Kond Bourama " (M. Chatelier; Loc. cit.). C'est ainsi que se formrent Beyla 7 prs de Diakolidougou, Mdina, Moussadougou, la premire capitale du Konian, Dhakirallah, etc., dirigs par des cheiks Kadrya, au milieu de populations de Malink fetichistes o dominaient les Diomand et les Kamara. " La rputation de Kond Bourarna lui attira de toutes parts des adeptes. A ct de lui, se distinguait sa soeur Aoua (Eve) qui menait au combat les guerriers avec une hroique intrpidit. La lgende, par un singulier rappel de celle des Amazones, prtend qu'elle s'tait coupe un sein pour mieux combattre. Les Solima, pourchasss par les Sankharank, pensrent alors plus profitable de s'associer avec eux contre Karamokho Alfa. Les nouveaux allis entrrent alors au Fouta, et aprs avoir battu les Fouta Dialonk, s'emparrent de Timbo qu'ils dtruisirent 8. Ayant, en 1764, pris et incendi Saka, ils furent ensuite battus Sahelia mais prirent une revanche complte dans la campagne de 1765. Enfin, en 1766, ils s'emparaient de Monda, Foutaba, Toumania, Harnaya, Bokaria. Rduit ses seuls talibs, Karamokho Alfa fut rejet sur Tliko et Dembo Dperr, puis au del du plateau central, dans les valles occidentales. La vaillance de son jeune fils Alfa Salifou ne put sauver la situation. Fugitif, pris entre ses ennemis Dialonk et les Dialo-Hirlab du Nord qui ne cachaient pas leur hostilit, il vint se rfugier dans les montagnes qui bordent l'ouest la valle de la Kakrima. L, le dsespoir que lui causaient ses revers et la vue de la muraille bleue du plateau abandonn, les fatigues et les privations, les exercices religieux rptes, mls d'asctisme; le rendirent fou de cette folie spciale que les musulmans dnomment " touhidisme ". Kond Bourama, pendant ce temps, organisait ses conqutes, adjoignant son empire la region de Lab commande par Koumbourou venu du Boundou, et celle de Foukoumba, ayant comme chef Koumba Sango, originaire de Bour. " Les Foutadialonk se runirent alors sur la montagne qui a gard depuis

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ce temps le nom de " Fello Dantgu " (la montagne de l'assemble). Dans cette situation dsespre, il fallait un chef nergique, en mme temps qu'un homme politique. L'assemble n'accueillit pas la candidature d'Alfa Salifou, fils de Karomokho, qui, bien que trs brave, fut trouv trop jeune. Ibrahima Yoro Pat, Sidiank, petit-fils de Kikala et fils de Malic-Si, cousin et disciple de Karamokho, fut lu par l'assistance. Beaucoup plus actif et remuant que son matre, il tait renomm pour l'audace de ses attaques, marchant la nuit pour tomber au petit jour sur l'ennemi qui le croyait bien loin. C'est de l, prtend-on, que lui serait venu le nom de Sori qui signifierait " le matinal ". Par ses frres descendants de mres malinke, par des alliances avec des familles Dialonk de l'est, telles que les Boua-Si, Boubou-Si, Karand, qui comptent encore parmi les Sidianke, il reforma une petite arme grossie par tous les chefs de bandes qui erraient sur les bowals solitaires de l'ouest, vivant du pillage des caravanes. Bientt, son renom de grand guerrier lui amenait de partout des gredins en qute de vols et de meurtres. Il secoua l'apathie des chefs qui s'taient soumis aux Dialonk et promit aux Dialo, Si et Ba qu'ils ne seraient pas inquits dans la possession des terres qu'ils avaient conquises jadis. Il put ainsi, ayant fait la main de ses gens par quelques fructueuses expditions, runir une arme importante avec laquelle il gravit les flancs du plateau, aprs l'avoir remplie d'enthousiasme dans l'assemble gnrale du bowal Sori Ouaguino (bowal de la runion de guerre ou du pronunciamento de Sori, Madrolle, p. 302) 9. " Tout favorisait le jeune gnral : Kond Bourama, chef d'un vaste empire, avait abus de son pouvoir. Prs du Foukoumba, Soli, il avait lev son tata et, en signe de soumission, avait oblig les musulmans rests dans le pays apporter chacun une pierre prs de son habitation de Timbo. La lgende veut que ce soit lui qui ait introduit au Fouta le " nt " 10 arbre que l'on y trouve en abondance. Son ambition commencait porter ombrage ses voisins Solima. Une dernire provocation ses ennemis acheva de prparer sa ruine. Ayant appris la mort de Karamokho Alfa, il fit quelque temps aprs violer la spulture du marabout. Le corps tait miraculeusement intact sans trace d'altration. Kond lui fit couper la main, conservant ce trophe en signe de victoire dfinitive. " Maintenant, c'est moi le matre! J'ai la force et si les Poulo ne travaillent pas bien les lougans, je leur couperai le cou! (Noirot, loc. cit.). " Sori arriva en ouragan sur le plateau. Ses exploits, au dire des Foulahs, sont inimaginables et font songer ceux de Roland ou d'Amadis. Dans plus de cent rencontres, rapporte Lambert, il tua 174 rois ou chefs de tribus 11. Toujours est-il qu'en 1767 (chronologie de Laing) il battait compltement Foukoumba les Dialonk, Solima et Ouasoulonk runis. A la suite de ces revers, les Solima, en se retirant, se vengrent sur le Limba o ils firent plus de 3.500 prisonniers qu'ils envoyrent au Pongo. " Sori les ayant menacs, ils levrent la place d'arrt de Falaba (1768) puis ils vinrent de nouveau incursionner au Fouta. Avec son audace habituelle, Sori leur abandonna le pays et vint enlever Falaba reste presque sans dfenseurs (1776). Les Solima durent rentrer prcipitamment et dlivrrent la ville. Ils dcidrent

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alors avec Kond Bourama de frapper un grand coup et d'anantir jamais Sori et ses partisans. La rencontre des deux armes eut lieu prs de Hriko sur les bords du tiangol Sira-Kour. Sori resta vainqueur. Tabar et Kond Bourama furent tus ainsi que la guerrire Aoua que d'autres traditions montrent rduite en esclavage. D'aprs une lgende faite de jactance, Mamadou Ouleng, fils de Sori avait jur de se sacrifier pour sauver le Fouta. Se jetant seul sur l'arme ennemie pouvante, il tua lui-mme Kond et Aoua. Otant alors ses gris-gris protecteurs, il se voua la mort et tomba cribl de coups. A ce moment, Sountou, le gnie de Sori, lui inspira de crier et aussitt, dans le lit dessch du Sira-Kour o campait l'arme ftichiste, une trombe d'eau descendit, anantissant l'ennemi (Gubhard, loc. cit. Cette lgende est intressante par l'ide du sacrifice propitiatoire qui la domine). Enfin, au combat de Donholl Fella, il rejetait vers le Sankaran et le Firia ce qui restait des fidles de Kond Bourama. Diatabira, grande agglomration Dialonk, tait dtruite et remplace par le village de Dara-Lab. Djinkonon, prs de Kokoun, dans le Kon, tait galement rduit en cendres... Koumba Sango, chef des Souma et Bangoura du Foukoumba, fut chass vers l'ouest ob il se rfugia auprs de ses frres du Goumba, du Kinsam et du Barign. Dans le nord, Koumbourou, atteint son tour, fut expuls du Lab o il dominait dans la province de Sanou. Ses sujets se rfugirent Babaya et Lambagni dans le Sanou soso. Cependant, un certain nombre se convertit l'islamisme et reut l'autorisation de demeurer dans le Sangala, sous la dpendance du chef du Lab. (En note : M. Brire pense que l'expulsion de Koumbourou et de Koumba Sango eut lieu vers 1785, et non en mme temps que celle de Kond Bourama, ce qui est possible). Il en fut de mme dans les autres rgions pour tous les Dialonk qui se laissrent raser la tte et firent salam. " Poursuivant ses exploits, Sori attaquait les Foulakounda de l'ouest et les battait Hor Bougou. Nombre d'entre eux, Ourouro ou Diakhite (Ba), de la famille des Elayab, firent leur soumission aprs avoir t chasss de Kankalab. Ils s'tablirent dans le pays de Timbi, sous la protection de Sori, et donnrent cette province, dont le nom signifie " pays noir " (tinbi) le qualificatif de " Touni " qui voudrait dire " converti ". Ces Ouroubes allaient faire contrepoids, au profit des Foutadialonk de l'est, aux Dialo du Lab. Ceux-ci se ddommagrent en soumettant dfinitivement une partie des Foulacounda au nord et l'ouest du Lab. " Les Dialonk convertis furent autoriss, suivant l'importance de leurs villages, lever des " missikouns " petites mosques, ou des " tipura " simulacres de mosques, la grande mosque ou " missidi " demeurant rserve aux villages des Foutadialonk. Ils s'y runissaient tous les vendredis avec leurs vassaux, abandonnant ce jour-l leurs foulaso ou marga. " C'tait la fois la paroisse et le chef-lieu du canton o taient juges toutes les affaires litigieuses. Chacune de ces missidi tait rattache soit l'un des neuf diwals ou provinces du Fouta, dont les chefs, assists de leurs conseils, dpendaient directement de l'almamy:

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1. Timbo 2. Bouria 3. Foukoumba 4. Kbal 5. Kollad 6. Kankalab 7. Timbi-Touni 8. Fod-Hadji 9. Kon 10. Lab soit aux huit diwals secondaires crs plus tard pour les besoins de l'administration : 1. 2. 3. 4. 5. 6. Kolen et Kbal (Timbo) Bomboli Broual-Tappe Massi Bentgnel Timbi-Mdina et Kbou (Tounni)

" Les Fouta-Dialonk triomphants acclamrent alors Sori comme l'Emir-elMoumenim, commandeur des croyants ou almamy. Les Hirlabs de Timbo confirmrent cette proclamation, le reconnaissant comme chef temporel et spirituel de tout le Fouta (vers 1780) 12 (En note: M. Noirot, d'aprs Mamadou Sadou, place cet vnement vers 1753) 13. A trente ans de distance, M. Gubhard, qui parat s'tre renseign auprs du mme personnage, lui assigne la date de 1791). Mais le grand conseil de Foukoumba, compos de treize membres lus deux degrs par les chefs de villages devenait de plus en plus despote et dcida de perdre l'almamy, jalousant sa grande popularit. " Il s'tait rig en tribunal suprme pour juger et punir les prvarications contre la loi de Mahomet. Il fit tomber les ttes des chefs les plus renomms lorsqu'ils ne lui taient pas aveuglment dvous. Il confisqua leurs biens et disposa de leurs femmes. " (Gubhard, loc. cit.) 14. L'oppression tait devenue intolrable. Sori ayant t soumettre les Landouma fut cit son retour devant le redoutable conseil. L'accusation lui reprochait d'avoir dtourn des sommes considrables et d'avoir mang des viandes impures. Il se rendit l'invitation de ce tribunal inquisiteur, mais entour de tous ses partisans. Les membres du conseil furent saisis et excuts sur le champ. Puis, ayant fait lire un nouveau comit qui vint rsider auprs de lui, il fit approuver son lection et se fit couronner. Il choisit alors Timbo comme missidi et comme capitale du Fouta, Foukoumba restant le sige de l'assemble gnrale en mme temps que la capitale spirituelle. Le chef de cette ville demeurait une sorte de Cheik-ul-Islam. " Sori le batailleur ne se contenta pas de ces triomphes, il poursuivit l'ennemi hrditaire 15 dans le Sankaran et le Ouasoulou jusque sur les 106

bords du Mafou 16. Le Kollade et le Labe s'tant dclars indpendants, il russit les soumettre. Moins heureux dans le Srimma 17 son arme fut dcime par la variole et il dut la licencier. " Il envahit ensuite le Boundou o dominaient encore les Dniank et obligea le chef Makha se convertir et lui payer tribu. La tradition veut mme qu'il ait port ses armes jusqu' Koniakari au cur du Karta (Lambert dmenti par Bayol 18). Toujours est-il qu'il aida puissamment Malic-Si et Maka Djiba contre les Oualiab et les Badiarank ftichistes du Bambouk). Dans le Koin, les Dialonk ftichistes furent rejets dans les valles du nord, au del des bowals 19 qui de tous cts servent de remparts au Fouta (valles de Kounda, Kouloum, Goumbou). Ils y fondrent les grands villages de Sankaran, Mlia, Kounda, Firignia. D'autres, rejets vers l'est, se retranchrent dans Toumania et Sambatignan. Sori, devenu l'idole du Fouta, reut le titre de " Mahoudo " le Grand. Mais s'il tait homme d'action et ambitieux, la justice tait cependant en son cur. Il conservait une reconnaissance ternelle la famille de son matre vnr, Karamokho Alfa. C'est du moins ce qu'il disait. Il est permis de supposer toutefois que s'il abandonna une partie de son autorit Salifou ou Salihou, fils an des cent enfants du pieux Karamokho, il fut quelque peu forc par le conseil des anciens. On lui rappela que s'il avait t nomm, c'est parce que Saliou tait trop jeune lorsque Karamokho fut frapp de folie. En outre, on lui reprochait de trop s'appuyer sur l'lment Malink et Bambara et sur les nouveaux convertis au dtriment des intrts foula. Il eut l'habilet d'carter l'orage qui se prparait en partageant le pouvoir avec Saliou. Celui-ci prit son tour le titre d'almamy. Le pouvoir se trouva ainsi partag entre les deux familles. A cette dualit dans le gouvernement rpondit l'organisation de deux partis qui reurent les noms de Soria et d'Alphaya, reprsentant le premier le parti libral, le second le parti musulman intransigeant. C'tait une rminiscence des Cof berbres. Chacun des almamys devait rgner tour de rle et le mme roulement devait avoir lieu entre leurs partisans dans l'administration des provinces. Au-dessous de l'aristocratie, reprsente par les familles des conqurants, il existait des hommes libres, sans aucun droit politique, les " bouroure " ou paysans et des esclaves. Enfin les gens de caste, griots, forgerons, cordonniers, etc., vivaient la solde des chefs. Cette organisation politique fonctionna sans trop de heurts pendant le rgne de Sori. Alfa Saliou tait d'ailleurs peu redoutable. Malgr de nombreuses campagnes dans le Ouasoulou, il dut, aprs plusieurs dfaites, abandonner l'espoir de soumettre ce pays. Il ne fut pas plus heureux contre les Solima, dont le chef Donka, mort en 1800, le battit compltement devant Falaba 20 . " Alfa Saliou mourut lui-mme peu aprs cette expdition, assassin par l'alfaya Ali Bilma. Abdoulaye Bademba le remplaa comme almamy. Il fit saisir Ali Bilma et l'envoya enchan dans le Bondou (Dochard). Enfin, vers 1813, Sori ayant t dans le Lab pour assurer la succession du chef Modi Mamadou Sellou, tomba malade et mourut. Avec lui disparaissait une des plus grandes figures du

