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Interlocucin Teniendo en cuenta la angustia y las versiones del objeto a, ante qu retrocede el neurtico?

Agradezco a Manuel la invitacin y agradezco a ustedes su presencia y su participacin Confieso que me result ms sencillo sentir la angustia que pensar la angustia.

Y estas dos cosas apuntan directamente al tema. En la invitacin Demanda, deseo y en esta pgina en blanco la angustia. Demanda y deseo del anfitrin o del invitado? Estamos de lleno en el llamado "esquema ptico", en la relacin i(a) <---> i'(a). En el Seminario se despliega un derrotero que pasa, entre otros lugares, por el Estadio del espejo, la constitucin subjetiva, las identificaciones, el trazo unario. Lo primero que se me ocurre es: Que es la angustia? No hay una definicin en el texto del seminario, al menos hasta la p gina 161, se pueden sealar algunas consideraciones sobre la angustia:

1. Que la angustia es corporal, en el yo. Alm cigo de angustia (Freud) La 2.


"siente" el yo?, se siente en el yo?, el sujeto (de lo inconciente) la siente en su yo? Me parece que a esto apunta el comentario de Lacan referido a que el Grafo del Deseo puede asociarse al plexo solar, donde se ubica el Tercer Chacra. Estirando un poco el tema, el clsico Knockout es: golpe al plexo solar (corta la respiracin, paraliza medio segundo) golpe ascendente al ment n Uppercup, a la lona. "Angustia" no es un trmino de la vida cotidiana. No es un trmino de la "lengua efectivamente hablada". En general las personas dicen estar "deprimidas" o "ansiosas", pero no es habitual escuchar a alguien decir "estoy angustiada", mucho menos decir "estoy angustiado". Vergenza? Ansiedad en lugar de angustia? Se puede estar ansioso o se puede ser ansioso; pero uno est angustiado. Harari escribe esta serie: Ansiedad --Angustia --- Miedo (pg. 39) Ansiedad tiene que ver con ansia, con algo conocido, que est por llegar, incluso con algo esperado. En este sentido es un afecto del que podemos decir que es "tenso pero agradable", hasta que la ansiedad involucre al cuerpo. Angustia no es un trmino de la psiquiatra, tal vez porque no hay (an) angustioltico... No se describe en la CIE 10 y en el famoso DSM IV se pasa directamente a Ataque de Pnico Ataque de pnico? Se describe como una sensaci n de muerte inminente, en el pecho, en la "boca del estmago", falta el aire, cuesta respirar. Aparece sin ton ni son, inesperadamente, a veces con ciertas auras o pr dromos. Es lo ms parecido que he escuchado a una crisis de angustia. Es un motivo de consulta frecuente hoy como hace doscientos aos La angustia que siente el analista en sus relaciones con el enfermo en el divn, es la misma que la del paciente? Sentir la angustia que el sujeto puede soportar los pone a prueba en todo momento. (Seminario) Una indicacin en la direccin de la cura, "dosificar" la angustia. La angustia es la causa de la duda. La duda trata de evitar lo que en la angustia es certeza horrible. De la angustia toma la acci n su certeza. Cuadro

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de la angustia acting out y pasaje al acto son vecinos de la angustia.

10. La angustia seal. De qu? 11. La angustia causa la represin. 12. La angustia es un concepto central.
Un punto central: Angustia y Objeto a. Como ven, son dos puntos. "Al exigir ser reconocido, all donde soy reconocido, no soy reconocido sino como objeto. Obtengo lo que deseo, soy objeto y no puedo soportarme como objeto" (p g. 33) Tanto en el estadio del espejo (retomado en el Seminario en la p g. 42 y siguientes), el sujeto (S) o el sujeto (S) tiene alguna relacin con el Otro, ya se trate de "ese que lo sostiene, ese a quien mira el ni o al girar su cabeza" como en la constituci n subjetiva (operacin de constitucin del S), dice Lacan: es una operacin y esa operacin es la divisin, porque deja un resto. Las versiones del objeto a Algo ocupa el lugar de -Fi cuando digo algo entiendan cualquier cosa (pgina 52) pero hay objetos privilegiados escbalo, pecho, voz, mirada. Esto nos reconduce a la pulsin, a la relacin entre pulsin y angustia, el neurtico intenta hacerse demandar (sin querer pagar el precio por ello) S <> D (Pulsin y Demanda) Eso que puede surgir en el lugar de -Fi (castracin imaginaria) es el objeto a. A la bella carnicera le gusta el caviar y no lo quiere, eso podr a contentar demasiado a su marido glotn. Lo que intenta la bella carnicera no es alimentar a su marido con caviar pues l se comer todo, tiene buen apetito. Lo nico que le interesa a la bella carnicera es que su marido tenga ganas de esa pequea nada que ella mantiene en reserva. Es la funcin de defensa frente a la angustia del objeto a en el fantasma. "Sirve de cebo para retener al Otro" En Inhibicin, sntoma y angustia, Freud enumera: Prdida del medio uterino en el nacimiento Prdida posible de la madre, como objeto Prdida del pene Prdida del amor del objeto Prdida del amor del sper-yo

Lo ms angustiante que hay para un ni o es cuando la falta que produce deseo, en la que l se constituye es perturbada y sta es perturbada al m ximo cuando no hay posibilidad de falta. Cuando la madre est siempre encima, especialmente limpindole el culo. Es la sensacin del deseo del Otro. Aquello ante lo cual el neurtico recula no es la castraci n, sino que hace de su castracin lo que le falta al Otro. (pg. 56) La positivisa El neurtico no dar su angustia (Pg. 62), es desde esa posicin dividida que de

entregar su angustia, entregar eso que lo "devolvera" al estado, mtico, de S. Siendo uno con el Otro. Consagrar su castraci n a la garanta del Otro. Esto es ante lo que retrocede el neurtico. En la relacin de alienacin - separacin, la entrega de "su" angustia implica la cesi n de esa "pequea nada", intentando cubrir la falta en el Otro. La angustia est enmarcada, y este marco calza (si puede decirse as) en el marco de una ventana. No importa lo atractivo que sea eso que est retratado en el cuadro, lo que importa es no ver lo que hay detrs de la ventana. Pgina 85 El fantasma como defensa ante la aparicin de la angustia. Hay vacilacin del fantasma, vacilacin de cierta estabilidad. Esto puede ir al acting out o al pasaje al acto. ...a Breuer se le atragant, porque l, con el formidable cebo, se trag tambin la pequea nada, y le llev un tiempo regurgitarla. Luego ya no volvi a acercarse. Felizmente, Freud era un neur tico, y como al mismo tiempo era e inteligente y valiente, pudo servirse de su propia angustia frente a su deseo, que se encontraba en el origen a su apego ridculo a aquella imposible buena mujer, que por otra parte, lo enterr, y que se llamaba se ora Freud. Pudo proyectar en la pantalla radiogr fica de su fidelidad a tal objeto fantasm tico. Llegamos gracias a esto a un uso racional de la transferencia Entre deseo y goce (en el camino del deseo al goce?) est la angustia, hace de "borde" al goce? 1)"Angoisse"

(angustia) era tambin el nombre de una regin de Francia (en Dordogne, ver aqu, aqu y aqu) donde se producan unas peras duras y speras que, crudas, ten an un gusto feo, pero que eran apreciadas para cocinar, o para hacer sidra. La expresi n "avaler des poires d'angoisse" ("tragar peras de angustia") se registra desde 1245, en la regi n de Albi, y su uso se extendi a partir de la mitad del siglo XV para significar el soportar muchos displaceres, padecimientos.