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~Editorial

Unilit

Avivamiento que viene Babilonia renace Bendicin o maldicin Buenos das, Espritu Santo Cien lecciones bblicas Cinco lenguajes del amor Con quin me casar? Con razn lo llaman el Salvador Cuando lo que Dios hace no/sentido Desatad a ese hombre y dejadle ir En busca de los tesoros del templo Espritus territoriales Guerra espiritual Librito de instrucciones de Dios Librito de nstruccion/Dios/mujeres Manantiales en el desierto Vol. II Ms que un carpintero Momentos de quietud/matrimonios Mujer [eres libre! Rumbo a la ocupacin mundial Sanidad del alma herida (Vol.1) Seal: Profeca bblica, La Siete secretos de los padre eficaces Sorprendido por el poder/Espritu Santo Tu andar diario/rstica Una voz en el viento Victoria sobre la oscuridad jMs de 700 ttulos para escoger!

Bright Dyer Prince Hinn Douglas Chapman Palau Lucado Dobson Jakes Price Wagner Warner HonorBk. HonorBk. Cowman McDowell Wright Jakes Kah Westmeier Van Kampen Canfield Deere Wilkerson Rivers Anderson

SANIDAD DEL ALMA HERIDA:


CAMINO ALA SANIDAD INTERIOR
......
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ARLINEDE WESTMEIER

EDITORIAL

UNILlT

Solamente disponibles en su librera cristiana ms cercana.

In dice

Publicado por Editorial Unilit Miami, Fl. U.SA Derechos reservados Primera edicin 1991 Derechos de Autor e 1989 por Arline M. Westmeier Todos los derechos reservados. Este libro o porciones no puede ser reproducido sin el permiso escrito de su autor.

Prefacio 1. Sanidad integral 2. Funcin de la mente 3. Necesidades humanas bsicas 4. Complejos de inferioridad 5. Sanidad de la identidad 6. Obstculos para decir la verdad 7. Ocultismo y entrega a Cristo 8. Oracin guia para sanidad interior 9. Cmo retener la sanidad interior 10. Una vida til para Dios

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Citas bblicas tomadas de Reina Valera, (RV) revisin 1960 CSociedades Bblicas Unidas Usada con permiso. Diseo de portada: Hctor Lozano

ex libris eltropical
Producto 490264 ISBN 1-56063-105-8
Printcd in Colombia. Impreso en Colombia.

Dedicado a mi familia: mi esposo, Carlos, nuestros hijos, David y Ruthie


y

a todas las personas que me abrieron paso a travs de sus vidas

.....

.......

Prefacio

Durante veintin aos, que mi esposo y yo trabajbamos como misioneros de la Alianza Cristiana y Misionera en Colombia, tuvimos a travs de nuestro ministerio el privilegio de conocer muy de cerca la vida de un buen nmero de personas. Despus de servir en la obra estudiantil en Popayn y de pastorear y fundar iglesias en Pasto y Montera, nos trasladamos a Armenia, y posteriormente a Bogot, como profesores del Seminario Bblico Alianza de Colombia. All, como sicoterapeuta y enfermera de los estudiantes, fui descubriendo da a da la apremiante necesidad de encontrar una forma de integrar 10 que haba aprendido en mis estudios de sicologa y mi conocimiento y fe en un nico Dios viviente, quien salva y sana a sus hijos. Muchos de los estudiantes sufran de traumas sicolgicos, que permanecan aun despus de una genuina confesin de su fe en Jesucristo. Yo poda, por medio de mi entrenamiento sicolgico, diagnosticar dichos traumas, pero los mtodos que la sicologa me brindaba eran demasiado lentos para prestar una eficaz ayuda al creciente nmero de personas que as 10 requeran. Ello me llev a la determinacin de buscar nuevas y mejores maneras para ayudarles. En medio de dicho proceso, mi esposo me facilit un pequeo folleto escrito por Monseor Uribe Uribe, obispo de Sansn, el cual hablaba acerca de "sanidad interior". En
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ste encontr la base de aquello que estaba buscando. Poco a poco, Dios me fue guiando al conocimiento glorioso de cmo Cristo muri tanto para salvar nuestro espritu, al igual que para sanar nuestra estructura squica; su sacrificio tuvo como fin la restauracin del individuo en una forma integral y plena. Por cuanto un buen nmero de los estudiantes enfrentaban una gran variedad de traumas profundos, me fue imposible ayudarles inicialmente a cada uno en ~orma particular. Decidimos entonces desarrollar una sene de reuniones o cultos devocionales, centrados en conferencias que dict acerca de sanidad sicolgica, desde una perspectiva cristiana bibliocntrica. Estas se llevaron a cabo en la capilla del seminario con participacin de todos. los estudiantes, luego en retiros en las iglesias de Armema y otras ciudades, con otras denominaciones. Despus de las conferencias invitaba a aquellos estudiantes que manifestaban inters, para que participasen en consejera personal. En iglesias y retiros aconsej personalmente a los que pude, y a los dems les envi a buscar ayuda de sus propios pastores. Cuando empec a ayudar a la gente a traer sus traumas a Cristo, no estaba preparada para asimilar la rapidez con la cual ellos obtenan mejora. C~si no poda creer lo que mis ojos vean; lo que antes hubiera tardado meses y aun aos para la consecucin de soluciones concretas y definitivas, ahora era cuestin de das o semanas para notar una mejora. Lo que ms me impresionaba de todo el proceso, era el amor y la paciencia de Dios para con sus hijos heridos y dolientes. A la vez me di cuenta de que no se trataba de un "botn mgico", el cual uno poda apretar para que todo mejorase en un solo instante. Ese camino a la sanidad sicolgica que Dios me mostraba, requera que la persona que buscaba dicha sanidad, estuviese dispuesta a cumplir con ciertos requisitos indispensables. Deba principalmente decir toda la verdad en cuanto a aquello que senta, lo mismo que estar absolutamente abierta delante de Dios a todo lo relacionado con su pasado, costase lo que costase. De la misma manera en que la persona se haba puesto de
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acuerdo con Dios y haba admitido todo lo relacionado con sus pecados para recibir perdn, as mismo tendra que ponerse de acuerdo con el Seor y admitir todo aquello que El le mostrara acerca de sus traumas y heridas para recibir su sanidad. Esto requera mucho valor, y siempre encontr personas que no se atrevan a hacerlo. Tambin descubr que Dios sana en diferentes niveles. Primero, El sana todo 10 que la persona puede abrirle a El, iniciando un proceso de restauracin en esta nueva rea de su vida. Luego Dios le muestra en un nuevo nivel 10 que debe ser trado a El. Nuevas etapas de la vida, tales como el noviazgo, el matrimonio, el ser padre o madre, etctera, traen sus propias necesidades de sanidad. Este proceso, puede durar semanas, aun meses o aos. Despus de recibir sanidad, la persona tiene que aprender a andar en ella. Qu tal si sufre nuevos traumas? Si Dios le ama tanto y le sana, por qu no han sido resueltos todos sus problemas? Cmo puede uno ayudar a otros que sufren? Estas y otras preguntas semejantes surgieron con tanta frecuencia, que me fue necesario buscar al Seor para desarrollar nuevas respuestas que pudiesen proveer herramientas, para permanecer sana y ayudar a otros en esas reas; con tal fin, dichos desarrollos han sido incluidos en la ltima parte de este trabajo (captulos 9 y
10).

Un vocablo que merece particular aclaracin en cuanto a su uso en este libro, es la palabra "ver". No hago utilizacin de l en el sentido fsico, sino en el sentido de "ver" de la misma manera como los profetas "vieron" que 10 que Dios estaba proclamando era realmente la verdad. Este libro es el producto de un seminario sobre "Sanidad Interior", que dict en la Iglesia El Encuentro en Bogot, Colombia. Agradezco a todos mis amigos en Bogot y Nyack que me ayudaron a transcribir las lecciones de los cassettes y contribuyeron en su redaccin. Agradezco en especial a Ximena Caldern, y a Ricardo y Gloria Stella Daz por su ayuda en la revisin final. Los nombres y lugares han sido cambiados con el fin de mantener en forma annima la identidad de quienes amablemente me autorizaron para relatar sus experiencias.
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Este libro est dedicado a mi esposo, Carlos y a mis hijos David y Ruthie, los cuales me animaron y fortalecieron a travs de los aos; y a todas las personas en Colombia, Alemania, Escocia y los Estados Unidos que me dieron la confianza de abrirme paso a travs de las ms profundas dimensiones de sus vidas.

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Sanidad Integral

Arline de Westmeier

"Mam, cierra los ojos! All hay una culebra!" -grit Francia. Ella saba que las culebras afectaban a su mam en gran manera. "No cerr los ojos" -Esther me cont ms tarde-o "Yo vi todo el programa de televisin acerca de esa culebra, sin desmayarme. Entonces supe que Dios me haba sanado. Slo El pudo cambiarme de tal forma". Esther tena cinco aos cuando "la violenci" lleg a su peor poca en su tierra. Ella vio a su padre de rodillas, rogando a los soldados que no lo mataran y que no violaran a las mujeres de su familia. Como ellas tenan familiares influyentes entre los conservadores, finalmente los convenci y no lo hicieron. Era la poca en Colombia cuando liberales y conservadores se mataban unos a otros, en una cadena interminable de odio, venganza y barbarie. Muchas veces Esther vio los cuerpos mutilados que eran tirados a un precipicio cerca de su casa. Tambin recordaba claramente los cuervos que volaban en crculos continuos, a la espera de dar inicio a su banquete. Recordaba un da en especial cuando, acompaada de su hermana, fue a traer agua del arroyo que corra cerca de dicho precipicio. Al acercarse all, observaron a dos hombres que cargaban un cuerpo amarrado de pies y manos a un palo. De repente, Esther se dio cuenta de que el cuerpo no tena cabeza y que un hombre que vena atrs la traa dentro de un costal lleno de sangre.
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Estas experiencias se repitieron continuamente durante ms de dos aos, al trmino de los cuales toda la familia debi abandonar la granja, la cual haba sido totalmente incendiada. Esta fue la nica alternativa que tuvieron para salvar sus propias vidas. Ya adulta, Esther le tena pavor al campo. Si vea una culebra en la televisin, era tal el pnico que se desmayaba. Adems, odiaba a la gente que los haba hecho sufrir tanto. Ese odio y terror, en lugar de menguar, creci cada vez ms, hasta que un da, como consecuencia de todo ello, se encontr recluida en un hospital mental donde debi permanecer por espacio de tres meses. "Si hubiera sido hombre, me hubiera ido a la guerrilla. Quera matar a esa gente que nos hizo sufrir tanto" -deca Esther. Con el paso del tiempo, Esther oy decir que Cristo quera transformar su vida, si ella le aceptaba como su Seor y Salvador personal. Entonces decidi abrirle su corazn a Jess y recibirlo, y su vida cambi radicalmente. Sin embargo, el pavor al campo y a las culebras permanecieron, y al or hablar de la guerrilla se llenaba de terror. Despus de un curso de sanidad sicolgica, Esther me pidi una cita. Con lgrimas me cont su historia, temblaba al recordar 10 sucedido durante "la violencia". Al terminar su relato, ped a Dios que le abriera los ojos espirituales para que "viera" lo que habra hecho Cristo si El hubiera venido a su granja durante aquel tiempo. Le dije que recordara otra vez la escena donde su padre estaba arrodillado con las manos en alto, rogando a los soldados que lo rodeaban y apuntaban con su rifles, que no lo mataran y que no violaran a las mujeres de su familia. "Esther -le dije-, mira ahora la forma en que Cristo hubiera entrado en esta escena. Observa la manera como El hubiese ido hasta donde se encontraban los soldados y recogido todas sus armas. El echara fuera todo ese odio que est dentro de ellos, y uno por uno caeran de rodillas delante de su presencia. (La Biblia dice que cada rodilla se doblar delante de El). Luego ira donde est tu pap y 10 pondra en pie. Mira como lo abraza y le quita
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todo su terror. Ahora Cristo viene hacia ti; te toma en sus brazo~ru~rtes y am~rosos y calma tu terror y temblor". . DI ahora, i Cnsto, yo echo sobre Ti todo este terror y odio que SIento. Tmalo T y crgalo por m en la cruz!" "Ahora, Esther -le dije-, recuerda la escena de aquel cuerpo sin cabeza. Ve al arroyo otra vez con tu hermana. All vienen esos dos hombres cargndole atado a U? palo, pero. mira! all. viene Cristo. (Recuerda lo que El hIZO con el hIJO de la VIUda que muri, lo resucit). Mira ahora como Cristo se acerca a estos hombres y les ordena que lo pongan en el suelo. Luego exige al otro hombre que tiene la cabeza en el costal, que la traiga y la coloque en el lugar que ~e corresponde, unida al cuerpo. Ahora Cristo hace lo mismo que Dios hizo con los huesos secos en Ezequiel, captulo 37: le devuelve la vida. El levanta a aquel hombre y le quita todo el terror que sinti en el momento que fue asesinado". Colo~an?~ mis ma?,os so!-'re los odos y los ojos de Est~er, ore diciendo: Gracias, Dios mo, porque tu hubieras preservado la vida de ese hombre. Ahora sana el recuerdo de lo que han visto estos ojos y odo estos odos; sana el cerebro que ha almacenado estas escenas y haz que cada vez que Esther recuerde dichas imgenes las vea como T las hubieras restaurado". ' . Unas ~e?!anas ms tarde, Esther y su hija estaban vlend~ televlslo,n donde apareci la culebra; Esther supo que DIOS le habla sanado porque pudo mirar la culebra con calma. Para ella las culebras haban llegado a ser smbolo de todo el terror de su niez. Ahora el smbolo tambin estaba perdiendo su significado.

DEFINICION DE NUESTRA NATURALEZA Cmo es posible que una persona pueda llegar a tener problemas tan agudos en su vida? Para entenderlo tenemos que comprender la manera en que Dios nos ha creado. El nos c~:>noce ~ej~r ,que nosotros mismos. Los siclogos que estudian al individuo logran encontrar ciertas verdades respecto a nuestra naturaleza, pero la Persona que nos cre nos conoce detallada y minuciosamente en todos los
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aspectos de nuestra existencia. Si hay algo que no anda bien, Dios conoce claramente el origen del problema y tiene la capacidad de solucionarlo, si nosotros se lo permitimos. Si un automvil no marcha bien, podemos llevarlo al taller; el mecnico, quien ha estudiado y conoce su oficio, est en capacidad de reparar algunas de las partes daadas. Pero si el automvil tiene un problema muy grave, hay que enviarlo a la fbrica donde fue construido. Quienes fabricaron el auto, conocen su estructura y cada una de sus partes, y sabrn cmo ponerlo en funcionamiento de nuevo. De la misma manera Dios nos conoce y quiere "reparar" nuestras vidas. En Lucas 4:18, 19 y 21 Cristo dice: El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor. Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros. Cristo ha venido a sanar a los quebrantados de corazn. El vino a libertar a los cautivos, incluyendo la cautividad que generan nuestros propios complejos. Cristo ha venido para darnos libertad! En el Salmo 147:3 dice: "El sana a los quebrantados de corazn, Y venda sus heridas". Dios no nos regaa cuando tenemos heridas; El nos sana. En Isaas 53:4-5 dice: Ciertamente llev nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido y abatido. Mas El herido de Dios fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre El, y por su llaga fuimos nosotros curados.
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Observemos el versculo 4 nuevamente. Cristo llev nuestras enfermedades y nuestros dolores. Dolores y enfermedades son dos vocablos diferentes con distintos significados que pueden presentarse simultneamente o en situaciones independientes. La Palabra del Seor nos habla en cuanto a nuestras enfermedades fsicas y nuestros dolores ,squicos. El ~mbin llev nuestros pecados. Todo lo antenor nos permite concluir que enfermedad, dolor y pecado son nominativos diferentes que afectan diferentes partes de nuestro ser. _ En la primera carta a los Tesalonicenses, captulo 5, versculos 23 y 24, la Palabra del Seor nos dice: Yel mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo ~uestro ~er, espritu, alma y cuerpo, sean guardados irreprensibles para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har. En griego, el idioma original en el cual el Nuevo Testamento fue escrito, la palabra que quiere decir alma es p,sykhe,_ la cual da origen a nuestra palabra siquis o sicologfa, A.l le;; el v~rsculo. tal como est en el original, encontramos. El rmsmo DIOS de paz os santifique por completo y.todo vu~stro ser, espritu, siquis y cuerpo, sean guardados irreprensibles para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har". Podemos entonces representar estas tres partes del ser humano por medio de un tringulo:

El cuerpo

La siquis

El espritu

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Procedamos ahora a analizar cada una de las partes constitutivas del ser humano, representadas por medio de los lados del tringulo y la forma en la cual la sanidad divina opera en cada una de dichas reas. SANIDAD ESPIR ITUA L
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nida~ fsica. A~nque esta rea es de indispensable imporrancia par~ la VIda de los creyentes, no la ampliamos en este trabaio. ya que no constituye su propsito central. Incluimos, sin embargo, esta corta sesin con el propsito de agregar la lnea de sanidad fsica a nuestro tringulo humano:

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La sanidad fsica

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~

I
La sanidad espiritual

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La sanidad espiritual

Omos decir con mucha frecuencia en nuestras iglesias que Cristo vino para sanamos espiritualmente Y perdonar nuestros pecados. Esta es la base de nuestra sanidad. Podemos indicarla por medio de la base del tringulo que aparece en la figura de arriba. Cuando nos entregamos al Seor Jesucristo, El entra en nuestra vida, nos limpia de nuestros pecados, nos hace sus hijos y nos da su salvacin. La palabra soso en griego quiere decir indiscriminadamente, salvar y sanar. No existe en tal sentido dos palabras diferentes. Cristo no vino solamente para salvamos, sino tambin para sanamos. Cuando El salva espiritualmente, sana tambin nuestro espritu. Ambos elementos son parte de un proceso nico y completo. SANIDAD FISIC A La Biblia tambin nos habla acerca de la sanidad fsica. Santiago nos dice que si alguien est enfermo, debe llamar a los ancianos de la iglesia, quienes le ungirn con aceite, orarn por l y Dios le sanar. De dicha sanidad fsica omos hablar con mucha frecuencia. Constantemente las iglesias realizan grandes campaas donde se ora por sa16

Sin embargo, si solamente considerramos estos dos aspect?s, nos quedara un lado del tringulo sin la sanidad requenda. SANIDAD SICO LOGI CA La estructura sicolgica es una parte muy importante de nuestra naturaleza humana. Sin embargo, casi nunca se habl~ en nues~as iglesias ace~~ de la sanidad que esta rea requiere. Casi nunca se menciona que Cristo tambin vino pa:a sanar nuestra siquis. Dicha sanidad casi siempre la dejamos en manos de los siclogos, la mayora de los cuales no conocen a Cristo. Es una lstima la carencia de una adecuada enseanza en esa rea, ya que el Seor vino para sanar nuestra siquis tanto como nuestro espritu y cuerpo. En Santiago 5:14-16 no solamente se habla de los enfermos que han. de ser sanados y los pecados que sern perdonados; tambin se nos dice que debemos confesar nuestras ofensas los unos a los otros, y orar los unos por los otros para que seamos sanados.

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SANIDAD INTEGRAL Como consecuencia de lo anterior, el tringulo de nuestra sanidad estara constituido de la siguiente manera:
Sanidad del cuerpo, al Ilamar a los ancianos, y stos ungimos con aceite. Cristo Ilev nuestras enfermedades en la cruz. Sanidad de la siquis, al confesar nuestras faltas. Cristo llev nuestros dolores en la cruz.

Sanidad del espritu, al confesar nuestros pecados. Cristo Ilev nuestros pecados en la cruz.

Un aspecto muy importante es el hecho de que .cada uno de los procesos de sanidad se lleva a cabo por medio de la oracin. Esta ha de ser el instrumento determinante en el desarrollo de tal ministerio. Continuamente ayunamos Y oramos, buscando echar fuera demonios, con el fin de encontrar en el Seor solucin a nuestros problemas. Si hay demonios en la vida de alguien, desde luego, se deben echar fuera; pero muchas veces el problema no se encuentra en el rea espiritual, sino en el rea squica. Recuerdo cuando estuve atendiendo el caso de un joven a quien haban tratado de expulsarle demonios en siete ocasiones sin ningn xito. El problema no se hallaba en su rea espiritual, sino en el rea sicolgica. Tena una herida profunda que le haba causado su p.adr~. .Cuando empez a ser sanado de este problema sicolgico. los presuntos "demonios" desaparecieron. Muchos creyentes piensan que cuando uno se entrega al Seor Jesucristo y ha sido sanado espiritualmente, todo en la vida queda totalmente en ord~n. Sin embargo, pro~to descubrimos que no todo marcha bien, pues hay complejos
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y depresiones que persisten. Nos preguntamos entonces: No est ya todo mi pasado perdonado; todo aquello que ocurri en mi vida? Es cierto que todo est perdonado, pero no necesariamente todo est sanado. No hay culpa, pero s hay dolor. Cristo vino para llevar los dolores tanto como los pecados y las enfermedades. Tambin debo decir que el carcter de nuestra sanidad es relativo; ya que nunca estaremos completamente sanos, sino hasta que moremos eternamente en el cielo. Consecuentemente, as como podremos tener un resfro de vez en cuando o una tentacin u otro problema espiritual, de la misma manera podremos sufrir dificultades sicolgicas. Sin embargo, si llegamos a sufrir de neumona u otra enfermedad que nos hiciera permanecer en cama, o ser hospitalizados, ya no estaramos tratando con una "enfermedad normal". As mismo, en el rea sicolgica, no se tiene que estar necesariamente recluido en un hospital mental como prueba de la presencia de complejos y depresiones o de serias dificultades en nuestras relaciones con otros individuos, los cuales no nos permiten funcionar libremente. En tales casos, nuestra "salud sicolgica" est afectada y ser la lgica consecuencia de no haber entregado nuestros dolores sicolgicos al Seor Jesucristo. Muchos cristianos piensan que al recibir sanidad espiritual toda la vida estar, como popularmente expresamos, en un estado de "gloria" y "aleluya" y, por lo tanto, todo deber marchar a la perfeccin. Como consecuencia, llegamos a creer que si se presentan problemas sicolgicos es porque nuestras vidas no son genuinamente cristianas. Recuerdo muy bien a una estudiante del seminario, guien despus de una de mis conferencias sobre sanidad interior, me manifest que esta era la primera vez que haba odo hablar de la posibilidad de que un creyente pudiera expresar las luchas y problemas que confrontaba diariamente en su vida. Ella dijo: "Yo pens que siempre tendra que decir: 'Todo marcha bien! Estoy llena de gozo!' De otro modo, me pareca estar diciendo que Cristo no vala nada".
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STELLA Uno de los casos en mi experiencia ministerial, que ilustra bien esta distorsin, fue el de Stella. Ella cantaba coros de alabanza a Dios durante todo el da. Siempre estaba "aparentemente" alegre. Al fin, llegu a la conclusin personal de que algo no andaba bien en ella, porque toda persona se levanta algn da con un malestar fsico, o simplemente no se siente con nimo de cantar. Pero Stella cantaba todos los das. Cuando le conoc un poco mejor, me atrev a preguntarle: "No ser que t tienes algn problema?" Me mir un rato, agach la cabeza y afirm: "S, yo tengo un problema". Me cont entonces que ella haba sido violada cuando tena seis aos. Eso, lo cual ella llam su "problema", le haca sentir que todo su valor como individuo y mujer haba desaparecido. Quera morir y empezar a vivir de nuevo. Un da oy a alguien predicando en la calle: "Quieres t empezar una nueva vida?" Ella se dijo a s misma: "Eso es 10 que yo quiero". Ese mismo da recibi al Seor Jesucristo como su Seor y Salvador y con ello el perdn de sus pecados. Pero todava le quedaba el dolor que le causaba aquello que haba sucedido en el pasado. Stella trat de hablar con una consejera cristiana en cuanto a su problema. Esta le dijo: "No mencione ese problema nunca ms, porque ya ha sido perdonado. Olvdese de ello". Sin embargo, ella no poda olvidar aquello que le haba sucedido. Mientras ms trataba de olvidar, ms 10 recordaba. Esa era la razn que le empujaba a cantar desde la maana hasta la noche. Ese era el medio "espiritual" a travs del cual buscaba encubrir su dolor. Cuando Stella me cont su problema, llevamos juntas todo ese dolor al Seor Jesucristo y 10echamos sobre El en oracin. El lo llev en la cruz, eliminando la necesidad de ocultarlo a travs de una aparente conducta espiritual. Stella ya no necesitaba cantar da y noche. Posteriormente, ella se retir de su trabajo e inici
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sus estudios secundarios. Unos aos despus, al encontrarme con ella de nuevo, le pregunt: "Cmo te va con tu problema?" uMi.problel?a? Cul problema? Yo no tengo problemas. MIS estudios marchan muy bien y no tengo ningn problema con mis calificaciones". "No, no. Cmo te va con aquel problema? El que me contaste". "Ah, eso! Eso ya pas. No, no! Ya no hay problema con eso". Dios haba sanado a Stella completamente de aquel dolor que por aos haba sido incapaz de olvidar.

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Funcin de la mente

FUNCION DE LA MENTE Cmo es posible que lo sucedido en el pasado nos siga molestando tanto? Nos decirnos: Ya no me duele tanto! Ya he olvidado eso! Ahora me va mejor! Pero seguirnos acomplejados y deprimidos. Qu es lo que nos pasa? EL CONSCIENTE Todos hemos odo decir que tenemos una parte consciente, la cual est enfocada en las actividades que estamos realizando. Somos conscientes de lo que sucede a nuestro alrededor. Esto se puede expresar grficamente de la siguiente manera:
Lo sucedido: X

X
I

+)
El consciente

Punto de enfoque

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En un saln de conferencias uno enfoca su mente en 10 que est escuchando. A la vez, se est consciente de las luces del saln que estn encendidas, la persona sentada al lado, y el ruido de los vehculos que transitan por la calle. Al enfocar la mente en el beb que est llorando en el mismo saln, podemos apenas levemente percibir la voz del conferencista. Sin embargo, de una forma u otra somos conscientes de mucho de 10 que sucede alrededor nuestro. EL SUBCONSCIENTE Puedes recordar exactamente lo que estabas haciendo ayer a esta hora? Estabas acaso trabajando en la casa, en la oficina, alistando la ropa de los nios, o viajando quizs? Es bastante fcil. Probemos ahora con algunos perodos de tiempo ms amplios. Puedes recordar lo que estabas haciendo hace quince das, hace un mes, hace un ao, hace cinco aos? Esto se hace cada vez ms difcil. Analicemos entonces las razones que originan esa dificultad. Debajo del nivel consciente de nuestra mente, se encuentra el subconsciente. Esto puede ser ilustrado de la siguiente manera:

consciente se reciben experiencias e Es fcil recordar 10 que ocurre en el mo~ento presen~e, cuando ellas estn sucediendo y afeetando~os. S~n embargo, con el paso del tiempo, 10 sucedId? desciende al subconsciente, donde solamente nos es posible recordarlo detenindonos a pensarlo cuidadosamente. Entre ms tiempo transcurre, el llegar a recordarlo se hace ms difcil. EL INCONSCIENTE ~uedes ,recordar lo que hiciste en esta misma fecha, hace CInco,. diez o m~ aos? Cuando la imagen del evento sucedido pasa. al Inconsciente, ya no podemos recordarlo. Esto se puede Ilustrar de la siguiente manera:

. ~n el impresiones.

Lo sucedido: X

+
...
<El consciente

~ El subconsciente

A.
Lo sucedido: X

<El inconsciente

"""-'"1

~ -

r~.!--\:

k - El consciente k - El subconsciente

Este proceso se llama "olvido pasivo". Es normal e de otra forma sera horrible si que nos ha sucedido durante toda la ':Ida. . No habra lugar en la mente para nuevas expeInd~~pensable, porque t~vIeramos presente lo

nencias. Hay otra clase de olvido llamado "olvido activo". Cuando nos sucede algo que nos duele demasiado la mente lo reprime en el inconsciente. Podemos imaginar esto,

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trazando una lnea de represin, tal como lo demuestra la grfica:

coloca debajo de la lnea de represin. Este proceso de represin podemos ilustrarlo as:

Lo sucedido: X
"-4~ El consciente
"-4~ "-4~

X
I

El subconsciente El inconsciente

A +I

...... ~ La lnea de represin

~ El subconsciente

La lnea de represin

~ El inconsciente
La mente reprime los recuerdos demasiado doloro sos. No podemos recordar lo sucedido, pero eso no significa que ha desaparecido de la memoria. Esto lo podemos ver claramente en el caso de personas que padecen epilepsia. Cuando se les somete a ciruga cerebral, no se les anestesia en forma total. En estado consciente y al aplicar pequeos electrodos en el cerebro-y una corriente muy leve, el paciente de repente empieza a revivir alguna experiencia de su pasado, por ejemplo or una cancin que no escuchaba desde su niez. Al desplazar ligeramente el electrodo podra acordarse de la cara de alguien en quien no ha pensado por aos, o quizs escuchar una conversacin en la que tom parte tiempo atrs. Lo anterior significa que lo que nosotros vivimos no est olvidado, solamente no podemos recordarlo. Dios nos dice que El olvida nuestros pecados, pero nosotros no podemos hacerlo. No podemos recordar todo, pero lo sucedido est all debajo, guardado muy profundamente en el fondo de nuestro inconsciente. Sucede, como ensebamos anteriormente, que cuando entra algo doloroso en el inconsciente lo reprimimos. La mente lo
Incidentes rcprimidos

Como consecuencia de lo anterior, llegamos a pensar que lo hemos olvidado. Sin embargo, ello contina "vivo" en n~sotros. Ms tarde reprimimos otros sucesos dolorosos y a estos agregamos ~tr~s. Final~ente, desde lo profundo de nuestro ser, lo reprimido empieza a presionarnos de tal manera que actuamos de una forma que ni nosotros mismos podemos entender. . Cuando yo estaba estudiando enfermera, tenamos cinco profesoras que nos enseaban a arreglar las camas, colocar myeccIOnes,. ~tcte.ra. Siempre que yo tena que h~cer una demostracin bajo la supervisin de la seorita Tiffany, pareca que mis manos se enredaban totalmente y que lO perda el control, haciendo todo torpemente. Yo no poda hacer nada bien frente a ella, mientras que con las otras profesoras todo me sala a la perfeccin. . Me pregunt entonces por qu me ocurra esto, teniendo en cuenta que yo haba trabajado en un hospital co~o. ayudante y tena suficiente experiencia. Un da la senonta Tiffany me pregunt por qu no me comportaba
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con ella como lo haca con las dems profesoras. Yo no saba la respuesta, y senta tanto temor de ella que ni pude decirle cunto le tema. Posteriormente, en mis estudios de sicologa y siquiatra, descubr que la cara de aquella enfermera era muy parecida a la de mi maestra de tercer ao de primaria, quien me infunda mucho temor, ya que me castigaba injustamente, parndome en frente de toda la clase por cosas que yo no haba hecho. Como consecuencia, todo lo que esa enfermera me peda que hiciera, resultaba mal; aunque ella no estaba directamente relacionada con las causas que generaban mi incapacidad. Yo haba olvidado aquella maestra; sin embargo, ella me haca comportar de una manera que yo no saba explicar. No haba desaparecido lo que me pas en aquel ao de primaria, estaba latente, aunque no poda recordarlo. Cuando lo logr recordar y lo saqu de mi inconsciente para poderlo solucionar, mi situacin frente a la enfermera no me incomod ms. ALICIA Alicia tena problemas con todas las personas con quienes trabajaba, pero ella sostena que eran los dems quienes originaban tales problemas. Al hablar conmigo respecto a esta situacin, yo le pregunt acerca de su niez: Qu hechos significativos haban ocurrido en su vida? Cmo haba sido? Ella me dijo enfticamente: "Doa Arline, yo no soy como otras personas que pueden recordar acerca de su niez. No puedo recordar nada de lo que ocurri en mi vida hasta cumplir los 11 aos. Lo nico que viene a mi memoria son los comentarios de algunas personas que decan que mi hermano estaba muy feliz cuando yo nac. Fuera de eso, yo no recuerdo nada". Al escuchar sus palabras, yo me pregunt: Estar esto relacionado con sus problemas de interrelacin con otras personas? No ser que tuvo tantos problemas durante esa etapa de su vida que los reprimi en su totalidad? Poco tiempo despus, Alicia tuvo un disgusto con

otra persona; quiso hablar conmigo, pero no pudimos hacer~o sino tres meses despus. Al preguntarle que haba sucedido, me contest que casi no poda acordarse. Me dijo: "Me parece que fue as, pero francamente no lo puedo recordar. Sabe, eso es lo que siempre me pasa con cualquier cosa que me duele. Despus que pasa un tiempo, no lo puedo tener presente". Aquel da oramos por todas aquellas experiencias dolorosas que ella poda recordar. Tambin oramos para que pudiera traer a la memoria lo que haba ocurrido en su pasado y que ella aparentemente haba olvidado. Despus de un ao nos encontramos de nuevo y me dijo: "Sabe algo? Ya puedo recordar mucho ms de mi niez". Al principio Alicia tena un bloqueo casi total. Pero en la medida que Dios la fue sanando, ella pudo traer a la mente otros recuerdos reprimidos. Hace poco nos volvimos a encontrar; tena nuevamente un problema en el cual haba una persona que no la entenda. Esta nueva situacin le permiti recordar otras experiencias dolorosas y reprimidas en el inconsciente. Entre ellas, le vino a la memoria el hecho de que nunca pudo hablar con su padres acerca de ninguno de sus problemas, por cuanto tales problemas eran intolerables para ellos. Como consecuencia de esto, Alicia tena que mantenerse en una actitud alegre a pesar de sus dificultades, y ello le hizo sentirse completamente rechazada por sus padres, lo que gener que ella tambin los rechazara; para luego rechazarse a s misma como consecuencia de su actitud hacia ellos. Cuando Alicia se entreg a Cristo consider inadmisible la idea de todos esos rechazos, por cuanto, para ella, alguien que haba entregado su vida al seoro de Cristo no poda ni deba experimentar esta clase de sentimientos. Por lo tanto, su mente reprimi todo recuerdo de lo sucedido. Cuando ella descubri y entendi este complicado proceso de rechazo, lo ech sobre Cristo y su vida cambi radicalmente.

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GLORIA Gloria viva con nosotros en el Seminario de Armenia. Yo ignoraba que ella nos haba tomado a mi esposo y a m como sus padres. Estando ausentes con motivo de nuestras vacaciones, nos llamaron para informarnos que ella estaba muy enferma. Al regresar a la casa, la encontramos completamente fuera de s; quera predicar a todo el mundo sobre Cristo, pretenda predicar al viento, a los gatos, a los perros; predicaba descalza y en pijama a los jvenes. Si no poda encontrar a nadie, le predicaba a los muebles. Qu le estaba ocurriendo a Gloria? Su mam haba sido muy cariosa con ella hasta que cumpli cinco aos; pero a partir de ese momento ya Gloria no pudo agradarle con nada. Todo lo que haca la contrariaba. Les deca a sus hermanos menores que ella no serva para nada y que no deban poner atencin a lo que ella deca. Cada domingo, cuando la mam iba a la iglesia, la dejaba encerrada con llave, con la responsabilidad de cuidar a sus hermanos menores, para evitar que se fueran a meter en problemas, haciendo algn dao. Desde luego, ninguno le prest atencin a Gloria y cada uno hizo lo que quiso. Al regresar de la iglesia, la mam siempre responsabilizaba y regaaba a Gloria por los daos que los pequeos haban hecho. "Ves?", grit la mam, "Te dije que no servas para nada! Mira lo que han hecho los nios!" y a los nios les dijo: "Ya saben que Gloria no sirve para nada, no deben prestarle ninguna atencin a lo que ella dice". Finalmente, Gloria tuvo que salir de su casa. Se fue a vivir a la casa de una hermana donde le aceptaron bien y encontr el calor de un verdadero hogar. Sin embargo, tres aos ms tarde su hermana y el esposo, que era pastor, fueron comisionados para trabajar en una iglesia ubicada en la selva. La nueva situacin no les permiti llevar a Gloria consigo, quien encontrndose sin a dnde ir, se trasl~d a vivir al seminario; circunstancia que le llev tambin a separarse de su novio. Fue muy agradable tener a Gloria en el seminario. Estudiaba all de da y en la escuela secundaria por la noche. Todas sus notas eran sobresalientes. Tenerla de
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visita en casa tambin era muy agradable, puesto que era muy hacendosa y colaboraba mucho con los quehaceres del hogar. Cuando los estudiantes terminaban de tomar caf, Gloria se senta incapaz de volver a clase, si no haba lavado y guardado hasta el ltimo pocillo. Cuando termin el semestre, todos los alumnos se fueron a sus hogares. Como Gloria no tena a dnde ir, se qued hospedada en el seminario y trabaj en la biblioteca. Al salir tambin nosotros de vacaciones, ella fue a visitar a su novio. Pero en la iglesia a donde ellos asistan encontr a una chica que le dijo: "Estoy locamente enamorada de tu novio y voy a ver a una bruja que se encargar de que te deje y se quede conmigo". Esta pobre jovencita pensaba que su mam la haba abandonado, tambin su hermana la haba abandonado, y senta que nosotros la habamos abandonado. Lo nico que le quedaba era su novio y ahora iba a perderlo tambin. No pudo aguantar ms y enloqueci. Tuvimos que trasladarla a otra ciudad, donde haba un psiquiatra cristiano. Al preguntarle quines eran su madre y su padre, ella respondi: "Don Carlos y Doa Arline" (mi esposo y yo). No poda recordar siquiera quines eran sus padres. Ellos la haban herido tanto, que haba reprimido todo recuerdo de ellos. Pasaron varias semanas antes que pudiera recordar que nosotros no eramos realmente sus padres. Este caso nos muestra ua vez ms que nosotros no olvidamos. Lo que nos sucedi en la niez no est muerto, permanece. Haciendo mis estudios de postgraduada, trabaj en una clnica donde acudan personas con problemas neurticos. Venan durante el da a hablar de sus problemas. Lo que ms me llamaba la atencin era el hecho de que los pacientes sacaban sus problemas, los miraban, los revivan y entonces se les deca escuetamente, como conclusin final: "Ahora acepta que ste es tu problema y vive con l". Esto les permita experimentar cierta mejora; ya que sus problemas no les dolan tanto, podan ms o menos vivir con ellos. Ciertamente, con la sicologa podemos
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ayudar a una persona a sacar sus problemas, arreglarlos un poco para que no le molesten tanto, pero no podemos solucionarlos definitivamente. No hay sicologa en este mundo que pueda borrar los problemas. Solamente Cristo puede borrarlos. Sin embargo, eso no quiere decir que El nos hace olvidar lo sucedido. Hay quienes piensan que cuando han sido sanados de heridas del pasado, no van a recordar lo sucedido. Eso no es verdad. Ocurre de la misma manera en que nos afectan experiencias de carcter fsico. Yo tengo una cicatriz en mi rodilla derecha y puedo recordar muy bien su origen. Tena ocho aos y estaba sosteniendo una llanta sobre mis rodillas mientras mi hermano trataba de partirla con un cuchillo. Cuando finalmente lo logr, el cuchillo resbal, causndome tambin una herida muy grande. Recuerdo muy bien cmo la sangre brotaba abundantemente y senta un profundo dolor que me haca gritar. Nosotros vivamos en una granja en las montaas de Pennsylvania; no tenamos mucho dinero y el mdico viva muy lejos de all. Recuerdo perfectamente que mi madre me hizo sentar con mi pierna en otra silla y mis padres me llevaban de la silla a la cama y de la cama a la silla durante una semana, hasta que la herida san. Actualmente tengo una cicatriz, la cual permitira pensar que el mejor mdico me hubiera puesto los puntos. No me duele, y cuando me la golpeo no experimento ninguna molestia; puedo hablar de dicho suceso o puedo olvidarlo, ya no me importa. Todo esto es posible por el solo hecho de que he sido sanada totalmente. Si la herida no hubiera cicatrizado, yo la tendra !apada con una venda. Yo estara vigilando que nadie se acercara a ella, que no la miraran, y que ni siquiera me hablaran de ella. Me pondra muy enojada si alguien tratara de destaparla, porque me dolera; o la mantendra destapada, y estara diciendo a todo el mundo: "Miren lo que hizo mi hermano, esa es la clase de hermano que yo tengo". Es decir, me mantendra yendo de un extremo a otro. Pero ya no tengo que hacer nada de eso, porque mi
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herida est sanada. La cicatriz permanece, puedo recordar lo que pas, pero ya no experimento dolor alguno. Esto es exactamente lo que ocurre con nuestras heridas sicolgicas cuando han sido sanadas. Podemos hablar de ellas sin tener que ocultarlas, pero ya no tendremos que hacerlo continuamente, porque el dolor que antes producan ha desaparecido.

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Necesidades humanas bsicas

Hay necesidades bsicas en cada ser humano, que tienen que ser satisfechas durante la niez. Si eso no sucede, vamos a tener muchas dificultades cuando seamos adultos. Cules son esas necesidades que al ser satisfechas hacen que los nios se desarrollen normalmente sin heridas? Tenemos necesidades bsicas primarias, tales como: la comida, el aire, el agua, el abrigo, etctera. Sin estas cosas no subsistiramos. Hay otras necesidades que llamamos secundarias. Cuatro de ellas son las siguientes: EL AMOR Los nios pueden morir por falta de amor. El nio al nacer es como un "vaso vaco"; no puede dar amor. Los padres ---en primer lugar la madre y luego el padre- tienen que llenar de amor este vaso. El amor tiene que ser expresado de una manera que el nio pueda sentirlo. Tenemos que "echarle" ms y ms amor, hasta que el vaso se llene y empiece a rebozar. Entonces, el nio podr empezar a dar amor. Si este "vaso vaco" nunca se llena, el nio nunca podr dar amor. Ms aun, "su vaso" llegar a ser un vaso sin fondo, en el cual se podr "echar" amor sin medida y nunca se llenar. El nio nunca se sentir amado. Ms tarde puede casarse y su cnyuge podr amarlo muchsimo, sin embargo, no se sentir amado, y tampoco podr dar
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amor. Cmo es posible que un nio tan pequeo pueda saber si es amado o no? El an no entiende si le decimos: "Yo te amo". Unos siclogos estudiaban el comportamiento de nuevas madres recluidas en una crcel. Ellos queran saber si podan predecir cules madres iban a quedarse con sus hijos y cules iban a darlos en adopcin. Las madres todava no saban si iban a quedarse con sus bebs o no. Pronto los siclogos supieron cmo iban a decidirse ellas. Cmo 10 supieron? Las madres que al final se quedaban con sus nios, al recibirlos en su brazos, tocaban la cabecita del beb con la yema de los dedos y luego con toda la mano; 10 desenvolvan y le contaban los deditos de las manos; le miraban los brazos, el abdomen, las piernas y le contaban los deditos de los pies. Luego 10 envolvan otra vez con cuidado y 10 alimentaban. Las madres que dieron el beb en adopcin, 10 reciban en los brazos y de una vez 10 alimentaban. Si los siclogos pudieron notar una diferencia tan grande en el comportamiento de las madres y predecir cules iban a quedarse con sus hijos, cunto ms puede el beb sentir si su madre de veras 10 quiere. Cuntas madres cuidan a sus hijos con disgusto. Despus el nio, ya adulto, muy dentro de s se siente rechazado.
CRISTIAN En nuestra familia tuvimos una experiencia muy triste de un nio que no se senta amado. Un familiar nuestro no viva una vida cristiana. Al quedar su novia embarazada, se casaron rpidamente para que nadie se enterara de la situacin. Ya casados, se dieron cuenta de que no se conocan suficientemente. Despus que naci Cristian, se cansaron de quedarse en casa y le dejaban en su cuna mientras el uno sala para la discoteca y el otro para el caf. Casi tres aos ms tarde, vino el divorcio y a Cristian 10 dejaron con la ta abuela, quien 10 amaba y 10 cuidaba bien. Sin embargo, ella tena casi setenta aos, y no tuvo la fuerza para cuidarlo ms que un ao.
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Luego un to de Cristian se cas y le ofreci su hogar. Cristian comprendi que ya no poda quedarse con l~ ta abu,ela, y le pidi: "Ta, no puedo quedarme contigo? Tu no me vas a mandar lejos, verdad?" Efectivamente, lleg el da que la ta abuela no pudo quedarse ms con l y Cristian tuvo que ir a vivir con el to recin casado. El to y su esposa amaban a Cristian y le aseguraron que esa sera su familia, l sera su hijo para siempre y ellos se~an .sus padres. Le dijeron que su mam le amaba, pero mas. ~Ien como una ta. Al fin, Cristian acept a su nueva familia y a los dos hermanos y hermana que nacieron. Un da, su madre vino a llevarlo de vacaciones con ella, y le afirm: "Yo soy tu mam. Es tu ta quien te ama como ta y yo te am~ ?e veras como mam". Sin embargo, al fin del mes, ella dej nuevamente a Cristian con sus tos. El pobre Cristian, ya estaba completamente confundido. Si la mam 10 amaba como mam y la ta como ta, por qu la mam 10 dej con la ta, quien le dijo que ella 10 amaba como mam y la mam 10 amaba como ta? En fin, 10 nico que Cristian poda hacer era sentarse en la cama ~ escuchar un disco que la mam le haba regalado. Ya no Jugaba y no poda ir al jardn infantil. ~l fin, los tos le llevaron a un siclogo, y tuvo que ir a un kmdergarten para nios con problemas. Tena los h?~bros e~cogidos y estaba muy flaco; pareca un hombre VIeJO; sufna de asma. Los tos le dieron todo el amor posi~~e, pero Cristian no poda sentirse amado. El siclogo les dIJO que eso no haba empezado con el divorcio sino en sus primeros das de infancia, cuando 10 dejaban solo en la cuna por largas horas. . Entonces: la madre decidi llevarse a Cristian para CUIdarlo ella misma. Lo cuid bien, lo llev a un siclogo y le puso en un colegio especial. Sin embargo, cuando lleg el tiempo de ir de vacaciones, ella no quiso llevar a Cristian, sino se fue sola con su amante y dej a Cristian con su padre y la madrastra. El asma de Cristian haba empeorado a travs de los aos. La madre haba decidido que al volver de vacaciones lo enviara por quince das a una isla donde trataban a los
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nmos con asma. Para ello, l tendra que viajar solo en tren. Pero Cristian le tena pavor a dormir en cualquier cama distinta a la suya y por lo tanto, tema este viaje. Poco antes de regresar la madre de sus vacaciones, Cristian se agrav y lo llevaron al hospital. Ella regres un mircoles y lo sac del hospital para enviarlo a la isla el viernes siguiente. Cuando lleg a la casa, le dio otro ataque de asma. Rpidamente lo llev de nuevo al hospital, pero al llegar estaba muerto. Cristian fue enterrado el da que cumpla diez aos. Pregunt a un siquiatra si era posible que la causa de su muerte hubiera sido la falta de sentirse amado; l aprob. Eso fue seguramente lo que caus su muerte. A pesar de que Cristian recibi tanto amor despus, el "vaso" ya tena el fondo roto y no poda sentir el amor. Ese es un ejemplo dramtico, pero cuntos de nosotros andamos en esta tierra con nuestros "vasos" rotos! No podemos sentir amor porque no lo recibimos en la niez. Cuando nosotros vivamos en Montera, un da llev la ropa a la lavandera; cuando fui a recogerla, toqu a la puerta, pero nadie atendi a mi llamado. Desde el exterior pude escuchar el llanto de un nio que por su manera de llorar pareca tener uno o dos aos. Yo necesitaba el traje de mi esposo y pens que al estar el nio llorando as, alguien vendra a atenderle. Esper por veinte minutos y durante todo ese tiempo el nio no ces de llorar y gritar con terror. No s si los de su familia estaban borrachos y no pudieron or, o si de veras salieron y dejaron a ese nio solo. Cuntos nios se encuentran en la misma situacin! Lloran y lloran, y no son atendidos o si los atienden, lo hacen de mala gana. Una amiga ma que estaba en el hospital para tener su quinto hijo, se hallaba en el mismo cuarto con otra madre cuyo esposo no crea en la planificacin familiar, y aquel era su decimotercer hijo. Al llegarle una hijita, la recibi en sus brazos con tristeza y llanto. Aunque esa madre lo intentara, por sus muchos quehaceres no le sera posible dar a su hija el amor que necesitaba.
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En otros casos puede suceder que la madre muera y la madras~a no ame al nio como debiera; tal vez al nio hayan tem~~ que llevarlo al hospital y lo separaron de sus padres; quiza por los muchos problemas en la familia, no le prestaron la atencin necesaria y en alguna forma le falta amo~; puede ser que la madre misma no haya recibido sufciente amor cuando era pequea. y no sepa dar amor de una manera que el nio pueda sentirlo; o puede ser que el padre sea un borracho y cuando viene a la casa le infunde tanto temor a la mam que ella no puede desenvolverse' cualquiera de estos casos deja el "vaso" del nio o la nia "sin fondo". Tal vez t naciste durante un tiempo de violencia o de guerra, cuando hubo tanto temor que no qued tiempo para darte amor yeso ha hecho que tu "vaso" se quede "sin fondo".

ELPERDON <?tra necesidad de cada nio es recibir perdn. Los padres tienen que perdonar muchas veces al nio. Si l no recibe suficiente perdn por sus errores hasta llenar su vaso y hacerlo rebozar, cuando llegue a ser un adulto no existir perdn en l para poder perdonar a otros. Nadie puede perdonar ms de lo que ha sido perdonado. El perdn es algo muy sutil. Decimos: "Perdono pero no olvido". Eso no es perdn! Perdn es quedar con la persona como si el asunto no hubiera ocurrido. Diji~o~ a nuestros hijos que les amaramos por . sI;m~r~, sin Importar lo .que ellos hicieran. Aunque algn da hicieran algo tan temble que tuvieran que ir a la crcel a~n les am~amos y les perdonaramos. Estaramos mu~ tnste~, o~n~os, y ayunaramos hasta que se arrepintieran, pero Jamas dejaramos de amarles, tampoco dejaramos de perdonarles. Veamos esto con un ejemplo: . Hab~mos enseado a nuestros hijos que no deban bnncar encima de las camas para no daar los colchones pero un da al acostarles, encontr el colchn de David casi hecho pedazos. El algodn del colchn estaba amontonado por partes y en otras partes no haba nada, en realidad haba quedado inservible.
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"David -le llam-, estuviste brincando encima de tu cama?" "No no, mam -dijo l-, yo no estaba brincando encima de mi cama". "No, mam -agreg Ruthie-, l realmente ~~ estaba brincando encima de la cama, sino que se meno debajo del colchn para 'jugar a la carpa'''. "Pero, nios, miren lo que hicieron. Destruyeron el colchn ya no sirve para nada. Cmo se les ocurri hacer , algo as? No tenemos dinero para comprar otro" - 1 es aleccion mientras trataba de acomodar el algodn. No pudiendo arreglar bien el dao, tuve que acostar a David en el colchn "medio arreglado". "Mam -dijo David-, lo siento mucho, perdname". Entonces, tragndome las palabras le contest: "Est bien, David, yo te perdono". Pero la siguiente noche, al ver el colchn que no haba logrado arreglar bien, nuevamente les aleccion: "David, cmo se te occuri daar el conchn as? No podemos comprarte otro" . "Mam -llor David-, nunca volver a hacerlo. por favor perdname". "Est bien, David, te perdono" -le dije otra vez. Sin embargo, la prxima noche al ver el colchn le dije: "Ay, David, mira este colchn, es terrible". , "Mam -dijo David llorando-, no podre nunca ser perdonado?" Eso me hizo reflexionar. Qu estaba enseando a mi hijo? Le haba dicho que jams dejara de perdonarle, hiciera lo que hiciera, pero ahora le estaba demostrando que daar el colchn no estaba incluido. Qu clase de perdn era ese? As no era como Dios me haba perdonado a m. Tom a David en mis brazos y le ped perdn por no haberle perdonado verdaderamente. Luego invert el colchn de tal manera que yo no tena que ver la parte daada cada noche. En ese caso yo no estaba llenando el "vaso" de David con perdn, ms bien, estaba dicindole que hay ciertas cosas que son tan terribles que no pueden ser perdonadas.
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Como cristianos sabemos que tenemos que perdonar a otros. La pobre persona trata de "amasar" sus sentimientos hasta que alcanza a sentir algo parecido al perdn. Entonces dice que perdona a la persona que le hizo dao, y reprime todo el dolor que siente en cuanto al asunto. El hecho es que nosotros no podemos perdonar ms de lo que hemos sido perdonados. Muchos de nosotros hemos sido tan heridos que jams podemos perdonar a la persona que nos hizo dao. Sin embargo, sabiendo que como creyentes " tenemos que" per donar, tratamos y tratamos de "amasar" sentimientos de perdn y nos sentimos culpables por no alcanzar a formar esos buenos sentimientos. En verdad, vivimos en "bancarrota" en cuanto a sentimientos de perdn, no los tenemos y no podemos crearlos.

MERCEDES Mercedes creci en una familia muy desorganizada, el padre era jugador, perdi mucho dinero en el juego. Mercedes sigui su ejemplo y cuando tena cinco aos perdi, jugando, los cinco pesos que la madre le haba dado para hacer un mandado. Cuando su padre se dio cuenta de lo que ella haba hecho, le amarr las manos, la colg de una viga y la castig con correa hasta que se cans. Luego la mam sigui con el castigo hasta cansarse. Cuando la nia se desmay, le metieron en una alberca con agua fra para revivida y seguir pegndole. Por una semana la recluyeron en una alcoba, sin ropa, para mostrarle qu mala era. La vida de la nia fue de mal en peor. A los siete aos fue violada por su hermano; luego tuvo tres hijos de un to y ms tarde otros dos de padres diferentes, todos ellos productos de violaciones. Adems, los deseos de jugar por dinero le siguieron siempre. Un da oy hablar del evangelio y se entreg a Cristo pero no tena paz. Despus de orar por toda su vida anterior y entregar todo el dolor a Cristo, alcanz a perdonar a los que le haban hecho dao. Sin embargo,
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tena mucha dificultad en perdonar a los que con ella trabajaban Y siempre quera llamarles fuertemente la atenci6n sobre cualquier falla. Ella me dijo: "Siempre pienso que si a m me colgaron por cinco pesos, por qu no puedo yo llamarles la atenci6n por lo que ellos hacen". Tuvimos un tiempo de oraci6n especial en cuanto a ese castigo cruel que el padre le haba dado. Yo le insist que dijera en voz alta exactamente lo que ella senta por lo que su padre le haba hecho. "El es injusto. No era justo lo que l haca" -al fin dijo ella. Le contest: "Di a la memoria de tu pap: 'Pap, t eres injusto"'. Mercedes no dijo nada por un tiempo. Al fin dijo pensativa: "No, no es verdad que mi pap sea injusto". "Pero entonces, que es l?" -le pregunt. "El es... El es... pues, l es un demonio"! -al fin grit6. "El es un demonio!" "Dile, pues, 'Pap, t eres un demonio'. Jams podr perdonar lo que t me has hecho!" Mercedes esta1l6 en lgrimas. "S, es verdad. Jams te podr perdonar, Pap. T eres un demonio!" Le puse la mano sobre el hombro para consolarla, "Dile a Cristo: 'Cristo, yo odio a mi pap. Quisiera que muriera. No quiero verlo ms! '" "S, Cristo, esa es la verdad. Lo odio! Lo odio! Quiero que muera. No quiero verlo nunca ms". "Dile a Cristo: 'Cristo, yo no puedo aguantar ms este odio. Me est acabando. Ya mismo, Cristo, yo tomo el odio, la injusticia, el rebajamiento que yo siento y lo echo todo sobre ti. Crgalo por m, yo no soy capaz'". Mercedes, que segua la oraci6n con todo su ser, luego or6: "Cristo, yo no puedo perdonar a mi pap, pero ahora que he echado todo sobre ti, te pido que pongas nuevo "fondo" en mi "vaso" y lo llenes con tu perd6n hasta rebosar': "Pap, aunque yo no puedo perdonar lo que t me has hecho, yo acepto el perd6n de Cristo y tomo de est~ perd6n con que El est llenando mi "vaso" y lo entrego a n,

Pap, con el perd6n de Cristo, yo te perdono todo lo que t me has hecho. Perd6name a m tambin cuando no me comport bien". De la misma manera Mercedes tambin perdon6 a su madre. Solamente as pudo ser liberada del deseo de ven~arse en otros por su pasado. El dolor era tan grande, que Jams poda producir sentimientos de perd6n. Tal vez alguien a ti te haya hecho un dao tan grande que no puedes perdonarlo.
LA PROTECCION La terc~ra ~ecesidad de cada mno es la de protecci6n. Cada mo tiene que sentirse seguro y necesita tener a sus padres como un muro entre l y el mundo. Muchas veces el nio, no s610 siente esa falta de p~?tecci6n, sino que los mismos padres inspiran temor a sus hIJOS con exclamaciones como: Cuidado, la polica! El coco te va a coger! Si no te comportas bien el coco viene esta noche y te va a llevar! Ellos mismos infunden temor en su nio. HANS Jams voy a o~vidar a Hans, quien estaba preparndose para ser pastor. VInO a hablar conmigo porque era una persona muy dura con toda la gente. Aunque no lo quera, as era. Hans n.aci6 en Noruega en el tiempo de la segunda guerra mundial. Aunque l no estuvo directamente en la guerra, eso, lo ~ectaba; ya que su padre era un poltico. El padr~ habla SIdo una persona muy perseguida, porque trabaJab~ en contra de los nazis. El tuvo que huir por mucho tiempo y no se saba si estaba vivo o muerto. Un da, la mam invit6 a los hijos a hacer un paseo en el campo. Salieron de la casa, pero de repente, Hans se encontr6 en un avi6n solo con sus tres hermanas. No saban a d6nde iban. La madre no los acompa6 y l lloraba y lloraba. Sus tres hermanas estaban medio locas de temor, as que l se sobrepuso para tratar de cuidar de ellas. Al aterrizar en Suiza, unas personas desconocidas los
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internaron en un colegio. All tuvieron que aprender otro idioma. Despus de un ao, sus padres vinieron por ellos y los llevaron a vivir a Espaa. All tuvieron que ir al colegio y aprender otro idioma. En Espaa pasaron un tiempo, hasta que el padre tuvo que salir otra vez. La madre y los nios tuvieron que regresar a su pas por Alemania en tren. Por la ventana del tren, vieron muertos por doquier, las casa en llamas y la gente que hua, llenos de pnico; ellos no saban si podran llegar a su destino. Al llegar a su pas, otra vez tuvieron que huir a Espaa. Cuando la guerra termin, el padre regres a Espaa. Un da el padre dijo a Hans: "Vamos a los Estados Unidos. Tienes que usar tu propio nombre; t no eres Hans, ese fue el nombre que te pusimos para esconderte. En realidad eres Felipe". Al llegar a los Estados Unidos, Felipe se encontr en un colegio diferente y con un idioma distinto. Todo esto fue endureciendo a Felipe. El trat de hacerse norteamericano, pero a la vez fall en todos sus estudios. En todo le iba mal, aunque era un nio muy inteligente. Tal vez las cosas le impactaron aun ms, debido a la agudeza de su inteligencia. Al fin, le pusieron en un colegio especial donde empez a recuperarse. Luego pudo entrar a una universidad especial para su capacidad mental, pero no pudo actuar competentemente y tuvo que retirarse porque fall. Todo sigui muy mal, hasta que un da se entreg al Seor Jesucristo. Cristo le perdon todo lo pasado y empez una vida nueva. Ahora estaba preparndose para el ministerio. Sin embargo, era demasiado duro con la gente. Todo tena que marchar a la perfeccin, o los regaaba. El no saba por qu era as. Al venir para consejera y contarme su historia, le dije que l tena que volver a sentir ese dolor. Por unas semanas no fue capaz, hasta que un da le pedimos a Dios que El mismo abriera la puerta del pasado, all donde todo haba sido reprimido. Felipe volvi a la siguiente semana con una sonrisa en su rostro. Me cont que l estaba orando, cuando con
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sus ojos espirituales vio como Cristo le daba unas llaves. Felipe dijo: "Vi algo as como un calabozo con una puerta pesada. Abr con una llave esta puerta y adentro vi un nio que lloraba. Sent que era yo quien estaba all y habl con aquel nio pequeo en mi idioma natal, dicindole: 'Cristo ha arreglado todos tus problemas. Ya puedes salir'. Entonces, el nio sali. "Al lado haba otra puerta gruesa. Fui hasta ella con otra llave y se abri. Vi dentro a otro nio un poco ms grande que lloraba. Le habl en alemn, pues saba que aquel nio en esa soledad y oscuridad era yo mismo. Le dije que poda salir, que todo estaba arreglado. "Abr otra puerta, y encontr otro nio, un poco ms grande, que lloraba y temblaba de terror. Le dije en espaol: 'Ya puedes salir, Cristo ha arreglado todo'. El nio sali. "Abr la ltima puerta. All vi un joven a quien habl en ingls, dicindole que ya poda salir. "Sabe? -me dijo Felipe-, me siento mucho mejor, pero tengo temor. Esos calabozos todava estn all. Qu tal que yo vuelva a entrar de nuevo?" Le dije: "Vamos a orar otra vez; pidamos a Cristo que lleve esos calabozos sobre S mismo". Ped a Dios que abriera los ojos espirituales de Felipe para que l pudiera "ver" cmo Cristo estaba llevando esta situacin sobre Si mismo. Felipe coment: "Veo que los calabozos se volvieron cartn, se amontonaron y fueron echados al mar. Ahora veo un paisaje muy lindo de casas pequeas, como en Espaa. Sabe? ese temor se ha ido". Cristo haba cargado sobre S todo lo que haba sucedido. A partir de entonces, Felipe empez a cambiar el trato con los dems. EL ELOGIO Otra necesidad bsica que todo nio tiene, es la de ser elogiado. El nio al nacer no sabe nada de s mismo, pues ni siquiera entiende que existe. No sabe dnde termina su cuerpo, ni dnde empieza la cuna. Est all; lindo, tierno, y aunque tiene ciertas capacidades, como chupar sus dedos y llorar, no comprende nada en cuanto a s mismo. 45

Para m fue muy interesante observar a nuestros nios cuando tenan unos meses. Se metan el de~o go~do del pie a la boca y al mordrselo gritaban como SI alguien les hubiera hecho algo horrible. No saban que ese dedo era parte de ellos. , . Como el nio no entiende nada en cuanto a s~ mismo, no sabe si es una persona que tiene valor o SI ~s una persona que no merece nada. La nica manera que tiene de saber algo en cuanto a s mismo, es escuchando lo que en primer lugar la madre ,Y el padre, y luego s~s ~ermanos y compaeros dicen de el. SI con frecuencia le dicen que no vale nada, que no sirve para nada, que t?do lo hace mal, el nio va a pensar que as es l. Va a sentir que no vale nada. Cuntas veces los padres exclaman: "Pero es que este nio no sirve para nada!" " . , Cuando vivamos en Montera, vlsltabamos mucho a los miembros de la iglesia. Las madres nos presentaban a sus hijos dicindonos, por ejemplo: "Esta es Blanca;. me result6 muy buena, en cambio esa "negrita" no me SIrve para nada" . . " Aquella madre estaba haciendo que ~~ negnt~ s~~tIera que no serva para nada. Eso es lo que la negrita ~a a pensar de s misma. y Blanca va a saber que ella, no tiene tanto valor como la mam dice. Sabe dentro de SI, que ella tambin a veces es boba y otras veces tampoco SIrve para nada.

ELVIA

Elvia era una sicloga que se haba entregado al ~enor Jesucristo en una iglesia de Popayn y nosotros quenamos que ella diera testimonio de lo que Cristo haba hecho en su vida. , Ella siempre nos deca: "Pero de que v~~ a dar testimonio? Antes estaba contenta y ahora tambin. No vale la pena decir eso". Al fin pens que algo no funcionaba bien dentro de ella. Un mes ms tarde un joven nos llam6 a las 10:30 de la noche para pedirnos que furamos a la casa ,dond~ ,ella viva con una amiga. Estaban hacindoles una hbera~lOn y ya llevaban dos das. Fuimos a ver en que podamos 46

ayudar y all nos dimos cuenta de que esas dos chicas vivan en una relaci6n lesbiana. Al da siguiente, nos volvieron a llamar para decirnos que haban pasado toda la noche despiertas. Finalmente llevamos a Elvia a nuestra casa. Ella no poda dormir, pues estaba llena de temores. Al fin le di una pastilla para calmarla y me qued a su lado hasta que se durmi6. A la maana siguiente pareca que todo andaba bien y ella sali6 de la ciudad. Despus de unos tres meses, volvi6 y me dijo: "Yo voy a volver a mi vida anterior Esta nueva vida no vale nada". Pas casi tres horas tratando de convencerla de que no volviera a su vida anterior. Finalmente me di por vencida y le dije: "T puedes hacerlo, pero sabes una cosa? Dios no va a andar detrs de ti. 'Hoy' -dice la Biblia- 'es el da de salvaci6n'. Si t te vas, no esperes que Dios vaya a sacarte de all otra vez". Me contest6: "Es que esta vida no tiene valor para m y t no puedes hacer nada para ayudarme porque t eres una mujer. Eso que est en m me dice que s610 un hombre puede ayudarme". Casi me tena convencida, cuando el Espritu Santo me mostr la mentira. "Eso es una mentira -le dije-, delante de Dios hombres y mujeres tienen el mismo poder, pero quien va a echar eso fuera es Cristo, el hombre perfecto". As, echamos fuera el demonio de lesbianismo, de odio y muchos otros ms. Entonces Elvia empez6 a contarme su vida. Ella no saba quin era su madre; no saba si era su ta, quien siempre la entenda pero era soltera y por lo cual la haba segalado a la mam, o si la madre era la que deca que era su madre pero que no la amaba, por lo cual la haba dado a la ta muchas veces para que la cuidara. Cada vez que quera hablar de esto a la mam, ella se rea y no le contestaba. "S que mi mam no me amaba -dijo Elvia-, siempre me deca: 'T tienes la piel exactamente como la de tu abuela y yo odio a tu abuela. T no sirves para nada. Eres tan boba que no vas a servir para nada en la vida'''.
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La pusieron en un colegio muy bueno, tenan los medios econ6micos para hacerlo, pero siempre le decan que ella era boba, que ni siquiera iba a ser capaz de estudiar. Elvia obtena muy buenas notas, y las de su tercer ao de escuela fueron excepcionales. Pens6 que ahora s su mam iba a darse cuenta de que ella no era boba. Cogi la libreta de calificaciones y fue corriendo a la casa. La mam estaba sentada en la sala cuando Elvia lleg con la libreta. "Mam, mira mis notas! No soy un~ ~ba!.'.'" , La mam cogi la libreta, la miro y dIJO: Hm! Tu no has obtenido esas notas. T eres demasiado boba para eso! Lo que pasa es que t eres la favorita de la profesora y por eso ella te las regal. Tu no eres capaz de lograr esas calificaciones". Elvia termin el bachillerato, entr a la universidad a estudiar sicologa y tambin se gradu con buenas notas. Fue durante su tiempo de universidad que entabl amistad con esta chica. Despus de graduarse, trabaj como sicloga en un colegio. Un da le enviaron una nia de onc~ aos 9-?e tena amistad con otra nia no muy sana. Elvia me dIJO: "Qu poda hacer, si yo estaba en la misma situacin? Lo nico que pude hacer fue decirle que tena que aceptar~e tal como era. Pues, si yo no tena la respuesta para m misma, cmo poda ayudarla a ella?" . Pues bien, Elvia y yo oramos por su VIda pasada. Cuando llegamos a la parte en donde ella entr a la sala y se acerc a su madre con las calificaciones le dije: "Vamos a pedir que Dios te abra los ojos espirituales, para 9ue puedas ver a Cristo sentado en la sala de tu casa. No mires ahora a tu madre en la sala, sino a Cristo. Puedes verlo con tus ojos espirituales?" "S, lo veo en la sala", me contest. "Ahora --continu-, coge la libreta y ve corriendo, ya no a tu mam, sino a Cristo, presntale las notas, mustraselas a El". De repente, Elvia empez a llorar y a sollozar. Cuando se calm le pregunt qu haba pasado. "Yo vi a Cristo all sentado. Cog la libreta de notas y fui corriendo a El. El me tom6 sobre sus rodillas. Me
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abraz y me dijo: 'Yo s creo que estas notas son tuyas. T eres mi hija, estoy orgulloso de ti. Tu no eras boba"'. En ese momento Cristo llev esa llaga de Elvia sobre S mismo. Oramos por el resto de su vida, pero yo sent que en aquel momento algo especial haba sucedido en su vida. Dios haba sanado la raz de su problema. Elvia haba buscado una madre, y ese era el motivo por el cual haba entablado tal relacin. Elvia actualmente se encuentra trabajando con universitarios, ayudndoles a encontrar la salud sicolgica y espiritual que ella encontr en Cristo. Ahora, cuando le pedimos un testimonio, Elvia tiene uno para dar, sabe lo que Cristo ha hecho en su vida. Todos stos son ejemplos de personas que no satisficieron sus necesidades bsicas en la niez. Tales nios, cuando son adultos, sufren de sentimientos y complejos profundos de inseguridad, inferioridad, y muchos otros ms.

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Complejos de inferioridad

Todos nosotros tenemos complejos. Ellos son el producto de no haber recibido amor, perdn, proteccin o alabanza de una forma adecuada. Muchos tenemos complejos de inferioridad muy agudos. El complejo de inferioridad podramos decir que es como un termmetro.
Grado de superioridad

+5 +4 +3 +2 +1 - - - - O CRISTO
-1

-2
- 3 Nosotros

-4 -5
Grado de inferioridad

En la historia ha habido solamente una persona completamente equilibrada. El no se sinti inferior ni


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superior. Estaba en el punto cero del termmetr~ ..Cristo fue la nica persona en este mundo que pudo VIVl! en est~ punto. En Juan 8:14 dijo: "Yo s de dnde ~e vemd?, yo se a dnde voy". El era Dios, pero no se senta supenor. Fue clavado en la cruz, pero no se sinti inferior. Pudo enfrentarse con reyes, pero no se sinti tan superior que no quisiera hablar con la mujer de la calle. Nosotros nunca podremos llegar al grado a que El lleg. Pero esa deb~ ser nuestra meta. Nosotros siempre nos encontramos debajo de la lnea cero; siempre nos sentimos inferiores a otras personas en algn grado. Si tenemos sentimientos de inferioridad de dos grados en el termmetro, tenemos que compensar esa deficiencia haciendo cosas que nos hagan sentir en dos grados superiores a los dems; de 10 contrario vamos al suicidio, no podemos vivir con esa descompensacin. Por eso, tenemos que comportarnos en una forma de superioridad de dos grados. Si sentimos una inferioridad de cuatro grados, tenemos que llenarlos con una actitud de superioridad de cuatro grados, o no podramos aguantar la deficiencia. Cmo nos comportamos cuando tene~os sentimientos de inferioridad? Cules son los mecamsmos que usamos para defendernos de la descompensacin? Los siguientes sntomas nos dan unas pautas: AISLARSE Recuerdo a Norma en el seminario. Nunca quera tener amistad con ninguna de las compaeras de estudio, pues deca: "Es que siempre me meten en problemas". Segn Norma, ella no tena problemas, eran las otras las que los tenan. Esto era el resultado de su complejo de inferioridad, pues se senta demasiado inferior para tener compaerismo y por eso se aisl, digamos, a un tercer grado. Llen estos tres grados con "no tener problemas con nadie", 10 cual le dio un sentido de valor. TRATAR DE LLAMAR LA ATENCION Muchas veces queremos ser el centro de atencin. Mien-

tras todo gira a nuestro alrededor, sentimos que al menos tenemos algo de valor. Es por eso que tratamos de llamar la atencin. Pablo me dijo una vez: "Yo soy profesional! Tanto como usted es profesional, as, tambin soy yo!" El tena sentimientos de inferioridad muy agudos; a pesar de eso, l haba logrado obtener un ttulo universitario y con eso trat de obtener valor ante los dems. As compens su complejo de inferioridad con su carrera. SENTIRSE DEMASIADO SUSCEPTIBLE El que se siente inferior es demasiado susceptible; no resiste la crtica; mira a todo el mundo como si fuera superior a l. Cuando 10 critican se siente aun ms inferior; no puede aceptar la crtica. Tambin puede suceder que no acepta el halago. Pablo, el joven profesional, rechazaba toda clase de elogios. Un da le dije que yo valoraba algo que l haba hecho. Me contest: "No me diga eso, pues yo no soy amigo de las personas que me elogian. Yo quiero que me digan 10 que est mal en m", Pablo deca eso porque l mismo se daba cuenta de que haba algo que marchaba mal en l. Pensaba que el rechazar los halagos le haca ganar valor, porque por 10 menos tena la capacidad de darse cuenta de que tena problemas. No poda, por 10 tanto, recibir tales halagos. La persona con sentimientos de inferioridad busca recibir halagos todo el tiempo o los rechaza completamente. Cristo poda recibir halagos o crticas sin sentirse inferior, porque El saba quin era y a dnde iba; no tena ningn sentimiento de inferioridad, Q de superioridad. SER DEMASIADO POSESIVO El que se siente inferior tiende a ser demasiado posesivo. Se le oye decir: "Esas son mis cosas. Que nadie me las toque". "Es mi amiga". En este sentido, el comportamiento de las jvenes de una iglesia me llam la atencin. Unas se sentan inferiores e inseguras. Si al llegar a la iglesia el domingo, descubran
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que su mejor amiga entablaba relacin con cualquier otra persona, este hecho era suficiente para motivarle a no continuar asistiendo a tal iglesia. Decan: "Ella me quit mi mejor amiga". Sentan que si tenan una amiga especial, tenan valor, pero lo perdan si alguien tambin tena amistad ~on esta p~rsona. Las jvenes suplan su inferioridad con arrugas especiales. BUSCAR EL PERFECCIONISMO Hay personas que "tienen que" hacer todo perfecto. Si no lo hacen as se sienten sin valor. Si no pueden alcanzar el 100% de p~rfeccin, sienten que ya no valen nada. Si tienen cinco grados de inferioridad, los tienen que compensar con cinco grados de perfeccioni~mo.. ?tras personas que tienen a penas un grado de ~nfenondad, puedan tolerar cometer algunos errores, S10 descompensarse. Gloria (quien crey que nosotros eramos sus padres) al visitarnos para tomar un caf, tena que dejar cada taza en su lugar antes de salir de nuestra casa. Senta que solamente de esta manera ella vala algo. CRITICAR A OTROS Los que se sienten inferiores cnncan demasiado a los dems. Dicen: "El no sabe nada. Mire lo que ha hecho. Cmo puede ser tan bobo para hacer eso"? Si alguien se siente inferior a otra persona pero ve que an es capaz de notar las faltas de los dems, siente que por lo menos vale un poco. De otro lado, cuando esta persona pasa cerca de un grupo y oye que estn hablando en voz baja, lo primero que piensa es: "Estn hablando mal de m". Nunca se le ocurre pensar que ellas podran estar planeando celebrar su cumpleaos. Est seguro de que siempre estn hablando mal de l. PROYECTARSE Ello ocurre cuando vemos en otras personas lo que no nos gusta de nosotros mismos o tememos que existe en
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nosotros. Decimos: "Mira cun orgulloso es l". Tememos quiz ser orgullosos? En una de mis clases de sicologa ped a los alumnos que escribieran algo referente a aquello que ms les molestaba de ellos mismos. Todos, menos uno, hicieron el trabajo ms o menos como deban. Sin embargo, uno de ellos me escribi: "Lo que ms me molesta es que no encuentro ninguna persona espiritual en ninguna parte. El pastor de nuestra iglesia no es espiritual. En mi iglesia no hay nadie que sea espiritual. Pens que al llegar al seminario. iba a encontrar profesores muy espirituales, y est~~Iantes prep,?"ndose para el ministerio, tambin muy espirituales. Cuan grande fue mi sorpresa al llegar aqu y no encontrar ninguna persona espiritual. Ni los profesores, ni los estudiantes son espirituales; aqu no hay una sola persona que sea espiritual". Yo lo llam a mi oficina y le pregunt si sera que l no, se senta espiritual. Agach la cabeza y respondi que aSI era. Me coment que cuando l tena ocho aos le toc dormir en la misma cama con una prima. No hizo nada, pero tuvo malos pensamientos y siempre senta que por haberlos tenido no vala nada. Cmo poda entonces ser una persona espiritual habiendo tenido esa clase de pensamientos? Oramos por aquellos pensamientos y los echamos sobre ~~to. De repente, la gente alrededor de l pareca ms espiritual, Su concepto acerca de la espiritualidad de sus profesores, sus compaeros y aun de s mismo cambi radicalmente a partir de entonces. Nosotros vemos en los dems lo que tememos que hay en nosotros. Si sentimos o tememos que existe un defecto de segundo grado en nosotros, vemos en los dems una deficiencia de las mismas proporciones, lo cual nos permite establecer el equilibrio entre ellos y nosotros. TRATAR DE COMPENSAR El que siente que no vale nada tiene que compensar su insuficiencia en alguna forma. Siempre me interesaba observar a los estudiantes cuando llegaban al seminario. Estaban fuera de su propio ambiente, se encontraban en un 55

ambiente nuevo y desconocido, los muros de proteccin que antes tenan a su alrededor haban desaparecido; se sentan como desnudos, ninguno de ellos saba exactamente cmo comportarse. En esta situacin, cada uno compensaba su deficiencia a su propia manera. Haba un joven de estatura baja que caminaba dando pasos muy fuertes, de manera que sonaran sus pisadas como si fuera un hombre muy alto y de pisadas muy fuertes. Siempre molestaba a nuestra pequea perra y se acercaba a las jvenes, asustndolas para hacerlas gritar. Un da le pregunt: "Por qu molestas a los animales pequeos y a las chicas? Por qu no molestas a un joven que sea de tu misma estatura o ms grande? Es que te sientes ms hombre cuando haces gritar a las chicas?" "No, no -dijo l-, no es eso. Es solamente que me gusta orlas chillar". Este joven tena un sentimiento de inferioridad muy grave y quera compensar su estatura molestando a las jovencitas y a los animales pequeos. Cuando buscamos compensar nuestros sentimientos de inferioridad, nunca chocamos con otras personas que sean de nuestra misma estatura, o que parezcan un poco ms grandes o fuertes, porque ellas nos hacen sentir aun ms bajos. Siempre hacemos algo para sentirnos ms importantes. En qu basas tu sentido de valor? En ser perfeccionista? En ver que los que estn a tu alrededor son peores que t? Hay slo una fuente de donde debe venir aquello que realmente te da valor. T has sido hecho a imagen de Dios; solamente esto nos da valor y nos hace libres de sentimientos de inferioridad, no aquello que hayamos hecho en nuestras propias capacidades. Cuando poseemos falsos sentimientos acerca de lo que somos, lo nico que nos libra de ellos es decir la verdad. La Biblia dice: "Conoceris la verdad y la verdad os har libres" (Juan 8:32). Si nosotros decimos la verdad en cuanto a lo que creemos que somos o lo que hemos hecho, Cristo lo lleva en la cruz y quedamos libres. No tenemos nada que esconder. Si piensas que no vales nada, di: "Seor, siento que no valgo nada. Toma t estos sentimientos, los echo todos sobre ti".
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No tenemos que aparentar que todo est andando . bien en nosotros si hay algo que no lo est. Tal vez tu madre no t~ amaba, o tal vez no era capaz de expresarte amor. DeCIr eso no es culpar a nuestros padres. Al fin al cabo, nuestros padres fueron vctimas de las heridas qU:le s causaron sus propios padres y aquellos de las heridas que les causa;on los padres de ellos y as sucesivamente. Mas aun, SI nosotros no reconocemos la verdad en cuanto a nuestras heridas .y no las llevamos a Cristo para ser sanados, vamos a henr a nuestros hijos de la misma ~anera. No podemos actuar de otra forma, porque senCIllamente no podemos ser aquello que no somos. Ahora toma un papel y haz una lista de todo aquello ~u~ recuerdas del pasado que te haya causado dolor. l,Con:o eran tus padres? Qu te decan? No escribas lo que tu crees que tus padres pensaban de la situacin sino aquello que t~ sentas. Cules eran tus sentimientos cuando te decan que no servas para nada? Qu sentas cuando te compar.aban con otra persona, tal vez con tu hem;ano, cuando Interiormente t sabas que l tampoco serva para nada? Te castigaron injustamente y tu.viste que callar? Qu. sentiste en ese momento? O tal vez tus padres te elogiaban tanto que nunca aceptaron que t te eqUIvocaras, mIentras que t sabas que jams podras llega: a la meta ~ue ellos te haban impuesto. Tienes que ser SIncero con DIOS y contigo mismo al hacer este balance ; ~ecuerda decir la verdad porque slo "la verdad os hara libres",

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Sanidad de la identidad

Quin eres t? Te has aceptado a ti mismo? O todava ests enojado contigo mismo y te rechazas? Una jovencita me dijo: "Pero cmo puedo amarme con mis piernas tan flacas y mis dedos tan torcidos?" Cada persona tiene algo de s misma que no le gusta. Recuerdo muy bien el da en que tuve que aceptar mis pecas. Pensaba que eran fesimas, pues quera tener la piel triguea, no tan clara como la tena, y sin aquellas pecas. Mi cabello que me pareca de color ratn, tambin me era inaceptable. Recuerdo el da cuando tuve que reconocer que Dios me haba hecho como era y para El ese modelo era hermoso. Te has aceptado como Dios te ha hecho? O todava te odias? Qu es 10 que no te gusta de ti misma? Es demasiado larga tu nariz, o flacas tus piernas, o torcidos tus dedos? Qu es 10 que ests rechazando de ti misma?

FABIO Fabio era hijo de un mdico; tena dos hermanos y dos hermanas mayores. Su padre, a pesar de su profesin, llegaba a la casa borracho cada noche. Lo primero que Fabio poda recordar de la vida, era las veces que la mam los despert a media noche para meterlos debajo de la cama porque el pap vena. Pudo or a su mam gritar porque su
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pap le pegaba con una correa y luego golpeaba con la misma correa la cama donde ellos momentos antes dorman. Unos aos despus, el pap mejor un poco. Posteriormente, los cuatro hermanos se casaron y todos fracasaron en sus matrimonios. . Conocimos a Fabio por medio de Flor, una linda chica que haba sido su novia durante cinco. aos. . Les aconsejamos que deban casarse porqu e,nadie .les Ib~ a creer que fueran novios solamente despues de cmco anos de noviazgo, pero ellos no tenan inters en casarse. Un tiempo despus vinieron nuevamente a la casa para hablar con nosotros. "Yo amo a Flor demasiado como para casarme con ella", dijo Fabio. "Yo s que si nosotros nos casarn os, el matrimonio va a fracasar. Nuestra amistad es tan linda que yo no quiero que nada la empae. Yo no puedo casarme con mi novia". . . . Oramos por su vida pasada, pidiendo a Cnsto que entrara a la alcoba donde su pap tanto haba golpeado a su mam. Pedimos que Cristo sanara sus ojos de lo que haban visto y sus odos de 10 que haban odo; que El llevara sobre s mismo todo 10 que haba ocurrido all. Despus de este proceso maravilloso Fabio y Flor hicieron planes para casarse.

Dos semanas antes del matrimonio, me llam la novia llorando. Quera hablar conmigo. "Yo he orado por mi proble ma y no s qu hacer. Es que soy tan celosa. Cuando Fabio llega cinco minutos tarde a la casa, lo nico que yo puedo pensar es: Dnde estara?, con quin estara hablando?, con cul novia estara saliendo? He ayunado, he orado y nada mejora. Todo sigue lo mismo. Yo no puedo casarme siendo tan cel osa "., , Me qued atnita, porque le conoca y me pareca que ella estaba lista para casarse. Lo nico que yo poda hacer era pedir a Dios que me diera la clave del proble ma que ella estaba enfrentando. Mientras me contaba todo eso, de repente, algo me llam la atencin. Le pregunt: "No sera que cuand o t
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FLOR

eras nia te comparaban en forma negativa con otras personas?" Ella agach la cabeza y empez a llorar de nuevo. Me cont que tena dos hermanas mayores y que muchas veces andando juntas por la calle, ellas le dijeron: "Mira esa mujer, ves su nariz? As es la tuya. T eres la persona ms fea del mundo. Ves cmo anda aquella? As andas t. As eres t". Le contaron que cuando naci y los vecinos vinieron a verla, Flor era tan fea que les dio pena mostrarla como su nueva hermanita, por lo cual la escondieron en otra pieza. "T eres la persona ms fea que hayamos visto", le dijeron. Flor en realidad era una joven muy linda, pero no se senta as. "No ser que siempre te has sentido tan fea que jams puedes creer que un joven te sea fiel? Sientes que cualquier otra jovencita te lo puede quitar?" -le pregunt. De nuevo agach la cabeza y empez a llorar. "Eso es exactamente lo que he sentido" ~ontest. Le ped entonces a Flor que recordara todas las veces que alguien haba dicho algo negativo en cuanto a ella. Juntas repasamos su vida con Cristo. "Recu erda la mujer de la nariz fea. Pon a Cristo en medio de ti, tus hermanas mayores y esa mujer. Cuntale a Ello que te dijeron. Mira cmo toda la escena cae sobre El. Mira cmo todas las palabras caen sobre El. Ahora mira a la mujer que camin a tan feo y a la nena que escondan por ser tan fea. Echa tambin esas imgenes sobre Cristo". En cada escena pedimos a Cristo que interviniera. Yo le ped que El sanara las heridas. Or por sus odos y sus ojos, que haban odo y visto todo eso. Quince das ms tarde, Fabio y Flor se casaron. Un ao despus, Flor me invit a hablar con un grupo de damas sobre sanidad interior. Yo quera usar la ilustracin de Flor, y le ped permiso para hacerlo, porque ella estaba en la reunin. Despus me dijo: "Sab es algo? Desde que nos casamos no hemos tenido ni siquiera una pelea". Ahora, aos despus, ellos tienen dos hijos y uno de los mejores y ms lindos matrimonios que yo conozco. Hace un ao Flor me pidi que hablara a otro grupo de
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damas. Cont la historia de ellos otra vez, y ella me dijo despus, que ya no recordaba cmo se haba sentido hasta que oy contar la historia de nuevo. Cristo le haba sanado en una forma tan plena que lo haba olvidado. Permteme preguntarte algo: A ti que te decan? Te comparaban negativamente con otros? Te han dicho: ':Juan s es bueno, pero tu no sirves para nada. Ves que bomta es fulana de tal? Pero t... Cmo te comparaban con los dems ?

cuerpo y tu personalidad. Escribe la verdad; recuerda que "la verdad os har libres", es la prome sa del Seor. Di la verdad; no digas lo que t piensas que debes decir, ni tampoco lo que t sabes que debes pensar. Di lo que de veras est en tu corazn.