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Fouta-Dialo 21. " A la mort de Sori, la paix rgnait sur tout le haut plateau et la sagesse de la constitution semblait devoir mettre ce pays l'abri de l'ambition des grands chefs 22 . Leur pouvoir tait en effet rfrn par un conseil des anciens de sept membres dont la puissance tait considrable. Cette assemble avait seule le droit, en principe, de dclarer la guerre et de faire la paix. Elle pouvait mme destituer l'almamy et ne mettait aucun mnagement dans les remontrances qu'elle lui adressait. Les Hirlab taient les reprsentants et porte-paroles de chaque province 23 , et, au dbut, leur prsident tait Modi Maka qui, par sa sagesse, sa finesse et son loquence, mrita le titre de Mahoudo, le grand. Il reprsentait Kon Kbal. Les membres du conseil taient : Tierno Yousoufou pour LabFoukoumba, Tierno-Samba pour Timbi-Touni, Baye-Si pour Timbi-Mdina, Bayero Talato pour Benteniel et Kollad-Bomboli, Tierno Mallal pour Timbo-Massi, Tierno-Ahmadou pour Bouria (Gubhard, loc. cit.). Les almamys, comme les chefs de diwal, avaient intrt tre toujours en bons termes avec ces personnages qui devinrent bientt les chefs de famille les plus riches de l'Est. Leur prsident qui portait le titre de " grand porte-parole des Poul-Poular " fut une sorte de maire du palais dont les avis avaient un poids extraordinaire. Noirot dcrivait ainsi le petit-fils de Modi Maka le Grand, Modi Dioko (1881). " Il a dpass la soixantaine. Sa figure est fine et bienveillante, son regard doux et pntrant. Sa toilette est soigne et simple la fois. Outre la belle valle d'Hriko, il possde des " round " sur toutes les montagnes du voisinage et dans plusieurs contres du pays. Il aurait, dit-on, cinq mille captifs. Jamais il ne manque de riz, et comme il est trs genreux, il secourt ceux dont les rcoltes sont mauvaises. " " Ce seront ces notables, a crit M. Gubhard, se transmettant de pre en fils leurs charges, les vritables matres du pays, lisant et rvoquant les chefs, les affaiblissant en leur suscitant des comptiteurs pour ouvrir nouveau les vacances, dont leur appui intress faisait pour eux la source de fructueux bnfices. Gorgs de la richesse du pays, de butin pris la guerre, ils useront de toutes les armes de la diplomatie et leur rle, s'il est souvent odieux, n'en demeure pas moins comme un curieux exemple de ruse intelligente qui dompte la force et l'asservit ses desseins. " " Chaque province avait, elle aussi, son conseil des anciens. En outre, chaque chef de l'un des " of " Soria et Alfaya avait prs de lui son collgue de l'autre of qui le surveillait et tait appel lui succder. " Les Poul, qui ont de la tte, disait Mamadou Sadou Noirot, auront toujours deux chefs, parce que si l'un est mauvais et garde tout pour lui, on va chez l'autre. " L'insigne du chef en exercice tait le " tabala " ou " tabald ", le tambour donneur d'ordres, accroch un petit tronc d'arbre branch, la tte de son lit. " Une autre particularit de l'organisation du Fouta-Dialo tait la neutralit absolue en cas de guerre civile dont jouissait la province de Foukoumba o il tait interdit, non seulement de se battre, mais mme de prparer les hostilits... 24 Aprs la mort de Sori, Abdoulaye Bademba, Alfaya,

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ayant appris la nomination de Sadou, fils de Sori, comme almamy Soria et croyant avoir bon march du parti adverse dont le fondateur avait disparu, l'attaqua par surprise prs de Timbo et le massacra avec quelques-uns de ses partisans 25. Au dire de certaines lgendes, aprs Sadou, fut elev sur le pavois un certain Alfa Boubakar Dikourou qui aurait rgn trois ans et aurait tu le frre de Sadou, Ahmadou Fella. Il serait mort lui-mme peu aprs, Hriko-Kompon. C'est alors seulement qu'aurait t lu Abdoulaye Bademba 26. " A peine tait-il couronn qu'une nouvelle arme ftichiste du Ouassoulou entra au Fouta. Il fut assez heureux pour pouvoir la dtruire dans les dfils qui avoisinent Tsan. Il avait auparavant conquis le Koli avec le chef du Lab. Enhardi par ces succs, il runit toutes ses forces disponibles et alla attaquer les Solima comme son prdecesseur Alfaya 27. Or, les Soria avaient de nombreuses attaches parmi les Solima. Le nouvel almamy Soria, lu au moment du dpart d'Abdoulaye, Abdoul Gadiri (Abd-elKader) arrivait de l'ouest, rfugi pendant la guerre civile chez le chef du Pakessi. Le chef du Kad, Abdoulaye, ayant mis ses richesses sa disposition, il put, grce sa gnrosit, pouser la fille de son hte, descendant de Koli. Pour reconnatre le dvouement du chef du Kad, il autorisa Abdoulaye, lors de son couronnement, percevoir un pagne par personne qui traverserait le Koli (plus tard, ce chef ayant abus de son pouvoir fut appel Timbo et condamn mort. Voir ce sujet Hecquard). Il tait donc trs bien vu des gens du Lab chez lesquels il avait t lev. Le chef du Solima, Assana Ayira, surnomm Yordi, avait t son condisciple chez un clbre marabout du Lab, Salem Guirladjio. Les deux anciens camarades firent secrtement cause commune. Yordi battit compltement les Alfaya qui taient venus l'attaquer et beaucoup de Solima revinrent ce moment au ftichisme, au dire de Laing, en haine de l'intolrance Alfaya. De son ct, Abdoul-Gadiri profita du dsordre caus par cette campagne dsastreuse pour venger l'assassinat de son frre. Abdoulaye, ayant perdu ses plus fidles partisans, essaya de s'enfuir dans le Lab. Mais il fut rejoint dans le Kollad par les Soria et tu Ktignia, au bord de la Tn, de la propre main d'Abdoul-Gadiri. Son fils prit galement dans cette chauffoure (1819) 28. " Abdoul-Gadiri passa en jugement pour meurtre, mais russit se tirer d'affaire, grce aux nombreux cadeaux qu'il distribua 29. Il conserva ensuite le pouvoir jusqu' sa mort survenue vers 1830 30, Les premires annes de son rgne 31 furent ensanglantes par des luttes civiles. Boubakari, fils d'Abdoulaye Bademba, conduisait les Alfaya. Un moment, l'almamy Soria dut abandonner Timbo et se fixer Hriko (1822) (En note, d'aprs Gray) 32. Les Soria finirent cependant par triompher et la paix fut rtablie, au moins en apparence. Abdoul Gadiri en profita pour aller razzier et soumettre les ftichistes voisins. Il tendit l'empire FoutaDialonk sur le Niocolo et le N'Gabou qu'il plaa sous la surveillance du puissant chef du Lab, son ami dvou. Son rgne fut des plus brillants. Hecquard, passant plus tard Timbo, y contempla les ruines d'un palais

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de trois tages en pierre qu'il aurait fait construire. Il est probable qu'il s'agissait d'une maison dans le style de celles de Djenn, lieu de passage de ses anctres. Il fut moins heureux la fin de son rgne, contre le Sankharan, l'ennemi hrditaire des premiers Sidiank. Son attaque fut compltement repousse. Il en fut de mme dans le Solima, contre lequel il fit une expdition malheureuse 33 oubliant les services que ces Dialonk avaient rendu la cause des Soria. Cette campagne fut marque par la dfaite de Songoya. " A sa mort qui survint Kounta, des comptitions clatrent. Yaya, frre d'Abdoul Gadiri, acclam par les anciens, vit s'lever contre lui un autre Soria, son neveu Ahmadou, fils d'Ahmidou et petit-fils d'Ibrahima Sori Mahoudo. Yaya fut probablement tu car il disparut l'anne mme de son avnement d'aprs certaines lgendes (Madrolle, Bayol). " Cailli raconte que les troupes de BouBoubakar, almamy alfaya, et de Yaya, taient aux prises au dbut de 1827 34. A la fin de mai, Gambaya, il mentionne assez longuement que Yaya, battu, a t dpos par les anciens. Son adversaire Ahmadou qui, d'aprs le mme tmoignage, tait aid par les Alfaya, se fit alors proclamer almamy Soria vers 1831. Mais les Hirlab de Timbo dclarrent illgale son lection : Ahmidou, son pre, n'ayant jamais t almamy, le fils ne pouvait prtendre ce titre. Refusant de se dmettre, il vit se renouveler contre lui la coalition des Sorya et Alfaya qu'il avait suscite jadis contre Yaya : l'almamy Alfaya BouBoubakar, fils d'Abdoulaye Bademba, le battit et le tua prs de Donhol Fella sur les bords du Tiangol-Fella (1831) 35. Son rgne aurait dur, disent les chroniqueurs, trois mois et trois jours. BouBoubakar l'Alfaya rgna ensuite seul jusqu' sa mort (1838 ou 1840) 36. Mais cette priode ne fut pas une re de paix, car les Soria ne cessaient de se rebeller. Omar (fils d'Abdoul Gadiri) tait leur chef. (En note : D'aprs M. Gubhard, il serait fils de Yaya 37. Cet auteur ne fait aucune mention d'Ahmidou). N vers 1814, il avait d, la mort de son pre 38, s'enfuir chez son cousin, l'almamy du Boundou, BouBoubakar Saada, l'ami des Franais de Saint-Louis, qu'Omar apprit apprcier. Il lui dicta comme un devoir essentiel du souverain de renvoyer toujours le visiteur les mains pleines. Vers 1835, appel par tous les Soria, Omar put rentrer au Fouta, et prendre possession de la grande fortune laisse par son pre. Il se retira Sokotoro, une de ses marga, o, par sa gnrosit, il attira toute la jeunesse ambitieuse et remuante du pays. Il la tint en haleine par des expditions fructueuses contre les infidles, abandonnant ses troupes la plus grande part de son butin et mme de sa fortune personnelle. Il devint l'idole de cette arme et le parti Soria, depuis longtemps loign du pouvoir, se groupa autour de ce chef nergique et bon. Sans avoir t sacr almamy, il tait aussi puissant que BouBoubakar. " C'est ce moment que le plerin El-Hadj-Omar arriva pour la premire fois au Fouta-Dialo, venant de la Mecque. On s'explique la rapidit avec laquelle il recruta des adeptes par l'tat d'instabilit politique du pays, par les haines de parti et de race qui s'y faisaient jour. " Le grand conqurant toucouleur de la famille des Tall tait n Haloar,

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village du Dimar, prs de Podor, en 1797. (Voir son sujet Faidherbe, passim; Mage, loc. cit.; Le Chatelier. loc. cit. Archives de Dinguiraye : lieutenant Daubreuil, commandant de Lartigue). (D'aprs M. Daubreuil, il serait venu au monde Gudo, prs de Dagana, en 1808. Son pre, Omar Sedou, marabout vner, lui donna les premires leons. Remarquablement dou, il fut confi vers 15 ou 16 ans des marabouts plus instruits que ceux de Gudo. (En note : D'aprs les uns, il fut envoy chez les Maures, puis vers Oualata o il passa deux ans chez le marabout Mabou-loud-Fall ayant pour condisciple le futur ennemi des franais, le mahdi de Podor (M. Le Chatelier), d'autres, au contraire, le font sjourner au Boundou auprs du savant Omar Mabo, puis dans le Lab.) Venu ensuite dans le Lab, il fut nomm par les Hirlab marabout de Satina. Bientt son intelligence, son renom de saintet, ses projets de dpart pour La Mecque lui attirrent, en mme temps que de nombreux disciples la haine du chef du Lab. Il dut alors prcipiter son dpart et se mit en route pour la Terre Sainte. (En note : Il passa par Gudo, o il put rendre les derniers devoirs ses parents et, aprs avoir rgl la succession, il partit, accompagn de son frre Aliou et de quelques suivants qui devaient presque tous mourir au retour, y compris Aliou, frapps du cholra. Il traversa le Ferlo, le Dialo, Siguiri, Kangaba o l'on conserve la case qu'il occupa. De l, il descend Sgou, traverse le sud du Macina et arrive Mdina, village peupl de Foulb, dans le Haoussa. Le chef MohammedBaloDemba, plein d'admiration pour lui, l'aurait retenu deux ans. Enfin, il reprend sa route, traverse le Bornou o il apaise un diffrend entre deux chefs qui allaient en venir aux mains et atteint Souakim par le Darfour et la Haute Egypte.) A La Mecque, il rencontra Mohammed-el-Ghli, disciple de Si Ahmed Tidiani, qui allait devenir chef de la Zaouya Tidiane de Fez. Son influence sur Omar devait tre prpondrante. Ils se rendirent de concert Mdine o ils restrent deux ans, travaillant et catchisant les enfants. Omar s'y maria avec une Arabe, Nn Assata Makha, qui mourut plus tard Bandiagara. Vers 1831, d'aprs M. Le Chatelier, il se rendit au Caire, o il se cra de solides relations parmi les Cheiks d'El Azhar, universit religieuse. Il s'affilia au Kheloutya, puis prit " l'Ouerd " des Tidianes. Il rentra ensuite par le Bornou o il arrivait vers 1833. La lgende du Dinguiraye et les crits qu'il aurait laisss dans ce pays (d'aprs le lieutenant Daubreuil) le montrent venant directement de Djeddah. C'est alors que commencent les miracles dont le bruit va le precder au Soudan : une tempte s'lve dans la Mer Rouge; le boutre va sombrer... les passagers poussent des cris dchirants. Omar, trs calme, ordonne le silence et se met en prire. A peine le salam est-il commenc que les flots s'apaissent. ....................................................................................................... ....... " Omar qui se prsentait au Soudan comme Khalifat des Tidianes et qui fustigeait impitoyablement l'ignorance et la tideur des Musulmans Soudanais, prdit que de nombreuses plaies allaient frapper le Bornou. Le chef effray s'humilia, se repentit et lui fit de nombreux cadeaux. (Note :

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Le chef Sekho Ahmed Tidiani avait voulu le faire assassiner pendant la nuit. Mais un envoy d'Allah gardait sa case, qu'il entoura d'un mur de 30 coudes de haut.) Accueilli en triomphateur chez les Haoussa, on lui offrit la succession de son ancien protecteur, Mamadou Balo Demba. Mais il voulait revenir dans cette Sngambie o s'tait coule sa jeunesse. Aprs s'tre mari une femme Haoussa de laquelle il eut ses fils Ahmadou et Habibou, il partit vers l'ouest avec son frre Alfa Ahmadou qui tait venu sa rencontre. Mais Sgou, il fut en butte la haine implacable des marabouts Kadrya qui ameutrent contre lui leurs lves et les ftichistes. Jet en prison par le roi Bambara Tifolo, il chappa non sans peine l'assassinat medit par les Kadrya Soninnk et le chef du Sgou,Toro-Koma-Diara.Les Bamana du Kaarta, les Malink du Manding lui interdirent le passage vers le Toro. Il descendit alors sur Kankan et gagna le Oulada d'o il s'installa Diegouko, non loin de Timbo. " L, comme partout o il tait pass, sa prsence suscita des troubles. La lgende raconte qu'il y resta six ans, que l'almamy BouBoubakar le reut avec rpugnance et que, au contraire, il fut bien accueilli d'Omar 39. On le montre mme servant de mediateur entre l'almamy et le chef des Soria. On va jusqu' dire qu'en signe de respect, Omar lui aurait remis son turban d'investiture. Mais ces racontars nous paraissent suspects. Qu'Omar, par ambition, l'ait bien accueilli, est assez plausible; mais nous savons par Hecquard, qu'il n'tait pas tendre genralement, pour les marabouts du Fouta Toro : " Il faut un exemple, disait-il, pour ces misrables qui, se faisant passer pour les descendants de Mahomet, viennent de tous cts extorquer des cadeaux aux populations. " (Hecquard). " El Hadj Omar sentit trs bien qu'avec un tel protecteur, il n'arriverait rien et il chercha une terre infidle o il pourrait sans remords se tailler une principaut. Ce fut au chef de Tamba qu'il s'adressa. " Andr Arcin fait alors l'historique des premires annes guerrires d'ElHadj-Omar. Celui-ci conquiert le Dialonkadougou (au nord-est de l'Etat peuhl du Fouta-Djallon) sur les Dialonk. Ceux-ci n'avaient donc pas compltement abandonn le Fouta. Ils tenaient encore le Dialonkadougou au nord-est des Peuhls, le Soliman au sud de ceux-ci et la cte de Guine au sud-ouest. Il y a du reste des erreurs de chronologie dans le rcit d'Andr Arcin concernant El-Hadj-Omar comme il y en a dans son histoire du FoutaDjallon. Disons seulement que quand El-Hadj-Omar eut conquis le Dialonkadougou et le Bour, province de l'or, il eut, d'aprs Arcin, une entrevue avec l'almamy Omar, du Fouta-Djallon, son ancien protecteur. El Hadj aurait jur ce dernier de ne pas inquiter le Fouta et de respecter la frontire fixe au Bafing et la chaine des monts Mokonyi. En note, Arcin ajoute que la limite fut en ralit fixe au ruisseau Kounsili (tte rase). Quant aux monts Mokonyi, ils signifient les monts du petit homme.

Notes
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1. Cette tradition rapporte par Andr Arcin, est suspecte, car Timbo semble avoir t d'abord un tablissement Dialonk, devenu un tablissement peuhl ensuite. En 1763, ce village peuhl fut pill par la coalition Ouassoulonk-Dialonk. 2. Ceci est une erreur. La rvolte contre les Dniank dans le Fouta-Toron et l'arrive au pouvoir d'Abd-el-Kader sont de 1774 ! 3. Cette date de 1726, fixe par M. Leprince, un des historiens de Fouta-Diallon, dont Andr Arcin a utilis les notes, est prcieuse car elle nous permet de fixer le commencement du rgne rest jusque-l un peu flottant de Karamokho Alfa. Nous savons par Gordon Laing qu'il mourut, en 1761. Il fut donc almamy de 1726 1761. 4. Ibrahima Sori ne mourut pas du tout en 1818, mais en 1784. D'autre part, il est souvent prsent comme le cousin et non le disciple de Karamokho Alfa. Avec tout cela, il n'tait pas videmment un homme fait en 1726, mais Gubhard ne le prsente pas comme tel, mais comme un jeune homme ou un adolescent tmraire. Il n'est pas impossible qu'il ait provoqu la guerre en 1726, ayant alors quinze ou vingt ans. 5. Les Sankarank taient des Malink ftichistes (et non des Dialonk) pntrs de quelques elments peuhls venus du Ouassoulou. 6. Cette premire prise de Timbo n'est pas celle que Gordon Laing place en 1763. 7. Ces dtails sont intressants pour l'histoire de Kankan, au XVI sicle, et pour l'histoire de Beyla. C'est donc vers 1763 que Beyla fut fonde au sud par les mmes Soninnk qui avaient fond Kankan auparavant et qui furent chasss, au moins momentanment, par Kond Birama. 8. Cette prise de Timbo par la coalition des Ouassoulonk, Sankharank et Soulimananke est celle que Gordon Laing signale et place en 1763. 9. Il doit y avoir ici une erreur de M. Andre Arcin car Madrolle (p. 302) ne dit rien de tel. Il dit simplement que Ibrahima Sori battit tour tour les bandes ennemies puis remporta une victoire dcisive (qui est celle de 1776, voir Gordon Laing) et que Madrolle place par erreur en 1780. 10. Ou nr (Parkia Biglobosa). 11. Cela veut dire 174 chefs de villages, probablement. D'autre part on voit qu'Andr Arcin fait mourir Karamokho Alfa en 1766 approximativement et non en 1751, comme je l'ai fait moi-mme, d'aprs une indication de Gordon Laing. La question est douteuse et serait reprendre de plus prs. 12. C'est plutt vers 1778, aprs la victoire dcisive d'Ibrahima Sori qu'il faut placer cet vnement. 13. Il doit y avoir ici, chez Arcin, une erreur d'impression ou une erreur proprement dite. En effet, Noirot qui met la fondation de Timbo (du village peuhl) par Karamokho Alfa on 1754, ne peut pas mettre l'avnement l'almamirat de son successeur Ibrahima Sori, aprs ses grands triomphes, en 1753! C'est sans doute 1783 qu'il faut lire, ce qui est une date en relation avec la chronologie de Noirot. Quant la date de 1791 de Gubhard, elle fait partie de cette chronologie compltement fausse qui dpare le travail de celui-ci. 14. Ceci, emprunt par Arcin Gubhard (qui est sans critique), est bien exagr, puisque ce fut au contraire Ibrahima Sori qui fit tuer les treize membres du grand conseil de Foukoumba. En fait, ce grand conseil musulman voulait avoir la ralit du pouvoir, mais il se heurta souvent des almamys nergiques. 15. Il s'agit des Ouassoulonk ou des Sankarank. 16. Le Mafou est un affluent de gauche du Haut Niger situ dans le Sankaran. Le Ouassoulou proprement dit est plus l'est, au del du Niger. 17. Le Srimma est probablement le Soliman. Ces renseignements sont emprunts Gubhard qui se soucie peu de voir clair dans ce qu'on lui a rapport. 18. C'est Bayol qui a raison, car Koniakari, la fin du XVIII sicle, tait la capitale du Khasso et n'appartenait pas encore aux Bambara du Kaarta, qui ne la conquirent qu'au commencement du XIX sicle. Lambert est un assez mauvais observateur dont les renseignements doivent tre contrls de prs. 19. Ou mieux baowal. Ce sont des plateaux ferrugineux et humides, couverts d'une herbe courte et grasse pendant la saison des pluies, o l'on peut mener patre les nombreux troupeaux du Fouta. D'autre part, les Badiarank dont on vient de parler, ne sont pas des ftichistes du Bambouk, ils appartiennent au groupe des Koniagui et des

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Bassari qui sont au nord du Fouta-Djallon. 20. D'aprs Gordon Laing, cette dfaite eut lieu en 1797. 21. Il est difficile d'admettre cette date de 1813 pour la mort d'Ibrahima Sori (qui n'aurait du reste, depuis longtemps, plus jou aucun rle dans l'histoire .du Fouta). Elle n'est fonde que sur l'autorit trs suspecte de Lambert. Ibrahima Soi doit tre plac (il rgna 33 ans) soit de 1751 1784, soit, si l'on admet avec Andr Arcin, que Karamoko Alfa n'est mort qu'en 1766, de 1767 1800. (Et encore, il y a ici des rserves faire. Voir plus loin.) Quant la version adopte par Andr Arcin au sujet des vnements du Fouta-Diallon, de la fin du XVIII sicle, elle est dmentie par Gray et Dochard, bien plus prs des vnements (1821) qui disent : " Yoro Padd surnomm Sourie... fut lui-mme remplac par l'almamy Sadou qui, dtrn par Ali Bilmah et Alfa Salihou tomba bientt victime de leurs intrigues sanguinaires. Salihou, proclam roi, signala son administration par des pillages et des incursions dans les Etats voisins " (Walckener t.VII, p.160). Andr Arcin ne parle aucunement de Saadou qui fut tu par Ali Bilmah et Alfa Salihou. Comme on voit celui-ci devant Falaba en 1797 (date de G. Laing), il faut admettre qu'Ibrahima Sori est mort avant cette poque, soit en 1784, soit un peu plus tard, mais, en 1797, il n'tait certainement plus l ni son successeur immdiat, Sadou ou Saadou. 22. La constitution qui remplaait, tous les deux ans, un almamy Soria par un Alphaa et vice-versa, n'tait nullement sage, quoiqu'en dise Arcin, mais plutt folle . Quant la paix qui rgnait soi-disant au Fouta-Djallon, elle rgna jusqu' la mort d'Ibrahima Sori, mais partir du dcs de ce grand homme, ce ne furent que guerres civiles et batailles. 23. On ne conoit gure l'loge de ce grand conseil par Andr Arcin quand l'on songe que quelques annes auparavant (entre 1776 et 1780), Ibrahima Sori avait fail massacrer les membres du haut conseil de Foukoumba! Avec un almamy capable et nergique, ce grand conseil n'avait aucune autorit, avec des almamys brouillons et ambitieux, il ne servait qu' susciter des troubles dans le Fouta, troubles ternels car l'on opposait toujours un almamy un autre! 24. Suit une dissertation d'Andr Arcin sur la constitution du Fouta-Djallon que nous passerons sous silence. 25. En note, Andr Arcin dit que Gubhard fait tuer Sadou par Alfa Salihou, fils de Karamoko Alfa, soutenu par Alfa Ousman, chef de Foukoumba. Mais ici, c'est Gubhard qui a raison contre Andr Arcin. Gubhard a beau avoir une chronologie dplorable, il n'empche que Sadou ou Sadou ou Saadou, fils et successeur d'Ibrahima Sori le Grand, fut bien tu par Alfa Salihou et Ali Bilmah (voir Gray et Dochard). 26. Nous avons vu plus haut qu'on peut mettre cet Alpha Boubakar Dikourou de 1802 1805. 27. Cette expdition est en ralit de 1805, comme nous le savons par Gordon Laing. 25. Ce n'est pas en 1819, comme le pense Andr Arcin, qu'eut lieu cette mort, mais en 1813. D'autre part, d'aprs l'expos de Gray et Dochard, il ne semble y avoir eu aucun rapport entre l'expdition malheureuse dans le Souliman (1805) et la mort d'Abdoulaye Bademba (1813). Au sujet de cette date de 1813, disons qu'elle n'est pas absolument sre, car si la tradition, rapporte par Gubhard, que Bademba aurait rgn de neuf dix ans, est exacte, on peut mettre sa mort en 1814 ou 1815, aussi bien qu'en 1813. En fait, nous n'avons pas de dates fermes. Rappelons du reste qu'Abdel-Kadr attaqua lui-mme Falaba en vain en 1820 (d'aprs G. Laing). Cette attaque montre comme assez suspecte la tradition d'une collusion en 1805 entre les gens du Soliman et les Soria du Fouta contre l'almamy Alphaa Abdoulaye. 29. Nous ne reproduisons pas ici une note d'Andr Arcin o il dit que la chronologie de Gubhard qui fait rgner Abdoulaye Bademba de 1823 1833 est fausse. Nous le savons, du reste, car Abdoulaye Bademba a rgn de 1805 1813 ou de 1805 1815. Mais, si la chronologie de Gubhard est toujours inexacte, celle d'Andr Arcin, pour tre meilleure, car lui, au moins, il a lu G. Laing et Gray et Dochard, n'est pas compltement exacte non plus. 30. Ceci est faux car Ren Cailli passa dans le pays en 1827. Or, Abd-el-Kader tait mort depuis quelque temps cette poque, mort qu'on peut mettre approximativement vers 1826. 31. Arcin met ce rgne de 1819 1830. Il faut le mettre de 1813 (ou 1815).