LA AUTO ACEP TACI ON


En mi familia haba tres mujeres y un varn cuand o mi hermano mellizo y yo nacimos. Mi hermano mayor, que te~a cuatr? aos y medio, quera un herma no varn, pero nu hermamto mellizo, quien naci despus de m, muri. Mi hermana mayor me cont que al da siguiente a nuestro nacimiento y antes de enterrar a mi hermanito nos pusieron frente a frente. Al venir mi hermano a mirarnos trat de abrir los ojos de su hermanito, y ante la imposibilidad de conseguirlo, exclam "[No, no! que se muera la nia! Yo no quiero otra hermana. Yo quiero a mi hermanito. Que se muera la nia y viva mi hermano!" La situacin se empeor porque yo era una nia un tant~ precoz. En cualqu ier grupo que estuviera, siempr e era l~ pnmer a en levant~ la mano cuando hacan una pregun ta. SIempre estaba en pnmer a fila "meti ndome " en todo. Mi mam, en nuestro dialecto alemn, siempre me deca: "Sei net so vorwitzig" (No te metas por delante en esa forma). Pero siempre se me olvidaba y continuaba hacindolo. De alguna manera, en mi mente de nia, llegu a relacionar mi forma de ser con el hecho de que yo haba nacido primero que mi hermano mellizo. Haba llegado a la conclusin de que, cuando mi hermano y yo nacimos, yo me haba "metid o por delant e" y haba causado su muerte. Yo tuve la culpa de su muerte -me deca -, porque si yo no me hubiera "metid o por delante", l hubiera vivido, yo hubiera muerto y mi hermano mayor hubiera tenido el hermanito que l tanto quera. Yo era la culpable de todo. Mi hermano es mecnico, y como no tena un herma no para ensearle su oficio, me lo ense a m. Por aos y aos yo trat de ser un hombre. Cuand o tena tres aos y medio de edad, le entregu mi vida al Seor Jesucristo, pero a pesar de ello, me senta muy culpable. Durante mi adolescencia me senta inferior
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EL AUTO PERD ON Qu has hecho t que nunca te hayas perdonado? Helen a me cont de un aborto que le haban practicado aos atrs. Cuand o le pregunt si Dios la haba perdonado me asegur que s. "Est s segura de que Dios te ha perdon ado?" -le insist. "S, me ha perdonado porque yo se lo confes y El ha prometido perdonarme. Creo que me ha perdonado". " y t te has perdonado?" "Ay, no! -grit -. Cmo puedo yo perdonarme algo como lo que hice?" "Dime una cosa: t eres ms santa que Dios?" "No" -me contest sorprendida. "Acas o no ests diciendo: Dios t puede s perdonarme a m y yo acepto tu perdn. Pero yo soy m~ santa que t, por lo tanto no puedo perdonarme a mi misma! No es eso lo que ests haciendo? Porque t aceptas el perdn de Dios, pero no te perdonas a ti misma". Al darse cuenta de lo que estaba haciendo, Helen a se perdon a s misma con el perdn con que Cristo le haba perdonado a ella. En esa lista que hiciste en el captulo anterior has anotado todas las cosas dolorosas que te han hecho tu madre, tu padre, tus tos, tus abuelos, tus vecinos, tus compaeros de colegio o cualqu ier otra persona. Ahora agrega a la lista todo lo que t has hecho, que nunca te has perdonado. Tambin escribe todo lo que rechazas en cuanto a tu
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a todos, y no tena amistad con personas del sexo opuesto. Cada vez que alguien se me acercaba le deca algo bien feo para que se fuera. Aun cuando yo no quera hacerlo, as suceda. Yo no saba lo que me pasaba hasta cuando estudi enfermera y empec el curso de siquiatra. Al fin entend que yo crea que haba matado a mi hermano. En mi subconsciente tena toda la culpa de su muerte. Tema matar a cualquier hombre que se me acercara. Al fin y al cabo, el primer novio que tuve muri en un accidente. Yo era una persona peligrosa! No fue hasta cuando cumpl 23 aos, que pude llevar esos sentimientos al Seor y ser liberada de esa culpa. Entonces me di cuenta de que Dios tena un plan para mi vida como mujer, un plan que ningn hombre hubiera podido realizar, y ni siquiera yo misma si hubiese sido hombre. Por eso El me hizo mujer, quera que yo fuera mujer, y me haba permitido vivir. El tena otro plan para mi hermano mellizo. No s de qu sexo era el nio que esperaban tus padres cuando naciste. Tal vez t pienses que debiste ser hombre, pero eres mujer, o ser mujer, pero Dios te hizo hombre. Alguna vez te has aceptado como eres, como Dios te ha hecho? Has aceptado tu sexo? O rechazas lo que Dios ha hecho? Di la verdad. Si es as, escnbelo en la lista. Piensa tambin, cmo fuiste tratada, o qu te dijeron en cuanto a las mujeres, para hacerte sentir que deberas ser hombre? O, qu es lo que te han dicho en cuanto a ser hombre para que t sientas que deberas ser mujer? Apunta en la lista aun las frases concretas que puedas recordar. Nosotros no podemos volver al pasado para cambiarlo. Yo no poda retroceder aos atrs, morir y revivir a mi hermano. No poda retroceder para borrar lo que dijeron. Pero Cristo S poda. El no me hizo morir y resucit a mi hermano, pero s carg sobre S el dolor de aquellas frases que yo o y tambin cargar las frases que quizs tu has odo. El carg sobre s esos sentimientos de culpa que yo tuve, y me libr. Ahora estoy muy satisfecha de ser mujer. Estoy felizmente casada y soy madre de dos jvenes.
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un J?ve? que es~aba preparndose para el ministerio en el s:nnnano. NaCI cuando la mam era soltera y tena 18 ~os. Ella lo abandon cuando tena dos semanas dejndolo con los ~buelos. Para ellos, Jos no fue m~ que otra ~a que alimentar, Coma demasiado y les gastaba de~~slado en ropa. El siempre senta que no tena derecho a vivir porque era el r~su1tado de un pecado. Senta que no estaba en el plan de DIOS el que l existiera. . Cuando. Jos predicaba, tena que vestirse con un traJ~ de tres pIezas.. No tena mucho dinero, pero siempre tema que estar vestido lo ms elegantemente posible pues de lo contrario, no tena valor para pararse frente a la gente. Estaba comp~nsando su inferioridad con la ropa que vesta. . . Despu~s ?e hablar yo en el seminario sobre sanidad lDte~?r, Jose, VlDO a orar por su pasado. Al empezar la oracion, sent de una manera muy clara que deba orar por el momento de su concepcin. S, su vida haba empezado como el producto de un pecado, no podemos negarlo. Pero a su vez, ~o es acaso Dios, el que tiene control sobre todo? No es DI~~ el que cuida tanto la vida que va a surgir, como t~mblen aquella que ~o va a continuar? Al fin y al cabo DIOS perrmno que la VIda de Jos surgiera, librndolo de u~ aborto. Tambin lo cuid de que no muriera al nacer; lo mismo que durante toda su vida para que no le pasara nada grave. Dios t~na un plan para l. Desde luego, el plan ~o era que naciera dentro de las condiciones en que ocum; ellas fueron las consecuencias del pecado de sus padres, ~ro l era el resultado del plan de Dios. Ore de u~a manera muy especial, para que Cristo cargara sobre SI el pecado de cmo fue concebido Jos Despu~ que termina~os de orar, l exclam: "Por prime~ ve~ .entlendo qu~ SI Dios no hubiera querido que yo eXls~era, me hubiera llevado en un aborto involuntario o sencillamente yo no hubiera tenido un principio. Recon?zco que yo estoy aqu porque Dios tena un plan para mi VIda". Dios tambin tiene un plan para tu vida. Cmo fue
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TU CONCEPCION Pu~e ser que t seas el resultado de un pecado. Jos era

tu principio? Has sentido alguna vez que no tienes derecho a vivir? Di la verdad y agrgala a tu lista.
SANIDAD DE LA SEXUALIDAD Muchas personas necesitan sanidad en cuanto a su sexualidad. Cuntas mujeres han sido violadas siendo nias y despus sienten que no valen nada! Cuntos jovencitos fueron llevados a una casa de citas por su propio padre y tienen psimos conceptos del sexo, pues piensan que la mujer es un objeto para conquistar y usar, y nada ms! Cuntos hombres fueron vctimas, cuando nios, de actos homosexuales! Como consecuencia de todo ello, su concepto acerca de la relacin sexual es totalmente distorsionado. Cristo tambin vino para cargar todas estos traumas en la cruz. MARIA Mara, estudiante universitaria, se haba entregado al Seor seis meses antes de yo conocerla, pero no tena paz en su vida. Un amigo de ella me pidi que le hablara. Cuando esta joven lleg a la puerta de mi oficina, la vi tan plida, con la cara tan torcida, tena una apariencia tan horrible, que me pregunt qu le habra ocurrido. Mara estaba llena de odio hacia su pap. El haba abusado sexualmente de ella desde que tena tres aos. Cuando la mam la mandaba a la alcoba del pap por la maana con el caf, el pap siempre cerraba la puerta y abusaba de ella. Cuando ella cumpli los 11 aos l no volvi a molestarla, pero luego el abuelo, un to y dos hermanos abusaban de ella. Para vengarse de su pap, se junt con su novio y luego con un segundo novio. Con el tercero tuvo un aborto y ahora viva con el cuarto. Mara se senta muy enojada con todos, quera matar a su pap y suicidarse. Tambin estaba enojada con la mam porque trat de contarle lo que pasaba pero en lugar de entenderla, la rega dicindole que tena la mente tan sucia que aun se imaginaba todo lo que le haba contado. Estaba furiosa con todo el mundo! Media hora estuvo en mi oficina contndome todo lo
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h?rrible que le haba pasado. Qu poda decirle a Maria? SlI~plemen~e que ella tena razn de sentirse as. Tena razon de odiar a su pap; tena razn de odiar a su abuelo a sus hermanos, a su to y a sus vecinos que sospechaban 'lo que pasaba ~ murmuraban de ella. El pap siempre la llamaba prosntura y no le permita salir de la casa le deca que ella era una mujer de mala vida. ' . Yo l~ ~ije: "T tienes razn. Quieres matar a tu pap, quieres .sUIcIdarte. Tienes razn. Saca todo ese odio, todo ese enojo, todo lo que sientas!" Por media hora, lo nico que yo poda hacer, era ayudarla a sacar todo ese odio. Yo senta que aun el aire estaba tan lleno de suciedad y odio que casi poda cortarlo. , Al fin, cuando ella se calm un poco, le dije: "Mara, tu te has entregado al Seor Jesucristo, no es cierto?" "S". "Voy a pedir que Dios abra tus ojos espirituales, para que puedas ver que Cristo est aqu a nuestro lado. Puedes verlo con tus ojos espirituales?" "S, est aqu, puedo verlo" -contest Maria. . "Ahora vamos a hacer algo -le dije-o Pidamos a Cristo que te abra un costal espiritual y echemos adentro todo lo que ha hecho tu pap, todo lo que t me has cont~do, cosa por cosa, vamos a meter todo en este costal. Esta todo adentro?" "S". , Yo or: "Cristo, en tu nombre cerramos este costal. Cubrelo ,con tu sangre y sllalo con tu mano, para que nunca mas pueda ser abierto". "Maria, puedes t ver este bulto?" "S, lo veo". "Ahora, t y yo, juntas, tiramos este bulto sobre los hombros de Cristo. Ves a Cristo con ese bulto sobre sus hombros clavado en la cruz?" "S, yo puedo verlo". . "Cristo pag el precio por lo que te hizo tu pap. Mira como este bulto cae al infierno, de donde vino, y desaparece. "Ahora -le dije-, no trates de perdonar a tu pap. Tu pap nunca te dio perdn. T no puedes perdonarlo
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porque en tu "vaso" no hay ningn perdn para darle. Di la verdad: Yo no puedo perdonarte, pap, todo lo que me has hecho!" "Pap, jams podr perdonarte por lo que me has hecho" -or Mara. . Yo continu: "Ahora, mira los ojos de ' Cnsto. El viene, y ha resucitado, lleno de amor por ti. . Mira cmo fluye perdn de El. Acge~e a este pe~don ~ recibe ,~se amor de Cristo. .Ests ahora mismo expenmentandolo? ~, "S El est derramndolo en mi . "Ahora, di la verdad a la memoria de tu pap. Di: Pap, yo no puedo perdonar lo que t has hecho; yo solamente puedo odiarte! Pero yo he ec~ado t~do ~~o sobre Cristo. El llev mi odio, mi dolor y rm humillacin en la cruz. El est derramando su amor'y pe~dn en m.. ~hor~: yo tomo este perdn que Cristo esta pom,endo en rm vaso" y lo entrego a ti, pap. Con este perdon yo te perdono . As, Mara perdon a su padre. .. Mara ira a visitar a su familia ese fin de semana Y tendra que verse con su padre. No saba qu har~ al Vt;rlo. Ella estaba muy temerosa de la forma como reaccionarta al estar frente a l. .." ' "No trates de amar a tu pap -le dije. , Tu papa nunca ha llenado tu "vaso" con amor y por eso tu no nenes amor para darle a l. No trates de '~amasar" tus sentimientos hasta que t creas que SIentes amor. Solamente di la verdad. Di respecto a l: Pap, yo no puedo amarte. Pero yo me acojo a Cristo.para que El pon~a sus sentimientos en m y yo pueda sentir amor por medio de EH" Mara, sin embargo, segua teniendo temor de volverle a ver. . "Mira, Mara, el problema ya es de C?sto. SI El te da amor hacia tu pap, est bien, sintelo. SI no te ?a nada para sentir hacia tu pap, ~o sient~s nada. SI te da indiferencia, siente ndferenca. No Importa, el problem~ ya es de El. T le has entregado todo a El, y lo que tu sientas de ahora en adelante es cosa de El. No te: preocupes, ve a tu casa con toda confianza, q~e lo que tu debas sentir por tu pap, en su momento, Cristo lo va a poner en ti".
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Mara sali casi temblando. Quince das ms tarde volvi. Cuando lleg a la oficina, por poco no la reconozco. La cara le haba cambiado tanto, que me cost tiempo identificarla. Ella me dijo: "Yo no puedo decir que amo a mi pap, pero por primera vez en mi vida lo trat como una persona y no como un animal". Ahora tenamos que tratar las heridas que Mara haba sufrido de parte de su mam. Hicimos un bulto de todo lo que la mam le haba hecho, as como lo hicimos con el pap. Luego hicimos lo mismo con los hermanos, los vecinos y los compaeros del colegio que la haban marginado porque se dieron cuenta de que algo no marchaba bien en ella. Cada vez veamos cmo Cristo llevaba el bulto en la cruz. Cuando ella no poda perdonar a alguien deca la verdad: "Yo no puedo perdonarle; de veras no puedo. Cristo, me acojo a ti; yo acepto tu perdn y lo extiendo a ellos". Sigui as a travs de su vida, perdonando a todos con el perdn de Cristo. Nunca le dije a ella que deba hablar con su pap. Sin embargo, seis meses despus Mara vino y me dijo: "Sabes algo? Habl con mi pap la semana pasada. Antes, lo trataba como un animal, y esta vez le ped que me perdonara por la manera como lo haba tratado. Mi pap me mir y me dijo: Mara, perdname tu a m por lo que te he hecho". Luego el padre le dijo: "Mara, t has cambiado tanto! Qu es lo que te ha pasado?". "Cristo entr en mi vida y me cambi" -dijo Mara. "Cmo puede entrar Cristo en mi vida y cambiarme a m?" -preg unt el pap. Ella no supo qu contestar y vino a preguntar lo que deba decirle a su pap. Volvi para decrselo, pero l haba abandonado la casa el da anterior. Todava estamos orando para que este padre algn da se encuentre con el Seor Jesucristo. Un ao despus que Mara nos visit por primera vez, nosotros nos disponamos a salir de Colombia por un ao. Estaba ya todo empacado, cuando lleg Mara y se sent en la nica silla que nos quedaba. Me dijo: "Yo vine 69

solamente a decirte, que soy una mujer ciento por ciento cambiada. La mujer que t ves aqu no es la misma de hace un ao". Nos invit a su bautismo, pues iba a bautizarse junto a su cuada y sus dos sobrinos, a quienes ella ha~a ganado para el Seor. Cuando vi a Mara lista, para b~~tIzarse, c~n la cara radiante, llena de gozo, recorde a la mna que habla venido a mi oficina con la cara plida, torcida, llena de amargura y de odio por todo el mundo, y pen.s: "Este es el ms grande milagro que yo haya VIstO. SI DIOS pudo sanar a esta seorita, puede sanar a cualquier persona". EL NIO NO DESEADO Tal vez t fuiste un nio no deseado. Tal vez haba ocho hijos y no queran nueve, o tal vez, sencillamente no te brindaban el amor que t necesitabas. KARIN Karin vino de Alemania a pasar u.ia semana con nosotros, con el nico propsito de hablar de su vida pasada. Los padres de ella haban proyectado tener dos hijos. Ya tenan su pareja y no queran otro. Karin fue la tercera. Luego naci tambin otro varn. Karin naci poco antes de la segunda guerra mundial. Mientras el padre estaba en la guerra, la mam con los cuatro hijos tuvo que huir de su casa varias veces. Una vez cuando estaban huyendo, el hermano menor y la hermana mayor se enfermaron. Ya estaba cerca el fin de la guerra y no haba muchas medicinas. La mam los llev al mdico, quien le dijo que tena medicamento para slo un nio. Si lo divida entre los dos, ambos moriran, pues era una enfermedad mortal. El mdico le dijo: "Usted tiene que escoger a cul nio va a dejar morir". Finalmente, la mam escogi darle la medicina a la hermana de Karin. El hermano muri y la mam nunca pudo perdonarse a s misma por su muerte. Entonces las dos hijas tuvieron que darle todo al hermano mayor. Tuvieron que renunciar a su propia educacin y aun llegar a trabajar para que su hermano pudiera estudiar.

Parece que todo el sentimiento de culpa que la mam senta por haber dejado morir al otro varn 10 trataba de ~~viar dando .todo al nico hijo varn que ie qued. Las hijas ya no le Importaban, especialmente Karin, "la extra". , A Karin siempre le deca: "T no sirves para nada! Tu no puedes hacer nada bien!" De pequea la haca pelar papas y c~ando las cscaras quedaban demasiado gruesas, como castigo, la haca cocinarlas sin sal y comrselas. Le deca que todo 10 que llegaba a sus manos ella lo daaba. Cuando tena ocho aos, Karin se fue de la casa. Pens, que hacindolo alguien se preocupara por ella y vendra a buscarla. Pero nadie la busc. Entonces no tenie~~o a donde ir, tuvo que volver a casa. Nadie p;est atencI~n al hecho de que no hubiera estado en casa por tanto tiempo. Para un cumpleaos de Karin, la mam estaba en el hospital y los nios se quedaron solos con el padre. Karin pens: "Hoy cumplo aos y mi mam, que no me ama, est en el hospital. Seguramente pap me va a comprar muchos regalos". , Como el padre era maestro de colegio, Karin pens que el amaba tanto a los nios que seguramente le iba a hac~r una fiesta. Pero a l se le olvid completamente y Kann nunca tuvo fiesta de cumpleaos. En Alemania todo el r.n und? tiene fiesta de cumpleaos. El cumpleaos es casi tan Importante como la navidad, pero al pap de Karin se le olvid hacerle su fiesta. Ella trat de hablar con el pap sobre cmo se senta, pero l no le prest atencin. porque .slo tena tiempo para los nios del colegio. Ei estaba SIempre muy ocupado como para dedicarle tiempo a su hija. ~uando Karin me cont del pap, le dije: "Dile a la memona de tu pap: Pap, cuando t no me prestaste atencin, me doli!" , Pero el dolor de Karin fue tan agudo que ni siguiera poda sacar las palabras de su boca y se lament diciendo: "Yo habl con mi pap tantas veces que yo s que l no va a escucharme esta vez". "Dilo a Cristo, pues El s te va a atender" -le dije. "S; tal vez El me atienda".
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"Dile a Cristo exactamente lo que te han hecho. Entrgale a Cristo eso. Te han castigado cruelmente muchas veces. Entrgale tambin a El esa crueldad". Karin empez a decir lentamente: "Cristo, me han pegado mucho, me han dicho que yo no valgo nada. Ahora voy a decirte que t tampoco me importas y yo voy a pegarte tambin a ti como a m me pegaban. Yo te pego como ellos lo hicieron conmigo". Karin empez a golpear el piso y a gritar: "Cristo, como me odiaron a m, yo te odio. Me dijeron que yo tena que ser buena, y no quiero ser buena! Yo voy a ser mala! Cristo, yo voy a irme lejos de ti. Mrame, ya me voy. Nadie me busc a mi. Ahora me voy lejos de ti, Cristo!" Karin sigui llorando y gritando. Toda esta agona que estaba dentro de ella por mucho aos ahora estaba saliendo. La experiencia era tan horrible, que si ella hubiera sido la primera persona que Dios me hubiera enviado para ayudarle a encontrar sanidad sicolgica, seguramente que yo hubiera salido corriendo. Karin grit y llor por media hora, hasta que de repente se calm y dijo: "Cristo, yo te he hecho a ti exactamente lo que me han hecho a m y t no te has ido de mi lado. Acaso no hay nada que yo pueda hacer tan horrible que te haga ir lejos de m? Qu te hara abandonarme?" De repente, se puso a llorar, diciendo: "Cristo, t has tomado todo lo que yo te he dado. Te veo parado frente a m, con tus ojos llenos de amor. Cristo, por primera vez en mi vida siento que t me amas!" Desde ese da, la vida de Karin empez a cambiar. Tal vez a ti tampoco te queran o fuiste un hijo no deseado. O por qu es que te sientes as como te sientes? Di la verdad. Recuerda que la Biblia dice que la verdad nos har libres.

Obstculos para decir la verdad

"La verdad os har libres" -dijo Jess. Pero muchas p.ersonas tienen temor de decir la verdad en cuanto a lo que SIenten. Entre los obstculos para decir la verdad, se encuentran: EL TEMOR DE CULPAR A OTROS Hay personas que no dicen la verdad en cuanto a lo que SIenten porque no quieren culpar a sus padres. Por ello debemos entender que expresar la verdad en cuanto a lo que sentimos, no q~i.ere decir que los estamos culpando; ellos seguramente hicieron lo mejor que pudieron. Al fin Y al cabo, ellos tenan sus propias heridas ocasionadas por sus padres, y aquellos, las de sus padres. Ms aun, si no permites que Dios te sane a ti, vas a trasmitir tus heridas a tus hijos. .N.0 podemos ser diferentes de lo que somos; vamos a VIVIr con nuestros hijos, tratndolos como nos n:at.aron a nosotros. Alguien tiene que romper esta cadena, diciendo la verdad. Eso no es culpar a alguien. . . Quin era culpable de que yo tuviese ese sennmento de culpa de pensar que yo haba acasionado la muerte de mi h~rmano? .Mis padres? No fue culpa de ellos que l munera. MIS hermanos? Ellos no saban lo que estaban haciendo. Ellos me relataron con amor cmo fue mi nacimiento, no tenan ni idea de lo que estaba pasando dentro de m. Tena yo la culpa? Claro que no!
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Al decir la verdad sobre lo que sentimos, no estamos culpando a nadie; estamos sencillamente diciendo la verdad desde nuestro punto de vista. Por ejemplo: si mientras estoy sentada en mi oficina describo lo que veo, yo podra decir: "Veo una ventana muy grande con unas cortinas blancas y un sof grande". A su vez, la persona a quien estoy aconsejando podra describir lo que ve de la siguiente manera: "Veo una pared oscura con una silla verde en frente". Yo podra responder: "Cmo puedes llamar a ese sof, una silla verde; y a esas cortinas, una pared oscura?" A lo cual la persona aadira: "Pero no lo ves? Esa silla no es lo suficientemente grande como para ser un sof! Y esa pared oscura ni siquiera se parece a una ventana!" Entonces yo podra pensar: "Ah! De verdad hay algo que no anda bien en esta persona!" Podramos gastar el resto del da acusndonos de mentirosos o tratando de definir el concepto de sof y silla. Si despus de esa larga discusin cualquier de los dos cambiara su versin para complacer al otro, terminara realmente siendo un mentiroso, porque no estara diciendo la verdad acerca de lo que est percibiendo desde su punto de vista. Cuando t dices la verdad, la dices segn lo que t has sentido, no segn lo que tus padres han sentido. Si hablara con tus padres, tu mam dira una verdad y tu pap otra. Ambas van a ser diferentes a la tuya, porque es la historia desde el ngulo de cada quien. Aunque tu pap, tu mam y t van a decir la verdad, sern versiones diferentes de la misma historia. Entonces, la verdad de tu pap y tu mam les har libres a ellos pero slo la verdad tuya es la que te har libre a ti. EL TEMOR A LO DESCONOCIDO Otro obstculo para decir la verdad es el temor a lo desconocido. T puedes pensar: "Pero si empiezo a decir la verdad en cuanto a lo que yo siento, qu es lo que voy a encontrar ms adentro?" Karin me dijo: "Una vez le cont algo de mi vida a 74

un siclogo yeso fue como abrir una ventanilla en mi vida P?r.donde vi las cosas tan negras y feas, que prefer cerrarl~ rpidamente y no contarle nada ms. Siempre me vi como una casa con todas las puertas y ventanas cerradas hermticamente. Era muy oscuro adentro! Pero ahora, veo una casa con las puertas abiertas. Mis cuatro nios estn jugando all. El viento est jugando con las cortinas y lo mejor de todo es que Cristo est all". ' Tenemos temor de lo que puede estar escondido dentro de nosotros que no hemos descubierto. Si digo la ver~ad, qu es lo que voy a encontrar debajo de todo? DeCIr la verdad duele; doli cuando entr y va a doler al salir. No e.s sufici~nte hablar en cuanto a lo que ha pasado, es necesano sentir el dolor otra vez. T puedes llorar amargamente en cuanto a lo que te ha pasado, pero si no s~cas el dolor en s, vas a quedar lo mismo que antes. TIenes que sacar lo que t sentiste cuando las cosas pasarc:>n. .Cul f~e .el sentimiento que acompa la difcil experiencia que VIVIste? Precisamente de ese sentimiento es que tenemos temor y es porque nos doli tanto cuando aq~ello pas, que ahora no queremos que ese dolor se repita otra vez. Casi siempre en la mitad del proceso de sanidad, cuando la persona est excavando ms y ms en su vida pasada, llega a gritar: "Pero no va a terminar esto nunca? Tengo que seguir sintindome as por toda la vida?" . Este proceso no sigue por siempre! Hay un final. SIn embargo,. cuando uno est en la mitad del proceso, parece como SI no fuera a terminar. Piensa, si tienes veinte o cuarenta aos de vivir con estos dolores, tienes veinte o cuarenta aos para excavar antes que todo salga. Empero, hay. un ~nal. El proceso no va a continuar por siempre. Kann dIJO al final: "Yo he tenido un viaje muy largo a travs de mi vida, pero ahora he llegado a casa otra vez". EL MAL CONCEPTO DE DIOS O~o obstculo par~ decir la verdad es nuestro concepto de IC:>s. ~mo es DIOS para ti? Es como tu padre? Muy rgido, listo para aprehenderte y castigarte? Es muy inte-

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resante saber que nuestro concepto de Dios concuerda con lo que nosotros experimentamos y sentimos en cuanto a nuestro padre terrenal. No estoy hablando en cuanto a lo que nuestra mente sabe acerca de Dios: Estoy hab~ando de lo que nosotros sentimos acer~~ de I?IOS... Fue Sigmundo Freud, "el padre de la sicologa " quien dIJO que nosotros proyectamos a Dios, partiendo del concepto que. tenemos de nuestro padre. Dijo parte de la verdad. ~s CIerto ~ue nosotros formamos nuestro concepto del caracter de I?IOS segn lo que haya sido y lo que la mam nos haya dlC.ho acerca de nuestro padre, pero eso no es lo que hace a DIOS existir como realmente es. Dios existe tal cual es a pesar de nuestro concepto de El, no segn nuestro concepto de El. Sin embargo, nuestras experiencias con nuestros padres n~s dibujan el cuadro que tenemos en nuestra mente, a traves del cual filtramos nuestra relacin con El. Es interesante saber por qu Dios nos dice que El ~s como un padre. Dios tena todo nuestro vocabulano delante de s, del cual poda escoger una palabra para decimos cmo es El. Habra podido escoger la palabra rbol. Un rhol es muy agradable cuando hace mucho calor y es bueno cuando hace fro porque podemos cortarlo y hacer fuego; podemos construir con l una casa.. !:ro un rbol no es un buen amigo y, desde luego, quisieramos tener algo ms que un rbol como Dios. Dios hubiera podido escoger la palabra perro para decimos cmo es El. Un perro es el mejor ~migo del hombre; es un buen compaero cuando uno .se SIente sol? Un perro amable nos protege, pero en ocasiones es ~UCIO tambin. Cierto que no sera agradable tener como DIOS a un perro? Dios tena acceso a todo nuestro vocabulario para escoger una palabra para decimos como es El; y escogi la palabra "padre", porque sta lo representa mejor que cualquier otra de las palabras que tenemos. . Esa seguramente era la palabra precisa para describirlo cuando nosotros, representados en Adn y Eva, estuvimos en el paraso. Antes de la cada del ser humano, el padre no hubiera tenido los problemas q~e afronta ah~ra, hubiera sido un padre como nosotros hubiramos quendo
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tenerlo. Pero la raza humana cay en el pecado y con ella, los padres tambin. A pesar de eso, el padre sigue representando a Dios para el. nio. El padre para l es la persona ms fuerte del mundo. Cuando la mam dice: "Esperemos a que venga pap, l es ms fuerte. Yo no puedo". el nio percibe que el pap lo puede todo. Para l, su pap es un Dios. El nio forma sus primeros conceptos acerca de Dios segn como sea su pap. Sin embargo, ya no estamos en el paraso y el padre tiene defectos, ya no representa correctamente a Dios. Ahora aprendemos cmo es Dios, observando a nuestro padre con sus virtudes y sus defectos. Para cada persona, Dios tiene los mismos defectos que tiene el padre. Piensa un momento, cmo es Dios para ti? Cmo es tu pap? Yo recuerdo muy bien cuando Dios me mostr que estaba hablando con El como mi mam hablaba con mi pap. Mi mam vena de una familia educada, de pastores y misioneros, siempre leyendo libros, etctera. Mi pap vena de una familia campesina. El lea la Biblia y el comentario para las clases de la escuela dominical pero no haca ninguna otra clase de lectura. Mi mam nunca pudo aceptar a mi pap como era. Yo nac en una familia muy buena, me llevaban a la iglesia desde que estaba de brazos. El deseo ms ferviente de mis padres era que sus hijos se entregaran al Seor, y as ocurri; todos nosotros estamos en la obra del Seor de una manera u otra. Pero mi mam tena el defecto de dominar a mi pap. Siempre le deca: "Ahora debes hacer esto y esto. No te olvides de... " Ya estaba preparndome para irme de misionera cuando un da Dios me mostr cmo estaba orando yo. Deca: "Oh Seor, por favor haz eso y esto. Si no quieres, est bien; pero me parece que sera mejor hacerlo as. Seor, por favor eso y esto y aquello". Yo nunca llegu a decirle: "Seor, mustrame lo que t quieres, s que t quieres lo mejor para mi vida. Mustrame qu es y lo har, porque s que tu sabes ms que yo". Ese da, Dios me detuvo en mi oracin y me dijo:
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"Sabes? t ests hablando conmigo exactamente como tu mam hablaba con tu pap". Yo exclam: "Dios mo, cmo es posible!", pues yo detestaba la manera como mi mam le hablaba a mi pap. No quera ser como mi mam en eso. En otras reas de su vida, yo s quera ser como ella, pero no en eso. Ahora me encontraba hablando con Dios como ella hablaba con mi pap, casi no poda admitirlo, quera ms bien esconderme. Entonces, o a Dios rerse suavemente, diciendo: "Y acaso t piensas que yo no saba eso desde el principio? Estaba esperando que t te dieras cuenta y me lo dijeras para poder cambiarte". Finalmente, tuve que admitirlo: "Seor, s, es verdad; yo estoy hablando contigo exactamente como mi mam hablaba con mi pap". Cuando al fin le dije la verdad, Dios pudo empezar a cambiarme. TERESA Teresa estaba preparndose para el ministerio. Empero, ella nunca poda manifestar a Dios cmo se senta, no entenda por qu. Necesitamos dos meses para descubrir cul era el problema. El padre de Teresa se preparaba para ser pastor, pero se alej de Dios y abandon el hogar cuando ella tena seis aos, era un borracho. Teresa siempre tema que un da l iba a volver para cogerla y llevarla a un lugar muy oscuro y feo, lleno de envases de cerveza. De nia, ella viva con este constante terror. Luego Teresa se entreg al Seor, sin embargo, aunque estaba preparndose para el ministerio, no poda orar con la puerta cerrada, ni con los ojos cerrados porque le pareca que haba un espanto detrs de ella. Entonces se dio cuenta de que Dios era para ella como un espanto: slo unos huesos con un trapo encima. Si cerraba la puerta, tal vez Dios iba a aparecer en la pieza junto a ella y quin sabe qu le iba a hacer; tal vez la llevara a un lugar lejano. Teresa poda orar pidiendo cosas como un par de zapatos, pero nunca poda manifestarle a Dios cmo ella realmente se senta. Nunca poda abrirle el corazn de veras.
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Un da le dije: "Ahora di a Dios 1 . [Seor, yo tengo temor de ti!" a verdad, dile: "S - Teresa. no poda decirlo. Empez a orar diciendo' enor, ~CI~S porque t me amas, gracias por lo ue haces en rm vida, gracias por esto y aquello". q . La detuve en la oracin y le dije: "A' '. DIOS tengo temor de ti!" SI no es. DI. Otradvez oraba'. "S enor, . por esto y aquello". L gracias . a etuve otra vez en la oracin y le ped sencIllamente dijera: "Dios yo tengo temor de ti!" que Entonces alcanz a decir' "Dio . de ti . s... yo tengo temor 1, pero tengo razn porque t eres tan grande'" y yo tan pequena... " "N ' o, no, aSI no -le dije- Di' Dios, yo tengo temor de ti! no ms". . .

ni

Otr~ vez: empez: "Dios ... tengo ... temor de ti ero tengo razon, DIOS, po~que yo estoy aqu sola ... " ,p Teresa no poda admitir la verd d que, si ella hubiera dicho la verdad en cuaa~t por{ue pensa~a hacia Di,os, El de veras hubiera venido a ;o~e~;ue se~:Ia sabe a donde la hubiera llevado. ' y quien
Nfsotros tenamos que salir de los Estados Unidos ~ara vo ver a Colombia y no poda dar a Teresa todo el tIe~po que necesitaba. Sin embargo, ella empez a d . 1 a DIOS algo de 10 que senta. ecir e di Antes de salir le pregunt cmo era Dios ahora Me c~o que por 10 menos .ahora poda cerrar la puerta de su d' ~o y orar con los ojos cerrados. Teresa estaba aprenP~~~. o a confiar en Dios; El ya no era para ella como su