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32. Encore une erreur d'Arcin. Gray et Dochard, qui finirent leur expdition en 1821, ne peuvent pas donner la date de 1822 pour un fait qui s'est pass soit avant eux, soit pendant qu'ils taient dans le pays. Il faut donc rajeunir cette date de quelques annes. En ralit, ces vnements (lutte avec un fils d'Abdoulaye Babemba) doivent se placer entre 1813 et 1819 (ou 1815 et 1819). La razzia contre les ftichistes est l'expdition contre Falaba (1820) que nous rapporte Gordon Laing et qui choua comme les prcdentes.Andree Arcin en parle un peu aprs. 33. Celle de 1820 dont nous venons de parler. Arcin a peut-tre renvers l'ordre des vnements (ou plutt ses renseigneurs) car l'expdition contre les Solimank (1820) n'est pas de la fin, mais du milieu de son rgne. 34. Alors, comment Andr Arcin a-t-il pu dire un peu plus tt qu'Abdoul Gadiri tait mort en 1830? Ici, il mentionne, d'aprs Cailli, que ses successeurs taient aux prises au commencement de 1827!!! 35. Pourquoi Andr Arcin met-il ces vnements (qui se sont passs en 1827) en 1831? Mystre. Pourtant, il sait bien qu'Ahmadou (ou Ahmidou) et il le dit lui-mme, ne rgna que trois mois et trois jours. 36. En ralit, BouBoubakar a rgn, comme nous l'avons vu plus haut, de 1827 1837. Quelle difficult pour tablir une chronologie srieuse! 37. Ce doit tre une erreur de Gubhard. 38. Donc en 1825, s'il est le fils d'Abdoul-Gadiri, comme c'est trs probable. 39. Ces faits se sont passs probablement entre 1835 et 1837, avant la mort de l'almamy BouBoubakar. Nous avons vu plus haut que Delafosse, dans son Haut-SngalNiger, t. 11, p. 306, s'est tromp en plaant la captivit d'EI Hadj Omar Sgou en 1838; en fait, il est arriv au Fouta-Djallon avant la mort de BouBoubakar, c'est--dire avant 1837.

Chapitre VII La Synthse d'Andr Arcin (Suite et fin).

Arcin, aprs son dveloppement sur les faits et gestes d'EI Hadj Omar Dinguiraye, revient aux affaires du Fouta-Djallon : " Alfa BouBoubakar, dit-il, tait parti en guerre contre le pays de Brassou. Malgr l'aide des Malink rpandus dans la rgion, l'arme Foutadialonk fut prise de panique devant Diouboudou. BouBoubakar s'enfuit jusqu' Diendou, ayant perdu un de ses fils dans la droute. En partant il laissa Kolibentan, le 115

chef de guerre Bokari Koy qui devait s'y maintenir, soutenu par les Malink. Celui-ci s'acquitta si bien de sa tche que bientt il forma une vritable principaut dans le Pakao ou Pakessi o il se maintint peu prs indpendant des Soninnk 1 et des Foutadialonk (Hecquard). " Vers 1838 2 un autre fils de l'almamy Alfa Yaya ayant insult une des femmes d'Omar, le chef Soria, celui-ci tua le jeune " Kelmassa " de sa propre main. Appel Timbo, il se garda bien de s'y rendre et fut condamn mort par le conseil des anciens. Il se retira alors Tsan et, pour se faire des partisans, promit de leur distribuer les femmes du parti adverse. Les envoys de BouBoubakar, chargs de l'arrter, furent ignominieusement bafous. Furieux, l'almamy alphaya voulut mobiliser ses troupes, mais le conseil des anciens refusa de donner son assentiment une prise d'armes provoque par une querelle personnelle dont la guerre civile serait la consquence. Omar, press par les siens, marcha sur Timbo, aprs s'tre fait proclamer almamy Foukoumba. BouBoubakar eut nanmoins le temps de rassembler ses partisans et le choc eut lieu proximit de Timbo. Le combat dura trois jours sans rsultat. On fit trve pour le salam du vendredi. C'est alors que la mre d'Omar, la clbre Nn Kadiata, obtint de son fils, qui paraissait cependant avoir l'avantage, qu'il se soumit, condition que BouBoubakar oublit le pass et consentit le reconnaltre comme successeur. Elle s'entremit ensuite auprs de BouBoubakar; celui-ci accepta (En note : Nne Kadiata tait Dialonk, la grand'mre paternelle d'Omar galement. Cela indique la composition du parti Soria et explique sa richesse, beaucoup de Dialonk tant rests propritaires de terres). Le trait fut conclu et Omar se retira Sokotoro. " Cinq mois aprs, ayant appris la mort de BouBoubakar il accourut Timbo, pria sur le corps du dfunt et convia les deux partis une rconciliation sincre. Il fit appeler le fils de BouBoubakar, Ibrahima Sori Dara, et lui promit devant les Anciens, de lui cder la couronne au bout de deux ans. Il fut convenu que, dornavant, cette priode marquerait le passage de l'autorit de l'un des partis l'autre. Cette rgle ne cessa d'tre viole par ceux-l mme qui l'avaient tablie. Ibrahima Sori Dara, l'alphaya, timide et hsitant, mais jaloux de ses prrogatives, pauvre et avare, voyait d'un mauvais oeil la grande popularit d'Omar. ( Note : Lambert dcrit ainsi les deux almamys : " Les traits d'Omar expriment la fois la douceur, l'energie et la dignit. Le souverain pouvoir semble chez lui chose naturelle. Son rival s'tudie le porter avec affectation. Ag de 40 42 ans, Omar tend comme Sori, l'obsit, et, chose trange, ils sont peut-tre les seuls dans tout le pays soumis leur autorit qui soient menaces de cette infirmit. Omar, en outre, est trs noir de teint... Sori peut avoir de 40 45 ans. Foulah de sang presque pur, il a un teint rougetre comme celui de certaines statues gyptiennes; ses cheveux lisses, mme soyeux, commencent grisonner. ") Lorsque celui-ci 3 cda le pouvoir au bout de deux ans, il 4 essaya de se dbarrasser de lui et le chef Soria ne dut son salut qu' une crue subite du Bafing qui arrta les 116

guerriers envoys sa poursuite. Il se retrancha dans Tsain tandis Sokotoro, rsidence de sommeil des Soria 5 tait dtruit. Hecquard rapporte qu'il rentra Timbo en 1841, aprs avoir battu son collgue dans trois combats acharns. En 1851 6, dtenant le pouvoir depuis douze ans 7, malgr la rclamation de Sori Dara, celui-ci essaya de le dloger de Timbo par la force, mais il fut battu. Hecquard qui se trouvait ce moment auprs de lui, fut ml toute cette affaire et faillit tre victime de ses bonnes intentions. Il fut charg par Omar de demander aux Alphaya de ne pas poursuivre leurs projets; on peut lire dans son rcit les curieux dtails de cette guerre civile et de la politque des princes Foutadialonk (1851). C'est ainsi que nous voyons Ibrahima Sori Dara faire Foukoumba son discours du trne : s'il devenait almamy, il rendrait tous ses sujets heureux, vivrait de son patrimoine et ne demanderait jamais un sou au peuple. On pourrait l'approcher et lui porter ses plaintes toute heure, etc. Eternelle comdie, naive duplicit de tous les ambitieux qui font leurs affaires en laissant croire Jacques Bonhomme qu'ils travaillent son bonheur! (En note : M. Gubhard place ces vnements en 1856, date videmment fausse, puisque Hecquard y assista en 1851. Il est encore en contradiction avec le rcit d'Hecquard, en montrant les deux almamys se rconciliant spontanment). " Omar, soutenu par la majorit de l'aristocratie de Timbi et du Lab, renouvela les exploits de Sori Mahoudo et conduisit chez tous les peuples ftichistes environnants ses troupes victorieuses, ramenant les troupeaux razzis et les esclaves. Il vainquit le Sankharan, le Kouranko, ravagea le Kissi, mais n'attaqua pas directement le Soulima, comme le dit M. Gubhard. Le Kantora, en proie la guerre civile, fit appel la mdiation des almamys. Sori Dara installa Ferrugia un reprsentant, Mamadi Yakouba, et une milice de jeunes gens du Diaouara (Boundou) vint le soutenir, tous les guerriers Foutadialonk l'ayant abandonn au moment de la lutte entre les deux almamys (Hecquard, loc. cit.) Omar guerroya surtout dans le N'Gabou o il tua les chefs des Foulacoundas, Yangui Sayon et Dianke Ouali. Moins heureux au sige de Kourban o il se trouvait avec Alfa Mo Lab, il se vengeait en enlevant Donbiadji et Koumbia plus de 600 Tiapis 8 qu'il emmena en esclavage. Nous verrons bientt qu'il choua compltement dans guerre contre les Houbbous. " Tandis que les Sidiank Soria et Alphaya se livraient des combats acharns, des luttes extrmement vives se poursuivaient entre leurs grands vassaux, luttes dans lesquelles ils intervenaient aussi. Les deux chefs les plus importants, ayant mme un domaine plus considrable que celui des almamys, taient les chefs du Timbi Tounni et du Lab. Nous avons vu que Sori Mahoudo avait eu l'habilet de se concilier les Ourourb-Elayabe du Timbi dont il avait consolid le pouvoir pour contrebalancer l'influence des Dialo-Hirlabe du Lab. Ctte combinaison politique russit, bien que, cependant, l'avantage restt gnralement au Lab. Cette province tait beaucoup plus unie que sa voisine et avait 117

derrire elle des ressources inpuisables en recrues venues des pays Hirlab du Toro. Une lgenge qui rappelle un pisode de l'histoire de Carthage et de Cyrne et que l'on retrouve dans le rcit de la fondation du Boundou au dpens du Guoy, explique comment s'tablit la supriorit du Lab. Les deux chefs, allant au devant l'un de l'autre, devaient partir de leurs capitales respectives au lever du soleil, le point de recontre devant marquer la limite de leurs Etats. Le tierno, titre des chefs du Timbi ( en note : c'est--dire l'homme qui a lu le Coran deux fois en entier) partit consciencieusement l'heure fixe. Sa surprise fut vive de trouver peu aprs, probablement vers Manga Kouloum, l'Alfa Mo Lab, qui, contre la foi des conventions, chevauchait depuis la veille au soir. Devant cette fourberie manifeste, le Tierno s'indigna, mais il du s'incliner lorsqu'il se vit entour de nombreux guerriers de l'Alfa. Ceci doit rappeler sand doute la perte par les Ourourbe Elayabe, de la province de Kankalab, leur ancienne capitale, o tait enterr leur patriarche Modi Souleymane. Plus tard, les Dialo russirent dloger les Ourourb Kolb d'Orvendou, l'Ouest des Timbi. Cependant, grce l'appui des Sidiank les Ourourbe purent maintenir longtemps sous leur autorit les Hirlab du Kbou et de la province de Mdina-Timbi (famille des Timbob). Les chefs de Timbi Tounni profitrent du puissant secours qui leur tait donn pour tendre trs loin vers l'Ouest leurs conqutes : l'tat de guerre avec les Soso, les Baga et les Foulacounda tait continuel. Les Foula, ne pouvant atteindre le littoral sans tre molests, Sori Bambaya, frre du chef de Timbi Tounni, marcha contre les Soso, dtruisit leurs villages et les refoula jusqu'aprs le Tlbou, Ousmania (Rio-Pongo). Il cra ensuite le centre de Bambaya qui donna son nom toute la province. Le Consotami en dpendit. (En note : Sur l'origine de la province du Consotami existe une lgende obscure : un saint plerin musulman traversant le pays se vit refuser par les Baga Soso un gteau de riz. Ce procd fut la cause des malheurs qui fondirent sur le pays (Consotami, le pain de Conso). Cette lgende doit se rfrer l'arrive dans cett rgion d'un marabout envoy par Tierno Souleymane de Timbi Tounni, qui russit obtenir la conversion du chef Pouli de Bembe, Doussou Tlkita, chef des familles Yangolb, Sambayab, Ganab, Tankouyab, venues avec Koli. Mais il choua auprs des chefs Soso dont un des principaux tait Manga Mansa Mambi, chef de Dabakoura. Cependant, plus tard, ayant fait tuer par jalousie Doussou Tlkita, le marabout fut alors assassin par les Foulacounda. Le chef Pouli fut enterr Boudou Bantan. C'est la suite de ces incidents que Sori Bambaya entra dans le pays.) Manga Bangou, l'un des chefs Soso, s'tablit Bangalan et dans le Lisso, et Manga Balan dans le Soumbouri. " L'action du Timbi sur les Soso-Baga-Pouli ftichistes fut prcde et aussi complte par celle des Dialo du Lab contre ces mmes tribus. L'arme des Timbi, ayant cras Bembou Sambayab l'arme des Foulacounda dont le chef Santigui fut tu et la poursuivant sur les rives du 118