1 pt?dde n mIs~o, escnbe tambin tu concepto de Dios o que tu e veras SIentes hacia El. '

~~~~~ En la l~sta. donde ha~ escrito todo lo que te duele y tu

Cmo. es tu Dios? Di la verdad; la verdad te hace

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Ocultismo y entrega a Cristo

Dios ha puesto en cada uno de nosotros la capacidad de ponernos en contacto con el mundo sobrenatural, para que podamos tener comunin con El mismo. Sin embargo, hay dos mundos sobrenaturales: El mundo de las tinieblas, dominado por Satans, y el mundo de la luz, dominado por Dios. Desde que la raza humana cay en pecado, nosotros podemos estar en contacto con ambos mundos sobrenaturales. Si t has tenido contacto con espiritistas, hechiceros o religiones falsas de alguna ndole, has tenido contacto con 10 que para Dios es una abominacin. En Deuteronomio 18: 10-12 leemos: No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o su hija por elfuego [era costumbre en ese tiempo ofrecer los hijos a los dolos], ni quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehov tu Dios echa estas naciones de delante de ti. Dios nos dice esto tan claramente, porque los que practican tales cosas realmente reciben poder, pero del
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reino que es dominado por Satans, el enemigo de Dios. Si alguien practica estas abominaciones o consulta a una persona que las practica, se pone en contacto con el reino de Satans. Se podra decir que es como establecer un contacto telefnico o abrir una puerta en la vida de quien lo hace, al reino de l. Se puede ilustrar as:

El Reino de Dios

El reino de Satans

Cuando esta persona trata de leer la Biblia u orar le es muy difcil concentrarse en lo que est haciendo; sie~te pereza de ir a la iglesia u orar. Muchas veces duda del amor de Dios, o piensa que Dios es mentiroso. Mientras el contacto que hicimos con el reino de Satans, no sea roto, la relacin con el mundo sobrenatural ser como una conversacin telefnica con las lneas cruzadas cuando cuatro personas tratan de hablar a la vez. Nadie entiende nada. Cuando la persona renuncia al contacto que tuvo con el ocultismo y cierra la puerta que se abri en su vida para comunicarse con Satans, el contacto con el reino de Satans queda roto. Ello se puede ilustrar as:

El Reino de Dios El ser humano en contacto con el reino de Satans

~
El creyente que ha renunciado su contacto con el reino de Satans

El reino de Satans

Luego la persona entrega su vida a Cristo y quiere hacer la voluntad de Dios. A pesar de eso, el contacto con el reino de Satans contina, porque l no renuncia voluntariamente al territorio que se le ha entregado al establecer contacto con su reino. Podemos ilustrarlo as:

E1Reinode~-.
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-:

/,,/

El reino de Satans

El creyente sin renunciar su contacto previo con el reino de Satans

Hay personas que dicen: "S, yo fui a un lugar de estos, pero yo realmente no crea en eso. Solamente acompa a una amiga". La Biblia nos dice que Satans es como un ladrn. Ningn ladrn espera para entrar en la casa hasta que el dueo se d cuenta de que lo es. Un ladrn nunca llama a la puerta diciendo: "Yo soy ladrn, permtame entrar, quiero robarle". Un ladrn as se morir de hambre. E! ladrn entra cuando el dueo piensa que la puerta o l~ ventana est bien cerrada y cuando l menos lo espera. ASl pasa con Satans; no espera hasta que le invitemos, para ponerse en contacto con nosotros, l llega cuando menos lo esperamos y menos creemos en l.
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LUZANGELA Luz Angela fue creyente durante aos, su esposo era pastor. Durante mucho tiempo luch contra dudas acerca de su salvacin; dudaba que Dios la amara, muchas veces ayunaba y oraba por sus dudas sin que lograra mej~rar. En una reunin, mi esposo habl en cuanto a la necesidad, no solamente de arrepentirse de cada contacto con toda clase de espiritismo, sino de renunciar a cada contacto que uno haya tenido y cerrar la puerta que fue abierta a Satans en la vida de la persona. Luego durante una dinmica de grupo, Luz Angela me coment sus inquietudes: Estando en el tercer ao de escuela secundaria, tuvo temor de perder un examen. Una amiga le aconsej que fuera al cementerio, donde haban enterrado el da anterior a un hombre muy malvado. All deba coger una vela que haba quedado, prenderla y arrodillarse al lado de la tumba y rezar el Padre Nuestro al revs. Eso hara que pasara el examen. Luz Angela hizo todo al pie de la letra. Luego, con el paso del tiempo, se olvid de todo y ahora se preguntaba si all se encontrara la raz de sus dudas. Entonces renunci a ese contacto con el ocultismo y en el nombre del Seor Jess cerr la puerta que haba abierto a Satans. Por primera vez en su vida cristiana, Luz ..( Angela era libre de sus dudas. Has tenido algn contacto con ocultismo? Lo han tenido tus padres o tus abuelos? La Biblia nos dice en Exodo 20:5 que estas influencias pueden seguir hasta la tercera o cuarta generacin. Ahora mismo agrega a tu lista, cualquier contacto que t hayas tenido con el ocultismo. Escribe tambin todo lo que sepas en cuanto a cualquier contacto que tus padres o abuelos hayan hecho, o lo que t has hecho con tus hijos. LA ENTREGA A CRISTO Si t quieres que Cristo sane tus heridas sicolgicas, en primer lugar tienes que dejar que El entre en tu vida. Nosotros tuvimos en la cocina un grifo que goteaba y llamamos a un plomero para que viniera a arreglarlo. Qu
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tal que cuando hubiera tocado a la puerta, le hubiramos dicho que l no poda entrar, porque el apartamento era nuestro y que tena que arreglar el grifo desde afuera? Sin duda, el grifo hubiera seguido goteando porque sin entrar al apartamento hubiera sido imposible arreglarlo. Lo mismo sucede contigo si quieres que Cristo sane los traumas de tu vida. En primer lugar, tienes que entregarle a El tu vida, El no te puede sanar si no le dejas entrar en ella. Tal vez digas: "Pero, Dios siempre ha estado conmigo". Eso es cierto. El siempre est contigo; tambin est con los gatos, los perros, los rboles y con toda la creacin. Sin embargo, El quiere una relacin ms ntima con nosotros los seres humanos. La Biblia nos dice en Gnesis, captulos 1 y 2, que cuando Dios form a Adn del barro, sopl en l aliento de vida convirtindolo en un ser viviente. Luego Dios les dijo a Adn y Eva: "El da que coman del rbol del conocimiento del bien y del mal, morirn". Sin embargo, cuando comieron, no murieron fsicamente. Eso se explica en el significado de la palabra muerte, que en griego quiere decir "separacin"; no quiere decir "acabarse". Cuando el cuerpo muere hay una separacin entre el cuerpo y el alma. Podemos verlo cuando el cuerpo queda sin vida. Lo mismo pas a Adn y Eva. Ese aliento de vida que Dios haba soplado en ellos sali; murieron espiritualmente, llevando a cabo una separacin entre Dios y ellos. Esta separacin permanece de generacin en generacin y es por eso que sentimos un vaco tan grande y profundo dentro de nosotros que nada puede llenarlo. Tratamos de llenarlo con autos, casa, ropa, familia, hijos, esposos, novios, religiones y muchas otras cosas, pero es aun ms profundo que eso. Nada puede llenarlo, porque es un vaco en el espritu que solamente Dios, en Jesucristo, puede llenar. Cmo puede Cristo llenar este vaco que sentimos en nuestro espritu? Cristo nos dice en Apocalipsis 3:20: "He aqu yo [Cristo] estoy a la puerta y llamo; si alguno

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oye mi voz y abre la puerta, yo entrar a l y cenar con l y l conmigo". , . Si yo toco a la puerta de tu casa y t. qu~eres que yo entre qu haces? Me abres la p~erta y me lDv.ltas.a entrar. Si soy bienvenida, me haces seguir a la sala y SI qUIere~ que yo cene contigo, me invitas al comedor a compartir tu mesa. Pero si quieres que yo sea el dueo de tu casa, me la vas a mostrar toda y me dirs: "Mi casa est a tus rdenes, dime cmo quieres arreglarla, de qu color quieres que te pinte las paredes? Dime que quieres hacer en ella y yo lo har". Lo mismo sucede en nuestras vidas con Cristo, El no acta como ladrn, El es muy respetuoso y no entra sin invitacin; El toca a la puerta y espera. Si t abres la puerta de tu vida, El entra; pero nunca lo har sin tu invitacin. Invita a Cristo ahora mismo a tu vida. Dile: "Seor Jesucristo, yo me doy cuenta de que nunca te he ab~e~o mi vida a ti. T has estado conmigo, pero nunca te he invitado a entrar en mi vida. Hoy quiero rendirme a ti. Te abro a ti la puerta de mi vida, te pido que entres, limpies todo mi pecado, me perdones y me hagas tu hijo. "Seor, yo quiero pertenecer a ti. Perdona todo lo que he hecho contra ti y contra otros. Dime qu debo hacer, y yo lo har. Quiero que t seas mi dueo y Seor. Gracias por lo que t ests haciendo en mi vida. Amn". RENUNCIA AL OCULTISMO Ahora renuncia a todo contacto que hayas tenido con el ocultismo. Toma tu lista y renuncia a todas las cosas, una por una. Ora: "Seor Jesucristo, en este. momento qui~ro renunciar a todo contacto que yo haya tenido con cualquier cosa que sea abominacin delante de ti. Yo renuncio a todo contacto que haya tenido con cualquier adivino, agorero, sortlego, hechicero, encantador, mago y cualquier espiritista o mdium que haya consultado a los muertos. "Seor, yo renuncio y me alejo de la brujera, la lectura del caf, del t, de las cartas, del cigarrillo, de la orina y de las manos. Tambin renuncio a consultar la ouija, la astrologa y el horscopo.

"Me alejo y renuncio de toda religin no cristiana, as como a las relaciones sexuales fuera del matrimonio, el adulterio, el asesinato, el robo, el hurto en las tiendas, el engao, el fraude en los negocios y en los exmenes. Tambin renuncio a la mentira, la calumnia, la embriaguez, la droga. Yo renuncio a cualquiera de estos pecados que mis padres hayan cometido. Seor Jesucristo, en tu nombre cierro las puertas que fueron abiertas en mi vida al reino de Satans. Te pido que t limpies las partes de mi vida que hayan sido afectadas y las llenes con tu Santo Espritu". Si hay algo ms en tu lista que recuerdes ahora, y no hayas mencionado, renuncia a ello, diciendo: "En el nombre de Cristo yo renuncio al contacto y cierro la puerta que fue abierta en mi vida al reino de Satans cuando tuve contacto con . Seor, llena esta parte de mi vida con tu Espritu Santo. Gracias, Seor, por liberarme".

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Oracin gua para sanidad interior

LA ORACION POR TUS PROPIAS HERIDAS Pide a Dios que abra tus ojos espirituales para ver a Cristo a tu lado con un "saco espiritual" abierto, listo para recibir todo lo que te ha dolido o traumatizado. Eso no quiere decir verle fsicamente sino, captar interiormente lo que t ests pidiendo, como de veras llevndose a cabo. Presntale a El cada escena de tu vida donde t hayas recibido una herida o un trauma. Mrale a El en cada una de esas escenas y permite que todo lo que te pas a ti, caiga sobre El. Observa cmo lo lleva en la cruz. Ahora toma la lista que has hecho de las heridas de tu vida y llena con ellas los espacios de las siguientes frases, una por una. Di a la memoria de tu padre: "Pap, cuando t me (ejemplo: hiciste quedar solo teniendo yo tanto miedo) yo sent (ejemplo: mucha rabia y temor). Quera (ejemplo: golpearte y gritarte que no me dejaras solo) pero t (ejemplo: no me escuchaste). "Seor Jesucristo, este (ejemplo: temor y rabia) que yo sent hacia mi pap me est acabando. Yo no puedo cargarlo ms. Yo echo todo este _ _ _ _ _ (ejemplo: temor y rabia) en el "saco" que t me tienes abierto; echo dentro todo lo que mi pap me hizo, todo lo que sent y an siento. Crgalo t, por favor". Cuando todo est en el saco, sigue con la segunda herida y ora de igual manera, usando la misma oracin gua. Recuerda decir siempre toda la verdad en cuanto a lo
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que sentiste. Grita y llora, si quieres hacerlo. Saca esos sentimientos y luego chalos en el "saco". Si no recuerdas lo que sentiste, pide a Cristo que te lo haga sentir de nuevo, y que El libere y reciba esos sentimiento en el "saco". Cuando hayas terminado con todo lo que tu padre te hizo, sigue con las heridas que te caus tu madre. Luego sigue con cada uno de tus hermanos y hermanas, mencionndolos por sus nombres; sigue con las heridas que te causaron tus tos y tas, abuelos y abuelas, primos y primas, sobrinos y sobrinas, vecinos, compaeros de colegio, maestros, novios o novias, compaeros de trabajo, suegro y suegra, cuados y cuadas, esposo o esposa, hijos e hijas, sacerdotes y monjas, pastores y misioneras, o cualquier otra persona que puedas recordar. Haz lo mismo con lo que no has podido perdonar y aceptar en cuanto a ti mismo. Ahora di a Dios todo lo que t has sentido hacia El; dile que t no has podido perdonar lo que El permiti que sucediera en tu vida. Di: "Dios, yo siempre he sentido que T eres (ejemplo: muy injusto) que T me, _ (ejemplo: ests castigando). Siento rabia contigo porque T permitiste que (ejemplo: mi hermano muriera). Ahora yo tomo todo eso y lo echo en el "saco" de Cristo. Tambin tomo este cuadro equivocado que tengo de Ti en mi mente, lo hago pedazos y lo echo en el "saco" de Cristo; no puedo cargarlo ms. Mustrame, por favor cmo eres T realmente." Si tal vez sientes temor de Cristo, no puedes confiar en El, o tienes cualquier otro sentimiento contra El, chalo en el "saco" de Cristo tambin. Cuando ya no puedas recordar nada ms para echar en el "saco", di a Cristo: "Seor Jesucristo, si hay algo ms para echar que yo no puedo recordar, tremelo a la memoria ahora mismo. Si no hay nada ms, en tu nombre yo cierro este saco, sllalo con tu sangre. Seor, yo echo este saco lleno de mis heridas sobre tus hombros; llvalo en la cruz. "Te veo a Ti, Seor, caminando hacia ia cruz con este "bulto" tan pesado sobre tus hombros, gracias por cargarlo por m. Seor, yo te veo clavado en la cruz con mi "bulto"
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y cmo cae ese bulto al infierno, de donde vino, y ahora es exterminado. Gracias por venir a m, ya resucitado. Veo en tus ojos amor, perdn, compasin, y mucho ms. Yo me acojo a Ti para recibir tu sanidad, tu amor, tu perdn, y tu compasin". Ahora, di la verdad a la memoria de tu padre. Di: "Pap, jams podra perdonarte lo que me hiciste. Pero yo he echado todo este dolor sobre Cristo. El lo carg por m y ahora mi "vaso" est rebozando con su perdn. Yo tomo el perdn de Cristo y lo extiendo a ti. Pap, con el perdn de Cristo yo te perdono. Perdname t a m tambin por las veces que yo no me comport bien contigo". Di ahora a Cristo: "Cristo, jams pude perdonar a mi pap, pero T ya cargaste este dolor. Yo tom de tu perdn y lo extend a mi pap. Con tu perdn yo le perdon a mi pap todo que me hizo". Perdona de la misma manera a tu madre, a tus hermanos y a todas las dems personas de tu lista. Perdnate a ti mismo tambin. Di tu propio nombre: " , yo te perdono con el perdn de Cristo y te acepto como t eres; con todos tus defectos y tus virtudes, as como Cristo te acept". Ahora di a Dios: Dios, yo nunca he podido perdonar el hecho de que T permitieras que (ejemplo: mis padres se separaran). Ahora, Dios, yo he echado todo esto en el saco del Seor Jesucristo. El est derramando su perdn en m. Dios, con el perdn de Cristo, yo te perdono el hecho de haber (ejemplo: permitido que mis padres se separasen). Perdname T a m por mi actitud hacia Ti ': Cuando nada ms te venga a la memoria para dar a Cristo, termina tu tiempo de oracin, dando gracias a Dios por el milagro de sanidad que El est llevando a cabo en ti.
ORANDO POR LA SANIDAD DE OTROS Cuando Dios sana a una persona, sta ya puede orar por otros para que ellos a su vez tambin sean sanados de sus traumas y heridas. Puedes usar la oracin con una sola persona, con un grupo, o para ti mismo. Pdele que l te siga, formando cuadros mentales acerca de aquello por lo
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que t ests orando. Sus ojos vieron y sus odos oyeron todo que le traumatiz, ahora tienen que ver y or como Cristo le sana. Pdele a Cristo que El tome la mano de la persona y le gue a travs de su vida, mientras t oras. Pon el nombre de la persona por la cual ests orando en los espacios de la siguiente oracin que puede servirte como pauta. "Seor Jess, te doy gracias porque en ti no hay pasado, en ti todo es presente. Te pido que tomes la mano de (ejemplo: la mano ma, Juan, Mara, o de cada quien aqu congregado) y andes con l a travs de su vida, juventud, niez, el da de su nacimiento, y aun el da cuando fue concebido. "Seor Jesucristo, libera a de cualquier clase de influencia negativa recibida de la vida de sus padres, abuelos o bisabuelos. Lbrale de toda influencia de hechicera o espiritismo en la cual ellos tal vez hayan tomado parte, aun antes de su nacimiento. En Tu nombre renunciamos y anulamos todo esto y cerramos las puertas que fueron abiertas al reino de Satans. Llena con tu Espritu Santo la parte de su vida que fue afectada. "Mira, Seor, la noche de la concepcin de ___________; T sabes que quiz fue un acto de amor, un accidente, o inclusive un acto de pecado. Seor, entra all en esa habitacin y haz de este acto algo lindo como T quisiste que fuera. Si hubo pecado, llvala sobre Ti en la cruz del Calvario. Seor, T tienes control de todo y T quisiste que esta vida fuera formada. T tuviste un plan para antes de la fundacin del mundo. Gracias por ello. "Seor, cuando la madre se dio cuenta por primera vez que estaba esperando un nio, tal vez sinti miedo, ~_ inclusive pudo rechazar en ese momento a Oh, Seor, acrcate a esa madre y consulala. Dile que T la cuidars, que T le has dado este nio y que tienes un plan para l. Infunde en ella gozo y confianza en Ti que se proyecten al beb. "Seor, tal vez la madre tuvo un embarazo difcil, y hasta lleg a enfermarse, Quiz no era casada y seguramente se sinti culpable. Seor, ahora mismo, lleva T
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esas enfermedades y culpas sobre Ti y sana cualquier trauma que pudiese haber afectado al beb. "Seor Jess, cuando llegue el momento del parto, te pido que te acerques a la madre. Tal vez el parto fue largo y difcil. Extiende tu mano sobre ella, lleva sus dolores y cuida al beb de todo trauma. Y cuando nazca _ _ _ _ _ _ recbelo en tus brazos, dale la bienvenida a este mundo. Dile que T le amas, que ests muy contento de que haya nacido y consgrale en este mismo momento a tu obra. "Seor, durante estos primeros das y aos cuando el beb necesitaba tanto del cuidado de su madre que le meciera y le diera seguridad, tal vez ella estuvo muy ocupada y no pudo atenderle; o tal vez por causa de la pobreza, alguna enfermedad, o aun la muerte, el beb fue separado de ella y se qued solo, llorando, sin que nadie lo atendiera. Seor Jess, entra donde est este beb llorando, tmale en tus brazos, cmbiale los paales, dale el tetero, mcele suavemente y dile que T le amas y que vas a darle todo lo que l necesita. "En los aos que siguieron se "meta en todo" y estaba siempre haciendo preguntas, tal vez la madre se enoj y le dijo que se callara y no preguntara ms; inclusive, tal vez empez a aprender que no deba hablar de lo que realmente pensaba, sino que deba desconfiar. Seor, toma T este nio en tus brazos, ponlo sobre tus rodillas, escchalo y contstale todo lo que l quiso saber. Snalo Seor Jess, tal vez durante estos aos el padre tampoco tuvo tiempo para , o tal vez fue muy brusco con l. Te pido que T tomes a este nio en tus brazos fuertes y seas un padre para l, hazle sentir tu proteccin y cuidado. Tambin pudo ser que este padre (aun la madre) haya llegado embriagado y haya maltratado a los nios y a la madre con palabras y aun con castigos. "Seor, entra en esta habitacin donde estn ellos, tal vez aun metidos debajo de la cama, llenos de terror. Seor Jess, enfrenta T al padre y haz que estos castigos, latigazos, y palabras feas caigan sobre Ti; lleva todo eso en la cruz. Deja salir a esta familia sin ningn trauma, pues
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T ests all. Seor, pon tus manos sobre todas las llagas que recibi durante este tiempo y snalas completamente; llnalo con tu amor y tu confianza. Gracias porque T ests hacindolo. "Seor Jesucristo, en los aos siguientes a la niez hubo muchas veces en que _ siendo nio, se comport de tal manera que necesitaba la correccin y pudo ser que sus padres en vez de instruirlo con amor, no le entendieron, lo ridiculizaron, lo criticaron, le hicieron sentir que nunca poda hacer nada bien. En vez de ayudarle a desarrollar confianza, le infundieron desconfianza. Poco o nunca lo elogiaban por lo que haca y, por lo tanto, l se siente muy acomplejado; siempre piensa que va a fallar. "Seor, anda al lado de este nio y afrmale cuando ha hecho las cosas bien. Dile que T ests muy orgulloso de l por la manera como est aprendiendo y desarrollndose. Explcale todo lo que quiere saber. Cuando l se comporte mal, castgalo en la forma debida segn el amor, explicndole la razn de su castigo. Al ser castigado injustamente, Seor, cbrelo y recibe T este castigo. "Tal vez hubo ocasiones en que los hermanos mayores no entendan a bien. Tal vez lo ridiculizaron y lo menospreciaron, causndole heridas y traumas que nunca sanaron. Carga T el dolor de estas llagas y snalas. "Seor, cuando entr al colegio, todo fue extrao para l y seguramente tuvo temor. Toma T la mano de l y acompale al colegio. Seguramente, algunas veces los nios lo hicieron a un lado, hacindolo sentirse solo. Quiz hubo algn profesor que le hizo sentir que no vala nada y hasta hizo mofa de l. Qudate al lado de y permite que todas esas palabras y actitudes caigan sobre Ti y que l pueda salir libre. Snale de estos traumas. Gracias porque T lo ests haciendo. "Seor Jess, cuando lleg a ser joven, (seorita), tal vez nadie le explic acerca de la vida. Quiz no supieron cmo explicarle y todo lleg de sorpresa, causndole vergenza y miedo. Seor yo pido
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que te acerques a l y le expliques todo lo que debe saber. Permite que toda vergenza y temor caigan sobre Ti. "Tal vez la nia fue violada y al llegar a seorita se siente menospreciada y sucia. Tal vez el joven fue llevado a una casa de lenocinio y lo que aprendi en ese perodo de la vida le haya inducido al mal de por vida. Seor Jesucristo, entra T en estas escenas y limpia la mente y el cuerpo de todo lo que pas en ese tiempo. Haz a este joven (seorita) tan limpio y sano, como si nunca hubiera pasado nada. Gracias por lo que T ests haciendo. Posiblemente el novio o la novia de, _ le enga y ya no puede confiar en el amor del sexo opuesto. Toma T este engao sobre Ti". Ayuda a la persona a hablar a la memoria de todos los que le han herido, echando todo en el "saco" de Cristo, as como t ya lo has hecho al principio de este captulo. Aydale a ver a Cristo llevando el bulto a la cruz y abrirse al perdn de Cristo y extender este perdn a los que le han herido. Permtele expresar su dolor de cualquier manera que l pueda sacarlo de su ser, recuerda que no hay nada demasiado difcil para Dios que El no pueda sanar. Dale tiempo hasta que el dolor disminuya y l se calme. Guale a traer al Seor cada uno de los traumas que ha escrito en su lista, siguiendo las oraciones al principio de este captulo. Si la lista es demasiado larga, o si la persona est demasiado cansada para continuar, permtele que contine el da siguiente en la casa. Termina el tiempo dando gracias por lo que Dios est haciendo en la persona.

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Cmo retener la sanidad interior

En el captulo anterior t has orado por tu pasado. Cmo te sientes ahora? Puede ser que todo el dolor de tus heridas y traumas haya desaparecido, pero puede ser que no ests seguro del todo. Si fuese as, no digas que todo est bien, porque es slo la verdad la que te hace libre. Pide que Cristo te muestre si hay algo que todava est reprimido dentro de ti. T has sido sanado hasta el punto en el cual has podido abrirte y decirle a Dios la verdad en cuanto a tus dolores. Adems, Dios saba cuanto podas soportar durante esa primera experiencia. Por lo tanto, todo lo que pudiste aguantar, y todo lo que El te mostr, era apenas el primer nivel de dolor que t habas acumulado. Ahora, El quiere llevarte a un nivel ms profundo. Sencillamente qudate quieto delante de El y permite que te muestre lo que est en ese nivel. Confa en El y El te guiar con suavidad y cario; El quiere sanarte mucho ms que lo que tu mismo puedes desear. Si te parece que has llegado a un punto donde no puedes seguir adelante, pdele a Dios que te ponga en contacto con un buen consejero cristiano que te pueda ayudar a entender lo que Dios quiere mostrarte. Si sientes que ya todo aquello en la lista ha sido llevado por Cristo en la cruz, qumala; no la guardes porque Cristo ya te ha despojado de esa carga. Nada de lo que est escrito all te pertenece a ti, todo es ahora propiedad de El.
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Si ms tarde Satans te dice: "Pero es que no recuerdas lo que te han hecho?" Puedes responderle sin temor y decirle: "El 12 de agosto (pon tu propia fecha) yo ech eso sobre Cristo. El lo llev por m en la cruz yeso ya no tiene nada que ver conmigo; si usted quiere hablar en cuanto a este asunto, hable con Cristo. El problema ya no es mo y yo no me meto en asuntos ajenos!" Luego ora, "Seor Jess, gracias porque tu llevaste esa situacin en la cruz por m y me hiciste libre".

HABITOS AL PENSAR Nosotros como seres humanos desarrollamos hbitos al pensar. Cuando recordamos algo o a alguien que nos caus dolor, al mismo tiempo recordamos el dolor en s que tal persona o situacin nos caus. El hecho de que yo no pudiera desenvolverme bien con mi instructora de enfermera, que se pareca a mi maestra de tercer ao de primaria, demuestra que yo ya haba desarrollado un hbito al pensar en ella. Al ver su cara, instantneamente mis pensamientos fueron: "Fracaso... temor... castigo". Todos hemos desarrollado estos "hbitos de pensar". Cmo podemos romperlos? La Biblia nos dice en Romanos 12:2: "No os conformis a este siglo, sino transformaos, por medio de la renovacin de vuestro entendimiento". Nosotros debemos tener nuestro entendimiento, o sea nuestra manera de pensar, renovado, cambiado. Tal vez t hayas tratado de romper el hbito de fumar. Ya sabes que un hbito no se rompe de un da para otro, hay que luchar; lo mismo pasa con nuestros hbitos de pensar. Entre ms firme est el hbito arraigado en ti, ms tienes que luchar. Cmo lo vas a hacer? Cmo vas a romper esa manera de pensar? No se rompe slo con decir: "Yo no voy a pensar ms en esto". Hay un aspecto muy interesante relacionado con la dinmica del pensamiento humano. Para decidimos a olvidar algo, tenemos que recordarlo primeramente. Si digo: "Yo no voy a pensar ms en esto", tengo que pensar precisamente en eso para decir que no voy a continuar

hacindolo. T no puedes decir sencillamente: "Yo no voy a recordarlo", porque ya has mentido. . Haz cuidadosamente el siguiente experimento. No pienses ms en la palabra "pan". Ahora dime, en qu es~s pensando? En la palabra "pan", no es verdad? Mientras ms trates de no pensar en esa palabra, ms vas a hacerlo. Los pensamientos se parecen a la goma, la sacamos ~e .una mano y se pega a la otra. Luego la sacamos de esta ltima y se pega en la primera; no podemos quitarla. As sucede tambin cuando tratamos de cambiar el hbito de pensar. Dios saba que ramos as y 'nos dio la solucin. Esta se encuentra en Filipenses 4:8:

Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amabl~ todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.
Lee el versculo otra vez y observa cuntos de los pensamientos enumerados son negativos. Ninguno de ello.s~ todos son positivos. Debemos solamente pensar en lo POSItlVO, es una orden de Dios, no una sugerencia. Es un mandato: "en esto pensad". Dios no nos "permite el lujo" de recordar y pensar en lo negativo. Dios sabe cmo nos hizo. El sabe que la nica manera que tenemos de cambiar la vana manera de pensar o vivir que recibimos de nuestros padres (1 Pedro 1:18), es llenando nuestra mente con lo positivo. Pero esto es difcil de hacer. Si vemos a alguien que nos hizo dao, lo primero que pensamos es: "Te acuerdas lo que l te hizo?" Haz otro experimento, hazlo con cuidado. No pienses en la palabra "pan", piensa en la palabra "agua". En ~u ~~ts pensando ahora? Supongo que en la palabra agua. Como ves, la segunda palabra desaloj a la pri-

mera.

Slo he conocido una persona en toda mi vida que siempre hablaba bien de los dems, y si no tena nada
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bueno que decir de alguien, no deca nada. Era muy grato estar con ella. Esta amiga, una misionera, nos cuid durante una semana mientras yo me recuperaba al ser operada de cncer. Cuando ella volvi a su casa, otra misionera la reemplaz. Esta ltima era exactamente 10 opuesto a la anterior. Vea y hablaba de todo negativamente. Finalmente yo quera que se fuera a su casa, porque me deprima el estar oyendo siempre 10 negativo de toda la gente. Las dos misioneras haban desarrollado "hbitos de pensar" diferentes, ambas hablaban de los mismos sucesos y la misma gente, sin embargo, vean exactamente 10 opuesto en cada situacin. Muchas veces es difcil encontrar algo bueno en una persona. Tal vez tenemos que aprender de aquella ancianita que viva en un pueblo pequeo; ella solamente hablaba de 10 bueno de la gente. Tena Filipenses 4:8 escrito en su pensamiento. Si no poda decir nada bueno de alguien, no deca nada. En este mismo pueblo, tambin viva un hombre viejo que tena una conducta vergonzosa. Cuando l muri, todo el mundo fue al entierro. Entonces algunos jvenes que queran burlarse de la abuelita le preguntaron: "Ahora, seora, qu puede decirnos en cuanto a este sinvergenza que muri?" Ella, rascndose la cabeza y despus de pensar un rato, finalmente respondi: "Yo siempre he dicho que este seor tena los dientes ms lindos del mundo". Era 10 nico positivo que ella poda encontrar para decir del hombre, pero ciertamente, encontr algo bueno que afirmar. Tal vez alguien te haya hecho algo tan horrible que no puedas encontrarle nada positivo aparte de "sus dientes bonitos". Llena, pues, tu mente con pensamientos acerca de "sus lindos dientes". Cada persona tiene algo bueno en 10 cual debemos concentrar nuestra mente. Esta es la nica manera de librarnos de los pensamientos negativos y romper el "hbito de pensar" que hemos desarrollado. Yo te desafo, a que busques las buenas cualidades de cada persona que te haya causado un trauma. Cuando te
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des cuenta de que ests pensando negativamente acerca de ella, echa estos pensamientos sobre Cristo y llena tu mente con pensamientos que reflejen las buenas cualidades de la persona. No te pido que niegues 10 que te han hecho sino recuerda que no tienes que cargarlo, chalo sobre Cristo! Ello carga y t quedas libre para llenar tu mente con todo aq~ello positivo. Es una orden.de Dios, y El sabe muy bien que es aquello que nos proporciona salud mental.
COMO VIVIR CON EL DOLOR Y LAS ANSIEDADES DIARIAS T ya oraste en cuanto a todo aquello que te dola. Pero qu tal que alguien te haga algo maana que te cause dolor nuevame~te? Qu vas a hacer en ese caso? Cada creyente debe :eahzar un proceso de autosanidad interior cada da. No megues el he~ho de que t no puedes cargar 10 que Fulana de Tal te hIZO hoy, no trates de olvidarlo; recuerda la escena y todo lo que sentiste. Tal vez ya no puedes recordarlo todo, entonces pide a Dios que te 10 traiga a la memoria. Di la verdad. . "Seor, cuando l dijo sent y an SIento . Yo no puedo soportarlo. Entra en esta escena, Cristo; yo 10 echo sobre Ti. Por favor, llvalo en la cruz". Cuando, por ejemplo, tu esposo llega enojado a la ca~a o tu esposa est de mal genio cuando t llegas, di a Cnsto exactamente cmo te sientes: "Yo me siento como si . " (ejemplo: quisiera cogerla y sacudirla), SI es aSI como te sientes, dile a Cristo la verdad. No hay problema en que te sientas as. La Biblia dice: "Airaos, pero no pequis" (Efesios 4:26). Si ests enojado, dile la verdad a Dios. Sentirse enojado no es un problema para Dios; pues Cristo muri tambin por tu enojo. Los problemas surgirn, ms bien, como consecuencia de tu conducta frente a dichos sentimientos. El ocultar a Dios 10 que sientes y actuar inadecuadame~te como consecuencia de ello, es 10 que te acarrear dificultades, pero nunca la admisin sincera de tus sentimientos delante de Dios. Con frecuencia oramos, "Dios, perdname por ha101

berme enojado", y luego nos tragamos todo lo q~e sentimos tanto el enojo como el dolor que lo caus. Al da siguiente: hacemos lo mismo con otra dificultad. Da .tras da lo repetimos, hasta que nos llenamos tanto de enojo y dolor que la ms mnima cosa nos hace explotar y no podemos entonces entender por qu este asunto tan pequeo nos hizo reaccionar de una manera tan fuerte. ~s por ello que Cristo tiene que llevar tanto nues~o enojo como nuestro dolor, pero no puede llevarlos SI no los entregamos a El. Dile ahora mismo la verdad: "Seor, yo no puedo con este enojo (o rabia) que siento. Yo estoy enojadsimo con por y no puedo soportarlo. Cristo, aqu tienes mi enojo y mi dolor; todo lo que hizo ~ todo l~ que siento. Yo no soy capaz de luchar con ellos, llevalos Tu y sname. Llname con tu perdn para que yo pueda extenderlo a l, porque en m no existe ese perdn. Con T perdn, le perdono. Mustrame a cambio, lo bueno que hay en l". ECHANDO NUESTRAS ANSIEDADES SOBRE CRISTO La Biblia nos ordena echar todas nuestras ansiedades sobre Cristo (l Pedro 5:7). Todos quisiramos hacerlo; tratamos de echarlas, pero siempre las recogemos de nuevo. C~o podemos hacerlo en forma definitiva? Tiempo atrs DIOS me habl muy claro en cuanto a esto. Antes que yo saliera para Colombia, murieron en u~ ao tres miembros de mi familia: mi madre, mi padre y IIl1 cuado. Este ltimo dej a mi hermana y siete hijos con . edades comprendidas entre los 2 y los 11 aos.. Adems, cuando sal de los Estados Umdos para Ir a Costa Rica a aprender espaol, tena que despedirme de mi tierra. Saba que cuando regresara a mi pas, no te~dr~ a donde ir; porque la casa .donde viva antes, ya habla SI~O ocupada por mi hermana viuda con sus siete hijos, y mIS otras hermanas y mi hermano estaban tambin casados, tenan sus familias y sus casas estaban llenas de hijos. No habra cupo para m en ninguna parte.
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Sin embargo, Dios me dio una promesa; El me dijo: "Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibir cien veces ms, y heredar la vida eterna" (Mateo 19:29). Poda entender lo relacionado a la vida eterna, pero no poda entender el significado de tener otra vez padre, madre, hijos, o tierras. Me senta totalmente sola. Llegu a Costa Rica y all conoc al que iba a ser mi esposo. Nos casamos y viajamos a Colombia. Ya tena hogar, esposo, y pronto vinieron nuestros dos hijos. Sin embargo, un problema an persista. Cuando mi esposo, Carlos, tena que viajar, yo me quedaba en casa, andando de cuarto en cuarto, orando: "Oh Seor, cuida a mi esposo; no quiero perderlo". Siempre me sobrevena la angustia que senta cuando murieron mis padres. Senta otra vez la angustia que sinti mi hermana cuando muri su esposo. Dios era muy bueno conmigo, siempre me daba una promesa cuando Carlos sala, dicindome: "Voy a llevarle con bien, te lo traer otra vez". Mi reaccin a estas promesas era orar intensamente: "Seor, yo creo tu promesa, ayuda mi incredulidad". Sencillamente no poda sentir que l iba a volver otra vez. Tal situacin continu ao tras ao. Yo lea en los peridicos sobre los choques de mnibus y acumulaba esa terrible informacin dentro de m. Los nios ya estaban creciendo y empezaban a notar mi angustia. Un da, cuando vivamos en Pasto, Carlos tuvo que ir a Tumaco para oficiar unos bautismos. La carretera de Pasto a Tumaco pasaba en aquel entonces por el sitio conocido como la "Nariz del Diablo". All el abismo al lado de la carretera sin asfaltar, alcanzaba cerca de 500 metros de profundidad y muchos mnibus se haban accidentado en este lugar. Yo or mucho, pidiendo a Dios que nos mandara el dinero necesario a fin de que Carlos pudiera ir en avioneta y evitara, as, el viaje por carretera. Sin embargo, Dios no nos mand el dinero y l tuvo que viajar en autobs. Antes que Carlos saliera, pedimos a Dios que lo
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cuidara. Entonces Dios me dio la misma promesa: "Yo voy a llevarlo con bien, lo voy a bendecir all y lo traer otra vez a la casa con bien. No te preocupes". El sali y yo empec mi rutina de ir de cuarto en cuarto, frotndome las manos y orando: "Oh Seor, yo creo; de veras creo esta promesa, ayuda mi incredulidad". Aquel da Dios me detuvo y me dijo: "Yo te prome t que iba a llevar a Carlos con bien, lo iba a bendecir y lo iba a traer otra vez sin novedad. T puedes creerlo o no creerlo, de acuerdo a lo que t escojas. Por mi parte, yo lo prome t y lo voy a cumplir; ahora, t puedes escoger lo que vas a hacer, puedes creer y quedarte tranquila, o puedes seguir as como ests, y ensear a los nios a que no puedan confiar en M. La decisin es tuya". Yo siempre me imagin que la fe era algo muy grande que le sobrevena a alguien, en forma digamos como de nube. Esta se apoderaba de la persona, generando instantneamente una clase de fe, que uno no tena antes. Dios me ense aquel da, que la fe es una decisin que yo debo tomar, de creer ms en lo que El me promete que en aquello que yo misma puedo sentir. Y esa es la fe verdadera: Creer ms en lo que Dios nos promete que en lo que nosotros podemos sentir. Ese da decid echar sobre Cristo mis ansiedades y creer lo que El me deca. "Yo voy a creer", le dije a C~sto, "esta es mi decisin. Es cierto que yo no puedo sennr tu promesa, siento que Carlos se va a morir y no quiero quedarme sola con los nios. Pero t me has dado una promesa y escojo voluntariamente creerte a Ti,. antes que .a aquello que yo pueda sentir. Echo sobre TI todos mIS sentimientos y todas mis ansiedades". De repente me sent tan libre, tan bien, tan aliviada... pero dicha sensacin dur tan s6lo cinco minutos, pasados los cuales nuevamente me volvieron todos aquellos pensamientos y sentimientos, igual que antes. Una vez ms or, diciendo: "Seo r, yo escojo creer ms a Ti que a lo que yo pueda sentir". Otra vez ech todo sobre Cristo y me sent nuevamente aliviada... pero tan solo por otros cinco minutos. De esa manera pas todo el da echando toda mi ansiedad
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sobre el Seor. Cuando lleg la noche, logr estar tranquila por perodos de 10 a 15 minutos. Al da siguiente, tuve que empez ar de nuevo; ya que era un hbito muy arraigado en m. Cuando Carlos volvi, ya haba logrado quedarme tranquila por intervalos de aproximadamente veinte minutos cada uno. El regres bien y satisfecho por los bautismos oficiados. Dios todava tena otra leccin muy grande que ensearme. Al da siguiente, lemos en el peridico que la avioneta sobre la cual yo haba orado tanto, pidiendo que Dios nos enviara el dinero para el viaje, se haba estrellado y todos lo que iban a bordo haban perecido. Dios haba contestado mi oracin a su manera. A pesar de todo esto, all no termin la lucha con mi "hbito de pensar". Esta continu durante aproximadamente tres aos, despus de lo cual pude finalmente estar tranquila cuando Carlos sala de viaje. Dios me mostr que El me haba sanado totalmente, cuando en 1982 mi esposo se accident gravemente en Alemania. Fue hospitalizado con contusiones cerebrales y tuve que contarle a mis hijos lo que haba pasado. A pesar de ello, me sent muy tranquila. Algn tiempo despus, yo cont de nuevo esa experiencia, estando mi esposo presente. El me dijo despus: "Por eso estabas tan tranquila? Se te vea tan calmada que me pareca que aun ni te haba importado el accidente". El hecho era que Dios me haba sanado y me haba dado esa tranquilidad. Dios puede cambiar tus hbitos de pensar. El cambi los mos a pesar de estar tan arraigados. Cul es, entonces, la ansiedad que t debes echar sobre Cristo? Cul es ese hbito que tienes al pensar, que te amarga tanto la vida? El llev todos nuestros traumas; permtele ahora mismo que cambie tu manera de pensar. GOZO EN MEDI O DE PRUE BAS Muchas veces nos preguntamos: "Si Dios me ama tanto, por qu me tiene en esta situacin tan difcil? Por qu no me saca de esta prueba? Por qu tengo tantas tentaciones? Por qu no hace algo?"
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El ya 10 hizo! Cuando Dios nos cre, su intencin era que viviramos en el paraso y nos dio la capacidad de vivir en ese ambiente. Nunca tuvo en sus planes que viviramos en un ambiente como en el que nos encontramos ahora: lleno de conflictos, disputas, catstrofes, separaciones y angustias. Su plan era que nosotros permaneciramos en el paraso, donde todo fuese paz, gozo, entendimiento, y comprensin. Ese era el plan original que El tena para todos nosotros! Sin embargo, nosotros escogimos no permanecer all al caer nuestra raza en pecado. Nos alejamos del plan de Dios y quedamos fuera de nuestro ambiente natural. Somos ahora como peces viviendo en un rbol o pjaros en el agua. Dios hubiera podido lavarse las manos delante de nosotros, diciendo: "Ustedes se metieron en esto, ustedes vern cmo van a salir". Pero no 10 hizo as. El vino a nosotros por medio de Jesucristo y nos rescat. Cristo nos ha prometido que volver y restaurar las circunstancias de nuestra forma de vivir conforme a su plan original y al medio para el cual fuimos creado~ .. Nos sacar de este mal ambiente en el cual no podemos VIVIr. Pero mientras eso ocurre, estaremos viviendo entre el tiempo de la cruz y el tiempo cuando Cristo 10 restaure todo. En tal transicin, El no nos ha dejado solos, pues El est a nuestro lado, queriendo llevar nuestras cargas, nuestro dolor y nuestro afn. El est ms triste por nuestra condicin que 10 que nosotros mismos podemos estar. El no quiso que sufriramos as. Siendo esa la verdad, cul debe ser nuestra actitud ante las pruebas y los problemas? Muchas veces hemos orado, diciendo: "Oh Seor, qutame esta prueba; qutame esta tentacin; no puedo soportarlo ms". Sin embargo, observemos detalladamente 10 que la palabra del Seor nos dice en Santiago 1:2, 12,17:

que le aman.... Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza ni sombra de variacin.
Dios no nos manda algo que no sea bueno. El nos dice que cuando nos encontramos en medio de pruebas, debemos aceptarlas con gozo. Eso es exactamente 10 opuesto de 10 que hacemos! Cuando decimos: "Oh Seor, qutame esta prueba", en realidad 10 que estamos diciendo segn el versculo 12 es: "Oh Dios, qutame la corona de vida". Porque 10 que Dios dice es que, cuando hayamos resistido la prueba, recibiremos la corona de vida. Qu nos importa ms: tener la corona de vida que El nos ofrece por toda la eternidad o tener ahora un poco de paz por unos das? En realidad, le estamos diciendo a Dios: "Dios, no me importa la corona que T me vas a dar, yo quiero tener paz; quiero vivir bien aqu y no me importa 10 que pase en el ms all. Qutame esa corona, porque yo no la quiero". Mi madre me contaba que cuando yo estaba pequea y ella quera castigarme, siempre iba corriendo hacia ella y me abrazaba a sus piernas. Me deca que le era muy difcil hacerlo, porque cuando le sujetaba as, no tena espacio suficiente para castigarme bien. Hay que tener al nio a cierta distancia para poderle castigar debidamente. Lo interesante es que, aunque yo no entenda 10 que estaba haciendo, me daba cuenta de que cuando me prenda de ella no me dola tanto el castigo. Cuando estamos en pruebas, casi siempre nos retiramos de Dios, y en consecuencia la prueba nos duele demasiado. Lo que debemos hacer es ir corriendo hacia Dios. Si nos retiramos de El, la prueba se hace ms dolorosa; pues si por 10 contrario nos sujetamos fuertemente de El, como yo de mi mam, no sentiremos tanto el dolor. El es el Dios de toda consolacin (2 Corintios 1:3-4). El quiere consolamos en medio de todas nuestras pruebas y dolores.

Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas. .,. Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; porque cuando haya resistido la prueba, recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los
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CONSOLANDO A OTROS .La consolacin de Dios es tan diferente de nuestra con~olacin! Para consolar a alguien que est"pasando. por.~? tiempo difcil, usamos frases tales como: Ten paCIencIa . Si bien es bueno que tenga paciencia, no le ~ecImos cmo encontrarla. Le decimos: "Ten fe". Pero que es la fe? Le decimos: "Ora". Pero ella ora y no pasa. nada: Le decimos: "Da gracias por todo". Pero DIOS dice (l Tesalonicenses 5:18): "Dad gracias en todo". Dar gracias por todo y dar gracias en todo, son dos cosas muy diferentes. Cuando yo enseaba este curso de "sanidad interior" en el seminario, el padre de uno de los estudiantes muri asesinado por su cuado, quien le apual en el estmago. , Pregunt entonces a los estudiantes: "A~ora, que vamos a decirle a David? Debe l dar gracias a DIOS porque el cuado mat a su padre? i9u terri~le, sera hacerle dar gracias a Dios porque el cunado asesmo a su pap! JOSEFINA . . ' El esposo de Josefina muri cuando sus hIJOS esta?~n aun muy pequeos. Ella lloraba desesperadamente, diciendo: "Dios, T eres injusto conmigo. Qu voy. a hacer con estos nios? Qu voy a hacer para alimentarlos y .. , " educarlos? T eres injusto!" Los dems vinieron a consolarla, dicindole: No debes decirle eso a Dios, El nunca es injusto; t tienes que darle gracias por todo. Da gracias a Dios porque tu esposo ha muerto y ya est con El". A la pobre Josefina le hicieron dar gracias porc:J.ue su esposo haba muerto. A los tres meses estaba recluida en un hospital mental. Cristo nunca hizo tal cosa. Frente a la tumba de Lzaro El llor. Aunque El saba que dentro de algunos minutos Lzaro iba a volver a vivir, no rega a Marta y Mara; ni les dijo: "Dad gracias porq~e Lzaro ha muerto". El se hizo parte de su dolor, las dejaba llorar y lloraba con ellas. Cmo hubiera podido Josefina dar gracias en medio
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de la muerte de su esposo? Dar gracias por todo, es tan diferente a dar gracias en cada situacin. Ella hubiera podido ms bien orar a gritos: "Dios, t eres injusto conmigo. Yo siento que no es justo lo que T me ests haciendo. Cmo voy a cuidar a estos chiquillos que T me has dado?" Hubiera podido gritar eso con todo el dolor de su corazn. Los que la consolaban hubieran podido animarla, dicindole: "S, eso es cierto, te parece que Dios es injusto. T sientes que El es injusto, entonces exprsale todo este dolor y confusin". Josefina hubiera podido seguir orando a gritos: "Seor, yo no s qu es lo que T ests haciendo conmigo; a mi me parece imposible esta situacin, no entiendo lo que est pasando. No obstante, yo te doy gracias porque T eres mi Padre y T has prometido cuidar de m. T sabes lo que vas a hacer, aunque yo no lo sepa. A m me parece que esto no tiene sentido y que no hay esperanza. Pero yo te doy gracias porque T sabes qu es lo que haces, aunque yo no puedo entenderlo". As ella hubiera podido sacar todo su dolor delante del Seor y dar gracias a Dios en medio de l, pero a la vez profundizar su confianza en el Seor. Luego, cuando sus hijos fuesen mayores, hubiera podido mirar atrs y tambin dar gracias a Dios por todo lo que El hizo y permiti. Nunca debemos decir a una persona que no exprese su dolor, tiene que expresarlo. Cristo llor con los que lloraban y nosotros tambin debemos hacerlo. Otro dicho que usamos para consolar a otros es: "Pero mira al vecino: l tiene problemas mucho ms graves que los tuyos. En realidad, t no tienes problemas graves. S fuerte". Esto no ayuda en nada! Cuando la persona est en medio de todos sus problemas, ve su cielo tan nublado, todo parece tan gris y tan opaco, que no puede ver manera alguna de escapar. De nada sirve decirle que la vecina tiene problemas peores. Lo nico que logramos con ello es hacerle sentir culpable y agregarle a su carga los problemas del vecino. Cuando uno est bajo una nube de problemas, no

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percibe lo espesa que sta es. El cielo de una persona puede estar cubierto con nubes muy espesas, mientras que las de otra persona, pueden ser ms livianas, sin embargo, el cielo de ambas personas est cubierto totalmente y ninguna de las dos encuentra salida. Solamente logramos hacer que la persona sufra ms, al decir que hay otros que enfrentan peores sufrimientos. La persona ya est sufriendo todo lo que puede aguantar y nuestro consejo slo echa otra carga ms sobre ella. A veces tratamos de consolar a alguien dicindole: "No te preocupes; Dios est probndote para ver si t eres firme". Una noche estbamos a punto de reunirnos para el culto de oracin, cuando nos lleg la noticia de que uno de los miembros de la iglesia haba perdido todo lo que tena en un incendio. Lo nico que les qued fue la ropa que tenan puesta. Berta me acompa a la casa de los vecinos para consolarlos. Al entrar en la casa, ella rpidamente le dijo a la pobre seora: "Es solamente una prueba que Dios te manda para ver si t eres firme. Es solamente para ver si le amas ms a El que a las cosas materiales. No te preocupes; es slo una prueba, Dios quiere ver cun fuerte eres; slo quiere ver si ustedes le aman bastante ... " Esa pobre mujer que haba perdido todo, se qued completamente confundida. Lo nico que Berta logr, fue hacer que la seora se sintiera peor. Cuando pude llegar donde ella, le abr mis brazos. Ella puso la cabeza en mi hombro y llor. La dej llorar hasta que se calm; eso era lo que necesitaba. Necesitaba una manera de expresar el dolor y la confusin que senta. Luego pudimos llevarles a la casa para comer, buscarles ropa para toda la familia y un lugar donde pudieran quedarse.

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Una vida til para Dios

Por qu~ es qu.e nosotros .tenemos que sufrir tentaciones y pruebas. Es CIerto que DIOS nos manda pruebas para ver si somos bastante fuertes para soportarlas? En 1 Corintios 10:13 Dios nos dice:

No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea hu:nana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ~as de lo que podis resistir, sino que dar tambin Juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar.
Este versculo no dice: "Os dejar ser tentados para ver lo que podis resistir". Dios ya sabe cun fuertes somos. Acaso El no lo sabe tod~? Acaso es que El tiene que probarnos para darse cuenta como somos? [Claro que no! El ya lo sabe; somos nosotros los que no sabemos cun fuertes somos en El. En JO? 1:8 ?ice que un da Satans se present delante de DIOS y DIOS le pregunt: "Has visto a mi siervo Job? Es un hombre muy bueno". Satans le dijo: "Acaso teme Job a Dios de balde? No ~e has cercado ~lrededor a l y a su casa y a todo lo que nene? Al trabajo de sus manos has dado bendicin' por tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra". '
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He aqu 10 que pas: Satans quera tentarlo y hacerle caer. Le trajo toda clase de tentaciones, pero cuando lleg a Job encontr alrededor de l una cerca y no pudo alcanzarle. Job quera servir a Dios con todo su corazn (Job, captulo 1), le haba buscado y quera conocerle a fondo. El estaba dentro de la voluntad de Dios. Podemos ilustrarlo as:

Job tena, pero no podra tocarle a l. Podemos ilustrarlo as:

Job atacadopor Satansa travs de un huecoen la cerca.

t
Job cercadopor Dios y atacadopor Satans

Cuando Satans lleg donde estaba Dios le dijo: "Es lgico que Job te sirva con fidelidad, porque t no me has permitido hacerle nada". Dios le dijo: "Mira, hagamos una cosa: te hago un hueco en la cerca para que todo 10 que l tiene est al alcance de tu mano. Solamente, no pongas tu mano sobre l" (Job 1:12). Dios haba visto cun fuerte era Job y calcul exactamente la prueba. Satans podra destruir todo 10 que
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Satans volvi otra vez donde estaba Dios, y Dios le dijo: "Mira todo 10 que has hecho a mi siervo y no ha pecado". Satans le dijo (Job 2:4-5): "Piel por piel, todo 10 que el hombre tiene dar para su vida. Pero extiende ahora tu mano, y toca su hueso y su carne, y vers si no blasfema contra ti en tu misma presencia". Dios le dijo a Satans: "He aqu, l est en tu mano, mas guarda su vida". Job haba crecido con la primera prueba. Dios saba que estaba ms fuerte y abri otra brecha en la cerca, diciendo a Satans: "Puedes tocar el cuerpo pero no le quites la vida". Nuevamente, la tentacin fue calculada
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exactamente segn la fuerza de Job. Podemos ilustrarlo as:

Sin la proteccin de Dios no podremos resistir esos ataques. Podemos ilustrarlo as:

La persona fuera de la voluntad y proteccin de Dios, atacada por Satans El segundo hueco en la cerca alrededor de Job.

En la primera prueba, es posible que si Dios le hubiera permitido a Satans que tocara el cuerpo de Job, la prueba hubiera sido demasiado fuerte; quizs por ello Dios no se lo permiti. En la segunda prueba, Job ya haba crecido bastante para permitrselo. Dios saba exactamente qu fuerza tena l. Es bien claro que el propsito de Satans era destruir a Job, pero Dios tena otro propsito. Mientras Job estuviera dentro de la voluntad de Dios, nada ni nadie podra tocarle diferente a aquello que Dios haba calculado y permitido previamente para la consecucin de su propsito en la vida de Job. Lo mismo pasa con nosotros; mientras permanezcamos dentro de la voluntad de Dios, estaremos totalmente seguros. Pero pobres de nosotros si quedamos sin la proteccin de Dios; Satans puede venir con cualquier prueba, con cualquier tentacin y destruirnos.
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Si vivimos en la voluntad de Dios, el solo hecho de encontrarnos en una prueba ya nos dice que podremos soportarla. Dios no la permitira si no tuvisemos la fuerza para resistirla. LA LORA Una vez un cazador atrap una lora y se la llev a un amigo que tena una gran jaula a un lado del patio de su casa. Metieron la lora en la jaula y al volar contra un costado de la misma, cay al suelo. Nuevamente intent volar, pero volvi a caer. Al ver esto, su amigo le dijo que era necesario encadenarla o de otro modo se matara. As que, con una cadena le ataron una pata a uno de los palitos donde se paraba. La lora vol hasta donde la cadena le permiti y luego cay. Finalmente se dio cuenta de que estaba encadenada y no poda escapar. Entonces se par en el palo y se adapt a su situacin. Cuando el amigo volvi
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a ver la lora, dijo que ya podan quitarle la cadena. Lo hicieron as, pero la lora no se dio cuenta y sigui pensando que estaba encadenada. Ella se haba adaptado tanto a esas circunstancias, que haba aceptado tal situacin y no intent escaparse nuevamente. En la casa tambin tenan un gato. Un da los nios dejaron abierta la puerta de la jaula y el gato entr y se la comi. La lora, pensando que todava estaba encadenada, se qued parada en el palo y el gato la atrap. Esa jaula era muy grande y la lora hubiera podido volar y escapar por la puerta. Sin embargo, por pensar que estaba encadenada, se qued parada y dej que el gato se la comiera. Si despus de quitarle la cadena, alguien hubiera metido un palo en la jaula y arrojado la lora al suelo, ella hubiera gritado: "Djenme en paz! Me sacaron de mi hogar, me encarcelaron y encima de todo me estn molestando". Pero, si a pesar de sus quejas, hubieran seguido hacindolo, poco a poco la lora se hubiera dado cuenta de que ya no estaba encadenada y hubiera empezado a utilizar sus alas otra vez. Al entrar el gato en la jaula, la lora hubiera salido volando por la puerta, y hubiera escapado. Nosotros somos como la lora. Satans nos tena encadenados y 10 sabemos bien. Diariamente nos vienen problemas y dificultades, cada uno de los cuales nos hace crecer un poquito ms. Un da Dios ve que ya estamos ms fuertes y liberados de nuestras debilidades y fracasos, pero nosotros todava no nos damos cuenta del cambio. Seguimos pensando que somos dbiles y que no podemos enfrentarnos con situaciones ms difciles. Si Dios permite una prueba que nos lanza al suelo, gritamos: "Ay! Dios mo, qutame esta prueba; me est mortificando. Acaso no tengo ya bastantes problemas? Qutamela, por favor!" Sin embargo, Dios no lo hace. Exclamamos nuevamente: "Seor!, por qu me tratas tan duro?" Pero Dios permite que la prueba siga. Luego, poco a poco, en medio de la situacin, empezamos a encontrar nuestras "alas de fe" y empezamos a volar. Volamos por encima de la prueba, y cuando hemos
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aprendido que s podemos vivir en victoria en medio de ella, sta pasa. Entonces nos damos cuenta de que nunca ms tendremos que temer a esta clase de prueba, porque sabemos que podremos vencerla. Estamos libres de ella. Cuando ya ha pasado, podremos mirar atrs y decir: "Gracias, Seor, por esta experiencia y por todo lo que me enseaste a travs de ella". El versculo 13 en 1 Corintios 10 nos dice que Dios es fiel y no permite que seamos tentados ms de 10 que podemos soportar, sino que juntamente con la tentacin nos da la salida. Lo que pasa es que, cuando estamos en medio de. dificultades, estamos tan ocupados en clamar a Dios a gntos que nos saque de stas, que se nos olvida pedir para que nos muestre la salida. Dios siempre nos provee de ella, pero Satans busca asegurarse de que est tan bien tapada que no podamos encontrarla. En realidad, 10 que debemos exclamar en medio de la prueba es: "Seor, siento que no puedo soportar esto. Mis propias fuerzas se acaban. T has prometido que no vas a permitir tentacin ni prueba que sea ms de 10 que yo puedo soportar, y que cada una tiene una salida. Mustrame, pues, esa salida". No obstante, nos preguntamos: Si Dios ya sabe que estoy suficientemente fuerte para resistir la prueba, por qu tengo que saberlo yo? Por qu no puedo vivir tranquilo? Qu quiere hacer Dios conmigo? La respuesta es que El tambin tiene otros propsitos para tu vida. EN LA UNIVERSIDAD PRIVADA DE DIOS Cuando Dios me mostr los versculos 3 y 4 en 2 Corintios 1, yo estaba pasando por un tiempo extremadamente difcil. Siete semanas antes de graduarme de enfermera, recib una llamada telefnica en la que me comunicaban que mi mam haba sufrido un derrame cerebral, estaba en cama y no poda hablar ni moverse. Al terminar mis estudios, mi deseo era ir a una universidad cristiana para prepararme como misionera. En vez de esto, tuve que quedarme en casa cuidndole a ella. Mi mam estaba completamente invlida y nosotros tenamos que atenderle como a una nia. La nica manera
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que tenamos de comunicarnos con ella era que si quera decir "s", deba sacar la lengua y si quera decir "no", no la sacara. Despus de un tiempo no pudo hacer siquiera eso. Le dijimos entonces, que si quera decir "s", respirara profundamente y si quera decir "no", no 10 hiciera. Mi hermana menor y yo la cuidamos as por ms de tres aos. Estando en esta situacin, me enferm de fiebre reumtica y estuve en cama al Iado de mi mam durante seis meses. El mdico me dijo que no poda ni siquiera bajar las piernas al lado de la cama porque eso poda perjudicarme el corazn. Sin embargo, yo tena que levantarme a atender a mi mam de noche, porque mi hermana necesitaba dormir. Fue realmente un milagro de Dios que no me quedara una lesin cardaca. Dos meses despus de yo poder levantarme de la cama, mi pap sufri un infarto y estuvo en cama por seis semanas. Poco despus de mi pap mejorar, todos nos enfermamos de una especie de gripe asitica, con fiebres de ms de 40 y una tos muy fuerte. Estando en esta situacin, mi hermana se cay y se fractur el brazo derecho. Ella estaba estudiando pintura al leo en la universidad y pintaba con la mano derecha. Mi pap tambin se enferm de diabetes y tenamos que prestarle mucha atencin a su alimentacin. Adems de todo ello, mi mam tena una hernia umbilical, y cada vez que tosa se le pronunciaba. Tratamos de vendarla con esparadrapo, pero le produjo una alergia tal, que la piel se le quemaba. Con la fiebre tan alta que tena, me toc pararme a su lado toda la noche y mantener mi mano encima de la hernia mientras ella tosa. Finalmente, mi hermana mayor tuvo que venir a casa a ayudarnos. Salimos de esta crisis y tuvimos dos meses de tranquilidad, cuando, de repente, mi pap tuvo el segundo infarto, y cuarenta y ocho horas despus muri. Nueve semanas ms tarde, mi mam muri. Tambin, seis meses despus, yo estuve hospitalizada por una operacin de la vescula y seis meses despus de la ciruga muri accidentado mi cuado, dejando a mi hermana sola con siete hijos. Nos sentimos como Job (captulo 23:8-10), cuando dijo:
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He aqui yo ir al oriente, y no lo hallar la Dios]; y al occidente, y no lo percibir; si muestra su poder al norte, yo no lo ver; al sur se esconder, y no lo ver. Mas El conoce mi camino; me probar, y saldr como oro.
Job no pudo encontrar a Dios en ninguna parte, y as nos sentimos tambin nosotros. Fue entonces, en medio de este dolor y confusin, que Dios me dio los versculos en 2 Corintios 1:3-4 que dicen:

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolacin, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos tambin nosotros consolar a los que estn en cualquier tribulacin, por medio de la consolacin con que nosotros somos consolados por Dios.
Dios me consol en medio de estos dolores. Yo quera estudiar en la universidad cristiana para prepararme como misionera; pero Dios me puso en su propia universidad. El me consol con la misma consolacin con que ahora yo consuelo a otros. Dios no nos manda ngeles para consolarnos, porque ellos no pueden experimentar sentimientos como los nuestros. Ellos nunca han sufrido nuestras pruebas y dolores, y no pueden darnos esa consolacin que nosotros necesitamos. Dios nos manda personas que han experimentado su consolacin y pueden darnos la que nosotros necesitamos. Qu es lo que Dios est tratando de hacer contigo por medio de las pruebas? El est tratando de consolarte y hacer de ti un instrumento til para ministrar a otros.

EKHARD Ekhard estaba perdiendo la vista. Cuando estuvimos en Alemania nos pidi que 10 visitramos porque quera hablar con nosotros. Algunos creyentes de su iglesia haban orado por l varias veces para que Dios le sanara los ojos, pero no
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hubo ninguna mejora. Entonces le dijeron que le faltaba fe para ser sano, pero nadie le dijo cmo poda acrecentar su fe. "Yo creo que Dios puede sanarme" --dijo Ekhard. "Creo que El quiere sanarme, pero yo no puedo producir ms fe". Otros le dijeron: "Es la voluntad de Dios que quedes ciego". "Cmo es posible -preguntaba Ekhard-, que Dios quiera que yo sea ciego? Creen ustedes que es la voluntad de Dios, quien me ama tanto, que yo quede ciego? No puedo creer eso, siendo El un Dios de amor". "Ekhard, puedes estar seguro de una cosa: No es la voluntad de Dios que t quedes ciego" -le contest. "La voluntad original de Dios es que ests en el paraso donde no hay ni enfermedad, ni pecado, ni muerte. Esa es la voluntad de Dios para ti y no es que ests en esta situacin lamentable. A Elle duele aun ms que a ti". Ya vimos que el plan de Dios era que nosotros viviramos en el paraso, donde no haba enfermedad, peleas, disgustos, ni muerte. El nos dio la capacidad de disfrutar de ello y no nos dio la capacidad de vivir en el ambiente del mundo como lo conocemos ahora. Como dijimos antes, somos como pjaros viviendo en el agua o peces en los rboles, estamos fuera de nuestro ambiente natural; pero eso no es culpa de Dios, fuimos nosotros quienes escogimos salir de ese ambiente natural. Algn da Dios nos restaurar a nuestro ambiente natural. Segn Apocalipsis 22, El va a devolvernos el ambiente del paraso en forma de "Cielo Nuevo" y "Tierra Nueva". Por esto pude asegurar a Ekhard que algn da Dios iba a sanarle la vista; podra ser ahora, por un milagro, o ms tarde, cuando todas las cosas sean restauradas. Mientras tanto, Dios est ms triste por la situacin de Ekhard que lo que l mismo puede estar. "Durante el tiempo que ests ciego -le dije a Ekhard-, Cristo estar a tu lado. El te dice en 1 Pedro 1:7: 'Echa sobre m toda esa angustia que sientes; la de poner en tantos trabajos a tu esposa; la que t sientes cuando tienes que preguntar donde est cualquier cosa que necesitas'.
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Echa todas esas angustias sobre Cristo. El quiere cargarla por ti. El sabe que t no eres capaz, pues El nunca puso esa capacidad en ti cuando te cre. "Acgete a la consolacin de Dios mientras ests pasando por este tiempo de ajuste y cuando ni siquiera entiendes lo que te est sucediendo. Entonces cuando hayas recibido la consolacin de Dios, El te enviar a otros que estn sufriendo pruebas, como las que ests sufriendo ahora. El te va a usar para traerles la misma consolacin que ahora te da a ti". Job haba orado y buscado a Dios (Job 1), quera conocerle mejor y acercarse ms a El. En todo el libro de Job leemos sobre sus pruebas y sobre cmo sus amigos queran consolarlo. Al fin Job sale de su larga prueba, y Dios restaura doblemente lo que Satans le haba quitado. Entonces Job dice en el ltimo captulo (42:5): "De odos te haba odo, ms ahora mis ojos te ven". Antes l haba odo de Dios pero no haba-llegado a conocerle realmente. Ahora le conoce bien. Ese es el propsito de Dios; El quiere que le conozcamos mejor y que sepamos la extensin de su poder y su consolacin. La vida puede compararse a una escuela. Durante el ao aprendemos muchas cosas y luego vienen los exmenes. Si los aprobamos, pasamos al siguiente curso, pero si los perdemos, tenemos que repetirlo. Job los aprob y no tuvo que tomarlo otra vez. Ya estaba listo para experimentar y enfrentar nuevas cosas. Cuando estamos en medio de una prueba (el examen), parece como si nunca fuese a terminar y que el resto de la vida fuese a seguir igual. Empero, cada prueba tiene su fin. Un da vamos a salir de ella y daremos gracias a Dios tanto por todos esos aos difciles, como por lo que aprendimos. Yo no poda dar gracias a Dios por las dificultades cuando estaba en medio de ellas. Pero ahora, al mirar atrs, doy gracias a Dios por todo lo que sufr y por lo mucho que aprend. Ahora, como yo he sufrido y he sido consolada y sanada, yo puedo entender a otros que sufren. Si t quieres tener una vida provechosa y til para Dios, no debes huir de las pruebas, porque El tiene un
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propsito a travs de ellas. Mientras ests en la voluntad de Dios, puedes estar completamente seguro de que la prueba que ests sufriendo ha sido calculada exactamente a la medida de la fuerza que t tienes en El. T ests sufriendo para que puedas conocer y experimentar la consolacin de Dios y para que ms tarde consueles a otros con esta misma consolacin. As como en el caso de Job, podemos tambin estar seguros de que Satans quiere usar las pruebas y tentaciones para destruirnos. Es claro que Satans te ha trado todos los traumas y heridas que t has sufrido en tu vida, para destruirte y hacerte intil. Lo lindo es que Dios toma exactamente esos mismos traumas y esas mismas pruebas que te han causado tantos dolores y problemas, te consuela y te sana y los aprovecha para hacerte til consolando a otros. En otras palabras, lo mismo que Satans quera usar para tu destruccin, Dios lo usa para hacerte til. No es eso lo que t quieres? No quieres que Dios te use para traer sanidad y consolacin a otros? T ya has recibido la sanidad y consolacin de Dios, ahora ests listo para salir y llevarlas a otros que angustiosamente la reclamen. Toma unos momentos ahora mismo y da gracias a Dios por la sanidad y consolacin que te ha dado y la que dars a otros.

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Arline ooWDier

Contenido
Dedicatoria Reconocimientos Introduccin 1. Puntos dbiles y puertas abiertas
Publicado por Editorial Unilit Miami, Fl. U.S.A. Derechos reservados Primera edicin 1993 Derechos de Autor 1992 Arline de Westmeier Todos los derechos reservados. Este libro o porciones no puede ser reproducido sin el permiso de los editores. Citas bblicas tomadas de Reina Valera, (RV) revisin 1960 Sociedades Bblicas Unidas Usada con permiso. Cubierta diseada por: Hctor Lozano Producto 498537 ISBN 1-56063-406-5 Impreso en Colombia
Printed in Colombia

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2. Sanidad de Cristo 3. Puertas abiertas en el espritu 4. Puertas abiertas en la siquis 5. Puertas abiertas en el cuerpo 6. Puertas abiertas en la vida social 7. Ms puertas abiertas en la vida social 8. Fuentes de contacto 9. Guas de oracin 10. Tiempo de seguimiento 11. Algunas precauciones 12. Alabanza de Su nombre Acerca del autor

ex libris eltropical

Dedicado a El, que vino a poner a los cautivos en libertad.

RECONOCIMIENTOS

Sera imposible hacer una lista de toda las personas que a travs de los aos han contribuido, verbalmente o por escrito, a las ideas que conforman este libro. Sin embargo, agradezco a mi esposo, el doctor Carlos W. Westmeier, quien me anim y ayud con sus reflexiones a travs de mi ministerio en consejera. El me ayud a entender mejor las implicaciones sutiles y peligrosas del ocultismo. Le agradezco especialmente por llamarme la atencin sobre las consecuencias destructivas que la opresin socio-poltica causa en la siquis de la gente a nivel individual, como lo describo en el Captulo 7. Tambin agradezco a Ricardo y Gloria Stella Daz, quienes en medio de sus preparativos para volver a Colombia, destinaron tiempo para ayudarme en la revisin y redaccin final de este libro.

INTRODUCCION

Durante los aos que siguieron a la publicacin de mi libro Sanidad del alma herida, muchas personas me contaron de la sanidad profunda que Dios oper en ellas. El concepto de que Cristo tambin llev nuestras heridas emocionales en la cruz, era completamente nuevo para muchos. Qu alivio sintieron cuando al fin pudieron expresar sus emociones ms profundas, sin ningn temor de pecar, o de que Dios se enojara y les condenara. Encontraron nueva libertad y nueva intimidad con Dios. Alabo a Dios por su amor y su compasin para con sus hijos adoloridos y heridos. Algunos de esos conceptos estn incluidos en los Captulos 2 y 8 para los que quizs no leyeron Sanidad del alma herida. Aquellos que encontraron esta nueva libertad en Cristo, trataron de ayudar a otros adoloridos y entonces, nuevas preguritas surgieron: Qu en cuanto a los "casos difciles"? Cmo se puede ayudar a gente en esa situacin? Tambin aparecieron otras preguntas tales como: Si ya ech todas mis heridas en el "saco" de Cristo. (Ver mi libro Sanidad del alma herida: Camino a la sanidad interior} Por qu es que todava las veo cuando miro la escena con mis ojos espirituales? Por qu no entraron todas las heridas en el saco? Cuando Cristo llev mi "saco" de heridas por qu no desapareci el "saco"? (Alguien vio su "saco" colgado de un clavo y no se mova por nada.) Si ya entregu todas mis heridas a Cristo por qu es que todava no puedo sentirme amado?

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INTRODUCCION

Yo tambin haba encontrado estos "casos difciles". A medida que los estudiantes del seminario se graduaban y entraban en el ministerio, enviaban sus "casos difciles" a su profesora, y yo tuve que buscar al Seor para encontrar una respuesta de El. Si Jess dijo que El haba venido para poner en libertad a los cautivos por qu no estaban estos cautivos libres? Lea la palabra de Dios y esperaba delante de El buscando su voluntad, y lea de las experiencias de otros, entonces Dios me gui a una nueva comprensin de cmo las heridas sicolgicas dan lugar al enemigo de nuestras almas de donde puede agarrarse. Siempre supe eso, y hasta cierto punto us el exorcismo, sin embargo fueron estos "casos difciles" lo que Dios us para mostrarme cun ntidamente estn entrelazados. Antes at y ech fuera problemas especficos, tales como temor, odio, automutilacin, y otros ms, pero este proceso pareca no tener fin. Ello me hizo pensar en lo imposible que sera tratar de pescar con un anzuelo todos los peces de un lago. A pesar de pescar muchos peces, siempre quedaran algunos. Cuntos ms quedaran? Por qu pareca que seguan volviendo al lago? \ A medida que mi experiencia y mi lectura progresaban, ms y ms me daba cuenta de la importancia de cerrar cada parte de la vida de una persona al reino de las tinieblas y de pedir a Cristo que El entrase a cada rea afectada y la iluminara con su luz. Al hacer esto, me sorprendi la rapidez con que estos "casos difciles" progresaron. Me pareca entonces que, as estbamos tapando los ros que llenaban los lagos y adems, ya no pescbamos con anzuelo sino con red. Ms tarde, durante el tiempo de seguimiento, podra ser necesario sacar algunos peces restantes con anzuelo, tal como un temor u otro problema especfico, pero sera algo menor comparado con lo que ya se haba hecho. Votos, tales como: "Jams amar a alguien otra vez!", tenan que ser rotos en el nombre de Jess de Nazaret, antes de que la persona pudiera amar otra vez.
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Despus de cerrar las puertas, estas personas tenan que aprender a orar con eficacia, a confiar, a amar, y a cmo llegar a hacer contacto con esa parte de ellos mismos que dej de crecer cuando fueron heridos. Tambin, tenan que aprender a vivir en un mundo cado. Sintieron su nueva libertad como algo tan bello que, a veces, pareca que se les haba olvidado que an no haban llegado al cielo. Pensaban que todos los problemas haban sido solucionados o que tendran solucin y que todo el mundo deba quedar ciento por ciento sanados. Ello quera decir que nunca volveran a necesitar medicinas y si alguien tuviera que tomarlas, habra sido porque algo en su vida andaba malo segua reprimido. Sin embargo, debo decir que todos nuestros problemas no se solucionarn hasta cuando Cristo vuelva y restaure todas las cosas. Algn da nuestros cuerpos dejarn de funcionar y moriremos, tendremos tristezas y dolores mientras vivamos en este mundo. Tendran que leer una y otra vez los ltimos dos captulos de Sanidad del alma herida donde me refiero a cmo permanecer en paz en un mundo donde no todas las dificultades pueden ser solucionadas. Los ltimos cuatro captulos se escribieron para los que aconsejan u oran por otros. Las oraciones en el Captulo 9 tambin sirven como guas para cerrar las puertas en la vida de uno mismo. Los que han sido gravemente traumatizados casi siempre deben tener a alguien que les gue a travs del proceso de su sanidad; de eso trata el Captulo 10. Los Captulos 11 y 12 tratan con preguntas que los consejeros se plantean cuando Dios empieza a usarles en el proceso de traer a otros a la libertad en Cristo.

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CAPITULO 1

Puntos dbiles y puertas abiertas

Carlos estaba espantado, la justicia al fin lo haba atrapado. Vendiendo drogas y robando carros se haba hecho muy rico por un tiempo, pero tambin ya lo haba perdido todo. Ahora se enfrentaba a una larga condena, posiblemente de cincuenta y tres aos. "Seora Westmeier, quiero ser sanado", Carlos me dijo despus de un seminario sobre sanidad emocional. "Mi vida ha cambiado; lo nico que quiero es servir a Dios. S que El me ha salvado, pero no estoy sano; mi corazn est roto. Tengo que hablar con usted". Al da siguiente en mi oficina, Carlos me cont la historia de su vida. Cuando l tena apenas cinco aos, su padre muri de un infarto. El era el menor de cinco hijos, nico varn, y su madre era esquizofrnica. Carlos amaba entraablemente a su pap. Un da su padre no volvi a casa y nadie le dijo que haba muerto. No le permitieron verle en el atad y tampoco lo llevaron al entierro. La mam qued tan golpeada por la muerte inesperada de su marido que permaneci en cama por muchas semanas sin poder prestar atencin a ninguno de sus hijos. Carlos recordaba cmo sus lgrimas corran por sus mejillas y se mezclaban con su 13

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desayuno cada maana, por ms de un ao. Su to trat de consolarlo, pero l slo anhelaba a su pap. Cuando tena ocho aos, Carlos decidi que nunca jams volvera a confiar en alguien. "Endurec mi corazn", dijo. "Decid no dejar que nada, ni nadie me causara dolor otra vez. Siempre atacara primero, antes de que otro me pudiera atacar a m". A travs de los aos, su corazn se endureci ms y ms; a los trece aos, Carlos usaba drogas de toda clase, hasta llegar a convertirse en traficante, ya no slo las consuma, sino tambin las venda. "De~id que si no haba podido tener amor, luchara por conseguir todo lo dems que quisiera: tendra todo el dinero mujeres y carros que se me antojara. Nadie me iba a prohibir nada!" Los carros le fascinaban y robarlos le produca miles de ?lares a la semana. El slo robaba las mejores marcas Importadas: Mercedes Benz, Cadillac, BMW, Lincoln, etctera. En poco tiempo tena una entrada de ms de 6.000 dlares semanal~s. Ahora. poda obtener todo lo mejor y solamente .10 meJ~r: el mejor apartamento, las mejores chicas, l.a.meJor c?mlda, las mejores drogas; con dinero poda adquirir ~ualqUler cosa que quisiera y siempre haba ms por conseguir, pero ello no le ayud a sanar su corazn quebrantado. En aquel entonces Carlos tena dieciocho aos. Varias veces l trat de suicidarse, tomando una sobredosis de drogas, pero siempre alguien lo rescat con vida. Un da la polica lo detuvo y entonces perdi todo. En medio de s~ desesperacin, Carlo~ decidi entregar su vida a Cristo, y DIOS le oy y le s.alvo. A los veintids aos y mientras esperaba su sentencia, trataba de reiniciar y poner su vida en orden. . "Ahor~, s qu~ tener a Dios es lo nico que realmente nene va~or , contmuaba Carlos. "Yo tuve todo lo que el mundo ~Ien~ ~ara ofr~cer, y nada vale la pena, nada ha podido sanar m eliminar mt dolor. Mi cuerpo est enfermo y mis 14

dientes estn rotos por todas mis peleas, necesito ser sanado. Por favor, aydeme". ~arlos ~rea que Dios le estaba llamando a ser pastor, ~uena estudiar para prepararse, pero tena miedo de siquiera mtentarlo. Nunca haba estudiado en instituciones normales. Todo lo que haba logrado era obtener un diploma equivalente a estudios secundarios, otorgado por uno de los reformatorios donde haba estado internado algunas veces debido a su conducta. Por eso, no saba si podra estudiar una carrera. Pero mucho ms all de todo esto, Carlos necesitaba sanidad para su corazn quebrantado. Apenas pude verle brevemente y orar con l antes de su en~ar~elamiento. Milagrosamente, su condena fue rebajada a ~IeclOcho meses y despus de permanecer en la crcel por seis meses, lo dejaron salir libre debido a su buena conducta. . "Carlos", le dije cuando regres despus de cumplir su tiempo en la crcel, "debes recorrer con Cristo todos esos aos de dolor y entregarle a El una por una todas esas heridas". Poco a poco record escena, tras dolorosa escena y as trajo sus heridas a Cristo para sanidad. "Pero sencillamente no puedo confiar en Dios", Carlos llor vez tras vez angustiosamente. " Algo no me permite tener fe en El!" "Bueno, vamos a pedirle a Dios que nos muestre cul es el obstculo que no te permite confiar en El", un da le contest. "Durante esta semana quiero que ores as: 'Seor, mus trame qu es lo que me impide esperar en ti. Decido abrirte mi corazn para que puedas mostrarme aquello que no me permite tenerte confianza'" . A la semana siguiente, Carlos me cont del voto que haba hecho en el pasado cuando l prometi nunca ms volver a confiar en nadie. "Carlos, tenemos que romper este juramento. Nunca podrs confiar en Dios, ni en nadie ms si no lo deshacemos. Ests dispuesto a romperlo?"

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"Seora Arline, si eso es 10 que debo hacer para sanar mi vida, s, estoy listo". Oramos juntos, yo guindolo y l siguindome: "Seor Dios mo, ahora mismo, hago esta declaracin delante del mundo visible e invisible: 'En el nombre de Jesucristo de Nazaret, deshago el voto que hice, que nunca jams iba a confiar en nadie otra vez. Renuncio a ese juramento en Su nombre y entrego a Cristo cada rea de mi vida que fue afectada por ese voto. "Te declaro a ti, Seor Jesucristo, rey de cada rea de mi vida; entra por favor, y toma tu trono. Me abro a ti, para que t me ensees a confiar en ti y en otros. Te doy permiso para transformarme" . Poco a poco procedimos a travs de las heridas en cuanto a la "desaparicin" de su padre. El lloraba y lloraba como un nio. "Carlos, cuntos aos tienes interiormente?", le pregunt un da. "Qu quiere decir? Tengo veintids aos". "Tienes veintids aos exteriormente, en tu cuerpo, pero interiormente hay un nio en ti; mira adentro y ve cuntos aos tiene l". "Ms o menos cinco aos", contest lentamente. "Muy bien", le dije. "Esa es la edad que tenas cuando muri tu padre. Quiero que vayas donde est enterrado tu pap, te sientes en su tumba, y escribas una carta al padre que llevas en tu memoria; cuntale todo acerca de este nio de cinco aitos. Hblale de todo tu dolor, cmo tuviste que tragarte tus lgrimas con tu desayuno, cun enferma estaba tu mam, cunta falta l te hizo y cualquier otra cosa que se te ocurra decirle". Carlos jams haba visitado la tumba de su padre. Volvi con hojas y hojas de papel escritas y empapadas de lgrimas. Entregamos todo ese dolor a Cristo Jess, para que El lo llevara en la cruz y que sanara el corazn de Carlos (Lucas 4:18).

Como nadie jams confort a Carlos cuando muri su padre, le dije que volviera otra vez a la tumba, pero esta vez para escribir una carta al nio de cinco aos que haba dentro de l, explicndole qu pas con su pap y consolndolo por su prdida. Carlos estaba seguro que no sabra cmo alentar al niito. "Dile algo como: 'Tu pap muri porque estaba muy enfermo, no quera dejarte solo y seguramente no quiso morir, pero estaba demasiado enfermo para seguir viviendo. T no tuviste la culpa de su muerte....''', le dije. "Pide a Cristo que te d las palabras que el niito necesita or". Otra vez Carlos volvi con hojas y hojas de papel escritas y empapadas de lgrimas, y llevamos su dolor a Cristo para ser sanado. Adems, Carlos tena problemas en su vida social; haba aprendido a pintar carros y lo haca bien. Sin embargo, si le ocurra algo desagradable se pona rabioso, listo a pelear y maldecir al jefe o a cualquier otra persona. Tena muchas multas y deudas de su vida pasada que quera pagar, pero cada vez que encontraba un buen trabajo y todo empezaba a marchar bien, Carlos lo abandonaba enojado, o se comportaba de tal manera que le despedan. Orbamos por un nuevo trabajo y siempre encontraba buenos empleos, pero cuando alguna cosa no andaba bien, por ms mnima que fuera, se enfureca y gritaba: "Si Dios no me puede dar algo mejor que esto, yo mismo me 10 buscar y ahora lo har a la manera de Carlos. Yo puedo hacerlo mucho mejor! Mire todo 10 que alcanc cuando estaba solo! Dios no vale la pena!" Otro problema social de Carlos giraba alrededor de .su comportamiento con las chicas. El siempre usab~ sus mejores maneras para conquistar la muchacha que le mteresaba, hasta que ella ceda a sus avances, entonces la dejaba e iniciaba la "cacera" de otra. As haba engaado a muchsimas jvenes. El coleccionaba nmeros telefnicos de.chicas como los muchachitos coleccionan lminas de futbolistas.

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Un da, despus de otra catstrofe, Carlos se encontraba en mi oficina, gimiendo: "Seora Arline, tengo que deshacerme de mi vida pasada; realmente s que no puedo seguir as". "Carlos", le pregunt, "cun grande es tu anhelo de ser libre?" "j Oh, yo dara cualquier cosa por ser libre!" "De veras, Carlos? Cualquier cosa?" "j S! Cualquier cosa", replic. "Bueno. Entonces no sigas coleccionando nmeros telefnicos de chicas". Carlos se puso plido: "[Oh, no! No puedo hacerlo! Eso me matara!" "Carlos, me dijiste que estabas dispuesto a dar cualquier cosa por quedar libre. No es cierto? Quedar libre tiene suficiente valor para ti como para que ests dispuesto a destruir todos estos nmeros telefnicos y no coleccionar ninguno ms por lo menos por un mes entero?" "Pero ..., seora Arline, usted no entiende. Estos nmeros telefnicos son mi identidad! [Yo no puedo vivir sin ellos! j Voy a morir si no los tengo!" "No. No te vas a morir si te deshaces de ellos. Eso es una mentira del diablo para que permanezcas atado. Si t de veras quieres ser libre, haz lo que te digo. Piensa que esto es como una especie de 'ayuno' para demostrar al diablo que ests firme y serio en cuanto a este asunto", le anim. El mes fue muy duro para Carlos, pero logr terminarlo, destruyendo y no coleccionando ms nmeros telefnicos de las chicas. Esto rompi las ataduras de la "cacera desaforada" de mujeres y por consiguiente su vida mejor. Cristo dijo: "Si el Hijo de Dios os hace libres, seris libres de veras" (Juan 8:36), pero Carlos todava no era libre: An no poda confiar en Dios y no crea que su camino fuese el mejor para l. Durante todo este tiempo estuvimos atando y echando fuera pecados y dificultades especficos, en la medida en que surgan. Renunci a todos los contactos que tena con ocul18

tismo y que l poda recordar. Cada vez tena ms victorias, pero el proceso pareca no tener fin. , "Carlos", le dije un da, "tenemos que orar a traves de toda tu vida y cerrar todas las puertas que han si?? abi~rt~s al reino de las tinieblas, esto incluye todo tu espntu, siqurs (alma), cuerpo, y vida social". Leped que me trajera una lista detallada de todo lo que haba hecho antes de entregarse a Cristo; cosas tales como la clase de pelculas y programas de televisin que vea, la msica que escuchaba, los libros que lea, las drogas que usaba, y cualquier contacto que hubiera tenido con ritos mgicos, o con espiritistas o curanderos, etctera. . La siguiente vez que nos encontramos, Carlos trajo una lista muy larga de todo lo que haba hecho. En oracin reafirmamos aquello a lo cual ya haba renunciado, atando y echando fuera todo lo que afectaba su vida. En el nombre de Cristo Jess cerramos las puertas que estos actos le haban abierto al reino de las tinieblas, y desatamos en Carlos la capacidad de vivir una vida diferente, una vida nueva. Esto fue un camino muy largo y difcil para l. En cada rea, cerramos las puertas que haban pasado de generaci? en generacin y tambin las que se abrieron por algo qu~ el directamente haba hecho, pedimos a Cristo que las cubnera con su sangre y las sellara con su mano. Tambin atamos y echamos fuera las tinieblas que haban penetrado por esas puertas y pedimos a Cristo que con su luz iluminara cada esquina y lugar recndito, porque sabemos que cua~d~ El entra con su luz, no hay tinieblas que se puedan resistir o permanecer. Entonces, delante del mundo 'visible e invisible, Carlos declar a Cristo como rey de cada rea de su vida. Le invit a que.tomara su trono y le mostrara qu debera pensar, decir, sentir, hacer, y ser, as como tambin .1,0 que no deber~a pensar, decir, sentir, hacer, o ser. Prometlo que, por la gracia de Dios, le obedecera en todo. Desat en l, en el nombre de

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Cristo, la capacidad de pensar, sentir, hablar, actuar, y ser como Dios haba diseado el plan original para su vida. En aquel tiempo, Carlos asisti a tres o cuatro citas de una hora cada semana. Muchas veces senta nuseas durante la oracin y a veces vomitaba una flema espesa. Con frecuencia encontramos resistencia y tuvimos que esperar hasta que Dios nos mostrase qu parte de su vida necesitaba atencin especial. En cierto punto la resistencia lleg a ser tan aguda que tuve que pedir a tres hermanos en la fe, que me acompaaran en un tiempo de oracin especial por Carlos, esa oracin dur varias horas hasta que la resistencia cedi. Cuando terminamos, Carlos sinti como si le hubiramos quitado un peso de encima. El estado depresivo, bajo el cual sufri por tanto tiempo, haba desaparecido, y por primera vez, pudo salir con una chica sin buscar favores sexuales. Ahora quedaba la lucha por controlar sus pensamientos y traerlos a la obediencia de Cristo. Carlos ya no poda permitirles correr en cualquier direccin que quisieran; tena que aprender a pensar lo que Dios quera que l pensara. La vida de Carlos se modific radicalmente aunque yo hubiera querido un cambio aun ms rpido, pero l tena que aprender nuevos hbitos y una nueva manera de vivir. Cierto da que Carlos se encontraba enfrentando una nueva crisis, le pregunt: "Bueno, Carlos, qu vas a hacer ahora? Vas a tratar de conseguir lo que quieres a tu manera?" "No", me contest, "ya no puedo. Desde que cerramos esas puertas las cosas dentro de m marchan diferente, sencillamente no puedo ir corriendo por mis propios caminos como antes". Carlos an tiene mucho por crecer, pero ahora puede progresar mejor. Su meta es tener una vida valiosa para Dios. Cuando l acept a Cristo como su salvador, su vida cambi, pero su crecimiento fue lento y espordico. Algo nuevo comenz en su vida cuando l renunci a su pasado y cerr las puertas que estaban abiertas al reino de las tinieblas y fue

liberado de la influencia demonaca bajo la cual sufri por tanto tiempo.


OPRESION DE LO OCULTO

Cuntas veces nos hemos preguntado: Cmo es posible que un creyente, nacido de nuevo, pueda ser oprimido por un demonio? Cuando Cristo entra en la vida de alguien no se arreglan todas estas cosas? No est uno automticamente liberado de toda la vida pasada? Cmo es que un creyente puede necesitar liberacin? Quizs la ilustracin que sigue nos ayude a entender mejor este problema. Si un ladrn que trabaja en un equipo de construccin que est fabricando una casa para una familia rica, quisiera regresar ms adelante a robarles, astutamente l se encargara de dejar varios puntos dbiles en la edificacin. En el primer piso mezclara con mucho cuidado el cemento en proporciones equivocadas y as lograra que un rea de la casa quedara vulnerable. En el segundo piso tal vez no clavara todas las puntillas necesarias. Desde luego lo hara muy encubiertamente, para que nadie notara lo que haba hecho. Al mudarse la familia a la casa y desempacar todas sus riquezas, el ladrn est listo para comenzar con su plan. Cmo va a entrar? El no va a tocar el timbre de la puerta y decirle al dueo: "Yo soy un ladrn, por favor abra la puerta que quiero entrar a robarles". No! El ir al sitio que ha preparado, al lugar dbil en la pared del primer piso y all empezar a "trabajar" para hacer un hueco. Si es un ladrn inteligente, meter ratones en las paredes para que mientras l "trabaja" la familia piense que el ruido viene de los ratones. Quizs aun empiecen a pelearse: "Te dije que pusieras la trampa para esos ratones. i Siempre se te olvida!" "Pero si he puesto la trampa y no ha cado ningn ratn en muchos das, siempre me acusas de no poner la ratonera". "Si realmente la pusieras, ya no habra ratones".

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"Nunca puedo hacer nada bien para ti. Hazlo t mismo la prxima vez!" Durante todo este tiempo el ladrn se queda en este punto dbil, "trabajando", procurando entrar en la casa para robarles. Quizs un vecino les dice: "Miren, hay un ladrn detrs de la casa tratando de entrar". El dueo de la casa podra decir: "Qu quiere decir con que hay un ladrn detrs de la casa? Yo no creo en ladrones y adems, invit a un polica a que viviera en una de las alcobas de tal manera que si hubiera alguno, no se atrevera a molestarnos". Durante todo este tiempo el ladrn sigue trabajando en este punto dbil de la pared, tratando de entrar. Si nadie 10 sorprende, algn da abrir un hueco por donde puede meter el brazo y coger cualquier cosa que quede a su alcance: una cadena de oro, una billetera, un vestido o cualquier otra cosa que llegue a agarrar. Mientras tanto, la familia puede seguir peleando: "Dnde pusiste mi billetera? Siempre me pierdes las cosas!" "Siempre me echas la culpa de todo!" Si nadie sorprende a este ladrn, l continuar haciendo el hueco cada vez ms grande, hasta poder entrar. Entonces atar a toda la familia y se posesionar de la casa. Desde luego, el dueo habra podido evitar todo eso si hubiese escuchado al vecino y hubiera prendido al ladrn, o si hubiese permitido a la polica vigilar toda la propiedad, adentro y afuera. Esto sirve como ilustracin de 10 que puede pasar en nuestra vida cristiana: Cristo nos dice que Satans es como un ladrn; es nuestro enemigo que quiere robamos todo 10 que es bueno (Juan 10:10). Hay puntos dbiles en nuestro carcter que pueden haber sido trasmitidos de generacin en generacin, as como tambin hay heridas de nuestro pasado que nunca han sido sanadas y nos hacen muy vulnerables en algunas reas. Es a estos puntos dbiles y vulnerables donde

viene el enemigo y araa y araa; l nos oprime precisamente en estos puntos dbiles, l nunca viene a molestarnos en las reas donde somos fuertes. Si la persona no ha sido liberada de esta opresin, el enemigo sigue trabajando y trabajando hasta que la resistencia desaparece, y el ladrn hace un hueco en la pared por donde abre puertas al reino de las tinieblas. A travs de estas puertas abiertas, el enemigo roba las cosas buenas que Dios tiene para la persona y as pierde el control de esta parte de su vida, y es lo que en Teologa se conoce con el trmino de obsesin.. Entonces pudiramos decir que la persona est obsesionada por un demonio. Tambin, si la persona no es liberada, el ladrn seguir haciendo el hueco ms grande, hasta que pueda entrar. Entonces l tomar posesin de la casa, atar al dueo y la persona sera poseda. Sin embargo, todo eso se hubiese podido evitar si el dueo hubiera buscado liberacin cuando apenas se encontraba oprimido. Otra manera de haber prevenido la posesin, hubiese sido que el dueo hubiera entregado cada parte de su vida a Cristo (la polica) para controlarla y reinar sobre ella. As durante este proceso, el ladrn habra sido descubierto y expulsado de su propiedad. Si alguien tiene heridas emocionales que parecen resistirse a la sanidad, aun despus de haber sido tradas al Seor Jesucristo, muchas veces ellas estn relacionadas con algo que puede servir como una puerta abierta al reino de las tinieblas. La sanidad emocional de Carlos no progres ms hasta que cerramos sus puertas.
PUNTOS DE HERENCIA

En Carlos, las puertas al reino de las tinieblas haban sido abiertas por las cosas .en las cuales l mismo se haba metido; en otros, las puertas abiertas pueden "pasarde generacin a generacin hasta llegar a ellos.

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PUNTOS DEBILES Y PUERTAS ABIERTAS

La Biblia nos dice en Exodo 20:5, que Dios castiga los pecados de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generacin, pero demuestra su amor a millares de los que le buscan. Dios nos dice eso, no para hacer que estos pecados lleguen a nuestros hijos, sino porque El tiene conocimiento que estarn presentes y quiere que todos lo sepamos, as El puede sanamos; mostrndonos su misericordia y su amor. Para recibir su gran misericordia y su amor, debemos traerle cada parte de nuestro ser y as recibiremos su liberacin, pero no podremos entregrselas si no sabemos cules son estas reas de opresin que Dios quiere sanar. En mi propia vida tena un rea de opresin. Entregu mi vida a Cristo a la temprana edad de ms o menos tres aos y medio; siempre quise servir al Seor con todo mi corazn. Sin embargo, todos en mi familia nos enojbamos muy fcilmente y cuando ello ocurra, decamos en nuestro dialecto de Pensilvania Dutch, "My Miller Blut kocht" (Mi sangre de Miller est hirviendo). Pareca que yo haba heredado una porcin doble de "sangre de Miller"! Por aos trat de contener mi enojo, sin obtener ningn resultado. Un da, o decir por la radio que si alguien tena un pecado que no poda vencer, deba llamar al pecado por su nombre y ordenarle que se fuera en el nombre de Cristo. Aquel da yo dije a mi irritacin y rabia que se alejasen de mi vida, tambin dije a Dios que no iba a tratar ms de dominar mi ira, porque si El no lo haca, jams sera dominada; yo haba tratado de hacerlo por m misma durante mucho tiempo y haba sido imposible. Si El no me cambiaba, yo jams cambiara. Al principio nada ocurri, pero poco a poco llegu a darme cuenta de que yo "explotaba" instantneamente, aun antes de poder reconocer que iba a enojarme. Entonces le ped a Dios que me diera un poco de tiempo entre el momento en que lo que ocurra me iba a hacer enfadar y el momento en el cual yo explotaba; as por lo menos yo poda recurrir a El antes de la "explosin"; Dios tena que mostrarme qu 24

situaciones me hacan irritar tan fcilmente. Pronto, muy dentro de mi espritu, empec a reconocer una pequea seal de parte de Dios, dicindome: "[Cuidado! Vas a enojarte!" Cuando eso pasaba, rpidamente intentaba no sentirme as; pero no obstante, me enfadaba. Entonces, Dios me mostr que estaba sencillamente evitando sentirme irritada bloqueando mis sentimientos o procurando no sentir nada, y eso era imposible. Nadie puede estar sin sentir "nada"; siempre se siente algo. Algn sentimiento tena que tomar el lugar del enojo; tena que entregarle a Cristo mi ira y recibir en su lugar otra emocin ms aceptable para reemplazarlo. Qu otra emocin podra sentir que fuera mejor? "Qu te parece, tristeza?", o a Dios soplar en mi espritu. "S, qu en cuanto a tristeza?", pens. "De veras puedo sentirme triste, porque si mi hermano o hermana (era con ellos que tena la mayora de los problemas) supieran cmo me hace sentir lo que ellos me hacen, me dejaran en paz". Realmente me pona triste que ellos no fueran ms sensibles a lo que yo senta. El ltimo paso fue ms fcil; mi enojo fue reemplazado lentamente por compasin; y ello fue, compasin por lo que ellos sentan y por nuestra falta de sensibilidad mutua. Yo tuve que pasar por un largo tiempo de aprendizaje, pero es claro que el primer paso hacia la victoria vino cuando yo orden a ese "pecado" que se alejara en el nombre de Cristo. A este punto dbil de mi carcter, que me haba venido de generacin en generacin, fue a donde el "ladrn" vino para "trabajar y trabajar", tratando de hacer un hueco en la pared para robar lo bueno que Dios haba dado a mi vida. Yo no estaba poseda, pero s estaba oprimida. Tuve que ser liberada de ese "ladrn" si no, el ladrn al fin hubiera podido derribar mi resistencia y hubiese empezado a robarme las bendiciones de Dios; as como hacerme pelear con un amigo y perder su amistad, o de pronto, quedarme sin trabajo; quizs habra llegado a estar obsesionada, en el sentido 25

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sicolgico, con la idea de que alguien quera hacerme dao y tambin llegar a ser una persona llena de odio, que in~pira~a temor a la gente que se me acercara. Finalmente, rru funa hubiera podido controlarme y lo que haba empezado como la herencia de un punto dbil en mi vida, hubiera podido llevarme a mi destruccin total. Para distinguir las reas en las cuales tal vez necesitamos liberacin, en el prximo captulo veremos cmo nos cre Dios y cmo quiere El sanamos.

CAPITULO 2

Sanidad en Cristo

Dios quiere sanar y restaurar cada parte de nuestro ser: el cuerpo, el alma, y el espritu. En la primera carta a los Tesalonicenses, captulo 5, versculos 23 y 24, la Palabra del Seor nos dice:
Yel mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sean guardados irreprensibles para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har.

En griego, el idioma original en el cual el Nuevo Testamento fue escrito, la palabra que quiere decir alma es "psiqu", la cual dio origen a nuestra palabra siquis o sicologa. Al leer el versculo tal como est en el original, sera:
"El mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser, espritu, siquis y cuerpo, sean guardados irreprensibles para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har".

Podemos entonces representar estas tres partes del ser humano por medio de un tringulo:

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CERRA NDO LAS PUERTAS ABIERTAS

SANIDAD EN CRISTO

El cuerpo

La siquis

El espritu El tringulo humano

Dios nos hizo a su propia imagen (Gnesis 1:26) con el propsito de que reflejramos su gloria. Sin embargo, desde que nuestros primeros padres le desobedecieron, la raza humana se separ de El y su imagen en nosotros qued distorsionada y borrosa, siendo a veces casi irreconocible. Por eso es que cada parte de nosotros, el cuerpo, el alma (psiquis), y el espritu, tiene que ser sanada y restaurada. De otro lado, tenemos un enemigo, Satans y todos sus demonios, cuyo nico propsito es destruirnos. A l se le llama "el acusador de los hermanos" (Apocalipsis 12:10), porque l nos acusa delante de Dios da y noche, y continuamente est tratando de encontrar una manera de hacernos caer en el pecado. Cristo vino con el propsito de redimir y restaurar cada rea de nuestra vida, as como para liberarnos de las garras de Satans.
SANIDAD INTEGRAL

Cristo vino a libertar a los cautivos, incluyendo la cautividad generada por nuestros propios complejos; El vino a salvar y sanar nuestros corazones quebrantados. [Cristo ha venido para darnos libertad! Isaas 53:4-5 dice: Cierta mente llev l nuestr as enferm edades y sufri nuestros dolores; y nosotr os le tuvimo s por azotado, por herido de Dios y abatid o. Mas l herido fue por nuestr as rebeliones, molido por nuestr os pecad os; el castigo de nuestr a par.fu e sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Observemos el versculo 4 nuevamente. Cristo llev nuestras enfermedades y nuestros dolores. Dolores y enfermedades son dos vocablos diferentes, con distintos significados que pueden presentarse simultneamente o en situaciones independientes. La Palabra del Seor nos habla acerca de nuestras enfermedades fsicas y nuestros dolores squicos, y tambin cmo El llev nuestros pecados. Todo lo anterior nos permite concluir que enfermedad, dolor, y pecado son nominativos distintos que afectan diferentes partes de nuestro ser.
SANID AD ESPIRITUAL

Omos hablar con mucha frecuencia en nuestras iglesias que Cristo vino para sanamos espiritualmente y perdonar nuestros pecados. Esta es la base de nuestra sanidad. Podemos indicarla por medio de la base del tringulo que aparece en la pgina 28.

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La sanidad espiritual

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Cristo nos dice en Lucas 4: 18, 19 Y 21:


El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos,' a poner en libertad a los oprimidos,' a predicar el ao agradable del Seor. Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros.

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SANIDAD EN CRISTO

Cuando nos entregamos al Seor Jesucristo, El entra en nuestra vida, nos limpia de nuestros pecados, nos hace sus hijos y nos da su salvacin. La palabra "soso" en griego quiere decir indiscriminadamente, salvar y sanar. No existe en tal sentido dos palabras diferentes. Cristo no vino solamente para salvarnos, sino tambin para sanamos. Cuando El salva espiritualmente, sana tambin nuestro espritu. Ambos elementos son parte de un nico y completo proceso.
SANIDAD FISICA

Sin embargo, si solamente considerramos estos dos aspectos, nos quedara un lado del tringulo sin la sanidad requerida.
SANIDAD SICOLOGICA

La Biblia tambin nos habla acerca de la sanidad fsica. Santiago nos dice que si alguien est enfermo, debe llamar a los ancianos de la iglesia quienes le ungirn con aceite, orarn por l y Dios le sanar. De dicha sanidad fsica omos hablar con mucha frecuencia. Constantemente las iglesias realizan grandes campaas donde se ora por sanidad fsica. Aunque esta rea es de indispensable importancia para la vida de los creyentes, no la ampliamos en este trabajo, ya que no constituye su propsito central. Incluimos sin embargo, esta corta sesin con el propsito de agregar la lnea de sanidad fsica a nuestro tringulo humano:

La estructura psicolgica es una parte muy importante de nuestra naturaleza humana. Pocas veces se habla en nuestras iglesias acerca de la sanidad que esta rea requiere, y casi nunca se menciona que Cristo tambin vino para sanar nuestra siquis. Dicha sanidad por lo regular la dejamos en manos de los siclogos, la mayora de los cuales no conocen a Cristo. Es una lstima la carencia de una adecuada enseanza en esa rea, ya que El Seor vino para sanar nuestra siquis tanto como nuestro espritu y cuerpo. En Santiago 5: 14,16 no solamente se habla de los enfermos que han de ser sanados y los pecados que sern perdonados; tambin se nos dice que debemos confesar nuestras ofensas los unos a los otros, y orar los unos por los otros para que seamos sanados.
SANIDAD INTEGRAL

Como consecuencia de lo anterior, el tringulo de nuestra sanidad estara constituido de la siguiente manera:
Sanidad del cuerpo, al llamar a los ancianos, ungindonos con aceite. Cristo llev nuestras enfermedades en la cruz. Sanidad de la siquis, al confesar nuestras faltas. Cristo llev nuestros dolores en la cruz.

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La sanidad fsica

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La sanidad espiritual

Sanidad del espritu, al confesar nuestros pecados. Cristo llev nuestros pecados en la cruz.

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SANIDAD EN CRISTO

Un aspecto muy importante de resaltar, es el hecho de que cada uno de los procesos de sanidad se lleva a cabo por medio de la oracin. Este ha de ser el instrumento determinante en el desarrollo de tal ministerio. Continuamente ayunamos y oramos, buscando echar fuera demonios, con el fin de encontrar en el Seor solucin a nuestros problemas. Si hay demonios en la vida de alguien, desde luego se deben echar fuera; pero muchas veces, el problema no se encuentra en el rea espiritual, sino en el rea squica, y por traer a la memoria el dolor de Cristo y perdonar con el perdn de Cristo a quien lo caus, la persona queda sanada. En otros casos, los traumas en la siquis crean puntos dbiles y exponen la persona a la opresin. En estos casos aunque se ore por su crecimiento espiritual (aun echando fuera demonios) habr poco progreso ya que las puertas al reino de las tinieblas an han quedado en la siquis y si la persona quiere permanecer verdaderamente libre, es necesario cerrar estas puertas.
SANIDAD SICOLOGICA CON OPRESION

Cualquier clase de abuso que un ser humano sufre (verbal, fsico, sexual, o social), especialmente si sucede en la niez, no solamente causa heridas sicolgicas, sino tambin causa opresin. En muchas ocasiones heridas sicolgicas y opresiones ocurren simultneamente, casi no se pueden diferenciar y hay que tratrselas a la vez. Cuando toda la vida de alguien ha estado llena de heridas, casi no se puede distinguir un trauma de otro. En estos casos es difcil que la persona haga una lista de sus heridas, ya que toda su vida es slo un largo dolor. Julio era una de estas personas.
JULIO

Julio tena cuarenta y cinco aos, estaba casado y tena cuatro hijos. Sus problemas estaban relacionados con su familia y con el trabajo; varias veces haba sido recluido en

un hospital siquitrico. El y toda su familia se haban entregado a Cristo y empezaban a cambiar su manera de vivir, pero Julio todava se senta deprimido por su pasado. Su niez haba sido muy dura; su padre era comandante del ejrcito y mandaba a la familia de la misma manera que lo haca en el trabajo: Tratando de hacer de su hijo un hombre fuerte, le castigaba cruelmente por cualquier infraccin que cometa por ms mnima que fuera. Durante el proceso de consejera, ped a Julio que me hiciera una lista de sus heridas sicolgicas, y l no pudo porque toda su vida haba sido un largo episodio de dolor. Mezclado con su propio dolor tambin estaba el dolor de haber visto a su padre pegndole a su madre, y un fuerte resentimiento hacia ella porque no haba hecho nada por defenderlos de l. "Julio", le dije suavemente, "vamos a pedir que Cristo te acompae en tu memoria a la casa donde t viviste y sufriste tanto. Puedes recordar cmo era la casa donde vivan?" "S", contest, "la recuerdo muy bien". "Entonces, vamos a pedirle a Cristo que te acompae, en tu memoria, a la casa y mientras le guas a la puerta, pntale un cuadro, en palabras, de lo que t ves". "Seor Jess", oraba Julio, "acompame a la puerta de mi casa; hace calor y la puerta est abierta. Por favor entra a la sala". De repente Julio empez a gritar: I y,ay, ay.' I I o, P apa,no. "'A 'N o,no."N ' 1" "Qu pasa en la sala, Julio?", le pregunt. "Mi pap est enojado conmigo!" "Por qu est enojado?" "Es que l cree que yo rob algo de la tienda de la vecina, pero yo no lo hice, y l no me escucha. No, Pap, no! No me pegue! i No me pegue!" "Qu es lo que te hace, Julio?" "Est arrastrndome hacia la alcoba para castigarme; dice que me pegar sesenta veces con la hebilla de la correa para ensearme a no robar".

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SANIDAD EN CRISTO

"Lleva a Cristo a la puerta de la alcoba y descrbele un cuadro de lo que est pasando". "Cristo, mi pap est pegndome con la hebilla de la correa y cuenta las veces que me ha azotado. Llega a treinta y le pido que no lo haga ms. 'Por favor, Pap! Pap, no ms! No ms! Nunca har algo que no te guste! Te lo prometo! Por favor, Pap, por favor!'" "El dice que tiene que hacerlo sesenta veces, o jams voy a aprender. Ay, ay, ay, ay! Al fin termina; l tira la correa en la esquina y sale enojado de la alcoba", solloza Julio, quebrantado. "Estoy tirado en el piso, sangrando. Mi mam viene, me recoge y me mete en la cama; ha visto todo sin hacer nada por defenderme. Yo no he podido caminar en quince das". "Cristo", or, "entra a esta alcoba en la memoria de Julio y prate entre l y su padre; toma la memoria de este castigo sobre tu propia espalda. T fuiste castigado para que Julio pueda ser libre. Toca su espalda ensangrentada y sana la piel y los msculos afectados, sana tambin el horror de esta experiencia. "Julio, dile a Cristo la verdad; que t has llevado este recuerdo por todos estos aos y ya no puedes ms". "S, Dios", llor Julio, "yo no puedo cargarlo ms". "Ahora, prate a la puerta de la alcoba que ves en tu memoria, al lado de Cristo", continu. "Agchate, y toma el piso de la alcoba y enrllalo hasta que llegue al otro lado de la habitacin; enrolla adentro al padre enojado, al nio sangrando en la cama, a la mam que no hizo nada, y cualquier otra cosa que puedas recordar. Ahora dobla una parte sobre otra y pisotala y dblalo otra vez y pisotalo, hasta que quede slo un paquetito; ahora tmalo y mtelo en el saco espiritual que Cristo te extiende. "Di a Cristo, 'Cristo, yo enrollo este piso con mi pap, su enojo y su crueldad; enrollo al niito con todo su dolor y temor y a la mam que no hizo nada; sigo enrollando todo hasta el otro lado de la alcoba, lo doblo y lo pisoteo y lo doblo
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otra vez y lo pisoteo hasta que queda nada ms que un paquetito. Ahora, Cristo extindeme un saco, yo tomo este paquetito y lo echo en tu saco. No puedo cargarlo ms". Julio repiti la oracin con todo su corazn, echando todo lo que l poda recordar en el saco de Cristo. Pedimos que Cristo filtrara todo aquello del pap y de la mam que era bueno y lo devolviera a su memoria, pero que todo lo dems lo dejara atrapado en el saco. "Julio, mira ahora a esa alcoba otra vez, qu ves all?" "El cuarto est vaco; apenas tiene las paredes y nada ms". "Muy bien. Ahora pide a Cristo que coloque en la alcoba algo hermoso; la Biblia nos dice que Dios quiere restaurar los aos que las langostas han comido (Joel 2:25); El te dar belleza en vez de ceniza (Isaas 61:3)". "Cristo", or Julio, "por favor, coloca algo bonito en esta alcoba". "Qu est colocando el Seor, Julio? Mira con tus ojos espirituales; qu te muestra?" Al rato Julio dijo lentamente: "Veo a Jess all conmigo, El est jugando conmigo". "Ests contento con El?"
"S".

"Te sientes seguro y cuidado?" "S, me est cuidando". "Seor", ped, colocando mi mano suavemente en la cabeza de Julio, "Graba esta escena tan profundamente en la mente de Julio que cada vez que el recuerde esta escena con su padre, tambin pueda recordar que T ests protegindolo y jugando con l". Julio tom la mano de Cristo y lo llev a la puerta del siguiente cuarto y describi lo que pasaba all. Nuevamente enrollamos y echamos todo en el saco de Cristo; le miramos llevndolo en la cruz y le pedimos que El colocara algo lindo para recordar. As fuimos por toda la casa, desechando todos los horrores que Julio haba vivido, y cerrando las puertas

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abiertas al reino de las tinieblas. Julio haba tenido muchas puertas abiertas en el rea de la siquis.
EL TRIANGULO DEL SER HUMANO EN SU TOTALIDAD

CAPITULO 3

Aunque hablamos de los diferentes aspectos del tringulo humano, y aun cada parte tiene sus propios compartimientos, nosotros vivimos como un todo; por eso cada parte afecta todas las dems. Una pierna partida, aunque pertenece al rea del cuerpo, nos causa tristeza en la siquis, y en el espritu puede hasta hacernos sentir que Dios est muy lejos y no nos protege. Por tanto, los traumas que abren puertas al reino de las tinieblas en la psiquis pueden tambin abrir puertas en las otras partes del ser humano. En los captulos que siguen vamos a mirar cada parte del tringulo humano, y descubrir cmo podemos encontrar los puntos dbiles y puertas abiertas.

Puertas abiertas en el espritu

Para entender las reas en nuestras vidas que pueden tener puertas abiertas al reino de las tinieblas, otra vez miraremos cmo nos cre Dios. En el ltimo captulo vimos que el apstol Pablo oraba para que los Tesalonicenses fuesen guardados sin mancha en el cuerpo, la siquis y el espritu; ello da lugar a pensar que cualquiera de esas partes puede ser atacada por el enemigo. San Pablo tambin escribe en Efesios 4:26-27:
"Airaos, pero no pequis,' no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo".

Segn eso, la ira retenida da lugar al diablo y con ella tambin a diferentes emociones, tales como el enojo, la rabia, el resentimiento, la amargura y muchas otras, que si son retenidas, dan lugar a Satans y sus demonios y nos abren a la opresin, la obsesin y, en casos severos, a la posesin, porque son como "puertas abiertas" o "puntos dbiles" para que el reino de las tinieblas, lance ataques directos o incluso que el enemigo llegue a controlar las reas de nuestras vidas que hemos expuesto a su accin. 36
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PUERTAS ABIERTAS EN EL ESPIRlTU

Antes que Cristo saliera del aposento alto para ir a Getseman, dijo a sus discpulos: "... viene el prncipe de este mundo, y l nada tiene en m". No hubo nada en la vida de Cristo que diera lugar al prncipe de este mundo (Satans); no hubo "puntos dbiles" ni "puertas abiertas" de donde ste pudiera agarrarse o meterse. Aunque Cristo fue tentado en todo, de igual manera que nosotros (Hebreos 4: 15), no pec. Aunque El tuvo que aprender la obediencia por las cosas que sufri (Hebreos 5:8), nunca dio lugar al diablo en ni siquiera un solo punto de su vida. Por el contrario, todos nosotros tenemos "puntos dbiles" y "puertas abiertas" al reino de las tinieblas.
AREAS DENTRO DEL TRIANGULO HUMANO

LA CONCIENCIA

Cada parte del tringulo humano puede ser dividido en otras ms pequeas. En los captulos que siguen miraremos cada una de ellas.
EL ESPIRITU

El espritu humano puede dividirse en las reas de la conciencia, la intuicin espiritual y la adoracin. Podemos ilustrarlo de la siguiente manera;

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0\

espritu

\ \

La conciencia, la intuicin espiritual, la adoracin.

La conciencia es la primera parte del espritu que vamos a analizar; ella nos dice si algo es bueno y correcto o malo e incorrecto. A muy temprana edad enseamos a la conciencia de un nio lo que debe o no debe hacer. Tambin segn lo que los nios ven y experimentan con sus padres, sabrn qu cosas deben o no deben hacer. Por ello es de vital importancia que la conciencia sea enseada segn las reglas que Dios nos ha dado en la Biblia. Debemos permanecer abiertos a la accin de Dios y su Palabra para que as pueda El ensearnos cmo debemos vivir. Nuestra conciencia tambin necesita sanidad. Por ejemplo, si un nio ha sido criticado, menospreciado, o ha sido castigado demasiado, su conciencia le condenar constantemente. Como adulto, no importar lo que haga, siempre sentir que no lo ha hecho suficientemente bien; si siente que ha hecho un buen trabajo eso mismo en alguna manera, le hace sentir culpable, porque l piensa que sentirse bien consigo mismo equivale a ser orgulloso. Esta clase de gente se examina continuamente para ver dnde ha fallado, exigindose ms y ms perfeccin en la medida en que se acercan a su meta, as que nunca pueden alcanzarla y por eso viven continuamente bajo la condenacin de su conciencia. En otras personas la conciencia les permite hacer casi todo lo que quieren sin hacerles sentir condenados. Ello puede ocurrir porque tal vez su conciencia nunca fue enseada a que algo estaba mal hecho, o se ha vuelto inactiva porque su voz no fue escuchada. Por ejemplo, tal vez le han enseado al nio a mentir bajo ciertas circunstancias o aprendi que la nica manera de escapar de un castigo injusto, un regao, o ser menospreciado era diciendo cualquier cosa que la otra persona quera or, fuera o no fuera la verdad. Entonces, al llegar a adulto, su conciencia le permitir mentir sin sentirse condenado, o aun reconociendo que es una mentira, es por eso que existen

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PUERTAS ABIERTAS EN EL ESPIRITU

personas que pueden cometer atrocidades sin sentir el ms mnimo remordimiento. Al entregarnos al Seor Jesucristo nuestra conciencia queda bajo la influencia del Espritu Santo quien nos ensea la diferencia entre lo bueno y lo malo; poco a poco empezamos a darnos cuenta de lo que debemos o no debemos hacer y nuestra manera de vivir cambia. Sin embargo, en ciertas personas este cambio nunca se lleva a cabo de una manera definitiva y es como si en ellas nunca se desarrollara ese sentido de saber cmo es verdaderamente la vida cristiana, mientras que en otras la condenacin nunca termina. Al enserseles lo que la Biblia dice, pareceran conocer todo lo correcto pero este conocimiento no produce ningn verdadero cambio en su vida; es como si hubiera algo que obstaculizara la comprensin de lo que Dios les dice o les gua a hacer. Muchas veces esa condicin indica que hay puertas abiertas al reino de las tinieblas que han venido o bien a travs de generaciones pasadas o a travs de alguna experiencia que la misma persona ha tenido. Estas son las puertas que hay que cerrar en el nombre de Cristo. Wanda y Mary son ejemplos de esta situacin.
WANDA

Wanda se cri en un hogar cristiano muy riguroso donde muchas cosas eran prohibidas. Los nios no podan jugar ni dentro ni fuera de la casa sin pedir permiso; al volver del colegio tenan que ir directamente a la alcoba a hacer sus tareas, sin charlar o comer algo. Tampoco les era permitido contar nada en cuanto a sus problemas o dificultades del da porque, segn la madre, el hogar deba ser un lugar donde no se hablaba de nada que no fuera bueno o agradable. La alcoba de los padres era un lugar estrictamente privado donde nunca a ninguno de los seis nios les fue permitido entrar. Tambin era prohibido leer despus de las nueve de la noche, que era

la hora de apagar las luces, aun durante el tiempo de vacaciones y al llegar a ser jvenes. La nica manera en que Wanda poda comer algo al regresar del colegio, era cuando ella sala silenciosamente de la alcoba a la cocina mientras su mam miraba televisin, y coga algo del refrigerador; desde luego cada migaja tena que ser meticulosamente recogida para que la mam no llegara a darse cuenta de lo que haba ocurrido. A Wanda jams se le permiti ayudar a su mam en la cocina porque regaba demasiadas cosas, su deber era quedarse en su alcoba sin molestar. La madre insista en que slo ella era la encargada de hacer todo para la familia. Un da Wanda la escuch diciendo a una amiga, que ella era una madre y una cristiana tan buena, que nunca se le haba ocurrido hacer algo malo en toda su vida; desde luego, deca que se haba equivocado de vez en cuando pero que en ningn momento haba pecado y jams haba tenido que pedir perdn a nadie por nada; y que su hermana, la ta de Wanda, s haba hecho todo lo malo. Wanda y sus cinco hermanos haban entregado sus vidas a Cristo cuando eran nios, pero ahora ellos se haban rebelado en contra de todo lo que fuera cristiano, slo Wanda quera servir a Dios con todo su corazn. Sin embargo, ella tambin tena problemas, an siendo estudiante en el seminario; ella no poda relacionarse fcilmente con adultos y slo se poda sentir bien relacionndose con nios. Para pagar sus estudios, Wanda limpiaba casas, pero le resultaba imposible asear bien las alcobas porque su conciencia le deca que no tena derecho a entrar all ya que era un lugar privado donde nadie deba entrar. Wanda tambin tena problemas en su vida espiritual. A pesar de que amaba mucho a Dios, <ruando se equivocaba en lo ms mnimo, senta que iba a parar al infierno y que Dios nunca la perdonara sino hasta que sufriera alguna clase de autocastigo. Ella saba que Cristo haba muerto por todas sus

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PUERTAS ABIERTAS EN EL ESPIRITU

maldades, pero pensaba que tena que hacerse sufrir para demostrar cun arrepentida se senta. Wanda no quera aceptar sus sentimientos negativos as que no poda llorar y aunque muchas veces se le aguaron los ojos, nunca pudo derramar una sola lgrima. Un da le pregunt cmo era su abuela materna. "Ay, ay, ay", dijo Wanda. "Ella era terriblemente estricta". "Y, la ta, cmo era ella?" "Ella era la que no serva para nada, se haba rebelado en contra de todo lo que mis abuelos trataron de ensearle. Mi mam era la que haca todo lo bueno". "Qu fue lo malo que hizo tu ta?" "Pues, ella llegaba "tarde" a la casa, unos minutos despus de las diez de la noche, la hora que exigieron sus padres, se maquillaba ... en fin, mis abuelos fueron tan estrictos con ella que mi ta dej de hacer caso a nada de lo que ellos dijeran y ahora ni siquiera quiere tener algo que ver con" Dios". "Y,es eso mismo lo que pasa en tu familia? Podramos decir que tu conciencia retiene todo lo estricto y duro de tu mam y te hace pagar por todo que haces, mientras que la forma de responder de tus hermanos es rebelarse contra eso, rechazando todo, incluyendo a Dios? No te parece que esta generacin est repitiendo la divisin entre los que son "los buenos" de la familia y "los malos" como lo hizo la generacin de tu mam?" Al explicarle acerca de las puertas abiertas que pueden ser trasmitidas de generacin en generacin, Wanda estuvo de acuerdo en que ella necesitaba esta clase de ayuda. Aquel da oramos a travs de su espritu: La conciencia, la intuicin espiritual y la adoracin. A la siguiente semana Wanda volvi llena de ira y no poda identificar siquiera de dnde provena su ira o con quin estaba airada, pero lo que haba sucedido era que ella haba llegado por fin a descubrir y a entrar en contacto con

ese "lago" repleto de ira que haba sido reprimido durante tanto tiempo dentro de ella. Adems, ella se senta tan derrotada por el solo hecho de pensar que un creyente como ella se atreviera a sentir algo tan terrible como la ira, que dej de orar por ella misma y slo poda hacerlo por los dems. "Cmo puede Dios orme cuando yo tengo sentimientos tan terribles dentro de mi corazn? Tenemos que tener corazones limpios para llegar a Dios! ", insisti Wanda. "Quiere decir que t tienes que limpiar tu propio corazn antes que puedas venir a Dios?", le pregunt. "Pues, s que es Dios quien limpia mi corazn, por medio de la sangre de Cristo, pero yo no puedo ir a El con estos sentimientos que tengo". "Entonces, cmo puedes ir a l?", aad. "Ese es exactamente mi problema, ya no puedo hablarle en cuanto a m misma". Lo que ocurri despus, fue el producto de mucha paciencia durante un largo proceso, a travs del cual le gui suavemente hasta que Wanda al fin pudo contarle a Dios lo terriblemente enojada que se senta; pero an no saba cul era la causa de tanta rabia. Ella no poda admitir que su madre le hubiera hecho algn mal, sus padres haban escogido criar a sus hijos de esta manera y ellos, como padres, tenan todo el derecho de hacer lo que quisieron, y ella, como su hija, no tena el derecho de cuestionar si era correcto o no. Lo triste fue que mientras Wanda permaneciera reacia a admitir que su mam se haba equivocado, desde luego no pensaba que exista razn por la cual ella deba perdonarla, no haba manera de deshacerse de su enojo y as Wanda se encontraba en un problema sin salida. Orando por las otras partes del tringulo de Wanda, especialmente por sus emociones y su vida social, y cuando por fin pudo descubrir y admitir que la mam no siempre haba hecho todo perfecto, entonces pudo hacer una lista escrita de lo que tena que perdonarle. No fue hasta que cerramos las puertas al reino de las tinieblas y que desatamos

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en ella la capacidad de ver su niez como Dios la vea, que la conciencia de Wanda le permiti reconocer sus heridas interiores, traerlas a Cristo para ser sanadas, y perdonar a su madre.
MARY

A Mary le pidieron que saliera de un Instituto Bblico porque los directores pensaban que posiblemente era una mentirosa patolgica. Mary se senta destruida porque amaba al Seor y slo quera servirle. Ahora qu poda ~ace~? Despus de investigar el caso, fue aceptada en el Seminario bajo la condicin de asistir a sesiones de consejera. "No entiendo qu pas", me dijo Mary cuando vino a mi oficina. "Estaba estudiando muy bien cuando de repente todo sali mal". "Cuntame qu fue lo que pas", le dije suavemente. "Juntas trataremos de entender". "Todo empez cuando Irene, una de las estudiantes, me dijo que yo quera quitarle el novio. Yo enseaba una clase en la escuela dominical y la nica manera que yo tena para llegar al sitio donde deba ensear era yendo con su novio y parece que ella sinti celos. Dijo que ella me haba vi.s!o mirndole todo el tiempo, tratando de llamarle la atencin con mis ojos. Ms tarde le dijo a Alicia, la madre de los nios que yo cuidaba de vez en cuando, que yo estaba tratando que ella y su esposo Lester se separaran". "Hiciste esto?" "No", contest Mary, "estoy segura que no. Yo pensaba que Alicia y Lester eran mis amigos; muchas veces les visit en su casa porque me gustaba pasar tiempo con ellos. El estaba en unas de las clases que yo tambin asista, y a veces le preguntaba referente a la tarea, pero nunca me acerq~. a l de ninguna manera diferente que como el esposo de AhcI~ y pens que tambin ella era mi amiga. Adems, yo tengo mi propio novio y no estoy interesada en ningn otro". "Tu novio estaba en el Instituto tambin?"
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"No, l est en el ejrcito. No le vi durante todo este tiempo y por eso insistieron que yo estaba interesada en estos hombres, porque pensaban que ya no me importaba l, pero eso no es verdad". "Si realmente no estabas interesada en ellos cmo crecieron los rumores hasta tal proporcin que te pidieron que te retiraras del Instituto?" "Parece que el rumor rod por todas partes antes que me diera cuenta. Lo nico que yo saba era que Irene, que al principio del ao era mi amiga, haba cambiado conmigo y no saba por qu. Unas semanas ms tarde, Alicia me dijo que haban encontrado otra persona para cuidar los nios. Como yo no saba qu pasaba, pregunt si yo haba hecho algo malo y por eso haban conseguido quien me reemplazara. Ella me dijo que yo ms que nadie saba qu era lo que haba hecho. Cuando le pregunt qu quera decir eso, dijo que no me comportara tan inocentemente y no me dijo nada ms. Luego mi compaera de cuarto me dijo lo que pasaba". "Van a tener un culto de oracin especial acerca de eso esta noche", ella me dijo. Ms tarde la directora de las seoritas llam a Mary para que fuera a la reunin. "Yo asist muy contenta", prosigui Mary, empezando a sollozar. "Pensaba que al fin todo iba a aclararse. Al llegar, pidieron que cada una dijera lo que haba odo, para que todo quedara bien claro. Contaron cosas tan feas de m, que mi mente qued en blanco; yo sencillamente no tena ni idea de los rumores tan terribles que estaban rodando". Tomaban como prueba de todo, una nota que Alicia encontr en el bolsillo de Lester, que Mary le haba escrito a l, preguntando en acerca de una tarea. Lester asegur que esto se refera nada ms que a la tarea, que no haba nada en absoluto entre l y Mary, pero Irene insisti en que llamaran a Mary para contestar unas preguntas, pues estaba segura de que Mary tena en mente mucho ms de lo que l deca. "Cuando me dieron la palabra", continuaba Mary, "senta mi mente congelada y no poda pensar. Saba que haba

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escrito aquella nota y estaba segura de que no quera decir nada ms, que saber en cuanto a la tarea, pero Irene me acusaba de cosas tan terribles que me confundi tanto, que ni siquiera saba yo que deca. "Entonces la directora de las seoritas decidi que lo nico que podan hacer era orar y pedir que Dios les mostrara la verdad. Despus de la oracin me volvi a preguntar si yo quera decir algo. Otra vez trat de explicar, pero todo el mundo estaba sentado alrededor mo, mirndome fijamente y no pude hacerme entender. De pronto, la seora me dijo que Dios le haba mostrado que yo de veras era culpable y no quera admitirlo. "Eso, s que me confundi ms: si Dios le haba dicho que yo era culpable, tendra que haber algo dentro de m que yo no saba; pero, a la vez, saba que no era la verdad. Me senta tan confundida que no tengo idea qu le contest. Al da siguiente me dijeron que yo haba aceptado que todo lo que ellas haban dicho era la verdad y que yo tena demasiado temor para admitirlo". A la semana siguiente llamaron a Mary delante de la facultad del Instituto. "Ellos trataron de ser muy amables conmigo", dijo Mary. "Uno de ellos se sent a mi lado y me dijo que lo nico que queran hacer era ayudarme y darme una oportunidad de defenderme; pero cuando me toc hablar, lo nico que yo pude ver fue los ojos en circulo alrededor de m, mirndome fijamente. No pude pensar. Era horrible! O sus preguntas pero yo no s qu contest. Luego me contaron que me contradeca a tal punto, que en un momento les dije que no haba ido a la iglesia un domingo y ellos saban que yo s haba asistido. Yo tambin saba que haba asistido pero lo que quera decir era que yo haba salido temprano. Basados en esta serie de contradicciones, llegaron a la conclusin de que yo podra ser una mentirosa patolgica". Como resultado de esta reunin los lderes del Instituto decidieron que sera mejor que Mary se retirara por un ao y

buscara ayuda antes de seguir sus estudios. Mary sinti que el corazn se le parta, amaba al Seor y slo quera servirle. Con cario le inst a que me contara en cuanto a su niez. Sus padres se entregaron al Seor cuando Mary era una niita; ambos queran andar en los caminos de Dios, pero no podan ponerse de acuerdo a cul iglesia deban ir; el padre asista a una, la madre a otra y as los nios fueron llevados de una a la otra. Los padres eran demasiado estrictos y todo tena que ser hecho correctamente. Si los nios hacan algo mal, les llamaban la atencin fuertemente, tenan que confesar todo y entonces eran castigados severamente; no confesar algo que ellos sospechaban, mereca un castigo aun ms fuerte. Mary aprendi a una edad muy temprana que la nica manera de salir de una situacin difcil era admitiendo que era culpable de cualquier cosa que se le acusara, aun sin serlo. Despus de entregarse a Cristo trat de deshacerse de esta clase de "mentir"; quera decir siempre la verdad, pero en momentos de confrontacin o tensin, su mente se bloqueaba de tal manera que no poda pensar ni decir nada, siendo la salida ms rpida dar la razn a los que le confrontaban. Eso fue lo que pas en el Instituto Bblico. Nosotros cerramos las puertas y los puntos dbiles que el enemigo haba establecido en su vida, como hacerle creer que estar de acuerdo con cualquier cosa de la cual le acusaran era la nica manera de salir de una situacin difcil. Desat en ella la capacidad de decir la verdad como Cristo la dijo cuando El estuvo en el mundo, y tambin desat la capacidad de ejercer un fuerte rechazo para admitir algo que no fuera verdad. Lentamente descubrimos las muchas heridas emocionales, y poco a poco Mary aprendi que poda decir lo que senta. Si alguien lecontradeca, supo como echar su enojo sobre Cristo, y amablementepero con firmeza quedarse con lo que su conciencia le deca que era la verdad.

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Aunque los padres de Wanda y Mary respectivamente tuvieron las mejores intenciones de ensear a sus hijos cmo vivir una vida que honrara a Dios, su enseanza y forma de vivir tan estricta, sin perdn ni comprensin, desarroll en sus hijos conciencias tan severas y estrictas que sencillamente no podan disfrutar la vida de libertad que Dios tiene para sus hijos. Sus traumas eran tan profundos que llegaron a ser puertas abiertas al reino de las tinieblas.
LA INTUICION ESPIRITUAL

record su oracin. Este da renunci a lo que haba hecho y cerr todas las puertas que esta experiencia haba abierto en su vida. Unos meses ms tarde, Angela me cont que por primera vez en su vida haba podido sentir el amor de Dios. Si alguien no puede sentir el amor de Dios o sentirse guiado por El, an despus de haber trado sus heridas emocionales a Cristo para ser sanado, eso puede indicar que existen puertas abiertas al reino de las tinieblas en su intuicin espiritual.
LA ADORACION

En la segunda parte del espritu sentimos el amor que Dios nos tiene. Si esta rea est sana, sabremos intuitivamente que Dios quiere darnos buenas cosas y que no est en contra de nosotros, esperando que nos equivoquemos para castigarnos. Por el contrario, sentiremos que El es bueno, que podemos confiar en El, que est listo a guiarnos a pastos verdes (Salmos 23) y que quiere darnos el fin que esperamos (Jeremas 29: 11). Hay personas que no pueden sentir ese amor de Dios y Angela era alguien que tena este problema.
ANGELA

Angela tema que iba a fracasar en uno de sus exmenes en sus estudios secundarios. Una amiga suya le dijo que arrodillndose al lado de la tumba de un hombre malvado que haban enterrado el da anterior y rezando el Padre Nuestro al revs, sin duda, le hara salir bien. Ella lo hizo como le haba dicho su amiga y luego se olvid del asunto. Aos despus se entreg a Cristo y quiso servirle con todo el corazn; su esposo era pastor y ella serva fielmente a su lado. Sin embargo, durante todos estos aos no poda sentir que Dios le amaba; siempre estaba pensando que Cristo iba a volver y se llevara a todos dejndole a ella atrs. En una reunin en la iglesia de ellos, mi esposo Carlos, hablaba en cuanto a la necesidad de renunciar a todo lo que alguien ha hecho y que poda haber puesto a la persona en contacto con el reino de las tinieblas. De repente, Angela 48

La tercera parte en nuestro espritu es el rea de la adoracin. Todos tenemos la necesidad de adorar; necesitamos a algo o a alguien ms grande y poderoso que nosotros, a quien adorar. Los israelitas se hicieron becerros dorados y se inclinaron delante de ellos (Exodo 32), los honraron como a seres ms grandes y fuertes que ellos, hacindolos sus dolos. Estos dolos sirvieron para llenar esa necesidad de adorar que Dios nos dio para atraernos a El. Nos dio esta capacidad y necesidad para que le busquemos y para que El a su vez pueda encontrarse con nosotros. Muchos de nosotros nos sentimos inhibidos en nuestra adoracin, no podemos adorar a Dios libremente. Mi familia y la iglesia donde me cri me ensearon fuertemente en contra de la idolatra; tenemos que tener mucho cuidado, me dijeron, de no adorar a nada ni nadie ms que a Dios. Eso me impresion mucho y yo no quera ser como los israelitas, ni tampoco inclinarme delante de un dios falso. En Colombia, las iglesias tienen un estilo de adoracin mucho ms abierto que al que yo haba sido acostumbrada, en estas iglesias aprendimos a alzar las manos en seal de adoracin a Dios. Me senta muy incmoda al hacerlo; entonces me di cuenta que yo no poda adorar a Dios libremente, ni siquiera poda decirle que le enalteca y me inclinaba ante El, porque me senta que era como los israelitas cuando adoraban a los becerros dorados. Sin embargo, saba que

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Dios deba llenar exactamente esa parte de mi vida que los israelitas llenaron con sus dolos. Yo tena tanto temor de adorar a un dolo que ni siquiera Dios tena un lugar de adoracin en mi vida. Tuve que tomar la decisin de adorar a Dios, sin importar 10 que sintiera. "Seor", le dije, "yo decido adorarte, te enaltezco, Dios ms grande que todo 10 dems. Te exalto y me inclino delante de ti; te hago mi 'dolo'. T eres mi Dios, te rindo homenaje y te adoro". Hay personas que a pesar de todos sus esfuerzos no pueden adorar a Dios libremente. Unos sienten una ira tremenda que se apodera de ellos cuando tratan de adorar, otros oyen palabras de maldicin. Grace sala de la iglesia corriendo cada vez que empezaba la adoracin; no pudo tomar parte, ni siquiera quedarse en la iglesia, sino despus que cerramos las puertas que en su vida haban sido abiertas al reino de las tinieblas. Cuando alguien no puede adorar a Dios, a pesar de que sus heridas psicolgicas han sido llevadas a Dios para sanidad, puede ser un indicio de puertas abiertas en su vida, que tienen que ser cerradas. Todo 10 anterior nos muestra que en cualquier parte del espritu humano pueden existir puertas abiertas al reino de las tinieblas, las cuales no permiten nuestra sanidad y crecimiento. As como el espritu humano se divide en diferentes partes, as tambin la siquis tiene varias partes, las cuales miraremos en el prximo captulo.

CAPITULO 4

Puertas abiertas en la siquis

la segunda rea del tringulo humano, la siquis, encontramos aun ms partes que pueden tener puertas abiertas al reino de las tinieblas y son el consciente, el subconsciente, el inconsciente, la voluntad, la mente y las emociones. Mirmoslas una por una. Al agregarlas, el tringulo aparece as:

En

El consciente El subconsciente El inconsciente La voluntad La mente Las emociones

e, \

~\

e. \

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\

espritu

La conciencia, la intuicin espiritual, la adoracin.

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EL CONSCIENTE

Las experiencias de la vida diaria estn filtradas por el consciente. En el consciente queda grabado todo 10 que vivimos, cmo nos sentimos en cuanto a 10 vivido y cmo 10 interpretamos. Hay personas que ven la vida negra y desagradable, sin valor alguno; creen que nada bueno les puede ocurrir. Otros, toman la vida ligeramente, tratando de sacar todo 10 que pueden de ella y sin importarles a quin pueden hacer sufrir para conseguir 10 que quieren. La mayora de la gente ve la vida en un punto intermedio entre estos dos extremos, o sea el que ve la vida de una manera tremendista y el que la toma ligeramente. Todo eso, es decir, 10 que vivimos, sentimos y cmo 10 interpretamos, queda grabado por el consciente y en su momento llega a afectar la manera en que la persona ve la vida; 10 cual a su vez llega a convencer ms y ms a la persona de que la manera en que entiende la vida es la nica como puede ser explicada.
EL SUBCONSCIENTE

Todo incidente grabado en el consciente pronto empieza a.borrarse de la mem~ria para dar lugar a nuevas experiencas. Con. el paso del tiempo todas las experiencias pasan al subconscIent~; el recuerdo de las buenas y las malas, junto con las emociones que las acompaan, entran en esa cinaga del subconsciente. La ira retenida, de la cual habla Pablo en Efesios, junto con los traumas y los placeres, tambin entran en el subconsciente. Unas experiencias son ms fciles de recordar que otras y permanecen en el consciente ms tiempo . .Las que causan demasiado dolor duran poco en la memona, excepto aquellas que extremamos y en las que concentramos ~uestra mente continuamente, esas no las podemos olvidar,

EL INCONSCIENTE En la medida en que nuestras experiencias diarias empiezan a formar parte del pasado, muchas de ellas entran en el inconsciente y no podemos recordarlas. Otras experiencias demasiado dolorosas para recordar, son reprimidas, e inmediatamente entran al inconsciente. Nosotros pensamos que han desaparecido, que las hemos olvidado, que han muerto, pero no es as; aunque no podemos recordarlas todava viven, y de la profundidad del inconsciente, aquellas "experiencias olvidadas" nos hacen actuar de diferentes maneras, aun en formas que ni nosotros mismos entendemos. Tambin del inconsciente surgen necesidades y deseos que son normales, buenos y dados por Dios, sin embargo, a causa de la cada de la raza humana, ellos se tornaron exagerados, distorsionados, y desviados de los caminos de Dios, no siendo esto 10 que El haba planeado para nosotros. Lo que deba servir para hacer bien puede hasta espantarnos, al darnos cuenta de lo que el ser humano puede llegar a ser o hacer en su estado de perdicin. En realidad, si nos sorprendemos de 10 que los seres humanos pueden llegar a hacer, es porque an no hemos entendido cun bajo ha cado la raza humana. Si me sorprendo de 10 que yo hago o puedo llegar a hacer cuando me alejo de Dios, entonces es que todava no entiendo cun grande es mi perdicin. Cualquiera de estas reas de la siquis puede tener puertas abiertas al reino de las tinieblas y si es as, aunque tratemos de cambiar, lo nico que lograremos ser dar dos pasos para adelante y uno para atrs, o uno para adelante y dos para atrs, sin lograr progreso permanente alguno. Si alguien que ha entregado su vida a Cristo y le ha trado sus heridas para ser sanado y a pesar de todos sus deseos y esfuerzos para cambiar, no nota ningn progreso, puede ser que haya puertas abiertas que necesitan ser cerradas.

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LA VOLUNTAD

En la siquis tambin encontramos la voluntad, que es la que nos da la determinacin; sin la voluntad seramos como veleta llevada por el viento. Hay padres que creen que la voluntad de un nio debe ser quebrantada para ensearle a ser obediente. Sin embargo, un nio con la voluntad quebrantada es un nio quebrantado y que como adulto, de un lado, no podr tomar decisiones firmes o de otro lado, podr convertirse en alguien demasiado rgido. La voluntad de un nio tiene que supeditarse a la obediencia, por el vivir y la enseanza constante y tambin por reforzar con amabilidad los principios detrs de las reglas que establecemos. Esto ensea al nio a ser firme y constante y a la vez a ser flexible y comprensivo, Hay personas que tienen una voluntad muy dbil; deciden hacer algo en un momento de inspiracin, pero taa pronto pasa ese momento, se les olvida lo que han decidido y vuelven a lo anterior. Pueden arrepentirse y decidir cambiar vez tras vez, pero todo sin ningn provecho. En cambio, hay otras tan atadas que ni siquiera "pueden querer" tomar la decisin de cambiar. En estos casos es necesario atar al enemigo y desatar la voluntad para que as sea suficientemente libre para que "pueda querer" tomar la decisin de cambiar. Cristo dijo que lo que nosotros atamos en la tierra ser atado en el cielo y lo que desatamos en la tierra ser desatado en el cielo (Mateo 16:19). En otras personas la voluntad puede ser muy restringida y rgida. El padre de Julio decidi pegarle sesenta veces, y nadie pudo hacerle cambiar su idea de "educar" a su hijo de esta manera. Escuchamos a padres decir frases como: "Si yo digo que es as, as es" o "j Lo vas a hacer porque 10 dije, yo soy t mam!" Esto es obvio que no da lugar al dilogo. Los nios pueden llegar a obedecer de esta manera, pero no han aprendido ningn principio detrs de la regla para guiarlos. Lo nico que han aprendido es que las mams y los paps

pueden hacer lo que quieren, y anhelan ser grandes para convertirse en mams o paps para as ellos tambin poder hacer lo que se les de la gana. En las iglesias, ciertos administradores o aun pastores o misioneros pueden tener cierta actitud acerca de que "una regla es una regla, y hay que obedecer pase lo que pase". Uno puede casi sentir, bien adentro de la persona, una concha dura e inflexible que no le permite cambiar. Tal persona puede arrepentirse vez tras vez por su dureza, y luego volver a repetir lo mismo en muchas ocasiones. Ello indica que hay puertas que necesitan ser cerradas.
LAMENTE

Otra rea de la siquis es la mente, la cual puede dividirse a su vez en tres partes: donde encontramos nuestras expectativas, sueos e imaginaciones, los pensamientos y el lenguaje. Estas partes contribuyen grandemente en la manera en que vivimos la vida.
LAS EXPECTATIVAS

Lo que esperamos, imaginamos o anhelamos indica la manera en que hacemos planes y vivimos la vida. Existen aquellos que siempre esperan que algo malo les ocurra; es tan fuerte, que parece que invitaran a lo malo a que les sobreviniera. Aunque tienen buenas experiencias, si algo desagradable les ocurre as fuese lo ms mnimo, esto es lo que recuerdan y todo lo bueno se les olvida. Su manera de hablar acerca de algo bueno es: "Pues s, eso tal vez era bueno, pero... " . Cuando yo era nia, el dueo de un almacn grande en nuestra regin, gan unos viajes al exterior por ser el mejor vendedor de. su compaa y pudo viajar junto con su esposa a varios pases. Casi no poda yo esperar el momento que volvieran para escuchar 19doJo bueno que haban hecho y visto. Lo extrao fue que pareca que los viajes no les haban gustado. Volvieron con montones de diapositivas, pero sin

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gozo. En un viaje, el hotel estaba sucio, en el prximo llova, en otro todo era demasiado primitivo. "Cmo pudo la compaa enviarnos a tales sitios?", dijeron. Nada pareca haberles satisfecho. Las expectativas, a otros les hace pensar: "Ay, yo mejor no hablo con esa gente, no les caigo bien". Y precisamente, la persona encuentra algo que le demuestra que no les cay bien. Interpretamos lo que vemos, omos o vivimos, as como tambin lo que esperamos. La primera vez que Gladys vino a consejera le salud en la puerta y le invit a que entrara y se sentara. Tan pronto se sent, me mir y me dijo: "Arline, yo puedo ver que no te caigo bien". Ella lo "saba", [aun antes de que yo siquiera pudiera abrir mi boca! Su expectativa antes de venir era que no me caera bien y tan pronto me mir, ella confirm lo que supona. En realidad, ella esperaba caerle mal a todo el mundo. En cambio existen otros que no saben tomar precauciones. Creen que de una manera u otra, todo va a salir bien y no tornan precauciones o no hacen planes claros y. cuando algn familiar paciente o un amigo les saca otra vez del apuro, ellos ya saban que "todo iba a salir bien". Necesitamos a Dios para mantenernos equilibrados. Por eso: si an despus de traer los traumas sicolgicos para ~an!da~" no hay cambio~ en la persona, esto puede ser una indicacin de puertas abiertas al reino de las tinieblas.
LOS PENSAMIENTOS

Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; porque las armas de muestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.
(2 Corintios 10:3-5)

Segn eso, no podemos permitir a nuestros pensamientos correr por donde quieran, tenemos que llevarlos cautivos a la obediencia de Cristo. Muchas veces, ni siquiera nos damos cuenta de lo que pensamos, pensamos continuamente, pensamos acerca de nosotros mismos, acerca de otros y acerca de Dios. Mantenemos conversaciones enteras en nuestra mente, lo cual puede ser positivo si esas conversaciones son buenas. Por el contrario, las conversaciones negativas nos conducen a la derrota. En Filipenses 4:8 dice:
Por lo dems hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre, si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza en esto pensad.

Casi siempre es en la parte de los pensamientos donde la ms aguda batalla se lleva a cabo para lograr nuestra sanidad. La Biblia dice: "Porque cual es el pensamiento en su corazn, tal es l" (Proverbios 23:7). Pablo escribe a la iglesia en Corinto referente a nuestra batalla espiritual:

Eso es en lo que Diosquiereque pensemos. Los pensamientos que no caben en Filipenses 4:8, correspondena 2 Corintios 10:5 y tienen que ser llevados cautivos a la obediencia de Cristo. Eso no quiere decir que debemos ignorar situaciones negativas, pero s, que debemos tratar con ellas, entregarlas a Cristo y activa y decididamente buscar lo bueno de la situacin y llenar la mente con estos pensamientos. Dios sabe qu es lo que nos trae salud emocional y por ello nos lo dice en su Palabra. El rea de los pensamientos es una de las ms difciles de controlar. Con mucha frecuencia hay puertas abiertas al reino de las tinieblas en esta rea, y ello da lugar a pensamientos contaminados de tinieblas.

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EL LENGUAJE Nuestras palabras siguen a nuestros pensamientos. La mayora de nosotros hablamos sin pensar qu es lo que las palabras realmente quieren decir. Cmo nos espantaramos si esas mismas palabras fueran dirigidas a nosotros en la misma manera en que las dirigimos a otros. Raras veces nos detenemos a pensar cmo quisiramos que la otra persona nos dijera lo que le estamos diciendo a ella. En Santiago 3:6,8 dice:
La lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua est puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creacin, y ella misma es inflamada por el infierno ... ningn hombre puede domar la lengua.

LAS EMOCIONES

Palabras feas y chistes sucios pueden llegar a ser una parte tan arraigada al vocabulario de alguien que slo con esfuerzos muy grandes pueden ser sacados del lenguaje. Armar chismes puede arraigarse a tal grado en nuestro lenguaje, que cuando lo hacemos ni siquiera nos damos cuenta que estamos hacindolo. Aun "decir la verdad" puede usarse para daar a otros y exaltarse uno mismo. Una anciana bastante chismosa que haba herido a muchas personas con las cosas que deca de ellas, me dijo: "S, yo s que hablo mucho, pero siempre me cuido de nunca decir algo que no sea la verdad". Pero lo que la Biblia nos dice es que tenemos que decir la verdad con amor. Decir la verdad en un tono fuerte o con mala intencin puede cambiar la verdad en mentira y ser usada para "matar" a la gente, despojndoles de su honra. Cuando la enseanza y el tratar de romper hbitos al hablar no .cambian estos hbitos, probablemente estamos enfrentando puertas abiertas al reino de las tinieblas.

La ltima parte que veremos de la siquis, es la de las emociones. Las emociones pueden correr desde la tristeza ms profunda hasta el gozo glorioso y, desde el amor ms sobresaliente hasta la obscuridad total del odio y los celos. Sin embargo, como los siguientes ejemplos lo demuestran, hay personas que no pueden sentir una completa gama de sus emociones. Wanda, el ejemplo del captulo pasado, no poda sentir emociones negativas. Cuando le pregunt la primera vez a dnde haban ido estas emociones, no pudo contestarme. En la medida en que Dios le fue mostrando, Wanda descubri en su interior lo que ella llamaba "un jardn entero". "Yo ech todas mis emociones negativas por la ventana al jardn. Ahora todo ese jardn est lleno y enredado de maleza. Yo ni siquiera saba que exista tal lugar".
MAYARD

De nio, Mayard fue fsica y sicolgicamente maltratado por su madre, la vida del pobre nio era una pesadilla continua de golpes y regaos. Un da la madre encendi su estufa de gas, meti la cabeza al horno y dijo al nio de 8 aos que iba a matarse y todo sera culpa de l. Mayard haba sido recluido en hospitales mentales y clnicos catorce veces cuando lleg para consejera. Ya haba aceptado a Cristo como su Salvador, pero no encontraba paz. Durante las primeras cuatro sesiones, Mayard no hizo nada ms que sentarse en mi oficina y llorar durante toda la hora. A la siguiente semana, le invit a que se reuniera conmigo y otras personas que saban orar con poder y tendramos un tiempo de oracin especial por l. Todos juntos clamamos a Dios por su liberacin. El da siguiente, Mayard me llam con la noticia de que estaba lleno de "un gozo increble" y no saba qu deba hacer con ello.

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Durante seis meses, Mayard se sinti como si estuviera viviendo en nubes de gozo. [Estaba intoxicado de gozo! Lentamente, despus de estos seis meses, sus pies empezaron a "tocar tierra" otra vez y a sentir la gama normal de emociones de gozo y tristeza. Como las nicas emociones que l conoca antes de su ola de gozo eran negativas, Mayard no poda entender las fluctuaciones de sus emociones, y slo quera estar muy gozoso todo el tiempo. Lentamente Mayard lleg a rechazar el gozo y la alegra, y hasta lleg a sospechar de todas las cosas buenas, porque pensaba que tarde o temprano todas tendran un final y otra vez la tristeza volvera. Aunque l realmente sinti un toque de Dios, era evidente que tenamos que cerrar las puertas al reino de las tinieblas para que as quedara libre y aprendiera a vivir con toda la gama de sus emociones.
EDWIN

A veces, en un momento de angustia, hay personas que prometen nunca volver a sentir alguna emocin y hacen estas promesas para evitar el dolor de ser rechazados. Edwin estaba desesperado, acababa de terminar su noviazgo con la chica que le amaba. "S que ella me ama, pero yo sencillamente no puedo amarla ni sentir su amor. Es la tercera vez que esto me pasa. Quisiera amarla tanto! Me siento tan solo y quiero su amor. Por qu no puedo sentir nada?" El padre de Edwin tena un empleo de responsabilidad en unos edificios de apartamentos donde la familia viva cuando Edwin era nio. El quera que sus hijos fueran ejemplos de buen comportamiento para los vecinos, y cada error le traa a Edwin toda la carga del enojo y castigo de l. Edwin odiaba a su padre pero amaba a su madre. Desde los once aos, Edwin se senta muy solo pero rechazaba ser amado. A los catorce aos, despus de leer un libro, solo en su cuarto entreg su vida a Cristo y le acept como su Salvador. Estaba muy contento con esta nueva

relacin y le contaba libremente a su madre acerca de su nuevo amigo, Jess. Como ella no haba experimentado esta relacin, le dijo a Edwin, que usaba su "religin" como muleta social para ayudarse con sus problemas. Poco a poco, Edwin volvi a su soledad y ahora odiaba a su mam por ponerlo en contra de su nuevo amigo. Edwin senta el odio hirviendo en su interior. Empez a usar drogas y entr en un nuevo mundo de oscuridad, a~go de lo cual l nunca haba sabido. Dos aos antes de vemr a consejera, dej las drogas y rededic su vida a Dios; pero el odio hirviendo dentro de s no disminua. Lo nico que pudo hacer, fue construir un muro alrededor de ese odio para no dejarlo salir y as era como a veces se senta posedo por algo maligno. En su iglesia, creyentes comprometidos, haban orado por l, echando fuera muchos demonios pero a pesar de eso, no poda sentir amor. "Edwin", le pregunt, "sera posible que t hubieras hecho un voto de alguna ndole?" "Un voto?", pregunt. "No, yo no he hecho votos de ninguna clase". . , "Quiero decir, un da te dijiste a ti mismo que Jamas volveras a amar o recibir amor de alguien?" "!Oh, esto!", exclam. "S, cuando tena once aos dije que nunca iba a permitir que alguien me amara y tampoco amara o confiara en alguien". "Ya has renunciado a este voto?" . " "No", contest, "no pens que fuera necesano . Juntos renunciamos al voto que Edwin haba hecho y desat en l la capacidad de amar, de recibir amor y de confiar, as como Cristo lo haba hecho cuando estuvo en la tierra. Cuando Edwin regres la siguiente semana, an no poda sentir amor, pero s notaba que ya no echaba a la gente a un lado como antes; ahora les prestaba ms atencin a los dems y tambin a lo que decan. Ese mismo da hicimos

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una lista muy larga de todas las pelculas y libros relacionados con hechicera u horror, las artes marciales y las reliquias de Nazi heredados de su padre con las que haba llenado su vida; renunci a todo eso en el nombre de Cristo y cerramos las puertas abiertas al reino de las tinieblas. Poco a poco las emociones de Edwin empezaron a funcionar otra vez. Como cristianos muchas veces hemos sido enseados a ignorar o reprimir nuestras emociones. Unos creen que debemos estar siempre alegres, gozosos y cantando o de lo contrario es un indicativo de que tenemos pecado en la vida. Al otro extremo, estn los que ensean que cuando creemos en Cristo como Salvador debemos ignorar lo que sentimos porque es la fe y no las emociones, lo que verdaderamente importa. Ambos extremos tienen parte de la verdad: es por la fe en Jesucristo y no por nuestras emociones, que somos salvos. Sin embargo, si no hay ningn gozo en nuestras vidas, significa que algo no est marchando bien, pero tambin es cierto que si no podemos sentir tristeza, es porque hay algo que tampoco est marchando bien. Cristo experiment toda la gama de sus emociones. El fue varn de dolores y experimentado en quebranto (Isaas 53:3); aprendi la obediencia por lo que sufri, rogando y suplicando con gran clamor y lgrimas (Hebreos 5:7-8), pero tambin fue alguien que se regocij (Lucas 10:21). A la vez, tuvo compasin cuando vio la multitud que vena hacia El (Mateo 14:14), Yno se avergonz de llorar con Mara y Marta (Juan 11:35). Jess se deleitaba en la naturaleza, y con frecuencia se refiri a ella para ensear a sus discpulos y a la multitud (Mateo 6:28-29). El am al joven rico (Marcos 10:21); se indign cuando sus discpulos no permitieron a los nios venir a El (Marcos 10:14); se enoj y se entristeci al ver la dureza de los fariseos (Marcos 3:5); y se angusti cuando pens en su sufrimiento venidero (Lucas 12:50). Cristo fue alguien que sinti la gama completa de sus emociones. Cuando hay gente que, aun despus de traer sus traumas a Cristo para ser sanados, no puede sentir ciertas 62

emociones como las que Cristo sinti, probablemente es un indicio de que en ellos existen puertas abiertas al reino de las tinieblas y tienen que cerrarse. As como podemos tener puertas abiertas en el espritu yen la siquis, tambin podemos encontrar las en el cuerpo. En el prximo captulo nos referiremos a esta rea en el tringulo humano.

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CAPITULO 5

Puertas abiertas en el cuerpo

1cuerpo es otra rea del tringulo humano que puede tener puertas abiertas o puntos dbiles a la accin del reino de las tinieblas. En el cuerpo encontramos el cerebro, el resto del cuerpo con los cinco sentidos, y la vida sexual. Si agregamos estas partes al tringulo, aparecer as:

El consciente El subconsciente El inconsciente La voluntad La mente Las emociones

El resto del cuerpo La vida sexual espritu

La conciencia, la intuicin espiritual, la adoracin.

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PUERTAS ABIERTAS EN EL CUERPO

EL CEREBRO
Todo lo que experimentamos es registrado en el cerebro. A medida que vamos pensando y actuando, pequeos impulsos de electricidad pasan por entre las clulas del cerebro y forman senderos que funcionan como si fueran alambres por los cuales corren dichos impulsos elctricos; as es como cada nueva experiencia produce nuevos senderos. Mientras ms frecuentemente se repite una experiencia en nuestras vidas, ms firmemente queda establecida en el sendero. Esta es la forma como aprendemos. Todas nuestras experiencias son acompaadas de emociones, y ambas quedan grabadas en el cerebro; aun nuestras reacciones a estas emociones y experiencias quedan grabadas. Todas stas forman y arraigan los senderos entre las clulas. Por tanto, todo lo que vivimos queda grabado en el cerebro, y todo lo que abra puertas al reino de las tinieblas en el espritu y en la siquis, tambin las abre en el cerebro. El uso de drogas afecta mucho las clulas cerebrales; ciertas drogas son tan fuertes que se puede decir que su uso las "fre" y las destruye, y otras clulas tienen que ser "reentrenadas" para que cumplan su funcin. Si la destruccin es demasiado grande la persona sufre daos permanentes. As es, que nuestra manera de pensar puede ser distorsionada en el mismo cerebro y una nueva manera de pensar, slo se puede lograr formando nuevos senderos. Al principio esto requiere una disciplina constante para que los pensamientos no corran a travs de los senderos antiguos y bien conocidos, sino que formen nuevos senderos y con ello nuevos patrones de pensamientos. Si constantemente insistimos en "tener buenos pensamientos", nuevas formas de pensar se formarn y llegarn a ser tan cmodas y familiares como las antiguas. Sin embargo, si con todos los esfuerzos y concentracin para tener pensamientos disciplinados, no se producen cambios permanentes, puede ser que existen en el

cerebro puertas abiertas al reino de las tinieblas que tienen que cerrarse.

EL RESTO DEL CUERPO


Podemos decir que los cinco sentidos son como portones de entrada al cuerpo. La msica despierta recuerdos, as como otros sonidos, sabores, olores, y lo que vemos y tocamos. Todas estas sensaciones quedan grabadas en el cerebro, pero las experimentamos a travs del cuerpo. ~a dependencia del alcoholo las drogas pueden cegar a alguien a tal grado, que ni aun con todos sus mejores esfuerzos pueden romper el hbito. El vicio de jugar naipes puede derrumbar las mejores intenciones y llevar aun al ms rico a la ruina. Joseph es un ejemplo del impacto que la msica puede tener en la vida de alguien.

JOSEPH Joseph era msico y quera usar su don para la glo~ia de Dios. Antes de entregar su vida a Cristo, l haba orgamzado una banda de rock que haba empezado a hacerlo popular; sta haba sido su meta desde que los Beatles llegaron a ser sus hroes cuando apenas tena seis aos. A pesar de su crianza cristiana, poco a poco haba cado en el vicio d.e las drogas y el sexo desenfrenado que acompaaba el ambiente musical. . Un da, Joseph oy nuevamente e~ evangel.i? y ~ededIc su vida a Cristo. En un momento, su VIda cambi milagrosamente: todo el deseo por las drogas, el alcohol y el cigarrillo desaparecieron. Entonces decidi usar su don ~~s!cal solamente para Dios. Sin embargo, cuando Jo~eph diriga ~l cult.o de alabanza en su iglesia, no senta el mismo placer intoxicante que cuando lo haca en su viejo ambiente de msica rock, l senta que le faltaban los aplauso~ frenticos d,e la gente. Diriga cultos de alabanza pero ~entIa que no haba la ms mnima alabanza para l, y ademas los grupos de rock cristianos donde tocaba no le daban la popularidad que

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buscaba; as empez a sentir celos de Dios por toda la atencin que El s reciba. Joseph en la bsqueda de algo que atrajera la atencin de los jvenes y que al mismo tiempo glorificara a Dios, encontr la msica "heavy metal" (rock pesado), que era el ritmo de moda, y decidi usar este ritmo con nuevas letras que glorificaran a Dios y que l mismo escribi. Compr libros que enseaban estos ritmos y ensay con diligencia. De pronto a Joseph le empez a molestar el pensamiento de hacer un contrato con Satans que le asegurara xito y popularidad. Joseph se sinti horrorizado, y no era para menos, porque l quera que su vida glorificara a Dios y no poda entender de dnde le venan estos pensamientos. Poco a poco se dio cuenta que cada vez que ensayaba esa clase de msica, los pensamientos le venan con ms fuerza e insistencia. Tratando de luchar contra estos pensamientos, cada vez que Joseph ensayaba, dedicaba los ritmos a Dios, pero en vista que los pensamientos persistan, decidi no volver a tocar esa msica y volver a la msica de alabanza que inicialmente haba tocado. Lo extrao era que aun cuando trataba de tocar esta msica de alabanza, los malos pensamientos continuaban metindose en su mente. La situacin se volvi tan irresistible para Joseph que finalmente dej de tocar toda clase de msica. Pero aun as, los pensamientos no le dejaron, ahora le venan sin necesidad de msica, y junto con ellos venan pensamientos de odio hacia su iglesia y hasta de matar. Joseph trataba de quitarlos de su mente tan pronto entraban, reprendindolos en el nombre de Cristo, pero slo desaparecan por unos momentos, para volver luego con ms fuerza. Cuando no pudo resistir ms los impulsos de matar a su he~~a.na a quien amaba, Joseph ingres en una clnica psiqu~atnca donde le suministraron medicamentos para que dejara de pensar y pudiera descansar.

Aunque l haba entregado su vida a Cristo, y haba sido sanado de sus adicciones, Joseph nunca haba cerrado las muchas puertas que haban permanecido abiertas al reino de las tinieblas; nunca haba renunciado a sus sueos de enaltecimiento, por eso era que dirigir a la gente en alabanza a Dios no le satisfaca su sed de recibir gloria. Los ritmos de "heavy metal" y las prcticas satnicas con las cuales muchas veces ellos estn relacionados fueron apenas el toque final que abri las puertas al control de su mente. Despus de salir de la clnica, Joseph vino para consejera. Fue solamente despus de una batalla larga y dura a travs de la cual renunci a toda la msica que no glorificaba a Dios, empezando desde sus experiencias ms tempranas con los Beatles, y a todo deseo de buscar su propio engrandecimiento, que Joseph al fin lleg a ser libre. No solamente puede el cuerpo llegar a permitir que puertas sean abiertas al reino de las tinieblas a travs de los sentidos, como en la vida de Joseph, sino el cuerpo mismo puede llegar a ser el objeto mismo de maltrato como resultado de tener puertas abiertas. El hombre de Gadara, que estaba posedo de un demonio, se hera con piedras (Marcos 5:5). La historia de Clara nos muestra a otra persona cuyo cuerpo lleg a ser objeto de maltrato.
CLARA

Durante muchos aos, Clara vivi con un tormento que slo ella conoca, siempre tena que usar mangas largas para esconder sus brazos cubiertos de cicatrices, heridas y quemaduras. Tres aos antes de venir a consejera, ella haba entregado su vida a Cristo confiando que por fin su pesadilla terminara. Aunque amaba al Seor y quera servirle con su vida, una presin interior, irresistible, de mutilar su cuerpo todava permaneca. Despus de cada episodio, Clara rogaba a Dios que la perdonara y le prometa no volver a hacerlo ms. Pasaba u~?S semanas en paz, pero entonces, poco a poco, la presion

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empezaba a aparecer de nuevo. Los pensamientos de detestarse y odiarse, crecan y crecan hasta que no poda resistir ms y entonces coga una cuchara, la meta en la llama de la estufa hasta que estaba casi roja y la colocaba sobre su brazo. El dolor era inaguantable, pero el alivio de la presin interior casi lo haca agradable. Al darse cuenta de lo que haba hecho de nuevo, Clara se horrorizaba y a la vez se llenaba de tristeza y remordimiento. Entonces, quebrantada, peda a Dios que la perdonara y le prometa que nunca lo volvera a hacer. Cuando Clara me cont del abuso fsico y sexual que haba sufrido de nia, le suger que le pidiramos a Cristo que nos acompaara a las escenas de su infancia donde haba sido maltratada, que enrollramos todo y lo echramos en un saco espiritual y lo entregramos a El para que lo llevara en la cruz. "No servir", dijo Clara. "Por qu no servir?", le pregunt. "Porque una de tus alumnas ya trat de hacerlo y nada permanece en el saco. Cada vez que vuelvo a mirar en el cuarto all est todo igual que antes". "Hagmoslo otra vez y veremos que pasa", le dije. Pedimos que Cristo entrara en la memoria del abuso de la niez de Clara. Ella le llev a la puerta de la pieza donde ocurri todo, enrollamos la escena completa y la echamos en el saco de Cristo, mirando como Ello llevaba en la cruz. Le pedimos que le colocara en el cuarto algo especial que Clara pudiera recordar en reemplazo de las escenas de maltrato. "Ahora, mira el cuarto y ve lo que Cristo coloca all", le dije. "Todo est igual que antes, toda la escena ha vuelto a retornar", exclam Clara. "Muy bien", le dije. "Entonces, vamos a atar y echar fuera a aquel que no permite que esta escena desaparezca". "En el nombre de Jess de Nazaret", or, poniendo mi mano suavemente sobre su cabeza, "ato a quien no permite

que esta escena desaparezca. Ato la automutilacin, y cualquier otro demonio que le acompae, en el nombre de Jess de Nazaret; le echo fuera a las tinieblas (Mateo 8:12), y les cierro la puerta para que no vuelvan a entrar nunca ms. Cristo, entra y toma control de esta parte de la vida de Clara. Cubre esta puerta con tu sangre, y sllala con tu mano. "Seor Jesucristo", dije, ayudando a Clara a orar, "delante del mundo visible e invisible, yo declaro que te entrego a ti, cada parte de mi vida que ha sido afectada por esta escena. Te declaro a ti, Seor Jesucristo, rey de cada una de esas partes. Entra y toma tu trono, mustrame qu debo pensar, decir, sentir, ser o hacer, y por tu gracia lo har; dime tambin lo que no debo pensar, decir, sentir, ser o hacer, y por tu gracia no lo har. "Jesucristo", or, "con base en esta declaracin te pido que t entres a todas las partes de Clara que han sido afectadas por aquellas experiencias que le hicieron tanto dao, y, desde el momento de su concepcin hasta este mismo momento, perdona lo que necesita ser perdonado, lava y limpia lo que necesita ser limpiado, y sana lo que necesita ser sanado. Desato en ella la libertad para amarse a s misma, libertad para reconocer que el pasado es realmente pasado, y libertad para ser la persona que t quisiste que ella fuera cuando originalmente planeaste su vida. Gracias, Seor Dios mo, por lo que ya ests haciendo en Clara". "Oh!", exclamaba Clara al terminar la oracin, "me siento tan diferente!" "Ahora mira en ese cuarto y ve qu hay all", dije a Clara. "An permanece en l la escena de tu maltrato?" "No, ya no! Todo se ha ido", gritaba Clara. "Cristo est all conmigo". "T sientes feliz ahora?" "S, y me siento protegida. Cristo est cuidndome". Clara volvi unas cuantas veces ms para cerrar las puertas en las otras reas que an quedaban, pero nunca ms volvi a sentir esa presin de mutilarse j Clara era libre! 71

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LA VIDA SEXUAL

La ltima rea del cuerpo es el rea de la vida sexual. La sexualidad es una parte muy importante de nuestra vida incluyendo el concepto que tengamos de nosotros mismos como hombre o mujer, nuestra relacin con el sexo opuesto, el papel que representamos en la sociedad y nuestra relacin en el matrimonio y con nuestros hijos. Conceptos equivocados en cuanto al sexo pueden pasar de generacin en generacin en tal forma que pueden hacer creer que lo nico que todo hombre quiere, es el cuerpo de la mujer, o hacer ver a las mujeres como meros objetos para conquistar, o tambin pueden llegar en forma de frialdad o promiscuidad El abuso sexual tambin pasa de generacin en generacin. [Cuntas nias han sido abusadas por sus propios padres, hermanos, padrastros, abuelos, tos, o aun pastores y ancianos de la iglesia: precisamente la gente en quien deban confiar. [Cuntos jovencitos han sido seducidos en un acto de homosexualidad por los mismos hombres en quienes deban confiar! A cuntos nios y jvenes les han sido enseados actitudes errneas por sus propios padres. Nunca olvidar una familia que recientemente haba aceptado a Cristo como su Salvador y la madre que deseaba lo mejor para sus hijos en su nueva vida, me abord con una peticin. "Hermana Arline", me dijo, "nosotros estamos muy preocupados respecto al desarrollo moral de nuestro hijo que tiene quince aos: no queremos que se meta con una prostituta y aprenda toda clase de malas ideas". Desde luego, yo estuve de acuerdo con ella y valorando su preocupacin le ped que me dijera en qu la poda servir. "Usted que conoce tanta gente de los barrios pobres de la ciudad", continu, "no conoce alguna jovencita, que sea sana y con quien pudiera mi hijo aprender y tener sus expe-

riencias sexuales? As l no tendr la tentacin de entrar a esos lugares terribles". Sin lugar a dudas, esta familia necesitaba verdadera enseanza. A cuntos nios literalmente se les ensea a andar en caminos de maldad. Para otros, como Mercedes por ejemplo, toda la vida ha sido como vivir a orillas del infierno.
MERCEDES

Mercedes tuvo una nmez muy difcil. Vez tras vez, cuando tena siete aos fue abusada sexualmente por su hermano. Luego tuvo tres hijos de un to, y despus dos ms producto de otros abusos. Sus padres y todos sus hermanos y hermanas vivan juntos bajo el mismo techo, cada cual con su amante, los que cambiaban continuamente por otros. Muchos de los nios ni siquiera saban quin era su padre. Cuando Mercedes se entreg a Cristo su vida cambi drsticamente en muchas reas. Sin embargo, aunque luchaba en contra de sus impulsos sexuales, vez tras vez se encontraba andando en sus viejos caminos. "Hermana Arline", sollozaba un domingo despus del culto. "Tengo que hablar con usted". "Qu pasa, Mercedes?", le pregunt suavemente. "Pas otra vez?" . "S", ella asenta con la cabeza, raspando el pISO con la punta del zapato. "No s qu me pasa, no quiero seguir viviendo de esta manera". "Mercedes, dime exactamente qu es lo que t sientes antes que eso suceda?" Pens por un tiempo y entonces contest lentamente: "En la mitad de cada mes, algo me pasa. Quiero salir corriendo y coger al primer hombre que encuentre. Pierdo todo control!" "Sientes que hay algo dentro d~ ti que te hac.e co~er?" "S. Eso es exactamente lo que SIento; todas rms mejores intenciones se desvanecen. Unos das ms tarde, cuando me doy cuenta, ya lo he hecho de nuevo". 73

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"Dime, Mercedes", le pregunt, "alguien ha orado contigo para cerrar las puertas que en tu vida fueron abiertas al reino de las tinieblas, producto de la vida que viviste antes?" "No. Nadie me dijo que fuera necesario". Despus de explicarle acerca de las puertas que se pueden abrir por vivir una vida de pecado, atamos y echamos fuera la promiscuidad, en el nombre de Jess de Nazaret. Cerramos la puertas que fueron abiertas a travs de sus propias experiencias y todas las puertas abiertas que le vinieron de generacin en generacin. Unos meses despus le pregunt a Mercedes acerca de su progreso. "Quiere saber algo?", contest gozosa. "No he sentido ese deseo desde aquel da que oramos, s que algo sali de m en aquella ocasin". Ahora Mercedes poda vivir una vida cambiada como ella haba querido. Cada parte del tringulo humano que hemos visto (el cuerpo, la siquis, y el espritu), representa reas dentro de nosotros que pueden tener puntos dbiles o puertas abiertas al reino de las tinieblas. Sin embargo, no slo somos individuos, sino tambin seres humanos creados por Dios para vivir en grupos de personas y a menos que vivamos como ermitaos, solos en una montaa o en un desierto, estamos relacionados con familias, amigos, iglesias y otros grupos, somos seres sociales. Desde dentro de nuestros tringulos humanos, nos interrelacionamos con los dems, que a su vez tambin viven dentro de sus propios tringulos. La manera como nos relacionamos los unos con los otros en el rea social tambin puede tener puntos dbiles o puertas abiertas al reino de las tinieblas, a travs de los cuales Satans puede tentarnos y controlarnos. Eso nos lleva a reflexionar en nuestra vida social, la cual examinaremos en el prximo captulo.

CAPITULO 6

Puertas abiertas en la vida social

E s a travs de nuestra vida social que nos relacionamos con los dems. Los seres humanos somos seres sociables
que nos necesitamos mutuamente, siendo Dios quien nos cre de esta manera. Las reas que forman nuestra vida social incluyen las relaciones en la familia en la cual hemos sido criados (familia de origen), en la familia propia (familia establecida cuando decidi~os casarnos y for.mar un nuevo hogar), en la iglesia, con anugos, en el trabajo y en los estudios, la condicin econmica y nuestra identidad nacional, racial y social. Podemos decir que en cualquiera de estas reas pueden existir puntos dbiles o puertas abiertas al reino de las tinieblas. Al agregar estas reas alrededor del tringulo humano, el cuadro queda completo:

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espritu La condicin financiera La conciencia, la intuicin espiritual, la adoracin.

Los estudios La identidad nacional y social

En estos dos captulos miraremos las reas que forman parte de nuestra vida social y algunas experiencias que pueden abrir puertas al reino de las tinieblas.
LA FAMILIA DE ORIGEN

La familia de origen incluye el padre, la madre, los hermanos, y si los abuelos y los tos forman parte de la familia tambin deben ser incluidos, porque ellos influyen en forma directa en la vida del nio. El nio nace como un beb incapaz de protegerse y defenderse por s mismo, y son los padres quienes estn llamados a traer experiencias de gozo a su vida y defenderlo de aquello que le pueda causar dolor. No hay un slo ser humano que pueda ser un padre perfecto o ideal, o que haga todo correcto, porque siendo todos nosotros miembros de una raza cada, nadie puede llegar a alcanzar la meta de ser los padres perfectos que se han propuesto.

Todo padre y madre lleva consigo los gozos y dolores de sus propias experiencias, y ellas influyen en la forma como se relaciona con sus hijos. Todo nio sufre traumas en algn momento de su vida, y la alternativa que tienen los padres es ser sensibles a sus dolores y aceptar al nio con lo que sienta y cmo lo expresa, animndole a hablar acerca de sus sentimientos y experiencias hasta que la herida sea sanada, o de lo contrario, en el futuro cuando este nio sea un adulto, tendr heridas sicolgicas que permanecern sin sanar. En muchas familias estas heridas sicolgicas o no han sido descubiertas, o no se le ha permitido al nio expresar, a su manera, el dolor que el trauma le ocacion, con frases tales como: "Y no vayas a llorar otra vez" o "eso no fue nada, ya pas". A veces los padres pueden sentir que algo no marcha bien en el nio, pero no pueden saber cul es la causa del trauma. Quizs el nio no posee el vocabulario necesario para contar lo que le pas, o en otros casos, los padres pueden haber sido precisamente las personas que causaron la herida, y el nio no tiene a quin recurrir para expresar sus temores y dolores. En la misma proporcin y en las reas en que las heridas son causadas en el hogar o no han sido descubiertas o sanadas, el hogar es lo que en sicologa se define como "disfuncional", porque no es el lugar afectuoso, donde hay libertad para hablar, y sanador que Dios quiso que fuera. Casos de hogares disfuncionales son los que veremos ms adelante en este captulo. Toda clase de maltrato en el hogar, tiene efectos duraderos en el nio y aunque el nio mismo quizs no haya sido maltratado, si ha odo o visto el maltrato fsico o verbal del cual ha sido objeto la madre, el padre u otro miembro de la familia, ello traer al nio las seales del maltrato y, sin duda, se culpar a s mismo de lo que pas. Piensa que, si hubiera sido un nio mejor, el pap o la mam no se habran comportado as o no hubieran tenido que sufrir por todo lo ocurrido. Si estas experiencias se repiten, los nios se acostumbran a ellas, y este comportamiento llega a ser el modelo 77

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bsico de su propio comportamiento. Luego, al llegar a adultos, no tienen otras experiencias que puedan usar como patrones para su vida y por eso, se sentirn cmodos y en familia, relacionndose con otras personas que tengan el mismo comportamiento y hasta les parecer que son personas que les estimulan y agradan. Es por esta razn que llegan a escoger cnyuges con las mismas dificultades, y as pasan los traumas que ellos vivieron a la siguiente generacin. Por esto es comn ver a personas que han sido maltratadas cuando nios, escogiendo cnyuges que continan el maltrato sin ni siquiera tratar de escapar de la situacin, aunque eso s, lamentan amargamente su situacin. La persona que ha sido maltratada puede hasta abandonar a su cnyuge que es amable y carioso, para irse a vivir con otro que le maltrata y humilla, porque con el que era tan amable y carioso, se senta aburrida, o senta que no mereca tanto amor. La persona llega a sentir todo tan desconocido, tan fuera de lo que est acostumbrada y a la vez tan asfixante, que prefiere dejarlo para irse con otro que le trate mal, y adems por quien puede sacrificarse para rescatarlo de la mala vida que ha escogido. Parece como si la persona estuviera encadenada a esta clase de vida masoquista. Cuando Janet, criada en un hogar disfuncional, me cont la razn por la cual termin con su novio, argument: "Por qu debo seguir con esta relacin? El tiene todo bajo control, todos sus problemas estn solucionados, l no me necesita. Por qu debo ser su novia?"

MAYRA La historia de Mayra es tpica de alguien que fue criada en un hogar disfunciona1. Mayra era la primognita de ocho hijos; su padre era un alcohlico y la familia nunca saba en qu condicin llegara l a casa; l les maltrataba fsica y verbalmente. Cada vez que esto ocurra, Mayra trataba de defender a su mam y a sus hermanos. Era ella quien tomaba

la responsabilidad de mantener la familia junta, sacndolos constantemente de un desastre y otro. Su madre era creyente y llevaba a todos los nios desde temprana edad a la iglesia. Mayra acept a Cristo como su Salvador cuando apenas tena seis aos y haba asistido a la i~lesia toda su vida. Estudiaba mucho y trabajaba al mismo tiempo, para pagar sus estudios en una universidad cristiana. Fue un da muy feliz para ella cuando logr graduarse y empez a ensear en un colegio. Despus de unos meses, ella se cas con un hombre que le amaba entraablemente. El le animaba a que continuara sus estudios si era lo que ella quera, o si prefera, podra quedarse en casa o seguir trabajando; lo nico que l quera era formar un hogar estable, lleno de amor, y ms tarde tener hijos. Extraamente, la felicidad de Mayra no dur mucho, pronto se sinti inquieta y asfixiada. "El era demasiado bueno para m", exclamaba. "Me senta tan culpable que no pude quedarme, tena que salir corriendo". Despus de dos aos, Mayra no pudo aguantar ms; se divorci y se fue a vivir con Steven, un drogadicto que prometi casarse con ella pronto. Compraron una casa, bajo la condicin de que cada uno pagara el cincuenta por ciento de su valor total; todos los gastos y todo el trabajo lo dividieron exactamente a la mitad. Cuando se acerc el da del matrimonio prometido, Steve olvid todas las promesas que haba hecho a Mayra y neg todo. Muy pronto empez el maltrato fsico. Continuamente Steve acusaba a Mayra de que no aportaba suficiente al hogar, en tiempo, dinero y trabajo, a pesar de que si l no pagaba lo que le corresponda, ella pagaba todo para que los servicios no fuesen cortados. Cada vez que ella se senta saturada de maltratos y decida abandonarlo, l prometa dejar las drogas y casarse con ella. Aun, alguna vez alcanz l a comprar los anillos, pero se neg a fijar una fecha para la boda. 79

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Ahora, quince aos ms tarde, Mayra vino para consejera, quera arreglar su vida y encontrar el camino para volver a Dios. Estaba tratando de decidir si deba dejar a Steven, que en ese entonces adems tena una amante, pero ella an le amaba, pensaba que quizs cambiara si le daba otra oportunidad. "No puedo creer lo que he hecho con mi vida. Yo estoy dejando a Steven tratarme como mi pap trataba a mi mam", lloraba. "Siempre dije que nunca permitira a un hombre tratarme as. Yo quiero casarme y tener hijos, pero en unos aos vaya tener demasiados aos para ello. Tengo que dejar a Steven; s que no me conviene, pero, qu pasar conmigo si lo dejo?" Mayra tena una educacin y un trabajo muy bueno que fcilmente le hubiera permitido sostenerse por s misma, sin embargo, se senta encadenada al hombre que le haca la vida tan inaguantable. Despus de varios intentos espordicos de venir para consejera, Mayra dejaba de buscar ayuda y era porque una vez ms Steven haba dicho algo en cuanto al matrimonio que aunque muy vagamente, otra vez mereca, segn ella, darle otra "ltima" oportunidad, "tal vez, tal vez, cambiar esta vez". Lo ltimo que supe de Mayra fue que todo marchaba tan mal como antes, pero ella todava estaba esperando. Mayra estaba realmente encadenada y no tena el valor de permitir que se le quitaran las cadenas. El enemigo haba construido en ella una fortaleza basada en los traumas de su niez que fueron pasados de generacin a generacin. FAMILIA PROPIA Si los puntos dbiles y las puertas abiertas no se cierran y sanan cuando la gente viene a Cristo, ellas continuarn pasando de generacin a generacin. La siguiente historia nos demuestra cmo estos puntos dbiles y puertas abiertas al reino de las tinieblas continan an en generaciones de personas que desean nada ms que servir a Dios. 80

JENNYYERIC

Jenny y Eric eran ambos hijos de una tercera generacin de misioneros ya que sus abuelos haban servido como misioneros pioneros y sus padres siguieron sus pasos. Jenny y Eric esperaban muchos aos de felicidad en su matrimonio. En los primeros aos todo march bien, hasta que nacieron sus dos hijos. Ahora tenan ms responsabilidades y fcilmente se irritaban el uno con el otro. Entonces acordaron que para bajar la tensin, Jenny dejara su trabajo para dedicarse a tiempo completo al cuidado de sus hijos y el hogar, pero an as sus discusiones fueron de mal en peor. Un da, en un momento de intensa ira, Eric le peg a Jenny. Instantneamente l sinti remordimiento y rog a Jenny que le perdonara, prometiendo nunca ms volver a hacerlo. La cosas mejoraron por un tiempo y entonces todo se repiti otra vez. Eric volvi a llenarse de remordimientos y prometi nuevamente no volver a hacerlo. Eric se volvi cada vez ms irritable, echndole la culpa de todo lo que ocurra a Jenny; deca que su falta de sumisin le provocaba una ira tal, que no poda controlarse. En su desesperacin, Jenny busc a Dios y reconociendo que no era la esposa perfecta, decidi cambiar su manera de actuar. Sin embargo, no importaba lo que ella hiciera para cambiar y agradar a Eric, l siempre encontraba algo que le haca irritar. Poda sentir la ira creciendo dentro de s hasta que no poda controlarla y la menor cosa lo haca estallar. Con el paso del tiempo, los nios tambin llegaron a ser objetos de su ira. Eric pasaba mucho tiempo en su trabajo; en la casa, la mayor parte del tiempo lo pasaba trabajando en el stano, alejado de la familia. Los domingos asistan juntos a los servicios en la iglesia, pero el resto del da Eric dorma o se iba a su trabajo en el stano; cualquier intromisin en su tiempo haca estallar su ira. Jenny le rogaba que buscara ayuda, pero l no quera. Al fin y al cabo, siempre deca, que

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el problema era ella: si ella fuera una esposa ms sumisa no tendran ningn problema. Finalmente Jenny vino sola a buscar ayuda. Ella me cont la siguiente historia: Los abuelos de Jenny se criaron en familias muy rgidas. Despus de sus conversiones y tan pronto les fue posible, salieron para el campo misionero. La vida de los misioneros era difcil en aquel entonces, porque el trabajo siempre tena que tomar el primer lugar y la familia el segundo. A los nios los mandaban a estudiar a lugares lejanos sin poder ver a sus padres hasta un ao despus, y como si fuera poco, al finalizar la primaria, tenan que quedarse con parientes en el pas de sus padres hasta que ellos volvieran seis o siete aos ms tarde. Cualquier indicio de llanto o temor era visto como falta de dedicacin a la obra de Dios. La madre de Jenny se cas y volvi al campo misionero antes de cumplir los veinte aos, an no estaba preparada emocionalmente para ser esposa y madre. Ella se senta muy afectada por las demandas de sus cuatro hijos. Muchas veces Jenny oa a su mam decir que hubiera preferido no haber tenido hijos. Sus padres enseaban en un Instituto Bblico, y Jenny y su hermano permanecan solos en la casa por largo tiempo, mientras la madre enseaba sus clases. Por la incapacidad de la madre para realizar su funcin de esposa y madre adecuadamente, hubo muchas peleas y discusiones entre los padres. Su padre tena mucha paciencia enseando a otros, sin embargo, si uno de sus hijos no comprenda lo que trataba de explicarle, siempre sala enojado, dicindoles que no iba a malgastar su tiempo si no queran aprender. Los que vean la familia desde afuera, pensaban que era una familia amorosa y dedicada, porque as pareca. Muchas veces, Jenny se rebel en contra de sus padres en su corazn, pero nunca se atrevi a hacer o a decir algo hasta despus de dejar la casa para ir a la universidad. Al llegar all se rebel en contra de todo lo que sus padres le

haban enseado en cuanto a sus creencias y comportamiento. Su estado de rebelin lleg a tal grado, que estuvo a pun.to de ser expulsada de la Universidad cuando conoci a Eric, Jenny crey que en Eric haba encontrado la persona con quien podra al fin tener un hogar feliz. .. De otro lado, el abuelo de Eric era hijo de una familia de alcohlicos. El padre de la familia les maltrataba fsicamente de una manera muy cruel. El abuelo de Eric, despus de pasar los aos de su juventud en 10 ms hondo del alcoholismo, por la gracia de Dios, fue convertido milagros~men~e y n~nca ms volvi a probar el alcohol. Al convertirse, nmediatamente sinti el llamado al campo misionero. Lo nico que le hizo demorar sus planes fue conseguir la preparacin mnima que deba tener para llenar los requisitos ante~ de salir. El abuelo mantuvo su familia bajo su rgido control, su trabajo siempre estaba en primer lugar de importancia, ~~n en tiempos de necesidad o enfermedad. ~unque nO,v.olVlO, a tomar alcohol, la rigidez de su personalidad alcoh?l~~a aun permaneca, pero ahora se esconda detrs de la religin, , El padre de Eric sigui las p~sadas ~~l abuelo, y despus de la preparacin mnima requenda, sali al campo rrusI?nero con su nueva esposa. Pronto les llegaron cuatro hIJOS. Doris la hermana de Eric que tambin haba venido para consejera, recordaba su propia imagen temblando en su alcoba junto con sus tres hermanos, mientras escucha~an l~s horribles discusiones de sus padres en el otro cuarto. SI algun amigo se acercaba a la puerta de la casa, el tono de sus voces de repente volva a ser muy suave y dulce ~asta que esa persona se iba, entonces volvan a poners~ fur~osos. Luego, cuando los nios tuvieron que irse a estudiar leJOS del hogar: y Doris se march, llor por varios aos, sin que nada m nadie pudiera consolarla. . , "Todos pensaban que era porque mIS p~dres me hacan mucha falta" dijo Doris. "No era que me hicieran tanta falta, era que tena'mucho temor de 10 que podra,estar s~cediendo en mi casa, ya que yo saba cunto se podnan lastimar ellos 83

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mutuamente. Nunca pude contarle a nadie por qu era que yo lloraba tanto. "Eric era dos aos menor que yo. Recuerdo que mi pap le pegaba tan horriblemente que yo no poda aguantar siquiera mirarlo. Mi padre muri hace unos aos y desde entonces Eric no puede recordar nada de eso". "Por qu no hizo la misin algo acerca de todo eso?", le pregunt. "Nunca se dieron cuenta", contest. "Ambos parecan tan dedicados y como mi pap era muy respetado en las iglesias y la misin, ninguno de nosotros nos atrevimos a decir nada a nadie de lo que pasaba en nuestro hogar". Mientras Jenny me contaba su historia, era muy claro para m que estaba frente a un caso de un hogar disfuncional, ya que no haba provisto el amor, la proteccin, el perdn, o el elogio que cada nio necesita para desarrollarse bien y que haba pasado de generacin a generacin, su hogar no haba sido uno donde existe el afecto, donde hay libertad para hablar, y sanador como Dios quiso que fuera. Ya no se ingera licor en este hogar, pero la personalidad alcohlica, s segua pasando de generacin a generacin. Las cadenas de la personalidad alcohlica rgida y abusiva, no haban sido rotas y en el rea de la vida social todava quedaban ataduras terribles y profundas, aunque se negaran a aceptar la presencia de sus problemas. Jenny crea que la mayor parte de su problema con Eric era culpa de ella, pensaba que deba existir algo que ella haca que le provocaba en alguna forma, pero nunca pudo descubrir cules eran las cosas que a l lo encolerizaban; cualquier cosa que Jenny haca, podra ser calificada como falta de sumisin. Aun en momentos cuando ella tena los nios tranquilos y se comportaba dulcemente con l, su ira explotaba; a veces pareca como si exactamente su actitud dulce y sumisa fuera lo que le irritaba, aunque l deca que precisamente esa sumisin y dulzura de ella era lo que l quera.

Oramos juntas y atamos el enojo, la ira, y el maltrato que se manifestaban en Eric. Como Eric rechazaba buscar ayuda, slo pude trabajar con Jenny tratando de prepararla para la batalla espiritual que le esperaba. Definitivamente esta clase de vida que ellos estaban viviendo, no era lo que Dios quera para su matrimonio. Siendo "sumisa" a su pecado de maltrato, bajo ninguna circunstancia terminara su pesadilla. Dios dijo por medio del profeta Malaquas (captulo 2: 16), que El odia el divorcio y al hombre que se cubre o cubre a su esposa con violencia. Dios detesta el maltrato y el divorcio de igual manera, su plan es que las familias vivan juntas en armona, paz y gozo. En este caso, Eric era un creyente, se haba entregado de nio a Cristo y quera servirle. Despus de cada explosin de ira, siempre se arrepenta profundamente, le peda perdn y prometa nunca volver a hacerlo. "En el momento que l est dispuesto a escuchar", le dije, "es cuando t tienes que actuar en el poder del Espritu Santo. T puedes ayudar a Eric a renunciar al enojo y al maltrato que dominan su vida y echarlos fuera en el nombre de Cristo Jess de Nazaret. En su nombre, tienes que cerrar todas las puertas que hered de generaciones pasadas y tambin las que han sido abiertas por su propias acciones. Entonces, pide al Espritu Santo que El mismo llene cada parte de la vida de Eric con su poder, para que ninguna parte de su vida permanezca desocupada y pueda ms tarde ser presa del enemigo". Jenny hizo todo lo que le dije: a la siguiente ocasin que Eric sinti tanto remordimiento por lo que haba hecho, ellos ataron y echaron fuera toda la maldad que le estaba controlando. De repente, Eric trat de vomitar y por poco se desmaya. En ese momento sinti que algo maligno sala de l. Entonces cerraron las puertas en su vida que se haban abierto al reino de las tinieblas y pidieron al Espritu Santo que le llenara con su poder.

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Despus de esta experiencia, cada vez que vena la tentacin de frustrarse y enojarse, Eric aprendi a decir a la tentacin: "En el nombre de Cristo, le ordeno que se aleje de m. No le doy ms lugar en mi vida; yo pertenezco a Cristo. Cristo, me abro a Ti; dame Tu paz y Tu amor". Jenny y Eric se mudaron lejos a otra comunidad y Jenny no pudo volver ms a consejera y slo le vi una vez ms, meses ms tarde. "Las cosas han cambiado", me dijo. "Eric ha cambiado. Todava hay algunas veces que se siente tentado a enojarse, pero l est aprendiendo que su nica arma efectiva es el nombre de Cristo. Cualquier otro esfuerzo que haga es intil, solamente en el nombre de Jess, l puede permanecer libre. Sabes algo? A travs de todo este proceso, Dios me est mostrando nuevas reas de mi vida que necesito abrirle a El". Eric y Jenny tambin cerraron las puertas abiertas en la vida de Jenny y oraron por sus nios, cerrando en sus vidas las puertas abiertas al reino de las tinieblas que ya haban pasado a la generacin de ellos y tambin oraron por las siguientes generaciones. ,En Eric y Jenny, Dios estaba rompiendo las cadenas que hablan pasado de generacin a generacin y hubiera seguido pasando a las siguientes. Ahora pueden, como Abraham y Sara, ~er la p~i~era generacin de una serie de familias que pasaran bendiciones de generacin a generacin. En el captulo siguiente veremos otras partes de nuestra vida social.

CAPITULO 7

Ms puertas abiertas en la vida social

n este captulo continuaremos mirando otras reas de nuestra vida social que pueden estar abiertas al reino de las tinieblas.
RELACIONES EN LA IGLESIA El plan de Dios es que nosotros, sus hijos, nos relacionemos como grupo en una iglesia para alimentar nuestra vida espiritual. Los ejemplos que siguen demuestran cmo puntos dbiles y puertas abiertas pueden evitar que esa relacin se establezca.

SAMUEL
Samuel no creca en su vida con Cristo, a pesar de que sus padres eran creyentes y anhelaban ver a sus hijos siguiendo al Seor. Samuel, el mayor, haba aceptado a Cristo cuando tena apenas nueve aos. El saba que Dios le estaba llamando a ser misionero, pero l no quera serlo ya que las cosas de este mundo le atraan en gran manera y no poda dejarlas. Tres veces haba rededicado su vida a Dios y dos veces haba vuelto a su vieja vida. La ltima vez que Samuel volvi a Dios, l supo que

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no podra luchar ms en contra de su llamamiento, e inmediatamente se matricul en el seminario para prepararse para el ministerio. Sin embargo, aun estudiando la Biblia y preparndose para ser misionero, en lo ms profundo de su ser haba dudas que plagaban su mente en cuanto a si Dios realmente exista y si realmente la Biblia era la palabra de Dios; cualquiera que fuese el esfuerzo que hiciera por tratar de deshacerse de ellas, era intil porque estas dudas bsicas permanecan. Cierto da, un evangelista itinerante visit el seminario y les habl acerca de los efectos que poda tener en la vida de un creyente todo contacto con espiritismo, ellos podran ser: aversin a la lectura de la Biblia, incapacidad de echar races en una iglesia local y dudas profundas en cuanto a la veracidad de la Biblia. Y agreg que ellos no slo podan aparecer como producto de contactos personales con el ocultismo sino tambin a travs de contactos que los padres o los abuelos hubieran tenido. Samuel sinti como si el evangelista estuviera hablando precisamente de su caso, a pesar de que aun en los tiempos en que haba estado lejos de Dios, l nunca haba tenido nada que ver con ocultismo; por lo tanto, decidi preguntarle a su madre si algo de esto pudo haberse presentado en generaciones pasadas. "S", le contest su mam, "hubo un incidente. Antes de entregar mi vida a Cristo, yo acompa a una amisa ma a una reunin donde a travs de brujera, hicieron a una mesa "tipiar" un mensaje. Yo no tom parte directa en la ceremonia, ni siquiera crea en eso y despus de llegar a ser creyente yo renunci a todo eso". . Aunque la madre de Samuel haba renunciado a esta experiencia, ella no supo nada acerca de los efectos que esta experiencia podra tener sobre sus hijos y por lo tanto no cerr las puertas a las generaciones venideras. Cuando regres al Seminario, Samuel pidi a sus amigos que oraran por l para deshacer los efectos de la expe88