Cogon, o ils la battirent encore Danara ou Namara (Bov Gum) les Dialo du Lab marchrent leur tour contre eux et la suite de la victoire de Boundou Doundou (Bov Lmayo) entrrent dans le Koli sous les ordres de Sira-Massa et dans le N'Gabou avec Koumba Diouba. Afin de pouvoir demeurer dans le N'Gabou, certaines familles Sniab et Slyab venues, disent-elles, du Foukoumba et du Lab, se convertirent et restrent Dandoum sur les ordres de leur chef Doura. D'autres part, Ahmadou Sello Mo Lab avait chass du Kinsi les derniers Dialonk ftichistes. Il envoya ensuite dans les Bov son chef de guerre Modi-OuriBoundi qui fit sa jonction avec les chefs Foulacounda ou Tenda : Ibrahima Tara Danyo, Yrolari, Yama Koulou, Mama Sambou dont il avait obtenu l'alliance. Les Dialonk du Kinsi, de Kot, des Bov, s'enfuirent alors vers la Fatala, dont ils descendirent le cours jusqu'au Rio Pongo. A la suite de ces longues campagnes, dans la premire moiti du XIX sicle, le chef du Lab avait un reprsentant dans chaque village Landouma. Mais les exactions de ces personnages amenrent vers 1840 la rvolte de Sara, chef des Landouma, qui fit gorger tous les Foutadialonk tablis chez lui (Hecquard, loc. cit.). Cependant, le chef du Lab, occup par les guerres civiles du Fouta, laissa impuni cette insulte et se contenta du tribut annuel que les Landouma continurenet lui verser. "Au coeur du Fouta lui-mme, de longues et sanglantes guerres dchirrent les provinces. Les Dialo du Timbi-Mdina se soulevrent, soutenus par leurs cousins du Lab, tandis que les almamys favorisaient le Timbi Tounni. Les chefs de Mdina, Ahmadou Diould et Alfa Oumarou luttrent successivement avec assez de succs pour obliger les almamys reconnaitre leur fief comme diwal autonome, sous la suzerainet nominale du Tounni. Mais on enleva au Mdina le district du Kbou qui fut remis au Tounni. Ce fut l'origine d'une nouvelle guerre plus terrible que la prcdente et dont le pays porte encore les traces. Une partie du Kbou se rclamait du Tounni, avec le chef Alpfa Ahmadou Ouri, tandis qu'une fraction sous les ordres d'Alfa Ahmadou Flou, refusait de reconnaitre l'annexion et tait soutenue par le Mdina. Le chef de guerre de ce diwal, Alfa Issaka de N'Denda, battu, dut s'enfuir Touba chez les Diakhank, et le pays fut dvast par le Tounni. Un des gnraux du Tounni, Tierno Ibrahima de Donhol-Touma alla recruter des troupes au Pongo et vint dgager la capitale du Kbou, Mallal Kondo, qui tait assige par les gens de Mdina. Mais, quelque temps aprs sur le bowal de Balaya, les troupes du Tounni, surprises, se dbandrent et le chef du diwal, Tierno Maadjiou, y trouva la mort au moment o il disait son salam. Ce fut alors qu'Almamy Ahmadou dont nous parlerons plus loin, vint dans le pays comme mdiateur et descendit jusque dans le Kolisokho. Mdina obtint la reconnaissance de sa suzerainet sur Kbou. Ahmadou Diao, chef de la province, ayant refuser de faire sonner le tabl pour consacrer cette annexion, Alpha Abdoulaye le remplaa par Ahmadou Yombo. A ce moment beaucoup d'Ourourb du Kbou allrent grossirent les rangs du Karamokho Abard, tabli au Rio-Nunez prs de Koura, venant de Silati.

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"Timbi Tounni subit une perte non moins cruelle par suite de la rvolte du Massi qui se souleva sous la conduite des Ourourb Sourgayab (Souraka, les Maures) frres cependant des Elayab du Tounni (El Haya, les chefs blancs). C'tait une province qui, assez peu tendue, tait cependant trs riche et trs peuple. Les almamys s'empressrent de sanctionner cette succession, saisissant toujours l'occasion d'affaiblire leurs grands vassaux de l'Ouest. "On peut s'tonner que le Lab, si tendu et si puissant, ne soit pas intervenue plus souvent dans ces luttes. C'est les almamys, en lui laissant le protectorat des ftichistes du N'Gabou et du Fora, l'avaient lanc dans des guerres sans fin, qui dtournaient l'attention des Mo Lab des affaires du Fouta-Dialo. La valeureuse race des enfants de Koli rsista dsesprment aux attaques des Foutadialonk, que les almamys ne ddaignaient pas, comme nous l'avons vu, de venir commander. Les anciens voyageurs nous montrent les provinces foulacounda, dbris de l'empire de Koli, les royaumes de Brass et de Fora, comme trs puissants. Le Fora avait pour capitale Boloa. Le chef de Simbli, un de ses feudataires, pouvait mettre sur pied six mille guerriers. Les Foutadialonk finirent par entamer cette puissance. Le pays de Koli fut occup par eux (rgion de Kad), et le chef politique, Kolia, tu par le chef de guerre du Lab, Mamadou Niang Kalidouyank, qui avait t appel par des Mandingues venus de Faranah (Gray. En 1817, il nous montre le chef du Lab, se prparant Popodara, marcher sur le N'Gabou). Mais ce succs ne fut pas dfinitif et les gens du Lab ne prirent pied dans le Koli et le Bov qu' la suite du mariage du chef Mo Lab, Alfa Ibrahima avec une princesse Guloouar, crant ainsi son fils Alfa Yaya un titre irrfutable la succession royale 9 ... "Il nous reste parler de la guerre civile la plus terribe qui ait dchir le Fouta. La tribu des Frob, (Peredjio, So ou Sidib) avait t durement moleste par ses frres Bari, Ourourb, Dialo. Au nord, une de leur famille, maitresse du Kon, les Koulounank Balla avait russi se maintenir. Elle descendait de ces premiers Foula venus dans la Gana et fortement mtisss de Sarakhol, puis de Sousou. Nombreux taient ses reprsentants chez les Foulacoundas. Au Massi, o ils dominaient, ils avaient t chasss par les Ourourb Sourgayab. Leurs membres taient disperss un peu partout. Mais, s'ils avaient perdu, sauf au Kon, tout pouvoir politique, ils taient encore les grands propritaires du pays, notamment une de leurs familles, les N'Douyb, au Massi et au Timbo. Aussi, allis aux autochtones par de nombreux liens, avaient-ils une rputation de sorcellerie. Ils taient en communion intime avec les esprits protecteurs du pays. (En note : Ainsi, Kbalia, l'un d'eux passait, au dire de Bayol, pour sorcier). Ils diffraient sensiblement de leurs cousins Foutadialonk. M. Tauxier les dcrits " Petits, malingres, chtifs avec des membres grles. " (En note Tauxier : Le Noir de Guine) 10. Mais if faut tenir compte que cette malheureuse nation a t dcime et meurtrie et que tous ses guerriers ont t tus.). Ce sont des garonnets ct du 120

Peuhl de Timbo, grand et mince. Bien qu'en lutte continuelle avec les Solima, ils faisaient partie de l'ancienne confdration Dialonk et n'taient unis que par les liens de l'Islamisme leurs cousins du Fouta. Une rancune profonde subsistait dans leurs coeurs. Ils ne cessaient de prendre les armes contre leurs voisins et formaient et l des groupes conduits par des marabouts vnrs. Ils prenaient alors le nom de Houbbou (Houbbou Rasoul Lalla : l'homme qui adore Dieu et d'aprs M. Gubhard " homme qui refuse " " rvolt ".) En 1827, Caill les signalait sous le nom de Dialonk 11 luttant contre les almamys. Mais leur grande insurrection clata sous Omar le Soria. " Au dbut de ce rgne, un marabout, Modi Mamadou Djou, des Frob N'Douyb, n Laminia (Fod Hadji) se rendit Podor, auprs du Cheick Sidia, le fameux marabout Kadry et revint sept ans aprs Laminia. Sa rputation tait grande et lui valut mme comme lve le frre de l' almamy Omar, Alfa Ibrahima, le future almamy Ibrahima Sori. "Bientt le marabout devint non seulement le directeur spirituel, mais le chef politique de tous les Frob de l'Est qui, dans la rgion montagneuse au sud du Fello Kounta (montagne des Kounta) avaient conserv leur indpendance presque complte. Un nombre considrable de fanatiques, d'aventuriers, tait venu grossir ses sujets. Une querelle concernant la proprit des terres dtermina la guerre (Note : Cheikou Sori, fils du chef de Bailo et son ami Mamadou Salifou vinrent lever un rounde (maison de campagne) dans ces montagnes et y firent des plantations de manioc. Les lves de Mamadou Djou dvastrent les champs et couprent le manioc. La querelle dgnra en bataille et un esclave fut assomm coups de btons. A la demande du chef de Bailo, l' almamy Omar envoya une dputation Modi Mamadou. Celui-ci reut les ambassadeurs entour de ses talib. " Il fit un discours sur la religion qui arracha des larmes toute l'assistance et se termina ainsi: " Mes talibs appartiennent Dieu et moi; ils ne doivent rien l'almamy." "Modji ! " (C'est bon ! ) rpondirent les envoys. C'tait la guerre. " (Bayol, loc. cit.). Le tabala rsonna dans Timbo et Foukoumba, et, lorsque les anciens furent runis, l'almamy Omar expliqua que les Houbbous taient trop puissants et niaient le pouvoir de l'almamy. Il fallait les combattre. " Le conseil refusa, l'unanimit, de donner des soldats l'almamy : " C'est ta politique qui a fait les Houbbous puissants. Ce sont nos parents ou nos amis et non des rebelles " (Bayol, loc. cit.). Il restait Omar la ressource de les attaquer avec ses propres moyens. Il s'y dcida aussitt et arma tous les sofas de sa famille. La lutte s'engagea et l'almamy, bien qu'ayant dtruit Laminia et ayant eu plusieurs avantages, ne fit pas de progrs dcisifs. Enfin, il cda regret aux nouvelles injonctions du Conseil des Anciens qui le priait de cesser la guerre. Ds qu'il fut rentr Timbo, il fit appeler son cousin almamy Ibrahima Sory avec lequel il tait brouill, ainsi que nous l'avons vu : " Les Foulas, lui dit-il, viennent de laisser se crer un troisime almamy. Devons-nous laisser amoindrir notre prestige? " Les deux almamys rconcilis unirent 121

leurs forces. Les Houbbous, prvnus de leurs intentions, entraient dans le Balo, mais chouaient l'attaque de Malako, prs de Donhol-Fella. Atteints peu aprs sur les bords du Mongo (affluent du Tinkisso) ils furent victorieux. La retraite des Sidiank dgnra en panique. Quelques jours aprs, les Houbbous entraient dans Timbo qu'ils dvastaient. Omar rfugia dans le Koin et Ibrahima dans le Lab. Cependant, le " Kl-Massa " Bademba, frre d'Ibrahima Sori, venait roccuper Timbo, abandonn par les Houbbou qui s'taient retranchs dans la rgion de Donholl Fella. Il alla les attaquer et les battit Koumi. Il crivit ensuite aux almamys que les Houbbou n'taient plus craindre. Omar et Ibrahima revinrent en effet la fin de l'hivernage, la rage au coeur, avec de nombreuses recrues. Ils attaqurent leurs ennemis Konsokoya, comnnbat auquel les femmes assistrent, ramenant ellesmmes les prisonniers. Battus, les Houbbou se retirrent alors dans les hautes montagnes entre le Bafing et le Tinkiso (pays de Fitaba) o mourut peu aprs le fameux Mamadou Djou. Son fils, Mamadou, surnomm Abal ou Abalou, le sauvage, lui succda et construisit Bokto. Omar ne lui laissa pas longtemps de rpit. Il vint l'attaquer et le battit compltement sur les bords de la Kaba (Petite Scarie). La dfaite des Houbbou semblait irrmdiable, lorsque l'almamy se vit abandonn par la plupart de ses vassaux. Il lui reprochait son ambition qui le portait anantir les hommes de sa race et de sa religion. Rduit ses seuls sofas, Omar fut brusquement envelopp par Abal et dut se retirer en toute hte sur Sokotoro. Voyant alors tout le Fouta surexcit, les N'Douib des Timbi, les Koulounab du Kon prts se soulever, il abandonna le Fitaba et, pour reconqurir sa popularit, entraina une arme considrable contre le N'Gabou, accompagn de ses fils Mamadou Pat et Bokar Biro. Il devait mourir deux ans plus tard, a Dombiadji aprs avoir fait une cure aux eaux thermales de Kad (1872). " Son frre Alfa Ibrahima, l'ancien disciple de Mamadou Djou, fut proclam almamy sous le nom de d'Ibrahima Sori Donholl Fella. La chronologie de M. Gubard place son avnement en 1879. Mais Noirot dit formellement qu' son passage Timbo, en 1881, il rgnait depuis onze ans 12. D'autre part, nous avons vu un point de repre plus prcis encore : c'est le voyage de Blyden, au dbut de 1873, alors que le nouvel almamy venait d'tre proclam. Son collgue Alfaya, Ibrahima Sori Dara, crut le moment favorable pour se refaire une rputation en mettant les Houbbou la raison. Avec un fort contingent qui comprenait d'ailleurs de nombreux Sorias, sous les ordres de Bokar Biro, le neveu de l'almamy 13, il traversa le Balo et le Firia (En note : Ici encore, M. Gubard, en disant que l'almamy n'avait que peu de monde avec lui, par suite de la jalousie des anciens, se met en contradiction avec Blyden, qui put admirer son arme Foukoumba. Il l'valuait de 15 20.000 personnes. Il fait le plus grand loge des qualits 122