riencia de su madre, y tambin para cerrar las puertas que podran pasar a las generaciones venideras. Desde este da en adelante la vida de Samuel cambi; ahora las dudas no podan apoderarse ms de l y lleg a ser un buen misionero que llev mucha gente a Cristo. Dos de sus hijos ministran activamente en la iglesia. Mientras fundbamos una iglesia en el norte de Colombia, notamos que los nuevos creyentes siempre llegaban a un punto en su crecimiento espiritual y luego se estancaban; la mayora de ellos sencillamente no progresaban ms en su vida con Cristo, mientras otros volvan atrs, al mundo, acompaado todo esto por una creciente ola de chismes y peleas en toda la iglesia. Al escuchar las historias de sus vidas, nos dimos cuenta del altsimo porcentaje de personas involucradas en espiritismo y otras prcticas de ocultismo que haba entre ellos, entonces empezamos a preguntar a cada uno acerca de sus contactos con ocultismo. De centenas de personas con las cuales yo personalmente habl, no hubo sino una persona que pudo decir que nunca haba tomado parte en alguna forma de rito oculto, aunque tena un to que viva en la misma casa, que s practicaba el espiritismo. Fue all donde Dios nos ense la importancia de cerrar en la vida de cada uno las puertas que se han abierto al reino de las tinieblas. El impacto que esto tuvo en el crecimiento espiritual de los creyentes fue notable, rompi lo que les paralizaba y llegaron a nuevos niveles de acercamiento con Dios. Otro sntoma de que existen puertas abiertas en la vida de alguien es cuando las personas sencillamente no pueden echar races en una iglesia y sentirse "en casa", y ms bien siempre encuentran algo malo en el pastor, en los miembros, o en su forma de alabar, y salen en busca de otra iglesia mejor. De otro lado, tambin hay creyentes que no se dan cuenta si su iglesia ha cado en una doctrina errnea, o que su iglesia est tan muerta que ellos mismos estn muriendo; Leonor es un ejemplo de este problema. 89

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LEONOR Leonor estaba tan atada a su pastor, que le sigui a l y a su familia cuando salieron de una iglesia viva y creciente, para entrar de lleno en una secta falsa. Nada de lo que le dijimos y aconsejamos tuvo efecto alguno. En ese tiempo an no habamos aprendido referente a cerrar puertas abiertas al reino de las tinieblas. La ltima noticia que tuvimos de ella fue que el "pastor" haba proclamado la fecha del regreso del Seor Jesucristo, y haba pedido a sus feligreses que vendiesen todo y trajesen el dinero a su iglesia para prepararse para su venida. Pasada la fecha y al ver que nada ocurra, l inform a la gente que Cristo, s haba regresado pero no de la manera que l haba pensado que sera; segn l, Jesucristo haba aterrizado en Guatemala y lentamente estaba viajando a travs de Amrica Central hacia el sur de Colombia, y establecera su Sede en la iglesia de ellos desde donde iba a reinar sobre todo el mundo, y solamente los que fueran miembros de la iglesia de l podran reinar con Cristo. En todo esto, Leonor segua a su pastor ciegamente, no as su esposo que nunca quiso tener nada que ver con ellos, rogndole ms bien a ella que se saliera del grupo. "La Biblia dice que debemos obedecer a nuestros pastores", deca Leonor. Ella era totalmente incapaz de distinguir entre un pastor verdadero y uno que enseaba doctrinas falsas. Lo que verdaderamente necesitaban Leonor y su pastor era cerrar las puertas abiertas en sus vidas al reino de las tinieblas.
RELACIONES ENTRE AMIGOS

aslan, por temor a lo que pueden hacerle a los dems, u otros por temor a lo que los dems pueden hacerles a ellos mismos. De otro lado, se encuentran los que no pueden permanecer solos y siempre tienen que estar en compaa de alguien. Janet estaba segura que era una persona tan mala que contaminara a todos los que fuesen sus amigos. Aunque era creyente por aos, pensamientos de suicidio le plagaban, pensaba que le hara al mundo un favor al dejar de existir; slo que el pensamiento de enfrentarse al Seor Jesucristo despus de suicidarse, le guardaba de llevarlo a cabo.

Otra parte de nuestra vida social que puede tener puertas abiertas, es el rea de nuestras amistades. Todos necesitamos amigos, porque Dios nos hizo personas sociables; sin embargo estas relaciones tambin han sido afectadas por la perdicin de la raza humana. Aqu tambin hay dos extremos en los cuales nos podemos encontrar: De un lado hay gente que sencillamente no puede relacionarse con otros y por tanto se

VIOLETA Violeta estaba en el otro extremo con sus amistades; ella no aguantaba quedarse sola. Violeta se cas cuando tena apenas diecinueve aos y a los veinte ya tena una hija, y su esposo haba sido encarcelado. Ella visit a su esposo fielmente durante un ao, entonces decidi que no poda aguantar ms viajar tanto y se divorci. Sin embargo, Violeta no poda soportar quedarse sola y se fue a vivir con un drogadicto que le prometi casarse con ella. Juntos fumaron marihuana y pelearon por cinco aos, entonces l la dej. Violeta se sinti destruida y decidi solicitar consejera. Aunque llevamos todos sus traumas del pasado a Cristo para ser sanados, su terror a quedarse sola no desapareca y desde que su amante le haba abandonado, fue tal el impacto, que decidi buscar a alguien que cuidara a su hija mientras ella se reuna con sus amigos, ya que slo pensar que no los vera le llenaba de pnico. Su hija, que tena seis aos, empezaba a ser rebelde y nerviosa como resultado de sus inseguridades. Cuando cerramos las puertas abiertas al reino de las tinieblas en la vida de Violeta e hicimos a Cristo, rey de cada parte, ella pudo luchar en contra de los impulsos de salir corriendo en busca de sus amigos y pudo pasar ms tiempo con su hija, profundiz en su vida devocional y empez a sentirse ms "en casa" en su iglesia.
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Con el paso del tiempo, Violeta se dio cuenta que ella haba escogido amigos que estaban llevando su vida al desfiladero, todos ellos tenan que ser "rescatados" de sus problemas en alguna forma. Aunque muchos de ellos haban tomado la decisin de seguir a Cristo, todos todava ingeran alcoholo usaban drogas. Violeta haba pensado que estaba ayudndoles a dejar sus adicciones y problemas y esto le daba un sentido de valor. Ahora se daba cuenta de que lo que realmente haba sucedido era lo opuesto, en vez de ella ayudarles a solucionar sus problemas, ellos le haban llevado a fumar marihuana cada vez que se reunan. Su necesidad de "rescatar" a alguien para darse un sentido de valor, haba encadenado su vida y la haba llevado a caer cada vez ms. Slo fue despus de cerrar las puertas abiertas al reino de las tinieblas, que Violeta pudo distinguir entre personas que le ofrecan una amistad que le hara crecer y las que su amistad le llevara hacia abajo.
ACTITUD HACIA EL TRABAJO Y LOS ESTUDIOS

Como hemos visto, los seres humanos tenemos una fuerte tendencia a vivir en un extremo u otro, y el trabajo o los estudios es otra rea social donde tenemos grandes dificultades para permanecer equilibrados; o llegamos a ser vagos o "trabahlicos". Podemos utilizar el trabajo para evadir enfrentarnos a otras responsabilidades, o, en el otro extremo, hay personas que usan cualquier cosa como excusa para no estudiar o para salir del trabajo.

JAMES James no pudo continuar sus estudios en el Seminario porque no terminaba sus trabajos de investigacin, era muy inteligente pero nunca poda dedicar tiempo a estudiar. Tuvo que retirarse por un semestre para terminar los trabajos que deba haber terminado el ao anterior. Haban pasado dos aos desde su retiro sin que James hubiera siquiera empeza-

do los trabajos, cuando l vino buscando ayuda a travs de la consejera. "Sencillamente no puedo hacer el trabajo! [S que no pue do.,tI ,me di lJO. "Cmo lo sabes?", le pregunt. "Es que cada vez que me siento para empezar a escribir, siento como si algo me dijera: 'Quin crees que eres t? T no puedes hacer eso, no hay manera alguna en que puedas hacer eso esta noche! Espera hasta maana, ahora ests demasiado cansado'. Sencillamente no hay nada que yo pueda hacer en contra de eso". James fue muy infeliz en su niez, haba sido maltratado fsica y sicolgicamente. Su padre se divorci de su madre y les dej solos y sin amparo. Desde que tuvo ocho aos, James tom la responsabilidad de cuidar a sus dos hermanas mientras su madre entraba y sala de clnicas siquitricas. A pesar de todo eso, la madre tocaba el rgano en su iglesia y enseaba a sus hijos acerca de Dios cuando estaba fuera de la clnica siquitrica. James siempre quiso servir a Dios, para que su vida estuviera dedicada a Su causa, pero ahora pareca que su crecimiento espiritual se haba estancado. Cuando llevamos sus traumas sicolgicos a Cristo para sanidad, me di cuenta que la presencia constante de maltratos, enfermedades mentales y falta de proteccin haba dado lugar al enemigo para construir sus fortalezas. Juntos oramos a travs de cada rea de su vida, cerrando las puertas abiertas al reino de las tinieblas y declarando a Cristo rey de cada parte. Establecimos fechas determinadas para la investigacin y para el tiempo de escribir cada trabajo. James tena que' cambiar sus hbitos de estudio pero ahora poda luchar en contra de los hbitos y pensamientos pasados. "Ahora cuando viene el pensamiento que me dice que no puedo hacer el trabajo, lo veo como una tentacin y le

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ordeno que se vaya en el nombre de Cristo, enseguida me siento y empiezo a escribir". Durante este tiempo, James conoci y se comprometi con una creyente muy especial y se amaban entraablemente. Entonces l se encontr con la misma clase de sentimientos que se haba enfrentado anteriormente con los trabajos de investigacin, pero ahora frente a la posibilidad de casarse. "No s si estamos listos para casarnos", dijo James un da cuando vino para consejera. "Tal vez debemos esperar un tiempo, tal vez no somos lo suficiente maduros para casarnos". "Cuntos aos tienes, James?", le pregunt. "Treinta y tres". "y Jane?" "Treinta y dos". "James", le pregunt, "t de veras crees que van a madurar ms por esperar cuatro meses?" James se qued pensativo por un tiempo, y lentamente contest: "No, s que no. Sabes lo que creo que es? Creo que es otra tentacin para no recibir lo bueno que Dios quiere darme". "Ms o menos como no hacer los trabajos de investigacin para que no pudieras recibir tu grado?" Otra vez se qued pensativo, perplejo por el descubrimiento. "S", al fin admiti. "Es que era demasiado bueno para m, no lo mereca; y as tambin ha sido con mi trabajo, ni siquiera he podido buscar un buen empleo, siempre sent que Dios me deca que tena que tener un trabajo con el cual apenas ganara lo necesario para vivir y un carro para llegar a mi trabajo, pensaba que el carro que deba comprar tena que ser tan viejo que cuando lo compr me costaron tanto las reparaciones que no me qued nada para ropa y comida". "Pues, ahora qu vas a hacer con esos pensamientos?", le dije. "Tengo que verlos como tentaciones y ordenarles que se alejen en el nombre de Cristo".
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Quince das antes de la boda, James termin su ltimo trabajo de investigacin y era libre para recibir la cosas buenas que Dios quera darle; empezaba a creer que Dios de veras le tena pensamientos de bien y no de mal, para darle esperanza y un futuro (Jeremas 29: 11). Personas como James que han tenido una niez muy difcil, casi siempre sienten que no pueden tener cosas buenas, creen que si tuvieran cosas buenas, sin duda llegaran a ser orgullosos o hasta llegaran a 01 vidar a Dios. Se les olvida que Dios no se siente honrado si sus hijos viven como si su Padre Celestial fuera un padre miserable que se deleita en ver a sus hijos rebajados a la miseria. Con eso, no quiero decir que sencillamente porque somos creyentes vamos a ser ricos, pero s quiero decir, que Dios no es honrado si no podemos recibir cosas buenas de El. Esto nos lleva al tema de nuestra condicin econmica.
LA CONDICION ECONOMICA

Hay personas que trabajan y trabajan y sin embargo parece que siempre estuvieran a punto de la bancarrota, pueden ganar mucho dinero pero por alguna razn todo siempre parece que desapareciera sin nadie beneficiarse de ello, mientras que otras personas parece que nunca pueden ganar lo suficiente para suplir sus necesidades. Quizs por un tiempo las cosas parecen mejorarse, cuando de repente todo lo que ganaron desaparece y no importa cun duro han trabajado, o cmo han tratado de suplir sus necesidades, de alguna manera todo termina en un desastre; mientras que en el otro extremo est la gente para las que el oro ha llegado a ser su dios. La historia de Verda nos demuestra esta clase de personas.

VERDA Verda haba tenido dos trabajos a la vez desde que era jovencita y lo haca para ganar dinero y con ello adquirir cosas lujosas que le daban sentido de valor; cuando conoci

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a Larry, un hombre de negocios, joven, con promesas de llegar a ser muy rico, se juntaron y luego se casaron. Poco tiempo despus que Verda entregara su vida a Cristo, su condicin econmica empez a cambiar; ya no podra quedarse con sus dos carros Mercedes Benz, los abrigos de piel, ni las joyas lujosas. Cuando estas cosas materiales desaparecieron, una por una, Verda or vez tras vez: "Har cualquier cosa, Seor, cualquier cosa; pero por favor, no permitas que nos volvamos pobres". "Verda, qu quieres decir con 'volvernos pobres'?", un da le pregunt. "Pues, yo no puedo dejar de hacerme mis mascarillas faciales cada semana, qu fea me vera con vellos en toda mi cara!, y tampoco podramos renunciar a nuestro caballo de carreras o el poney de nuestra hija y sus lecciones de equitacin". "Qu te pasara si tuvieras que dejarlo todo?", le pregunt. "Entonces seramos igual que las dems personas que viven en la pobreza y entonces no habra nada especial en nosotros". Estos dos extremos: la necesidad de ser rico o la necesidad de ser pobre, puede indicar que hay puertas abiertas al reino de la tinieblas y ninguno de ellos concuerda con la oracin: Seor, no me des pobreza ni riquezas; no sea que me sacie, y te niegue, o que siendo pobre, hurte (Proverbios 30:8-9). [No! Estos extremos son seales de la presencia de puertas abiertas al reino de las tinieblas.
NUESTRA IDENTIDAD NACIONAL, RACIAL Y SOCIAL

Raramente nos damos cuenta de nuestra vulnerabilidad al reino de Satans en esta rea: Hablamos de la lealtad a "Dios y a la patria", "Sirvo a mi patria y a mi partido poltico, correcto o equivocado", y se nos olvida que, como creyentes, nuestra ciudadana est en el cielo (Filipenses 3:20). j Cuntos daos se han ocasionado en la vida de personas sin razn

alguna, sencillamente por su nacionalidad, su clase social o por el color de su piel! Si pertenecemos a un pas o clase social dominante, o somos de raza blanca o menos triguea, en alguna forma ha sido infundido en nosotros que somos los que por naturaleza hemos recibido la capacidad de administrar mejor las cosas para que permanezcan en orden, y sin nosotros iran al caos. El resto de la gente, pases y clases sociales tienen que en alguna forma llegar a ser como nosotros para alcanzar la posicin y condicin de "bendecido por Dios", que es de nosotros por herencia y nunca se nos ocurre que tal vez otros pases, otras gente o clases sociales no quieren llegar a ser como nosotros, y nuestra manera de actuar les puede parecer no deseable o molesta. Esto abre grandes puertas al reino de las tinieblas y gua a sentimientos de superioridad, racismo, nacionalismo, subyugacin de otras personas, guerras y ms y ms, sin fin. Estas puertas tienen que ser cerradas en el nombre de Cristo Jess, para que podamos servirnos los unos a los otros, cada uno estimando a los dems como superiores a l mismo (Glatas 5:13; Filipenses 2:3). Si pertenecemos a un pas o clase social dominada, o somos de raza ms pigmentada o triguea, muchas veces damos por hecho que se nos trata como un nmero, sin darnos la ms mnima importancia o que se nos mira como ciudadanos o personas que pertenecemos a una clase social de segunda categora, que no podemos distinguir y decidir lo que es bueno para nosotros mismos o que nuestras ideas no tienen valor. Esto puede convertirse en odio hacia los que creen que estn haciendo algo bueno por nosotros y nos sentimos impotentes de expresar este odio por temor a las consecuencias, o puede ser que al tratar de adaptarnos a como d lugar a lo que el pas, la raza, o clase dominante dice o cree implcitamente acerca de nosotros, hasta lleguemos a pensar que quizs realmente tienen razn y entonces terminamos menosprecindonos u odindonos a nosotros mismos.
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Ambos extremos, y muchas posiciones entre los dos, abren puertas al reino de las tinieblas y tienen que ser cerradas, para que podamos llegar a conocer nuestra verdadera posicin en Cristo Jess, como personas de gran valor y que estn equipadas para toda buena obra. Como hemos visto, estos puntos dbiles y puertas abiertas pueden llegarnos a travs de generaciones pasadas, o pueden ser abiertas por algo que nosotros mismos hayamos hecho, por algo que nos hayan hecho, o por algo con lo cual hayamos tenido contacto. En el prximo captulo detallaremos algunas de estas situaciones.

CAPITULO 8

Fuentes de contacto

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i llegaran a existir puertas abiertas al reino de las tinieblas en la vida de alguien, tambin habr datos en su historia que nos darn seales de la presencia de ellas. En este mundo cado sentimos la necesidad de una ayuda que va ms all de lo que un ser humano puede ofrecernos; para conseguir fama, fortuna, informacin, proteccin, amor, o venganza, buscamos poder en muchas fuentes, pero Dios quiere que le busquemos a El y su justicia (Mateo 6:33), y entonces El suplir todas nuestras necesidades. Sin embargo Dios no siempre contesta nuestras oraciones de la manera en que quisiramos, y cuando esto sucede sentimos la tentacin de buscar ayuda en alguna otra fuente de poder yeso puede llevarnos a tener contacto con el ocultismo. La bsqueda de ayuda en un poder diferente al de Dios, es una seal de la presencia de puertas abiertas al reino de las tinieblas en la vida de quien lo hace. Cuando participamos en el ocultismo, tenemos contacto con algo que es abominacin para Dios. Deuteronomio 18:10-12 dice: No sea hallado en ti quien ... practique adivinacin, ni agorero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas... 99

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FUENTES DE CONTACTO

Los ejemplos siguientes nos muestran algunas de las vas sutiles en que podemos llegar a tener contacto con ocultismo y as abrir nuestras vidas al reino de las tinieblas. Hay mucha gente que por ignorancia cae en estos peligros inminentes en el diario vivir.
TELEVISION, LIBROS, Y JUEGOS

Algunas vas sutiles que nos ponen en contacto con ocultismo, espiritismo o an con satanismo son: ciertos libros, programas de televisin o pelculas que demuestran s~cciones de espiritismo u otros ritos, o pelculas pornogrficas o de horror. Esto nos introduce a nosotros y tambin a nuestros hijos a las cosas "abominables" igual que si hubisemos participado en los ritos o en el horror que hemos visto, porque nos da una experiencia vvida y nos hace "entrar en la dimensin del ocultismo. Otra va de contaminacin es a travs de juegos con los cu~les nosotros o nuestros hijos nos divertimos, por ejemplo: el Juego electrnico "Dungeons and Dragons" ("Calabozos y Dragones"), que. empieza cazando dragones con armas y rezos sencillos, sm embargo, en cada nivel los rezos y poderes usados para entrar a los calabozos contienen ms rasgos de .e~pirit,ismo, y los dragones que la persona mata para recibir mas poder de ellos tienen la apariencia de demonios hasta en los ltimos niveles. La persona formula sus propios ~ncanto~ y recibe poderes del jefe supremo. Cuando el objeb.vo del Juego e~ ganar poder por medio de ritos mgicos, o SI matar a un ~mmal o a una persona hace al que juega ms poderoso: S~blO o capaz y luego con ese poder o sabidura gana el siguiente enfrentamiento y as sucesivamente, estamos tratando con algo que es muy peligroso. Los seres humanos hemos sido creados para ser llenos de ~oder proveniente de afuera de nosotros; este poder debe vemr s?lam:nte de Dios por medio del Espritu Santo, por lo que Cnsto hIZO por nosotros en la cruz. Cualquier otro poder u otra va para recibir poder al cual nos expongamos, no 100

viene de Dios y si lo hacemos, quiere decir que nos hemos puesto a la disposicin del enemigo. Un momento, podramos protestar, es apenas unjuego! Eso puede ser verdad, sin embargo, si para participar en un juego tenemos que descubrir y usar poderes adicionales a los que tenemos por naturaleza, ya no estamos "apenas" jugando, sino que estamos usando poderes sobrenaturales que vienen de afuera de nosotros, ya no es cuestin de mejorar nuestras destrezas por el uso o el ensayo de nuestras capacidades naturales, sino que estamos tratando con poderes sobrenaturales fuera de Dios.
LAMUSICA "HEAVYMETAL"

La msica "heavy metal" es otra va de contaminacin, porque muchas de la letras glorifican a Satans, al satanismo, el suicidio, el matar, etctera. Hay grupos que han hecho pactos con Satans para asegurarse fama y fortuna. Esta clase de msica gua a quienes la escuchan a pensar en la maldad como si fuera algo bueno y deseable. Msicos jvenes y principiantes como Ricky, nos muestra lo que ocurre con alguien que trat de componer su propia msica siguiendo este ideal.
RICKY Ricky tena doce aos cuando Marsha, su madre, le trajo para consejera; ella no poda entender qu le haba pasado a su hijo que antes era extrovertido y juguetn. En cuestin de meses, Ricky se haba vuelto malhumorado y hosco, poco comunicativo con la familia, y cuando hablaba, no miraba a los ojos. Slo se franqueaba con sus amigos del colegio pero lo haca de un manera sombra y cnica. Aos atrs l haba entregado su vida a Cristo, era muy activo en la escuela dominical y en las otras actividades de su iglesia; ahora no quera escuchar ni siquiera algo relacionado con Dios. Sin embargo, a veces buscaba refugio en los

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brazos de Marsha, como si anhelara hablar con francamente con ella, pero no poda. Ricky era un nio con gran talento musical y haba formado un grupo musical con otros nios de su colegio. Sus padres estuvieron felices de verlo tan interesado en su msica hasta que observaron que comenz a cambiar, entonces se alarmaron. Al principio pensaron que era el comienzo de la adolescencia y que con el tiempo todo volvera a la normalidad. Ellos se alarmaron aun ms cuando Marsha encontr un cuaderno lleno de letras de canciones que Ricky haba compuesto; ellas hablaban de las glorias del suicidio, pactos de sangre y cosas dedicadas a Satans, y en los mrgenes del cuaderno haba dibujos de demonios y Satans. La alcoba de Ricky permaneca cerrada, oscura y llena de cuadros de los msicos de "heavy metal". De otro lado el colegio les inform que las notas de Ricky estaban bajando. Cuando por primera vez vi a Ricky en mi oficina, pareca retrado y desafiante. No quera estar all! y haba venido solamente porque la mam le haba hecho venir. Los padres de Ricky haban aceptado a Cristo como Salvador poco despus de su matrimonio, pero ambos se haban apartado de los caminos del Seor, y sus vidas de creyentes haban llegado casi a extinguirse. Ms tarde, Marsha haba rededicado su vida y quera seguir al Seor con todo su corazn, pero su esposo no quiso y pasaba horas y horas fuera de la casa atendiendo sus negocios. A travs de los aos l haba llegado a ofender verbalmente a Marsha y humillaba y menospreciaba a Ricky cada vez que tena oportunidad; mientras ms se retraa Ricky ms ofensivamente su padre se comportaba. "Tenemos que ayudar a Ricky", me dijo Marsha, despus que su hijo sali de mi oficina, "pero qu puedo hacer yo si mi esposo no quiere buscarle ayuda?" "Est l en contra de conseguir ayuda para Ricky?" "No", contest, "pero qu puedo hacer sin l?"

Despus de hablar con ella, Marsha decidi ayunar en las maanas, por Ricky y la situacin de la familia; despus que los nios salan para el colegio, ella pasaba un tiempo orando por ellos. Como durante ese tiempo casi no podamos llegar a Ricky, Marsha y yo atamos y echamos fuera la maldad que obraba en l, y desatamos la capacidad de desear cambiar y comprender cun terrible era la maldad que estaba apoder~ndose de su vida. As tambin oramos por su padre y sus amigos. "Ricky todava es un nio", le dije a Marsha, t eres responsable de tomar la ltima decisin en cuanto a 10 que l puede ver y hacer en su casa y en su alcoba, t tienes que actuar a favor de l. Si Ricky estuviera ahogndose en el ro qu haras?" "Le sacara del agua!" "Esperaras hasta ver si l quiere que le saques?" "Pues, no! Le sacara y luego se 10 explicara". "Ricky est en ese grado de peligro ahora, Marsha", le dije. "Suavemente y con mucho amor, pero a la vez con firmeza, tienes que tomar control de la situacin". Marsha decidi decirle a Ricky que tena que quitar de su alcoba todo lo que tuviera que ver con temas satnicos, suicidio, sexo ilcito, y cualquier otra cosa de esta ndole, y agreg que deba hacerlo al da siguiente despus que volviera de estudiar, o de lo contrario ella lo hara mientras l se encontrara en el colegio. Cuando Ricky se opuso, Marsha le explic que por ser su madre, ella tena la responsabilidad por todo aquello que entrara en su corazn y su cerebro; tambin le explic que respetaba sus gustos y deseos y le amaba tanto que estaba dispuesta a sufrir con l por el dolor que este proceso lo producira, si esa era la nica manera de rescatarlo de la direccin en que iba. "Ricky no pudo limpiar su alcoba", me dijo ms tarde. "Me imagin que se pondra muy enojado al regresar y encontrarla limpia, pero no fue as, en realidad pareca casi

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FUENTES DE CONTACTO

aliviado y como si estuviera contento de que por fin todo hubiera terminado". Despus de esto, Ricky estuvo de acuerdo en que yo orara con l y cerrara las puertas que sus experiencias le haban abierto. Poco a poco su actitud desafiante se transform en cooperacin. En este punto, su padre acept ir para consejera familiar con la condicin de que el consejero fuera hombre. Yo perd contacto con la familia por unos meses, pero la ltima noticia acerca de Marsha fue que las relaciones en la familia haban cambiado drsticamente y todos estaban asistiendo a la iglesia. Ricky tambin haba cambiado y aparentemente en su grupo de amigos del colegio haba encontrado otras cosas ms sanas en que interesarse.
RITOS MAGICOS

Otras vas de contacto con ocultismo incluyen la bsqueda de informacin acerca de lo desconocido, a travs de otros medios diferentes a la revelacin de Dios por medio del Espritu Santo. Esos medios pueden ser: el uso de la ouija, por medio de la cual se forman mensajes, letra por letra; usando un pndulo; leer la mano, el caf, el t, el cigarrillo, las cartas, los cristales y las bolas de cristal. La lista podra hacerse ms y ms larga, ya que cada pas y cultura usa objetos propios y particulares, pero lo que todos tienen en comn es la bsqueda de informacin que no est al alcance de la mente natural del ser humano. La gente puede usar ritos mgicos para: tratar de forzar a alguien a que entre en una relacin amorosa, retener un amor o encontrar algo perdido, o tambin puede usarlos para protegerse, vengarse de una relacin mala imaginaria o real, as como tambin para echar maldiciones a personas, que pueden pasar de generacin a generacin. Todo esto abre puertas al reino de las tinieblas en cualquier rea del tringulo humano. Por eso, si t has tenido contacto con cualquier de estas cosas o si tus padres o 104

abuelos han estado involucrados en algo semejante, tienes que cerrar esas puertas abiertas que estancan tu crecimiento y desarrollo espiritual. Haz una lista de todo lo que haz hecho y que puedes recordar, o que sabes que tus padres o abuelos han hecho, y en el captulo siguiente renunciaremos a todo. Si anteriormente has renunciado a estas cosas, no lo hagas otra vez, sino sencillamente di al Seor Jess que reafirmas que has renunciado a ellas, y las has echado fuera de tu vida. En este caso, ests listo para pasar al captulo siguiente. Hay personas que dicen: "S, yo fui a un lugar de esos, pero realmente no crea en eso, slo fui a acompaar a una amiga". Al hacerlo ya tenemos un grave problema, pues la Biblia nos dice que Satans es como un ladrn y nunca espera ser identificado como ladrn para entrar a la casa. Un ladrn nunca llama a la puerta diciendo: "Yo soy ladrn, permtame entrar, quiero robarle". Un ladrn as, se morira de hambre. El ladrn entra cuando el dueo piensa que la puerta o la ventana estn bien cerradas y cuando l menos lo espera. As pasa con Satans, l no espera a que le invitemos para ponerse en contacto con nosotros; l llega cuando menos lo esperamos y menos creemos en l. Nada ni nadie fuera de Cristo, el poderoso Hijo de Dios, podr hacer que ese ladrn salga de tu vida, ya que Cristo gan la victoria sobre Satans y todas sus huestes, por su muerte y resurreccin. Sin embargo, si t quieres que Cristo sane tus traumas y cierre las puertas abiertas, en primer lugar tienes que dejar que El entre en tu vida. En el siguiente captulo encontrars una oracin gua para invitar a Cristo a entrar en tu vida y tomar control de cada rea. Otras oraciones te guiarn a renunciar a cualquier contacto que hayas tenido con ocultismo, y a orar a travs de las diferentes reas de tu vida cerrando a su vez las puertas que han sido abiertas al reino de las tinieblas. 105

CAPITULO 9

Guas de oraciones

guas de oraciones presentadas en este captulo muestran cmo abrir la vida a Cristo para encontrar la libertad que Dios quiere darnos. La primera gua, te ayuda a invitar a Cristo a entrar a tu vida y hacerle Seor de cada rea, la gua siguiente, te ayuda a renunciar a todo contacto que hayas tenido con ocultismo, y la ltima, te ayuda a cerrar las puertas que han sido abiertas al reino de las tinieblas.
ENTREGA A CRISTO

Las

En el captulo anterior hablamos acerca del hecho de que queremos que Cristo sane nuestros traumas y cierre las puertas abiertas al reino de las tinieblas, pero antes que ello pueda suceder, en primer lugar tenemos que permitirle entrar en nuestras vidas. Nosotros tuvimos en la cocina un grifo goteando y llamamos a un plomero para que viniera a arreglarlo. Qu tal si cuando hubiera tocado a la puerta, le hubisemos dicho que l no poda entrar, porque el apartamento era nuestro y que tena que arreglar el grifo desde afuera? Sin duda, el grifo habra seguido goteando porque sin entrar al apartamento hubiera sido imposible arreglarlo. Lo mismo sucede contigo si quieres que Cristo sane los traumas y cierre las puertas que hay en tu vida. En primer 107

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lugar, tienes que entregarle tu vida a El, y dejarlo entrar en ella, sino, El no puede trabajar en ti. Tal vez digas: "Pero, Dios siempre ha estado conmigo". Eso es cierto. El siempre est contigo; tambin est con los gatos, los perros, los rboles y con toda la creacin. Sin embargo, El quiere una relacin ms ntima con nosotros los seres humanos. La Biblia nos dice en Gnesis, captulo 1 y 2, que cuando Dios form a Adn del barro, sopl en l aliento de vida convirtindolo en un ser viviente. Luego Dios les dijo a Adn y Eva: "El da que coman del rbol del conocimiento del bien y del mal, morirn". Sin embargo, cuando comieron, no murieron fsicamente, y esto se explica en el significado de la palabra muerte, que en griego quiere decir "separacin", no quiere decir "acabarse". Cuando el cuerpo muere hay una separacin entre el cuerpo y el alma que se realiza cuando el cuerpo queda sin vida. Eso fue lo que les pas a Adn y Eva, ese aliento de vida que Dios haba soplado en ellos sali, entonces murieron espiritualmente, llevndose a cabo una separacin entre Dios y ellos. Esta separacin permanece de generacin en generacin y es por eso que sentimos un vaco tan grande y profundo dentro de nosotros que nada puede llenarlo. Tratamos de llenarlo con carros, casa, ropa, familia, hijos, esposos, novios, religiones y muchas otras cosas, pero es aun ms profundo que eso. Nada puede llenarlo, porque es un vaco en el espritu que solamente Dios, en Jesucristo, puede llenar. Cmo puede Cristo llenar este vaco que sentimos en nuestro espritu? Cristo nos dice en Apocalipsis 3:20:
"He aqu yo [Cristo] estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, yo entrar a l y cenar con l y l conmigo ".

yo cene contigo, me invitas al comedor a compartir tu mesa. Pero si quieres que yo sea el dueo de tu casa, me la vas a mostrar toda y me dirs: "Mi casa est a tus rdenes, dime cmo quieres arreglarla, de qu color quieres que te pinte las paredes? Dime lo que quieres hacer en ella y yo lo har". Lo mismo sucede en nuestras vidas con Cristo, El no acta como ladrn, El es muy respetuoso y no entra sin invitacin; El toca a la puerta y espera. Si t abres la puerta de tu vida, El entra; pero nunca lo har sin tu invitacin. Invita a Cristo ahora mismo a tu vida. Dile: "Seor Jesucristo, yo me doy cuenta que nunca te he abierto mi vida, a pesar de que has estado conmigo, yo nunca te he invitado a entrar en mi vida. Hoy quiero rendirme a ti, te abro la puerta de mi vida, te pido que entres, limpies todo mi pecado, me perdones y me hagas tu hijo". "Seor, yo quiero pertenecerte; perdona todo lo que he hecho contra ti y contra otros. Dime qu debo hacer, y yo lo har, porque quiero que t seas mi dueo y Seor. Gracias por lo que t ests haciendo en mi vida. Amn". Qudate un momento quieto con Dios gozndote y agradecindole por haber aceptado la invitacin de entrar en tu vida.
RENUNCIA AL OCULTISMO

Si yo toco a la puerta de tu casa y t quieres que yo entre qu haces? Me abres la puerta y me invitas a entrar, cierto? Si soy bienvenida, me haces pasar a la sala y si quieres que
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Ahora renuncia a todo contacto que hayas tenido con ocultismo; toma tu lista y renuncia a todas las cosas, una por una. Ora: "Seor Jesucristo, en este momento quiero renunciar a todo contacto que yo haya tenido con cualquier cosa que sea abominacin delante de ti. Yo renuncio a todo contacto que haya tenido con cualquier adivino, agorero, sortlego, hechicero, encantador, adivino, mago, y cualquier espiritista o mdium que haya consultado a los muertos. "Seor, yo renuncio y me alejo de la brujera, la lectura del caf, del t, de las cartas, del cigarrillo, de la orina, y de las manos. Tambin renuncio a consultar la ouija, la astrologa y el horscopo".

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CERRA~DQ

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"Yo renuncio y me alejo de todo programa de televisin, cine o libro sobre esas cosas con las que yo haya tenido contacto, y as tambin renuncio y me alejo de toda pelcula o libro de horror o de monstruos". "Yo renuncio y me alejo de toda religin no cristiana, as como a las relaciones sexuales fuera del matrimonio, el adulterio, la pornografa, la homosexualidad, el asesinato, el robo, el hurto en las tiendas, el engao y el fraude en los negocios y en los exmenes. Tambin renuncio a la mentira, la calumnia, la embriaguez, la droga. Yo renuncio a cualquiera de estos pecados que mis padres hayan cometido. Seor Jesucristo, en tu nombre cierro las puertas que fueron abiertas en mi vida al reino de Satans con estas experiencias. Te pido que t limpies todas las partes de mi vida que hayan sido afectadas y las llenes con tu Santo Espritu". Si hay algo ms en tu lista que recuerdes ahora, y no hayas mencionado, renuncia a ello, diciendo: "En el nombre de Cristo yo renuncio al contacto, y cierro la puerta que fue abierta en mi vida al reino de Satans cuando yo tuve contacto con . Seor, llena esta parte de mi vida con tu Espritu Santo. Gracias, Seor, por liberarme" . Otra vez, qudate quieto delante del Seor por un tiempo, agradecindole lo que El ha hecho por ti.
CERRANDO LAS PUERTAS ABIERTAS AL REINO DE LAS TINIEBLAS

Cuando cierras las puertas al reino de las tinieblas, tienes que recordar que ests tratando con poderes mucho ms grandes, fuertes y sutiles de lo que t eres. La nica manera en que Cristo poda ganar la victoria sobre ellos fue entregando su propia vida, y no hay manera alguna en que t puedas ganar la victoria sobre ellos con tus propias fuerzas. Sin embargo, como hijo nacido de Dios, t has heredado el derecho de usar la autoridad del nombre de Cristo y es en su nombre que vas a batallar.
AUTORIDAD DEL NOMBRE DE CRISTO

Cristo dijo a su discpulos (Juan 16:24):


"Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid,
y recibiris.... rt

Al cerrar puertas al reino de las tinieblas, sera bueno que algn consejero o pastor te pudiera acompaar y ayudar en la oracin, y as mismo te conteste cualquier pregunta que quizs te surjan en el proceso. Sin embargo, si no existe alguien que te pueda ayudar, hazlo solo con el Seor Jesucristo. El resto de este captulo est dirigido al consejero que ayuda a la persona con la oracin, pero tambin es para quien decide orar por s mismo y sin la ayuda de otros.

Fue en el nombre de Jesucristo de Nazaret que los discpulos hicieron su trabajo (Lucas 10:17), y es solamente en su nombre que nosotros podemos trabajar. Al cerrar las puertas abiertas, tienes que recordar que ellas se abren al reino de las tinieblas. Y Satans, el rey de dicho reino, no quiere que esas puertas sean cerradas, porque as l pierde su entrada a la vida de la persona. Es por eso que encontramos fuerzas demonacas, que son como "porteros" que guardan las puertas abiertas. Cristo dijo en Lucas 11 :22-23, que si quisiramos quitar el botn del hombre fuerte, entonces en primer lugar tenemos que vencerle, eso quiere decir que tienes que atar y echar fuera a los "porteros" en el nombre de Jess, para que las puertas puedan cerrarse. En Lucas 11:24-26, Cristo nos dice que si alguien ha sido liberado de un demonio y queda vaco, el demonio puede volver con siete ms y la condicin de la persona sera peor que antes. En Mateo 16:19, Cristo tambin dice que lo que nosotros atamos en la tierra ser atado en los cielos; y todo 10 que desatamos en la tierra ser desatado en el cielo. Por eso, al cerrar las puertas abiertas, cuando t atas "los porteros", los echas fuera y cierras las puertas, tambin tienes

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que desatar lo que debe estar en esta rea, para que esta parte de la persona no quede vaca. Por ejemplo, si ests tratando con el problema de la mentira, al cerrar las puertas de la conciencia tienes que atar y echar fuera el demonio mentiroso, cerrar la puerta en el nombre de Cristo y desatar la honestidad y la verdad, desata tambin la capacidad de vivir una vida de honradez y veracidad, as como Cristo vivi cuando estuvo aqu en la tierra. Cuando nio, la persona probablemente no tuvo un buen modelo en sus padres y ahora tiene que tener algn otro como modelo para su vida. Cristo es la nica persona que puede ser ese modelo que nunca le guiar equivocadamente, y por eso es indispensable llegar a conocerle ntimamente, como nos ensea la Biblia; as, en situaciones difciles, cuando la persona no sabe qu debe hacer, tiene que pedirle a Cristo que El le muestre qu es lo que El hara o cmo actuara si El estuviera en esa situacin, y entonces con su poder hacer lo mismo. Debido a que pueden haber muchas reas que tienen puertas que deben ser cerradas, quizs pasen varias semanas antes que puedas terminar a travs de cada rea. No debes tratar de apresurarte durante este tiempo; si se presentaren dificultades especiales que vienen a la mente de la persona, por ejemplo, si siente una ira que le surge de repente, toma el tiempo necesario para atar esa ira, chala fuera y cierra la puerta. A otra persona quizs le viene una tristeza aguda o el recuerdo de algn tiempo doloroso que tienes que ayudarle a llevar a Cristo para sanarlo. Otras personas que no estn bien "sintonizadas" con sus emociones quizs no sientan nada en el momento, pero ms tarde van a notar pequeos cambios en su vida; cualquier cosa que Dios le traiga durante de este tiempo, necesita atencin especial. Hay mucha gente que equivocadamente pide a Dios que El ate talo cual cosa y lo saque de su vida, sin embargo Cristo dijo que lo que nosotros atemos o desatemos en su nombre, ser atado o desatado. Es muy importante que nosotros

usemos la autoridad que El nos ha dado, en vez de rogarle que El haga la parte que nos corresponde a nosotros. Hay personas que tienen temor de empezar a usar esta autoridad que Dios nos ha dado, yeso es exactamente lo que Satans quiere, porque entonces l no tiene que salir. Esta autoridad de atar y desatar es nuestro derecho en Cristo, dado por Dios y aun el hijo de Dios "recin nacido" tiene la autoridad de usar el nombre de Cristo. La oracin que sigue a continuacin, se puede hacer para uno mismo, para ayudar a otra persona o en un pequeo grupo. Despus que la persona ha escrito y renunciado a la lista de los contactos que ha tenido con ocultismo, sigue orando y reconociendo que solamente puedes llegar a Dios a travs de Jesucristo. En casos especiales Satans mismo puede entrar en la vida de una persona, como lo hizo con Judas (Juan 13:27), entonces, en primer lugar cierra cualquier puerta que quizs da a Satans una entrada a la persona.
ORACION GUIA

"Seor Dios, reconozco que slo podemos venir a ti por medio de lo que Cristo hizo por nosotros en la cruz, y es por medio de El que llegamos a ti ahora, reclamando nuestro derecho por herencia en Cristo para usar la autoridad de su nombre. Seor Jess, guanos por el Espritu Santo ahora que enfrentamos al reino de las tinieblas, y cbrenos con tu sangre porque reconocemos que es tu muerte y resurreccin lo que nos hace vencedores. "En el nombre de Jesucristo de Nazaret, ustedes 'los porteros' de las puertas abiertas a Satans en la vida de _ _ _ _ _ _ _ _ (ejemplo, ma o Juan) sea de generaciones pasadas o por algo que l mismo experiment, les ato ahora y les echo fuera al abismo. Satans, en el nombre y la autoridad de Jesucristo de Nazaret, usted y todas sus huestes (ejemplo, m o de Juan) y nunca saldrn de volvern otra vez, l pertenece a Cristo y usted no tiene ms

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acceso a su vida, en el nombre de Jesucristo, cierro todas las puertas que le dieron acceso a su vida. "Seor Jesucristo, cubre por favor, esas puertas con tu sangre y sllalas con tu mano para que nunca puedan abrirse otra vez. En el nombre de Cristo yo junto todas las tinieblas que ya le han entrado (Romanos 13:12) y las echo fuera al abismo. Cristo, por favor, entra con tu luz a cada parte afectada y alumbra cada huequito y esquina para que no pueda quedar ninguna oscuridad. Gracias por lo que t ests haciendo. "Seor Jesucristo, te presento el espritu de _ (ejemplo, mo o Juan). En el nombre de Jesucristo de Nazaret, ato a todos "los porteros" de las puertas abiertas en su espritu al reino de las tinieblas, sea por hechos de generaciones pasadas o por lo que l mismo ha experimentado y les echo fuera al abismo. En el nombre de Cristo, yo cierro las puertas abiertas en su espritu y echo fuera todas las tinieblas que por ellas han entrado. "Seor Jesucristo, cubre por favor, esas puertas con tu sangre y sllalas con tu mano para que nunca puedan abrirse otra vez. Cristo, por favor, entra con tu luz en cada parte afectada y alumbra cada huequito y esquina para que no pueda quedar ninguna oscuridad. Gracias por lo que t estas haciendo". Contina con esta oracin, orando por la diferentes reas de su espritu, su conciencia, su intuicin espiritual y su rea de adoracin. Cuando las puertas estn cerradas en cada parte, gua a la persona a hacer la siguiente declaracin: "Delante del mundo visible e invisible, yo declaro en el nombre del Seor Jesucristo de Nazaret, que ahora yo dedico (ejemplo, mi vida, la vida de cada rea de Juan ... que Satans ha tocado o de mi espritu: mi conciencia, mi intuicin espiritual, y mi adoracin al Seor Jesucristo de Nazaret, para que El reine sobre ella. Seor Jess, entra y toma tu trono, te declaro Rey de cada parte de esta rea, por favor, mustrame qu es lo que debo pensar, decir, sentir,
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hacer, y ser en estas reas y por tu gracia lo har; mustrame tambin qu es lo que no debo pensar, decir, sentir, hacer y ser y por tu gracia no lo har". Si la persona no puede hacer esta declaracin, con mucho amor, pregntale qu es lo que no quiere o que no puede dejar, y si no sabe, pide que Dios se lo revele y luego piegntale qu es lo que piensa que quizs sera. Sea lo que fuere, talo y chalo fuera en el nombre de Cristo y sigue con la declaracin. Despus de terminar con la declaracin, sigue orando con la persona. "Seor Jesucristo, basado en esta declaracin, te pido (ejemplo, que t entres en cada parte de el espritu mo, o de Juan) y perdones lo que necesita ser perdonado, limpies lo que necesita ser limpiado y, sanes lo que necesita ser sanado, desde el momento de su concepcin hasta este mismo momento y donde haya fortalezas del enemigo, las quitamos con la espada del Espritu. Cubre todo con tu sangre, haz todo tan limpio y brillante que te refleje a ti sentado en tu trono. "En tu nombre, Seor Jesucristo, yo desato en su ~ (ejemplo, espritu o conciencia) la capacidad (ejemplo, tener una relacin de muy estrecha con Dios o distinguir entre lo bueno y lo malo) como t lo hiciste cuando estuviste aqu en la tierra". Sigue desatando lo que no pudo hacer, pensar, sentir, etctera, en cada rea de la cual has cerrado las puertas. Cuando termines de orar por el espritu de la persona, sigue con su siquis (el consciente, el subconsciente, el inconsciente, la voluntad con las expectativas, los pensamientos, el lenguaje, y las emociones) y guale en las declaraciones por estas reas y desata lo que no pudo pensar, decir, sentir, hacer o ser. Contina con su cuerpo (el cerebro, el resto del cuerpo con los cinco sentidos, y su vida sexual), luego sigue con su vida social (su familia de origen, su propia familia [presente o futura], sus relaciones con su iglesia, sus amigos, su trabajo

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o estudios, su condicin financiera, y su identidad nacional, racial y social) y aydale con la declaracin despus de terminar con cada rea. No te apresures con esta oracin, muchas veces se puede apenas terminar un rea en una sesin. Despus de terminar con todas las reas, pide que Dios le llene con el Espritu Santo, concedindole los dones espirituales que El tiene para la persona. Tambin ata y echa fuera cualquier maldad o demonio que quizs reside en su casa o apartamento. Pide a Dios que enve ngeles para que constantemente acampen alrededor de l y de su familia, donde quiera que estn, sea en la casa, en la calle, en el autobs o cualquier otro lugar. Anima a la persona a que se d cuenta de cambios pequeos en su vida hasta la cita siguiente. Todos queremos ver cambios grandes y rpidos en nuestras vidas, pero la Biblia nos dice que no debemos menospreciar las pequeeces de Dios. Cuando Dios habl a Elas en la cueva (l Reyes 19:11-13), El no estaba en el terremoto, ni en el viento grande y poderoso, ni en el fuego, sino El estaba en el silbo apacible y delicado. As es que cuando buscamos los cambios pequeos y delicados, no pasamos por alto las cosas pequeas de Dios, y a la vez encontramos tambin los grandes milagros. Cuando termines de cerrar las puertas al reino de las tinieblas, la persona necesitar un tiempo de seguimiento para estar seguro de que no hay problemas escondidos que hayan quedado y as ella pueda crecer en la libertad que Dios le ha dado. En el siguiente captulo miraremos algunos de los problemas que se pueden presentar durante este proceso.

CAPITULO 10

El tiempo de seguimiento

DesPus de cerrar las puertas al reino de las tinieblas, las personas necesitan tiempo para crecer en su vida nueva, tienen que ser guiados e instruidos con amor y compasin a cambiar los hbitos viejos y su manera de enfrentar la vida. En este captulo miraremos algunos problemas que pueden aparecer durante este proceso. Los ltimos dos captulos estn dirigidos especialmente a aquellos que ayudan a las personas en este tiempo de seguimiento. Al aconsejar a alguien que ha sido herido en gran manera, es bueno planear con anticipacin cierto tiempo para cada sesin. Tales personas necesitan tanto amor y tiempo que si no se fija un tiempo determinado, t, como consejero, podras llegar a agotarte de tal manera que la relacin se podra ver interrumpida antes de lograr sus objetivos; aun llegar a afectar tu relacin con tu familia o tu matrimonio por falta de energa y tiempo para los tuyos. Los que no son consejeros profesionales pueden sentir que limitar el tiempo dado a una persona con tanta necesidad, no demuestra amor cristiano; sin embargo, slo as podrs seguir ayudndole por el perodo de tiempo que necesita para reorientar su vida, que puede ser un perodo largo. Si el aconsejado sabe de antemano cunto tiempo ests disponible
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EL TIEMPO DE SEGUIMIENTO

para l, no se sentir rechazado cuando se termine, porque sabe que tendr otra oportunidad de hablar y orar contigo. Despus de cerrar las puertas que se haban abierto al reino de las tinieblas, quizs ahora pueda recordar otros traumas que antes haban sido reprimidos. Si su vida ha sido un trauma constante, orar a travs de las diferentes etapas de su vida puede ayudarle a encontrar las heridas que pudo haber pasado por alto.
LA ORACION ETAPA POR ETAPA

La historia de Gladys, que figura en este captulo y los siguientes, demuestra cmo le ayud a alguien la oracin, etapa por etapa a travs de su vida.
GLADYS

Gladys era la sexta en medio de once hijos; los dos grupos de cinco nios le apretaron de ambos lados y como no estaba ni en el grupo de los mayores ni en el grupo de los menores, se senta dejada de lado. Senta que nadie tena tiempo para ella y, por lo tanto, nunca se sinti amada o aceptada. Gladys no saba quin era y se senta como si nadie viviera dentro de su cuerpo, tal como si fuera nada ms que una "cscara" vaca. Durante los aos sesenta, Gladys se hizo "hippie", se fue a vivir a California con su esposo, y diez meses ms tarde, despus de un tiempo recibiendo maltrato fsico, se divorci y se fue a vivir a una comuna donde trat desesperadamente de encontrar amor en las drogas y las orgas de sexo, pero nada llenaba ese vaco que senta en su interior, nada pudo encontrar la persona que viva dentro de su "cscara". Cuando la comuna se desintegr, Gladys pas un tiempo en las calles, buscando dinero para su comida y sus drogas; se senta desechada, sucia y sin esperanza; pensamientos de suicidio le plagaban. Por unos aos deambul de ciudad en ciudad y de amistad en amistad, sin encontrar el amor y la aceptacin que buscaba. 118

Un da Gladys oy que Cristo podra cambiar su vida y aquel da le acept como su Salvador. Asisti a un grupo de Alcohlicos Annimos y despus de ser adicta por muchos aos, dej de usar las drogas y el alcohol, pero no poda trabajar. Se mudaba de una habitacin a otra y trataba de confiar en Dios para proveerle el dinero que necesitaba para comprar su comida. Cierta vez, no tena nada ms que un pan grande para comer en una semana completa. Un da entr errante a una iglesia donde el pastor le tuvo compasin y le ayud a conseguir un seguro del Estado y un pequeo apartamento donde vivir. Fsicamente las cosas marchaban mejor para Gladys, sin embargo, casi no poda aceptar esas cosas buenas; se odiaba por su pasado y no poda confiar en nadie. Aunque la oracin era lo que ms le daba consuelo, ms que cualquier otra cosa que conociera, orar le dola, porque aun hacindolo senta que se odiaba a s misma. Gladys no poda orar, sino estaba arrodillada en el piso, enconchada, y en esa posicin oraba por dos a tres horas, tres o cuatro veces al da: "Ay, Dios mo", lloraba, "soy nada ms que un gusano, no valgo nada. No puedo hacer nada sin ti, por favor aydame! Soy una persona terrible e intil! De veras te amo; por favor, te lo suplico, mame a m tambin, por qu no me amas?" Trajimos sus experiencias ms dolorosas a Cristo para ser sanada y cerramos las puertas al reino de las tinieblas y Gladys se sinti mucho ms libre. Empez a trabajar, pero an senta que nadie viva dentro de ella. Sent que deba orar con ella, etapa por etapa, detallando cada momento de su vida; as que ese da or por su vida prenatal. Ya que Cristo tambin tuvo un perodo prenatal de nueve meses, le pedimos que El entrara en la memoria que todava quedaba viva en la siquis de Gladys y sanara todos los traumas que le sobrevivieron durante ese tiempo. En la sesin siguiente or a travs de los primeros cinco aos de su vida. Durante esos aos su familia se mud de una 119

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ciudad grande a un pueblo, siendo un tiempo increblemente difcil para la madre que tena seis hijos pequeos y pronto qued esperando la que segua a Gladys. Trajimos a Cristo las necesidades de cada etapa del beb, momento a momento para sanarlas. "Seor Jess", or, "s con Gladys a travs de esos cinco primeros aos de su vida, te entregamos cada momento desde el instante en que naci hasta la fecha de su primer cumpleaos; lleva cada dolor que ella sinti, cada necesidad que no fue suplida, y llnala con tu amor. Te traemos cada momento, de cada hora de este primer da y de la misma manera, anda a travs de cada da, de cada semana, de cada mes de ese ao. "Durante ese primer ao, Gladys no poda protegerse", continu orando, "ella tena que depender de otros para suplir sus necesidades. Mira cun afanada y presionada estaba su familia al mudarse a su nueva casa; Cristo, por favor, toma a Gladys en tus brazos, protgela, cntale, dale el tetero, cmbiale sus paales, mrale a sus ojitos y dile que t le amas y que ella es una niita importante y muy querida". Le contamos todo lo que Gladys saba en cuanto a ese ao, y todo lo referente a las necesidades de un nio de esa edad que tal vez ella no haba recibido, y le pedimos que Cristo lo llenara con su amor. A la edad de cinco aos un nio posee identidad propia, pero Gladys todava se senta vaca. Le pedimos a Cristo que nos mostrara dnde se encontraba la pequea Gladys, escondida dentro de s misma y le anim a que se imaginara tomada de la mano de Cristo andando con El a travs de ella misma, buscando a la niita. "En una esquina de m misma, veo algo parecido a una anguila muy grande y gorda, creo que estoy aplastada debajo de ella". "Muy bien. Dile, pues, a esa anguila muy grande y gorda que se vaya en el nombre de Cristo; que no le das ms lugar en tu vida".

Al decir eso, "la anguila muy grande y gorda" desapareci y Gladys encontr a una pequea niita de cuatro aos, aplastada y llena de temor donde "la anguila" haba estado sentada. Gladys le dijo a la nia que ahora Cristo la iba a proteger, que ya haba pasado el peligro y poda salir. Entonces Gladys sinti que por fin, se haba encontrado a s misma; emocionalmente apenas tena cuatro aos, y ahora necesitara tiempo para crecer. En las semanas siguientes, oramos a travs de cinco aos de su vida en cada sesin. Gladys me cont detallamente todo lo que ella saba o poda recordar de lo que haba sucedido en esos aos, trajimos a Cristo sus necesidades en cada situacin, momento a momento, para ser sanadas y suplidas y tambin desatamos la capacidad de recibir de El todo lo que le faltaba en esta edad. Cuando oramos a travs de los cinco aos del tiempo que Gladys estuvo en California, yo vi con mis "ojos espirituales" como si estuviramos andando por un paisaje destruido por bombas, cubierto con ceniza de por lo menos veinte centmetros de profundidad y lo nico que se poda ver eran hierros viejos, daados y retorcidos, como si fueran restos de estructuras que en algn tiempo pasado haban sido edificios muy lindos, pero ahora no quedaba nada ms que una completa desolacin. En la medida en que oramos a travs de los cinco aos entregando esos escombros de las experiencias de Gladys a Cristo, pidindole que diera belleza a cambio de la ceniza, yo vi como enredaderas y vides verdes, vigorosas y bellas ~apa?an esos hi~rros torcidos, cambiando todo el paisaje en jardines, los mismos escombros de lo destruido y torcido, ahora daba la estructura para la belleza de lo nuevo. Dios realmente estaba dando belleza a cambio de la ceniza en la vida de Gladys. Otra rea que quizs necesita atencin especial en la gente que ha cerrado puertas al reino de las tinieblas, es

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EL TIEMPO DE SEGUIMIENTO

renunciar a dones falsos. Esto tambin fue un problema en la vida de Gladys.


RENUNCIANDO A DONES FALSOS

Dios da dones espirituales a sus hijos para equiparlos para la tarea que El quiere que hagan (Romanos 12:6-8; 1 Corintios 12), sin embargo, tambin existen dones falsos que vienen de tener contacto con el reino de las tinieblas, y precisamente a esos dones es que tenemos que renunciar. Una manera que Dios nos ha dado para discernir entre los dones, es por los efectos que su uso tiene en los que ejercitan el don y los beneficiarios del ejercicio de dicho don. En 1 Corintios 14:3, Dios nos dice que sus mensajes nos edifican, nos exhortan y nos consuelan. Si alguno de estos tres falta, podemos saber que hay algo que no es correcto con el don o con el mensaje. Eso quiere decir que si un mensaje exhorta pero no edifica y consuela, no viene de Dios. Si un mensaje solamente consuela pero no edifica y exhorta tampoco viene de Dios.
GLADYS

Gladys no poda confiar en nadie, tampoco poda aguantar estar con grupos de personas y aun asistir a su iglesia le angustiaba. Senta la presencia de la maldad por todas partes. Todo en su vida tena que ser estrictamente organizado, porque le pareca que slo as poda protegerse de la maldad alrededor de ella. "Yo veo lo que hay dentro de la gente", me dijo. "Cuando estoy sentada en la iglesia, veo que aquella persona es hipcrita, esa pele con su esposa, la otra est llena de ira, muchas estn deprimidas". "Y,nunca ves nada bueno en la gente?", le pregunt. "No hay gente buena, todos tienen algo malo en ellos", contest. "Yo puedo verlo en ellos". "Quieres decir que de veras puedes mirar dentro de alguien y ver cmo es su vida?" 122

"S, y es terrible". "Nunca puedes ver lo bueno y el perdn de Dios en ellos?" "No, solamente lo malo y la maldad". "Dime, Gladys, ese 'conocimiento' de lo que est dentro de la gente, te edifica, te exhorta o te da consuelo?" "[No!", exclam. Me llena de terror y me hace muy infeliz! " "Gladys", le dije suavemente, "eso no viene de Dios. El nos da su don de discernimiento cuando lo necesitamos para entender lo que est sucediendo, pero su comprensin opera solamente por el poder del Espritu Santo y es un conocimiento que nosotros vemos o sentimos en nuestro espritu, nunca es algo que podemos ver o sentir directamente. El don de Dios tambin nos ayuda a discernir lo bueno en la gente. Nunca nos da el poder de mirar dentro de ellos y ver su maldad. Ests dispuesta a renunciar a este falso don?" Gladys vacil por un tiempo porque lleg a ser muy claro para ella que si renunciaba a ese don, perdera un cierto poder que tena sobre la gente; ser libre de esta carga que le pesaba tanto, le iba a costar. No estaba segura si estaba dispuesta a perder este poder. "S", finalmente suspir, "estoy dispuesta a renunciar a este don, no puedo vivir ms con ello". Gladys renunci a ese falso don en el nombre de Jesucristo de Nazaret. "Seor", or, "Yo slo quiero recibir los dones que T me des y yo acepto que no voy a saber nada ms que lo que el Espritu Santo me revele en cuanto a la gente. Renuncio a todo lo referente a sobrenatural conocimiento, y acepto ser una persona comn, con las capacidades normales de los seres humanos, como t originalmente planeaste que yo fuera". Al renunciar a ese falso don, Gladys perdi su capacidad de ver dentro de la gente, sin embargo, como estaba tan acostumbrada a ver la maldad, an no poda ver nada de lo bueno que haba en ellos, entonces desat en ella la capacidad 123

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EL TIEMPO DE SEGUIMIENTO

de ver lo bueno y bello en otros y en ella misma. Gladys tuvo que aprender a disciplinar sus pensamientos y tomar cada pensamiento negativo y llevarlo cautivo a la obediencia de Cristo (2 Corintios 10:5) para que pudiera desarrollar el hbito de tener pensamientos positivos y poder ver lo bueno en otros. A travs de la Biblia, Dios dio mensajes directamente a personas y as mismo El puede escoger hacer eso hoy en da; empero, si esos mensajes no edifican o exhortan a la persona a seguir ms de cerca al Seor, o no le dan consuelo, significa que no llenan los requisitos dados por Dios y tienen que ser rechazados. Los mensajes de Dios nunca dan a alguien poder sobre otra persona, sus mensajes dan verdadera libertad.
APRENDIENDO A ORAR

Cuando una persona ha sido liberada y sanada, usualmente tiene que aprender a orar; eso no quiere decir que no hubiera orado antes, sino que muchas de nuestras oraciones son tan vagas que ni siquiera sabemos si han sido contestadas. Por alguna razn parece como si tuviramos temor a hacer oraciones concretas; otra vez Gladys nos sirve de ejemplo.
GLADYS

"Muy bien", le contest. "Entonces, pediremos a Cristo que te haga sentir conectada a El" . Gladys tena problemas en pedir algo tan concreto y no pudo formular la oracin. Despus de varios intentos exclam frustrada: "Pero, cmo le pido esto?" "Exactamente como me lo pediras a m. Di: 'Dios, quisiera sentirme conectada a ti. Qu es lo que no me permite sentirme cerca de ti? Qu obstculo hay en m que hace que no pueda sentir tu amor?'" Gladys anot esta oracin para durante la semana poder seguir orando concretamente acerca de su problema. En esa semana, Dios le mostr que haba una rigidez inmensa en su vida que no le permita hacer o iniciar algo que no fuera exactamente como ella lo haba planeado de antemano. Si Dios no haca que su da resultara exactamente como ella pensaba, entonces se senta desconectada de El y sin su amor. Al menos Gladys pudo decirme lo que ella senta que necesitaba de Dios, pero otros, como Jaime, llegan a estar tan desconectados de sus emociones que ni siquiera saben lo que necesitan.

JAIME
Jaime era un hombre muy inteligente con varios ttulos, que trataba de liberarse de un vicio que le haba esclavizado por aos. El senta que una fuerza maligna escondida en la profundidad de su ser le controlaba como un ttere y cuando esta fuerza maligna halaba ciertas "cuerdas" dentro de l, se senta sin fuerzas para controlar sus pensamientos y acciones. Estas ataduras mantuvieron a Jaime en una esclavitud continua y destruyeron su gozo de servir al Seor. En la medida en que trabajamos con sus traumas y las puertas abiertas, l se senta ms libre que antes, sin embargo, a pesar de todo el ayuno y oracin que hizo, la cuerda central no se rompi y la maldad no sali. 125

Gladys oraba largas horas con el fin de sentirse "conectada" con Dios y si no repeta este tiempo de oracin dos o tres veces al da, perda su sentido de "conexin". Muchas de sus oraciones consistan en frases como estas: "Dios, soy tan terrible, tan mala. Por favor aydame. Por qu no me ayudas? Por qu no me amas?" "Gladys", le dije un da, "cuando el ciego clamaba a Jess (Lucas 10:51), Jess le pregunt: 'Qu quieres que haga por ti?'; si Cristo viniera ahora mismo y te dijera: ' Qu quieres que haga por ti?', qu le pediras?" Despus de pensar un tiempo, contest: "Dira: 'quisiera sentirme conectada a ti'''. 124

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EL TIEMPO DE SEGUIMIENTO

Un da le pregunt: "Si Cristo llegara y te dijera: 'Jaime, qu quieres que haga por ti?', qu le pediras?" Jaime se qued pensativo por un buen tiempo. "De veras, no s", al fin contest lentamente. "Hay muchas cosas que yo necesito". "Piensa", le insist, "Cristo viene a ti y t tienes la oportunidad de pedirle algo, algo que puede ser lo ms importante de tu vida. Qu le pediras?" Imagin que dira algo como: Por favor, expulsa esa presencia de maldad que hay en m, o por favor, corta esa cuerda central que me domina, o yo quiero ser libre. Despus de pensar otro largo rato contest: "Creo que lo que ms necesito ahora mismo es dinero para terminar mi apartamento o para comprar un carro nuevo". "Pero, qu acerca de tu esclavitud?", le pregunt. "Qu acerca de esa cuerda central que te esclaviza?" Nuevamente se qued pensativo por un tiempo largo: "S? Qu quieres decir?" "Pues, qu le pediras referente a eso?" "No s; tienes que decirme. Qu es lo que debo pedirle respecto a eso?" A pesar de que Jaime haba sido creyente por muchos aos y trabajaba activamente en su iglesia, no poda entender cmo Cristo podra hacer algo por su profunda esclavitud. Jaime necesitaba una liberacin de su mente y de su espritu a~tes que ~ pudiera entender qu l podra y debera pedir a DIOS especficamente para que lo liberara de su problema. Otras personas temen pedir de una manera especfica, porque les parece que sus necesidades son demasiado pequeas c?mo para presentrselas a un Dios tan grande y ocupado. PIensan que al fin y al cabo, Dios conoce todas las cosas, sabe lo que ellos necesitan por qu tienen que decrselo? Un pastor se quejaba que el salario que su iglesia le pagaba era tan bajo que no tena suficiente dinero para comprarse un par de zapatos. 126

"Dios nos prometi que cuando buscamos su Reino, El nos suple nuestras necesidades", le anim. "Le has contado a Dios referente a tu necesidad?" "S, he orado acerca del asunto" "Cmo has orado?" "Pues, le he pedido que me supla todas mis necesidades". "~Algn da has orado as: 'Dios, yo soy tu hijo y necesIto un par de zapatos; dame un par, por favor'''. "[No!", contest horrorizado. "Nunca pedira a Dios algo de esa manera". "Por qu no? El es tu padre; pero no exactamente como era tu padre terrenal. Dios es como tu padre terrenal debi ser y no fue. Si no le pides cosas especificas cmo vas a saber si te ha contestado? Cmo puedes darle gracias especficamente? Ten el valor de pedirle a Dios por algo especfico y vers lo que pasa". A los quince das el pastor tena sus nuevos zapatos y alab a Dios especficamente por ellos. Para los que han sido heridos muy profundamente, una de las cosas ms difciles de aprender es a orar especficamente; es mucho ms fcil esconderse detrs de generalidades, sin exponer sus verdaderos sentimientos y deseos. Cuando por fin aprenden a abrirse as con Dios, ellos empiezan a crecer muy rpido en su vida nueva. En la medida en que entramos en la nueva libertad que Dios nos tiene en Jesucristo y aprendemos a usar la autoridad d~l nombre de Cristo para ayudar a otros, hay ciertas precauciones que debemos tener en cuenta. En el siguiente captulo veremos algunas de estas precauciones.

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CAPITULO 11

Algunas precauciones

Cerrar puertas al reino de las tinieblas en la vida de gente con problemas, puede ser algo nuevo para muchas personas y como tal, puede provocar muchas reacciones de diferente ndole en los que leen este libro. Por eso, es importante hablar acerca de algunas precauciones que se deben tener en cuenta al asumir alguna posicin frente a su contenido. De un lado, nosotros los seres humanos, como ya hemos visto, tenemos la tendencia a ir de un extremo a otro en nuestras reacciones, mientras que Dios es el nico que siempre est en el punto de equilibrio sin inclinarse para uno u otro lado. En nuestra humanidad siempre tenemos la tendencia a ir a la derecha o a la izquierda y muchas veces respondemos as cuando aprendemos algo nuevo. Cuando descubrimos algo que es nuevo para nosotros, podemos llegar a verlo como la solucin a todos los problemas, aun para aquellos que hasta entonces no han tenido solucin, entonces tratamos de usarlo para todo, sin discernir si eso es lo que realmente la situacin requiere. Adems, podemos llegar a estar tan convencidos de la superioridad de la nueva verdad, que tiramos todo en lo que hemos credo o usado antes y llegamos a llamar "incrdulo" a cualquiera que no acepta sin reservas lo nuevo, y hasta llegamos a no 129

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escuchar nada de lo que dicen esos "incrdulos". Esta sera la posicin de un extremo. Al otro extremo podernos asumir la actitud del que piensa: "Debe haber algo malo en esa idea ya que no he odo nada de eso antes" y as podemos llegar a sospechar y hasta a rehusar escuchar y examinar lo que nos cuentan. Pensamos que puede ser muy humillante admitir que no hemos odo hablar de eso y ms fcil que admitir nuestra "deficiencia" es tratar de encontrar inconsistencias y deficiencias en lo nuevo; as justificamos rechazar la idea y adems, as no tendremos que admitir nuestra "deficiencia" de no haber odo hablar antes de la nueva verdad. Pocas personas pueden realmente permanecer en el punto de equilibrio entre usar algo nuevo si ayuda a solucionar el problema y a la vez recordar que no es una panacea o solucin definitiva para todas las dificultades que se les presenten. No hay solucin que resuelva todos nuestros problemas y tribulaciones sino hasta que lleguemos al cielo. Cerrar las puertas al reino de las tinieblas ayudar a liberar a ciertas personas de algunas tentaciones y problemas a las cuales ellos no pueden sobreponerse, sin embargo, eso no es una "solucin final" a todos los problemas sicolgicos. No habr una "solucin final" a todos nuestros problemas hasta que Cristo vuelva y haga nuevas todas las cosas. Los siguientes ejemplos nos muestran varias clases de personas que necesitaron otro tipo de ayuda a sus problemas.
DEFICIENCIAS FISICAS

Sin embargo, en algunas personas las sustancias qumicas de su cerebro no estn equilibradas lo cual causa que sus pensamientos no funcionen en forma normal. Encontramos algo similar en otras enfermedades fsicas; por ejemplo, en una persona con diabetes, el cuerpo no produce la cantidad de insulina necesaria para asimilar los azcares en la comida, pero si se inyecta con insulina, podr funcionar bien y vivir una vida casi normal. En la misma manera, como ya hemos visto, los desequilibrios y deficiencias de las sustancias qumicas en el cerebro pueden causar enfermedades como nos muestran los siguientes ejemplos.
CAMBIOS MANIACO-DEPRESIVOS

Ya hemos dicho que en algunas personas el cerebro no produce el equilibrio correcto de ciertas sustancias qumicas; cuando eso pasa la persona no puede controlar sus estados de nimo. En un momento dado puede sentir un gozo hasta llegar al delirio, corno si estuviera en la cumbre del mundo y ve todo hermoso y resplandeciente. Entonces su estado de nimo cambia y se siente deprimido y subvalorado en todo, el mundo entero le parece oscuro; ni todas las oraciones o los recuerdos de cun bello era el mundo ayer, le puede ayudar; otra vez Gladys nos sirve de ejemplo. GLADYS Por aos, Gladys haba estado tornando dosis altas de varias medicinas, pero a medida que ella traa sus heridas sicolgicas a Cristo para ser sanadas y cerrarnos las puertas al reino de las tinieblas, el mdico le suprimi dos medicinas. Cuando trat de dejar la tercera medicina, sus estados de nimo empezaron a cambiar abruptamente: un da estaba segura de que nada jams podra volverla a deprimir, pero al da siguiente todo le pareca oscuro y sin salida, un da se senta muy cerca de Dios, pero al siguiente senta que Dios la haba abandonado. No quera sentirse as, luchaba y oraba

Nosotros somos seres humanos, hechos del polvo y al polvo volveremos, nuestro cuerpo est sujeto a las consecuencias de la cada humana. A pesar de eso, en la gran mayora de las personas la muy delicada funcin interior del cerebro se encuentra bien equilibrada y nuestra capacidad de pensar funciona bien.

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en contra de sus emociones; quera que Dios la sanara completamente. "Mire, Gladys", le dije despus de un tiempo, "el plan original de Dios para tu vida era que t vivieras en el paraso, donde no haba ninguna enfermedad; el plan de El era que t estuvieras perfectamente sana, sin necesidad de tomar medicinas. Pero ya no estamos en el paraso, estamos en un mundo donde hay enfermedades por todas partes. Si t fueras diabtica no te inyectaras insulina?" "S", contest. "Entonces piensa acerca de tu medicina en la misma manera", le insist. "Si Dios te sana ms adelante, entonces podrs dejarla, pero mientras tanto, demos gracias a Dios por las medicinas que nos ayudan a funcionar normalmente". Cuando ella volvi a tomar la medicina, sus cambios abruptos de estado de nimo disminuyeron. Gladys haba sufrido muchsimos traumas que le causaron heridas sicolgicas y tena muchas puertas abiertas al reino de las tinieblas; cuando stas sanaron, se cerraron, y su manera de enfrentarse a la vida cambi. Ella dijo: "He cambiado de ser un conejito asustado a ser una persona completa". Sin embargo, debajo de los traumas y las puertas abiertas haba una condicin qumica que necesitaba tratamiento y hubiera sido cruel decirle o darle a entender que si tuviera suficiente fe sus emociones seran ms estables.
DESORDEN OBSESIVO-COMPULSIVO Cuando una de las sustancias qumicas que el cerebro produce se reabsorbe en cantidades demasiado grandes, nuestros pensamientos se repiten y repiten, a pesar de nuestros mejores esfuerzos por controlarlos. Marian y Josie son ejemplos de esa condicin.

MARIAN Marian se senta desanimada, no poda dormir por los pensamientos que corran por su mente. De veras haba apagado la estufa de gas? Qu tal que encontrara a sus preciosos gatos muertos por la maana, solamente porque se senta demasiado perezosa para ir a la cocina a revisar el gas una vez ms. Ya lo haba hecho seis veces antes de acostarse y cada vez estaba apagado, pero, qu tal si no lo hizo bien? Haba decidido firmemente que esa noche no se levantara ni una sola vez a revisar el gas, iba a confiar en el Seor Jesucristo, y El cuidara los gatos. Tena que dejar esta locura! Pero ..., [los pobres gatos tendran que respirar el gas y se moriran! No pudo aguantar ms, tir sus cobijas y corri a la cocina. Qu alivio! El gas estaba apagado y los gatos no iban a morir. Marian se meta debajo de sus cobijas calientes lista para dormir toda la noche. Gracias a Dios, el gas estaba apagado, ahora poda dormir tranquila, pero..., qu tal si no lo haba hecho bien? De veras, lo haba apretado bastante? Tal vez deba revisar una vez ms, slo para estar segura que lo haba apretado suficiente, quizs podra haber un escape tan pequeo que no lo notara en la alcoba, pero los gatos podran morir en la cocina y ella tendra la culpa de su sufrimiento slo porque haba sido demasiado perezosa para levantarse a revisar el gas una vez ms. "Ay, Dios! Aydame, por favor!", gema. Marian vino a consejera por pura desesperacin. Pasaba horas alistndose para dormir: tena que tocar y revisar cada ventana en cierto orden y en tres lugares diferentes para asegurarse que estuvieran cerradas, tambin tena que revisar las puertas vez tras vez en cierto orden. Pero revisar el gas le quitaba aun ms tiempo: quitaba todos los botones de la estufa y miraba para cerciorarse que todos los que estaban debajo estuvieran exactamente alineados, pero cuando colocaba los botones, probablemente los de abajo se haban

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movido, entonces los quitaba y los alineaba otra vez y as sucesivamente, vez tras vez. Ella no quera hacer esas cosas, pero sencillamente no poda dejar de hacerlas. Marian tena muchas heridas sicolgicas en su vida: su madre haba muerto en un accidente cuando era una nia, y su padre y su hermano tenan muchas rutinas compulsivas que causaron muchas tensiones en el hogar. Ellos en su bsqueda desesperada por alguna ayuda hasta haban probado el ocultismo, pero nada les alivi. Llevamos las heridas de Marian a Cristo y cerramos las puertas al reino de las tinieblas yeso le dio un poco ms de paz, pero eso no hizo desaparecer sus rutinas obsesivas de revisar las puertas, ventanas y el gas cada noche. Yo insista que Marian fuera a un mdico para que le recetara una medicina pero ella vacilaba. "Quiero que Dios me sane. No debera tener suficiente fe como para ser completamente sanada?" No sera mal testimonio si yo, como hija de Dios, tomo medicinas?" "Por qu sera eso un mal testimonio?", le pregunt. "No estaras sencillamente diciendo que t eres un ser humano con un cuerpo humano que un da volver al polvo? Ests dando mejor testimonio del amor de Dios en la forma en que ests viviendo ahora?" "Compara eso con tomar insulina; la medicina provee al cerebro lo que necesita para que tus pensamientos no vuelvan y se repitan. Si ms tarde Dios te sana, entonces podrs dejarla, y mientras tanto puedes vivir una vida normal y dar gracias a Dios por su amor en proveer para tus necesidades. Esta es la oportunidad de experimentar la forma en que Dios te consuela y te provee en medio de tus dificultades". La medicina trabaj muy rpidamente en Marian; en una semana los pensamientos acerca del gas no fueron tan obsesivos como antes. A veces se acordaba de los gatos; pero ahora los pensamientos no le opriman tanto y despus de tomar la medicina esos pensamientos haban desaparecido. Cmo alababa Marian a Dios por su liberacin! Que Marian

tena pensamientos obsesivos era bastante claro desde el principio, ya que era fcil distinguirlos. Otros casos no son tan fciles de detectar, porque los pensamientos obsesivos muchas veces giran alrededor de temas religiosos y en el caso de Josie fue ms difcil distinguir lo que pasaba.
JOSIE

Josie, ejecutiva de una gran firma internacional era muy eficiente y excelente en su trabajo; progresaba ms que otros, pero se senta muy sola. Tena muchos amigos, pero ningn novio y cada ao que pasaba, su angustia creca. Lleg a ser una obsesin para ella el encontrar un novio y luego un esposo, senta que no poda vivir sin un hombre en su vida y a cualquier amigo que tena lo bombardeaba con llamadas telefnicas, slo para estar segura que segua con ella y no haba salido con otra, desde luego eso la involucraba en muchas situaciones insanas. Josie no poda creer que Dios le amara, senta que estaba muy lejos de ella, si an exista; trataba de buscarle pero no poda encontrarle. Senta que El amaba a otros y les daba muchas cosas maravillosas pero a ella no le daba nada, y sencillamente no poda creer que su vida le importara. Cuando le pregunt a Josie acerca de su niez, insisti que no haban traumas que no hubieran sido sanados. Cuando tena cinco aos, su padre muri. Los dolores de cabeza de su padre se haban agudizado a tal grado que tuvieron que suspender sus vacaciones. Los exmenes mdicos diagnosticaron un tumor canceroso que acab su vida en cuestin de semanas. Unos aos despus, su madre se cas con un hombre muy especial que tena tres hijos, y adopt a las tres niitas; as Josie lleg a tener dos hermanas y un hermano ms. Se gozaban de su nueva familia, incluyendo su nueva hermanita que pronto les naci. Josie estaba muy feliz de tener un nuevo padre y este gozo dur por unos aos, hasta que su segundo pap muri.

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"Has podido llorar la muerte de tus padres?", le pregunt. "No", contest, "casi no recuerdo la muerte de mi primer padre, y con el segundo, yo ya era adulta y entend que l estaba muy enfermo; me sent muy triste por mi mam". "Pero, cmo te sentiste en cuanto a ti misma? Adnde se fue tu tristeza?" "Estaba bien, 10 acept". "Pero j supongo que estabas triste! Adnde se fue esa tristeza? La guardaste en tu interior? Qu pas con ella cuando t aceptaste la muerte de tus padres? No puede sencillamente desaparecer, porque no lo asimilaste". Josie no pudo contestar la pregunta. Descubrimos que ella no tena memoria de los aos entre la muerte de su primer padre y la presencia del segundo en su vida y aunque llevamos a Cristo todos los traumas que pudo recordar, ello no hizo ninguna diferencia en sus problemas. Oramos, cerramos puertas, pero nada siquiera lleg a tocar sus problemas ni le hizo sentirse en contacto con Dios; aun cuando Dios claramente le contest oraciones concretas, ni as pudo creer o sentir que El quera realmente darle cosas buenas. Al cabo de un ao, le recomend a Josie que fuera a donde un mdico para que la chequeara a ver si tena pensamientos obsesivos, pero ella no quiso. "Mis problemas no son tan agudos como para consultar un mdico", insista. "Puedo funcionar bien y no tendra ningn problema si slo pudiera dejar de hacer esas llamadas telefnicas locas". "Josie", le contest, "t no tienes que llegar al punto donde no puedes funcionar para tener pensamientos compulsivos, hay personas que tienen cargos de alta responsabilidad y tienen ese problema. Por 10menos, hazte chequear para que estemos seguros de que tu problema no tiene sus races en eso". Los mdicos no estaban convencidos de que fuera un caso de pensamientos compulsivos, pero decidieron darle la medicina para tratarlos y ver si quizs le ayudaba a contro-

larlos. Josie, a su vez, hizo contacto con un grupo de personas adictas a relaciones txicas, algo parecido a lo que es Alcohlicos Annimos. En unas semanas los pensamientos de Josie empezaron a cambiar y ella encontr dentro de s misma a una niita que en forma desesperada se acoga a su primer padre, tratando de amarlo tanto, de tal manera que l nunca la dejara. A medida que ella aprendi a consolar a la niita y le ayud a abrirse al amor de Cristo, su vida empez a cambiar. La medicina detuvo el crculo de sus pensamientos obsesivos, y por fin, pudimos llegar a sus heridas profundas y traerlas a Cristo para sanarlas. Poco a poco, ella ha empezado a ver que su concepto de Dios era equivocado y que Dios, s, le amaba y quera traerle cosas buenas a su vida. Tambin se dio cuenta de que aunque sera bueno casarse, su vida no dependa de eso. No podamos llegar a los traumas ms profundos de Josie sino hasta que la medicina supli las sustancias qumicas que su cerebro necesitaba.
AYUDAEMOCIONAL TEMPORAL

Cuando un creyente se cae y se parte una pierna no tiene dificultad alguna en que los mdicos le tomen radiografas, le pongan un yeso hasta que el hueso sane y le dn medicinas para el dolor; no dice: "Tendr suficiente fe y el hueso volver a colocarse en su posicin correcta". Asimismo podemos tomar como ilustracin de la condicin mental de personas que han sufrido traumas sicolgicos intensos; piensan y piensan una y otra vez, sus pensamientos giran en crculos y ms crculos, oran y claman a Dios, pero sus pensamientos no pueden parar. Podemos comparar la mente de ellos con la pierna rota: necesita un yeso para que pueda descansar lo suficiente como para empezar a sanar y el mdico puede proveer ese "yeso" dndole medicinas.

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A medida que sus pensamientos cclicos se calman, podemos guiar a la persona a llevar sus heridas a Cristo y cerrar las puertas abiertas y, segn vaya sanando, poco a poco puede ir reducindosele la medicina.
DAOS EMOCIONALES PERMANENTES

Sabemos que Dios puede hacer cualquier cosa; lo hemos aprendido desde la primera vez que omos hablar de Dios. Sin embargo, hay ciertas condiciones en la cuales Dios ha limitado su poder de actuar; por ejemplo, Dios podra quitar toda la maldad de la faz de la tierra y, de hecho, un da lo har. [Cmo anhelamos ese da! Pero, todava no ha llegado. As mismo, un da Dios nos quitar todas las enfermedades, pero ese da todava no ha llegado. Toda la maldad, as como las enfermedades, son parte de la cada de la raza humana y permanecern con nosotros hasta la resurreccin de todas las cosas al final del mundo. Dios nos ha dado la autoridad de su nombre sobre la maldad y las enfermedades, lo cual no quiere decir que la maldad y las enfermedades todas se van, aun Cristo no san a todos los enfermos. El cojo que diariamente llevaron a la puerta del templo para pedir limosna y fue sanado por Pedro y Juan (Hechos 3:1-10), estuvo all da tras da cuando Cristo entraba y sala y nunca le san. Nos preguntamos: por qu? No sabemos. Algunas enfermedades Dios las sana usando los mecanismos naturales de sanidad que El ha puesto en nosotros al crearnos, tales como un resfriado o una fractura y junto con eso podemos o no, hacer uso de medicinas o la ciruga; otras enfermedades El las sana instantneamente a travs de un milagro, otras pasa un tiempo antes que Ellas sane milagrosamente o la sanidad se produce ms rpido que lo normal; y otras no sern sanadas sino hasta el da en que recibamos nuestros nuevos cuerpos resucitados y en estos casos Dios nos da su gracia y su consuelo para vivir victoriosos con la enfermedad (2 Corintios 1:2-4).

Ciertas enfermedades causan daos permanentes al cuerpo, como la parlisis infantil. Cuando oramos por estos casos, atando y echando fuera la enfermedad, cerrando todas las puertas abiertas, y desatando sanidad, si Dios no pone nuevos msculos en la pierna, sera muy cruel decir a la persona que si contina usando muletas para andar, deshonra a Dios. Adems de hacerle vivir una vida invlida, le haramos sentirse culpable porque su pierna no le funciona. Mientras que le animamos a usar sus muletas, y a confiar en Dios para hallar la fuerza y el consuelo diario que necesita, Dios ser glorificado. Con seguridad, Dios s le consolar y le usar para confortar a los dems de la misma manera que l fue consolado. Yo tengo sndrome de Mniere, una enfermedad que si no recibiera tratamiento podra hacerme perder la facultad de or. Muchas veces hemos orado por mi sanidad, sin embargo, el problema contina; si tomo mis medicinas con regularidad no tengo mayor problema. Me sentira muy contenta si pudiera ser sanada, pero si tomando dos pastillas dos veces al da mi cuerpo de polvo sigue funcionando, no debo tomarlas con gratitud a Dios por esa solucin tan sencilla? Lo mismo sucede con personas que tienen problemas emocionales que les han durado mucho tiempo o que les han causado un dao permanente y que quizs tienen que seguir tomando medicamentos para funcionar mejor o aun normalmente. Sera cruel de parte de nosotros decirles que deben dejar sus medicinas y slo tener suficiente fe para vivir sin ellas. Si Dios les llega a sanar, ellos podrn poco a poco reducir la dosis y seguir funcionado normalmente sin problemas y hasta que eso sucede, debemos animarlos a que continen tomando sus medicinas y dar gracias a Dios por la manera en que El suple las necesidades de su cuerpo. En diferentes ocasiones Dios usa distintas maneras de sanar y por eso, cuando oramos por personas, tenemos que discernir lo que El quiere hacer y como no siempre es fcil saberlo, vamos a mirarlo ms detenidamente. 139

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DISCERNIENDO LA VOLUNTAD DE DIOS

Cristo llev nuestras enfermedades en la cruz: los pecados de nuestro espritu, las enfermedades de nuestro cuerpo y las tristezas y dolores de nuestra siquis. Dios no quera que nosotros viviramos con todas esas dificultades, su plan original, era que viviramos en el paraso donde no existe el dolor. Jess vino para hacernos libre, y un da vendr a restaurar todas las cosas y otra vez seremos completamente libres. Pero mientras eso sucede, Cristo anda a nuestro lado con el propsito de llevar nuestras ansiedades (l Pedro 5:7), y nos consuela en todas nuestras tribulaciones. El es el Dios de toda consolacin! A pesar de eso, a veces nos encontramos frente a un dilema. Cristo dijo a sus discpulos que hay ciertos demonios y enfermedades que no salen sino con oracin y ayuno (Mateo 17:21), entonces, cundo debemos ayunar y orar hasta que la enfermedad sea sanada, y la persona sea completamente liberada? o cundo quiere Dios consolar a la persona en su tribulacin para que pueda consolar a otros por medio de la consolacin con que Dios le consuela? (2 Corintios 1:3-4). Pablo se enfrent al mismo dilema y continu orando que su aguijn fuera removido, hasta que Dios le contest (2 Corintios 12:7-12). Cuando estuvimos trabajando en la iglesia en Pasto, Colombia, en los aos de 1968-70, enfrentamos este misma dilema. Colombia haba atravesado por muchos aos de violencia entre los dos partidos polticos y los creyentes estaban atrapados entre los dos, murieron muchos por su fe. Poco despus del Concilio Vaticano 11, el pas reaccion como nunca antes lo haba hecho al movimiento del Espritu Santo. La ciudad de Pasto nunca haba odo el Evangelio predicado en sus calles y Dios nos gui a llevar a cabo unas campaas grandes al aire libre para que todos pudieran or las Buenas Noticias. En estas campaas los evangelistas 140

oraban por los enfermos siendo muchos de ellos sanados milagrosamente. En una de estas campaas, nuestro hijo David, de dos aos, se enferm y los evangelistas oraron por l. David no se mejor y al terminar la campaa su condicin fue de mal en peor, hasta el punto que a la maana siguiente tena un color oscuro, necesitaba oxgeno. Por qu Dios no le sanaba? Decidimos ayunar por l aquella maana y orar una vez ms antes de llevarlo al mdico. Yo tom a David en mis brazos y Carlos le impuso sus manos y oraba echndole fuera la enfermedad y pidi que Dios le sanara. En medio de la oracin, David recobr su color normal, su temperatura baj y su tos desapareci. Nuestro hijo haba sido sanado! Durante estas campaas nuestra familia tuvo que enfrentarse a otra enfermedad que pareca no tener cura. Seis semanas despus de nacer nuestra hija Ruthie, mis exmenes mdicos salieron positivos, indicaban que tena cncer en el cuello de la matriz. Mientras que an estaba en el hospital despus de la primera intervencin quirrgica, un evangelista vino a Pasto para evaluar la posibilidad de realizar la primera campaa. Dios haba usado a este hermano para hacer milagros grandsimos y l or por m para que Dios me sanara completamente. Seis meses ms tarde, los siguientes exmenes resultaron dudosos, sin embargo, una biopsia mostr ciertos cambios celulares pero no cncer; ahora el problema era que el lugar de donde extrajeron la biopsia no sanaba, as permaneci cinco meses, unos meses ms tarde otro examen sala sospechoso de cncer nuevamente. El cirujano quera operarme y extraer la matriz o remover otra parte del cuello del tero, para as an darnos la oportunidad de tener los otros dos hijos que queramos. Qu debamos hacer? Durante todo ese tiempo tuvimos campaa tras campaa en muchas partes de la ciudad. Una noche los nios en la calle estaban inusitadmente bulliciosos; nos gritaban y tiraban 141

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tomates durante la predicacin. La tarde siguiente, antes de ir a la calle nos reunimos a orar en la casa de un creyente, para atar la fuerzas malignas que estaban obrando en los nios. En medio del tiempo de oracin, el evangelista di)o: "Creo que hay personas enf~rmas aqu por la.s, cuales ~lOS quiere que oremos antes de Ir a la cal~e. Qmenes, son. La madre de la familia donde nos encontrabamos sufna de una hernia y pidi oracin. . Mientras el evangelista hablaba, me vino a la mente el rao que haba sufrido en la columna cuando tena nueve aos al caerme para atrs por unas gradas de cemento y se me da la columna en tres partes. Con el nacimiento de los nios las lesiones se haban empeorado tanto, que ni siquiera poda alzar a los nios en mis brazos, tena que sentarme p~ra que ellos se subieran sobre mis rodillas. Yo senta que DlO~ quera que pidiera oracin por n;i columna y e.ntonces le ped~ al evangelista que orara por mi; cuando lo hIZO yo no sent nada. Despus de esto, fuimos a la calle para empezar el servicio, sentada en el estuche del acorden, yo acompaaba los coros que cantaban, de repente sent como algo caliente, ms o menos de diez centmetros de largo en el punto ms bajo de mi columna, que suba lentamente, detenindose cierto tiempo en cada una de las tres partes donde estaba la lesin, hasta llegar a mi cabeza y entonces desapareci. A la maana siguiente poda moverme y doblar mi cuerpo como nunca antes lo haba experimentado, ya que esas partes de mi columna haban quedado rgidas desde que tena nueve aos, pero adems tena un dolor agudo en todo el cuerpo! Al reunirnos, como de costumbre, en nuestra sala para orar esa maana, el evangelista y Carlos me impusieron las manos otra vez y un calor como una llama me corri hacia abajo de la columna, subi otra vez y de repente todo el dolor desapareci. A la semana siguiente, Carlos me impuso las manos una vez ms en una parte de mi cuello que an

permaneca rgida; esta vez sent como si mi cabeza se fuera a salir, es decir, como si alguien la hubiera halado fuertemente y el punto rgido desapareci. En todo este tiempo ellos tambin oraron por mi cncer. Por qu Dios no me san el cncer cuando su poder actu en mi cuerpo sanando mi columna? Obviamente este no era un caso de "falta de fe" porque, Dios, s, haba sanado milagrosamente mi columna. Qu deberamos hacer? Debamos mantenernos en ayuno y oracin hasta que Dios me sanara o deba tener la operacin de la matriz? El mdico esperaba nuestra respuesta, qu era lo que Dios quera que hiciramos? Decidimos ayunar y orar hasta que Dios nos mostrara qu era lo que El quera que hiciramos. "Dios", or, "qu es lo que t quieres? Estoy dispuesta a hacer lo que t sabes es lo mejor para m, estoy dispuesta a tener la ciruga, pero tambin estamos dispuestos a entrar en un perodo de ayuno y oracin hasta que t me sanes. Por favor, mustranos lo que t quieres y lo haremos". En ese momento alguien llam a Carlos y l tuvo que salir por un rato mientras que yo continu orando y esperando delante del Seor hasta que El me habl: "Arline", me dijo, "Yo quiero que t tengas esta ciruga. Te llevar al hospital, te sanar y te traer a casa otra vez. Yo conozco el futuro, ms de lo que t lo conoces". Cuando Carlos volvi, le cont lo que yo sent que Dios haba dicho y l estuvo de acuerdo que eso haba sido de Dios; entonces llam al cirujano inmediatamente e ingres al hospital al da siguiente para operarme la matriz. La ciruga transcurri sin problema alguno, pero a la noche siguiente, contraje una infeccin intestinal y cuando Carlos vino a visitarme mi temperatura era de ms de cuarenta grados. Cuando Carlos mostr el termmetro a las enfermeras, ellas llamaron al mdico urgentemente a su casa. Apenas poda yo or a Carlos hablando, lo escuchaba como si estuviera muy lejos, aunque estaba al lado de mi 143

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ALGUNAS PRECAUCIONES

cama, como yo senta que me iba, con gran esfuerzo logr decirle: "Amor, debes orar por m, siento como si me estuviera yendo". Carlos or imponiendo sus manos sobre m cabeza, y yo sent una ola de calor pasar por mi cuerpo, de mi cabeza a mis pies y de abajo hacia arriba otra vez. Entonces fue cuando record la promesa: "Te llevar al hospital, te sanar y te traer otra vez a casa". Yo haba pensado que Dios quera decirme a travs de la promesa que El iba a librarme de la ciruga. [Entonces supe que El se refera a la infeccin intestinal! Cuando lleg el mdico, mi temperatura haba bajado tanto que rega a las enfermeras por haberle llamado innecesariamente. Dios me san de mi cncer por medio de la ciruga. Por qu? Por qu estuvo su poder presente en mi cuerpo para sanarme cuatro veces y nunca toc el cncer? No s. He agregado esta pregunta a mi lista de preguntas que quiero hacer a Cristo cuando le vea. Ahora que esta pregunta ha llegado a formar parte de otras ms que, segn mi entender, no pueden ser contestadas en esta tierra, puedo entregarla a El para que El la cargue por m hasta cuando le vea cara a cara y entonces, si todava quiero saber el por qu?, pues se lo voy a preguntar! No s por qu Dios quiso que yo tuviera esa operacin, no s por qu tengo que tomar medicina para mis odos, pero, s, alabo a Dios porque El supli mis necesidades en medio de mis dificultades. Durante este largo perodo de mi enfermedad, cuando miraba a mis dos bebecitos y me preguntaba si yo vivira lo suficiente como para que ellos pudieran recordar a su mam, Dios me consol con su infinita consolacin y es precisamente esa consolacin que El me dio en esos pasajes difciles de mi vida que yo transfiero a otros para consolarlos. Cristo vino para hacernos libres, aunque tengamos que vivir en medio de un mundo cado y con un cuerpo que va a

volver al polvo; es por eso que nos dio la autoridad de su nombre, para que podamos continuar la obra que El empez cuando estuvo aqu en la tierra (Juan 14:12). Sabemos que Dios quiere que todas las puertas al reino de las tinieblas estn cerradas y todos los pecados vencidos en su nombre, pero a la vez nunca debemos pensar que tenemos la llave que nos da una solucin a todos los problemas de la vida. Los pensamientos de Dios son ms altos que los nuestros y debemos buscar la voluntad de Dios para saber cmo orar en ocasiones especficas y recibir de Ella edificacin, la exhortacin y la consolacin que necesitamos de El. S, Cristo vino para libertar a los cautivos y lo ms sorprendente es que lo hace a travs tuyo y mo. Si t recibes su libertad y consuelo, te dars cuenta que muy pronto El te presentar personas que t podrs llevar a El para que ellas tambin reciban su libertad y consuelo y entonces tu vida dar alabanza a la gloria de su nombre.

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CAPITULO 12

La alabanza de Su nombre

Cuando Dios nos usa para traer la libertad de Cristo a los que estn encadenados, tenemos que andar humildemente delante de El y darle toda la gloria y alabanza por la sanidad que El lleva a cabo en las vidas de los que El toca a travs de nosotros. Tenemos que concentrarnos en El, no en las sanidades, ni en el reino de las tinieblas, tampoco en las puertas abiertas que dan va a ese reino. La siguiente ilustracin puede ayudarnos a distinguir entre ellos.
CASCABELES Y MORAS SILVESTRES

Me cri en las montaas de Allegheny, Pennsylvania, en nuestra finca, que era la ltima antes de llegar a los bosques que cubran la cumbre del Monte Davis donde nadie viva por kilmetros y kilmetros. Entre las peas y cuestas de las montaas crecan grandes y deliciosas moras silvestres. En el otoo, toda la familia con botas de caucho y ropa cmoda nos metamos en las montaas por das enteros y recogamos moras que nos duraban todo el invierno. Para nosotros como nios, correr entre las peas y recoger moras era un gran Juego. Mi padre se adelantaba al entrar en el bosque y todos nosotros le seguamos, alerta y listos a escuchar, porque dentro de las rocas tambin vivan serpientes de cascabel, tan 147

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venenosas que su mordedura mata en minutos, aunque se dice que una serpiente de cascabel hace sonar su cascabel tres veces antes de atacar. Entonces, a pesar de todos nuestros juegos tenamos que estar muy alerta a los sonidos alrededor de nosotros y si oamos a una serpiente, permanecamos como petrificados hasta que mi pap la encontraba y la mataba, entonces corramos otra vez a buscar las moras. En las montaas tambin vivan una clase de langosta, un insecto que hace un sonido casi idntico a las serpientes de cascabel, por eso tenamos que aprender a distinguir entre el sonido de la langosta y el de la serpiente. Si no hubiramos aprendido a distinguir estos sonidos, nos hubiramos quedado all parados escuchando, pensando que era una serpiente y nunca hubiramos alcanzado a coger suficientes moras para el invierno, ya que las langostas estaban por todas partes alrededor de nosotros. De otro lado, si hubiramos dicho: "Yo no creo en serpientes, hace cientos de aos que las mataron a todas; esos sonidos slo son de langostas", pronto hubiramos muerto de una mordedura. Cuando encontrbamos una serpiente, mi padre no entraba en dilogo con ella, preguntndole su nombre o cmo haba llegado all. No, mi pap sencillamente la mataba y se deshaca de ella! Nuestra tarea no era cazar serpientes de cascabel, no! la tarea nuestra era recoger moras. Fcilmente hubiramos podido desviarnos de nuestro propsito y haber pasado el tiempo estudiando las serpientes o conversando con ellas, y as hubiramos perdido la cosecha de tantas moras que nos duraban todo el invierno. Podemos aplicar esta ilustracin a la vida cristiana: Dios nos llam para extender su reino, para proclamar el ao agradable del Seor, sanidad para los corazones quebrantados, libertad para los prisioneros y los oprimidos y para traer las Buenas Nuevas a los que no le conocen. Si en el camino encontramos un espritu maligno, un demonio o una puerta

abierta al reino de las tinieblas, tenemos que quitarlo en el nombre de Cristo. Cristo no se detuvo para entrar en conversacin con los espritus malignos que echaba fuera; en ocasiones les preguntaba su nombre, pero ms bien les llamaba por el nombre de los efectos que tena en la vida de la persona, tal como "espritu sordo y mudo" (Marcos 9:25), nunca les permiti decir nada. El estaba ocupado en predicar el mensaje del Reino de Dios y si encontraba espritus malignos en su camino los expulsaba. Hoy tenemos el mismo mensaje, el mensaje de restauracin y de sanidad. Los espritus malignos y las puertas abiertas, s, existen y al proclamar las Buenas Nuevas de Cristo vamos a encontrarlos. Tenemos que aprender a distinguir entre las "langostas" y las "cascabeles" espirituales y sicolgicas para que no pasemos nuestros das buscando espritus malignos donde slo hay heridas sicolgicas o que no reconozcamos los espritus malignos camuflados en problemas sicolgicos. Cuando encontramos espritus malignos, tenemos que atarlos, echarlos fuera, cerrar todas las puertas abiertas, y proclamar a Cristo como Rey de cada rea, pero nunca debemos permitir que ello nos desve de nuestra tarea principal de proclamar las Buenas Nuevas del Reino de Dios. La experiencia del pastor Roberto nos muestra cun fcil es llegar a dejarnos distraer por las "cascabeles" espirituales.
PASTOR ROBERTO Poco despus de empezar nuestro ministerio en Colombia, tuvimos el privilegio de tomar parte en una serie de conferencias para los pastores y misioneros dictadas por el pastor Roberto. Su iglesia haba crecido rpidamente y los creyentes estaban aprendiendo a alabar a Dios. Sin embargo, al empezar cada culto sentan una presencia maligna, oscura y opresiva que destrua su libertad de alabar.

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"Cuando eso llegaba", nos cont el pastor Roberto, "los ujieres venan a mi oficina, diciendo: 'Pastor, los espritus malignos estn aqu, por favor, i venga a echarlos fuera!'" "Yo siempre sala rpidamente de mi oficina y les deca a los espritus: ' Vyanse, en el nombre de Cristo!' Siempre salieron y la gente poda alabar libremente". Con el paso del tiempo, lleg a ser cada vez ms difcil hacerlos salir y algunas veces duraba hasta media hora tratando de limpiar el ambiente. Un da, mientras el pastor Roberto estaba en su oficina orando, Dios le pregunt: "Por qu en esta iglesia se alaba a los demonios?" "Alabamos a los demonios?", exclam el pastor Roberto. "Eso es exactamente lo que no estamos haciendo; pues, los echamos fuera". "No", le contest Dios, "estn alabando a los demonios". "Dios", preguntaba el pastor desconsolado, "cmo puedes decir que estamos alabando a los demonios cuando trabajamos tan duramente para echarles fuera de nuestros cultos?" "Estn alabando a los demonios ya que les dan mucha atencin; por treinta minutos usted les habla y atrae atencin hacia ellos. A los demonios les encanta todo esto y por eso es que se juntan cada vez ms. Desde luego tienen que salir al fin, pero mientras tanto les gusta la atencin que les prestan". "Pero, Dios", clam el pastor, "si eso les alaba, cmo podemos deshacernos de ellos?" "Haz que la gente me alabe a m". "Pero, ellos no se van y el ambiente se torna tan pesado que la gente ni puede alabar". "Sigan alabndome de todos modos porque no hay demonio que se quede para or a la gente alabndome a m". El domingo siguiente, como siempre, vino el ujier corriendo a la oficina del pastor Roberto y dijo: "Pastor, los demonios estn ah otra vez, venga a echarlos fuera". 150

El pastor sali y dijo a la congregacin: "Todos de pie, vamos a alabar a Dios". "Era terrible", el pastor Roberto nos dijo. "Sehta como si estuviramos luchando en contra de los mismos poderes de las tinieblas, pero seguimos alabando al Seor lo mejor que podamos y despus de veinticinco minutos el ambiente pesado desapareci y pudimos alabar a Dios con libertad". El domingo siguiente la batalla dur por unos veinte minutos, el siguiente unos diez minutos y en dos semanas ms el ambiente era libre y la congregacin poda alabar y adorar con libertad. El ambiente pesado nunca volvi a aparecer, no hubo ms espritus malignos que echar fuera. No hay demonio que se pueda quedar en un ambiente donde genuinamente se alaba a Dios! El pastor Roberto aprendi una leccin muy importante para todos nosotros los que proclamamos las Buenas Noticias de la libertad que hay en Cristo Jess: El debe ser el centro de nuestra atencin y conversacin o nos desviaremos buscando "cascabeles", y perderemos la cosecha para el Reino de Dios. Toda la atencin, la alabanza y la gloria pertenece a El, porque slo El es digno de alabanza.

ENTREGANDO LA ALABANZA
Si abres tu vida a Cristo, El te usar para traer sanidad a otros en maneras que nunca pensaste posible y entonces aquellos a quienes Dios toca por medio tuyo, van a querer agradecerte por las bendiciones que han recibido. Cuando eso pasa, muchos creyentes se sienten incmodos porque saben que Dios no da su gloria a otro (Isaas 42:8). Casi siempre respondemos a agradecimientos con tales frases como: "No me agradezca a m, yo no hice nada" o "toda la gloria pertenece a El, yo slo soy su siervo" y por dentro nos estremecemos sin saber qu hacer con todo el agradecimiento y el elogio que recibimos. Cmo puede uno ser humilde y libre -de orgullo en esos momentos?

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En la iglesia donde me cri hicieron mucho nfasis en la importancia de ser humilde, el orgullo era considerado un pecado muy grave. Estoy agradecida por esa enseanza porque me ha hecho muy consciente de que toda gloria pertenece a Dios. Sin embargo, yo tuve dificultades en aprender qu era lo que significaba realmente ser humilde. Quera decir que siempre deba menospreciarme, nunca deba sentirme bien en cuanto a lo que yo era o poda hacer? Constantemente estaba revisndome para ver si tal vez algo de orgullo haba en mi vida y cuando alcanzaba a decir frases humildes como: "Da toda la gloria a Dios, no a m", me senta tan buena, esta vez yo haba logrado permanecer humilde! Pero, entonces me di cuenta que me senta orgullosa de mi humildad! El orgullo era como pegamento; lo quitaba de una mano y se pegaba a la otra y entonces la quitaba de la otra y se pegaba a la primera. "Dios", grit desesperada, "cmo puedo llegar a ser verdaderamente humilde?" Entonces un da Dios me habl: "Arline", me dijo, "olvdate de tratar de permanecer humilde, deja de revisarte; slo mrame a m". "Pero, Dios", exclam, "cmo voy a saber si estoy dando lugar al orgullo, si no me examino?" "Fija tus ojos en los mos", contest, "yo quiero guiarte con mis ojos (Salmos 32:8), yo te dir si ests volvindote orgullosa". "Pero supn que no lo noto y, de veras, llego a ser orgullosa, te quitara tu gloria!" "Piensas que yo no soy capaz de cuidarte para que no llegues a ser orgullosa?", pregunt Dios. "Crees que t puedes guiarte mejor que yo? Fija tus ojos en los mos y yo te dar de mi humildad". Qu alivio sent al no tener que estar examinndome constantemente y ms bien, depender solamente de Dios y su humildad para yo serlo. Pero qu podemos hacer con las alabanzas que recibimos cuando el Espritu Santo nos usa? 152

La Biblia nos dice en Efesios 1:12 que Dios nos predestin para ser "alabanza de su gloria". Por mucho tiempo ese versculo me molest y Dios me lo traa a mi mente vez tras vez: Qu quera decir para m? Yo era una persona cualquiera, nadie especial, cmo poda ser yo alabanza de su gloria?" Un da Dios me pregunt: "Qu es lo que la gente ora cuando piensa en ti? Cuntas veces oran por paciencia para aguantarte? Cuntas veces piden poder para tener una actitud cristiana frente a ti? Cuando ellos oran as, no ests viviendo para alabanza de mi gloria; o a cambio cuntas veces dicen: 'Gracias, Dios, por Arline, su vida es una bendicin para m'? As sucede cuando t vives para la alabanza de mi nombre". Qu desafo! Cuando yo vivo mi vida de tal manera que otros pueden alabar a Dios al pensar en m, entonces vivo para la alabanza de Dios. Cuando t vives de tal manera que otros alaban a Dios cuando piensan en ti, entonces t vives para la alabanza de su gloria. Eso entonces debe llegar a ser nuestra meta consciente: Vivir de tal manera que cuando otros piensen en nosotros, digan: "Gracias Dios por su vida". Pero, entonces, qu hacemos cuando nos elogian y vivimos esa clase de vida que glorifica a Dios?
UN RAMO DE ALABANZA Tal vez si pensamos que la alabanza es como un ramo de flores, sera ms fcil entenderlo ya que necesitamos flores para adornar nuestras vidas y Dios las hizo para que las disfrutemos. Un ramo de flores es para olerlo, apreciar su belleza y colocarlo en un florero, no es para que lo mantengamos cogido en la mano, ni para que lo comamos. Si rehusamos soltarlo, se morir en nuestras manos y si nos lo comemos, nos enfertnamos. De igual manera funciona el elogio; necesitamos ser elogiados cuando hacemos algo bien, pero si retenemos las palabras de elogio, repitindolas vez tras vez, esas palabras

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llegan a inflarnos y pierden su belleza. El elogio debe ser tomado en dosis pequeas y diluidas, tenemos que solamente olfatearlo, porque si 10 tragamos, nos hace arrogantes, autosuficientes y orgullosos. El elogio debemos olfatearlo, y pasrselo a Dios. Cmo podemos pasarlo a Dios? Hay personas que piensan que al pasar el elogio a Dios uno nunca debe sentirse bien en cuanto a uno mismo, piensan que sentirse bien acerca de uno mismo es igual a sentirs~ orgulloso y por eso se menosprecian constantemente. SI alguien trata de agradecerles o alabarles, ellos inmediatamente sacan a relucir un error en 10 que hicieron y as tratan de mantenerse humildes. Mi hermana menor es artista en leo y cierta vez nos invit a una exhibicin de sus obras. Las cuatro paredes estaban cubiertas de cuadros lindsimos y la gente paseaba de un lado a otro disfrutando de su belleza. Al mostrarnos su obra, mi hermana nos contaba acerca de los cuadros, los pensamientos que los haban inspirado y nosotros gozamos inmensamente de su exhibicin. Pero imagnense que mi hermana, para no sentirse orgullosa hubiera sealado errores en los cuadros que nos mostraba: "Ese cuadro en realidad no result bien por aquella sombra, y en ese otro los colores no se mezclaron bien, bueno... este s est ms o menos bien, pero desde luego, Miguel Angel hubiera podido hacerlo mejor" . Si mi hermana hubiese hecho algo semejante, todos nos hubiramos sentido frustrados, la visita a la exhibicin habra dejado de ser placentera y con seguridad hubiramos salido tan pronto hubisemos podido. Pero as como ella 10 hizo, todos disfrutamos muchsimo y mi hermana tanto como nosotros. No deba ella disfrutar de la belleza de sus propias obras igual que 10 hubiera hecho con las de otros maestros? Deba ella menospreciarlas y no recrearse en ellas, sencillamente porque ella las haba pintado? Es eso 10 que significa humildad? Claro que no! Entonces, de qu se trata?

El pastor Roberto nos relat, cmo l aprendi a entregar el elogio cuando el Espritu Santo empez a moverse en su iglesia; l siempre haba usado frases como: "No me lo agradezca a m, Dios 10 hizo". "Ahora, ya no digo eso", nos cont. "Ahora, cuando alguien me dice: 'Pastor, Dios me habl por medio de su mensaje esta maana', yo le contesto, 'Gracias, estoy muy contento de que Dios te haya tocado' o 'Me alegro que pudiste estar aqu' o 'Gracias por compartir eso conmigo' ''. "Entonces tan pronto puedo estar a solas, oro: 'Seor, te acuerdas de esa seora de gafas oscuras? Ella me dijo que t realmente le hablaste esta maana; Dios, te entrego esa alabanza, pertenece a ti. Y te acuerdas de aquel viejito que estaba bien atrs en la iglesia? El dijo que su corazn fue conmovido por el sermn; aqu Seor, te entrego tambin esa alabanza. Y esa seora de vestido azul que dijo que senta tu presencia, tambin te entrego esta alabanza a ti. Gracias, Dios mo, por que t me usaste, quiero que mi vida sea para la alabanza de tu gloria. Aqu tienes todo ese elogio y gloria, te 10 entrego a ti"'. Cuando nos quedamos con el elogio y la alabanza entramos en competencia con nosotros mismos y continuamente sentimos que tenemos que llegar a ser mejor y mejor, ya no en el sentido de tener ms experiencia y ms prctica, sino en el sentido de hacerlo mejor de 10 que lo hicimos la vez anterior. Si llegamos a recibir menos elogio que en la ocasin anterior nos sentimos deprimidos e inseguros, y si recibimos ms, nos sentimos orgullosos y errneamente podremos llegar a centrarnos en la alabanza que recibimos en lugar de hacerlo en lo que Dios hace. Cuando pasamos el elogio a Dios, somos libres para ser nosotros mismos; no tenemos que suponer ser alguien importante y no estaremos en competencia, ni siquiera con nosotros mismos. Slo as estaremos libres y listos para ver qu ms quiere hacer Dios por medio de nosotros.

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Las flores son bellas; a la vida le faltara belleza sin ellas. Dios las hizo para que nosotros aspirramos su fragancia y las disfrutramos, y as mismo es el elogio, lo necesitamos. Las crticas y el menosprecio constante contrarrestan el gozo de la vida. Dios mismo nos alaba, su Espritu nos dice en la profundidad de nuestro espritu que somos sus hijos (Romanos 8:16), y nos dice tambin, que somos santos. En la medida en que t pasas los ramos de alabanza a Dios, El comparte contigo sus fragancias y su poder fluye a travs de ti; El te da el gozo del Seor y t le entregas ms gloria y alabanza. Tus ojos ya no se fijan en ti, sino en El, y mientras t te deleitas en El y El en ti, la fragancia de su gloria y alabanza fluye a aquellos que se encuentran alrededor tuyo y ellos tambin vern la gloria de Dios. i Eso es vivir para la alabanza de su gloria! Entonces, un da t vas a orle decir: "Bien, buen siervo y fiel ... entra en el gozo de tu Seor" (Mateo 25:21); El te dar la corona de gloria y t en admiracin y adoracin, con todas las huestes del cielo, la colocars delante de El, porque slo El es digno de recibir alabanza y gloria y honra y poder. S, ven, Seor Jess.

Acerca del autor

Arline Westmeier naci en Pennsylvania, EE.UU. Hizo su entrega a Jesucristo a la temprana edad de tres aos y medio. Siempre sinti el llamado a ser misionera. Estudi la carrera de enfermera y en 1.965 sali a Costa Rica para aprender espaol. All conoci a Carlos Westmeier, quien vena de Alemania tambin para estudiar espaol, rumbo a Colombia como misionero. Los dos contrajeron matrimonio y sirvieron en Colombia por ms de veintin aos. All tuvieron dos hijos, David y Ruth. En 1.986 se trasladaron a Nyack, N.Y., EE.UU., donde su esposo fue nombrado profesor de misiones en el Seminario Teolgico Alianza. Adems de estudiar enfermera, Arline tiene los siguientes ttulos: licenciatura en sicologa de la Universidad del estado de Nueva York, licenciatura en estudios profesionales del Seminario Teolgico Alianza de Nyack, N.Y., licenciatura en teologa de la Universidad de Aberdeen, Escocia y es candidata al doctorado en filosofa con especializacin en sicologa y religin de la Universidad de Drew de Madison, N.J., EE.UU. Actualmente, practica sicologa clnica en su oficina en Nyack, N.Y. y trabaja medio tiempo los fines de semana en la clnica siquitrica, Centro Siquitrico de Rockland del estado de New York. Ella y su esposo san miembros de la Iglesia Hispana Alianza Cristiana y Misionera de Queens, N.Y.

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ACERCA DEL AUTOR

Todos los versos bblicos son citados de La Santa Biblia, Antigua versin de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, revisin 1960, Sociedades Bblicas en Amrica Latina.. Los nombres y lugares han sido cambiados con el fin de mantener en forma annima la identidad de quienes amablemente me autorizaron relatar sus experiencias. Otros libros por la misma autora: Die verletzte Seele heilen: Gesundung durch Seelsorge Healing the Wounded Soul: Ways to Inner Wholeness Sanidad del alma herida: Camino a la sanidad interior

Sanidad del alma herida: Camino a la sanidad interior


TomoI Arline de Westmeier
Muchos problemas afligen a los humanos: Sisoy cristiano, cmo puedo aceptar quetodava sufra por lostraumas delpasado? No ha sido perdonado todo mi pasado? Por qu, entonces, mesiento todava deprimido e infenor a losdems? Cmo podr perdonar a alguien que mehahecho tanto dao? SiDios meama tanto, por qu nomesaca del loenque estoy metido? Cmo puedo consolar a losquepasan porun gran sufrimiento? Valindose demuchas ilustraciones tomadas desu experiencia de consejera enelcampo misionero, Arline Westmeier demuestra queJess muri para sanar nuestras heridas psicolgicas lomismo quepara perdonar nuestros pecados y curar nuestras enfermedades.
Producto 490264 ISBN }-56063-105-8

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Distribuido por Spanish House/UNlLIT Miami FL 33172

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TOMO

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Arline de Westmeier

CONTENIDO

Introduccin 7 CAPTULO 1 Una mente atormentada 11


Publicado por Ediwri>ll Unilit Miami, Fl. 33172 1997 Derechos reservados Primera edicin 1997 Copyright 1996 por Arline de Westmeier Todos los derechos reservados. Se necesita permiso escrito de los editores, para la reproduccin de porciones del libro, excepto para citas breves en artculos de anlisis crtico. Cubierta diseada pOI' Alicia Mejas Citas Bblicas lomadas de la versin Reina Valera, Revisin 1960 Sociedades Bblicas Unidas, y La Biblia de las Amricas 1986 The Lockman Foundation La Habra, California 90631 Usadas con permiso. Producto 498626 ISBN-0-7899-0 143-9 Impreso en Colombia Prirued in Columbia

CAPTULO 2 La sanidad integral 29 CAPTULO 3 Oyendo la voz de Cristo 45 CAPTULO 4 Luces de aterrizaje de Dios 55 CAPTULOS Ms luces de aterrizaje 69 CAPTULO 6 Conviccin o tentacin 87 CAPTULO? Decidamos escoger 105 CAPTULO 8 Reglas bsicas 123 CAPTULO 9 Modelos de oracin en el proceso de tomar decisiones 135

ex libris eltropical

CAPTULO 10 Modelos de oracin para pensamientos de conviccin 151 CAPTULO 11 Modelos de oracin para pensamientos obsesivos 169 CAPTULO 12 Llevando cautivo cada pensamiento 183 CAPTULO 13 La vida de libertad 195

DEDICADO A LOS QUE SE HAN APROPIADO DE LA AUTORIDAD DEL NOMBRE DE CRISTO PARA ENTRAR EN LA LIBERTAD QUE L OFRECE

INTRODUCCIN

uchos creyentes sinceros viven llenos de pensamientos que les molestan y que no logran controlar. Algunos se arrepienten, una y otra vez, de las mismas faltas que han confesado por aos, y cada vez tratan de sentirse ms arrepentidos porque, segn sus propios pensamientos, las veces anteriores no fueron suficientes. A otros, sus pensamientos les condenan hasta por los errores ms insignificantes. Cmo puede Dios soportarlos a ellos? -se preguntan-o A otras personas, sus pensamientos les hacen repetir ciertos ritos sin sentido, vez tras vez. Cmo podemos saber si lo que pensamos viene de Dios o si estamos sencillamente escuchando nuestros propios pensamientos y deseos? 0, aun peor, es posible que cierto pensamiento sea una tentacin de desprecio hacia m mismo que intenta llevarme a una depresin y proviene del diablo, disfrazado como ngel de luz? Muchos consejeros cristianos encuentran diariamente a creyentes fieles que sufren los efectos de preguntas y dudas de este estilo. Esta serie sobre "La sanidad del alma herida" no sera completa si no tratara este tema. Como hijos de Dios, nacidos de nuevo en Cristo Jess, sabemos que Dios quiere comunicarse con nosotros. Sin embargo, hay muchos creyentes que tienen poca idea de cmo es que Dios lo hace. Sabemos que :l nos habla a travs de su Palabra, pero cmo puedo saber qu es lo que l quiere decirme a m en particular?

SANIDAD DELALMA HERIDA

Introduccin

Cristo dijo que sus ovejas oyen su voz y que l las llama por nombre. Sus ovejas no oyen la voz de otro, sino la voz de Jess y le siguen a l (Juan, captulo 10). Al hablar en cuanto a examinar nuestros pensamientos, automticamente tenemos que incluir el tema de cmo distinguir la voz de Dios. En nuestra mente registramos nuestros propios pensamientos, pero asimismo, cuando Dios quiere comunicarse con nosotros, sus pensamientos son registrados en nuestra mente, si es que nos damos cuenta de lo que l est tratando de decimos. Y es ms, nuestras tentaciones tambin son registradas en nuestra mente o de lo contrario no seran tentaciones reales. Sera tan fcil si Dios usara el lado derecho de nuestro cerebro para comunicarse con nosotros, nosotros usramos el lado izquierdo para pensar y todas nuestras tentaciones viniesen de la parte posterior. As sera muy fcil distinguir el origen de nuestros pensamientos. Sin embargo, no ocurre as y por eso es que tenemos que aprender a discernir de dnde vienen nuestros pensamientos. Podemos dividir el discernir la voz de Dios en dos reas generales: (l) Distinguir Su voz guindonos cuando tomamos decisiones, y (2) Discernir entre pensamientos de conviccin y pensamientos obsesivos. Al tomar decisiones necesitamos la direccin de Dios, pero cmo puedo saber que lo que pienso y deseo proviene de Dios, o es, ms bien, el producto de mis propios pensamientos y deseos? En los captulos 4 y 5 hacemos referencia a una especie de "luces de aterrizaje" que tienen que encenderse si es que Dios est dirigindonos para tomar alguna decisin. En los captulos 6 al 8, damos unas pautas para diferenciar entre nuestros pensamientos de conviccin, los cuales vienen de Dios, y los pensamientos obsesivos que llegan a ser tentaciones que nos atan cada vez ms y ms. Los captulos 9 al 12 contienen modelos de oraciones que pueden ayudar al lector a distinguir el origen de sus pensamientos. Hay modelos de oraciones que ayudan a la persona que tiene pensamientos obsesivos a empezar a usar su autoridad en Jesucristo para derribar argumentos y toda altivez que se

levanta contra el conocmuento de Dios, y a tomar todo pensamiento cautivo. Estas preguntas y modelos de oraciones han ayudado a muchas personas a llevar sus pensamientos tormentosos cautivos a la obediencia a Jesucristo (2 Corintios 10:3-6). Este tercer y ltimo tomo de la serie: Sanidad del alma herida, naturalmente, est basado en los dos primeros tomos: Sanidad del alma herida: Camino a la sanidad interior y Sanidad del alma herida: Tomo II, Cerrando las puertas abiertas. El captulo 2 de este tomo trata brevemente acerca de los pensamientos contenidos en los tomos 1 y II para beneficio de los que quiz no han tenido acceso a dichos volmenes. Todos los versculos bblicos son tomados de la versin Reina Valera, revisin de 1960 (G.S., vamos a usar el versculo del Salmo 32:8 en el captulo 13 de la versin Jerusaln). Todos los nombres y varios lugares que aparecen en esta obra, han sido cambiados para mantener en el anonimato a aquellos que me han confiado la historia de su vida. Igual que en los otros dos tomos, agradezco a Gloria Stella de Daz por su gran ayuda en la redaccin final de este manuscrito. Este libro est dedicado a todas las personas valientes que se han atrevido a enfrentarse con sus pensamientos obsesivos y a usar la autoridad que les ha sido dada en Cristo para luchar hasta encontrar su libertad en l.

CAPTULO 1

Una mente
atormentada
o me importa tanto la gente que va al infierno -gema Marcos con su cabeza entre sus manos-o Imagnese! Mientras ellos van al infierno yo estoy pensando en otras cosas. Seguramente, ni siquiera soy salvo, porque si fuera salvo estara predicndoles la Palabra y entregando mi vida por ellos. Y habiendo tantos pobres, qu estoy haciendo por ellos? Estn muriendo de hambre mientras yo vivo aqu tan cmodamente! En realidad, creo que no soy creyente porque casi no hago nada a favor de los pobres. -Qu es lo que Dios pide de ti que no ests haciendo? -pregunt a Marcos. -No s. Siempre le pregunto a l, pero no creo que me escuche porqu~ no me intereso lo suficiente en ellos. Si de veras me importara, hara algo ms para ayudarles. Marcos se sent en el sof de mi consultorio completamente desanimado. -No s qu me pasa. He consultado a un siclogo y sigo igual. Tambin consult a alguien que echa

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fuera demonios, pero l no cree que tengo demonios, sin .,' embargo, todo sigue igual que antes. Mi pobre esposa sufre mucho; cuando me SIento aSI ~asl no puedo relacionarme con ella. Ella sufre tanto. .Por que es que no la considero ms? Sencillamente no considero a los dems como debo. -Marcos -le pregunt-o Cunto tiempo pasas rrurando televisin? -Casi nada --contest. -Por qu no? -Porque tengo tantas clases que casi no me queda tiempo para nada fuera de mis estudios, pero [quisiera! No ve? Eso es parte del problema; quisiera sencillamente emplear mi tiempo mirando televisin y no pensar nada ms. A veces miro algn programa y me olvido de todo. -Cunto tiempo juegas con tus hijos? -Pues, yo trato de darles un poco de tiempo todos los das, pero cuando estos pensamientos llenan mi mente 10 nico que puedo hacer es clamar a Dios durante horas que perdone la dureza de mi corazn. En esos momentos me siento tan desanimado al ver cun lejos estn mis emociones de 10 que Dios quiere, que me pongo de mal genio con mi esposa y mis hijos. -Quiere decir que ests tan ocupado arrepintindote por no importarte 10 suficiente tu familia, que llega en realidad a importarte menos. -Exactamente! Entre ms me arrepiento, peor me pongo' Marcos siempre fue un nio muy sensible que intent ganar la aprobacin y elogio de sus padres. Sus padres fueron muy estrictos; su padre en especial haca sentir a Marcos el peso de su disgusto cuando no llenaba los requisitos que aquel le demandaba. Marcos recordaba cmo cuando era nio su pap le abrazaba y besaba, pero todo cambi cuan~~ cumpli 6 aos; de esa fecha en adelante su padre se alejo ms y ms de la familia. El licor y las peleas entre sus padres fueron de mal en peor hasta cuando Marcos tuvo 18 aos,

entonces se divorciaron y muy pronto ambos se volvieron a casar. Ms tarde su padre junto con su nueva esposa aceptaron a Cristo como su Salvador, pero an en su nueva fe l continu siendo muy estricto y rgido. El padre y los dos hermanos de Marcos sobresalieron en deportes y l sinti la presin de su padre para que fuera como ellos. Sin embargo, Marcos odiaba competir con otros. A cambio, le gustaba leer y pensar, y trataba de que su padre se sintiera orgulloso de sus buenas notas. Al entrar en la adolescencia, la confianza que tena en su madre se desmoron cuando, en presencia de sus hermanos, ella le acus de tener relaciones homosexuales con uno de sus amigos. Aunque Marcos saba que la acusacin de su madre era falsa, l no pudo convencerla de su equivocacin. Ms tarde, ingiri licor y fum marihuana para calmar sus sentimientos de disgusto consigo mismo que constantemente le afligieron. Al poco tiempo de su matrimonio, Marcos y su esposa oyeron acerca del amor de Cristo y ambos le aceptaron como su nico y suficiente Salvador. Entonces sigui 10 que Marcos llamaba el "Ao de Oro": un ao que recordaba como el nico tiempo de su vida que no se conden continuamente. Sin embargo, al preguntarle ms a fondo, Marcos record que an en este "Ao de Oro" sufri algunos ataques de pnico. Este "Ao de Oro" termin cuando Marcos ley algunos libros referentes al sufrimiento en el mundo y la responsabilidad de los creyentes de ayudar a esa clase de prjimo. De repente Marcos se dio cuenta de que el mundo era ms complicado de 10 que hasta entonces se haba dado cuenta y la complejidad de existir le espantaba. Cuando las cosas marchaban en forma sencilla y sin confusiones, Mar.. cos poda soportarlas, pero cuando algo complicado se sala de su control, le haca odiarse por ser tan dbil y no poder manejarlo. Marcos se estaba preparando para el ministerio pues, crea que Dios le haba llamado a ser evangelista con el fin de

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llevar a otros el mensaje del amor de Cristo. Sin embargo, l se senta enojado con las iglesia y los pastores porque crea que la mayora de los sermones tenan el propsito de hacer sentir culpable a la gente. Cada domingo sala de su iglesia con tal sentimiento de culpa que le tomaba toda la semana tratar de salir de la depresin que le causaba. l tuvo que pasar horas y horas de rodillas pidiendo que Dios le perdo-nara su falta de compasin por los dems; mientras tanto, llegaba el siguiente fin de semana y deba volver a la iglesia para e~c~char otro sermn y as empezar de nuevo el crculo VICIOSO. Asimismo en el seminario, Marcos se senta acusado por todos sus profesores, en todas las clases y por todos los libros que lea. El toque final que le haba trado a buscar consejera, fue su experiencia en clase, respecto a evangelizar a los pobres. -No puedo aguantar ms! Qu es lo que quieren de m? He dado todo lo que he podido. Tengo familia que atender, estudios que pagar, trabajo las horas que puedo y ahora es como si quisieran decir que si no hago algo por los pobres no soy un cristiano verdadero. -Alguna vez has hecho algo para ayudar a los pobres? -le pregunt a Marcos. -S -contest-, una vez ofrendamos 90 dlares, pero qu es eso comparado con tanta pobreza? Queramos dar ms, pero no tenamos ms para dar. - y no es esa precisamente la condicin de la viuda en la Biblia? Cristo dijo que ella dio ms que todos los dems. -S, yo s eso; pero ese no es el problema. El problema es que ellos no me importan tanto como deberan importarme; no permanezco pensando en ellos ni me siento afligido por su necesidad. Si en realidad fuese como Cristo, sentira compasin por los pobres, sentira su dolor y no estara pensando en otras cosas. -En qu clase de cosas piensas? -Pues, tales cosas como en mis estudios o en mi familia o a veces sencillamente no quiero pensar en nada!

- y como creyente crees que eso no te est permitido?

-No, s que no es as; slo que mis sentimientos no son muy profundos. -Ah, es el grado de tus sentimientos lo que no es correcto? -S, eso es! Mis sentimientos no son suficientemente ~rofundos, me distraigo con facilidad. Pues, a veces voy a la tienda a ~~mprar algo y cuando analizo mis emociones tengo que admitir que en ese momento no siento la ms mnima compasin por la gente que est a m alrededor y que van a ir probablemente al infierno. En lo nico que pienso en ese momento es en comprar lo necesario y regresar a la casa. No s cmo Dios puede soportarme. . .-Pero si t h~~ estado enfocndote en ti mismo para ver SI SIentes compasion por los dems, cmo puedes pensar en los dems y sentir compasin por ellos? Uno no puede c?ncentrarse en s mismo y en los dems al mismo tiempo; solo puedes hacerlo en uno a la vez -le dije. -Eso es verdad, pero la Biblia dice en II Corintios 13:5 que debemos examinarnos para ver si estamos en la fe. Eso era lo que yo estaba haciendo y en ese momento al examinarme, conclu que no estaba lleno de compasin hacia los dems -replic Marcos. -Entonces, si te entiendo bien, lo que ests dicindome e~ que si alguien quiere ser un verdadero hijo de Dios, en cada circunstancia de la vida tiene que sentirse lleno de los ms profundos sentimientos de compasin por toda persona, sin lugar a descanso alguno y en todo momento -le respond. -Oh, no -dijo Marcos-. S que eso no es la verdad' . ' eso no es posible, -Sin embargo -le insist-, no es eso exactamente lo que t ests pidiendo de ti mismo? Y no slo te ests exigiendo ser lleno de compasin en todo momento, sino que .la compasin que tienes que sentir debe ser la ms profunda que alguien sea capaz de sentir. No es eso lo que t requieres de ti mismo?

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-M-m-m -respondi Marcos, permaneciendo quieto por unos momentos-o Quizs eso es lo que estoy pidiendo. Pero por qu es que soy tan duro conmigo mismo? No debo emplear tanto tiempo pensando en m mismo; debo ocupar m mente pensando en otros. j Siempre pienso en m mismo! Si fuera un verdadero creyente debera mantenerme pensando en otros. Cmo puede Dios soportarme? Soy una persona tan terrible. y as, otra vez, sus pensamientos empezaban a girar en el mismo crculo. Alguien que nunca se ha encontrado "aprisionado" en un crculo vicioso de pensamientos negativos, no puede imaginarse cun destructivos pueden ser los pensamientos obsesivos y cun imposible es salir de los patrones de ellos. A la persona involucrada en aquel crculo vicioso, sus pensamientos le parecen tan lgicos, que se convierten en una de las razones ms fuertes que hacen que el salir de aquellos patrones de pensamientos sea un proceso excepcionalmente difciL Estas personas no experimentan esos pensamientos como un crculo vicioso. Cuando le hice caer en cuenta que sus pensamientos giraban en un crculo continuo, Marcos se qued muy sorprendido. -Pero todo el mundo me dice que tengo una forma de pensar muy clara, y mis notas son muy altas. Mantengo un promedio de 3.9 en una escala de 4.0, y me dicen que soy un predicador excepcional. -S, eso puede ser cierto -le anim-, sin embargo, en esta rea, tus pensamientos definitivamente giran en crculos continuos. Tienes todas las respuestas correctas, pero las aplicas a todos los dems pero no a t mismo. Podras imaginarte hablndole a tu hijo en la misma forma en que te hablas a ti mismo? Imagnate que llegas a casa y encuentras al pequeo Joel jugando con sus juguetes. Podras imaginarte acercndote a l y dicindole: "Joel, examina tus sentimientos; no ests pensando, en lo ms mnimo, en amar a tu mam. Slo tienes

lugar en tus pensamientos para jugar; t no sientes ningn amor por tu mam. Si de veras la amaras, estaras pensando en ese amor en vez de olvidarte de ella mientras juegas. Qu persona tan ingrata eres! No eres digno de ser hijo de tu mam!" Puedes imaginarte dicindole algo semejante al pequeo Joel? El solo hecho de pensar en hablarle de esta forma a su hijo, horrorizaba a Marcos. -Pero no es eso precisamente lo que te ests diciendo a ti mismo? Por qu es que eso no te horroriza? -Es imposible que yo llegara a decirle algo semejante a mi hijito -exclam-. Le sera imposible pensar constantemente en su mam mientras juega; eso sera una carga terrible para L -Exactamente! Pero no es eso lo que te ests exigiendo a ti mismo? -No s. Leo los ltimos captulos de Efesios y Tesalonicenses y veo que no hago todo lo que Pablo dice que debo hacer todo el tiempo. No oro sin cesar. No estoy gozoso siempre; es ms, gran parte del tiempo no tengo gozo alguno. No soy obediente! Cmo puede Dios soportarme? -Marcos, dime algo: Cuntas veces lees t los primeros captulos de Efesios donde Dios nos dice que estamos sentados en lugares celestiales juntamente con Cristo y que es por su gracia que somos salvos y ello no como producto de lo que nosotros hacemos? Cuntas veces lees los primeros dos captulos de Filipenses donde Dios dice que es l quien produce en nosotros tanto el querer como el hacer por su buena voluntad? -No --(;ontest Marcos lentamente-, casi nunca leo las primeras partes de las epstolas; siempre leo la segunda mitad de ellas. -Marcos -le dije-, quiero que me prometas que no vas a leer en esta semana las ltimas partes de los epstolas. Lee solamente la primera parte de Efesios y de Filipenses hasta tu prxima cita, y ningn otro pasaje.

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La Biblia llama a Satans el acusador de los hermanos --continu-, l ciertamente ha hecho un buen trabajo . en acusarte y has aceptado todo lo que te h~ dicho. El p~oxlmo domingo permanece alerta a los pensamientos que VIenen a tu mente durante el sermn. Apunta cada frase que el pastor dice y que te hace sentir culpable, as c~mo el primer pensamiento que entre a tu cerebro despues de ella. Nuestros pensamientos son parte tan ntima de nosotros que lleg~n a ser hbitos , de tal manera que difcilmente somos conscien. tes de ellos. Ve si puedes detectar ese primer pensamiento que entra a tu cerebro y la semana entrante me cuentas acerca de l. Antes de Marcos salir, atamos al "acusador de los hermanos" en el nombre de Jess, y desatamos la capacidad de or lo que Dios quera decirle a Marcos en su lectura de la ~~blia; tambin desatamos la capacidad de darse cuenta y percibir los pensamientos que recorran su mente., .' A la siguiente semana Marcos se senta algo mejor, sm embargo, el sermn de su pastor le haba despertado pensamientos de culpa, desesperacin y tristeza en cuanto a no ser mejor esposo. Ahora poda luchar para quitarlos de su mente, pero siempre estaban all merodeando y tratando d; entrar. Marcos sencillamente no poda aceptarse como era: el no era alguien aceptable. -Marcos -le pregunt-, qu tuviste que hacer cuando te entregaste a Cristo? Qu tuviste que hacer para hacer que l te aceptara como su hijo? . . . -Pues, le ped que perdonara mis pecados y me hiciera un hijo de Dios. _Y, fuiste t alguien digno de aceptacin" cuando te acept? ' -No, me acept por su gracia. - y qu quiere decir el vocablo "gracia"? -Quiere decir que yo recibo algo que no merezco. -Ests seguro de que no tenas que merecerlo o ganarlo? -Ah! s. Estoy completamente seguro.
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-Entonces, qu es 10 que Pablo quiere decir cuando dice que de la misma manera que recibimos a Cristo, tambin debemos andar en l? -Pues, eso quiere decir que debemos andar por su graCIa.

--Lo que dijiste, quiere decir que recibes algo que no mereces. Es posible que eso quiera decir que t no tienes que estar cien por ciento bien: que est bien no estar bien? Marcos se qued silencioso por un rato, y luego dijo: -M-m-m, nunca haba pensado acerca de eso de esta manera. Quizs ese sea el significado, pero yo no puedo sentirlo as. -Est bien -le asegur-o No tienes que sentirlo; ni siquiera tienes que sentir que t 10 crees. La pregunta es: Ests dispuesto a tomar la decisin de abrirte a la posibilidad de aceptarlo? Mira --continu-, si yo te dijera: "breme la mano y te dar un peso". Es posible que no sientas que te vaya dar el peso; hasta puede que no creas que es verdad 10 que te estoy prometiendo. Sin embargo, si t tomas la decisin de extenderme la mano y abrirla, yo te dara el peso. La condicin de tus emociones no hara ninguna diferencia para que el peso fuera tuyo, ya que al decidir extender y a abrir la mano, muestras que tienes suficiente fe en m para tomar la decisin de hacerlo. El resto, es decir el darte el peso, depende de m. No es cierto? -S --contest Marcos lentamente. -Mi pregunta para ti, Marcos, es: Decides t (a pesar de que no sientes, o que no puedes creer) declarar en voz alta, que en el nombre de Jesucristo, t decides aceptar que por la gracia de Dios, "est bien que t no ests bien"? Otra vez Marcos pensaba por largo tiempo. -S -por fin dijo-. En 1 de Juan captulo 2, Dios dice que Cristo es mi abogado y s que Jess me entiende porque El se hizo hombre igual que yo. -S, eso es cierto. Imagnate a Satans acusndote delante de Dios: "Fjese en Marcos, ciertamente no est bien;

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no acta como debe. Mire sus pensamientos y sentimientos!" Entonces Jess dice: "Espere un momento! Marcos me pertenece., l est cubierto con mi sangre y mi obra fue perfecta. El no tiene que ser perfecto porque Yo lo hice a su favor". Marcos, escoges t, en el nombre de Cristo, declarar delante de todo el mundo visible e invisible, inclusive de ese "Acusador de los hermanos", que t decides aceptar que en Cristo, est bien no estar bien en todo? -S -contest Marcos-, yo decido hacer esta declaracin. -Entonces, Marcos, declara en voz alta: "Delante del mundo visible e invisible, yo decido, en el nombre de Cristo, aceptar que en Cristo est bien que yo no est bien". Al Marcos hacer la declaracin, inmediatamente le lleg este pensamiento: "Pero, qu tal si lo hice en broma?" -Entonces, decide hacer otra declaracin, Marcos. Declara: "A usted que me trajo ese pensamiento yo decido echarle fuera de mi vida, en el nombre de Cristo". Y ahora, decide otra vez hacer la primera declaracin. Declara otra vez: "En el nombre de Cristo, yo decido aceptar que en Cristo est bien que yo no est bien". Anim a Marcos a que, durante toda la semana, siguiera decidiendo atar aquello que le traa los pensamientos y a que decidiera hacer la declaracin cada vez que un pensamiento negativo tratara de entrar en su mente. - y qu tal que se me olvide? -pregunt. -Entonces, tan pronto te des cuenta de que se te ha olvidado, decide declarar que est bien que se te haya olvidado, porque est bien que no ests bien. Durante este tiempo, trajimos los traumas sicolgicos de la niez y la juventud de Marcos a Cristo para que l los sanara; cerramos cualquier puerta que haba sido abierto al Reino de las Tinieblas a travs de estos traumas y tambin envi a Marcos a un siquiatra para ver si quizs tena Disfuncin Obsesiva Compulsiva, la cual ocurre debido a una falla qumica que hace que los impulsos elctricos del cerebro se

repitan continuamente. Marcos tom la medicina que el siquiatr~ le orden por unas semanas, pero luego decidi descontmuarla. ~oco a poco ll~g? a ser cla:o que haba ciertos temas y versIculo~ de la Biblia que hacan que los pensamientos de ~arcos giraran fuera de control. Le ped que me trajese una lista de los temas y pasajes que le causaban ese problema. Ella lleg a ser su lista prohibida. Le era definitivamente prohibido cualquier tema que le generara pre~untas tales como: Creo de veras? He hecho bastante? SIento de veras lo que digo? Son mis sentimientos lo suficientemente profundos? Tan pronto se daba cuenta ?e qu~ uno de estos temas se meta en sus pensamientos, inmediatamente deba renunciar a ellos en el nombre de Cristo y echarlos de su mente, an sin examinarlos. En esta forma debi llevar "cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo" (2 de Corintios 10:5). A .1a vez ten~ que evitar leer cualquier versculo que produjera pensamientos o pre~untas, tales como: Si decimos que tenemos comunin con El, y andamos en tinieblas... (l de Juan 1:6), o, el que dice que est en la luz, y aborrece a su he~ano, est~ todava en tinieblas (l de Juan 2:9). Esa Idea asusto a Marcos: -Pero si no leo esos verscul?s, cmo voy a saber si estoy andando en la luz? Qu tal SI no hago lo que debo hacer? Pablo dice (2 Corintios 13:5) que debo examinarme para ver si permanezco en la fe. .Si hago lo que t me dices entonces no puedo hacer lo que' la Biblia dice que debo de hacer! -Marcos, es Dios quien tiene que guardarte de andar por ~l camino correcto. Sencillamente brete a l, fija tus ojos en El y d:clara: "Dios, en el nombre de Cristo, yo decido confiar que Tu me guardars para mantenerme en el camino correcto, aun cuando no me examine constantemente". Tienes que reconocer esos pensamiento como si fueran tentaciones. Si Satans tent a Jess con versculos bblicos (Mateo 4:5-7), por qu no hara lo mismo contigo? Por ahora, los versculos bblicos en aquella lista tuya, funcionan

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como "veneno" para ti. [Eres alrgico a ellos! Eso no quiere decir que no podrs volver a leerlos indefinidament~, pero, s! quiere decir que por ahora no pue~es l~~rlos. Jesus r~?us~ aceptar los versculos con que Satanas le bombardeaba y tu tienes que hacer 10 mismo, porque, al menos por ahora, ellos no te atraen a Dios, ni te hacen confiar ms en El. Por el contrario, hacen crecer tus dudas acerca de Dios y han llegado a ser una tentacin para ti. Lentamente Marcos aprendi a usar esa nueva armadura para luchar en contra de aquello que le acusaba. Sin embargo, an se senta enojado con las iglesias y los pastores con sus "sermones sin compasin, predicados con el fin de hacer a la gente sentirse culpable". -Marcos -le pregunt un da-, alguna vez has perdonado a los pastores y sus sermones, a los prof~s~res y sus clases y a los autores y sus libros, por los sentnmentos de culpa que a veces han producido en la gente? -No --contest--, nunca pens que deba perdonarlos; siempre pens que ellos eran quienes deban arrepentirse y cambiar su modo de actuar. -Pero ese es el problema de ellos; es cuestin entre ellos y Dios. Es delante de l que ellos podrn mante.nerse en pie o caer; en cambio ese resentimiento que mantienes contra ellos s es un problema tuyo. Qu vas a hacer con tu problema? Por favor, la prxima semana treme una lista de todas las iglesias, los pastores, profesores, autores y de cualquier otra persona que tienes que IX:rdonar. . A la siguiente semana Marcos VInO con una larga lista de las personas a quienes deba perdonar por haberle hecho sentir culpable y hacer que sus pensamientos giraran fuera de control. Trajimos todas estas heridas a Cristo para ser sanadas y Marcos les perdon con el perdn de Jess. Prometi a Dios que por Su gracia, no les guardara ms resentimientos. En las siguientes semanas hablamos de la intencin de Dios al crear a Marcos como una persona especial y con un plan especial para su vida. Para Marcos era muy difcil

aceptarlo. Que Dios hubiera creado a todos y que todos fueran especiales, poda creerlo fcilmente, pero que Dios le hubiera visto a l, a Marcos como individuo, como una persona especial no poda aceptarlo y menos sentirlo. En la medida en que Marcos se concentr en recordar que Dios le vea como una persona especial, sus pensamientos se calmaron. Entonces vinieron los exmenes finales de su clase de evangelizar a los pobres, convirtindose este tiempo en unos das de fuertes batallas en sus pensamientos: Cmo poda estar seguro de que su fe era real? Cmo poda estar seguro de que su fe se mantendra firme hasta el fin de su vida y que no retrocedera a la incredulidad? Durante estos das, Marcos se dio cuenta de que l se examinaba constantemente y condenaba cada pensamiento que le entraba a su mente sin importar cul fuera el pensamiento. Entonces empez a orar por "ceguera hacia s mismo y mirada puesta en Dios". En la medida en que ataba y renunciaba a concentrarse en s mismo y aceptaba concentrarse en Dios, Marcos senta que algo se rompa en el proceso cclico de sus pensamientos, pero tema que no fuera a durar mucho tiempo y que todo volvera a lo anterior. En las semanas siguientes Marcos se sinti tan libre, como nunca en su vida lo haba experimentado. Sin embargo, el tiempo de Navidad se aproximaba e iran a visitar a sus suegros que no eran creyentes; l siempre se haba propuesto ser un "supertestimonio" para ellos, lo cual implicaba que no poda cometer ningn error, ni decir algo que pudiera provocar un malentendido y tampoco pensar algo inadecuado. Y, para empeorar la situacin, aquel domingo su pastor predic sobre la adoracin. Marcos le oa decir que si no hacamos ciertas cosas, como tener nuestras vidas limpias, o entregar todo nuestro ser y nuestras bienes a Dios, El no aceptaba nuestra adoracin. Adorar siempre haba sido difcil para Marcos, porque era especialmente durante la adoracin que todas las preguntas: "Pero, qu tal si ... " venan a su mente. Qu tal si no le he entregado realmente todo? Qu tal si no estoy confiando realmente? Por todo ello, estas

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semanas fueron muy difciles para Marcos, pero por rehusar poner sus ojos en s mismo y fijarlos en Cristo vez tras vez, l logr no deslizarse en la espiral hacia la depresin. -Marcos -un da le pregunt-, qu beneficio recibes al ser tan duro contigo mismo? -Beneficio! --exclam Marcos-. No recibo ningn beneficio. Pensar as me causa infelicidad en su forma ms aguda! -No, Marcos -le insist-, en alguna forma t sacas algn beneficio al pensar as. Aunque es cierto que te hace infeliz, t eres un ser humano y los seres humanos no repiten un comportamiento del cual no reciben ningn beneficio, aunque quizs sea simplemente algn beneficio secundario. Puede ser que no te des cuenta del beneficio que recibes, pero t recibes un beneficio que para ti es tan importante, que te asusta ms dejar esta forma de pensar que el dolor que te causa seguir pensando as. La pregunta es: Cul es este beneficio? Marcos se qued pensativo por largo tiempo. Finalmente, moviendo su cabeza dijo: -No, no s. No tengo la menor idea de lo que podra ser. Lo nico que s, es que me hace terriblemente infeliz. -Entonces, vamos a pedir a Dios que desenmascare los beneficios que ests recibiendo por ser tan duro contigo mismo y con la vida en general. Marcos or: "Dios, te doy permiso de desenmascarar los beneficios que recibo por esa manera de pensar. No siento que haya beneficios, pero si los hay, por favor mustrame cules son". La semana siguiente fue otra semana muy difcil para Marcos. Haba esperado ser el primero de su clase, pero al lograr el segundo lugar, se sinti muy triste y desilusionado; aunque para Marcos era evidente que un verdadero cristiano no senta as; el verdadero cristiano, segn l, ms bien se hubiera sentido feliz por obtener el segundo puesto y permitir a otro tener el primer lugar.

En la batalla que vivi despus, Marcos se dio cuenta del mucho temor que tena de dejar sus pensamientos y sentimientos de autocondenacin porque eso era lo nico que poda sentir; si dejaba esta forma de pensar y sentir, quizs nunca ms podra sentir algo y este solo pensamiento casi le produca pnico porque le haca pensar que llegara a ser como un robot, movindose por ac y por all, pero sin sentimiento alguno. -Entonces, ese es el beneficio que recibes? -le pregunt-. Si no te condenas podras llegar a ser como un robot y por tanto no podras sentir nada. -S --contest Marcos-. En algn lugar, muy dentro de m, temo quedarme sin sentimientos. -Entonces, ... i esa es la mayor mentira que tu enemigo usa para hacer que nunca puedas ser libre! Y lo que es ms, t sientes esta mentira como si fuera verdad, no es cierto? -S, siento como que nunca jams podr llegar a sentir algo diferente. Si yo renuncio a estos sentimientos nunca jams podr llegar a tener ninguna otra clase de sentimiento. -Marcos -le dije suavemente-, Cristo dice que l te dar ros de agua viva que fluirn de dentro de ti; l te dar gozo hasta rebosar. S que en tu mente sabes eso, Marcos; el problema es que t no puedes sentirlo, no es cierto? y eso te espanta! -Ay, s! -grit Marcos-. En mi mente s todo eso, pero qu tal si no es verdad? [Qu tal si jams puedo llegar a sentir algo? -Marcos -le anim calladamente-, yo no quiero que te conviertas en un robot sin sentimientos, y si yo, siendo un ser humano cado en pecado, no quiero que te .quedes sin sentimientos, cunto ms Dios, que slo da buenas ddivas! l quiere darte gozo profundo que rebosea toda tu vida. Eso no quiere decit que nunca te vas a sentir infeliz, pero s quiere decir que te dar paz y gozo que son sentimientos ms profundos que alegra o tristeza. Adems, durante los tiempos de dificultad, El te guardara seguro para que no tengas

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que mirarte y cuidarte a ti mismo para saber si ests lo suficientemente bien o para ver cun mal ests. -Oh! -exclam Marcos-, eso sera muy lindo! -Marcos, muy dentro de ti, aun ms profundo que el temor que tienes de nunca sentir nada, t eres libre de decidir qu es lo que vas a hacer en cuanto a eso: vas a aceptar ese temor y seguir viviendo como hasta ahora? O, vas a decidir llamar esta mentira por su nombre y renunciar a ella, junto con el temor? La decisin es tuya. Qu vas a escoger? Marcos se qued pensativo por largo tiempo, suspir profundamente y dijo: -No, yo decido no aceptar ms ese temor. Yo decido renunciar a esa mentira. -Entonces, Marcos ---continu-, quiero que t declares que renuncias a esa mentira, y atas y echas fuera el temor. Declara: "En el nombre de Jesucristo de Nazaret, yo acepto como una mentira que, si no me siento mal y afligido en cuanto a m mismo y en cuanto a la vida en general, nunca voy a ser capaz de sentir algo ms. Yo acepto que es mentira, renuncio a ella y la echo fuera. En el nombre de Cristo, no le doy ms lugar en mi vida. En el nombre de Jesucristo, ato y echo fuera el temor que acompaa esta mentira. Cierro las puertas que esta mentira y este temor abrieron al Reino de las Tinieblas y reclamo el territorio de mi vida que ocuparon y lo entrego a Cristo. Yo declaro a Cristo, Rey sobre todo este territorio. Seor Jesucristo, ven a este territorio donde t antes no tuviste el control. Dime, por favor, qu debo sentir, pensar, decir, hacer y ser, y por tu gracia lo har. Dime tambin, qu no debo sentir, pensar, decir, hacer y ser, y por tu gracia no lo har". Puse mis manos suavemente sobre la cabeza de Marcos y, en el nombre de Jesucristo, desat en l la capacidad de sentir las emociones que Dios quera darle y la capacidad de decidir fijar sus ojos en Cristo en vez de en s mismo. En eso se acercaba el tiempo de graduacin; un tiempo tenso y lleno de emociones para cualquier estudiante. Los

padres de Marcos iban a venir: el padre y su esposa, con todas su~ creenci~s rgidas y obtusas, y la madre y su esposo, con su incredulidad. M~cos se dio cuenta de que necesitaba dejar de tratar de, c~bIar a su padre porque slo Dios podra hacerlo y mas bien perdonarlo por haber sido tan estricto y rgido. Marcos no era responsable de hacer que su padre creyera co~o le pareca que deba creer, ni era responsable de convertir a su madre, slo Dios podra hacerlo. Marcos se senta responsable de que sus padres y sus respectivos cnjuges se sintieran felices y cmodos los unos con los otros cada vez que se reunieran. En esta ocasin ren~~ci a esta responsabilidad y, al renunciar a esta respon~ s~bIhdad que,n.o le corresponda, Marcos se sinti libre para disfrutar la VISIta de sus padres sin condenar a ninguno de ellos, y as redujo la tensin durante su estada. La seman~ de la graduacin march muy bien, pero por no quedarle tiempo para estar a solas con Dios, al terminar la semana, sus pensamientos de condenacin volvieron a parecer y por poco hacen caer a Marcos otra vez. Logr defenderse de los pensamientos, usando el nombre de Cristo pero la batalla haba sido muy aguda. ' Le record el hecho de que un ladrn que encuentra la puerta principal de u~a casa cerrada con llave, trata de entrar por la puert~ trasera. El haba guardado la puerta principal de sus pensamientos contra los ataques diarios de condenacin, y naturalmente el enemigo que le acusaba, trat de entrar por otro lugar. En esta ocasin su tiempo devocional fue su punto dbil y all fue atacado. Qu tena que hacer para vencer? Tena que usar la autoridad del nombre de Cristo contra su enemigo. Como hijo de Dios, Marcos tena la autoridad y el derecho de echar fuera su enemigo y ser libre. No hay ley que diga 9ue Marcos tena que pasar una hora en oracin cada da. El haba pasado tanto tiempo con Dios como haba podido y haba actuado muy bien. Si bien sostuvo nuevamente una batalla, con la autoridad de Jesucristo, Marcos sali victorioso.

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Unos meses ms tarde, Marcos, su esposa e hijos salan para ser pastores de una iglesia. l se enfrent a su nueva tarea, sabiendo que habra momentos en que iba a estar bombardeado con pensamientos negativos, pero a la vez, confiado en que estaba aprendiendo a usar la autoridad que Dios le haba dado para tomar cada pensamiento cautivo y llevarlo en obediencia a Cristo. En este libro examinaremos esta parte del proceso de la sanidad emocional que incluye distinguir la voz de Dios, cambiar nuestros patrones de pensar y tomar todo pensamiento cautivo y llevarlo en obediencia a Cristo. Pero antes de eso, miremos el cuadro completo de la sanidad que Dios quiere darnos en Cristo.

CAPITULO 2

La sanidad integral
ios quiere sanar y restaurar cada parte de nuestro ser: el cuerpo, el alma y el espritu. En la primera carta a los Tesalonicenses, captulo 5, versculos 23 y 24, la Palabra del Seor nos dice:
Yel mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har.

En griego, el idioma original en el que fue escrito el Nuevo Testamento, la palabra que quiere decir alma es "psiqu", la cual dio origen a nuestra palabra siquis o sicologa. Al leer el versculo tal como est en el original, sera: "El mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser, espritu, siquis y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro SeorJesucristo. Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har".

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Podemos entonces representar estas tres partes del ser humano por medio de un tringulo:
Sanidad delcuerpo, 11 llamar a losanclenos, ungl6ndonaa con acalla. Cristo lIevllnuntraa enflrmadades enlacruz Sanidad delesiluls, alconflnr nuem .. laIlu. Cristo llev nuestros dolores en la cruz

Sanidad delespirltu, alconllur nuestros pecados. Cristo 11ev6 nuellros pecados en la cruz

Dios nos hizo a su propia imagen (Gnesis 1:26) con el propsito de que reflejramos su gloria. Sin embargo, desde que nuestros primeros padres le desobedecieron, la raza humana se separ de l y su imagen en nosotros qued distorsionada y borrosa, siendo a veces casi irreconocible. Por eso es que cada parte de nosotros, el cuerpo, el alma (siquis) y el espritu, tiene que ser sanada y restaurada. De otro lado, tenemos un enemigo, Satans y todos sus demonios, cuyo nico propsito es destruirnos. A l se le llama "el acusador de los hermanos" (Apocalipsis 12:10), porque l nos acusa delante de Dios da y noche, y continuamente est tratando de encontrar una manera de hacernos caer en el pecado. Cristo vino con el propsito de redimir y restaurar cada rea de nuestra vida, as como para liberarnos de las garras de Satans.

El espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel; a proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov, y el da de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de Sion se les d gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto, manto de alegra en lugar del espritu angustiado; y sern llamados rboles de justicia, planto de Jehov para gloria suya. Reedificarn las ruinas antiguas, y levantarn los asolamientos primeros, y restaurarn las ciudades arruinadas, los escombros de muchas generaciones.
Cristo cit una parte de este pasaje al principio de su ministerio en Lucas 4:18, 19. l vino a libertar a los cautivos, incluyendo la cautividad generada por nuestros propios complejos, l vino a salvar y sanar nuestros corazones quebrantados. l vino a damos gloria en lugar de nuestra ceniza, o sea en lugar de las partes de nuestra vida que estn tan quemadas que ya no sirven para nada. Y tambin vino a restaurar las partes de nuestra vida que haban estado en escombros por muchas generaciones. [Cristo vino para darnos libertad! Isaas 53:4-5 dice:

SANIDAD INTEGRAL
En Isaas 61: 1-4, el profeta nos habla de la sanidad que Cristo, el venidero Mesas, nos iba a traer:

Ciertamente llev6 l nuestras enfermedades y sufri6 nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.

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Observemos el versculo 4 nuevamente. Cristo llev nuestras enfermedades y nuestros dolores. Dolores y enfermedades son dos vocablos diferentes, con distintos significados y que pueden presentarse simultneamente o en situaciones independientes. La Palabra del Seor nos habla acerca de nuestras enfermedades fsicas y nuestros dolores squicos, y tambin que l llev nuestros pecados. Todo lo anterior nos permite concluir que enfermedad, dolor y pecado son nominativos diferentes que afectan diferentes partes de nuestro ser y cada parte necesita sanidad. Veremos cmo podemos recibir sanidad para todo nuestro ser.

SANIDAD FSICA
La Biblia tambin nos habla acerca de la sanidad fsica. Santiago nos dice que si alguien est enfermo, debe llamar a los ancianos de la iglesia quienes le ungirn con aceite, orarn por l y Dios le sanar. De dicha sanidad fsica omos hablar con mucha frecuencia; constantemente las iglesias realizan grandes campaas donde se ora por sanidad fsica. Aunque esta rea es de indispensable importancia para la vida de los creyentes, no la ampliamos en este trabajo, ya que no constituye su propsito central. Incluimos sin embargo, esta corta sesin con el propsito de agregar la lnea de sanidad fsica a nuestro tringulo humano:
~
.~

SANIDAD ESPIRITUAL
Omos hablar con mucha frecuencia en nuestras iglesias que Cristo vino para sanamos espiritualmente y perdonar nuestros pecados. Esta es la base de nuestra sanidad. Podemos indicarla por medio de la base del tringulo que aparece en la figura anterior:
~ co

!1:t

li

-s

La sanidad espiritual
Sin embargo, si solamente considerramos estos dos aspectos, nos quedara un lado del tringulo sin la sanidad requerida.

La sanidad espiritual

SANIDAD SICOLGICA
Cuando nos entregamos al Seor Jesucristo, l entra en nuestra vida, nos limpia de nuestros pecados, nos hace sus hijos y nos da su salvacin. La palabra "soso" en griego quiere decir indiscriminadamente, salvar y sanar. No existe en tal sentido dos palabras diferentes. Cristono vino solamente para salvamos, sino tambin para sanamos. Cuando El salva espiritualmente, sana tambin nuestro espritu. Ambos elementos son parte de un nico y completo proceso. La estructura sicolgica es una parte muy importante de nuestra naturaleza humana. Sin embargo, muy pocas veces se habla en nuestras iglesias acerca de la sanidad que esta rea requiere. Casi nunca se menciona que Cristo tambin vino para sanar nuestra squis. Dicha sanidad casi siempre la dejamos en manos de los siclogos, la mayora de los cuales no conocen a Cristo. Es una lstima la carencia de una adecuada enseanza en esa rea, ya que El Seor vino para sanar nuestra siquis tanto como nuestro espritu y cuerpo.

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En Santiago 5:14-16 no solamente se habla de los enfermos que han de ser sanados y los pecados que sern perdonados; tambin se nos dice que debemos confesar nuestras ofensas los unos a los otros, y orar los unos por los otros para que seamos sanados. Como consecuencia de lo anterior, el tringulo de nuestra sanidad estara constituido de la siguiente manera:
Sanidad del cuerpo, al llamar a losancianos, ungindonos con aceite. Cristo llev nuestras enfermedades en la cruz Sanidad de la siquis, alconfesar nuestras faltas. Cristo llev nuestros dolores en la cruz

Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo.
Antes que Cristo saliera del aposento alto para ir a Getseman, dijo a sus discpulos: "... viene el prncipe de este mundo, y l nada tiene en m". No hubo nada en la vida de Cristo que diera lugar al prncipe de este mundo (Satans); aunque Cristo fue tentado en todo de igual manera que nosotros (Hebreos 4:15), no pec. Aunque El tuvo que aprender la obediencia por las cosas que sufri (Hebreos 5:8), nunca dio lugar al diablo en su vida. No hubo "puntos dbiles" ni "puertas abiertas" de donde ste pudiera agarrarse o meterse. Cualquier clase de abuso que un ser humano sufre (verbal, fsico, sexual, o aun social), especialmente si sucede en la niez, no solamente causa heridas sicolgicas, sino tambin causa opresin. Heridas y traumas sicolgicos muchas veces sirven como "puertas abiertas" o "puntos dbiles" donde las personas necesitan liberacin porque es en estas "puertas abiertas" o "puntos dbiles", donde Satans , el ene. rrugo, construye sus fortalezas (2 Corintios 10:3-6).

Sanidad del espritu, alconfesar nuestros pecados. Crislo llev nuestros pecados en la cruz

Un aspecto muy importante de resaltar, es el hecho de que cada uno de los procesos de sanidad se lleva a cabo por medio de la oracin. Este ha de ser el instrumento determinante en el desarrollo de tal ministerio. Continuamente ayunamos y oramos, buscando echar fuera demonios, con el fin de encontrar en el Seor solucin a nuestros problemas. Si hay demonios en la vida de alguien, desde luego se deben echar fuera; pero muchas veces, el problema no se encuentra en el rea espiritual, sino en el rea squica, y por traer el recuerdo del dolor a Cristo y perdonar con el perdn de Cristo a quien lo caus, la persona queda sanada. Vemos que Pablo oraba que los tesalonicenses fuesen guardados sin mancha en el cuerpo, la siquis y el espritu; ello da lugar a pensar que cualquiera de esas partes puede ser atacada por el enemigo. Pablo tambin escribe en Efesios 4:26,27:

PATRONES DE PENSAMIENTOS
Todo lo que experimentamos, tanto las experiencias negativas como las positivas, es registrado en el cerebro, una parte de la siquis. A medida que vamos pensando y actuando, pequeos impulsos de electricidad pasan por entre las clulas del cerebro y forman senderos que funcionan como si fueran alambres por los cuales corren dichos impulsos elctricos; as es como cada nueva experiencia produce nuevos senderos. Entre ms frecuentemente se repite una experiencia en nuestras vidas, ms rmementequedaestablecda en el sendero. Esta es la forma en que los pensamientos se convierten en patrones o hbitos de pensar.

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Casi siempre es en la parte de los pensamientos donde la ms aguda batalla se lleva a cabo para lograr nuestra sanidad. La Biblia dice: "Cual es el pensamiento en su corazn, tal es l" (Proverbios 23:7). Pablo escribe a la iglesia en Corinto acerca de nuestra batalla espiritual: Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; porque las armas de muestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta.
2 Corintios 10:3-6

En el rea de los pensamientos con mucha frecuencia hay puertas abiertas al Reino de las Tinieblas, y ello da lugar.a pensamientos contaminados de tinieblas. A veces heridas sicolgicas, opresin espiritual y problemas fsicos son casi imposibles de distinguir y tienen que ser tratados simultneamente. La historia de Mauricio nos sirve de ejemplo.

Mauricio

Mauricio era el menor de ocho hijos. Sus padres eran bastante avanzados de edad cuando l naci; y cuando tena siete aos su padre muri. La nica memoria que Mauricio tena de su padre era la de un hombre viejo, borracho, y muy estricto, que le pegaba cruelmente por la menor desobediencia. Despus de la muerte de su padre, su madre se convirti6 en la persona alrededor de la cual giraba la vida de Mauricio, ya que sus hermanos y hermanas mayores se haban casado

Y, h.aban salido de la casa patern a Entonces madre e hijo VIVIeron el uno para el otro hasta que Mauricio tuvo 14 aos Y. s~ madre muri dejndole sin hogar y sin un lugar donde VIVIr. Uno de_los hermanos mayores lo llev a vivir a su hogar, pero su cunada pronto empez a verle como una persona en competencia con su hijo e insisti que si Mauricio se quedaba con ~llo,s tendra que pagar su alojamiento y comida, y contribuir con los pagos de luz yagua . ,Esta situaci~ hizo que despus de salir del colegio, l tuviera que trabajar por largas horas y as ganar el dinero necesario para pod~r ~ivir con ellos. Sus notas bajaron porque no le quedaba casi tiempo para estudiar y hacer sus tareas. Eso dio lugar a que su cuada le llamara vez tras vez, estpido y que nunca servira para nada; le comparaba con el hijo de ella, y le deca que no vala nada. Mauricio empez a sentirse dep?m ido ya que no importaba lo que tratara de hacer, no poda agradar a su cuada. , Al pasar uno~ meses, Mauricio se dio cuenta de que su dinero desapareca de los bolsillos de sus pantalones durante las noc~es. Despus de un tiempo, su cuada se quej a su esposo inventando que Mauricio no haba pagado su estada por meses y debido a que lle haba pagado en efectivo, no pudo probar nada a su hermano y tuvo que salir de su casa. En ese mismo lapso de tiempo, Mauricio escuch en una iglesia cercana acerca del amor de Cristo y le acept como su Salvador. Al echarle su hermano de la casa y no teniendo a dnde ir, acudi a la iglesia. El pastor no pudo hospedarle en su casa, pero le dio permiso de quedarse en la iglesia. Mauricio estaba completamente solo en una iglesia con piso de cemento fro, y bancas duras. Erain viemo y l no tena cama ni cobijas, Mauricio se senta destituido, rechazado y que no le importaba a nadie.; 1)0 habalugs.r en el mundo a donde pudiera ir a buscar _yoda. Trataba de alimentarse con comidas que no necesi tabans ercocl nadas y.temblaba de fro durante las noches. Su. depresin. aumen taba y senta que fuerzas demon acas le oprim an; su. cuad a practi caba

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espiritismo y Mauricio crea que ella le haba hecho "un trabajo". Tema que estaba volvindose loco. Despus de un tiempo, el pastor le dijo que deba marcharse de la iglesia y Mauricio se sinti aun ms rechazado. Por perodos cortos de tiempo rot su estada con diferentes hermanos, pero ninguno se atrevi (quizs no queran) a darle un hogar permanente. Entonces adems de sus emociones de rechazo y dolor tuvo que vivir el resentimiento y odio hacia sus hermanos y hermanas, y en especial hacia su cuada. A raz de todo eso, Mauricio tuvo que tomar medicinas para evitar un colapso emocional completo. Durante todo ese tiempo difcil, l permaneci en contacto con su iglesia porque en lo ms profundo de su ser quera conocer a Dios. En el grupo de jvenes conoci a Rhoda, una joven cristiana que pareca traspasar su confusin interior y encontrar al verdadero Mauricio. Al crecery madurar su amistad, Mauricio se dio cuenta de que haba encontrado en Rhoda alguien en quien poda confiar y compartir su amor. Al ao se casaron y fueron a vivir a un rea metropolitana. Por fin Mauricio tena un hogar y los aos que siguieron fueron buenos. Aun cuando en una ocasin perdi su trabajo, pronto pudo encontrar otro. Luego nacieron sus dos hijos para hacer su hogar completo. Ambos, Mauricio y Rhoda, amaban al Seor Jesucristo y participaban activamente en una iglesia viva y creciente. Durante todos aquellos aos Mauricio tom medicinas para evitat trastornos emocionales, aunque le producan tanto sueo, que le era difcil llegar al trabajo a tiempo y mantenerse despierto. Cada vez que trataba de disminuir la dosis, senta como si una tenaza le apretara la cabeza y un sinfn de pensamientos de autocondenacin bombardeaban su mente. Senta que los recuerdos de los aos de rechazo y los sentimientos de odio le ahogaban. A pesar de eso, un da Mauricio decidi botar todas sus medicinas y confiar en que Dios le cuidara de todo lo que le pudiese pasar. Sus emociones y pensamientos empezaron a correr por todas partes y se sinti ahogado con tantos

sen,timentos. paranoicos. Poco despus de llegar al trabajo, tema que h~lf al bao para rogarle a Dios que le perdonara ~us pensamientos de q~erer hacerle algn dao a sus compa~eros .y que le protegiera de lo que le pareca eran malas mtencones de ellos. Luego, despus de tratar de concentrarse ~n !o que.estaba haciendo, tena que huir otra vez, pues no resista sentir que los otros estaban en contra de l. Pronto tuvo que dejar de trabajar, pero como Mauricio era un buen trabajador y muy .r~spons.able ~on lo que le asignaban, su supervisora le conceda una licencia por enfermedad para que tuviera tiempo de recuperarse en lugar de despedirlo. La tortura mental de Mauricio creci a tal punto que pasaba la mayor parte de los das y las noches en su iglesia buscando a Dios y pidiendo alivio para su agona. Fieles soldados en la fe le acompaaron y lucharon por su liberacin y en el proceso muchos demonios salieron de l. Sin embargo, desp~~,de dos meses de batalla constante, su agona apenas se alivi un poco pero estaba lejos de terminar. Para ese entonces su iglesia llev a cabo un retiro sobre sanidad emocional. Yo no saba nada acerca de esta historia cuando conoc a Mauricio y a Rhoda en aquel retiro. Yo estaba ayudando al grupo a traer sus traumas emocionales a Cristo para ser sanados ("Sanidad del alma herida", Vol. 1) y al terminar el retiro, Mauricio dijo al grupo que l haba trado muchos de sus recuerdos dolorosos a Cristo y le pareca que la fuerza de la tenaza que apretaba su cerebro haba disminuido. Unas semanas ms tarde Mauricio vino a mi consultorio para consejera porque, aunque se senta mejor, el recuerdo de lo que hicieron sus hermanos y especialmente la cuada le persegua da y noche como una plaga. Tambillrecordab~ que siendo an nio, su padre le castigaba cruel e injustamente por cosas que no haba hecho. Aquel da trajimos estos traumas a Cristo y cerramos las puertas que ellas abrieron en su vida al Reino de las Tinieblas ("Sanidad del alma herida" ' Vol. 11).

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Al regresar la siguiente semana, Mauricio se senta an tan nervioso, que no poda permanecer quieto ni siquiera por un momento, su cuerpo estaba en constante movimiento y sus pensamientos giraban en crculos continuos sin poder frenarlos. -Mauricio -le dije-, tienes que consultar un siquiatra para que te ordene una medicina para controlar los pensamientos. No podemos adelantar en el tratamiento mientras tus pensamientos corran desenfrenados como ahora. Tienes que descansar porque tu cuerpo est exhausto. -No, yo quiero confiar slo en Dios -me dijo-. No quiero usar medicinas nunca ms. -S, Mauricio -le contest-, entiendo que no quieras sentirte drogado y somnoliento. Has orado y confiado que Dios te sanar y es cierto que Dios va a restaurar tu cuerpo; l lo ha prometido, pero hasta ahora no te ha restaurado a travs de un milagro. Si ms adelante l hace un milagro en ti, entonces podrs dejar las medicinas, y si no se opera ese milagro hasta cuando recibas el nuevo cuerpo en el cielo, ciertamente para ese entonces no necesitars medicinas. -Pero . . . no es buen testimonio que los hijos de Dios tomen medicinas -replic Mauricio. -S, eso es lo que la gente cree. Pero dime, as como est funcionando tu cuerpo, crees que es un buen testimonio del poder sanador de Dios? La agona en que vives trae gloria a Dios? A travs del sufrimiento de tu familia ellos honran a Dios? Hay medicinas que no te hacen sentir tan drogado o somnoliento y, cuando tu cuerpo empiece a funcionar mejor, podremos traer tus tristezas y dolores a Cristo para que Ellas sane. Pidmosle a Dios que dirija al siquiatra para que te recete la medicina adecuada. Eso tambin es confiar en Dios. En la semana siguiente Mauricio consult al siquiatra y empez a tomar la medicina que le orden. Cuando regres, despus de un mes de haberle visto la ltima vez, debido a las fiestas de Navidad, se pudo quedar quieto durante toda la hora que dur la consulta y not que sus pensamientos

corran ms lenta y ordenadamente. Las nuevas medicinas le calmaban sin hacerlo sentirse drogado o adormecido. Ahora poda contarme la historia de su vida y del odio que senta hacia su familia. Entonces, llevamos escena tras escena a Cristo para que las sanara. Cuando no poda perdonar a alguien, deca, reconociendo su situacin: "Dios, no tengo el perdn necesario para perdonar a aquella persona, sin embargo, te entrego este dolor para que lo lleves en la cruz y que me llenes con tu perdn. Yo decido entregar tu perdn a mi hermano(a) y con el perdn de Cristo le perdono". De esta manera, l pudo perdonar a su padre, a sus hermanos y a su cuada. En el nombre de Cristo, declaramos desecha la maldicin que Mauricio crea que la cuada le haba echado y pronunciamos bendiciones en su lugar. Despus de seis semanas regres a su trabajo. Durante los primeras das, la batalla de sus pensamientos fue muy dura, pero poco a poco aprendi a usar su autoridad en Cristo para rechazar al enemigo que le traa esos pensamientos que le decan que sus compaeros de trabajo estaban en contra de l y pensaban y planeaban hacerle dao. Poco a poco, Mauricio aprendi a distinguir entre memorias dolorosas que necesitaban sanidad y pensamientos obsesivos que tena que rechazar. -Cuando recuerdo algo doloroso que todava no he llevado a Cristo para ser sanado, s que necesito sanidad, pero cuando vuelven pensamientos en cuanto a algo que ya llevamos a Cristo dicindome que quizs no lo hice bien, o que quizs debo hacerlo otra vez, entonces s que es una tentacin que tengo que echar fuera en el nombre de Cristo. Ahora tengo herramientas con las cuales puedo trabajar; antes no supe qu deba hacer con mis pensamientos. La presin en mi cabeza est desapareciendo -me dijo. Adems, Mauricio tuvo que aprender a reconocer las limitaciones de su cuerpo. La iglesia a donde asistan creca muy rpido y el pastor le pidi a l y a Rhoda que le ayudaran en 3 4 cultos durante la semana, y en 2 cada domingo. Eso

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era demasiado para el cuerpo de Mauricio que no poda aguantar tanta presin. Tena que levantarse a las 4 de la maana para ir al trabajo y acostarse temprano; a pesar de eso, Mauricio se senta culpable si no haca lo que el pastor le peda. -l es mi pastor -me dijo vez tras vez-, y debo obedecerle. -S, debes obedecerle cuando sea un asunto de tu crecimiento espiritual -le contest-o Pero si tu cuerpo deja de funcionar, no ser cuestin de en cuntos cultos por semana puedas ayudar, porque entonces estars tan enfermo, quizs en cama o en un hospital que ni siquiera podrs asistir a la iglesia. T no escogiste vivir en un cuerpo como el tuyo; esas limitaciones son el resultado de ser parte de una raza cada. Tienes que reconocer tus limitaciones, vivir dentro de ellas y glorificar a Dios por lo que hace en tu vida. Si las sobrepasas, y tu cuerpo entra en crisis de nuevo, Dios no ser glorificado. Por ahora puedes contar las cosas maravillosas que Dios ha hecho en tu vida, y si ms adelante puedes hacer algo ms, entonces alabaremos a Dios por ello. Mientras que eso sucede, como tu familia ha pasado por un tiempo tan difcil, quizs lo que Dios est dicindote es que sencillamente debes pasar ms tiempo con ellos. Rhoda permaneci muy fuerte durante los dos aos de crisis de la familia, pero, ahora que el estrs estaba desapareciendo ella se encontraba a punto de tener un colapso fsico y nervioso. De repente se sinti tan cansada y exhausta, que tuvo que reducir sus actividades a un mnimo absoluto por ms de un ao hasta que su cuerpo se recuper del terrible estrs por el que haban pasado. Un ao ms tarde, Mauricio me dijo que el mdico le haba rebajado bastante la dosis de su medicina, pero an no saban con seguridad si algn da podra descontinuarla del todo. -Dios ha sido muy bueno conmigo -dijo Mauricio--. San mis heridas y me libert de mis cadenas. Si tengo que tomar la medicina por el resto de mi vida para hacer funcionar

mi cuerpo, pues alabar a Dios por la medicina y, si me libera del todo, tambin le alabar por ello. Soy un hombre transformado! La gente me llama, "el Milagro". Mi familia y quienes me conocen no pueden creer lo que ven y me dicen: "Si Dios puede hacer el cambio que ha hecho en ti, l puede hacer cualquier cosa!"

DISTINGUIR PENSAMIENTOS
No es fcil distinguir qu pensamientos debemos aceptar y cules debemos rechazar y tampoco es fcil distinguir si nuestros pensamientos provienen de Dios en su intento de comunicarse con nosotros, si son fruto de nuestros propios deseos e imaginaciones, o si son tentaciones que deben ser rechazadas. En el prximo captulo miraremos ms de cerca cmo Dios se comunica con nosotros.

CAPTULO 3

Oyendo la voz de Cristo


omo creyentes sabemos que Dios quiere comunicarse con nosotros; la Biblia nos dice que el Espritu de Dios dice a nuestro espritu que somos hijos de l (Romanos 18:16). Cristo dijo que sus ovejas oyen su voz: l las llama por nombre, las saca del redil y ellas oyen y conocen su voz (Juan 10:3,4,27). El deseo ardiente de Dios es comunicarse con nosotros y, aunque haya personas que no saben cmo or su voz o tengan temor de escucharle, de todas maneras anhelamos orle hablar porque es Su voz la que nos dirige y nos trae paz y consolacin. La pregunta es: Cmo podemos or Su voz? Hay muchos creyentes sinceros que no tienen idea de cmo nos habla Dios, especialmente cuando necesitan direcciones especficas en cuanto a preguntas o problemas especficos. Un ejemplo de eso es Roger, quien constantemente, a pesar de que buscaba la direccin de Dios, insista en que nunca le responda, porque no tena la menor idea de cmo se comunicaba Dios con l. 45

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Roger
Roger quera ser guiado por Dios en todo, porque saba que Su camino era lo mejor para l, pero tena problemas. para distinguir qu era lo que Dios qu~ra y siempre termma~a haciendo lo que se imaginaba que DIOS probablemente quena de l, y a veces eso le meta en situaciones d~sastrosas. . La Biblia dice que los hijos de Dios, s~fnrn perse~uc.IO nes en este mundo, entonces Roger entenda que esto significaba que Dios quera que siempre tuviera lo peor y la solucin ms difcil para cada situacin. Cuando tena que escoger entre algo bueno o algo malo, Roger siempre escoga lo peor, porque senta que eso era lo Dios que~a ~e l; sin embargo en su corazn se rebelaba: Por que DIOS le trataba tan duramente? Por qu no le contestaba cuando le peda qu.e le guiara? Por qu era que Dios siempre quera que l tuviese lo peor? Roger necesitaba un automvil. Cul auto deba cOl~prar? En el pasado siempre haba comprado uno, que segun l mismo era una "chatarra". Lo adquira porque costaba menos y, como Dios nunca responda a sus oraciones cuando buscaba direccin, pensaba que esta era la clase de carro 9~e Dios tena para l. Luego, cuando los gastos de reparacion aumentaban tanto que ni aun poda costearlos, se enojaba con Dios por no proveer para sus necesidades. Ahora, su ltima "chatarra" estaba a punto de desfallecer y tena que decidir qu auto comprar. Anhelaba comprar uno nuevo que no costara tanto su mantenimiento. Saba que poda pagar las cuotas mensuales, pero quera estar seguro de que era la voluntad de Dios que l tuviese ese carro nuevo. -Le has preguntado si quiere que tengas el nuevo? -le pregunt a Roger. -Oh, s -contest--. Siempre le pregunto en cuanto a todo. - y que te respondi? -No s -contest medio enojado-, Dios nunca me contesta; nunca me dice lo que debo hacer. -Cuntame, qu le preguntaste? Cmo lo pediste?

-Le ped que me dijera si debo comprar el auto. -De verdad? As, no ms? En esas palabras? Roger, oremos juntos, y pregntale otra vez. Haz una oracin corta, yo te acompaar. Entonces Roger or de esta manera: "Amado Dios, quisiera entrar en tu presencia por los mritos de Jesucristo, porque tengo muchas necesidades. Seor, T eres Dios y conoces todas las cosas; sabes cules son todas mis necesidades y todo lo que me preocupa. Te suplico que proveas para mis necesidades. Quiero darte gracias porque T eres bueno, y tienes cuidado de m y me das todo lo que te pido. Amn". -Qu le pediste a Dios? -le pregunt cuando Roger termin de orar. -Le ped que supla mis necesidades. -Y, qu en cuanto al auto? -Qu quieres decir con: "Qu en cuanto al auto"? -pregunt Roger, perplejo. -Me dijiste que ibas a preguntarle a Dios si quera que compraras un auto nuevo y no te o decirlo. -Pues, eso es lo que quise decir. Quizs no lo hice exactamente en esas palabras, pero Dios sabe lo que quise decir. -Oh, s, estoy segura de que Dios sabe lo que quisiste decir, pero, no estoy segura que de esa manera l lograr hacerte llegar su respuesta si no te abres lo suficiente par preguntarle lo que quieres saber. -Pues, qu quieres que haga? Que diga: "Dios, quieres que compre ese auto"? as, no ms? -Eso, es! Exactamente! Por qu no podras preguntarle de esta forma? Eso es precisamente lo que quiero que digas. -Pero -dijo Roger, lentamente-, eso llegara a ser muy concreto. -Precisamente! As estamos llegando a preguntarle lo que quieres saber. La Biblia dice que debemos acercamos confiadamente al trono de la gracia, para hallar gracia para el oportuno socorro (Hebreos 4:16). Tambin nos dice que si nos falta sabidura, debemos pedirla a l, esperando recibirla (Santiago 1:4-8). Cmo te parecera si una tarde llegas a tu

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casa y tu hijo viene y te dice: "Oh padre, t que eres tan sabio y bueno, y conoces mis necesidades, por favor, dame todo lo que necesito"? No te preguntaras, qu le pasa al nio que acta de una forma tan rara? -S, lo hara. Pero yo estoy llevando mi peticin no a un ser humano sino a Dios, quien sabe todas las cosas y eso es diferente! -Pero Dios quiere que nosotros vayamos a l como un nio confiado. Oremos de nuevo y esta vez, sencillamente pregntale: "Dios, qu auto quieres que compre?" Despus de muchas vacilaciones y palabras trabadas, Roger or: "Dios, por favor, dime, o hazme saber en alguna forma, qu auto debo comprar?" -Roger -le pregunt cuando acab de orar-, cmo puede Dios decirte qu debes hacer? -No tengo la menor idea --contest-. Nunca he escuchado a Dios dicindome algo. -Entonces, de qu manera podria Dios comunicarse contigo para hacerte saber lo que te quiere decir? Tendra que cortar un rbol y tirrtelo en la cabeza, gritando: "Hola, Roger, soy Dios. Estoy tratando de comunicarme contigo para contestar tu oracin"? Crpo podra trasmitir Su sabidura y hacerte entender que es El quien te habla? -No s -dijo Roger, pensativo-. Nunca antes haba pensado en eso. Quizs podra entender que me habla, si me diese paz. -Paz en cuanto a qu? Paz en cuanto a comprar el auto nuevo? o en cuanto a comprar el viejo? -Pues, si me diese paz en cuanto a comprar el nuevo, creera que l est de acuerdo con mi decisin. -Muy bien. Entonces, vamos a decirle eso. Dile sencillamente: "Dios, nunca puedo or lo que quieres decirme, pero si me das paz en cuanto a comprar un auto nuevo, aceptar que ests dicindome que debo comprarlo. Si me das paz en cuanto a comprar el viejo que me ofrecen, aceptar que ests dicindome que debo comprarlo. Quiero entender lo que me ests diciendo".

Cuando Roger regres para su prxima cita, an no estaba seguro de lo que Dios quera de l: -Siento paz en cuanto a comprar el auto nuevo, pero cmo puedo estar confiado en que Dios quiere que tenga un auto como este? - y por qu no querra Dios que tuvieses uno como este? -le pregunt. -Bueno pues, Cristo dijo que en esta vida sufriremos. -S, Cristo dijo eso, pero estaba hablando acerca de sufrir por nuestra fe. Qu relacin tiene comprar un carro nuevo, o uno viejo con sufrir por tu fe? Adems no ests hablando de comprar un auto lujoso porque todos tus amigos lo tienen; ests hablando de la necesidad de comprar un carro bueno para desempear el trabajo que Dios te ha dado. No ests sacando del contexto lo que Cristo dijo acerca del sufrimiento? Roger, la Biblia tambin nos habla acerca de ser buenos mayordomos de las cosas que Dios nos da. Crees que fuiste buen mayordomo cuando compraste esas "chatarras" cuyo costo de reparacin fue tan elevado? -No, ahora comprendo eso, no fui un buen mayordomo; pero an no puedo imaginarme a Dios queriendo que yo tenga un carro nuevo. -Por qu no querra drtelo, si te ha dado un trabajo que requiere un buen auto? Es posible que sientas que ello sera algo demasiado bueno para ti, que no mereces uno nuevo, o que Dios le dara un carro nuevo a otras personas, pero no a
? t 1.

-S, as es -dijo Roger, despus de pensar un buen rato-. Creo que ese es el problema. Cuando nios nunca tuvimos cosas nuevas, toda nuestra ropa era usada. Cuando me quejaba, mi mam me regaaba, llamndome desagradecido. Siempre nos deca que debamos dar gracias por cualquier cosa que nos viniera, porque era dada por Dios, y aprender a sufrir era bueno para nosotros. -En otras palabras -le respond-, lo que realmente les ense fue, que cualquier cosa que viniera de Dios causaba sufrimiento; es decir, les enseaba que Dios quiere que

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suframos, y por eso no nos da ddivas buenas; o sea, les ense exactamente lo contrario a lo que l nos dice en Santiago 1:17. Sera posible que Dios estuviera tratando con todas su fuerzas darte algo bueno y t estuviste haciendo hasta lo imposible para no recibirlo? La ltima vez que estuviste aqu, le dijiste a Dios que si te daba paz en cuanto a comprar el auto nuevo, entenderas que l estaba dicindote que debas comprar el nuevo. A m me parece como si l estuviera tratando de darte esta paz. Ests dispuesto a aceptarla y recibir la buena ddiva que Dios quiere darte? Ese da pedimos que si la paz que Roger empezaba a sentir en cuanto a comprar el auto nuevo, era de Dios, que lo confirmara haciendo que todos los detalles se arreglaran cuando Roger fuera a comprarlo. A la siguiente semana Roger volvi con su auto nuevo y radiante de gozo: "Casi no puedo creer que lo tengo. Estaba tan seguro de que Dios no quera que tuviese este carro que no poda hablar con l acerca de esto. Ni siquiera poda orle que me deca que deba comprarlo, aunque ahora s que l trataba de comunicrmelo. Le agradezco a Dios cada vez que manejo el auto y lo acepto como regalo de L Las experiencias de pobreza y la falta de entendimiento de su niez, influyeron tanto su concepto de lo que Dios quera darle, que Roger ni siquiera poda expresarle sus deseos de una manera concreta y preguntarle lo que l quera que tuviera. A su vez, como "Dios no contestaba" en la forma que Roger esperaba, sus expectativas bloqueaban la respuesta que Dios trataba de darle. Hay otras personas, como Gretchen en la historia a continuacin, que tienen tanto temor de lo que piensan que Dios quiere decirles, que ni siquiera le piden su direccin, ni tratan de orle. De esa manera tratan de evitar or lo que temen que Dios quiere comunicarles y, razonan que no le desobedecen cuando hacen lo que les da la gana, porque Dios no les ha dicho que no pueden hacerlo ya que no le han odo decirles: "No debes hacerlo".

Greta
Greta quera volver a vivir en el hogar de sus padres despus de graduarse de la universidad, pero la situacin hogarea era tan mala que muchos le aconsejaron que no deba hacerlo. -Has preguntado a Dios si debes hacerlo? -le pregunt. -No! No puedo preguntarle eso -me contest. .-Por qu no? -le pregunt-o Dios siempre quiere lo mejor para ti y tu familia. -S, pero supn que su respuesta sea negativa? Entonces que hara? /-Sencillamente tendras tu respuesta y sabras que no sena bueno volver a casa, y empezaras a averiguar qu es lo que Dios realmente quiere que hagas. -Pero, es que t no entiendes! Tengo que ir a casa. No tengo otra opcin -exclam Greta. -Bueno, Greta, si de veras es as, puedes confiar plenamente que Dios te dir que debes volver a tu casa e iras con su bendicin. Si no le preguntas cul es su voluntad y la situacin en tu casa se toma difcil, como tarde o temprano llegar a ser, no seras capaz de ir a Dios y decirle: "Dios, s que me has enviado aqu, dime qu debo hacer en esta situacin?" Nunca sabras con seguridad si ests en el lugar donde Dios quiere que ests. -Pero ..., si le pregunto y l dice: "No", entonces tendra que .desobedecerle y se enojara conmigo. En cambio, . SI me voy sm preguntarle, podr enojarse conmigo porque no me ha dicho que no puedo irme. Greta sencillamente no poda concebir una salida a su situacin, diferente a la que haba pensado. No poda confiar lo sUfi~iente en Dios para aceptar que l poda aprobar y bendecir su vuelta a casa, o proveer otra solucin que no requera que volviera. Greta consideraba que Dios reaccionara como sus padres lo hicieron en el pasado.

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EN LOS BRAZOS DE CRISTO


Tanto Greta como Roger necesitaban sanidad para sus heridas emocionales para poder empezar a or la voz de Dios. Mientras traamos sus traumas a Cristo para que los sanara, les ped a cada uno por separado, que se imaginaran siendo nios en la poca que Jesucristo vivi en Galilea. . -Imagnate que eres uno de esos nios que ~orre hacia Jess. Mrale, sentado all y t vas corriendo a El con toda confianza los nios debieron ver algo en el rostro de Jess que les hizo correr, saltar y gritar de gozo, porque sino, los discpulos no hubieran querido sacarlos de all por el alboroto. Mira como vas corriendo y brincando a Jess, sbete a Su regazo, mtete en Sus brazos, recuesta tu cabeza sobre Su hombro, habla con l y escucha, qu te dice? Hay personas que sencillamente no pueden i,ma~in~se haciendo eso. Greta se vea en los brazos de Jesus, snnendose cmoda, pero unos momentos despus deca: -Ya tengo que bajarme del regazo de Jess. -Espera un momento -le, dije-o Por qu tie~es que bajarte? El te ama tanto, que quiere que te quedes alh. Greta se vio a s misma cmoda por un rato ms, entonces exclam: -Ahora, s tengo que bajarme porque hay otros que necesitan este lugar ms que yo. -No, no, Greta -le asegur-, ese es tu lugar y cada quien tiene su propio lugar tambin. Nunca tienes que dar tu lugar a otro. -Bueno, ahora s tengo que bajarme -declar Greta, despus de unos momentos ms-o Tengo que ir a trabajar. -Oh Greta -le asegur otra vez-,'puedes permanecer tranquilamente en los brazos de Cristo. El te llevar doquier tengas que ir; hasta puedes trabajar mientras ests sentada en Su regazo. Sin embargo, Greta no resisti ms y se baj del regazo de Cristo, aunque su anhelo profundo era recibir el amor y proteccin de El.

Greta tena un hermano y dos hermanas mayores con carcteres muy fuertes, y tambin una hermana menor de quien su madre deca: "Es tan dulce que uno tiene que perdonarle todo, abrazarla y besarla". Greta, la nia callada que trataba de ganar elogio y aprobacin comportndose bien y haciendo muchas cosas buenas, estaba aprisionada entre todos ellos. Las necesidades de los otros de recibir atencin pareca que siempre tenan mayor importancia que la suya; siempre haba algo ms que hacer y era como si nunca quedara suficiente tiempo ni espacio para ella. Requera sanidad de muchos traumas de su niez, antes que ella siquiera pudiera imaginarse sintindose cm9da en el regazo de Jess, y menos pensar en escuchar lo que Elle deca. Dios quiere comunicarse con nosotros para dirigirnos en las decisiones que debemos tomar. t Cmo podemos saber si lo que creemos or de Dios es de El o si estamos realmente siguiendo nuestros propios deseos? En los prximos dos captulos examinaremos seis preguntas que tenemos que contestar positivamente si es Dios el que nos gua en la toma de una decisin. Estas preguntas sirven como luces que iluminan la ruta hacia la decisin final.

CAPTULO 4

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ios ql!iere comunicarse con nosotros. Sin embargo, 10 que El nos dice tiene que ser registrado en nuestra mente de alguna forma, ya que sta es la nica manera de percibirlo. Pero al mismo tiempo, en nuestras mentes registramos nuestros propios pensamientos y, 10 peor es que all nuestras tentaciones tambin son registradas. Cmo, pues, podemos distinguir el origen de nuestros pensamientos? Eso sera muy fcil si Dios colocara sus pensamientos en la parte derecha de nuestro cerebro, nuestros propios pensamientos se originaran en la parte izquierda y todas nuestras tentaciones entraran por la parte de atrs. Solo as podramos hacer la distincin fcilmente; pero as no es como funciona nuestro cerebro. Ah es donde radica nuestra confusin y por ello nos resulta difcil precisar de dnde es que proceden nuestros pensamientos. Dios 10 sabe, y es por esa razn que nos anima a examinarlo todo y retener 10 bueno (1 de Tesalonicenses 5:21). De vez en cuando, alguien nos dice que Dios le ha dado un mensaje para nosotros, o sea una profeca. Otras veces "sentimos" que Dios quiere que hagamos cierta cosa, o quizs 55

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"ornos" que Dios nos dice algo. En otras ocasiones, un pensamiento persistente viene a nuestra mente dicindonos que debernos o no debernos hacer o decir algo. Cmo podernos distinguir si esos pensamientos vienen de Dios, si son producto de nuestra imaginacin, o si sencillamente son tentaciones que debernos rechazar? Un domingo, el pastor mientras meditaba en silencio antes de empezar el culto de la noche, tuvo un pensamiento: "Enve un cheque de $... dlares a la seora Fulana de Tal". La cantidad de dinero era muy clara, as corno el nombre y la direccin de alguien que viva en otra ciudad. El pastor no conoca a esa seora y, por lo tanto, desech el pensamiento, dudando de lo que le haba pasado. Al rato, le volvi claramente el pensamiento: "Enva un cheque de $... dlares a la seora Fulana de Tal". "Dios -por fin dijo el pastor, cuando not que el pensamiento insista en volver a su mente-, si esto viene de Ti, quiero enviar el cheque, pero tengo que estar seguro de que no es producto de mi imaginacin. Si es de Ti, por favor, haz que el pastor asistente y el anciano estn de acuerdo cuando les comparta mi pensamiento". Cuando el pastor les cont lo que haba odo, ambos estuvieron de acuerdo en enviar el cheque. Aproximadamente 15 das ms tarde recibieron una carta de agradecimiento de la seora cuyo nombre el pastor haba odo, contndole que debido a su enfermedad y la prdida del trabajo, ella se encontraba en gran necesidad econmica y de no haber sido por el recibo oportuno del cheque esa semana, le hubieran sacado de su casa por no pagar la renta. Aquel domingo por la tarde, ella haba reclamado la promesa de Dios que l suplira sus necesidades, aunque no tena la menor idea de cmo lo hara. El cheque que recibi del pastor era exactamente por la cantidad de dinero que le faltaba para hacer el pago. Cuando el pastor le cont a la iglesia lo que haba pasado, se conmovi tanto que dijo entre lgrimas: "Por poco no presto atencin a ese pensamiento; es ms, trat de echarlo de

mi mente varias veces. En alguna medida, pude no haber obedecido y quizs antes de hablarme a m, hubo otras personas a las cuales Dios les habl. Qu hubiera pasado si yo no hubiera escuchado? Habra tenido otra persona a quien hubiera podido ir? j Que bendicin hubiramos perdido si no hubiera escuchado y obedecido!" Era claro que haba sido la voz de Dios la que el pastor haba escuchado, pero cmo pudo saber que no era producto de su imaginacin? La ilustracin que sigue puede servirnos corno gua para ayudarnos a aprender a distinguir la voz de Dios.

ATERRIZANDO POR FE