de cet almamy " homme de grande intelligence ", savant en littrature arabe, d'un temprament calme mais ferme ... Sous son gouvernement clair, la vie est respecte, la proprit sacre, les pillages de grand chemin punis de mort "). Mais les Houbbous prvenus s'taient retirs dans le Fello Kounta. Les Foutadialonk s'y engagrent et arrivrent presque devant Bokto. Abal, qui avait reu de nombreux renforts dialonk, les battit sur les bords du Mongodi. L'almamy dont nombre de fidles avaient t tus, refusa de s'enfuir. " Venez, je tiens l'almamy! " criait un homme d'Abal en le frappant coups de sabre sans qu'il bouget et sans que l'arme put l'entamer. Abal accourut et le pria de le suivre. Mais Ibrahima refusa. Le chef Houbbou ordonna de l'assommer, un si grand marabout tant invulnrable la balle et au sabre. Quatre de ses fils, ayant appris dans leur fuite, que leur pre tait restait sur le champ de bataille, revinrent se faire tuer sur son corps (Bayol et Noirot, loc. cit.) Son griot Bye ou Karfa restera clbre par sa bravoure et son dvouement une cause malheureuse. Aprs avoir, nouveau Thersite, enflamm les courages des Foutadialonke, il refusa dans la droute d'abandonner son almamy dont il chantait les louanges. " On dit que sa voix tait aussi forte que celle de ces grands oiseaux dont les cris dominent la tempte. Quand Almamy et ses gens furent tus, les ennemis s'approchrent de Karfa et lui dirent : "Tu es un brave; il n'y a pas de guerre entre toi et nous. Viens, chante notre victoire! " Mais Karfa aimait trop l'almamy. Il refuse avec de mprisantes paroles et, retirant ses amulettes, il tendit lui-mme la tte pour que son sang se mlt celui de son matre " (Gubhard, loc. cit.). " Il y avait, dit l'informateur de Noirot, du sang plein le tiangol. " La tte de l'almamy fut expose sur la case d'Abal. "Quand le bruit de ce dsastre parvint Timbo, Ahmadou, frre de d'Ibrahima Sori Dara, fut lu almamy par les Alfaya. Il ne songea pas venger directement la mort de son frre et prfra porter ses armes vers la rgion ctire. Nous l'avons montr se rendant jusque dans le Kolisokho. Il avait galement envahi le Niocolo et le Sangalan, toujours en rvolte contre le Labe et avait soumis ces provinces. Quant Ibrahima Sori Donholl Fella, l'almamy Soria, il se souvenait avoir t le disciple de Mamadou Djou et ne voulut rien faire contre les Houbbou. Cet almamy, que tous les rcits des voyageurs nous montrent comme trs intelligent et nergique, fut le digne successeur de la ligne des grands Soria : Ibrahima Sori Maoudo, Abdoul Gadiri, Omar. Assist des Alfas du Kon et du Lab, il conquit le Ouontofa. Il envahit le Badou d'o il emmena en captivit la majeure partie des habitants de Marougo et de Ouaiko. Mais le chef du Badou, ayant demand la protection d'Almamy Boubacar Saada, du Boundou, Ibrahima battit en retraite. (Ranon, loc. cit.) "Il attaqua enfin le Mora, mais n'y fut pas trs heureux, entendre le demi-mot le narrateur peuhl : " Il y avait trop de brousse et les Soussou s'y cachrent avec leurs biens. Il avait mcontent les anciens qui 123

craignaient de voir cet homme nergique attenter aux prrogatives qu'ils s'taient peu peu arroges. Le grand porte parole des Poul-Foular, T. Abdoul Ouagaby, passait du parti Soria aux Alfaya. Puis loignant Ibrahima par une ruse, il couronnait Ahamdou. Ayant pu juger de la duplicit de l'aristocratie Foutadialonk, se voyant abadonn mme de ses proches, il se cra une garde du corps qui allait lui permettre de ressaisir le pouvoir et braver tous ses ennemis. " &laqno;Ddaigneux de sa propre famille, il ne s'entoura plus que d'trangers; il arma ses captifs, les appela auprs de lui aux emplois que ses proches avaient dsert " (Gubhard, loc. cit.). Comme ses prdcesseurs Soria, il se montra toujours favorable l'influence franaise et c'est lui que l'on doit la signature du trait de protectorat de 1881. Il mourut en 1889. Nous verrons comment les almamys n'osant plus attaquer les Houbbou tramrent sournoisement contre eux un complot en se servant du fameux Samori, l'empereur du Ouassoulou. Mais nous devons auparavant jeter un coup d'oeil rtrospectif sur l'histoire soudanaise de la Guine (p. 120). Andr Arcin ne reprend que plus loin, et noye dans l'histoire gnrale de la Guine Franaise, l'histoire du Fouta-Djallon (p.359). " En 1879-1880, dit-il, un ingnieur franais, Aim Olivier, qui devint plus tard comte de Sanderval (titre portugais) installait, pour la maison Pastr de Marseille, un comptoir dans les Rivires Portugaises. Il visistait l les les Orango et Bissagos, relevant le trac du littoral entre le Tamba et le Cassini. Il traitait avec les chefs du Cassini, Lawrence et Samatigui. Plus tard, en 1883, il achetait les droits souverains de Youra Towel, des Nalous, de la rive droite du Compony jusqu'aux premiers contreforts du Fouta." (p. 359). C'tait l'poque o l'Angleterre n'avait pas encore renonc au FoutaDjallon. Le gouverneur du Sierra-Leone M. Rowe " dcida lord Kimberley ouvrir un crdit de 100.000 francs, sur les excdants du budget de la Gambie, pour subventionner une mission vers les hauts pays. Le docteur Gouldsberry, administrateru de la Gambie, en fut charg et prit comme second le lieutenant Dumbleton. Le 22 janvier, ils quittaient Bathurst avec une centaine de soldats, passaient par le Yarbatenda et ayant travers le Kantora pntraient dans le Lab pour arriver Timbo qu'ils atteignaient le 23 mars. L'almamy assemblait ce moment une arme Ningesori. Cependant Gouldsburry russit obtenir une audience d'Ibrahima Sori et faire ratifier par le chef Soria un trait de paix et de commerce (30 mars 1881). Le 31, il faisait parader ses troupes devant l'almamy, puis revint immdiatement la cte par Port-Loko et Freetown, o il arrivait le 21 avril " (p.361). " A peine la mission de Gouldsburry venait-elle de quitter Timbo que de Sanderval envoyait auprs de l'almamy un de ses agents, Ansaldi, qui recevait l'assurance de la bonne volont des Foula pour la France 14. Sanderval fondait au mme moment un tablissement commercial Kad, sous la direction d'un agent, Bonnard, tandis que, son instigation, le 124

capitaine Cardonnet relevait les sondages du Compony. Il tait dans les meilleurs termes avec Alfa Diou, chef du Lab et le fils de celui-ci, Aguibou, vint jusqu' Kontabani et Kassembel, lui remettre de la part de l'almamy le laissez-passer qu'il avait sollicit. Il se rendit alors Timbo o il sjourna deux mois, cherchant amener l'almamy Ibrahima Sori lui donner l'autorisation par crit d'tablir un chemin de fer. Il l'obtint enfin le 2 juin 1880, le marabout Mahmadou Saliou Dougayank crivant sous la dicte de son suzerain. Grce de nombreux cadeaux, Sanderval avait gagn la confiance des personnages les plus influents de Timbo. A sa rentre en France, il demanda, mais en vain, l'autorisation de construire son chemin de fer... Bref, le ministre de marine, branl mais point convaincu, fit trainer en longueur sa rponse et, en attendant, afin d'tablir officiellement les droits de la France au Fouta, dcida l'envoi d'une mission dont il confia la direction au Docteur Bayol (p. 391, 392). Suit le rcit de la mission qui alla d'abord chez Ibrahima-Sori DonhollFella. La ratification du trait ne se fit pas sans difficults. Finalement, il fut dcid que le Fouta devait tre aux Peuls et la France aux Franais, mais que ces deux nations &laqno;ayant mme pre et mme mre " la plus forte devait protger la plus faible. Le Fouta-Djallon se mettait donc sous la protection de la France. Enfin le Fouta acceptait le drapeau tricolore sur lequel on devait inscrire les versets les plus essentiels du Coran. Ce trait (tragico-comique) fut ensuite ratifi par l'almamy Alfaya. A ce moment, les rapports taient assez tendus entre le grand empire Toucouleur fond par El Hadj-Omar (1850-1863) et le Fouta-Djallon. Celui-ci soutenait Samory et lui envoyait des armes contre Aguibou, sultan du Dinguiraye et un des fils et successeurs du grand Plerin. Bayol, le 5 septembre, entra Timbo et la mission Bayol-Noirot rentra ensuite en France o elle obtint un grand succs. Le trait avec le Fouta fut ratifi par le prsident de la Rpublique (31 dcembre 1881) 15. Une clause additionnelle de ce trait donnait un important cadeau Mamadou Pat, fils an du grand almamy Omar. A la mort de son pre, il avait pris tous ses biens et avait fait tuer coups de bton un de ses frres mcontent. Bokar Biro, frre puin, tait fort mcontent aussi, mais avait pris, pour le moment, le sage parti de se taire. Cependant, les almamys du Fouta qui s'taient rjoui tant que la France au Soudan n'avait attaqu que les Bambara et menac l'empire Toucouleur, s'effrayaient maintenant de voir les colonnes franaises continuer leur avance et entrer en lutte avec Samory. Quant au docteur Bayol, il tait nomm lieutenant-gouverneur des Rivires du Sud (p. 396 399). Cependant, les vnements suivaient leur cours. Gallini qui venait de traiter avec les chefs du Niocolo et de Dinguiraye (15 fvrier 1887) pensa que le moment tait venu d'englober le Fouta-Djallon, dans le rayon d'action du Soudan Francais. Il envoya donc dans le pays deux missions, celle de Levasseur et celle du lieutenant Plat. Celui-ci fit signer l'almamy le trait du 30 mars 1888 qui lui supprimait les rentes promises par le 125

trait de 1881. Ce trait impolitique, dit Arcin, ne fut pas ratifi en France et Bayol donnait l'ordre l'administrateur de Bok de continuer payer les rentes, comme par le pass, aux chefs du Fouta. Cependant, Aim Olivier de Sanderval obtenait des almamys son territoire de Kahel et des annexes (fvrier 1888). Entre temps, Gallini avait envoy le capitaine Audoud (25 mars 1888). Une collision entre les Peuls et les Franais ne fut vite que grce la sagesse du capitaine (p. 436 - 438). On ngociait en Europe l'arrangement franco-anglais de Paris (10 aot 1889), sign par Egerton et Hemming pour l'Angleterre, Nisard et Bayol pour la France, qui reconnaissait dfinitivement nos droits sur le FoutaDjallon (p. 451). D'autre part, Eugne Etienne devenait Sous-Secrtaire d'Etat aux colonies (23 fvrier 1889). Il remplaait Conakry Bayol, fatigu, trop pacifique, par M. Ballay (25 juillet 1890). Ballay tait un homme volontaire et volontiers brutal. Le 17 dcembre 1891, la Guine Franaise, colonie autonome, tait cre et les anciennes Rivires du Sud ne dpendaient plus du Sngal. On allait reprendre la marche en avant de Gallini contre le Fouta-Djallon. N'oublions pas de dire qu'en 1882, Kmokho Bilali, lieutenant de Samory, avait massacr les Houbbou et coup en morceaux leur chef Abal, le sauvage (p. 481). En 1890, Mamadou Pat et son frre Bokar Biro entrent en lutte 16. On sait que Mamadou Pat tait nergique et sans scrupules, mais Bokar Biro avait, lui aussi, les mmes qualits. " La querelle, dit Andr Arcin, p. 490, fut vide dans les environs de Timbo. Bokar Biro avait fortement disciplin une bande d'environ 500 sofas vieux routiers et pillards, terreur du Fouta. Mamadou Pat, trs brave, tait soutenu par l'aristocratie, secours malheureusement prcaire. Alfa Ibrahima Foukoumba, l'un des chefs fodaux les plus redouts du Fouta, et tous les anciens s'taient dclars pour lui. Mais, malgr toutes les prvisions, et bien qu'ayant bless son frre de sa propre main, il fut subitement abandonn par ses hommes la suite de la trahison du chef de Foukoumba. Celui-ci, trs ambitieux, sorte de souverain religieux soutenu des marabouts, craignait un prince nergique et intelligent, allures indpendantes. Aussi les Sofa de Foukoumba se contentrent-ils de tirer blanc. Le combat fut un vritable guet-apens. Mamadou Pat put s'enfuir Timbo o il se cacha dans un grenier. Dnonc par une femme, il fut bless d'un coup de feu par le chef sofa Mali-Ba et achev coups de sabre par son plus jeune frre Modi Eliasa 17. Mali-Ba lui coupa la tte et l'envoya Bokar. Celui-ci devenait, grce ce meurtre, le grand chef des Soria " (p. 490, 491). Mamadou Pat tait ami de la France, ou le disait. Bokar Biro tait, au contraire, un nationaliste enrag. Il entretenait des rapports trs amicaux avec Samory et le chef des Sofa de Faranah, Langa-Fali, un des lieutenants de Samory. Il annihila son collgue alfaya Amadou " trs vieux, peu intelligent et qui s'abandonnait son entourage ". Avec cette 126

politique despotique, Bokar Biro s'tait attir des haines. Ses frres mme le dtestaient. Il avait comme ennemi le chef du Lab, Alfa Gassimou, qui proposait la France de renverser l'usurpateur. Cet Alfa Gassimou tait une sorte de gant noir de plus de 2 mtres de haut et condamn par la mme ne pas monter cheval: il aurait cras sa monture (p. 491). Cependant, les relations avec la France allaient empirer. Ballay avait bien dcid de faire payer au Fouta-Djallon les arrrages chus des rentes, annulant ainsi le trait Plat. En octobre 1890, Bokar Biro envoya toucher sa rente Dubrka, protestant de son dvouement la France. En avril 1891, il expdiait de nouveaux messagers, disant qu'il allait faire ouvrir la route des Rivires. L'administrateur de Beckmann fut alors choisi par M. Ballay pour aller continuer les relations entames. Il devait demander installer un rsident franais Timbo et assurer la libert du commerce sur la cte et jusqu'au Fouta-Djallon (p. 492). De Beckmann entra Timbo le 30 novembre 1891 : Bokar Biro que le voyageur Alby decrira plus tard " un homme corpulent, taille moyenne, traits rguliers, ayant l'allure d'un bon vivant, trs poli et doux " reoit l'ambassadeur de Ballay, le 2 dcembre. Puis la mission se rendit Dara auprs de l'almamy Alfaya Ahmadou. Elle fut mal reue par le chef de Foukoumba, Alfa Ibrahima, qui s'tait brouill avec son ancien alli, Bokar Biro, celui-ci lui ayant enlev sa femme prfre ! La mission partit le 18 dcembre. Cependant, des troubles clataient au Fouta-Djallon : Alfa Gassimou, chef du Lab, l'ennemi de Bokar Biro, fait assassiner son rival Alfaya du Lab 18 mais tombe son tour sous les coups des sicaires de Bokar. D'aprs Madrolle, ce fut Alfa Yaya lui-mme qui tua son frre an sur la promesse d'tre nomm chef. Cependant, les Franais qui avaient jusque-l opr bien au nord du Fouta-Djallon, avanaient vers le sud, l'est du Fouta. Nos colonnes soudanaises prennent Kankan en janvier 1892. En 1893, elles enlvent tout le pays Malink l'est du Fouta Djallon et en chassent Samory. Le capitaine Briquelot occupe le Soliman (le cercle de Faranah) et on attaque mme le Kissi o se dfendaient les derniers Sofas de Samory. Ahmadou, l'almamy Alfaya, avait pris le pouvoir fin I892 et s'tonnait que le commandant franais de Kouroussa lui demandt 1.000 boeufs et 1.000 moutons! M. Ballay envoie un nouveau ngociateur, l'administrateur Alby, qui part le 25 avril 1893, visite le Ouali de Goumba (musulman fanatique qui s'tait installe dans le Goumba et y vivait malgr le chef du pays), arrive le 9 mai Timbo ou il est reu par l'almamy Alfaya Ahmadou, alors chef du pays. Celui-ci ne veut pas admettre de rsident franais permanent Timbo et envoie Alby auprs de Bokar Biro (16 mai). Celui-ci accepte le rsident franais, mais ne veut pas signer la convention avant que son collgue ait lui-mme sign. Ahmadou finit par signer condition qu'on parlt d'amili entre la France et le Fouta et non de Protectorat de la France sur le Fouta-Djallon (p. 509 et 510). En ralit, la mission Alby fut un nouveau coup d'pe dans l'eau au point de vue franais. 127