Cuando era joven o una ilustracin que al quedar tan grabada en mi mente, ayud a orientar mi vida con el paso de los aos. Antes que los aeropuertos tuvieran las luces de tierra al lado de la pista y los instrumentos modernos que ahora tienen para guiar los aviones en el momento del aterrizaje, los pilotos tenan que acercarse al aeropuerto durante los vuelos nocturnos sin poder ver la pista donde iban a aterrizar. As como en la grfica siguiente, lo nico que podan ver era las luces de aterrizaje que marcaban el corredor de su llegada a la pista. La nica manera que tenan para saber si estaban bien alineados con la pista, que se encontraba ms all de la ltima luz, era asegurndose de que todas las luces estaban exactamente en lnea al acercarse y volar por encima de ellas. Slo as podan aterrizar su avin detrs de la ltima luz con certeza de que all encontraran la pista, aunque no pudieran verla.

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A veces, al salir de detrs de una montaa, los pilotos no alcanzaban a divisar todas las luces de una vez; al principio quizs slo podran ver una o dos.lu~es y aun~ue daba lugar a creer que eran las luces de aterrizaje, no ~~dIan aterrizar hasta comprobar que todas las luces fueran visibles y aparecieran bien alineadas; entonces ~ lo haran detrs de la ltima, sabiendo que, aunque no pudieran verla, a~ l~egar a ese punto, se encontraba la pista lista para re~I~IrloS. Cualquier situacin que no cumpliera con el re9U1sIto de tener todas las luces prendidas y alineadas, hubiera resultado en un desastre. Podemos comparar el discernir la voz de Dios y entend~r su voluntad, con aterrizar nuestro avin durante la noche SIn poder ver la pista hacia la cual nos dirigimos. Nunca vam~s a saber de antemano cul ser el resultado de nuestra decisin, aunque hayamos pedido la direccin de D!,os y ~ayamos escuchado su voz, porque au~ as estaremos ate~~an~o ~ ciegas" como lo hicieron los pilotos, a pesar de que saban que encontraran la pista que buscaban. , La oracin, "Dios, quiero que me des algunas garantas de cmo va a resolverse la situacin antes de tomar esta decisin" es una oracin en vano, porque, aunque Dios nos dijera exacta y detalladamente lo que va a pasar, no podremos "conocer" los resultados hasta que no hayamos tomado la decisin. Podemos esperar Y convencemos de que ciertas cosas van a ocurrir, pero nunca podremos saberlo sino hasta que hayan ocurrido. .' " Teniendoen cuenta lo antenor, DIOS nos ha dado unas luces de aterrizaje" que al estar prendidas y alineadas, pueden aseguramos que hemos odo su voz y que en ese lugar q~e El nos indica, encontraremos la pista, aunque no la veamos smo hasta el momento en que ya estemos aterrizando. Estas "luces de aterrizaje" las explicaremos en la formulacin de seis preguntas. En estos dos captulos veremos cada una por separado.

LA LUZ
l. Est de acuerdo con la Palabra de Dios la decisin que creo que debo tomar? Si lo que deseamos, o lo que pensamos que Dios nos pide que hagamos, o lo que otros nos dicen que Dios quiere que hagamos, no est de acuerdo con la Palabra de Dios, o con el sentido bsico de lo que Dios dice en su Palabra, podemos estar plenamente seguros de que ese mensaje no viene de Dios, porque Dios nunca se contradice. La dificultad de discernir entre lo que vemos en la Biblia y lo que realmente Dios quiere decimos, es en parte por tratar de acomodar unos versculos con otros; as se puede hacer que la Biblia diga cualquier cosa que queramos. Un ejemplo clsico de malinterpretacin sera tratar de demostrar a una persona deprimida que puede recurrir al suicidio. Al unir Mateo 27:5 y Lucas 10:37, podemos hacer que la Biblia diga: "Judas fue y se ahorc; ve, y haz t lo mismo". Eso es lo opuesto al sentido bsico de la Palabra de Dios; pues ella ensea que Dios restaura, sana y da nueva esperanza. En ninguna parte ensea que uno debe suicidarse si las cosas no marchan bien. Cuando Maxine dijo: "Dios me dijo que debo divorciarme de mi esposo y casarme con el Seor O'Neil que es viudo, y cuidar a su hijo", ella realmente no haba escuchado la voz de Dios aunque deca que era la "Palabra del Seor". Si bien la Biblia dice que debemos cuidar a los que se encuentran sin padre o madre, Dios no quiere decir que alguien debe dejar a su esposo para cuidar a otro hombre y a su hijo. Lo que Maxine quera hacer iba en contra de la enseanza bsica de la Biblia en cuanto al matrimonio, el hogar y el cuidado de los hijos. Dios dice que interpretar literalmente su Palabra al pie de la letra, como Maxine quera hacerlo, mata, pero el obedecer el espritu de la Palabra de Dios da vida (2 de Corintios 3:6). La primera luz de aterrizaje de Maxine no estaba prendida; pues su "palabra del Seor" no estaba de acuerdo con la Palabra del Seor y si decidiese aterrizar su avin basado en

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"su" propia luz errneamente llamada "guiada por Dios", terminara en un desastre. Es indispensable que esa primera luz sea prendida cada vez que queramos saber si es Dios quien nos habla y cada vez que tomemos una decisin, porque sin esta luz, ni siquiera tendremos acceso al aeropuerto y menos a la primera luz que ha de guiarnos a la pista de aterrizaje. Supongamos que lo que queremos hacer est de acuerdo con la Palabra de Dios, pero al mismo tiempo, el no hacerlo no estara en desacuerdo con Su Palabra; entonces es necesario hacer uso de ms luces si queremos estar alineados con la pista de aterrizaje. Un ejemplo de tal situacin est basado en mi propia experiencia. Mi deseo de estudiar enfermera: sanar a las enfermos ciertamente est de acuerdo con la Palabra de Dios -pues Cristo mismo sanaba a los enfermos-, pero eso no me dice si Dios quera que yo estudiara enfermera, ni en cul hospital, ni cundo debera hacerlo. Siempre necesitamos ms de una luz para ayudarnos a tomar decisiones, por tanto tendremos que proceder a hacemos ms preguntas.
2. Siento paz en cuanto a la decisin? Como seguidores de Cristo, nunca debemos tomar una decisin o entrar en una situacin sin tener un sentido de tranquilidad o de paz interior, y cierto sentido de que es bueno hacerlo. Aunque otro hijo de Dios nos diga que Dios le dio un mensaje acerca de lo que debemos hacer, nunca debemos tomar eso como ltima seal de que en verdad esa es la decisin que viene de Dios; debemos buscar la confirmacin de Dios y ella deber estar alineada con las dems luces. Tenemos que examinar los mensajes que otros nos dicen que han recibido de Dios para nosotros y retener solamente lo que Dios nos confirme; el resto, debemos desecharlo. Nadie debe tomar la autoridad final sobre otra persona dicindole lo que Dios quiere de ella; tampoco debemos permitir que alguien tome tal autoridad sobre la vida de uno mismo. Estos mensajes pueden funcionar slo como una luz ms en

la lnea de luces para la toma de decisiones. Examinaremos esta luz en detalle en el prximo captulo. El problema que hay que resolver con la segunda luz -la de sentir paz en cuanto a la decisin-, radica en el hecho de que esa paz est relacionada con nuestras emociones naturales las cuales son subjetivas, algo similar a las teclas de un piano que pueden ser "activadas" por cualquier persona o agente externo. Cuando llueve, hay personas que se sienten deprimidas, mientras que otras se sienten eufricas. Por lo tanto, las emociones no son un parmetro estable y absolutamente confiable, en la toma de una decisin. Si nuestras decisiones estuviesen basadas solamente en nuestras sensaciones de paz o en su ausencia, nuestro avin quedara desorientado, volando en cualquier direccin, y aun en direcciones contrarias a la vez! Por eso, esta segunda luz tiene la tendencia a titilar y por ello debemos tener otras luces con las cuales podamos alinearla. Sin embargo, a pesar de que esta luz tiene esa tendencia a encenderse y apagarse, debera estar encendida en el momento de aterrizar nuestro avin para as hacerlo sin problema en la pista de nuestra vida. De otro lado, tenemos que estar seguros de que la paz que sentimos es la paz que viene de Dios y no de alguna otra luz que quizs ni siquiera sea una de las luces de aterrizaje. Podra ser la luz de una torre de una iglesia, en vez de ser una luz de aterrizaje, y, si fuese as, aterrizar nuestro avin detrs de esa luz sera un desastre. El confundir esa luz fue mi problema cuando nos mudamos a Escocia.

EN ESCOCIA
Cuando nos mudamos a Escocia para iniciar nuestros estudios de postgrado, nuestros hijos tenan 12 y 13 aos de edad. Reconociendo que esas edades son muy importantes en la vida de un nio, nos preocupamos de que el cambio de mudarnos de un pas a otro no fuera demasiado fuerte para los muchachos. Ellos haban estudiado en un colegio en el Ecuador durante seis aos bajo el sistema educativo americano

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y nuestra pregunta era si el cambio brusco al sistema britnico por un ao y luego volver nuevamente al sistema americano no sera demasiado duro para ellos. Mientras los nios y yo nos quedamos visitando mi familia que vive en los Estados Unidos, en Pennsylvania, Maryland y Virginia, mi esposo Carlos, se dirigi a Alemania, con escala en Escocia para buscar dnde establecer nuestro hogar y el colegio para nuestros hijos. Estando Carlos en Escocia, oy hablar de un colegio donde usaban el sistema educativo americano y quedaba cerca de la universidad. Al mismo tiempo encontr un excelente colegio pblico aun ms cerca del sitio donde viviramos. En cul debamos matricularlos? Carlos consigui informacin de ambos planteles educativos. Naturalmente, yo quera matricular a los nios en el colegio que aplicaba el sistema americano porque saba que era al que ellos ya estaban acostumbrados, aunque era bien claro para m que no tenamos los tres mil dlares que necesitaramos para su matrcula. Sin embargo, pens: "Mi Padre Celestial es muy rico, y para l sera cosa pequea darnos los tres mil dlares". Carlos haba visitado el colegio pblico y no estaba plenamente convencido de que no debamos enviarles all; sin embargo, estaba de acuerdo en que si Dios nos enviaba el dinero para matricularlos, sera una clara indicacin de optar por el colegio privado. Entonces, empec a orar por los tres mil dlares, y lo hice sin cesar. Pasaba el tiempo y oraba aun ms. En ese proceso le Filipenses 2: 13, donde dice: "porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad". Segn ese versculo, es Dios quien produce en nosotros el querer hacer su voluntad, tanto como el poder para hacer su voluntad. Mi "querer" ardiente en ese momento era que nuestros nios no sufriesen la vida nmada de sus padres, que "brincaban como pulgas" de pas en pas. Los nios necesitan estabilidad y mi deseo era darles toda la estabilidad posible, y ciertamente, el no tener que cambiar el sistema de estudios

sera u~ paso en la direccin correcta; y por eso era que yo oraba sm cesar por el dinero necesario para matricularlos. Al pasar el tiempo, y llegar la fecha de matricular a los nios en uno de los dos colegios y viendo que Dios todava no haba enviado los tres mil dlares, tuve que revisar todo de nuevo. Por qu no estaban apareciendo las otras luces de atet?zaje? Por qu~ era que Dios no me contestaba? Sera posible que yo tuviera otros motivos para no querer enviar nuestros hijos al colegio pblico? [No, Dios lo saba! De veras quera enviarlos al colegio privado, por mi deseo profundo de no sobrecargarles, y no por ninguna otra razn. Entonces, dnde estaban las otras luces? Por qu tena tanta paz en cuanto a enviarlos al colegio privado y no la tena al pensar en enviarles al colegio pblico? La primera luz era bastante clara, porque mi decisin estaba de acuerdo con la ~alabra de Dios. Enviar a los nios a un colegio privado CIertamente no estaba en contra de la Palabra de Dios, pero tampoco estaba en contra de ella enviarles al colegio pblico. En cuanto a la segunda luz, yo senta paz al pensar en enviarles al colegio privado. Esta luz estaba encendida e iluminaba bastante bien. Pero, dnde estaban las otras? Habamos avanzado alrededor de la montaa y nos acercbamos a la hora de aterrizar, entonces era tiempo de ver las otras luces de aterrizaje. Deba buscar a Dios nuevamente. La Biblia nos dice:

Delitate asimismo en Jehov, y l te conceder las peticiones de tu corazn.


Salmos 37:4

Yo estaba deleitndome en el Seor, por qu no estaba concedindome las peticiones de mi corazn? Sera posible que esa paz que yo senta estuviera basada en lo que a m me pareca que era lo mejor para los nios, pero Dios saba que haba algo ms involucrado en el asunto y yo no alcanzaba a

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divisarlo? Qu era lo que yo de veras quera? Era lo que yo sinceramente quera para nuestros hijos, lo que realmente les convena, bajo la perspectiva de Dios? A veces ni siquiera sabemos lo que queremos o lo que nos conviene. En esos casos tenemos que abrirnos a Dios para ver qu es lo que l quiere mostrarnos que hay en ~uestros corazones. Dios me confirm que mi verdadero mouvo para querer enviar a los nios al colegio privado era mi deseo de no hacerles sufrir el estrs de cambiar a otro sistema educativo por un ao, y que yo realmente no tena ningn otro motivo. Slo si furamos a vivir por ms tiempo en Escocia valdra la pena cambiarles porque podran familiarizarse con al sistema britnico; lo nico que yo quera era protegerlos de las dificultades que vislumbraba al tener que enfrentar tantos cambios en un solo ao. Pero de veras saba yo lo que nos deparaba el futuro? No, slo Dios saba eso. Sera posible que Dios quisiera hacerles vivir una situacin que les producira demasiado estrs? No, l no quera eso. Entonces, qu tal si entregaba mi deseo a Dios y confiaba que si en verdad era lo mejor para los nios que asistieran al colegio privado, Dios me devolvera mi deseo aun ms fuerte que antes? Si eso no era lo mejor para ellos, entonces el lugar de mis deseos sera desalojado, esperando que Dios lo llenara con Su deseo. Cuando Dios me aclar eso, decid entregarle mi deseo: "Dios --or-, el deseo verdadero de mi corazn es enviar nuestros hijos al colegio privado porque quisiera protegerlos del estrs de los cambios, sin embargo, T sabes qu colegio es el mejor para ellos, y yo decido entregarte mi deseo. Por favor, tmalo y si tambin es Tu deseo, devulvemelo y aun ms fuerte que antes. Si mi deseo no es Tu deseo, por favor, cmbialo por el tuyo y dame lo que T tienes al respecto. No tengo la menor idea de cmo vas a hacerlo, al mismo tiempo te agradezco por tomar este problema y hacerlo tuyo y no mo". No s exactamente cmo Dios lo hizo, pero un da lleg a mis manos la informacin que Carlos haba trado del colegio

pblico cuando estaba en Escocia. Al leerla, el programa me pareci muy interesante y de repente empec a pensar: "Mm-m, eso es muy interesante, me gustara que nuestros hijos pudiesen tener una experiencia como esa". Entre ms lea, ms interesante me pareca. Cuando Carlos lleg a casa, le mostr lo que haba encontrado. "S -me dijo-, an estando en Escocia me pareci que ese programa era muy bueno". As que durante todo ese tiempo, Carlos haba esperado hasta que Dios me trajo al punto donde pude darme cuenta de que mi deseo no era el deseo de Dios. Me seguan preocupando los cambios, pero tena un sentido ms profundo de calma y paz en mi interior y un sentido de que eso era lo que "debamos" hacer. Cuando lleg el da de matricular a los nios, yo realmente quera ponerlos en el colegio pblico. El estrs de cambiar de colegio, el sistema educativo, los amigos y las diferencias en la pronunciacin del idioma fue muy difcil para todos nosotros. El colegio de los nios empez seis semanas antes de las clases en la universidad, y por eso le toc a Carlos, despus de llevarnos a Escocia, volver solo a Alemania para terminar el ministerio que tena que llevar a cabo en las iglesias. Durante ese tiempo pas horas y horas cada noche consolando y sanando los traumas que los nios sufrieron durante el da al tratar de acostumbrarse a las muchas cosas nuevas y desconocidas en el colegio. Al pasar unos meses, empezamos a ver la sabidura de Dios al guiarnos a tornar la decisin deponer a nuestros hijos en el colegio pblico. Nos dimos cuenta de que los que asistan al colegio privado eran los hijos de gente muy rica y no se mezclaban con otros nios de la comunidad. Una nia caminaba una distancia considerable, teniendo otros nios para jugar ms cerca de su casa y vena a jugar con nuestra hija porque le consideraba americana. Tambin nos enteramos ms tarde que el colegio privado estaba inundado de droga. En otras palabras, [ese colegio tena precisamente el ambiente que no queramos para nuestros hijos!

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Encontramos una iglesia llena de vida cerca de donde vivamos y donde muchos de los nios del colegio pblico asistan. All nuestros hijos empezaron a sentirse en casa y lograron echar races por un ao. S, al principio mi segunda luz -la luz de paz en cuanto a la toma de la decisin-, estaba encendida, e iluminaba bastante bien! Sin embargo, no era una de las luces de aterrizaje: las otras luces sencillamente no se alineaban con ella. Cuando la paz del deseo de Dios por fin apareci, aquella luz no brillaba tanto como la otra, a veces esa luz titilaba y pareca como si se fuera a apagar, sin embargo, cuando por fin esta luz apareci, todas las dems luces tambin aparecieron y se alinearon. Debemos tener bien claro que necesitamos ms de dos luces para aterrizar nuestro avin sin novedad; eso nos lleva a estudiar la tercera luz.
3. Estn de acuerdo con mi decisin otros creyentes madu-

ros? Al hacer esta pregunta, no queremos decir que necesariamente tenemos que esperar hasta que todos estn de acuerdo con nuestra decisin. Pero, s quiere decir que si estamos oyendo la voz de Dios, cuando pedimos a otros creyentes maduros que oren por nuestra decisin, ellos tambin van a sentir que esa es la decisin correcta. Cuando aquel pastor escuchaba a Dios dicindole que deba enviar un cheque a una mujer que l no conoca y que posiblemente ni exista, al consultar con el anciano y el pastor asistente, ambos estuvieron de acuerdo en enviar el dinero y as fue como su tercera luz apareci en el panorama de la decisin que deban tomar. Esa tercera luz es bien importante para determinar el momento en el cual debemos llevar a cabo nuestras decisiones. Cundo debo realizar 10 que siento que Dios quiere que haga? Otro creyentes maduros van a sentir que ese es, o no, el tiempo indicado para llevar a cabo 10 que siento que debo de hacer.

El significado de la palabra "maduro" no se refiere a una edad cronolgica. Existen personas de cincuenta aos o ms, que no pueden or lo que Dios les est diciendo, y, en contraste, puede un jovencito que ha aprendido a tener una actitud de apertura delante de Dios, or su voz claramente. Tampoco es un creyente maduro aquel que cree que posee todas las respuestas, o el que ms habla acerca de haber recibido una "palabra del Seor". El creyente maduro es alguien que ha aprendido a permanecer en una actitud de apertura delante de Dios, es alguien que sabe que el andar con Dios no quiere decir conformarse al cumplimiento de una lista de reglas, sino es ms bien relacionarse con l como Persona y reconoce que en una relacin siempre hay la posibilidad de equivocarse. Es por eso que el creyente maduro siempre es consciente de la posibilidad de no entender bien y est dispuesto a decir: "Eso es lo que creo que Dios est dicindome al respecto. Ora y mira si Dios te lo confirma y si no es as, volveremos a El y le pediremos que nos hable con ms claridad". Cuando buscamos a alguien para que nos ayude a escuchar la voz de Dios, tenemos que revisar su historia: por lo regular es alguien cuya presencia trasmite paz? o traen sus consejos desacuerdos? Sabe esta persona esperar delante de Dios y orle en calma y quietud? o comparte su "palabra de Dios" precipitadamente y sin permitir hacrsele pregunta alguna? Es su sabidura amable, llena de misericordia y humilde? (Santiago 3:17). Es alguien listo a reconocer la posibilidad de equivocarse? En la bsqueda de la voluntad de Dios en cuanto al colegio de nuestros hijos en Escocia, Carlos reconoci que Dios de veras estaba guindonos a matricular los nios en el colegio pblico. Por cuanto reconozco que Carlos es un creyente maduro, su orientacin fue decisiva en el proceso de seleccin del colegio. Cuando yo decid estudiar enfermera, mis padres y otros que me conocan estuvieron de acuerdo. Si no hubieran estado de acuerdo, y siendo ellos creyentes

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maduros (aunque imperfectos) yo hubiera tenido que esperar hasta que Dios hubiera encendido esa luz. A veces pensamos que otras personas no van a entendernos si les pedimos que oren por nosotros respecto a cierta decisin que debemos tomar, o quizs pensamos que el problema es demasiado privado, y slo nos concierne a nosotros como para compartirlo con otros. Sin embargo, una de las razones por la cual Dios nos ha provisto de hermanos y hermanas creyentes con dones diferentes es precisamente para discernir Su voluntad. Cuando finalmente decidimos compartir nuestro problema o inquietud y pedimos ayuda, casi siempre nos quedamos sorprendidos de cun abierto y comprensivo es el creyente maduro. En el prximo captulo veremos qu otras luces debern ser encendidas si queremos tener un aterrizaje seguro, el cual comprobar si es verdaderamente la voz de Dios la que nos gua.

CAPTULOS

Ms luces de aterrizaje
n el captulo anterior hablamos del deseo de Dios de comunicarse con nosotros y dirigir los pasos de nuestra vida. Pero nos preguntamos: cmo podemos saber si lo que creemos que debemos hacer proviene realmente de Dios y no de nuestra propia imaginacin? En el mismo captulo, tambin examinamos las primeras tres luces que debern estar encendidas si es Dios quien nos est dirigiendo al lugar donde debe aterrizar el avin de nuestra vida sin novedad. En este captulo estudiaremos las ltimas tres luces de aterrizaje y lo haremos nuevamente en forma de pregunta.

LA LUZ
4. Las circunstancias de mi vida permiten que pueda llevar a cabo la decisin? Esta luz es muy importante y debera encenderse si queremos entender verdaderamente la voluntad de Dios y determinar el tiempo en que debemos llevar a cabo lo que nos dice. En la historia de Bernardina podemos ver mejor esta explicacin.

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Bernardina
Bemardina me llam para preguntar que tena que hacer para llegar a ser misionera. -Dios me ha dicho muy claramente que el ao entrante debo ir a .otro pas por do~ a~os ~omo misionera -me dijo. Bemardma no saba ~ que pas DI?S ~a estaba llamando, pero saba con toda segundad que debla Ir, tan pronto el mdico le diera su visto bueno. Despus de hablar un poco ms, .supe que. ella te~a cncer y estaba bajo tratamiento de quimioterapia. A~e~as, era casada y tena dos nios pequeos. Le pregu~t~ SI su esposo estaba de acuerdo con su lla~ado al camp? rmsionero, -Ah! no -me contest--. MI esposo sen,cI1lam~nte no entiende la visin que Dios me ha dado, pero se que DIOS me est llamando a contar a otros acerca del amor de Cristo y le promet que vaya ir sea que mi esposo me acompae o ~o, con o sin mi familia. He decidido dar todo lo que tengo a DIOS ya su obra, por eso necesito saber qu deb~ ~acer para ir al campo misionero? Como s que usted fue rrusionera por muchos aos, pens que quizs me podra orientar al respecto. -Desde luego que podemos hablar acerca de eso -le respond-, pero qu de su salud? La vida misionera es, en varias ocasiones, muy exigente y uno debe gozar de buena salud para poder hacerla. -Ah Dios va a hacer un milagro -me contest->, estoy confiando en l y s que tambin cuidar de mi familia, me ha asegurado que lo har. Mi inquietud es saber qu tengo que hacer para llegar al sitio donde me desempear como misionera? Pusimos una cita con Bemardina para hablar de su situacin. Unos das antes de la fecha de la consulta, me llam para cambiar la cita porque se senta demasiado enferma para venir al consultorio; as sucedi durante varias semanas hasta que acordamos que ella me llamara cuando se sintiera lo suficientemente bien como para poder asistir a la cita, pero eso nunca ocurri. Bemardina nunca se recuper bien y nunca pudo siquiera asistir a mi consultorio.

Era bien claro que las circunstancias de Bemardina no estaban de acuerdo con la visin y el llamamiento que entenda que Dios le haba dado. Que Dios quera que,ella hablara del amor de Cristo a otros, era muy cierto, y que El quera que ella le entregara todo y le confiara el cuidado de su familia tambin era cierto, pero que l quisiera que se fuera en calidad de misionera a otro pas, ciertamente no estaba de acuerdo con lo que Dios estaba pensando para ella. Bemardina estaba muy preocupada al pensar que Dios estaba indicando por medio de su enfermedad que le separara permanentemente de su familia, y, aunque ella no lo haca en una forma consciente, por tratar de aceptar su grave enfermedad, esperaba que al sacrificarse bastante entregando todo a Cristo e ir como misionera a otro pas por un tiempo relativamente corto de dos aos, quizs podra evitar esa separacin definitiva al morir de cncer. En otras palabras, Bemardina estaba en una fase de tratar de "negociar" con Dios su permanencia en la tierra. Eso quiere decir que puede ser que Dios realmente nos est revelando su voluntad y mostrndonos el camino que debemos seguir, pero quizs malinterpretamos el tiempo, el lugar o la forma en la cual El quiere que hagamos lo que nos indica. Eso no significa que seamos rebeldes, que vivamos en pecado, o que no oigamos su voz. Muchas veces sencillamente quiere decir que tenemos que esperar hasta que El arregle las circunstancias en las cuales se debe llevar a cabo la decisin, o quizs tambin quiere decir que tenemos que detenemos para preguntarle si lo que pensamos es realmente la manera en que El quiere que llevemos a cabo lo que nos dio para hacer. Bemardina no era rebelde, lo que ella tena era temor; amaba a su familia y no quera dejarla. Quera hacer la voluntad de Dios, pero su temor y tristeza obstaculizaba su capacidad de aceptar lo que Dios le deca. As como Cristo oraba en Getseman cuando dijo: "Padre mo, si es posible, pase de m esta copa" (Mateo 26:39), as Bemardina estaba buscando otra forma de llevar a cabo lo que ella entenda que

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Dios le estaba pidiendo, o sea que iba a morir y estaba "negociando" con Dios una sep~acin te~poral yendo co~o misionera por dos aos a otro palS, a C~blO de la separ~clon definitiva que Dios le estaba anunciando. Ella necesitaba amor, compasin y entendimiento por el temor y tristeza ~~e tena por su familia, al sentir que se acercaba esa separacion permanente de la muerte. . . ." ., Si Dios nos est guiando en cierta direccin, El tambin arreglar las circunstancias que harn posible llevar a cabo lo que nos indica. No tenemos que forzar las circunstancias para hacer lo que Dios nos manda a hacer. Eso no quiere decir que no podamos hacer nada hasta que sepamos con toda certeza cmo va a resultar todo, hasta el ms mnimo detalle, pero s quiere decir que cuando lleguemos al prximo paso en el proceso de tomar la decisin, las circunstancias sern tales que podemos hacer lo que es necesario. Nuevamente mi decisin de estudiar enfermera nos sirve de ejemplo. En el captulo anterior vimos que las tres primeras luces estaban encendidas: (a) estudiar enfermera estaba de acuerdo con el espritu bsico de la Palabra de Dios, (b) senta paz interior y senta que deba hacerlo, (e) otros creyentes maduros estaban de acuerdo que esa era la voluntad de Dios para mi vida. Ahora la cuarta luz deba aparecer. Qu de ella? Era ese el ao para ingresar a la escuela de enfermera? Era ese el hospital y la escuela donde deba estudiar? Se daban las circunstancias para poder hacerlo? Estas eran preguntas muy importantes que deban ser resueltas, pensando en las circunstancias que en ese momento viva; mi hermana estaba en cama con fiebre reumtica y mi mam tena una afeccin al corazn. Podra dejarlas solas bajo el cuido de mi padre? Mi mam se estaba recuperando, mis padres al vender un terreno que tenan, se les redujo el trabajo de tal manera, que podan vivir sin mi ayuda. De esa forma, parte de mis circunstancias se dieron y me dejaron libre para salir a estudiar. Pero, qu en cuanto al resto? La escuela de enfermera me haba aceptado para empezar mis estudios en el otoo. Mi familia siempre haba tenido

que trabajar muy duro para cubrir el presupuesto, razn por la cual no poda ayudarme a pagar la matricula, ni mis gastos personales, entonces, cmo podra financiar mis estudios? Si Dios quera que yo estudiara enfermera, tendra que proveerme el dinero para hacerlo. Basada en una sugerencia de mi madre, habl con mi to-abuelo y l me prest el dinero necesario para el primer ao, sin intereses. [Dios haba contestado! La cuarta luz haba aparecido y estaba encendida. Ciertamente mi avin estaba volando en la direccin correcta y poda confiar que Dios proveera para los dos aos siguientes. Entonces haba llegado el momento de que aparecieran en el panorama las dos ltima luces. 5. Me ha dado Dios un pasaje de la Biblia, una Palabra de Dios, o una profeca que tiene una promesa, direccin o seguridad especial en cuanto a esta decisin? Esta quinta luz debe ser examinada con mucho cuidado, y puede estar o no, encendida. Es una luz maravillosa cuando est prendida; sin embargo, su presencia o ausencia nunca debemos tomarla como indicacin final acerca de la voluntad de Dios para nuestra vida. Aunque est encendida, deber estar alineada con las dems luces, para que pueda dirigimos al lugar donde aterrizar nuestro avin de la vida sin novedad. Dios nos dice que no debemos menospreciar las profecas, sino que debemos probar todo y slo retener lo que es bueno (l de Tesalonicenses 5:21). Es una bella experiencia cuando Dios atrae nuestra atencin a un versculo especial, o cuando alguien nos da un mensaje que Dios le ha dado para nosotros. Eso nos anima a estar ms cerca de Dios y a abrimos ms profundamente a Su accin, adems nos asegura que vamos hacia donde l quiere que vayamos. Sin embargo, a veces el mensaje indica un camino diferente al que sentimos que Dios est dirigindonos yeso puede causarnos mucha confusin, como nos demuestra la historia que sigue.

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Nelson crea que Dios le estaba llamando al ministerio y despus de terminar sus estudios se qued en el seminario enseando unos cursos bblicos, hasta que cierta iglesia le llam como pastor. l y su esposa Liliana, crean que Dios les haba llamado a servirle en esa iglesia y otros creyentes maduros se lo haban confirmado. Las circunstancias alrededor de la decisin eran tan favorables que pudieron conseguir quien les hiciera la mudanza sin problema alguno, ya que "coincidencialmente" alguien iba a ir a aquella lejana ciudad con un camin y poda transportarles todo su menaje. Planearon salir inmediatamente despus de un retiro que duraba una semana. En ese retiro, durante un devocional, otro profesor del seminario les comparti un mensaje que crea que Dios les estaba dando. El mensaje deca: "He aqu, dice el Seor, qudate en el seminario donde ests. Sigue enseando y yo te usar para hacer grandes cosas entre los estudiantes ...." Como es de imaginarse, eso caus una confusin muy grande en Nelson y Liliana. -Queremos hacer la voluntad de Dios -nos dijeron a Carlos y a m-, pero no sentimos paz acerca de quedarnos aqu en el seminario. Creemos que Dios quiere que trabajemos como pastores en esa iglesia. Sin embargo, si Dios nos envi aquel mensaje es porque quizs no entendimos bien lo que inicialmente nos dijo. Sentimos una confusin muy grande. Qu debemos hacer? -Miren -les dijimos-, si ese mensaje de veras viene de Dios, l se lo va a confirmar. Pablo no permiti que la profeca de hermanos le obstaculizara su viaje a Jerusaln (Hechos 21:4,14). Lo que deben hacer es ir a Dios y pedirle que les confirme lo que han credo que es Su voluntad en cuanto al asunto. Debern tener paz interior antes de tomar la decisin final de irse o quedarse. Si despus de pedir a Dios que les muestre Su voluntad con claridad, el mensaje que les dieron an no est de acuerdo con lo que ustedes sienten que Dios les indica, entonces djenlo a un lado, y hagan lo que

sienten que l les ha mostrado. Quizs ms tarde van a entender claramente qu pas con todo eso. Liliana y Nelson le entregaron a Dios su deseo de pastorear aquella iglesia y le pidieron que l se lo devolviera, slo si el deseo estaba de acuerdo con Su deseo, y si no era as que les cambiara ese deseo y les pusiera ese nuevo deseo de Dios en sus corazones. Al esperar delante de l para recibir Su respuesta, el deseo de servir como pastor en aquella iglesia creci a tal punto, que sintieron realmente una urgencia de ir all. Al llegar el tiempo de salir supieron con certeza que eso era lo que Dios quera para ellos en esa etapa de sus vidas. Tambin estaban conscientes de que si ms adelante l quera traerles de nuevo al seminario para ensear, estaran dispuestos a hacerlo; por ahora, Dios quera que ellos le sirvieran en aquella iglesia. Para Liliana y Nelson esa luz de una supuesta promesa de Dios que de repente apareci en el panorama, sencillamente no se alineaba con las dems luces y les caus una confusin tremenda: de repente no saban en cul direccin deban ir. Al dejar de lado el supuesto mensaje, todas sus luces de aterrizaje quedaron alineadas de nuevo y pudieron seguir adelante con sus planes, confiadamente. Otro medio por el cual podemos recibir un mensaje de Dios es directamente a travs de las promesas de su Palabra. Quizs al leer la Biblia, o al pensar en una situacin particular en nuestra vida, un versculo nos llama la atencin de una manera especial, o nos viene a la memoria y nos ilumina dndonos direccin en el asunto; eso nos hace sentir el amor de Dios y una intimidad con l que nos alienta, nos anima y nos da seguridad para seguir adelante en Su camino. Pero, slo por leer un versculo de la Biblia o por venir a nuestra mente en determinado momento, no quiere decir que necesariamente sea una de las luces de aterrizaje. Poco despus de terminar mis estudios de enfermera, ped direccin a Dios acerca de una amistad que anhelaba se convirtiera en una relacin estable y permanente. Mientras

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oraba, me vino a la mente lo que Dios dijo al pueblo de Israel a travs del profeta Isaas: "Este es el camino, andad por l". "Oh! -pens-, qu bueno! Eso quiere decir que esa amistad proviene del plan de Dios para mi vida". Busqu el versculo en Isaas 30:21 y le cmo Dios le dijo a Israel que les guiara hacindoles escuchar una voz que les dira: "Este es el camino, andad por l", Su Palabra me dio aun ms confianza; estaba segura de que la amistad vena de Dios, acaso, no haba odo una voz interior dicindome que deba andar por ese camino? Con gozo cultiv esa amistad, esperando que se desarrollara hasta llegar a una relacin plena y duradera. Pero en vez de eso, con el paso del tiempo, no solamente no se desarroll ms, sino que esa amistad se tom amarga y se acab. Yo me sent muy confundida: No me haba dicho Dios que ese era el camino por el cual deba andar? No era yo capaz de entenderle cuando me hablaba? Yo de veras haba querido saber lo que Dios tena para m cuando le ped su direccin respecto a esa amistad. Era tan obvio que yo haba escuchado errneamente la voz de Dios que hasta llegu a tener temor de tratar de entender lo que l quera en cualquier situacin futura en mi vida; pensaba: "Si me equivoqu tan obviamente aquella vez, por qu no me equivocara la prxima?" Sin embargo, Dios nos dice que l quiere dirigirnos; que sus ovejas s oyen Su voz. Entre ms pensaba en eso, ms confundida me senta. Al fin, decid poner ese incidente a un lado ya que haba llegado a bloquear mi capacidad de comunicarme con Dios y confiar en l. "Seor --or cierto da-, no entiendo qu sucedi. S que cuando ped que me mostraras cul era tu voluntad en cuanto a aquella amistad, yo de veras anhelaba saber lo que T queras para m, pero todo sali mal y tan contrario a lo que entend que me habas dicho, que no tengo respuesta a lo qu realmente pas o por qu todo sali al revs. Todo eso est llegando a levantar una barrera entre T y yo, y yo no puedo vivir con esa divisin. Por tanto, decido, en el nombre

de Cristo, colocar mi confusin y mis preguntas a un lado, y aun si T en el futuro no me llegas a aclarar lo qu pas, al llegar al cielo quiero sentarme contigo y escuchar lo que tuviste en mente al permitir este rumbo en mi vida. Mientras tanto, Seor, decido aceptar que T, s te comunicas conmigo y que puedo orte cuando me hablas", Pasaron ms de 25 aos y el interrogante acerca de lo que haba sucedido, an permaneca en mi lista de preguntas sin respuesta que quera compartir con Jess cuando llegara al cielo. Entre tanto me haba casado, era madre de dos jvenes y daba gracias a Dios que aquella amistad nunca hubiera transcendido. Pero an con todo eso, no lograba entender qu era lo que haba pasado y qu me haba hecho entender a Dios de una forma tan equivocada. La pregunta dej de ser estorbo para m, pero no poda entender cmo haba llegado a malinterpretar a Dios de tal manera. Entonces cierto da, al or a una persona a quien yo aconsejaba refirindose a la confusin que le causaba pensar que Dios le haba dado una promesa en cuanto a algo que no result, sent que era el momento de compartir con ella mi experiencia como ejemplo de la posibilidad que existe de equivocamos en la bsqueda de la voluntad de Dios y, al mismo tiempo, de la necesidad de poner a un lado lo que no podemos entender, hasta cuando en un futuro, podamos hablar cara a cara con Dios acerca de ello. Al leer el captulo 30 de Isaas a la persona, todo el contexto del versculo lleg a ser claro para m: Cuando coloqu mi frase dentro del contexto de todo el captulo, me di cuenta de lo que Dios verdaderamente quiso decirme: "Esperar en darte una relacin para que pueda manifestarte mi misericordia y darte algo realmente bueno. Mientras pasas por la afliccin de esperar, encontrars fuerzas en la quietud y paz interior. Cuando llegue el tiempo de conocer a la persona que tengo para ti, sabrs tan claramente que soy Yo quien te da esa relacin, que sentirs como si te lo dijera a tu odo". Entonces comprend que fue tal mi inters de retener

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aquella amistad, que no me dej ver el contexto de aquel versculo y me llev a la confusin. . Aquella luz que apareci como una prom~s~ especial, yo la haba visto como una de las luces de aterrizaje de aquella situacin, pero no se aline con las otras luces, pues no era realmente una luz de aterrizaje de aquella pista de mi vida. Aquella promesa que Dios me haba dado, simplemen~e ~ra para consolarme y asegurarme que cuando El trajera a rru vida la persona que l tena para m, yo lo sabra reconocer claramente; eso fue exactamente lo que ocurri cuando Carlos y yo nos conocimos en Costa Rica. ,. Sin embargo, Dios s nos habla en casos especficos y con promesas especiales. Cuando me alistaba para salir de mi casa rumbo a mis estudios de enfermera, me llam la atencin, en mis tiempos de devociones personales, el pasaje en xodo 33, donde Moiss habla con Dios sobre llevar los israelitas a la tierra prometida. Moiss ora: "Dios, si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aqu". y Dios le prometi: "Mi presencia ir contigo, y te dar descanso". Era a esa ltima frase que, vez tras vez, Dios llamaba m atencin: "Mi presencia ir contigo, y te dar descanso". Esa afirmacin trajo tranquilidad y seguridad a mi vida. Esa luz de una promesa especial s estaba alineada con las otras luces de aterrizaje. , Cuando nos da una promesa especial El se encarga de cumplirla. No tenemos que forzar las circunstancias o situaciones para hacer que se cumpla la promesa, tampoco tenemos que ayudar a Dios a cumplirla, como hicieron Abraham y Sara.

ABRAHAM Y SARA
Abraham recibi una promesa especial de Dios. Era un hombre viejo y sin descendencia, cuando Dios le prometi que le dara un hijo; esa promesa le produjo gran gozo. Sin embargo, pasaron los aos y Abraham y Sara se hicieron cada vez ms

viejos, no pudieron esperar ms y decidieron ayudar a Dios a cumplir su promesa. Sara pidi a Abraham que tomara a Hagar, una de sus sirvientas, y engendrara un hijo en ella (Gnesis, captulo 16). Parece que la fe de Abraham era tan dbil en ese momento que ni siquiera le molest la sugerencia de Sara. As lograron conseguir un hijo para Abraham, pero no era lo que Dios tena en mente cuando le dio aquella promesa especial. Fue imposible hacer que la promesa de Dios se cumpliera de acuerdo a la "ayuda" de Abraham y Sara, y a cambio hoy en da el mundo todava sufre las consecuencias, del da cuando ellos trataron de ayudar a Dios a cumplir Su promesa forzando los acontecimientos. En la guerra del Oriente Medio los israeles (los descendientes de Isaac, el hijo de Sara) y los rabes (1os descendientes de Ismael, hijo de Hagar) siguen la lucha que se inici con el nacimiento de los dos hijos. Todo porque Abraham y Sara no tuvieron la paciencia necesaria para esperar el tiempo que Dios haba designado para el cumplimiento de Su promesa. Si Dios nos da una promesa, pero resulta que esa luz parece no alinearse con las dems luces de aterrizaje, podemos con toda confianza dejar esa promesa a un lado y esperar hasta que llegue el tiempo que Dios tiene asignado para su cumplimiento. No debemos afanarnos por ver cmo vamos a hacer que se cumpla, porque as como la promesa vino de Dios, as tambin vendr su cumplimiento. As que, si la luz de la promesa de Dios no se alinea con el resto de tus luces de aterrizaje, gurdala en tu corazn as como la virgen Mara guardaba todo lo ocurrido al nacer Jess (Lucas 2: 19). Deja aquella luz a un lado y, si la promesa realmente viene de Dios, ms tarde, quizs en el momento menos esperado, al acercarte a otra pista de tu vida, de repente aquella luz que antes pareca no tener sentido, se alinea con las dems luces de aterrizaje de ese aeropuerto y ayuda a indicarte dnde debes aterrizar tu avin. Por lo tanto, al encontrar una luz de promesa que no se alinea, no debes preocuparte y llegar a dudar de Dios, sino ms bien esperar a

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ver cmo y cundo Dios va a colocarla en Su gran plan eterno de pistas de tu vida. Tener una promesa especial o una palabra de Dios para cierta ocasin trae gozo y paz y puede ser una luz adicional en la lnea de luces de aterrizaje. Sin embargo, si todas las dems luces estn encendidas y alineadas, la ausencia de esta luz no tiene que ser tomada como indicacin de que Dios no est guindonos en cierta decisin. Igualmente cuando la luz de una promesa no se alinea con las otras luces, como ya hemos visto, no tiene que distraemos, porque si todas las otras luces estn prendidas y alineadas, podemos con toda seguridad confiar que detrs de la ltima luz encontraremos la pista hacia la cual Dios nos dirige. Veamos ahora la sexta y ltima luz.

6. Cuando empiezo a realizar lo que Dios dice, se abren puertas para poder llevar a cabo la decisin final? La ltima luz de aterrizaje que tiene que aparecer es el resultado de tratar de hacer lo que Dios nos dice y de veras poderlo llevar a cabo. Un ejemplo al respecto es el de Roger, en el captulo dos. Cuando trat de comprar el auto nuevo que crea que Dios quera darle, no se present ningn problema que le obstaculizara terminar el negocio. Tena el dinero para la cuota inicial y poda pagar las cuotas mensuales; todo sali bien. En otras palabras, cuando Roger se acerc a la pista, todas las luces se encendieron, incluida la ltima. l poda comprar el auto con toda confianza y seguridad de que ese era el que Dios quera darle. Mi deseo de estudiar enfermera nos sirve nuevamente como ejemplo de esta sexta luz de aterrizaje. Por las circunstancias en mi hogar, no pude terminar mis estudios secundarios. Tuve que tomar los exmenes equivalentes del Estado de Pennsylvania que consistan en seleccionar y pasar pruebas acadmicas que cubran 16 de los temas que normalmente se estudiaban en secundaria. Logr aprobarlos todos y recib mi diploma. Sin embargo,

habiendo tenido que estudiar y prepararme por mi propio cuenta para tomar dichos exmenes, no haba seleccionado la prueba de qumica porque me pareca un tema muy difcil de entender sin ayuda de un maestro. Cuando la Escuela de Enfermera me avis que me aceptaba para estudiar, siempre y cuando aprobara un examen de qumica antes de la fecha de iniciacin de clases, yo ni siquiera saba en qu consista la qumica! Lo nico que saba era que deba ser sumamente difcil. Sin embargo, si Dios quera que yo estudiara enfermera, tena que pasar ese examen antes de tres meses. Me consegu un libro de qumica autodidctico, nivel secundario y estudi en cada momento que me qued libre. En aquel entonces mi mam todava no se haba recuperado del todo de la condicin de su corazn y, dado que todos mis hermanos mayores haban formado sus propios hogares, yo era la encargada de los quehaceres de la casa. Mientras yo limpiaba y planchaba, y confeccionaba mi propia ropa alistndome para ingresar a la Escuela de Enfermera, mi hermana menor, que en ese entonces estaba en cama con fiebre reumtica, me lea de aquel libro de qumica. Al tomar el examen, me llen de terror, al darme cuenta de que slo poda contestar con seguridad 10 15 preguntas. Logr contestar unas cuantas ms eliminando todas las respuestas que saba que eran falsas y adivinando entre las que quedaban. As pude contestar unas diez ms porque entre las posibles respuestas haba una en la cual reconoca un concepto, aunque no estaba segura de que corresponda a la pregunta, pero s saba que de los otros conceptos no tena ni idea, por lo tanto marque aquella. Luego le todas las preguntas que faltaban y adivin todas las respuestas que pude. Al terminar mir la hoja de respuestas y trat de revisar cuntas preguntas me quedaban sin contestar, entonces puse mi cabeza en el pupitre y or: "Dios, si t quieres que estudie enfermera tienes que aprobar este examen por m. He hecho todo lo que he podido, ahora t tienes que hacer el resto". Luego, cerr mi libreta de preguntas, tom mi lpiz y mi hoja de respuestas y marque respuestas para la mayora de las

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preguntas que me haban quedado sin contestar, sin siquiera leer las preguntas. Tuve que iniciar las clases antes de recibir los resultados del ~xamen de qumica. Dos semanas despus de mi ingreso, la directora de enfermeras me llam a un lado y me pregunt hostilmente: -Ha recibido los resultados del examen? -No -le contest-, todava no han llegado. -Pues, ya sabe que si no aprueba el examen, est fuera de aqu -seal hacia afuera con el dedo. . No le dije que yo saba que si no era por un milagro de DIOS, no haba manera de que yo hubiera podido aprobar ese examen. Corno todava no me haban avisado que lo haba perdido, decid entonces seguir con mis estudios hasta donde pudiera. Al da siguiente, recib por correo la buena noticia de que haba aprobado el examen. Por fin, la sexta luz se haba encendido, y [brillaba con una luz muy, muy brillante! Tres aos ms tarde, exactamente siete semanas antes de terminar mis estudios de enfermera, mi mam sufri su primera hemorragia cerebral. Por esa razn tuve que volver a casa tan pronto termin mi carrera, con el fin de ayudar a mi hermana menor a cuidar a mi mam, perodo que dur ms de tres aos. Quiere decir, que si no hubiera salido bien en aquel examen de qumica, hubiera tenido que esperar un ao ms para e~pezar mi~ estudios, y no hubiera sido posible termmar rru carrera. I?IOS saba que tena qu~ aprobar aquel examen; cuando yo hice todo lo que pude, El hizo el resto. Durante esos tres aos de estudio, hubo tiempos muy duros y desalentadores, pero yo saba, sin el ms mnimo lugar a dudas, que deba permanecer en esa Escuela de Enfermera' ese era el tiempo y el lugar para m y en alguna forma Dios me iba a cuidar y sacar adelante. ,Pero a v~ces, aunque todas nuestras luces de aterrizaje e~ten encendidas, cuando nuestro avin llega a aterrizar, la pista no es como lo habamos esperado. A veces, todas las luces apa~ecen en orden y esperamos encontrar una pista que permita un aterrizaje fcil y suave, pero al llegar all,

encontramos la pista llena de huecos y curvas, lo cual resulta en un aterrizaje como nunca lo hubiramos esperado y quizs hasta llegamos a dudar de todo el proyecto.

ESCOCIA
Cuando fuimos a Escocia para hacer nuestros estudios de postgrado, yo esperaba estudiar un programa de Maestra que duraba un ao y lo ofreca el Departamento de Sicologa. Sin embargo, al llegar a la universidad, encontr que no haba forma de ingresar a aquel programa; me senta muy desanimada y confundida. Entonces, alguien me sugiri que quizs podra entrar al Departamento de Teologa Prctica que ofreca un curso de un ao en Salud Emocional, y donde podra tomar varios cursos que me ofrecan una prctica con supervisin en sicoterapia en dos instituciones del gobierno. Como no tena otra opcin mejor, de mala gana decid ingresar al programa que me sugirieron. Luego, un ao ms tarde en Nueva York, para mi sorpresa, ese grado que recib en Escocia me dio la base para obtener un Master en Estudios Profesionales que a su vez, me abri la posibilidad de estudiar una Maestra en Teologa. Lo anterior, me abri la puerta para entrar a un programa de Doctorado en Filosofa que una los temas de sicologa y teologa, o sea precisamente en el rea que siempre haba querido estudiar y trabajar! Solo un ao ms tarde me di cuenta de que si hubiera ingresado al programa de sicologa en Escocia, al que tanto haba anhelado inscribirme y no haba logrado, me habra otorgado un grado que no hubiera podido tomar como base para realizar otros estudios, en otras palabras, me hubiera llevado a "un callejn sin salida". A veces, los caminos de Dios se parecen a los caminos que cruzan las montaas en Colombia. Durante los primeros aos que trabajamos como misioneros en Colombia, viajamos mucho por la carretera entre Popayn y Pasto, que en aquel entonces estaba sin pavimentar. La belleza del paisaje que vimos desde aquella carretera

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era indescriptible. Con el mapa podamos identificar cul sera el prximo pueblo o aldea que debamos encontrar, pero no cuntas montaas, curvas y valles tenamos que cruzar antes de llegar a dicho pueblo. Ocurra muchas veces, que despus de largas horas de viajar en nuestro jeep, que tena 20 aos, llegbamos a la cumbre de una montaa y muy lejos en el horizonte de otra montaa, exactamente en la direccin por donde iba la carretera, podamos divisar un pueblo. "Mira, mira -uno de nosotros gritaba-, all est el pueblo. Pronto llegaremos y podremos descansar". Entonces, mientras nuestro viejo jeep retumbaba y traqueteaba cuesta abajo en la polvorienta y quebrada carretera, de repente, aparecan unas curvas que parecan las contorsiones de una culebra, que nos hacan pasar al otro lado de la montaa e ir en una direccin completamente diferente a lo esperado. A veces, apenas alcanzbamos a vislumbrar el pueblo en la distancia al encontrarnos al otro lado de un valle inmenso, y a veces ni siquiera podamos volver a verlo. Si hubiramos insistido en ir a aquel pueblo, nos hubiramos perdido irremediablemente. Pero en otras ocasiones, la carretera tena tantas curvas cerradas, subidas y bajadas que, en el momento menos esperado, al pasar por una curva, de repente el pueblo que habamos perdido de vista por horas, apareca frente a nuestros ojos, pues el camino nos haba llevado alrededor de un valle o quizs una cinaga. Si hubiramos insistido en salir de la carretera cuando ella empezaba a llevamos en direccin contraria al pueblo a donde queramos ir, nunca hubiramos llegado a nuestro destino. En la misma forma, como las carreteras en las montaas de Colombia, en muchas ocasiones los caminos de Dios parecen ir en direcciones diferentes a lo que esperamos. Cuando l nos dirige hacia cierto lugar, pensamos que sabemos exactamente cmo va a salir todo y al alcanzar a vislumbrar algo muy bello en el horizonte, exclamamos: "[All est! Ahora s 10 que todo eso significa".

Entonces luego, quizs en el momento menos esperado, el camino se desva y sigue en direccin opuesta. "[Dios! -gritamos-, pens que queras que fuera a ese pueblo que vislumbr en aquel horizonte, pero ha desaparecido. Qu pasa? Qu ests tratando de hacer conmigo? Cmo me equivoqu en entenderte?" Pero al seguir el camino, pasamos otra curva y nos damos cuenta de que aquel pueblo no era el lugar a donde Dios nos estaba dirigiendo y como no alcanzamos a vislumbrar siquiera la meta de l, asumimos que aquel era el pueblo a donde debamos ir. En otras ocasiones, al seguir el camino de Dios, lo que creemos que era la meta que l haba prometido, desaparece de nuestra vista, gritamos: "Seor, T me lo prometiste. Cmo puedes prometerme algo y no cumplirlo?" Entonces, ms tarde, con el paso del tiempo cuando ya casi hemos olvidado el asunto, nos encontramos haciendo precisamente lo que l nos haba prometido y lo que no sabamos que era, que si nos hubiera llevado directamente al lugar que nos haba prometido, nos hubiramos metido en una cinaga de donde no hubiramos podido salir. Dios, en su misericordia, nos haba llevado alrededor de la cinaga aunque quizs pataleamos y gritamos todo el camino. Realmente es cierto, que Dios no nos cierra una puerta sin damos algo mejor en su lugar, generalmente tiene que pasar cierto tiempo antes que podamos ver cmo es que la segunda puerta es mejor que la primera que habamos esperado se abriera. Dios nos habla y nos dirige, y cuando todas sus luces de aterrizaje estn encendidas y alineadas, podemos estar seguros de que l est guiando nuestro vuelo de la vida y podemos con toda confianza aterrizar en el lugar donde nos indica. En el captulo 9 encontrars unas preguntas que te ayudarn a verificar si tus luces de aterrizaje estn encendidas respecto a la decisin que tienes que tomar. Pero, Dios no solamente nos habla cuando tenemos que tomar decisiones, tambin nos habla cuando hemos hecho

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algo indebido. Asmismo, pensamientos que nos condenan y que nos hacen sentir sin valor y lejos de Dios, pueden venir a nuestras mentes. Cmo podemos saber entonces si esos pensamientos vienen de Dios para mostramos que hemos hecho algo indebido, o si estamos condenndonos a nosotros mismos con nuestros propios pensamientos? En los prximos tres captulos examinaremos este tema.

CAPTULO 6

Conviccin o tentacin
dems de comunicarse con nosotros para guiamos, Dios tambin nos habla para comunicamos que hemos hecho algo indebido. Cuando pecamos, se levanta una barrera entre nosotros y Dios, que no nos permite llegar a l libre y confiadamente. Entonces, Dios nos habla con el fin de mostramos en qu consiste aquella barrera, cmo derribarla y restablecer la comunin. De otro lado, si una persona ha sido regaada o menospreciada con frecuencia en su niez, cuando sea adulto, le sobrevendrn pensamientos de condenacin que bombardean su mente continuamente, y le parecer que vienen de Dios; es como si Dios estuviese condenndole por alguna accin o emocin indebida. Cmo podemos distinguir si los pensamientos que nos condenan son pensamientos de conviccin y enviados por Dios con el fin de llevamos al arrepentimiento o si son pensamientos autodestructivos que tenemos que considerar y tratar como tentaciones? En la historia de Roger, encontramos ambas clases de pensamientos.

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Conviccin o tentacin

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Roger
Cuando Roger trataba de verse a s mismo corriendo hacia Cristo para sentarse en su regazo, se vea como un nio corriendo a las rodillas de Jess y all paraba. -Ah -deca l-, Cristo no quiere que me acerque ms. -Por qu no? -le pregunt-o Cristo dijo que deban dejar a los nios venir a l y no reprenderles. Qu motivo tendra para no querer que te acercaras ms? -Realmente no s, pero pienso que l no quiere que me acerque ms. -Pregntalt:;. a Cristo por qu es que sientes que no debes acercarte ms a El-le insist-o Pregntale en voz alta para que puedas orte a ti mismo hablndole, as sabrs qu le has preguntado. Despus de vacilar por un rato, Roger logr orar: "Cristo, por qu es que siento que no quieres que me acerque ms a ti ?" -Ahora, escucha -le dije a Roger-. Qu piensas que Cristo te est respondiendo? -No, l nunca me dice nada -contest Roger, medio irritado-o No escucho nada. -Pues, no tienes que 'or' algo -respond-o l no te va a gritar; pero presta atencin a lo que viene a tu mente despus de preguntarle. Pregntale otra vez y mantnte en silencio y ve qu viene a tu mente. Despus de tratarlo de nuevo, Roger dijo lentamente: -No s, pero l~ que vino a mi mente es que he hecho algunas cosas que a El no le gustan; pero probablemente todo eso es producto de mi imaginacin. -Eso es verdad? -le pregunt-o Hiciste algo indebido que an no has arreglado? -Pues claro! pero ..., no han hecho todos lo mismo? -Claro que todos hemos hecho lo mismo, y todos tambin tenemos que reconocer el mal que hemos hecho; tenemos que pedir perdn y si hay otros involucrados, tenemos que arreglar cuentas con ellos.

-Pero cmo puedo hacer eso? Ni siquiera me acuerdo de todo lo que he hecho mal. -Est bien -le asegur a Roger-, Cristo sabe exactamente de qu se trata, l estaba presente cuando hiciste todo eso. Pdele que te traiga a la memoria cada cosa, haz una lista y trela la prxima vez que vengas. A la siguiente semana Roger volvi con una lista larga de acciones indebidas que haba cometido y que Dios le haba trado a su mente. -Qu vaya hacer con todo este lo? -pregunt. -Pues, vamos a orar y a averiguar qu es lo que Cristo quiere que hagas con el primer hecho. Sencillamente pregntale: "Cristo, qu es lo que quieres que haga en cuanto a aquel dinero que nunca devolv a Juan? No tengo dinero suficiente para pagarlo". Entonces, escucha con atencin para ver qu viene a tu mente. Despus que Roger or y permaneci reposadamente escuchando, le pregunt: -Qu piensas que Cristo te est diciendo? -Pues, lo que viene a mi mente es que debo apartar $15 de mi salario mensual hasta completar la suma que le debo y quede la deuda saldada. -Muy bien! -exc1am-, Eso es! [Ahora t ests oyendo a Dios hablarte! Anota lo que Dios te ha dicho, al lado de la primera accin indebida, para que no lo olvides. Ahora pregntale acerca de lo que tienes en segundo lugar. Pregntale sencillamente: "Dios, qu quieres que haga en cuanto a la seorita Rose, a quien no trat correctamente?" Escucha y dime qu viene a tu mente. -Lo que vino a mi mente -dijo Roger-, es que debo escribirle y pedirle perdn. Pero no es posible; no s dnde vive. Cmo puedo escribirle si ni siquiera tengo su direccin? -Vuelve a preguntarle a Dios en cuanto a eso -le dije-o Si l te dijo que debes hacerlo, tambin te dir cmo hacerlo. Pregntale simplemente: "Dios, si no tengo la direccin de ella cmo puedo escribirle?" Mira qu viene a tu mente.

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- j Qu

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raro! -dijo Roger, despus de orar-, ahora recuerdo a Jenny, una amiga de nosotros dos, cuyo nmero telefnico s tengo. No haba pensado en ella por mucho tiempo. Por qu ser que ella viene a mi memoria en este preciso momento? -Pues, qu supones que Dios quiere decirte? -le pregunt. -Creo que quiere decirme que debo llamar a Jenny y pedirle la direccin de Rose; pero cmo puedo saber que no estoy imaginando todo esto? -Esa es una buena pregunta que tenemos que hacernos -le contest. Dios dijo que el Espritu nos habla para traer a nu~stra memoria las enseanzas de Cristo y para exhortar, edificar, y consolarnos. En algn punto esta comunicacin tiene ,que quedar registrada en tu mente si vas a percibir lo que El te est comunicando. Dime, Roger, oste a Dios ?abl?dote cuando te vino a la mente que habas actuado indebidamente? Realmente habas hecho cosas que no habas saldado? -Pues, s; toda aquella lista. -Entonces, si no te imaginaste aquellas acciones, tampoco te has imaginado las soluciones que Dios te muestra. Adems, las soluciones que t oste estn todas de acuerdo con lo que la Palabra de Dios dice que debemos hacer. Por lo tanto, toma cada una de las acciones que te quedan en tu lista y pregntale a Dios, especficamente, qu quiere que hagas con cada una de ellas. Escribe la respuesta de Dios alIado de cada una, para que no te olvides de lo que l te ha dicho que debes,hacer y al terminar la lista, toma una por una y haz lo que El te indica. Al terminar de hacerlo tacha la accin indebida ~ ~a respuesta de Dios para restitu~, y anota la fecha c~a~do hiciste lo que te indic. Luego, haz lo mismo con la siguiente y as sucesivamente hasta que termines con la lista. Roger trabaj fuertemente con su lista hasta terminar con todo lo q~e .I?ios le haba trado a su memoria. Qu alivio tan grande smti cuando por fin pudo destruir la lista con todo tachado.

-Ahora que has arreglado todo -le dije a Roger-, ve corriendo a Jess otra vez, sbete a su regazo, escndete en sus brazos, reclina tu cabeza sobre su hombro y espera a ver qu te dice. Roger se qued quieto por un buen tiempo. -Qu pasa? -le pregunt al fin. -Pues, esta vez Cristo me subi sobre sus rodillas --contest Roger lentamente-, pero est sostenindome en sus manos, .~on sus brazos extendidos como si no quisiese que me cobije con sus brazos. No quiere que me acerque ms; definitivamente no le caigo bien. ,_ -Por qu l}o? -le pregunt-o Cristo quiere que los mnos vengan a El. Pregntale por qu crees que no le caes bien. Despus de orar, Roger permaneci en silencio otro buen rato, entonces dijo: -El cuadro que viene a mi mente es que cuando le miro a la cara, no veo el rostro de un ser humano, sino la cara de un pjaro viejo y feo, listo para picarme y hacerme pedazos, me produce miedo mirarlo. -En lo profundo de tu corazn, Roger, a veces te parece que Cristo es as? -le pregunt suavemente. -S, a veces me parece que l siempre est detrs de m dicindome que he hecho algo mal; es como si nunca pudiera agradarle. -Y, cmo te sientes sirviendo a un dios horrible como ese? -No muy bien; me dan ganas de escapar, aunque s que quisiera amarlo. -Si yo tuviese un cuadro de Cristo similar al tuyo, tampoco podra amarlo -le contest-o Sin embargo, en alguna parte muy profunda de tu ser, t conoces al Cristo real que te ama tanto, que llev tus pecados en la cruz. Estaras dispuesto a destruir ese cuadro de Cristo en el que aparece como un pjaro viejo y feo y entregarlo al Cristo verdadero para ser clavado en la cruz? l tambin muri por ese cuadro distorsionado de tu mente.

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-S -dijo Roger-, yo quisiera ser libre de ello. -Entonces, dile a Cristo la verdad, dile: "Cristo, si ese cuadro que yo tengo de ti es el cuadro verdico tuyo, yo no puedo amarte, ni servirte. Te doy gracias, Cristo, que ese cuadro no es como la Biblia dice que T eres y, por lo tanto, yo tomo ese cuadro falso de ti, lo hago pedazos y lo entrego a ti, al Cristo verdadero, para llevarlo a la cruz. Cristo, por favor, mustrame cmo eres realmente, para que pueda cobijarme en tus brazos y orte hablar conmigo". Roger hizo esa oracin con todo su corazn. Despus de terminar, le puse la mano en su cabeza suavemente y, en el nombre de Cristo desat en l la capacidad de entender y sentir a Cristo como realmente es, y de llegar a conocer a Dios el Padre en la forma que Cristo le conoca cuando vivi en la tierra. Anim a Roger a conocer al Cristo verdadero, el de los Evangelios, vindose cada da a s mismo como un nio, sentndose en el regazo de Cristo y en esa posicin leer un captulo de uno de los Evangelios, identificndose con las personas de cada historia que lea. En la medida en que Roger 10 haca, venan a su memoria ms y ms escenas dolorosas de su relacin con su padre; las llevamos a Cristo para que las sanara y poco a poco su confianza en Cristo empez a crecer hasta que pudo verse a s mismo confiado entre los brazos de Cristo. Un da Roger vino a mi consultorio con una sonrisa y dijo: -Ayer o a Jess susurrndome que me amaba --o por lo menos eso fue lo que me vino a mi mente-, y ahora cuando le miro, su rostro es el de un ser humano muy amigable; el rostro del pjaro viejo y feo ha desaparecido. En la primera parte de la historia de Roger vimos cmo Dios se comunica con nosotros por medio de Sus pensamientos de conviccin A travs de esos pensamientos, Dios nos conve~ce de nuestras acciones indebidas que levantan barreras entre El y nosotros. Una accin indebida o sea un pecado, es una accin,de hecho u omisin que, al reconocerlay confesarla,

es perdonada por Dios; nuestra comunin es restaurada, y la barrera entre Dios y nosotros desaparece. En la ltima parte de la historia de Roger vemos los pensamientos obsesivos acusadores que pueden perseguirnos. Esa clase de pensamientos tambin producen barreras entre Dios y nosotros, pero no son el resultado de una accin indebida y por tanto, "arrepentirse" no surte efecto alguno, ya que esas barreras se han levantado sin haber cometido pecado alguno. Los pensamientos obsesivos que nos acusan casi siempre se refieren a algo vago y no tan claro, o a alguna emocin o sentimiento que no fue exactamente como uno piensa que debi haber sido. Pueden ser pensamientos que nos acusan dicindonos que no nos hemos arrepentido lo suficiente en cuanto a algo, que nunca hacemos nada bien, que debemos decir o hacer algo indebido, que hemos dicho o hecho algo malo aunque no haya evidencia de que tal cosa sucedi; o tambin, pueden ser pensamientos que nos atormentan dicindonos que alguien a quien amamos nos traiciona. La historia de Alberto ilustra esta clase de pensamientos obsesivos.

Alberto
Alberto y Wanda estaban muy enamorados; ambos crean que Dios les estaba llamando a ser misioneros. Aunque estaban seguros de que Dios quera unirles en matrimonio, muchas veces la relacin entre los dos se tomaba muy difcil, debido a ideas obsesivas de Alberto; l pensaba que Wanda le engaaba con otro hombre. Haba sido engaado anteriormente en dos relaciones sentimentales y estaba seguro de que Wanda hara lo mismo. Ahora que haba dedicado su vida a Cristo, Alberto se dio cuenta de que las dos relaciones sentimentales anteriores haban fracasado desde el principio porque no tenan ningn fundamento en comn sobre el cual construir una relacin

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duradera.Con la primera chica lfue una relacin de la adolescencia y la segunda haba sido arreglada por sus amigos. -Conocer a Wanda es lo mejor que me ha pasado en toda mi vida -declaraba Alberto vez tras vez-o Sin embargo, cuando no estoy con ella, se me meten pensamientos en mi cabeza que me dicen: 'Seguramente Wanda est con otro, llmala por telfono para verificar que est sola y que todava te ama'. Es totalmente intil tratar de quitarme estos pensamientos, hasta que le llamo. Eso quera decir que Wanda reciba entre tres y cuatro llamadas diarias de Alberto, chequendole para ver con quin estaba hablando, qu estaba haciendo y si todava le amaba. Aunque Wanda tena mucha paciencia y le amaba muchsimo, la actitud de Alberto aada mucha tensin a la relacin. Wanda casi no poda trabajar ni estudiar porque tena que dedicar mucho tiempo hablando por telfono tratando de calmar a Alberto. -S que no debera estar llamndola de esta forma -dijo Alberto-, pero es como si una presin creciera dentro de m hasta el punto en que no puedo ms y tengo que llamarla. Los pensamientos me torturan; simplemente no puedo quitrmelos de encima hasta que hablo con ella. - y despus de llamarla te sientes mejor? Se te quita la presin? -le pregunt. -S, por un rato corto, hasta que aparecen de nuevo. -Por cunto tiempo? -A veces me siento mejor durante unos 15 minutos, y otras veces puede durar hasta casi media hora. -No es cierto que despus de eso, otra vez ests seguro de que ella est con alguien, aunque supiste que estaba sola cuando llamaste? -S, y s que es algo ridculo. Tener a Wanda es lo mejor que me ha pasado en toda mi vida. Es completamente diferente a las otras chicas que tuve como novias. Es una persona que cumple su palabra, y las otras no eran as; pero cmo puedo estar completamente seguro de que nunca me va a dejar?

-No puedes saber eso con plena certeza y tampoco puedes saber que t nunca la dejars. Ella no piensa dejarte; y s que t tampoco piensas dejarla a ella. Sin embargo, lo nico que puedes hacer es confiar diariamente, que Dios te mantendr fiel a ella durante ese da, y de la misma manera tienes que decidir confiar que Dios mantendr a Wanda fiel a ti. Si Dios les dirige a tomar la decisin de casarse, entonces ambos tendrn que decidir diariamente andar en Sus caminos y confiar que l les cuidar a ambos para nunca ser infieles. -Pero, es que siempre siento esta ansiedad terrible que crece y crece dentro de m, hasta que no puedo ms y tengo que llamar a Wanda. Trato de tener buenos pensamientos acerca de ella, pero ni aun eso me ayuda, -Qu ms encuentras dentro de ti, adems de ansiedad? -pregunt a Alberto-. Pide a Cristo que te muestre qu hay dentro de ti que causa eso, ora: "Cristo mus trame qu hay dentro de m adems de ansiedad". Despus de orar, Alberto dijo: -Lo que viene a mi mente es, confusin. -Qu ms encuentras? -pregunt, anotando confusin y ansiedad. -Tambin hay terquedad, celos, falta de confianza, miseria, aislamiento y locura.... Y la lista segua, segua y segua, hasta que en el fondo de todo, Alberto descubri un temor tal que llenaba de terror toda su vida. -Cada uno de eso sentimientos produce mentiras en tu mente -le dije a Alberto, al no encontrar nada ms para agregar a su lista-o Cules son las mentiras que vienen a tu mente? -Quieres decir, mentiras tales como: "Seguramente ahora mismo Wanda est con otro hombre y ni siquiera te das cuenta"; "Algo terrible te va a pasar, siempre es as"; "Has tratado todo, y nada te ha dado resultado, esto ser lo mismo", o "Estar contigo para siempre, haciendo tu vida infeliz, no importa lo que hagas"?

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-Puedes descubrir las mentiras que hay en esos pensamientos? -Pero hay algo de verdad en ellos! -exclam Alberto-. Es verdad que yo he tratado de todo y nada me ha dado resultado. -Desde luego hay algo de verdad en cada uno de esos pensamientos. Si no tuvieran nada de verdad, no les prestaras la ms mnima atencin. Nuestro enemigo, Satans, lo sabe muy bien y por eso, mezcla un tanto de verdad en ellos como para llamar y mantener t atencin fija en la parte de "verdad", de tal manera que no puedes descubri- que la mayor parte del pensamiento es mentira. Todas nuestras tentaciones contienen un poco de verdad mezclada en ellas. Tienen que tener algo de verdad, ya que Satans no puede crear nada. Slo Dios tiene la capacidad de crear y, por 10 tanto, Satans siempre tiene que "echar mano" a algo bueno que Dios ha dicho o hecho. A eso l agrega algo, resta algo, distorsiona 10 que queda, hasta que el resultado llega a ser exactamente lo contrario de lo que Dios haba dicho o hecho originalmente. Es ese poco de verdad 10 que Satans mete en nuestra mente y atrae nuestra atencin hacia "esa verdad" a tal grado que no podemos percibir lo que ha aadido o quitado. Ese poco de verdad original, es lo que nos hace asumir que todo el pensamiento es verdad, sin darnos cuenta de que an esa mnima parte de verdad original, en ese nuevo contexto, llega a no ser verdad -se ha convertido en mentira. -Mira, Alberto, vamos a analizar la mentira que dice: "He tratado todo y nada me ha dado resultado; esto tampoco servir". Qu parte de esa mentira es verdad? -Pues, he tratado muchas cosas y no me han dado buen resultado --contest Alberto. -S, esa parte es verdad. Qu es lo que ha sido agregado a la verdad? -Que ... he tratado todo? - j Exacto! Es cierto que has tratado todo lo que ha venido a tu mente y nada de eso te ha dado resultado, pero no

es cierto que has tratado TODO lo que se puede intentar. Y, ahora veamos, qu parte de la verdad ha sido suprimida? Esto dej a Alberto perplejo; no poda pensar en la verdad que haba sido suprimida de la mentira. -Qu en cuanto a las promesas de Dios? -le insinu. No tiene Dios ninguna promesa en cuanto a las tentaciones que tenemos que enfrentar que puede ser aplicada a tu situacin? No o una sola de ellas mencionada en la mentira. . -S -respondi Alberto, pensativo-, Dios promete SIempre proveer una salida a nuestras tentaciones, para que no sean superiores a lo que podemos soportar. Pero ... es eso en verdad una tentacin? o podra ser un pensamiento loco nada ms? -Pues, sinceramente creo que si eso no es una tentacin cuyo objetivo claro es destruir la hermosa relacin que Dios est tratando de darles, entonces no tengo la menor idea de lo que realmente es una tentacin. No es obvio que si t sigues obedeciendo esos pensamientos que te torturan, vas a destruir la relacin entre t y Wanda? Precisamente esa es otra verdad que ha sido omitida de la mentira. Con toda seguridad lo que viene a tu mente y que hemos analizado, es una tentacin y las promesas de Dios s se aplican a ella! Ninguna tentacin viene con el rtulo: "Precaucin: Esta es una tentacin; deben aplicarse todas las promesas de Dios para combatirla". Parte de lo que hace que una tentacin sea una tentacin es ocultar el hecho de ser una tentacin. Si reconociramos que esos pensamientos mentirosos son tentaciones, sabramos exactamente qu hacer con ellos. -Qu haras, Alberto, si la idea de robar un banco insistiera en meterse en tu mente? - La sacara corriendo de mi mente! -dijo Alberto, rindose. -S, no le prestaras la ms mnima atencin porque esa es un rea de tu vida donde ests fuerte. Robar bancos no es algo que te gustara hacer. Ni siquiera daras lugar a este pensamiento en tu cerebro; pero a cambio, cuando viene a tu mente la idea de que nada jams te dar buen resultado, te

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parece tan lgico y tan verdico, porque esta es un rea dbp en tu vida y ni siquiera alcanzas a darte cuenta de que estas bajo el ataque de una tentaci~. . Satans trat de usar el nusmo truco con Cnsto (Mateo 4:5-6): Dijo a Cristo, "Si eres Hijo de Dios chate abajo; porque escrito est: A sus ngeles mandar~ acerca de ti, en sus manos te sostendrn para que no tropieces con tu ple en piedra". Aunque Satans cit la Biblia, no lo hizo en el contexto de los versculos que us. El Salmo 91, de donde sac los versculos empieza as: "El que habita al abrigo del Altsimo, morar bajo la sombra del Omnipotente. Dir yo a Jehov: Esperanza ma, y castillo mo; mi Dios en quien confiar... ". Satans omiti la parte de la verdad que dice que si Cristo se hubiese tirado abajo para demostrar que verdaderamente era Hijo de Dios, en ese momento hubiera dejado de habitar al abrigo del Altsimo, hubiera dejado de confiar en la sombra y la proteccin de Dios. Cristo se hubiera salido del abrigo de confiar en el plan que Dios tena para demostrar al mundo que l era el Hijo de Dios y eso automticamente hubiera puesto a Cristo fuera del resto del salmo, y la promesa que Satans haba citado no se hubiera podido aplicar a su caso; desde luego Satans no le dijo esa parte de la verdad. Satans aadi a la verdad al dar la impresin de que si Cristo actuaba basado en la promesa citada, l podra probar que era el Hijo de Dios sin morir en la cruz. Por restar, aadir y distorsionar, Satans tom la promesa de Dios en mentira. Cristo reconoci la mentira y no la acept. Sin embargo, en muchas oportunidades nosotros somos engaados y al no reconocer las mentiras de Satans en nuestros pensamientos, no logramos identificar adecuadamente nuestras tentaciones. Le expliqu a Alberto que segn el pasaje en 2 de Corintios 10:3, Satans construye fortalezas en nuestras vidas que tenemos que derribar en el nombre de Cristo. El temor, la ansiedad y la confusin que l haba encontrado en s mismo, junto con las mentiras que esos sentimientos le traan a sus

pensamientos, era parte de la fortaleza que el enemigo haba construido en su vida. -Ests dispuesto a renunciar a las mentiras y toda la lista de sentimientos negativos que Cristo te mostr y echarlos fuera de tu vida? -pregunt a Alberto. -S -respondi-, no puedo seguir como estoy. Eso va a destruir todo lo lindo que Dios trata de darme. Yo quiero ser libre. -Si eso es lo que verdaderamente quieres, Alberto, declara en el nombre de Cristo que t atas y echas todo eso fuera de tu vida. Di: "En el nombre de Cristo, declaro que renuncio y no doy ms lugar a eso que me ha hecho tanto dao y que Cristo me mostr que hay en mi vida; ato y echo fuera el temor, la ansiedad, la confusin, la terquedad, los celos, la desconfianza....". Le le toda la lista que haba anotado de las cosas que Cristo le haba mostrado y cada una de las mentiras que haban generado. Alberto las mencion y una por una renunci a ellas, las at, las ech fuera de su vida y cerr las puertas por donde haban entrado. Continu guiando a Alberto en oracin: "Yo reclamo el territorio de mi vida que cada una de ellas haba ocupado y lo dedico a Cristo; declaro a Cristo Rey sobre cada parte. Cristo, por favor, entra y toma tu trono. Dime qu debo pensar, decir, sentir, hacer y ser, y por tu gracia lo har. Dime, tambin, lo que no debo pensar, decir, sentir, hacer y ser, y por tu gracia no lo har. Seor Jesucristo, yo decido entregarte a Wanda y aceptar que si t nos llegas a unir, tambin cuidars que permanezcamos fieles el uno al otro. Tambin decido fijar mis ojos en ti, Seor Jess, y los quito de los pensamientos que me hacen desconfiar de Wanda; decido andar en Tu camino". Luego le mostr a Alberto que segn los prximos versculos en 2 de Corintios 10 (versos 4-5), tenemos que derribar cada argumento y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. Para hacer eso, Alberto tena que

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analizar sus pensamientos obsesivos y los argumentos que usaban para convencerlo de que eran verdad. -Analicemos el pensamiento acerca de Wanda, que te dice que ella est con otro hombre. Cul es el argumento que es usado por esta 'altivez' que se levanta contra lo que Dios sabe que es la verdad en esa situacin? -le pregunt. -Pues, el argumento que levanta esa 'altivez' sera el que me dice que Wanda est con otro hombre, y la verdad sera que no es cierto, pues ella misma acababa de decirme que estaba sola -me contest Alberto. -Muy bien! -asent-o Entonces, eso quiere decir que el pensamiento que se meti en tu cabeza dicindote que ella estaba con otro era una mentira. Ahora, agrega a eso el argumento que te dice que no puedes hacer nada en cuanto a eso, porque has tratado todo, y nada te ha dado resultado y nada jams te va a resultar. Qu te queda? Una tentacin o slo un pensamiento loco? -Mm-m-m -dijo Alberto, pausadamente-, nunca pens acerca de eso de tal manera; creo que tengo una tentacin en forma de una mentira y un argumento que se levanta en contra de lo que Dios sabe es la verdad en cuanto a Wanda. - y qu es lo que dice nuestro versculo que tenemos que hacer en cuanto a esos argumentos y a toda altivez? -Tenemos que derribarlos; de la misma manera que derribamos la fortaleza -respondi Alberto. - Eso es! Cuando Cristo fue tentado a travs de Pedro, le dijo: "Qutate de delante de m, Satans" (Mateo 16:23). Entonces teniendo en cuenta que t eres un hijo de Dios desde que le entregaste tu vida a l, por tanto Cristo tambin te ha dado a ti el derecho y la autoridad de usar Su nombre y decir lo mismo. Eso quiere decir que cuando esos pensamientos se metan en tu cerebro t tienes el derecho y la autoridad de decir "al que" te los trae: "Usted que me meti ese pensamiento en mi mente, le digo en el nombre de Cristo: Salga de mi vida. Mi mente pertenece a Cristo". Asmismo dile a Dios: "Gracias,

Dios mo, porque ese pensamiento es una mentira y gracias porque Wanda no est con otro. Gracias por la buena relacin que nos has dado". - j Eso es igual que leerle a mis pensamientos una "orden perentoria"! --exclam Alberto-. Tienen que obedecer. Tambin le mostr a Alberto que el verso 6 de 2 de Corintios 10, nos dice que tenemos que estar prontos a castigar toda desobediencia; eso quiere decir que tena que actuar con diligencia, o sea instantneamente y tomar cautivo todo pensamiento y argumento que se levantar en contra de lo que Dios conoca que era su verdadera situacin. Si se quedaba considerando o pensando acerca del argumento, ya haba perdido la batalla, ya haba cedido territorio en su vida y tena que reclamarlo del enemigo de nuevo. -Pero, qu tal que se me olvide qu debo decir? --exclam Alberto. -En ese caso escribe tu "orden perentoria", llvala contigo y lela tan pronto te des cuenta que un pensamiento se ha metido en tu cabeza -le dije. Alberto regres la siguiente semana con sus ojos brillantes. -No puedo decir que result todo a la perfeccin -me dijo-, pero, s, parece que estoy saliendo victorioso. Cada vez que me acord de leer "la orden perentoria" al que me trajo esa clase de pensamientos a mi mente, al rato empezaba a disminuir su intensidad y poda pensar en otras cosas. Poco a poco, Alberto fue liberado de la idea obsesiva de llamar a Wanda a cada rato, pero, entonces se le meti la idea de que ella amaba ms su trabajo y sus estudios que a l. -Ahora, que la puerta principal de tus pensamientos est bien cerrada y vigilada en contra de la obsesin de pensar que Wanda est con otro, podra ser que este nuevo pensamiento fuera la misma clase de tentacin, pero que ahora entra por la puerta trasera? -pregunt a Alberto. -Ah, no -me dijo-, esta vez tengo evidencias del hecho. Varias veces Wanda se neg a salir conmigo y me dijo

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que era porque tena que escribir un trabajo de investigacin, pero s que hubiera podido escribirlo al da siguiente. -Qu dijo Wanda en cuanto a escribirlo al da siguiente? -Dijo que tena que quedarse trabajando horas extras y que no le quedara tiempo para terminar de escribirlo. No ves? Eso demuestra claramente que ama su trabajo y sus estudios ms que a m. -Hubiera perdido Wanda su puesto si no hubiera trabajado las horas extras? -No, no la hubieran retirado de su puesto; pero los nios que ella cuida hubieran tenido que quedarse solos por unas horas hasta que la madre hubiera llegado a casa. -Quiere decir que Wanda se estaba comportando responsablemente al no querer dejarles solos. Qu habra pasado de otro lado, si no hubiera terminado su trabajo de investigacin a tiempo? -le pregunt. -Le hubieran rebajado la nota y s que ella necesitaba una buena nota en ese trabajo. -Entonces, Wanda fue suficientemente responsable como para preveer que su trabajo estuviera terminado a tiempo. Dime una cosa, Alberto -le dije-, preferiras que Wanda hubiera sido irresponsable y no hubiese cumplido con los nios que deba cuidar o con el trabajo que tena que terminar? No significara tal actitud que tambin habra sido capaz de dejarte a ti? Alberto pens por un rato y luego contest lentamente: -No, no quisiera que ella fuera irresponsable. Su responsabilidad es una de las cosas que ms me llama la atencin y que ms aprecio en ella. -Significa eso que el pensamiento que te dijo que ella amaba ms su trabajo y sus estudios que a ti, era verdad? o era una nueva tentacin que intenta destruir la relacin que estn desarrollando? -Ha estado destruyendo nuestra relacin! -contest Alberto-. Tuvimos una discusin terrible en cuanto al asunto y cre que ella ya no me amaba igual.

-Y, qu vas a hacer acerca de todo eso? . -Voy a decir al que me trae este pensamiento que se retire en el nombre de Cristo y, luego, voy a pedir a Wanda que me disculpe por la manera que le habl. -Eso est muy bien -le dije-o Pero, tienes que recordar -l~ advert-, Cristo dijo que nuestro enemigo es como un ladron; cuando un ladrn encuentra la puerta principal y la puerta trasera cerradas o vigiladas, trata de meterse por las ventanas. Has ganado la victoria sobre tus pensamientos de la puerta principal cuando pensabas que Wanda estaba con otro y ests lu~hando contra tus pensamientos de la puerta trasera que te dicen que ella ama ms su trabajo y sus estudios ms que a ti. Ahora preprate para los pensamientos de tus ventanas. No sabemos exactamente cuales sern, pero s sabemos que sern pensamientos que si actas basado en ellos, vas a daar la relacin de ustedes dos. Cuando encuentras que un pensamiento se ha metido en tu cerebro --eontinu- analzalo. Si actas basado en el pensamiento, pregntate: Nos va a unir ms, o ms bien a separarnos? No olvides que el pensamiento te va parecer y aun hacert~ se~tir como si fuera verdad; sin embargo, muy dentro de ti, mas profundo que el pensamiento o la emocin, t eres libre de decidir qu vas a hacer en cuanto a ellos. Puedes escoger actuar basado en ellos y traer destruccin a lo bueno que Dios est dndoles o puedes escoger renunciar a ellos ~ alabar a Dios por poder identificarlos como lo que son, tentaciones y nada ms, y dar as gracias a Dios por la fidelidad de Wanda. En la medida que Alberto continu su crecimiento mediante el anlisis y discernimiento de sus pensamientos y decidi renunciar a ellos, hall una paz interior que no haba conocido antes. -No estoy totalmente libre de pensamientos obsesivos -me dijo-, pero ahora tengo una herramienta que puedo usar para discernir qu clase de pensamientos son y s qu tengo que hacer con ellos. Mi vida est cambiando.

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Tanto Roger como Alberto fueron libres para decidir lo que queran hacer en cuanto a sus pensamientos obsesivos, y escogieron el camino que les dio la salida de esa forma obsesiva de pensar. Aprendieron a diferenciar entre lo que Dios les deca, sus pensamientos de autocondena y los pensamientos obsesivos que el enemigo quera usar para destruir su relacin con Dios y con otros. De otro lado, hay personas que no pueden escoger libremente tomar la decisin que les lleva a la liberacin. En el prximo captulo miraremos la importancia y la necesidad de escoger ser libre.

CAPITULO?

Decidamos escoger
ios nunca nos obliga a hacer algo contra nuestra voluntad. Siempre nos permite escoger qu direccin tomar. Podemos escoger su camino y llegar a una libertad verdadera, o podemos escoger caminar por nuestro propio camino y permanecer encadenados ms y ms. Dios quiere llevarnos a una libertad verdadera. Nos llama por nombre, y nos extiende su mano todo el da para guiarnos (Romanos 10:21); sin embargo, muchas veces tememos confiar en l, porque segn nuestros pensamientos y percepciones, el camino por el cual l nos gua, va en direccin contraria a lo que nos parece. Nuestros pensamientos y emociones son como las olas inmensas del mar. En determinado momento nos sentimos felices y contentos, quizs aun eufricos, pero muy pronto podemos llegar a sentimos tristes y deprimidos. Sin embargo, a pesar de esas olas inmensas que se levantan en la superficie del mar, si nos sumergimos bastante debajo de ellas, encontramos agua que permanece quieta y libre del fuerte movimiento de esas olas; aun la tempestad ms fuerte no puede inquietar aquellas aguas, cuyas corrientes fluyen libres por sus propios canales. 105

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Decidamos escoger

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Como hijos de Dios, nuestra condicin interior es similar al ocano. Las olas de nuestras emociones fluctan y nuestros pensamientos pueden ~orrer segn sus, propi~s direcciones, sin nuestro control. Sin embargo, mas abajo de nuestros pensamientos y emociones hay un lugar tranquilo y reposado donde somos libres de escoger qu vamos a hacer en cuanto a la tempestad que ruge en la superficie de nuestras emociones y pensamientos. Podemos escoger c?ntrolar lo qu~ ,nos parece que debemos pensar y sentir mediante su negacin y represin, pero lo que neguemos o reprimamos reaparece en forma de enfermedades o pensamientos y acciones compulsivas. De otro lado, podemos permitir que nuestras emociones y pensamientos controlen nuestras actitudes y acciones,. y quedar fluctuando de un lado a otro, o sea en cualquier direccin que ellos vayan en un momento dado; eso nos conducira a vivir una vida inestable y sin direccin. Cristo vino con el fin de proveemos una salida a este dilema. l muri para hacemos libres de ser arrastrados por nuestros pensamientos y emociones y nos ha dado la autoridad de Su Nombre para usarlo en contra del enemigo que quiere mantenemos encadenados y divagando ~e ac. para all segn su voluntad. Dentro de nosotros, mas abajo de nuestros pensamientos y emociones, somos libres para escoger usar la autoridad del nombre }le Cristo por medio de la cual entramos a la libertad que El tiene para nosotros. La batalla para ser libre de esos pensamientos dainos no podemos darla con buenos pensamientos o buenas intenciones; slo Cristo y la autoridad de Su Nombre nos hace libres. Sin embargo, nadie, ni siquiera Dios mismo, puede forzamos a escoger Su camino de escape. Nosotros, cada uno por s mismo, tiene que decidirse a caminar hacia esa salida. En el captulo anterior vimos cmo las emociones y los pensamientos de Alberto le arrastraban de un lado a otr?, como si hubieran sido olas fuertes del mar, y no poda resistirlos. Pero aun con todo eso, debajo de aquella tempestad, Alberto era libre de decidir qu iba a hacer con sus

pensamientos y emociones. Era libre para escoger usar la autoridad del nombre de Cristo y decirles que se alejaran de l. Era libre de decidir aceptar sus pensamientos como verdad o como tentaciones y era libre de decidir aceptar que si Dios estaba unindolo a Wanda, su novia, Dios tambin iba a cuidarles para permanecer fieles. Alberto tambin era libre de escoger no tomar el camino hacia la libertad; de hecho hay personas que temen tanto perder el control de su vida, que escogen dejar el camino que Dios les ofrece hacia la libertad, como lo muestra la historia de Wilmer.

Wilmer
A pesar de que Wilmer viva apenas a 5 kilmetros del lugar de su trabajo, con frecuencia llegaba tarde porque cada ruido, que oa en el camino, por ms mnimo que fuera, le haca detener el carro y revisar si por casualidad haba golpeado a una persona o a un animal. "Qu tal que hayas golpeado algo y est tirado al lado de la calle sangrando?" --esta clase de pensamientos irresistibles bombardeaban la mente de Wilmer-. "Si no detienes el carro y le ayudas, sers responsable de su muerte y te conviertes en un asesino. T eres responsable!" Obviamente cuando se bajaba del carro y revisaba, no haba nada, sin embargo, sus pensamientos no le dejaban en paz: "Pero, qu tal si lo que golpeaste hubiera logrado correr alguna distancia y ahora mismo est en algn lugar sufriendo? [Vulvete y bscalo! T eres responsable!" Entonces regresaba por toda la ruta buscando lo que quizs haba causado el pequeo sonido que le pareca haber escuchado. Wilmer tena que calcular dos horas de desplazamiento entre su casa y el lugar de trabajo, teniendo en cuenta las paradas que deba hacer a causa de sus pensamientos; la distancia era de 5 kilmetros y aun as con frecuencia llegaba tarde.

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La familia de Wilmer era demasiado disfunciona1. Su padre y madre tenan adicciones muy fuertes al alcohol y a las drogas. Peleas, visitas policiales, intrigas y hambre eran eventos diarios en su hogar. Pocos eran los das que transcurran sin crisis. Una vecina que le tena compasin llev a Wilmer a la escuela dominical y all escuch hablar del amor de Cristo. Wilmer acept a Cristo como su Salvador, y en l encontr un refugio interior. Cuando las condiciones de la familia llegaban a ser tan inaguantables l encontraba consuelo en el pensamiento de que Cristo le entenda y tena cuidado de l, aun cuando a nadie ms le importara. Dado que la vida de sus padres giraban completamente entorno de sus adicciones, no haba nadie que cuidara a Wilmer ni a sus seis hermanos pequeos. Desde muy temprana edad, Wilmer haba tenido que asumir la responsabilidad no slo de acostar a sus hermanos y hermanas, sino que tena que quedarse esperando a sus padres hasta tempranas horas de la maana para ayudarles a entrar a la casa y llevarlos a la cama. En varias ocasiones tuvo que rescatar a uno o al otro de ahogarse en su propio vmito o en la baera.. Wilmer trat de cuidar que su mundo alrededor permaneciera en orden, siendo responsable de todo y haciendo todo correctamente. Le pareca que si poda controlar todo y nunca cometer ningn error, tal vez llegara la paz a su hogar y hasta, quizs sus padres cambiaran. Pero, a pesar de todos sus esfuerzos, sus padres no cambiaron; por eso, Wilmer trat de ser ms perfecto en todo lo que haca. Lavaba la ropa, arreglaba la casa, cocinaba, cuidaba de los nios, y trataba de hacer sus tareas escolares. Siempre tema que algo terrible iba a suceder y trataba de adivinar con anticipacin todo lo que posiblemente podra pasar y por eso trataba de actuar para evitar que ocurriera; sin embargo, no hubo nada que fuera suficientemente perfecto como para hacer que sus padres cambiaran. Wilmer se cas con una joven cristiana que entendi sus temores y su perfeccionismo; sus cuatro hijos entregaron su

vida a Cristo a una temprana edad. Pero, los muchos temores y premoniciones de Wilmer "acechaban" como nube sobre su hogar; sus hijos tuvieron que aprender a ignorar esos temores y premoniciones, lo cual le desanimaba en gran manera porque haca que no le prestaran atencin alguna a lo que les deca. Cuando Wilmer vino a consejera, le era muy difcil relatar la historia de su familia, pues crea que la traicionaba al contar la condicin terrible y lamentable de sus padres. Empero, Dios slo puede sanar lo que podemos llevar delante de El; su luz slo puede penetrar a las reas que le abrimos. Poco a poco, en trozos y pedazos, Wilmer llev a Cristo escena tras escena de su dolorosa historia para que las sanara. Estas reas sanas de su memoria llegaron a ser oasis tranquilos donde encontraba paz y descanso. -Pero hay tanto ms que, ni siquiera, he empezado a contarte -gema Wilmer-, y los pensarrentos que me dicen que he herido o matado a alguien no han desaparecido. No puedo seguir as; tengo que deshacerme de ellos. -Entonces, vamos a renunciar a aquello que te trae esos pensamientos -le contest-o T tienes la autoridad de Cristo de decir a "eso" que te atormenta: "T que me traes estos pensamientos, en el nombre de Cristo, te digo que salgas de mi mente. No te doy ms lugar en mi vida; yo entrego Il mente a Cristo. Cristo, entra a Il mente donde esos pensamientos estaban y toma control de ella. Te declaro Rey de mi mente. Toma control y dime qu debo sentir, pensar, decir, hacer y ser, y por tu gracia lo har. Dime, tambin lo que no debo sentir, pensar, decir, hacer y ser, y por tu gracia no lo har". Despus de la oracin, le pregunt a Wilmer: - Cuntas veces en ms de veinte aos que has recorrido esos cinco kilmetros de tu casa al trabajo, has encontrado algo que pensaste que habas golpeado con el carro? -Ninguna -me contest-. Manejo con mucho cuidado.

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-As es que, nunca has encontrado nada que pensaste que habas golpeado. -No, nunca. -Entonces, maana cuando vayas al trabajo y pienses que has odo algo, haz la siguiente oracin: "Dios, ese sonido que me parece que escuch, son como si hubiera golpeado algo; sin embargo, yo decido, en el nombre de Cristo renunciar al que me trae ese pensamiento. Gracias, Cristo, que T quieres que yo sea libre de aquellos pensamientos. En el nombre de Cristo, escojo aceptar mi libertad". En este punto Wilmer se asust: -Pero, qu tal que, de veras, haya golpeado algo y el pobre estuviera tirado all sufriendo. -Entonces, lo que tienes que hacer es entregar, lo que haya sido, a Cristo -le contest-, El tampoco quiere que alguien sufra. Dile a Cristo: "Cristo, te entrego cualquier cosa que haya causado el sonido; y, si acaso he golpeado algo, por favor, enva a alguien que lo cuide. De mi parte, decido aceptar que es una mentira pensar que es mi responsabilidad volver a revisar qu sucedi. Decido aceptar que T puedes cuidar de toda esta situacin mejor que yo. En el nombre de Cristo, decido renunciar a mi ansiedad y escojo abrirme a Ti para que T puedas poner Tu paz en m". Con lo anterior Wilmer sinti aun ms temor. -Pero, la polica podra acusarme de haber huido de la escena de un accidente. -Si ese pensamiento te viene, ora: "Cristo, T siempre has sido mi amigo y me entendiste aun en momentos en que no hubo nadie ms que me cuidara; yo decido aceptar que T me cuidas ahora. En el nombre de Cristo, decido declarar y aceptar que esos pensamientos son mentiras que me vienen del enemigo para obstaculizar mi camino a la libertad y yo renuncio al enemigo. Gracias por hacerme libre de todo eso; yo escojo Tu libertad". Wilmer me prometi tratar de orar de esa manera durante una semana. Desde que Wilmer empez el proceso de consejera, le suger muchas veces que consultara un siquiatra para que le

prescribiera alguna medicina que le calmara sus pensamientos obsesivos; l tena temor de ir donde alguien que no fuera creyente. Cuando le di el nombre de un siquiatra cristiano, todava tuvo temor: -Es que no creo que un creyente deba tomar medicinas para controlar sus pensamientos; quiero que sea Dios quien me sane de mi problema -insista. -Dios quiere sanarte de todo ese problema que sufres -le asegur-o Sin embargo, a veces hay partes de nuestro cuerpo que no funcionan correctamente y en estos casos la medicina puede ayudarnos. Por ejemplo, si alguien tiene diabetes, tiene que tomar insulina o pastillas que estimulan la produccin de insulina de su propio cuerpo. La insulina hace posible que el cuerpo pueda digerir el azcar. La medicina que el siquiatra te podra dar funcionara en una manera ms o menos similar. Esa medicina hara posible que tu cerebro pudiera "digerir" tus pensamientos y as perderan su fuerza. Si fueras diabtico, te dara temor tomar insulina? -Claro que no! -Wilmer me asegur-, pero en alguna forma siento que no estoy confiando en Dios si tuviera que tomar medicinas a causa de mis pensamientos. Quiero vencerlos sin medicinas. Ya he mejorado mucho e interiormente me siento ms tranquilo; slo tengo que volver para revisar los sonidos, que ahora se han reducido como a la mitad de lo que antes escuchaba. Vamos a vencerlos sin medicinas. Entonces decid explicar a Wilmer que segn 2 de Corintios 10:3-6, tenamos que derribar cada argumento y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios y llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo. -Cules son los argumentos y las frases que se meten en tu cabeza y te hacen volver a buscar cosas tiradas alIado de la carretera? -pregunt a Wilmer-. Hemos descubierto algunos, pero treme una lista de todos esos argumentos que puedas recordar, la prxima vez que vengas, los analizamos y averiguamos cules son las mentiras que contienen. A la siguiente semana Wilmer me trajo una lista larga de pensamientos y los dividimos en grupos de "Qu tal si...?", "1magma nate que..., " "Pero, seguramente.;." "P tal e... ,yero,