De Beeckmann fut envoy de nouveau (fvrier I894). Il voit Bokar Biro qui veut se faire reconnaitre par les Franais seul almamy du FoutaDjallon. Puis il voit Ahmadou toujours Timbo. Le 8 mars 1894, il quitte la capitale, n'ayant obtenu que de bonnes paroles. C'est ce moment que Ballay, d'abord pacifique, devient guerrier et dit qu'il faut dtruire la fodalit Foutadialonk qui ne vit que " d'exactions et de vols " (p. 535). Cependant, en juin 1894, l'almamy Ahmadou, prtextant la maladie et la vieillesse, abandonnait son pouvoir chancelant Bokar Biro, l'almamy Soria, qui se posait, conformment la tradition des Soria, en ami de la France. En dcembre 1894, il envoyait mme Beeckmann " un mouton aussi blanc que le fond de son cur ". Mais bientt, brutal et pillard, il est entour d'ennemis 19 et le chef du Lab, Alfa Yaya, aid d'Alfa Ibrahima Foukoumba et des hommes d'Olivier de Sanderval, le battait plate couture Bentniel (13 dcembre 1895). On sait comment l'almamy parvint s'enfuir et rejoindre l'administrateur de Beeckmann. Il trompa celui-ci par des promesses qu'il n'avait nullement l'intention de tenir et obtint deux miliciens franais et un interprte. Cependant Modi Abdoulaye son frre, prsent par les chefs rvolts, avait t lu Foukoumba en janvier 1896. Mais les habitants mme de Timbo refusaient de reconnaitre le nouvel almamy. Cependant, Bokar Biro repartait le 22 janvier pour le Fouta et avec 1500 hommes attaquait l'arme d'Abdoulaye qu'il mit facilement en fuite (1er fvrier 1896). Le 13 fvrier il rentrait Timbo avec son frre Abdoulaye enchain et faisait assassiner ce dernier par son plus jeune frre Modi Eliasa. Cependant, de Beeckmann qui ne voulait plus tre jou et voulait obtenir de Bokar Biro l'excution des promesses faites, rentrait son tour dans le pays avec la 3 Compagnie de Tirailleurs sngalais commande par le capitaine Aumar. Celle-ci passa Dara, rsidence des Alfayas o tait Ahmadou et il faillit y avoir l une premire collision avec les Peuls qui ne voulaient pas ravitailler la colonne. C'est le 18 mars 1896 que la mission arriva Timbo, parcourant la ville en tous sens. La population tait exaspre et Bokar ne voulait pas signer le trait que Beeckmann lui imposait. Cependant deux habitants de Timbo, dont l'un avait attaqu coups de sabre un de nos miliciens, ayant t tu, Bokar Biro, de peur d'vnements plus graves, signa enfin le 13 avril (p. 567). Le capitaine Aumar devait se retirer avec ses tirailleurs Songoya dans le Kinsam. Cependant, on apprenait que le trait sign par Bokar Biro ne contenait qu'une promesse de rponse dfinitive ultrieure, quand il aurait vu le gouverneur de la Guine et le Gouverneur Gnral de l'Afrique Occidentale Franaise 20 (p. 568). Cependant, de Beeckmann renvoyait Timbo quatre miliciens avec un drapeau franais qui devait flotter sur la ville et il avertissait Bokar Biro qu'il serait tenu pour personnellement responsable s'ils taient molests. Au mme moment, l'almamy Alfaya, Ahmadou, mourait Dara (13 avril 1896). De Beeckmann offrit Oumarou Bademba la charge de l'almamy Alfaya, mais cet Oumarou Bademba ayant inconsidrment attaqu Bokar,

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pouss par Alfa Ibrahima Foukoumba, fut battu Bouria par le redoutable Bokar Biro, et dut s'enfuir. Cependant, Bokar Biro essayait de faire la paix avec Yaya, chef du Lab, disant celui-ci qu'il se laissait duper par les Franais. Mais Alfa Yaya tenait tre mang la sauce franaise plutt qu' la sauce " Bokar Biro " et le 9 octobre, il envoyait une lettre M. Ballay disant qu'il donnait son pays la France 21. Cependant, Bokar Biro renvoyait les miliciens franais de Timbo, en faisant dire, au nom des anciens, que jamais les Franais ne seraient autoriss rester dans le pays. En rponse, de Beeckmann et le capitaine Aumar, suivant les instructions de Ballay, dcidrent que Timbo serait roccup, au besoin par la force, et qu'un autre almamy serait instaur. La troupe partit le 25 octobre 1896, fit sa jonction avec les tirailleurs du capitaine Muller venu d'Ouassou et ceux du lieutenant Spiess qui avaient occup Sokotoro aprs de lgers combats. La jonction eut lieu Timbo o 200 hommes furent ainsi runis. Cependant, Bokar, retir Bouria et abandonn de tous les grands chefs de province, faisait attaquer un de nos convois le 5 novembre et le poursuivait jusqu'au Koukoure. Il fallait donc se dbarrasser de lui. Une colonne commande par le capitaine Muller, compose de 3 officiers ou sous-officiers, 80 tirailleurs, Sori Eli et ses partisans et une quarantaine de sofas se dirigea sur Bouria. Le 14 novembre, elle arrivait devant Poredakha. " L'almamy n'avait autour de lui, dit Andr Arcin, page 574, que les contingents de ses proches parents, quelques chefs enrls par force, ses conseillers, Foula Billo et Manga Nouhou, et 6 700 sofas. Il accepta la bataille. L'action s'engagea par une vive mousqueterie et la situation de la colonne fut un moment assez critique, les cavaliers de Bokar tourbillonnant autour d'elle et l'enveloppant compltement. Mais leur nombre et leur bravoure indiscutable ne prvalurent pas contre la discipline et la supriorit de l'armement des tirailleurs. L'ardeur de ceux-ci cependant faillit causer leur perte. Ils voulaient courir sus l'ennemi et le lieutenant de Fressex eut beaucoup de peine empcher une mle qui aurait t dsastreuse, vu le faible effectif des tirailleurs. Bokar, voyant ses plus braves guerriers dcims, ayant eu son cheval tu sous lui, abandonna la partie. Il pria son excuteur des hautes uvres, Mali Ba, de lui cder un cheval qu'il venait de saisir. Mais celui-ci refusa, dclarant que chacun devait pourvoir sa sret et que, lui aussi, avait peur de la mort. Bokar russit nanmoins s'enfuir, abandonnant sur le terrain plus de 140 sofas et nombre de chefs parmi lesquels son fils Modi Sori... " Les Franais n'eurent que deux blesss. On se mit immediatement la poursuite de Bokar qui fut rejoint l'aube, le 19 novembre, par Modi Ahmadou, frre d'Oumarou Bademba, le rival malheureux de Bokar Biro. Modi voulut s'emparer sans le tuer de Bokar Biro, mais celui-ci tira. Alors Modi Ahmadou ordonna au sofa qui tait derrire lui de rpondre. Bokar Biro fut travers de part en part. On 129

le transporta sous un bouquet d'arbres et Modi Ahmadou, lui ayant fait couper la tte qu'il envoya Timbo, couvrit le corps de son manteau et le fit enterrer. Le terrible almamy tait presque nu. Les Alfaya ne furent rassurs qu'en le voyant terre, tant son prestige tait grand. De Beeckmann fit enterrer la tte dans le monticule du quartier Soria, prs de celle de Modi Sori son fils tu Pordakha. Oumar et de Fressex furent cits l'ordre du jour. Le capitaine Muller, mal en cour, dut se contenter contre toute justice, de simples flicitations comme les sous-officiers. (Arcin, page 535). Cependant, le 18 novembre 1896, Oumarou Bademba tait nomm almamy Alphaya et Sori El Eli almamy Soria. Il y eut une rpression terrible, accompagne d'excs et de confiscation de biens, contre les partisans de Bokar Biro. Le gouverneur gnral Chaudi, qui se trouvait Kati, vint Timbo faire une entre triomphale le 2 fvrier 1897. Il y rsida jusqu'au 7. C'tait de Beeckmann, qui l'avait bien gagn, qui gouvernait le pays, mais le 1er avril 1897, il partit en cong et ne revint plus. Cependant, les deux almamys, d'un commun accord, quittaient Timbo. Le 4 juin 1897, l'administrateur Noirot, l'ancien explorateur de 1881, un brave homme quarante-huitard et antimilitariste 22, arrivait dans des chars trains par des boeufs, comme un roi mrovingien. Il convoqua les deux almamys et le chef de Foukoumba qui avait prpar un mouvement contre nous pour le jour de la fte de Dounk. Le marabout lui dit : Les Franais rgneront 100 ans dans le pays, comme les Peuls y ont rgn 100 ans, les Dialonk 100 ans, etc. Mais alors viendra le Mahdi qui fera payer l'impt aux blancs, puis le Dmon qui piquera tout le monde avec sa lance, puis l'Ange arm de la trompette qui fera comparaitre le monde entier devant Dieu ! - Comme le clairon rsonnait au mme moment, Noirot rpondit : Pour le moment, c'est cette trompette-ci que vous devez obir! - Sori Elli, qui avait pill les biens de Bokar Biro, fut admonest. Un conseil des chefs fut runi qui accepta l'impt raison de 2 francs par tte ou plutt de 10 francs par case (chaque case tant cense contenir 5 personnes environ). Sur ces 10 francs il y avait 4 francs pour les chefs collecteurs de l'impt et 6 francs pour le gouvernement franais. Cependant, le 8 octobre 1897, un frre de Bokar Biro, Tierno Sir, se rvoltait, et le 30 octobre, il entrait dans la case de Sori El Eli. " C'est moi Tierno Sir! Aujourd'hui, le malheur tombe sur toi !" Sori El Eli fit feu, mais ne russit qu'a blesser un homme de Tierno. On mettait le feu sa case et, quand il en sortit demi asphyxi, il fut achev coups de sabre. Tierno Sir lui coupa trois doigts qu'il envoya sa mre (Arcin, p. 594, 595). Cependant, Tierno Sir, pris par nous, tait tu son tour (p. 596). Cependant, fin 1898, un incident pnible arrivait Timbo, un conflit entre l'administration militaire (un capitaine franais et ses tirailleurs) et 130

l'administration civile (l'administrateur Noirot). Ce conflit n'tait que la fin d'une priode de frictions, les militaires se considrant comme les maitres Timbo et l'administration civile aussi. M. Noirot fut rou de coups par les tirailleurs. Le Dr Maclaud fut oblig de se dfendre, coups de rvolver, contre les mmes. L'incident alla loin et les militaires durent faire des excuses solennelles M. Noirot et quitter la place. Ils furent remplacs par 45 miliciens et un inspecteur. Quant Noirot, il continua jouer de dveine. Un marabout s'tait install dans le N'Dama et groupant des fanatiques autour de lui, il se rendait indpendant d'Alpha Yaya, le chef du Lab. Celui-ci mit Noirot dans son parti, tandis que le gouverneur du Sngal passait avec ce marabout un trait de protectorat 1 (p. 648, 649). Noirot partit le 29 avril 1899 avec 16 miliciens, Alpha Yaya et 50 hommes, pour tenter de concilier les deux adversaires. Mais Ibrahima fit attaquer la petite colonne avec toutes ses forces. Des miliciens furent massacrs et, tandis que M. Noirot fuyait toute vitesse, Alpha Yaya regagnait Lab (p. 650 653). Cependant, quand les gens du marabout voulurent leur tour prendre l'offensive contre le Lab, ils furent battus (mai, juin 1899). D'autre part, le lieutenant Magard, avec une compagnie de miliciens et accompagn d'Alpha Yaya avec 7000 hommes, arrivait bientt devant Boussoura, rsidence du marabout en rvolte. Celui-ci dut se soumettre, mais obtint de ne plus obir Alpha Yaya (p. 675). Le marabout recommena bien vite ses incursions contre ses voisins, mais, fin 1899, le lieutenant Lucas tablissait un poste militaire Boussoura. Le 23 fvrier 1900, le capitaine Houet, venu du Sngal avec sa compagnie, reut la soumission dfinitive du marabout Ibrahima qui paya une amende et livra ses armes. Cependant, on le reconnaissait encore indpendant d'Alpha Yaya (p. 655). D'autre part, M. Noirot, enfin au bout de ses peines, partait en France comme commissaire de la Guine l'Exposition Universelle, au commencement de 1900. Il tait remplac par le Dr Maclaud comme rsident (p. 656). Les troubles continuaient au Fouta : le Dr Maclaud faisait arrter Alfa Ibrahima de Foukoumba, le chef le plus redout du Fouta-Djallon depuis la mort de Bokar Biro. Cette arrestation amena un soulvement : le fils d'Alfa Ibrahima nomm BouBoubakar saisissait le successeur de son pre et son frre dans la mosque mme (14 septembre 1900) et les emmenait comme otages. Maclaud fit attaquer BouBoubakar par 20 miliciens qui furent accueillis coups de fusil et les otages pris par BouBoubakar furent massacrs. Alors, Maclaud fit juger et excuter prcipitamment Alfa Ibrahima Foukoumba (19 septembre 1900). La rvolte de BouBoubakar continuait et il obtenait des succs partiels quand, le 29 octobre 1900, un chef Peuhl l'atteignit et le tua. Le 1er novembre, son frre Ahmadou tait saisi Ditinn et fusill. Maclaud se montra trs svre et des excutions terribles eurent lieu dans le pays

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( Ditinn seulement, 14 personnes furent condamnes mort). Cette fois, la rvolte tait crase (p. 674). Cependant, Boussoura, le lieutenant Moncorge faisait, sur l'ordre du gouvernement de la Guine Franaise, arrter le marabout Ibrahima du N'Dama. Ce musulman fanatique fut dport au Gabon (18 avril 1902). On sait comment Moncorg se fit tuer la mme anne par les Coniagui qu'il attaqua inconsidrment. Ce fut seulement en 1904 qu'il fut veng et que le pays fut soumis (avril 1904). Cependant Maclaud tait remplac en 1901 au Fouta-Djallon par Hubert (1902 1906). Hubert fit, lui aussi, fusiller pas mal de notables du Fouta et fut mis sur la sellette ce sujet, par la presse franaise en 1906. Peut-tre, la manire forte, qui fut celle de Maclaud et de Hubert, taitelle ncessaire au Fouta-Djallon! C'tait la tradition des grands almamys du Fouta, il ne faut pas l'oublier, celle d'Ibrahima Sori le Grand, celle de Bokar Biro, etc. Quoi qu'il en soit de ce point d'histoire, M. Cousturier quitta la Guine Franaise fin 1904 (il avait succed M. Ballay le 2 novembre 1900) et M. Frezouls le remplaa. Ce fut lui qui fit arrter Alpha Yaya, le roi du Lab, lors d'un voyage que celui-ci faisait sans dfiance sa maison de campagne de Conakry. Yaya fut dport au Dahomey. Cet vnement que raconte Arcin, page 722, doit tre de 1905. Arcin n'en donne pas exactement la date. Un peu plus tard (1906) le Ouali de Goumba devait tre son tour saisi et dport par l'administration franaise. ......................................................................................... ...................... Il est dommage qu'Andr Arcin, qui a racont avec tant de dtails l'histoire du Fouta-Djallon de 1889 l900, n'ait pas pouss un peu plus loin, ce qu'il aurait pu faire puisque son Histoire de la Guine Franaise date de 1911. Telle quelle, sa synthse est trs suprieure celle de Gubhard qui n'a fait que reproduire la lgende du Fouta-Djallon (donne sans aucune chronologie srieuse). Andr Arcin, lui, connait l'histoire du Fouta par les sources historiques et les seules petites erreurs qu'il y ait chez lui, comme nous l'avons vu, au point de vue chronologique, datent de la priode ancienne et obscure qui va de la mort d'lbrahima Sori le Grand l'avnement d'Omar (de 1784 1837 environ). Cependant, il y avait encore faire l'historique avec plus de minutie et plus de soin, ce que je crois avoir fait. L'auteur de ces lignes a publi jadis une oeuvre de dbut: Le Noir de Guine (Science Sociale septembre et octobre 1908) dans laquelle, passant en revue les races de la Guine Franaise, il s'est occup des Peuls du Fouta-Djallon et de leur histoire (p. 193 200). 132

Dans cette synthse rapide et difie seulement sur les livres de M. Machat (1906) et la Guine Franaise d'Andr Arcin (1907), je fais venir les Peuls du Fouta-Djallon la fois directement du Fouta-Toron et du Macina, essayant de concilier ces deux thories. J'admets mme, sur la foi de Binger (p. 195) un troisime mouvement venu du nord-est (comme celui du Macina) et qui aurait eu lieu de 1754 1787. (En ralit, Binger doit se tromper d'un sicle et le mouvement qu'il signale doit tre plac sans doute de 1654 1694. C'est le mouvement mme des Peuls du Macina dans le Fouta-Djallon). Passant aux dates, je place Ibrahima Karamokho Alpha et la guerre sainte et la fondation de Timbo en 17541755 (date beaucoup trop rcente). Je signale le dsastre de 1763 (prise et ravage de Timbo par les coaliss mais, contre toute vraisemblance, je suppose que Karamokho Alpha reprit lui-mme l'avantage, battit l'ennemi Talansan puis devint fou au mont Dantgu. Aprs lui, je mets le conseil des Treize marabouts de Foukoumba qui se rendit intolrable et fut dcim par Ibrahima Sori qui tablit alors la capitale du Fouta Timbo. Je dis que cet vnement que Famechon place en 1780, Lambert en 1787, Madrolle en 1788, Bayol en 1789, doit tre plac en moyenne en 1785. (En ralit, nous avons vu plus haut qu'il s'est pass aprs 1776 certainement, une date que nous ne pouvons fixer exactement, mais qui est peut-tre 1780, comme le dit Famechon). Je fais ensuite l'histoire des empitements du royaume Peul sur les ftichistes ses voisins, d'aprs l'excellent rsum de Machat. Pour finir, je commets une erreur norme en disant qu'en 1896-1897, l'administration directe franaise tait substitue au protectorat au Fouta-Djallon " sans secousse et sans aucune rsistance de la part des Foulahs! " (Il y eut, en ralit, un certain Bokar Biro qui se dfendit contre nous avec courage Pordakha.) Mais passons et signalons pour finir qu'en parlant des Houbbou, je mets l'origine de leur doctrine dans la prdication d'El-Hadj-Omar, ce qui est une erreur, comme nous l'avons vu plus haut. Je place leur prise de Timbo en 1850 (alors qu'elle est de 1859) et l'expdition malheureuse d'Ibrahima Sori Dara contre eux en 1875 alors qu'elle est de 1873. Comme on le voit, ma synthse prmature de 1908 est peu srieuse et rejeter. Ayant critiqu assez fortement mes prdcesseurs et ayant dit d'eux, avec courtoisie, mais aussi avec la svrit ncessaire, ce qu'il faut penser de leurs histoires du Fouta-Djallon, je devais ne pas m'oublier dans la distribution des reproches mrits. Ajoutons que dans mon Noir du Soudan, pays Mossi et Gourounsi (1912), je suis revenu sur l'origine des Peuls du Fouta-Djallon, au sujet des Foutanke ou Toucouleurs, et l j'ai commis une nouvelle erreur en disant que les Peuls du Fouta-Djallon vinrent directement du Fouta-Toron en 1700 et s'emparrent du pays sur les Dialonk en 1730. Tout ceci, nous le savons maintenant, est erronn et doit tre mis au rancart.

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Parlerons-nous maintenant, pour terminer, de la synthse rapide de Delafosse sur le Fouta-Djallon? (Haut-Sngal-Niger, 1912, p. 232 234). Elle n'est qu'un tissu d'erreurs d'un bout I'autre. Pour lui, les Peuls descendirent directement du Ferlo (Fouta sngalais) par le Bondou, sur le Fouta-Djallon du XI au XV sicle (!!!) puis les Toucouleurs Dniank du Fouta-Toro, chasss de celui-ci par AbdoulKader en 1720, s'emparrent du Fouta- Djallon cette poque (!!!). Or, Abdoul-Kader le Torodo s'empara du pouvoir dans le pays Toucouleur en 1773 et rgna jusqu'en 1809 environ. En 1720, il n'existait pas encore ou naissait peine! Ce ne furent pas du reste les Toucouleurs Dniank qui fondrent l'empire Peuhl du Fouta-Djallon, mais, nous le savons, les Peuls venus du Macina. Donc, pour Delafosse, les Dniank du Fouta-Toro migrrent au Fouta-Diallo sous les chefs Seri et Sdi et vinrent s'y tablir auprs des Peuls qui y taient depuis le XI siecle (!!!). Un de leurs marabouts, nomm Sori (en note, p. 233) commena peu aprs, sous prtexte de guerre sainte, la conqute du pays aux dpens des Soussou ou Diallonk autochtones... Voil comment se prsente pour Delafosse l'histoire du Fouta. Evidemment, Delafosse, en 1912, ne connaissait rien la question, pas plus que moi en 1908. M. Paul Marty dans son travail de 1922 (l'Islam au Fouta-Djallon) n'a pas abord la question de l'histoire du pays. Mais il donne et l des renseignements intressants, au hasard de la description religieuse de la contre. Ainsi on apprend que Oumarou Bademba, l'almamy successeur de Bokar Biro, est devenu, de chute en chute, prsident du tribunal de subdivision de Timbo! En fait, l'administration directe a t implante dans le pays, l'esclavage y a t supprim en 1906, enfin depuis la guerre, donc depuis 1919, on a dot les Peuls de nombreuses charrues pour intensifier leur culture. Mais les Peuls sont avant tout des leveurs et non des cultivateurs et je ne sais si l'agriculture peuhle a pris, de ce fait, un grand essor. Il tait possible et ncessaire, depuis le travail d'Andr Arcin (1911), de faire un histoire enfin minitieuse, objective et approfondie des Peuls du Fouta-Djallon. Nous croyons l'avoir faite ici.

Notes
1. Il s'agit des gens du Brassou ou du Brasss qualifis sans doute de Soninnk comme amateurs de liqueurs fortes et de bire de mil. 2. Cette date est fausse, nous le savons, BouBoubakar tant mort en 1837. Il faut donc lire : au plus tard 1837. 3. Il s'agit d'Omar. 4. Ibrahima Sori Dara, son rival. 5. C'est--dire rsidence o ils sommeillaient pendant que l'almamy Alphaya rgnait.

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6. Dans le texte d'Andr Arcin, il y a 1852 et non 1851 mais c'est videmment une erreur d'impression car un peu plus loin et deux reprises, Andre donne la vraie date (1861). 7. En ralit dix ans (1841 1851) 8. Les Tiapi sont, comme on le sait, les Landuman de l'est. 9. Andr Arcin pousse l'histoire de ces pays jusqu'en 1887. Nous nous abstiendrons de le suivre ici. 10. En effet, en 1908, dans mon Noir de Guine (Science Sociale, no. sept.-oct. 1908) j'ai parl des Peuls et aussi des Houbbous que j'ai vus en 1906-1907 dans le Firia (province montagneuse au nord du cercle de Faranah) et les Houbbous que j'ai vus sont bien ainsi. Je reviendrai plus loin sur mon tude et sur ce j'y ai dit des Peuls du FoutaDialon (Histoire et moeurs). Andr Arcin, crivant en 1911, a connu cette tude. 11. Mais il est probable qu'il s'agit ici de vritables Dialonk et non des Houbbous. 12. En ralit, il devait rgner depuis neuf ans, si Omar est mort en 1872, comme c'est l'opinion gnrale. 13. Bokar Biro, fils de Omar, tait neveu d'Ibrahima Sori Dara ou Ibrahima Sori II. 14. On sait en quoi consistait en ralit cette bonne volont : duper Franais et Anglais les uns aprs les autres et les repousser bien loin du Fouta-Djallon. 15. Arcin, ouvr. cit., p. 392-395. 16. On sait que Ibrahima Sori Donholl Fella ou Ibrahima Sori III, frre d'Omar, tait mort en 1889. Il s'agissait donc d'etre l'almamy Soria en titre. Mamadou Pat et Bokar Biro, tous deux fils d'Omar, entrent en lutte pour ce titre. Andr Arcin reprsente tort ici Mamadou Pat et Bokar Biro comme les fils d'lbrahima Sori Donhol Fella (1872-1889). En ralit, fils d'Omar le Grand, ils taient les neveux d'lbrahima Sori Donhol Fella. Du reste, auparavant, Arcin les reprsente bien comme fils d'Omar. 17. Andr Arcin ajoute en note (note 1, p. 491) que, d'aprs Gubhard, ce fut Bokar Biro qui tua lui-mme son frre avec une balle d'or. En fait, les dtails que donne ici Andr Arcin ne coincident gure avec ce que dit Olivier de Sanderval (V. plus haut). 18. On sait que les grandes provinces du Fouta-Djallon avaient aussi deux chefs, l'un Soria, l'autre Alfaya, sur le modle du grand tat central. 19. Il ne faut pas oublier non plus les intrigues d'Olivier de Sanderva contre lui. C'est ce dernier qui noue la coalition contre Bokar Biro. Voir plus haut, Sanderval. 20. C'est l la supercherie dnonce par Olivier de Sanderval, et qui lui permit d'envoyer l'administration (qu'il detestait), le fameux pav de l'ours dont nous avons dj parl. Voir plus haut l'Histoire du Fouta, d'aprs les notes d'Olivier de Sanderval. 21. Cela ne devait pas nous empcher de le dposer et de l'exiler en 1906, dix ans aprs! 22. Il disait aux indignes en levant son porte-plume : " Ceci est mon sabre! " et en levant son crayon: " Ceci est mon fusil ". C'tait un excellent homme, plein de bonnes intentions mais facile tromper.

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