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vez ...". Entre ellos haba frases como: "Qu tal si realmente le pegaste a algo? Pero, tal vez est sufriendo. Pero, seguramente esta vez s es cierto. Imagnate que algo similar ocurriera a tus hijos. Qu tal que tu esposa muriera y quedaras solo? Pero, seguramente no eres verdadero creyente. Pero, seguramente esta vez algo le podra pasar a tus hijos". Y as continuaba la lista con muchas otras frases y argumentos. A continuacin, Wilmer me cont el terrible terror que se esconda debajo de todo eso. Juntos buscamos las mentiras en los argumentos y toda altivez que se levantaba contra lo que Dios saba que era la verdad respecto a la situacin que Wilmer viva. Dios saba que no haba golpeado nada, saba que no haba nada ni nadie sufriendo, y tambin saba que esta vez no era ms real que en todas las dems ocasiones anteriores durante ms de veinte aos. -Wilmer -le dije-, cuando t eras nio, Cristo te consol, no es cierto? -S -me contest-, era mi nico consuelo. -Mira, es tan cierto que te consol en aquel entonces, as como lo es que l quiere hacerte libre ahora. Te dio el derecho de usar la autoridad del nombre de Cristo para atar y echar fuera esas fortalezas del enemigo de tu vida. Haz conmigo esta declaracin en voz alta: "En el nombre de Cristo, ato temor y confusin, junto con todas sus mentiras y los echo fuera de mi mente y vida; reclamo el territorio que esos han ocupado, lo entrego al Seor Jesucristo y le declaro Rey de cada parte de mi mente y vida. Entra, Cristo, y toma tu trono y dime qu debo sentir, pensar, decir, hacer y ser y por tu gracia lo har; y dime qu no debo sentir, pensar, decir, hacer y ser y por tu gracia no lo har". Wilmer escuch con todo cuidado lo que contena la declaracin y despus de pensar por un buen rato, dijo: -No, no puedo hacer eso. -Y, por qu no? -le pregunt-o Esa es la autoridad que Cristo gan por ti en la cruz; l muri para darte el derecho de ser libre.

-Es que no me parece bien; no puedo sencillamente decir a todas esas cosas que se vayan. -Qu crees que te pasara si lo dijeras y de veras salieran? -No s ---contest Wilmer-, pero no me parece que sea correcto, porque siempre han estado conmigo, y entonces todo sera diferente; seguramente todo se saldra fuera de control. -Entregaremos el control a Cristo, Wilmer. Cuando eras nio todo en tu mundo estaba fuera de control porque tus padres no permitieron que Cristo tomara el control de sus vidas o de su hogar; pero, aun as, Cristo era tu amigo y te consolaba. Es posible que t escojas confiar lo suficiente en tu Amigo como para que le entregues todo el control de tu vida? El nico deseo de Cristo, tu Amigo, es hacerte libre de tus problemas y dificultades. Debajo de aquella tempestad de tus pensamientos y emociones ---continu-, puedes decidir aceptar el hecho cierto de que Cristo, s puede controlar todo. Es cierto que no puedes sentir que todo eso es verdad, pero s puedes decidir abrir tu boca y decir: "Cristo, la verdad es que yo siento que si dijera eso, todo se va a salir de control. No puedo sentir, ni creer que t puedes controlar y cuidar todas las cosas de mi vida; sin embargo, decido aceptar que esos pensamientos y sentimientos son tentaciones para mantenerme atado. Yo decido decir al que me trae esas tentaciones: Le ato en el nombre de Cristo y le ordeno que se aleje de m". Entonces, Dios se encargar de hacer todo el resto. -S, s que podra decidir decir eso ---contest Wilmer-, pero no me parece correcto, porque esos pensamientos y sentimientos siempre han estado dentro de m. Creo que es una respuesta aprendida y que nunca podr librarme de ella. Tengo que considerar bien cules seran los efectos antes de que pudiera hacer algo tan drstico como aquello que me pides. -Tienes razn, Wilmer -le dije-, ni yo, ni nadie tiene el derecho de obligarte a hacer algo que no decidas hacer. Piensa al respecto y en la prxima cita me dices lo que has

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decidido. No tienes necesariamente que escoger ir por esta ruta. Lo nico es que esta es la ruta ms rpida y eficaz que conozco para salir de un problema como el tuyo. Puedes aun decidir tomar medicinas para calmar tus pensamientos y volver a esa declaracin ms tarde si quieres. Al salir, Wilmer me prometi que iba a pensar seriamente respecto a la decisin que tomara. Unos das ms tarde me llam para decirme que haba decidido ir a un siquiatra para que le suministrara alguna medicina y que no iba a seguir en consejera. Me dijo que sencillamente no se senta cmodo arriesgndose a entregar el control de su vida a otro de una manera tan radical, aun cuando la otra persona fuera Cristo, porque no saba lo que ocurrira y al hacerlo estara arriesgando demasiado; no iba a abandonar su fe en Dios, me asegur, pero no estaba listo para hacer algo tan radical como lo que le haba propuesto, continu. Le asegur que era libre para decidirir por esa ruta y cuando la medicina le calmara su ansiedad y mermara la fuerza de sus pensamientos, si quera volver, sera bienvenido. Nunca escuch ms acerca de Wilmer; espero que haya encontrado alivio por medio de las medicinas. Su temor de perder el control fue mayor que su deseo de salir de sus problemas sin medicinas y mayor que su deseo de ser libre en Cristo. Wilmer era libre de escoger y escogi lo que le pareci que era el menor de dos males. Otras personas como Mark estn tan atadas que ni siquiera pueden escoger el camino hacia la libertad.

Mark
Mark tena 19 aos de edad y sus tres ltimos aos haba permanecido sin salir de la casa de sus padres; apenas sala de su alcoba para comer e ir al bao. Pasaba sus das escuchando msica heavy metal y tocando su teclado. Las paredes de su alcoba estaban llenas de afiches de sus cantantes favoritos. Su cabello era largo y enredado y su ropa, aunque casi nueva, estaba cortada y rota alrededor del cuello y las mangas.

Debido a su situacin y la desesperacin que le causaba a su madre, ella le trajo para consejera. Una maana, haca ya 15 aos, los ayudantes de un hogar de nios abandonados en Colombia encontraron un niito abandonado y temblando de temor, frente a la puerta del edificio. Nadie saba de dnde haba venido o quin le haba trado. Por ende no saban su nombre ni su fecha de nacimiento. Les pareci que tena ms o menos 4 aos de edad y tomaron como fecha de nacimiento el da que lo encontraron. Le pusieron por nombre Carlos, y poco a poco, el amor y cario de los que le cuidaban fue ganando la confianza del nio. Sin embargo, ese hogar no era un lugar donde los nios podan quedarse, sino un lugar donde se buscaban familias para adoptarlos. En aquel entonces, una pareja joven con dos nios, la madre una juda mesinica y el padre un cristiano gentil, decidi compartir el gozo de su hogar con algn nio necesitado. As lleg Carlos a ser adoptado y le llamaron Mark. El pequeo Mark, sin embargo, no entenda el idioma de sus nuevos padres ni ellos el idioma de Mark. A pesar de eso, poco a poco, Mark empez a echar nuevas races y desarrollar confianza con su nueva familia. Lleg el tiempo de ir a la escuela y all Mark sinti que era diferente a los dems nios; nunca se sinti uno de ellos. No era que los otros le marginaran, pero senta que era un nio diferente. Quin era realmente? No tena memoria alguna de antes de ser adoptado y nadie poda decirle quin era. Con el tiempo, Mark lleg a identificarse con su nuevo padre; y entonces se desarroll otra tragedia. Varios aos despus de la llegada de Mark, su nuevo padre empez a cambiar. Traa cosas viejas que otros haban botado porque, segn l deca, un da iba a arreglarlas y ganara mucho dinero; el nico problema era que nunca le quedaba tiempo para arreglarlas y as los "cachivaches" daados se amontonaban ms y ms en la casa hasta abarcar el frente y llenar

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todo el terreno de la casa familiar. Adems no toleraba que nadie le botara algo. -Me senta tan apenado al admitir que esa era nuestra casa -dijo Mark-. Siempre me bajaba del mnibus escolar en otro paradero y esperaba hasta que todos los dems se fueran entonces corra rpidamente a la casa y cerraba la puerta'con fuerza detrs de m para que nadie me viera. , Ese nuevo padre a quien Mark amaba tanto, llego a maltratarlos cada vez ms y rehusaba buscar ayuda de cualquier tipo, porque insista que no era l quien tena pro~lemas sino su esposa y sus hijos. Finalmente lleg el da que abandon a la familia del todo. Les hizo mucha falta, pero a la vez, fue un alivio que se hubiera ido porque pudieron limpiar la casa y su exterior de todos los "trastes" daados y las peleas tambin cesaron. Al entrar a la escuela secundaria, Mark todava no poda sentirse como uno de los dems. Empez a fumar marihuana con los que consideraba el grupo "in". Sin embargo, su primer "viaje" con LSD le asust tanto, que decidi separarse del grupo porque en l tampoco se senta bien. Haba empezado a sufrir ataques de pnico al salir de la casa porque todo le pareca como si nadara frente a sus ojos y le haca sentir que perda el sentido de equilibro. Finalmente, lleg a resistirse a salir de su alcoba donde pasaba el tiempo tocando su teclado y escuchando msica heavy metal. Durante los tres aos que dur la reclusin de Mark, su madre le llev a varios mdicos y a muchos exmenes y pruebas que resultaron negativos. Ninguna medicina le alivi sustancialmente y lo mximo que los mdicos pudieron hacer fue aliviar un poco su ansiedad. Mark recibi a Cristo como su Salvador a los 10 aos de edad y cant en el coro de su iglesia desde muy pequeo; en lo ms profundo de su ser saba que Dios era real y le amaba, aun en medio de todo su tormento. Pero, a pesar de eso, Mark estaba enojado con Dios porque otras personas s tenan padres, y l se preguntaba por qu era que haba tenido que perder dos?

-Si Dios me ama tanto por qu no hace algo -demandaba Mark-. Por qu no me quita estos ataques de pnico? Por qu no me sana? -Dios est tratando de sanarte -le asegur a Mark-, est tratando de llegar a ti. Ests muy herido con todo lo que te ha pasado y Cristo vino precisamente para llevar tus heridas en la cruz para que puedas salir libre de ellas. -Entonces, por qu no me las quita? Le he pedido que me sane. --Cristo es muy corts -le contest-, l no derrumba las puertas de nuestras heridas y las saca a la fuerza. l espera con paciencia hasta que le abramos las puertas y en la medida en que le entregamos una por una nuestras heridas, l las recibe. Sin embargo, a veces nosotros mismos ni siquiera sabemos en qu consisten nuestras heridas o cules son y, si es as, no podemos entregrselas, otras veces nuestra mente est tan sobrecargada de distracciones que no podemos or lo que Cristo nos dice en cuanto a ellas. -Pero, Dios no hace nada por m, ni siquiera me oye -protestaba Mark. -Mark -le contest Convoz suave-, Dios quiere sanar tus heridas; aun ms que t mismo, l quiere sanarlas. Cristo lleg hasta entregar su propia vida con la sola intencin de sanarte. Hay algo en ti que te obstaculiza abrirle tu vida con el fin de que l entre y te sane? Puedes decirle: "Cristo, quiero abrir mi vida entera a Ti; mustrame si hay algo que me impide hacerlo completamente". Mark no quiso orar, pero me dio permiso de hacer esa oracin por l. Despus de la oracin, me cont de la msica heavy metal que escuchaba todo el tiempo. Hablamos de las letras de las canciones, que con frecuencia alababan cosas diablicas y hasta satnicas. Mark admita que esa msica no le ayudaba a abrirse a la accin de Dios, pero no estaba seguro de si podra dejarla. Tambin me dio permiso de orar al respecto, y suavemente, le impuse mi mano en su cabeza y en el nombre de Cristo, at todo aquello que impidiera que se pudiera abrir a Cristo. Asrnismo desat en l la capacidad de

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recibir el poder de Dios para expulsar de su vida todo lo que fuera obstculo para recibir lo que Dios quera hacer por su bien. Cuando Mark regres a mi consultorio la siguiente semana, por poco no le reconozco. Se haba cortado el cabello y estaba bien peinado; hasta pareca que su estatura fuera mayor que la de la semana anterior. Me dijo que haba sacado de su alcoba toda la msica, los afiches de sus cantantes favoritos, y todas las dems cosas que crea que Dios le haba mostrado que deba botar. j Haca aos que no se senta tan libre! -agreg. Sin embargo, eso era apenas el principio de la lucha por la sanidad emocional de Mark. Cuando traamos sus heridas a Cristo para que las sanara, Mark siempre insista en que l no poda hacer nada por s mismo y a cambio era Dios quien tena que hacer absolutamente todo. Le contaba a Dios cmo se senta y le peda que llevara sus heridas, pero Mark nunca tomaba autoridad sobre nada. En la medida en que el dolor de las heridas y los traumas que l lograba recordar merm, Mark empez a salir de vez en cuando de su casa. Su madre le matricul en un grupo de terapia donde ayudaban a la gente a buscar trabajo y a reincorporarse a la sociedad. -No puedo salir as -protestaba Mark-. Qu pasa si me desmayo completamente mientras estoy lejos de casa y no hay nadie que me cuide y me lleve a casa? -Mark, cuando eras nio y te dejaron abandonado, no hubo nadie que te cuidara y te llevara a casa de nuevo; ese temor todava est ah, pero Dios quiere sanarlo tambin. Ahora que eres adulto sabes dnde ests, dnde est tu hogar y no tienes que depender de otros para llegar a casa, pero si te desmayaras completamente, de nuevo tendras que depender de otros, no es cierto? Es ese el origen de tu temor? -Cmo podra volver a casa de nuevo si no hubiera nadie que me conociera y me trajera? -preguntaba Mark, recogindose en posicin fetal de puro terror.

Le trajimos a Cristo ese dolor de cuando Mark fue abandonado y dejado frente a la puerta del hogar de nios en Colombia sin conocer a nadie y sin ninguna proteccin. -Mark -le pregunt-, alguna vez, realmente te has desmayado completamente? -Pues, no -contest-o Pero, me siento como si fuera a perder el sentido totalmente. -No ves?, Mark -le dije suavemente-, ese pensamiento es una mentira que te viene con la intencin de hacer que t no puedas ser libre. Tienes que decidir qu vas a hacer en cuanto a esa mentira. T eres hijo de Dios y puedes, en el nombre de Cristo, decidir aceptar, aunque no puedas sentirlo, que eso s es una mentira y ordenarle que se aleje de ti. -iYo no puedo hacer eso! ---exclam Mark-. Quin crees que soy yo? Dios? Lo que yo quiero es que sea Dios quien me haga libre. -S, Mark, es Dios quien te hace libre, pero en algn punto t tienes que decidir reconocer que eso es una mentira y tomar la autoridad que Dios te ha dado para usar el nombre de Cristo y luchar en contra de las mentiras. -Pero, quin piensa usted que soy yo? -grit Mark de nuevo--. Yo no puedo hacer eso! Yo no soy Dios! -Mira, Mark -le contest tranquilizndolo--, hazme el favor de traer una lista de todos los pensamientos que se meten en tu mente en el momento que piensas en buscar trabajo o asistir a la iglesia, y vamos a examinarlos juntos. Al analizar los pensamientos de su lista, de repente pareci como si alguna parte dentro de Mark se cerrara y l con la voz llena de terror, empez a gritar: -No puedo escoger. Estoy encerrado! Estoy atado! No puedo salir! -Dnde ests, Mark? -le pregunt con urgencia-o Qu ves con tus ojos espirituales? -Estoy atado! [Ne puedo salir! No puedo escapar! -Mark -le llamaba-, puedes orme? Qu te pasa? -Estoy atado! Y bien apretado! [Mi boca est tapada! Todo est obscuro! Algo me tiene agarrado!

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En el nombre de Cristo at al enemigo y le orden que desatara a Mark, y entonces llam por telfono a un amigo que saba de guerra espiritual. Juntos tomamos autoridad sobre el enemigo y, en el nombre de Cristo, ordenamos que soltara a Mark. Poco a poco logramos penetrar la oscuridad donde Mark se encontraba y l empez a responder normalmente. -Qu era lo que te pasaba, Mark -le pregunt. -No s -respondi-, de repente vi atados mis brazos y mis piernas, tena la boca tapada y todo se hizo muy obscuro. Haba apenas una ventanilla muy pequea que permita la entrada de un poquito de luz; era a travs de esa ventanilla que poda or tu voz pero la oa muy lejos. Cuando ustedes usaron el nombre de Cristo, cada vez empez a entrar un poco ms de luz, hasta que pude escapar. Acordamos que Mark y yo nos encontraramos con un pequeo grupo de creyentes maduros que tena experiencia en guerra espiritual para orar juntos y reclamar la liberacin de lo que le estaba atando. Sin embargo, la primera vez que nos reunimos l no cooper para nada. -Yo no soy Dios -repeta vez tras vez-o Ustedes quieren que yo decida ser libre asf no ms -dijo castaeteando los dedos-o Yo no soy Dios; El tiene que hacerlo. Quin piensa l que soy yo? -Mark, no es que te vas a liberar t mismo -le explicamos-. Tampoco va a llevarse acabo en un castaetear de dedos. Lo que decimos es que en algn momento tienes que tomar la decisin de ejercer autoridad sobre esas cosas. Lo nico que tienes que hacer es decidir abrir tu boca y usar el nombre de Cristo en contra de lo que te est atando. -Ustedes todos son locos! -exclamaba, y rindose en voz alta y aguda sali del cuarto enojado. En ese momento, pens que quizs era la ltima vez que le haba visto, porque no estaba segura de que l volvera nuevamente. Sin embargo, pasamos con el grupo un largo tiempo atando el enemigo que tena a Mark atado con tanta fuerza y desatamos en Mark la capacidad de desear volver y

ser libre. Nos pusimos' de acuerdo para reunirnos nuevamente a la semana siguiente, si Mark estaba dispuesto a volver. Al siguiente da Mark vino a pedirme perdn por su comportamiento de la noche anterior. -No s qu me pas -me dijo-, era como si algo que no poda controlar se apoderara de m. Expres su decisin de encontrarse de nuevo con el grupo para orar. Aquella noche le explicamos otra vez que en algn momento l tena que decidir usar el nombre de Cristo para llegar a ser libre. -Pero no puedo decidir; estoy atado! -gritaba, con desespero buscando desahogarse tomando un poco de aire-o Estoy atado y la boca tapada, no puedo respirar! Coloqu mi mano en su hombro y le llam lento y claramente: -Mark, puedes orme hablando contigo? -S -eontestaba-, pero muy de lejos. -Mark, t ests atado y con la boca tapada; no puedes moverte y casi no puedes respirar ni hablar; no puedes escoger hacer nada. Sin embargo, en algn lugar muy dentro de ti, hay una parte donde no te pueden atar. En aquella parte t eres libre de decidir escoger. Desde esta parte dentro de ti, Mark, decide escoger decir conmigo: "Yo decido escoger, en el nombre de Cristo, salir libre, decido ser libre en el nombre de Cristo". Echando mano de este nivel muy profundo dentro de l, Mark pudo decidir escoger abrir su boca y decir que escoga ser libre en el nombre de Cristo. Lentamente, vinieron a su mente vistazos ligeros de recuerdos perdidos por muchos aos acerca de ritos ocultos. El terror que acompa aquellas memorias es indescriptible. La batalla fue larga y ardua. Mark tuvo que aprender a confiar en Dios y en la gente, aun en situaciones y lugares no conocidos y no esperados; tambin tuvo que aprender a apreciar sus propios valores y capacidades. Aunque Mark ingres a la universidad, y le fue bien en sus estudios, necesit mucho tiempo, paciencia y comprensin para sobrellevar sus cambios de nimo en su camino hacia la libertad plena. El punto clave que le llev a aquel

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camino fue cuando finalmente aprendi que era libre para decidir escoger. Con frecuencia usaba la siguiente frase, cuando se enfrentaba con una decisin: "Yo decido escoger -repeta-o Tengo que hacer lo que tengo que hacer y soy libre para decidir escoger" . Muy adentro de cada uno de nosotros hay un lugar donde somos libres para decidir escoger ser libres. No podemos liberarnos nosotros mismos, pero s, somos libres para decidir escoger a Cristo; somos libres para decidir escoger usar la autoridad del nombre de Cristo; somos libres de decidir escoger llamar una mentira por su nombre de mentira y, en el nombre de Cristo, decir al que nos trae la mentira que salga de nuestra vida. Para analizar todos los pensamientos que podran venir a nuestra mente requeriramos mucho trabajo y resultara muy tedioso; por eso, vamos a mirar unas guas bsicas que rpidamente pueden ayudamos a discernir si nuestros pensamientos vienen de Dios, o si son tentaciones que deben ser rechazadas. Examinaremos esas guas bsicas en el siguiente captulo.

CAPTULO 8

Reglas bsicas
ios dice que el Espritu Santo habla a nuestro espritu (Romanos 8:16) y tambin nos dice que en Cristo somos libres de condenacin (Romanos 8: 1). En algn momento en el proceso de recibir aquel mensaje, ste tiene que ser registrado en nuestra mente a fin de que podamos llegar a ser conscientes de lo que Dios nos ha dicho y entonces, . segn lo que vimos en los captulos anteriores, es en este punto donde se produce nuestra confusin, porque adems tenemos que usar nuestra mente para pensar nuestros propios pensamientos, y tambin nuestras tentaciones son registradas en nuestra mente. Dios conoce y por consiguiente nos dice que si nuestro corazn (o sea, si los pensamientos que no vienen de Dios entran a nuestra mente) nos reprende, El es mayor que nuestro corazn o sea, que aquellos pensamientos, y conoce con toda certeza que ellos no son verdad (1 de Juan 3:19-20). Esos pensamientos son exactamente los argumentos y toda altivez que se levanta en contra de lo que Dios conoce que es nuestra real condicin. Esos son los pensamientos que tenemos que llevar cautivos (2 de Corintios 10:4-6). Lo que hace el proceso de seleccin difcil es que no siempre es fcil discernir si 123

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los pensamientos vienen de Dios para convencernos de pecado, o si son tentaciones que se levantan contra 10 que Dios sabe que es la verdad. Hemos visto cmo podernos distinguir entre los pensamientos que vienen de Dios, nuestros propios deseos y pensamientos, y los pensamientos obsesivos que nos condenan y se convierten en tentaciones que vienen de nuestro enemigo. Hemos tratado de distinguir entre la verdad y las mentiras que hay en los pensamientos obsesivos, 10 cual es un paso muy importante para poder derribar los pensamientos y argumentos que se levantan contra el conocimiento de Dios. Sin embargo, el mtodo que sealarnos para distinguir entre la verdad y la mentira, puede llegar a ser muy extenso y arduo en el caso de que haya muchos pensamientos. La pregunta que surgira sera: Tengo que hacer un anlisis completo de cada pensamiento para averiguar si es una tentacin? No hay una manera ms sencilla para distinguirlos? A esa pregunta podernos contestar afirmativamente. Hay ciertas directrices que podernos usar corno reglas bsicas para saber inmediatamente si los pensamientos vienen de Dios, o si son pensamientos obsesivos y, por 10 tanto, tentaciones que debernos rechazar. Podernos formular esas directrices en forma de preguntas. Regla # 1. Viene ese pensamiento como un "silbo apacible y delicado" que puedo resistir si as lo deseo? Dios nunca nos obliga a obedecerle. l nos llama suavemente y vuelve a llamarnos de nuevo, pero siempre nos deja en libertad de decir: "No; no 10 hago". Adems, cuando hemos realizado 10 que Dios nos dice que hagamos, una paz profunda invade nuestro ser; y no tenernos que repetir compulsivamente la accin. En cambio, los pensamientos obsesivos nos vienen con tal fuerza que casi no podernos resistimos a hacer lo que nos dicen, tampoco ignorarlos y se requiere una resistencia y concentracin extraordinaria para no llevarlos a cabo. Junto con sus pensamientos compulsivos de llamar a Wanda,

Alberto senta una presin muy fuerte que no desapareca sino hasta que le llamaba por telfono. Despus de llamarla se senta aliviado apenas por unos minutos, antes que todo el ciclo compulsivo empezara de nuevo. Otras personas tienen que mirar su puerta de nuevo para ver si est cerrada, aunque la han revisado seis veces antes y cada vez estaba cerrada. La historia de Elas nos da un ejemplo de la diferencia en la manera corno nos viene la voz de Dios.

ELAS
Despus de ganar una gran victoria sobre los profetas de Baal en el monte Carrnelo, Elas tuvo que huir para salvar su vida de las manos de la reina Jezabel (l de Reyes 19:1-18). En el monte Horeb, a donde haba huido, Dios le llam para que saliera de la cueva donde haba pasado la noche, y para que se pusiese de pie en la montaa, porque Jehov iba a pasar por all. Entonces, pas un recio y poderoso viento que rompa los montes y quebraba las peas, pero Dios no estaba en el viento. Luego pas un gran terremoto y un fuego, pero Dios tampoco estaba en ninguno de ellos. Despus del viento, el terremoto y el fuego vino un silbo apacible y delicado. Fue en ese silbo apacible y delicado que Dios llam a Ellas y le comunicexactamente 10 que debahacer. Es en ese mismo silbo apacible y delicado que Dios nos habla hoy; tenernos que dejar nuestra mucha palabrera y permanecer muy quietos delante de l para or su silbo delicado. A cambio, tentaciones y pensamientos obsesivos nos vienen corno huracanes, terremotos y fuegos que destruyen, y slo pueden ser resistidos por el poder de Dios. Frente al huracn de los pensamientos obsesivos somos corno paja que es soplada por el viento de un lado a otro. Tenernos que llevar esa clase de pensamientos cautivos, echarlos fuera de nuestra mente y vida en el nombre de Cristo, y poner en su lugar pensamientos reposados y positivos (Filipenses 4:8) que estn de acuerdo con la Palabra de Dios.

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En resumen, la primera regla bsica nos dice que si un pensamiento no puede ser rechazado, o si viene a nue~tra mente con una fuerza irresistible, insistiendo en ser repetido en s mismo o a travs de la accin que ordena, aquel pensamiento no proviene de Dios. Dios sencillamente no obra as en esa forma tan arrolladora. Es indispensable que esos pensamientos sean rechazados inmediatamente; si los retenemos por cinco minutos, hemos perdido esa parte de la batalla y tendremos que reclamar el terreno cedido al enemigo. El secreto de la victoria se encuentra en rechazar esa clase de pensamientos en el nombre de Cristo y en el mismo momento en que nos damos cuenta de que han venido a nuestra mente. Regla # 2. Toma el pensamiento un evento en particular y lo generaliza a toda la persona o a su carcter? Dios no solamente nos permite decidir si vamos o no a obedecer su voz; tampoco aprovecha un error para condenar la totalidad de la persona o su carcter. Cristo trat eventos particulares como ellos eran y no los generaliz ni los relacion con ningn otro. Despus que Pedro negara que conoca a Cristo, Cristo no generaliz su falla a una condenacin de toda su vida. Cuando se encontr con Pedro junto al mar de Tiberias, Cristo trat cada una de sus fallas individualmente. Pedro haba negado a Cristo tres veces y Cristo le pregunt tres veces si le amaba, por eso Pedro tuvo que declarar su amor tres veces. Cristo no se comport con Pedro como si nada hubiera pasado, ms bien reconoci lo que haba hecho y descubri su pecado y el dolor del trauma para que fuesen sanados. Aunque le llam la atencin a Pedro, no tom su falla como algo vlido para condenar la totalidad de su carcter. No le dijo, "Pedro, otra vez has fallado; siempre ests fallando. T eres un fracaso". Sin embargo, as no es como funcionan nuestros pensamientos obsesivos. Los pensamientos obsesivos de Alvaro nos sirven de ejemplo para reconocer cmo los pensamientos obsesivos toman incidentes sencillos y los generalizan hasta llegar a condenar todo el carcter y la vida de la persona.

Alvaro
Alvaro no era capaz de trabajar por aos porque la mayora de su tiempo estaba ocupado preocupndose de los pensamientos obsesivos que constantemente se metan en su mente. ~ los 6 aos de edad Alvaro haba sido abusado por un nio vecino mayor que l. En su temprana adolescencia fue seducido por segunda vez por el mismo joven. Alvaro se senta extremadamente culpable por no haber resistido a su vecino con la insistencia con que pensaba que deba haberlo hecho y con el paso de los aos, sus sentimientos de culpa aumentaron. Durante esos aos, Alvaro y toda la familia aceptaron a Cristo como su nico y suficiente Salvador; pero eso no alivi el sentimiento de culpa de Alvaro. Trat de hablar con su padre que en aquel tiempo era pastor, pero l no pudo ayudarle. ' Cuando conoc a Alvaro, estaba casado y tena cuatro hijos adultos, y todos en la familia eran creyentes sinceros. Con el paso del tiempo, Alvaro haba llegado a ser tan bombardeado con pensamientos de culpabilidad, condenacin y remordimiento que tuvo que tomar medicinas slo para no tener que permanecer internado en un hospital siquitrico. Los pensamientos obsesivos de Alvaro le decan continuamente que no serva para nada. Si se le olvidaba la libreta de cheques, o se meta por el camino equivocado, su mente se llenaba de pensamientos que le decan que no serva para nada, que no poda hacer nada bien, que ninguna otra persona hubiera podido ser tan estpida como l, que habra sido mejor que no hubiera nacido, que era un fracaso total. Cmo se atreva a pensar que podra hacer algo bien?, tambin le decan esos pensamientos. Todo eso siempre le llevaba como por un espiral en forma descendente hacia una depresin tan aguda que casi no poda salir de la cama por das enteros. Por las noches permaneca sin dormir y pasaba las horas rogando a Dios que le perdonara por ser un fracaso total. Los pensamientos obsesivos de Alvaro nos muestran cmo un evento en particular puede llegar a convertirse en una generalizacin y por ende en una acusacin total que en su caso "racionalizaba" de la siguiente manera: "El hecho de

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que hayas olvidado tu libreta de cheques (o hayas t?mado un camino equivocado) demuestra que todo lo que tu haces te resulta mal. T nunca haces nada bien yeso indica que no eres capaz de hacer algo bien y, por lo tanto, no sirves para nada, eres un fracaso". Esos pensamientos por poco llegan a paralizar la vi?a de Alvaro. Tuvo que llegar a reconocerlos como tentaciones enviados para hacer su vida intil y tuvo que renunciar a ellos en el nombre de Cristo. Resumiendo la segunda regla para distinguir la voz de Dios de las tentaciones, dice: Cualquier pensamiento que toma un incidente particular y lo usa para condenar las emociones o el carcter de toda la persona, no viene de Dios; esos pensamientos tienen que ser rechazados en el nombre de Cristo inmediatamente. Regla # 3. Pone este pensamiento, las promesas de Dios en duda? La tercera regla nos dice que ningn pensamiento, que se origina en Dios, pone en duda Su Palabra. Muchos pensamientos obsesivos empiezan con la palabras, "S, pero....". Los pensamientos de Alvaro estaban llenos de esas frases. Mucho de su tiempo estaba ocupado arrepintindose de todo lo que haba hecho en su niez y adolescencia, y de no haberse arrepentido suficientemente. -No sirvo para nada -se quejaba Alvaro, despus de contarme su historia-o Soy un fracaso; soy un pervertido; estoy condenado al infierno. -Alvaro, has aceptado a Cristo como tu Salvador desde hace muchos aos -le dije suavemente--, y estoy segura de que has pedido que Dios te perdone mil veces en los aos que han pasado, por aquello que sucedi en tu infancia y en tu adolescencia, no es cierto? -Oh, s -respondi Alvaro-e, me he arrepentido y arrepentido, vez tras vez. -No te prometi, Dios, que te perdonaba si te arrepentas?

-S, pero realmente no me he arrepentido suficientemente; tengo que arrepentirme hasta lo ms profundo de mi ser. -Ests arrepentido tan profundamente en este momento? -Ah, s -dijo Alvaro-, nunca me haba sentido como me siento ahora. Jams me haba arrepentido hasta este punto. -Entonces, vamos a enrollar todas esas escenas que todava viven en tu memoria y entregarlas a Cristo para que las lleve en la cruz. Ahora toma el perdn de Cristo y perdona a tu vecino y a ti mismo. Alvaro hizo eso con todo su corazn. Sin embargo, la siguiente vez que lleg a mi consultorio, otra vez estaba arrepintindose. -Alvaro, no te prometi, Dios, perdonarte en el mismo momento en que te arrepintieras y confesaras tus pecados? -S, pero esta vez me siento aun ms arrepentido que en cualquier otra ocasin anterior en mi vida. Siento que esta vez es ms profundo que lo que hice la semana pasada. -S, Alvaro, y la prxima semana te sentirs ms arrepentido y en la siguiente semana ms y as sucesivamente. Le expliqu la necesidad de derribar cada argumento que se levantara contra el conocimiento de Dios. En este caso, Dios saba que Alvaro se haba arrepentido y haba sido perdonado, y cualquier otro pensamiento, no importaba cul fuera, era un argumento que se levantaba en contra de lo que Dios saba que era la verdad en el caso de Alvaro. -Esos pensamientos hacen de Dios un mentiroso -le dije a Alvaro-. Te dicen: "S, Dios ha prometido, pero en este caso su promesa no es verdad; porque t eres una acepcin a la regla. Esa promesa no es pata ti; todava no lo mereces. Dios lo cumple para todos los dems, pero no es para ti". Eso es una mentira del enemigo y tienes que atar al enemigo que te la trae y echarlo, junto con lamentira, fuera de tu mente y de tu vida, en el nombre de Cristo. Alvaro hizo una lista de todos los pensamientos que venan a su mente que empezaban, con: "S; pero...". Aunque las frases tomaban muchas foonas diferentes, lo que s tenan

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en comn era que en primer lugar estaban de a<:uerdo con todo lo que Dios dice en su Palabra, y, lue~o, p~man todo ~? duda. De esa forma, hacan de todo lo que DIOS dIJO o prometi, una mentira. Enseguida relacion algunas de las expresiones con que empezaban las frases: "S, pero qu tal...", "S, pero suponga que ...", "S, pero tal vez ...", "S, pero esta vez ...", y muchas otras versiones con el mismo sentido. . . Juntos atamos echamos fuera y reclamamos el terntono que haba ' ocupad~ estos pensamientos en la mente y vida. d.e Alvaro y lo entregamos a Cristo. Alvaro tena que decidir aceptar' que estaba perdonado por ca~sa.de lo que Crist? ~izo a favor de l y no por lo profundo que smtiera su arrepentnmento. Esa clase de pensamientos n? vienen de Dios. por9ue hacen excepciones a todo lo q~e El dice. C~~ndo DIOS dIce: s, es porque as es; y cuando dice, no, tm:nbIen es porqu~,a~I es y no hay excepciones. COI} Dios no e.xIste algo,como: SI: pero esta vez es diferente". El no cambia de un da a otro, m de un caso a otro; en l no hay, ni siquiera, una sombra de variacin (Santiago 1:17). Gracias a Dios, podemos confiar en l porque siempre est exactamente dnde y cmo nos dijo que est y es. . Esta tercera regla nos ayuda a distinguir la voz de DIOS de las tentaciones y nos dice que los pensamientos que tienen su origen en Dios nunca ponen su Palabra en duda. Si nos llega un pensamiento que pone su Palabra en duda, sabemos de una vez que es parte de un argumento que se levanta contra el conocimiento de Dios y tenemos que rechazarlo, en el nombre de Cristo, inmediatamente. Regla # 4. Se centra el pensamiento en Dios o en m mismo? Esta cuarta regla es muy importante porque nos ayuda a distinguir el origen de los pensamientos q~e nos mo~es~an y nos empujan hacia abajo cuando nos sentlm?s depn~dos. Los pensamientos depresivos son muy obsesivos y SIempre se centran en nosotros mismos. Las palabras clave en estas , frases son: ''T eres..." y "Yo soy... " o pueden ser, "P or que P ' no soy.... ?" no eres... ?" . y" or que

Los pensamientos de Alvaro que hacan de un incidente particular, una generalizacin a todo su carcter, son ejemplos de eso. Los pensamientos de Marcos, en el primer captulo, eran de la clase que siempre se enfocan en la persona misma: "Por qu no tengo ms compasin por la gente que va al infierno? Por qu no soy ms sensible a la situacin de los pobres? Por qu soy tan duro conmigo mismo? No debo mirarme tanto a m mismo. Debo pensar en otros, y no lo hago. Siempre estoy pensando en m mismo. Si fuera realmente un creyente, pensara en otros. Cmo puede Dios soportarme?" Cuando, por fin, Marcos decidi renunciar a mirar su propia condicin y llenar su mente con pensamientos de Cristo, poco a poco pudo empezar a apreciarse a s mismo y a otros. Esta cuarta regla nos ayuda a distinguir el centro de nuestros pensamientos. Cuando un pensamiento se centra en nosotros y en nuestras fallas y fracasos en vez de centrarse en la perfeccin y el triunfo de lo que Cristo hace en nosotros y cmo obra a travs nuestro, ya sabemos que dicho pensamiento no viene de Dios; es una tentacin y tiene que ser rechazada y echada fuera en el nombre de Cristo, inmediatamente! Regla # 5. Este pensamiento me hace libre? La Biblia nos dice que la verdad nos hace libres (Juan 8:31). Si un pensamiento que se repite no nos hace libres, no es verdad; quizs contiene algo de verdad, pero en alguna parte tiene algo agregado y en otra parte tiene algo suprimido, lo cual distorsiona la verdad. En s, el pensamiento no viene de Dios, porque Dios dice la verdad y su verdad nos hace libres. En el ejemplo de Justina vemos cmo alguien puede permanecer aferrado a la poca verdad de sus pensamientos obsesivos y resultar prisionero de ellos.

Justina
Justina y su esposo Mateo, pasaban por un tiempo muy difcil. Mateo se encontraba recluido en un hospital siquitrico a

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causa de una depresin muy profunda. El siquiatra quera hablar con Justina para descubrir las dinmicas de su relacin matrimonial que contribuan a la depresin de Mateo. Al principio Justina rehus hablar con el siquiatra porque, segn ella, era Mateo quien tena el problema; ella estaba perfectamente bien. Luego, con el fin de ayudar a Mateo, Justina decidi visitar al siquiatra varias veces. Justina era la tercera de cinco hijos que nacieron durante un tiempo de violencia extrema en su tierra. Su padre estuvo lejos del hogar por muchos aos debido a la condicin nacional y la madre estaba muy preocupada atendiendo las necesidades bsicas de la familia. Al quedar Justina "clasificada" entre el grupo de hijos mayores y el de los menores, y todos reclamando la atencin de la madre, su manera de vivir con la situacin era comportndose muy bien y nunca causando ningn problema. Los recuerdos que Justina tena de su niez era de belleza y felicidad, y tambin recordaba los aos de su matrimonio como llenos de una felicidad casi perfecta, hasta el da en que Mateo empez a deprimirse. Su gran deseo era volver a su estado de felicidad anterior. Con cada visita al siquiatra, Justina se senta ms y ms enojada y airada. Mateo la haba implicado a ella en muchos de sus problemas y el siquiatra le haba credo todo. Cmo era posible que el doctor Gutirrez hubiera podido echarle la culpa a ella, de la depresin de Mateo? Eran felices antes de su depresin; l tena la culpa. Cmo era posible que. el siquiatra se atreviera a decirle todas esas cosas terribles? Cmo era posible que un mdico pudiera ser tan ciego? Justina, junto conmigo, llev a Cristo todas las heridas que ella senta que Mateo y el siquiatra le haban ocasionado y les perdon por cualquier culpa injusta que quizs le hubieran echado. Tambin entreg a Cristo cualquier sentimiento de rechazo que quizs hubiera sentido de nia y le dio permiso a Dios que le trajera cualquier recuerdo de su niez que deba recordar para presentrsela a Cristo. Despus de eso, perd contacto con la pareja por casi un ao.

Un ao ms tarde, Mateo se haba mejorado tanto que haba vuelto a casa unos meses antes. Haba decidido ir a un r~~iro donde pudiera trab~ar con lo que quedaba de su depresion, por un tiempo intensivo, Durante ese retiro experiment un cambio profundo en su condicin y yo tuve el privilegio de contarle a Justina lo sucedido. Justina me escuch por un rato, entonces me interrumpi y dijo: -S, pero yo me siento muy triste cuando pienso cmo Mateo me ech toda la culpa a m, y no puedes imaginarte cun terrible fue la situacin con el doctor Gutirrez, pues, l acept todo lo que Mateo le haba dicho y me ech toda la culpa. Me siento tan triste cuando recuerdo todo lo que pas. -Un momento, Justina --exclam-. No son esas exactamente las frases que me dijo hace un ao? -S -me contest-, fue usted misma quien me dijo que tena que decir la verdad en cuanto a mis sentimientos. Le hice una lista de lo que senta y pensaba. No se acuerda? -S, tiene razn -le contest-o Yo s, le dije eso, pero era para deshacerse de esos sentimientos, no para quedarse agarrada a ellos. Si todo esto es problema de Mateo, por qu no est gritando de gozo por la mejora de l? No percibo nada de gozo de su parte. -No s -contest Justina-, solo s que hay una tristeza muy grande en m cuando pienso cmo Mateo me ech toda la culpa. Eramos tan felices antes que l me culpara de todo, y el mdico le crey. y sus pensamientos repasaron la misma historia de nuevo. Ms tarde, Justina descubri que debajo de sus sentimientos de tristeza, ella haba desarrollado un amor por su dolor que le permita esconderse detrs, sin tener que buscar otras causas de la depresin de Mateo, las cuales hubieran daado sus recuerdos de felicidad perfecta en el matrimonio. El dolor tambin le hizo ganar la empata de su familia, los hermanos de su iglesia y la comunidad en general. Ellos siempre le consolaban por todo lo que tena que sufrir a causa de la depresin de Mateo. Sin embargo, esta empata y consolacin

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llegaron a ser beneficios secundarios que Justina recibi de negar su parte en causar la depresin de.Mateo y haban.sido suprimidos de los pensamientos obsesivos de ella, al Igual que el hecho de que "la felicidad casi perfecta" que ella haba sentido en su matrimonio, la haba conseguido a costo de negar los problemas matrimoniales que por fin causaron la depresin en Mateo. Los pensamientos de Justina, aunque pensaba que eran verdad, contenan apenas una muy pequea parte de la verdad, y no la hacan libre. Haban llegado a ser mentiras, y la conducan cada vez ms hacia su propia depresin. Ella tena que reconocerlos como las mentiras que eran, rechazarlos y atarlos en el nombre de Cristo, si quera ser libre de ellos. Esa quinta regla nos dice que si nuestros pensamientos no nos hacen libres, no vienen de Dios y tienen que ser rechazados y echados fuera en el nombre de Cristo, inmediatamente. Quizs al leer estas pginas te has dado cuenta de preguntas y pensamientos que vienen continuamente a tu mente; o quizs no ests seguro si la decisin que piensas tomar viene de Dios. En los captulos que siguen encontrars un resumen de cmo saber si es Dios quien te habla o si son pensamientos obsesivos es decir, tentaciones. Tambin hay modelos de oracin que te pueden ayudar a traer tus preguntas y pensamientos a Dios de una manera ms especfica, y encontrar la direccin o la liberacin que Dios quiere darte y que t necesitas.

CAPTULO 9

Modelos de oracin en el proceso de tomar decisiones


n este captulo examinaremos situaciones en donde tenemos que distinguir entre la voz de Dios y nuestros propios pensamientos y deseos en el proceso de tomar decisiones. Encontrars varias preguntas que te ayudarn a clarificar lo que oigas o sientes que Dios est dicindote. Tambin hay modelos de oracin que pueden ayudarte a formular en una forma ms clara lo que quisieras preguntar a Dios. Estos modelos se pueden usar como guas para uno mismo, para ayudar a otros o para orar con un grupo. En los captulos 4 y 5 hablbamos acerca de las luces de aterrizaje que tenan que estar encendidas si vamos a aterrizar el avin de nuestra vida sin novedad. Como hemos dicho, no podemos "saber a ciencia cierta" qu es 10 que encontraremos al aterrizar hasta que hayamos realmente aterrizado; por eso, tenemos que estar seguros de que todas las luces de aterrizaje estn encendidas y bien alineadas para saber que estamos volando hacia donde se encuentra la pista. Para saber si tus 135

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luces de atenizaje estn encendidas, contesta cada una de las siguientes preguntas. , Pero, antes de empezar, abre tu vida a Dios para que El pueda comunicarse contigo. Si sientes que Dios quiere hacerte sufrir o quitarte algo que te hace feliz, pdele que te muestre si tienes algunos traumas sicolgicos no sanados que impiden ver y experimentar a Dios corno de veras es, o sea, corno el Dios de amor.

Eso est (no est) de acuerdo con el espritu bsico de la Palabra de Dios, porque Dios dice en _
(ejemplo, los Evangelios)

que

(ejemplo, Jess sanaba los enfermos, Juan (Juana) es (no es) creyente que est creciendo y madurando, etc.).

MODELO DE ORACiN: "Seor Jess, en verdad quiera saber qu es loque T quieres que yo haga; aunque aveces siento que no es verdad, decido aceptar que T quieres darme una vida con razn para vivir y llena de paz y satisfaccin interior. Te pido que me des tus respuestas a las siguientes preguntas, para que yo pueda discernir loque me ests diciendo y que pueda escoger Tu camino. Gracias porque s que T me responders cuando te haga esas preguntas".
Ahora, lee las preguntas y despus de cada una, permanece en silencio hasta que tengas contacto con lo que t sientes en lo ms profundo de tu ser. Escribe, subraya o tacha lo que te viene a tu mente, sin tratar de explicar o razonar tus pensamientos.

No estoy seguro de cmo debo contestar esta pregunta. [ ] La primera luz de aterrizaje est (no est) encendida. Luz # 2. Siento paz interior y me siento bien en cuanto a hacer eso? Yo siento (no siento) una paz interior y un sentido de que es correcto y bueno tornar esa decisin porque
(ejemplo, creo (no creo) que Dios quiere que yo ayude a otros de esa forma, nosotros dos sentimos (no sentimos) que ese es el plan que Dios tiene para nosotros, etc).

Tambin tengo (no tengo) otros motivos para tornar esa decisin, y son
(ejemplo, es la nica manera que tengo para salir de la casa, tener tanto dinero, etc.).

PREGUNTAS PARA LAS LUCES


DE ATERRIZAJE
Luz # 1. Est de acuerdo mi deseo con la Palabra de Dios? Yo creo que Dios quiere que yo _

No estoy seguro de cmo debo contestar esta pregunta. [ ] La segunda luz de atenizaje est (no est) encendida. Luz # 3. Otros creyentes maduros estn de acuerdo con mi decisin? He (no he) consultado con otros creyentes maduros acerca de mi decisin. Ellos son
(ejemplo, Mara y David).

(ejemplo. estudie enfermera, me case con Juan (Juana), acepte ese nuevo trabajo, etc.).

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Ellos me dijeron que:


(ejemplo, debo seguir adelante, debo esperar un tiempo, no creen que debo hacerlo, etc). Sus sugerencias estn (no estn) de acuerdo con las otras luces de aterrizaje.

Luz # 6. Cuando trato de hacerlo, puedo llevarlo a cabo? Cuando trato de poner en prctica lo que entiendo que Dios me est diciendo, no hay (hay) obstculos que no se puedan superar para realizarlo. No estoy seguro de cmo debo contestar esta respuesta. [ ] La sexta luz de aterrizaje est (no est) encendida.

No estoy seguro de cmo debo contestar esta pregunta. [] La tercera luz de aterrizaje est (no est) encendida. Luz # 4. Las circunstancias de mi vida permiten que pueda llevar a cabo esta decisin? Las circunstancias de mi vida son:
(ejemplo, terminar mis estudios, econmicamente podemos (no podemos) empezar nuestro hogar, etc.), yeso quiere decir que puedo (no puedo) hacerlo.

EVALUACIN
Ahora revisa tus respuestas. Si todas tus luces de aterrizaje estn encendidas, si puedes contestar a todas las preguntas positivamente puedes estar seguro de que has entendido lo que Dios quiere decirte; puedes aterrizar confiadamente porque vas a encontrar la pista dispuesta para recibir tu avin de la vida. Eso no quiere decir que no habr algunos huecos o desvos en l~ pista, pero Dios estar contigo y te guiar en todo lo que El quiere que t seas y hagas. Enseguida analizaremos tus respuestas correspondientes a cada luz individualmente.

No estoy seguro de cmo debo contestar esta pregunta. [ ] La cuarta luz de aterrizaje est (no est) encendida. Luz # 5. He recibido un versculo de la Biblia, una palabra del Seor, un sueo o una profeca que tiene una promesa, seguridad o direccin especial en cuanto a esta decisin? Dios me ha (no me ha) dado una promesa especial, o una profeca relacionada con esta decisin. La promesa es:
(ejemplo, l estar conmigo y me guiar, etc.), y esa promesa me trae paz y confianza (confusin). Esa promesa est (no est) alineada con las otras luces de aterrizaje.

La primera luz
Si ests inseguro de la respuesta a la primera pregunta, busca un creyente, maduro en la fe, que pueda ayudarte a entender lo que la Biblia dice acerca de tu situacin y lo que t crees que Dios est dicindote. No tomes ninguna decisin acerca de cualquier asunto, hasta que tengas la seguridad de que est de acuerdo con el espritu bsico de la Palabra de Dios. Si sabes o ests vacilando que la respuesta a la primera pregunta es negativa, pero sientes que no puedes dejar lo que deseas o que quizs estabas convencido de que Dios estaba dicindote que lo hicieras, entonces, ven a Cristo y habla con l y exprsale lo que sientes. El siguiente modelo de oracin

No estoy seguro de cmo debo contestar esta pregunta. [ ] La quinta luz de aterrizaje est (no est) encendida.

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SANIDAD DEL ALMA HERIDA

Modelos de oracin en el proceso de tomar decisiones Yo decido darte permiso para tomar mi deseo, cambiarlo por el deseo que T tienes para m, y ponerlo en mi corazn. Aunque a m me parece que es totalmente imposible que ese cambio se efecte, decido abrir mi ser aTi para que T lleves hagas ese cambio. No tengo idea de cmo vas a hacerlo, pero s que ese problema es tuyo, Seor Jesucristo. En Tu nombre decido aceptar que T vas a hacer lo que has prometido".

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quizs te ayudar a formular tu oracin de una manera ms precisa.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, s (sospecho) que mi deseo no est de acuerdo con tu Palabra, sin embargo, a veces estoy (casi estoy) convencido de que eres T quien me dices que debo hacerlo. Yo de veras quiero _
(ejemplo: casarme con Juan oJuana)

porque:

(ejemplo: le amo, no aguanto quedarme ms tiempo solo, en mi casa)

Al terminar esa oracin, prosigue con tus quehaceres diarios y espera para ver cmo Dios hace su parte en tus emociones. Poco a poco l cambiar tu deseo o te clarificar lo que te est tratando de decir.

porque:

(ejemplo: necesito esposa, mi familia pelea tanto, mi padre es tan duro conmigo, etc.). Yo s (sospecho) que eso no viene de Ti

La segunda luz
Si la segunda luz, la luz de paz interior, est apenas iluminada pero no da mucha luz, o quizs est titilando, pide a Cristo que te muestre qu es lo que realmente sientes.

porque:

(ejemplo: soy creyente y l(ella) nos es, creo que T quieres que te sirva de tiempo completo y l (ella) no est interesado en eso, etc.).

Seor Jesucristo, T me dices que:

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, por qu es que no tengo paz y un sentido de que la decisin que voy a tomar es correcta, _
(ejemplo: casarme con Juan (Juana), iren ese viaje, comprar esa casa, etc.)? Abro mi ser aTi para qu puedas mostrarme qu es lo que realmente siento".

(ejemplo: como hijo tuyo, debo casarme slo con otro creyente, (1 de Corintios 7:39), que debo buscar primero el reino tuyo y entonces T me dars todo lo dems, (Mateo 6:33), etc.).

"Seor Jesucristo, laverdad es que no puedo cambiar el deseo de mi corazn, y quisiera que no fuera neceo sario. T me dices, Cristo, que T no slo me das el poder para hacer Tu voluntad sino tambin el deseo para hacerla; y, Seor Jesucristo, yo decido entregarte mi deseo para: ~ _
(ejemplo: casarme con Juan oJuana).

Ahora, permanece en silencio y espera la respuesta de Dios: Qu es lo que viene a tu mente? Entonces, habla con l acerca de lo que oste.

MODELO DE ORACIN: "Seor Jesucristo, lo que me viene ala mente es que no tengo paz verdadera porque

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La tercera luz
(ejemplo: tengo temor al pensar en casarme con Juan (Juana), tengo temor porque no me imagino cmo puedo hacer loque me pides, hay algo en cuanto aesa venta que no parece honesto, etc.)

porque:

Examina, ahora, tus respuestas a la tercera pregunta. Es decir, la luz de lo que otros creyentes maduros opinan en relacin con lo que t crees que Dios te est diciendo. Si no has consultado a otros en cuanto a tu decisin, habla con Dios pidindole que te muestre la razn por la cual no lo has hecho.

(ejemplo: siempre peleamos cuando estamos juntos, nunca he hablado frente a tanta gente, el vendedor siempre evade ciertas preguntas, etc.).

Seor Jesucristo, decido abrir estas emociones a Tu accin; si toda esa inquietud indica que eso no viene de Ti, y quizs no te he escuchado muy claramente, para estar seguro, entonces, te pido que aumentes mi inquietud y me muestres que esa luz no est encendida y te ruego que la poca luz que pienso que quizs veo, no se alinee con las dems. En cambio, si esas emociones vienen de mis propios temores, oquizs aun son una tentacin para que no reciba lo bueno que T tienes para m, entonces, en el nombre tuyo, las rechazo y las echo fuera de m. Abro mi ser aTi, Cristo, para recibir Tu paz, yte pido que abras mis ojos para precisar si esta luz es una de las luces de aterrizaje yver que realmente estn alineadas. Seor Jesucristo, yo decido andar en Tu camino en cuanto a ese asunto, aunque, en este momento no estoy seguro de cul es Tu camino; decido aceptar que T vas a mostrrmelo claramente porque me has prometido que me guiars por la senda de luz.
No tomes ninguna decisin hasta que te sientas "bien" acerca de hacer lo que crees que Dios te est diciendo. Deja la pregunta y sigue con las dems; quizs al examinar las otras luces, Dios te muestre claramente la respuesta a esa luz.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, por favor, mustrame por qu es que no he hablado con otra persona para consultarle esta decisin. Seor, el pensamiento que viene ami mente es que no he consultado con nadie porque: _
(ejemplo: me da demasiada vergenza admitir que tengo este problema, no s a quin debo acudir, etc.)

porque:,

(ejemplo: cada vez que pienso hablar con alguien, hay algo que me dice: "De veras vas a rebajarte a hacer eso?", "T no conoces a nadie a quien puedas confiarle este asunto", etc."

Ahora, examina las razones que has anotado; si es un pensamiento que persiste en venir a tu mente, tmalo cautivo en el nombre de Cristo y chalo fuera de ti.

MODELO DE ORACiN: "Usted que me trae el pensamiento:


(ejemplo: "De veras vas a rebajarte a hacer eso?, etc.),

le ato en el nombre de Cristo yleecho fuera de mi mente y de mi vida. Mi mente y mi vida pertenecen a Cristo y decido hacer lo que l me dice. Seor Jesucristo, por favor, dame la conviccin de ir a hablar con alguien respecto a esa decisin, atravs de pensamientos que vengan de Ti".

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Si no has consultado tu decisin con otros porque no conoces a alguien maduro con quien puedes hablar, habla con Dios al respecto.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, no viene a mi mente un creyente maduro aquien podra consultar mi decisin, pero abro mi ser aTi para que me muestres quin es esa persona".
Luego, permanece en silencio delante de Dios, esperando or su respuesta. Posiblemente venga a tu mente un nombre, o te acuerdes de alguien. Si nada te viene a la mente, sigue con tus quehaceres, pero mantnte abierto a la accin de Dios, esperando que te muestre a una persona a quien consultar. Puede ser que te encuentres con alguien, y en tu interior sentirs un pequeo empuje de Dios o le oirs decirte: "Esa es la persona". Si no ests seguro de que le oste bien, revsalo con l.

otra cita para volverte a reunir con ella o para llamarla por telfono y hablar de lo que Dios le dice a ella. Puede que, de la misma manera, Dios te dirija a hablar con una segunda persona. Cmo se alinean sus respuestas con tus otras luces de aterrizaje? Confirma su respuesta con lo que habas odo de Dios? Si la respuesta es afirmativa, dale gracias a Dios por hacerlo; si la respuesta es negativa, de nuevo entre~a tu deseo a Dios, pidindole que lo cambie por el deseo de El.

La cuarta luz
Ahora, mira las respuestas a la pregunta de la cuarta luz de aterrizaje, la de las circunstancias de tu vida. Est encendida? o hay indicios de que lo va a estar al momento del aterrizaje? Habla con Cristo acerca de eso.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, creo que ests dicindome que debo: _
(ejemplo: casarme con Juan (Juana), aceptar ese trabajo en otra ciudad, etc.)

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, Dios mo, el pensamiento que me viene ami mente es que esa es la persona con quien debo compartir; si eso es de Ti, por favor, dame laoportunidad de hablar con l (ella), y, a la vez, dame el valor de abrir la boca y decirle lo que T quieres que yo comparta. T me has dicho que me dars Tu sabidura (Santiago 1:5); por lo tanto, abro mi ser aTi para recibir tu sabidura. Decido aceptar que T ests en el proceso de mostrarme claramente Tu camino, porque T sencillamente no puedes ir en contra de Tu promesa".
Despus de esto, espera para ver cmo y cundo Dios te da la oportunidad de hablar con la persona. Cuntale todo sobre la decisin que ests tomando y pregntale si est dispuesta a orar y a ayudarte a buscar la voluntad de Dios acerca del asunto. Haz

porque

(ejemplo: nos queremos mucho, mi compaa me ha ofrecido esta oportunidad y quisiera hacerlo, etc.)

porque

(ejemplo: es una persona muy especial y me corresponde a m, ganara ms dinero ysera ms fcil sostener alafamilia, los nios tendrn una escuela buena, hay una buena iglesia, etc.).

Por todo loque puedo ver, las otras luces de aterrizaje estn encendidas porque _
(ejemplo: l (ella) es un (una) creyente que me inspira aacercarme ms a ti, tengo paz en cuanto a casarme, los creyentes que nos conocen estn de acuerdo, mudamos a este lugar no est en

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desacuerdo con Tu Palabra, siento que sera bueno y correcto hacerlo y tengo paz en ir, mi esposo(a) est de acuerdo, etc.)

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luz de esta promesa se alinea con las otras y te trae paz y confirmacin, entonces da gracias a Dios y albale por su confirmacin.

pero las circunstancias son

_ MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, gracias por la promesa que me dice _


(ejemplo: que me guiars en mi camino, que me dars paz, etc.),

(ejemplo: tenemos que encontrar un lugar donde vivir y tengo que tener un mejor trabajo para sostenernos, mis padres no son creyentes y no estn de acuerdo, a no ser que nos indiques algo diferente, tenemos que vender la casa antes de mudarnos para poder conseguir otra all, y segn loque yo entiendo, eso requiere un milagro de parte tuya, los nios no estn muy contentos de tener que dejar sus amigos, por lotanto, tienes que arreglar eso con ellos, etc.).

gracias porque puedo confiar que T, s, vas delante de m guindome en esta decisin".
Si la promesa o profeca te trae confusin y su luz no est alineada con las dems luces de aterrizaje, manifistaselo a Dios de la siguiente manera.

Seor Jesucristo, nosotros (yo) confiamos en que si esta nueva situacin de veras viene de Ti, amedida que nos vayamos preparando para hacer lo que creemos que nos (me) has dicho, T vas aencender nuestra (mi) cuarta luz de aterrizaje y en el momento preciso, nuestras (mis) circunstancias van a estar de acuerdo con nuestra decisin. Sin embargo, abro mi ser delante de Ti, Seor Jesucristo, para que en cualquier momento puedas decirme si quieres algo diferente. Si quizs, tenas que traernos (me) hasta este punto para mostrarnos (me) algo que no podamos ver antes, mustranos (me) qu es. Por sobre todo yo decido andar en Tu camino.
Luego sigue con tus quehaceres y ve cmo y cundo Dios enciende la cuarta luz.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, ese


(ejemplo: versculo, o profeca, etc.)

me hace sentir
(ejemplo: confundido y atrapado, etc.)

La quinta luz
Ahora analiza tus respuestas a la quinta pregunta, la luz de aterrizaje que tiene relacin con recibir una promesa especial, una profeca, o una palabra del Seor dada por alguien. Si la

y su luz no parece alinearse con las dems luces que ya estn encendidas y en lnea. Oh Dios, si me estoy equivocando en cuanto a la aplicacin de esa promesa/profeca a este momento de decisin, abro mi ser a Ti para que me muestres cmo esa palabra cabe en el plan que tienes para mi vida. Mientras tanto, Dios mo, decido dejar de lado todo eso porque me confunde, me molesta y me hace sentir que no puedo saber loque T realmente quieres. Si eso de veras viene de Ti, entono ces, trelo de nuevo ami vida en el momento que pueda entender loque ests dicindome. Gracias porque t

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Dios mo, T has prometido guiarme por un camino claro y recto, _
(ejemplo: el25 de marzo, maana, dentro de quince das, etc.)

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me guiars por un camino pleno y yo decido caminar por l, no importa a dnde me gues.
Igual que en los casos anteriores, sigue tranquilamente con tus quehaceres, sabiendo que si esa promesa o profeca tiene importancia para tu vida en esa decisin, Dios lo aclarar, y si no, quizs el mensaje ser para otra ocasin. Deja eso en las manos de Dios.

tengo que,

(ejemplo: dar mi respuesta final, empezar mis clases, es lafecha de la boda, etc.)

La sexta luz
Ahora analiza las respuestas correspondientes a la sexta pregunta, la ltima luz de aterrizaje. Al momento de hacer lo que crees que Dios te ha dicho, puedes realmente llevarlo a cabo? Si es as, da gracias a Dios porque te ha guiado por un camino claro, y de tal manera que pudiste or y discernir Su voz. Si no ests seguro de que la luz est encendida, habla con Dios y exprsale lo que sientes, de la siguiente manera:

y necesito una respuesta bien clara sobre lo que T quieres que haga. He escogido caminar en Tus caminos, por favor mustrame la salida de este problema. Abro mi ser aTi para que me muestres claramente qu es lo que quieres de m. Yo decido creer que tienes algo bueno para m; por favor, abre mis ojos para que pueda ver, or y entender lo que ests tratando de mostrarme y decirme. Gracias, de antemano, porque T vas a hacer mi camino difano, tal como me lo has prometido.
Entonces espera sosegadamente delante de Dios, mientras sigues con tus quehaceres, y ve qu te muestra. Es posible que en este punto te llame la atencin algo diferente de lo que habas esperado, pero algo que no hubieras podido ver o entender antes de llegar a este punto (as corno me pas cuando quera estudiar en Escocia; el ejemplo en el captulo 5), y cuando empieces a ir en esa direccin, todo encuadre en el lugar adecuado. Luego, torna un tiempo para dar gracias a Dios por haberte hecho claro Su camino, y porque estar contigo en esta nueva etapa de tu vida. En el prximo captulo encontrars preguntas y modelos de oracin que te pueden ayudar a distinguir entre los pensamientos de conviccin que vienen de Dios para hacerte ver que has hecho algo indebido y los pensamientos obsesivos que llegan a ser tentaciones.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, creo que estuviste guindome a, _


(ejemplo: casarme con Juan (Juana), aceptar ese nuevo trabajo, entrar a estudiar, etc).

Todas la otras luces de aterrizaje parecan estar encendidas y alineadas, pero ahora, esta ltima luz no aparece donde me imaginaba que iba aestar, opor lo menos, hay muchas dificultades que no esperaba encontrar, como,
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(ejemplo: elapartamento que pensbamos que nos ibas adar no resuij, laventa de lacasa no se realiz, elcolegio para los nios no es tan bueno como pensbamos, todava no me han avisado sime han aceptado para estudiar, etc.).

CAPTULO 10

Modelos de oracin para pensamientos de conviccin


e los captulos 6 al 8 hablamos de cmo distinguir entre los pensamientos de condenacin que vienen de Dios cuando l trata de decimos que hemos hecho algo indebido, y los pensamientos obsesivos que nos condenan y llegan a ser tentaciones. En este captulo encontrars sugerencias e ideas para analizar tus pensamientos de condenacin y distinguir entre las dos clases. El primer paso para poder discernir nuestros pensamientos de condenacin es distinguir si se refieren a acciones indebidas que realmente hemos cometido ("pensamientos de conviccin") o si se refieren a algunas emociones que sentimos o hemos sentido en el pasado ("pensamientos obsesivos"). Cuando Roger, en el captulo tres, trataba de verse como un nio entre los brazos de Cristo, apenas poda verse llegando a sus rodillas porque senta que l no quera que se acercara ms, aunque saba que Cristo quera que los nios vinieran a l. Cuando Roger le pregunt a Cristo por qu se senta as, el pensamiento que le vino era que l haba hecho

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cosas indebidas que no haba arreglado. Al preguntarle seguidamente cules eran, Roger se acord de tantas cosas, que llen una lista muy larga. Las prximas ilustraciones son ejemplos de los pensamientos de Roger y Alvaro (casos de los primeros captulos) los cuales nos sirven como modelo que nos ayuda a discernir los nuestros.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, abro mi ser a Ti para que me traigas a la memoria cualquier otro pensamiento que se meta en mi mente yme haga sentir condenado. Mientras permanezco en silencio delante de Ti, trelos a mi memoria",
Permanece quieto por un tiempo, escucha tus pensamientos y agrega a tu lista cualquier otro que venga a tu mente. ~uando no te vengan ms pensamientos, toma tu lista y analiza cada uno de los que has escrito para determinar si es un pensamiento referente a una accin o referente a un sentimiento. El ejemplo a continuacin te servir de gua.
Pensamientos de condenacin 1. (Ej.: No devolviste aquel dinero que le pediste orestado a Jack.) 2. (EL T no sirves nara nada.) 3. (Ei.: Le faltaste al respeto a Rose cuando saliste con ella.) 4. (Ej.: Le mentiste a Juan.) 5. (EL: T eres un fracaso.) 6. (Eje: No estabas realmente arrepentido cuando le pediste a Carlos oue te perdonara.) 7. (Ej.: Nunca sers un verdadero crevente.) Acciones Emociones

Pensamientos de condenacin
l. (Ejemplo: No devolviste aquel dinero que le pediste prestado a Jack.) 2. (Ejemplo: T no sirves para nada.) 3. (Ejemplo: Le faltaste al respeto a Rose cuando saliste con ella.) 4. (Ejemplo: Mentiste a Juan.) 5. (Ejemplo: T eres un fracaso; nunca haces nada bien.) 6. (Ejemplo: No te arrepentiste suficientemente cuando le pediste a Carlos que te perdonara.) 7. (Ejemplo: Nunca sers un verdadero creyente.)

X X X X X X X

Anlisis de los pensamientos de condenacin.


Tomemos el ejemplo de los pensamientos que condenaban a Roger, Alvaro y Alberto en los captulos 6 y 8. El primer pensamiento condenaba a Roger por pedir prestado dinero y no devolverlo. Eso es un pensamiento referente a algo que Roger en realidad hizo.pues, cuando pedimos prestado algo tenemos que devolverlo. El haba traicionado la confianza de su amigo. Roger marc ese pensamiento como una accin. El segundo pensamiento vino a Alvaro cuando se le olvid su libro de cheques y le dijo que no serva para nada. Ese pensamiento atac a Alvaro como persona, ya que se dirigi a sus emociones de autoestima; quiere decir que no tena nada que ver con un hecho, sino con sus emociones.

Lista de pensamientos de condenacin


Para empezar a discernir tus pensamientos, coge una hoja de papel y anota todos los pensamientos que te hagan sentir condenado. No trates de explicar por qu ests pensndolos, ni trates de racionalizarlos; sencillamente escrbelos tal como vienen a tu mente, sean cual fueren, no importa cun absurdos te parezcan. Despus que hayas escrito cada pensamiento, pide a Cristo que te muestre si hay otros pensamientos que debes recordar. Puedes usar el siguiente modelo como gua para ayudarte a hacer tu propia oracin.

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Aunque el pensamiento hubiera sido: "T no sirves para nada porque has olvidado tu libro de cheques", igualmente hubiera sido dirigido a sus emociones y no a sus acciones y slo hubiera usado su accin para reforzar sus emociones de baja autoestima. Por tanto, ese pensamiento debe ser marcado como una emocin. El tercer pensamiento se refiere a una accin de falta de respeto hacia una persona. Roger marc ese pensamiento como una accin. El cuarto pensamiento tambin se debe marcar como una accin: Dios quiere que nuestro "S" sea "S", Yque nuestro "No" sea "No", aun cuando la verdad nos cueste. Al fin y al cabo, es la verdad la que nos hace libre. El quinto pensamiento que dice: "T eres un fracaso, nunca haces algo bien", es otro ataque a las emociones de autoestima de Alvaro, porque el pensamiento no tiene nada que ver con una accin. Aunque el pensamiento hubiera sido: "T eres un fracaso, nunca haces algo bien; mira cmo te metiste por donde no era", igualmente hubiera sido un ataque a sus emociones porque la accin de meterse por donde no era, hubiera sido usada para reforzar el ataque a su autoestima, hacindole sentir fracasado. Ese pensamiento de Alvaro tiene que ser clasificado como dirigido a sus emociones. El sexto pensamiento de condenacin: "No estabas realmente arrepentido cuando pediste perdn", es un pensamiento que confunde a muchos creyentes sinceros, especialmente a aquellos que quieren vivir una vida recta delante de Dios. Ese pensamiento juzga el grado de sus emociones. Quizs sea verdad que al momento de pedir perdn no te sentas exactamente igual como te sientes ahora, pero, cuando Cristo nos dice (Mateo 5:23-24) que dejemos nuestra ofrenda delante del altar hasta tanto no nos hayamos reconciliado con nuestro hermano, no dice nada en cuanto al grado de tristeza y arrepentimiento que tenemos que sentir para estar verdaderamente reconciliados; ms bien, la pregunta es si hemos hecho la accin requerida por Dios en Su Palabra.

Analicemos el sexto pensamiento de condenacin. Alvaro haba hecho lo que segn la Palabra de Dios deba hacer para ser reconciliado con Carlos. Primera de Juan 1:8 nos dice que "si confesamos nuestros pecados, Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados" y dado que Alvaro haba obedecido lo que Dios le haba dicho, ya no quedaba ninguna accin indebida o pecado que pudiera levantar una pared entre Dios y su persona. En conclusin, ese sexto pensamiento atacaba las emociones de Alvaro y por eso tiene que ser clasificado como dirigido a sus emociones. El sptimo pensamiento de condenacin: "Nunca sers un verdadero creyente", no solamente condena a Alvaro sino tambin pone en duda el poder y la provisin de Dios. No existe persona alguna que de veras busque a Dios y que no pueda llegar a ser un buen creyente. Lo que casi siempre quisiramos decir con la frase "ser un verdadero creyente" es que aquella persona no experimenta esa o aquella emocin o tentacin, o que nunca cae en ese o aquel pecado. Pero no experimentar cierta emocin o tentacin, o nunca caer en cierto pecado no determina si somos verdaderos creyentes. Ser verdaderos creyentes es determinado por la experiencia de haber nacido de nuevo mediante la obra del Espritu Santo que nos permite apropiarnos de la muerte y la resurreccin de Cristo. Cristo experiment todas nuestras emociones y tentaciones, aunque sin pecar y Su poder es accesible a cada uno de nosotros para guardarnos de caer en pecado. Quizs en este punto de nuestra vida cristiana todava no hemos aprendido a apropiarnos de Su poder en el momento de enfrentar una tentacin y, por eso, podemos caer en cierto pecado; pero eso no quiere decir que nunca podremos "ser verdaderos creyentes". Por lo .tanto, ese pensamiento atac las emociones de Alvaro, dicindole que Dios no era capaz de arr~glar su condicin. Por consiguiente, ese sptimo pensarmento de condenacin no estaba dirigido a una accin que Alvaro haba realizado, sino atacaba sus emociones y deba ser marcado en el grfico como tal.

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Toma ahora tu lista de los pensamientos que te condenan y analzalos para ver si son pensamientos que se refieren a acciones o a emociones, y c1asifcalos segn 10 que son. Luego, haz dos listas, una de los pensamientos que se refieren a acciones y la otra de los pensamientos que se refieren a emociones; deja a un lado la lista de los pensamientos que se refieren a emociones. Esos son tus pensamientos obsesivos, con los cuales trataremos en el prximo captulo. Coge tu lista de pensamientos que se refieren a acciones, esos son tus pensamientos de conviccin. Despus de los pensamientos haz tres columnas, con los siguientes ttulos: "Qu?", "Cmo", y "Cundo?" La siguiente ilustracin es un ejemplo de los pensamientos de conviccin de Roger y Alvaro, que te sirve en el anlisis de los tuyos.
Pensamientos de Conviccin
1. (Ej.: No devolviste aquel dinero que le pediste prestado a Jack.)
.Qu? Pgaselo . Cmo? Entrgale US $15.00 de cada pago. Llama a Jenny y pdele la direccin. Llmalopor telfono. ,Cundo? Empieza con el prximo
pago,

3. (Ej.: Le faltaste al respeto a Rose cuando saliste con ella.) 4. (Ej.: Le mentiste a Juan.)

Escrbele una carta y pdele oerdn. Disculpate y dile la verdad.

Llmala hasta que te conteste. Llmalo hasta que te conteste.

la respuesta que Dios te dio, al lado del pensamiento de conviccin. De esa manera Roger escribi en la columna de "Qu?": Pgaselo. El segundo pensamiento de Roger se refera a la manera como trat a Rose y cuando le pregunt a Dios qu deba hacer al respecto, le contest: "Escrbele una carta y pdele perdn". Nuevamente Roger empez a protestar: -Pero, no ... -Espera -le dije-o Antalo, nada ms; luego le preguntamos a Dios en cuanto a los "Cmo?" y "Cundo?". Por ahora, sencillamente anota lo que Dios trajo a tu mente. El tercer pensamiento de conviccin de Roger es decir, cuando le minti a su amigo Juan, lo tratamos de la siguiente manera: Cuando le pregunt a Dios qu deba hacer en cuanto a ello, le respondi: "Disclpate y dile la verdad". Entonces Roger lo anot en la columna de "Qu?" del tercer pensamiento de conviccin. Para que puedas or 10 que Dios quiere que hagas acerca de tus pensamientos de conviccin, toma tu lista y, como Roger, trae cada pensamiento a Dios y pregntale qu es lo l quiere que hagas respecto a tus acciones indebidas. Para hacerlo puedes usar el modelo de oracin que sigue a continuacin:

Anlisis de los pensamientos de conviccin


Roger trajo cada accin indebida, de su lista, a Dios y le pregunt qu quera que hiciera en cuanto a ellas. Su primer pensamiento de conviccin fue: "No devolviste aquel dinero que le pediste prestado a J ack". Cuando Roger le pregunt a Dios, qu deba hacer en cuanto al dinero, el pensamiento que le vino a la mente fue: "Tienes que devolverlo". -Pero no puedo hacer eso ~xc1am Roger-, no tengo... -Esprate, Roger -le interrump-, este no es tiempo para hacer preguntas; eso viene despus. En este punto hacer preguntas solamente sirve para distraerte. Sencillamente anota

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, quiero que toda mi vida sea arreglada para Ti. Abro todo mi ser a Ti para que puedas hablar conmigo en relacin con mis acciones indebidas. El primer pensamiento que viene a mi mente es _
(ejemplo: que no devolv eldinero que debo a Jack, etc.).

Qu quieres Que haga respecto a eso?"


Entonces, escucha en silencio para or qu es 10 que Dios trae a tu mente y, sea lo que fuere, escribe lo que oigas o sientes que l te dice, en la columna bajo el ttulo "Qu?" No discutas ni trates de encontrar razones a lo que viene a tu

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mente, sencillamente antalo. Luego, sigue con el segundo pensamiento y, usando el mismo modelo de ora~in, escucha lo que Dios te dice y escrbelo. De esa manera SIgue adelante hasta que hayas orado por cada situacin y hayas recibido una respuesta para cada pensamiento de conviccin de tu lista. Ahora ests listo para pasar a la columna "Cmo?" Despus de Roger conocer qu deba hacer con todas sus acciones indebidas, tena que averiguar cmo Dios quera que lo hiciera; y ahora s haba llegado el tiempo de hacerle las preguntas. Al primer pensamiento de conviccin Ro~er tena que responder devolviendo el dinero que haba pedido prestado. -Pero, Dios -protestaba Roger-, T sabes que no tengo tanto dinero. Cmo puedo devolverlo todo? Cuando Roger escuch la respuesta de Dios, el pensamiento que vino a su mente fue: "Dale US $15.00 de cada pago hasta que hayas devuelto la totalidad de lo que te prest". Sin discutir con Dios, escribi lo que pens en frente del pensamiento, en la columna titulada: "Cmo?" En cuanto al segundo pensamiento de conviccin Roger haba odo que deba escribir una carta a Rose y disculparse por la manera en que se haba comportado con ella. -Pero, Dios-protestaba otra vez-, ni siquiera s dnde vive ahora. Cmo puedo escribirle una carta? He perdido todo contacto con ella. Al escuchar la respuesta de Dios a su pregunta, Roger se acord de Jenny, una amiga en comn, que saba la direccin de Rose y l s tena el nmero telefnico de Jenny. Roger escribi todo eso en la columna "Cmo?", frente al segundo pensamiento. En relacin con el tercer pensamiento, Roger haba odo que deba disculparse con Juan y decirle la verdad. Al orar al respecto, pens que deba llamarlo por telfono para decrselo yeso exactamente escribi en la columna "Cmo?", frente al tercer pensamiento de conviccin. Seguidamente, toma tu lista y trae la columna "Cmo?" de cada pensamiento de conviccin a Dios, para precisar

cmo quiere l que t hagas lo que te dijo que debas hacer. Trae todas tus preguntas referente al "Qu" que Dios te dijo y escucha Su respuesta.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, cuando te pregunt qu debo hacer respecto a _


(ejemplo: el dinero que adeudo a Jack, etc.)

el pensamiento que vino ami mente fue debo devolvrselo, etc.. Pero Dios, _
(ejemplo: T sabes que notengo tanto dinero, etc.).

Entonces, Cmo quieres que lohaga?"


Espera en silencio delante de Dios hasta que oigas o sientas Su respuesta. No discutas con Su respuesta, sino antala en la columna "Cmo?" Contina orando y escuchando las respuestas para cada uno de los otros pensamientos de conviccin, anotndolas en la respectiva columna. Cuando termines, sigue con la columna titulada: "Cundo?" Roger continu con la columna "Cundo?": Cundo deba realizar lo que Dios le haba trado a su mente? Cuando escuch la respuesta de Dios al primer pensamiento de conviccin, sinti que Dios le dijo: "Empieza con tu prximo pago". Nuevamente Roger empez a discutir: -Pero... Dios, quera comprar unos casetes y.... -Esprate, Roger -le detuve-o Pediste a Dios que te mostrara la manera de salir de este embrollo en que te encuentras; no le discutas. Siempre vas a encontrar alguna razn para no hacer lo que l te dice; por eso es que todava ests metido en este conflicto. Sencillamente escribe lo que El te dice en la columna "Cundo?" La respuesta al segundo y tercer pensamiento de Roger fue que deba tratar de llamar a Jenny y a Juan aquella noche

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y si no le contestaban deba insistir diariamente hasta poder hablar con ellos. Anot las respuestas en la columna "Cundo?" Ahora, toma tu lista de los pensamientos de conviccin y, con el siguiente modelo de oracin, pregunta a ~ios cundo quiere que hagas lo que has odo o sentido que El desea que hagas con tus pensamientos.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, he escrito lo que me has dicho que debo hacer con _
(ejemplo: eldinero que tengo que devolver a Jack, etc.);

ahora, dime por favor, cundo quieres que

(ejemplo: empiece a darle los US $15.00 de cada pago, etc.)?

Otra vez, permanece en silencio y espera los pensamientos que Dios trae a tu mente y, sin discutir, escribe en la columna "Cundo?", lo que venga a tu mente. Contina en esa forma hasta terminar tu lista. Dadq que Roger estaba plagado de pensamientos de condenacin, era de esperarse que en ese punto otros pensamientos se metieran en su mente, y as fue: "Pero, cmo puedo saber que todo esto viene de Dios? Cmo puedo saber que no me imagin todo?" Para contestar esta pregunta tenemos que revisar nuestras luces de aterrizaje para distinguir entre la voz de Dios, y nuestros propios pensamientos.

Revisando las luces de aterrizaje


An despus de haber venido a Dios con el propsito explicito de escucharle y recibir Sus respuestas, tenemos que continuar en una actitud de humildad, y recordar que aunque Dios quiere hablar con nosotros, Sus pensamientos se registran en el mismo cerebro que nosotros usamos para pensar.

Por lo tanto, toma tu lista de respuestas y revsalas con las luces de aterrizaje de Dios que se encuentran en el captulo nueve. Cuando Roger revis su lista de respuestas, encontr lo siguiente: Luz # 1. Devolver lo prestado, pedir perdn a alguien a quien le hemos faltado al respeto y decir la verdad, son conductas que ciertamente estn de acuerdo con el espritu bsico de la Palabra de Dios. Por tanto, la primera luz de aterrizaje de Roger estaba encendida. Luz # 2. Senta Roger paz interior y la certeza de que era bueno y correcto devolver el dinero prestado? -S --contest-, s que eso es lo que debo hacer, aunque ello quiera decir que tengo que esperar para comprar esos casetes. Cuando Roger reflexion respecto a cmo se senta al tener que escribir la carta a Rose y decirle la verdad a Juan, dijo: -Ciertamente no me agrada hacer todo aquello y quisiera no tener que hacerlo, pero s que es lo correcto hacerlo. La segunda luz estaba encendida. Luz # 3. Roger y yo habamos trabajado juntos en su lista, por tanto yo, como creyente, pude asegurarle que estaba de acuerdo en que lo que haba anotado, vena de parte de Dios. A la vez, le anim a ponerse en contacto con otro creyente maduro para tener otro concepto de lo que Dios quera para l. Su tercera luz de aterrizaje estaba encendida. Luz # 4. Las circunstancias de Roger le permitan hacer lo que l haba odo a Dios decirle. l s poda devolver US $15.00 de cada pago que reciba; desde luego tendra que esperar para comprar los casetes que quera, pero, eso poda esperar. Tambin tena el nmero telefnico de Jenny y ella podra darle la direccin de Rose. Y; l poda, aunque no quisiera tener que hacerlo, llamar a Juan y decirle la verdad acerca de lo que le haba mentido. Su cuarta luz de aterrizaje estaba encendida.

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Luz # 5. Tena Roger una promesa especial de Dios respecto a lo que senta que Dios quera de l? S, Dios dice en el Salmo 24:3-4 que slo los de manos limpias y corazn puro pueden entrar al Monte Santo donde Dios habita. Roger no poda verse a s mismo como un nio pequeo corriendo hacia Cristo y metindose entre sus brazos, pero si sus manos eran limpias y su corazn puro por el perdn de Cristo, l podra entrar al mismo lugar donde Dios habita y la barrera de acciones indebidas que no le permita meterse entre los brazos de Cristo, dejara de existir. Su quinta luz de aterrizaje estaba encendida. Luz # 6. Roger de veras poda hacer lo que Dios le haba pedido que hiciera? Para saber eso, l tena que tomar la decisin de efectivamente sacar los US $15.00 de cada pago y entregarlos a Jack; y tambin realmente marcar el telfono de Jenny y de Juan. Cuando Juan contestara el telfono, Roger tena que abrir su boca y referirse a la mentira, decirle la verdad y pedirle perdn. Llamarle, y hablar de otro tema que no fuera la mentira que le haba dicho, no hubiera sido obedecer a Dios. De igual manera cuando Jenny contestara el telfono, Roger tena que decidir abrir su boca y pedirle la direccin de Rose; no poda hablar de la lluvia de ayer ni de otros temas y luego despedirse, l tena que tomar la decisin de realmente pedir lo que Dios le haba dicho que pidiera, o sea, la direccin de Rose. En su caso, Jenny realmente tena la direccin y por tanto l podra escribir la carta. Si Jenny no hubiera tenido la direccin, entonces Roger hubiera tenido que expresarle a Dios esa situacin y pedirle que le indicara qu debera hacer en ese caso. En el caso de que t hayas tratado de hacer algo que sentiste que Dios te dijo que debas hacer y llegaste a un callejn sin salida, el siguiente modelo de oracin te podr ayudar a hablar con Dios al respecto.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, entiendo que T queras que yo _


(ejemplo: llamara aJenny yconsiguiera ladireccin de Rose, etc.),

hice eso y
(ejemplo: Jenny no tiene su direccin, etc.).

Hay algo ms que quieres que yo haga?"


Entonces, escucha atentamente y si te viene algn otro pensamiento acerca de lo que debes hacer, comprubalo con las luces de aterrizaje y, si estn encendidas haz 10 que te dijo. Si Dios no te indica nada ms, entonces entrgale toda la situacin con el siguiente modelo de oracin.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, entend que T queras que yo _


(ejemplo llamara aJenny para conseguir ladireccin de Rose, etc.)

lo hice y
(ejemplo: Jenny no tena ladireccin, etc.)

y como no me has dicho nada ms a cerca de lo que debo hacer, te entrego esta situacin. Por favor, encrgate de eso. Yo decido aceptar que T te has encargado de este asunto, yque est fuera de mis manos tratar de resolverlo ahora. Ms bien, cundo T quieras que
(ejemplo: lepida perdn, etc.)

por favor, arregla la situacin de tal manera que yo pueda hacer lo que me dijiste. Cuando se presente la situacin que T vas a arreglar, recurdame que debo hacerlo y dame el poder que necesito para llevarla a cabo. Mientras tanto, decido aceptar que por ahora esto es problema tuyo y lo echo de mi mente en el nombre

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de Cristo; decido aceptar que no tengo que preocuparme ms de este asunto. Gracias por poder encargarte de esto".
Ahora Roger haba llegado al momento en que tena que decidir decir, S, a Dios: -S, decido retirar US $15.00 de cada pago y entregarlos a Jack. Decido no comprar aquellos casetes. -S, decido sentarme a escribir esa carta a Rose y pedirle disculpas por mis acciones. -S, decido llamar a Juan y decirle la verdad. Ahora apareca otro problema: Qu les iba a decir realmente a Rose y a Juan cuando les pidiera disculpas? Los siguientes puntos pueden servir como gua para ayudamos a pedir perdn por alguna accin indebida que hemos hecho.

Pidiendo perdn
Antes de pedir perdn tenemos que saber exactamente por qu estamos disculpndonos. Si no tenemos eso bien claro, tenemos que hablar con Dios a fin de precisar los hechos, antes de hablar con cualquier persona. Al pedir perdn a alguien, hay varios puntos que recordar para que se lleve a cabo una restauracin de la relacin entre las dos personas involucradas. l. Pide perdn por la parte del problema que te corresponde a ti, ya que ests reconociendo la falta tuya, no la de la otra persona; ests ponindote en contacto con la otra persona con el fin de arreglar tus acciones indebidas. No te disculpes por nada ms, ni nada menos. Este no es el momento de sacar a la luz las acciones indebidas de la otra persona; pero tampoco debes asumir la responsabilidad por las acciones indebidas de l o ella. Aunque, a veces, Dios puede usar el hecho de que t pidas perdn, para abrir el entendimiento de la otra persona acerca de sus acciones indebidas, este no es el objetivo de que t te disculpes

-t ests disculpndote sencillamente con el fin de arreglar tus acciones indebidas. 2. Dile a la persona la razn por la cual ests pidiendo perdn. En el caso de Roger su carta a Rose podra haber sido: "Dios est obrando en mi vida en estas ltimas semanas y estoy tratando de poner en orden todo mi pasado. Te escribo esta carta porque una de las cosas que Dios ha trado a mi memoria es...". 3. Al pedir perdn, usa la palabra "y" en vez de "pero". Muchas veces tratamos de disculparnos diciendo: "Siento mucho haberte hecho eso, pero fue que t me hiciste esto y eso y aquello". Eso no es pedir perdn, eso es criticar al otro. Cuando agregamos un "pero" a la frase de disculpas, anulamos todo lo que dijimos antes de la palabra "pero". Adems al hacerlo, podemos realmente convertir la situacin en algo peor que lo que era antes que nos disculpramos. Todo lo que sentimos que la otra persona ha hecho mal y que quisiramos hacerle recordar, agregando a nuestra frase de disculpas despus de la palabra "pero", tenemos que entregarlo a Cristo para que l lo cargue en la cruz. Podemos decir frases tales como: "Siento mucho lo que te dije, y te pido que me perdones por el dolor que te caus". 4. Dile especficamente por cul accin indebida ests pidiendo perdn. A veces, pedimos disculpas de una manera tan vaga que la otra persona, ni siquiera, sabe de qu estamos hablando. Un da una persona se me acerc y me dijo: -Arline, quiero decirte, sencillamente, que te perdono por lo que me has hecho. -Muchas gracias, hermano, por perdonarme -le contest, mientras le daba vueltas a mi mente tratando de imaginarme qu podra haber hecho yo--. Podras decirme, por favor, qu fue lo que te hice que te caus tanto dolor,para que yo pueda pedirte perdn y arreglar el asunto contigo?-le pregunt. -No -me contest->, todo est arreglado y slo quera decirte que te he perdonado.

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Modelos de oracin para pensamientos...


MODEL~ DE ORACiN: "Seor Jesucristo, creo que me has dicho que debo pedir perdn a, _
(ejemplo: Rose)

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-Me siento muy contenta de ser perdonada, sin embargo, si no s qu fue lo que te hice, de repente podra volverlo a hacer sin darme cuenta del dolor que te causo. Por favor, dime qu fue lo que te hice para no repetirlo en el futuro. -No -me dijo-o Ya pas todo y no voy a traerlo de nuevo; slo quera que t supieras que ests perdonada. Hasta el da de hoy no s qu fue lo que le hice y le caus tanto dolor. Me agrad saber que 10 que le haba hecho estaba resuelto, pero hubiera querido saber por qu me estaba perdonando esa persona. Roger hubiera podido escribir en su carta algo semejante a: "Rose: Estoy escribindote esta carta, porque Dios me mostr que hice mal forzndote a ir ms all de 10 que queras, aquella noche que salimos juntos. Lo que te ped no fue correcto y tampoco que no te respetara como persona, ni tus deseos". (O si la situacin fue al revs: "No fue correcto que yo cediera a 10 que me pediste".) 5. Pide a la persona que te perdone por tu accin indebida. Roger hubiera podido terminar su carta: "Por favor, perdname por faltarte al respeto y por la manera en que te trat". 6. Recuerda hablar con la persona como t quisieras que te hablara a ti si tuviera que pedirte perdn. A medida que vas escribiendo o hablando, sigue pensando dentro de ti: "Si esta persona se acercara a m para hablarme de ese asunto, cmo me gustara que me dijera 10que le voy a decir a ella?" Al devolver el dinero, escribir la carta y hacer la llamada a Juan, Roger cumpli su parte para arreglar sus acciones indebidas; haba realizado 10 que Dios le haba dicho que deba hacer con su lista de pensamientos de conviccin. Si Rose y Juan le perdonaban, no era problema de Roger. l haba cumplido su parte, y Dios se encargara del resto. ~tra v~z, mira tu lista: si hay algo p~r 10 cual tienes que pedir perdon, pregunta a Dios cmo ve Ello que has hecho; ~xactament~ ,respecto a qu, o cul parte debes pedir perdon? La oracin modelo puede ayudarte a hacer tu oracin.

por----:-

(ejemplo: faltarle alrespeto cuando salimos juntos, etc.).

Por favor,' dime realmente qu fue lo que yo hice que no deb haber hecho cuando yo _
(ejemplo: lefalt alrespeto, etc.).

Especficamente cul fue la accin o la actitud por la cual debo pedirle perdn? Cmo ves T el asunto?"
,Entonces, mantnte en, silencio delante de Dios y mira te trae a la memoria. El quiere comunicarte Sus pensarmentos; escucha para que puedas or su "silbo apacible" y ' anota 10 que te dice. Ah?ra, toma la de~isin de hacer todo 10 que has escrito en tu lista de pensarmentos de conviccin. Al terminar de arreglar 10 concerniente a un pensamiento, tchalo, y anota la fecha en que 10. solucionaste. De igual manera sigue con cada uno has.taterm.mar todos los pensamientos de la lista. Luego, da gracias a DIOS porque todo ha sido arreglado. . En este momento, no botes la lista, quizs la vas a necesitar cuando trabajes con tu lista de pensamientos obsesivos. Hablaremos de esta terna en el prximo captulo.
q~e

CAPTULO 11

Modelos de oracin para pensamientos obsesivos


n el captulo anterior clasificamos nuestros pensamientos de condenacin, en pensamientos referentes a acciones indebidas (los cuales llamamos "pensamientos de conviccin" relativos a pecados que no han sido arreglados), y los pensamientos referentes a emociones (los cuales llamamos "pensamientos obsesivos" relativos a todo lo que no son acciones indebidas, o que tratan acerca de algo que ya ha sido arreglado. Demostramos cmo analizar los pensamientos de conviccin y sugerimos modelos de oracin para ayudarnos a entender y or lo que Dios quiere decimos en cuanto a ellos. En este captulo analizaremos los pensamientos que nos condenan en cuanto a nuestras emociones y llegan a convertirse en verdaderas obsesiones. Estos pensamientos obsesivos incluyen los que tratan con hacemos algn dao o destruimos a nosotros mismos, a otros o la relacin que tenemos con otros. Esos pensamientos llegan a ser tentaciones, y los llamamos "obsesivos" para distinguirlos de los pensamientos de conviccin del captulo anterior.

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Modelos deoracin para pensamientos obsesivos

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En este captulo encontrars sugerencias y oraciones para ayudarte a analizar tus pensamientos obsesivos: distin~uien do la "verdad" parcial que ha sido retenida en el pensanuento, encontrando la verdad que ha sido removida, destapando las mentiras agregadas y descubriendo las promesas de Dios que han sido ignoradas. Eso te ayudar a encontrar los ar~umen tos y toda altivez que se levanta en contra de 10 que DIOS sabe que es la verdad acerca de tu situacin (2 de Corintios 10:3-6). Puedes usar los modelos de oracin para ayudarte ,a hablar con Dios de una manera concreta y para or 10 que El est tratando de comunicarte sobre aquellos pensamientos. Las oraciones modelo tambin te ayudarn a renunciar a las mentiras, a los pensamientos y a las acciones compulsivas a que esos pensamientos te pueden llevar si actas basndote en ellos. Todo eso forma parte de las fortalezas, argumentos y toda altivez que se levanta en contra de 10 bueno que Dios quiere traer a tu vida. . . Toma ahora la lista de pensanuentos obsesivos que separaste de los pensamientos de conviccin en el captulo anterior, agrega cualquier otro que venga a tu mente en cuanto ~ ti mismo, a otros o a 10 que t piensas que otros piensan de ti o a la vida en general. Recuerda que esos tambin incluyen cualquier pensamiento que te condene a ti mismo, a otr~s o a la vida en general, tambin los que se refieren a acciones indebidas frente a las cuales no hay evidencia de que fueron realmente cometidas o que fueron cometidas pero ya han sido sanadas; los pensamientos obsesivos tambin se refieren a acciones que sanaste en el captulo anterior y que vuelven a condenarte. Si encuentras pensamientos relacionados con 10 que otros te han hecho a ti, antes de seguir adelante, entrega el dolor de 10 que te han hecho a Cristo para que tus heridas sean sanadas as como 10 mencionamos en el captulo dos, y luego, cualquier pensamiento de esta clase que persista en volver inclyelo en tu lista de pensamientos obsesivos. En tu lista aade tambin los pensamientos obsesivos que te inducen a actuar en contra de ti mismo o de otros.

Ejemplos de pensamientos obsesivos son los que perseguan a Marcos, cuando pensaba que no le importaban 10 suficiente las personas que iban al infierno (captulo 1), y los de Alvaro, que le decan que nunca se haba arrepentido completamente de todo (captulo 8). Ejemplos de pensamientos que nos llevan a acciones compulsivas son los de Alberto, que tena que llamar a Wanda para ver si estaba con otro (captulo 6), y los de John, que tena que regresar para cerciorarse de si haba atropellado a alguien con el auto (captulo 7). Vamos a usar unos de los pensamientos de los casos anteriores para ayudarte a analizar tus pensamientos obsesivos. Despus de definir los pensamientos obsesivos en tu lista, haz cuatro columnas y titlalas: "Verdad parcial", "Verdad removida", "Mentiras agregadas" y "Promesas ignoradas". Puedes usar el siguiente cuadro como gua.
Pensamientos Verdad narcal obsesivos 1. Ej.: Olvidaste Olvidaste tu tu chequera; chequera, no eres un fracaso. puedes pagar. Mentiras aaresadas T eres culpable porque te has olvidado; siempre fallas en todo. Obedeciste a El valor de Dios e hiciste lo pedir perdn que te dijo que depende del debas hacer en estado de tus emociones y cuanto a tus acciones determina tu condicin indebidas. espiritual. Dios provee Has tratado todo lo que hay una salida para para tratar; y cada tentacin; Wanda es igual l quiere darme a todas la otras buenas ddivas. novias que has tenido. Verdad removida Muchas veces no has olvidado nada. Promesas

zuoradas
Dios perdona nuestras fallas y te hace una nueva persona El perdn de Dios est basado en Su fidelidad, no en el estado de tus emociones.

2. Ej.: No te sentiste triste al pedir perdn; nunca sers un verdadero ereyente.

En aquel tiempo no sentiste igual que lo que sientes ahora.

3. Ej.: Has tratado todo y nada te sale bien. TIenes que llamar a Wanda, porque ahora mismoestcon otro.

Has tratado muchas cosas y algunas no te han resultado bien, Wanda es fiel a sus promesas; estaba sola cuando la llamaste hace quince minu(OS.

Dios provee una salida para cada tentacin; l quiere darme buenas ddivas.

Anlisis de los pensamientos obsesivos

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Modelos de oracin para pensamientos obsesivos

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En el primer ejemplo, los pensamientos obsesivos de Alvaro le decan continuamente, que era un fracaso. Si se le olvidaba la cosa ms insignificante, sus obsesiones le decan que no serva para nada, que no poda hacer nada bien, que nadie ms era tan estpido como l, que era un fracaso total. Al analizar sus pensamientos obsesivos, encontr algo de verdad en ellos: l s haba olvidado el libro de cheques y por eso no pudo pagar 10 que quera comprar. Esa verdad parcial llam toda la atencin de Alvaro, y le atrajo a tal grado, que le hizo aceptar todo el pensamiento como si fuera la verdad total. Entonces, en la columna nombrada "Verdad parcial", Alvaro escribi esa "verdad parcial" que estaba retenida en el pensamiento. El segundo pensamiento obsesivo de Alvaro tambin tena un poco de la verdad total. Era cierto que sus emociones eran diferentes a las que haba sentido en el momento de pedir perdn y eso le caus tanto temor, que no not que otras verdades haban sido removidas y algunas mentiras haban sido agregadas a su pensamiento. Al descubrir esa poca verdad retenida en su pensamiento, Alvaro la escribi en la columna bajo el ttulo "Verdad parcial". El pensamiento obsesivo de Alberto (ejemplo # 3) tambin tena algo de la verdad total. Haba tratado muchas cosas y muchas no le haban salido bien. Esa verdad le dio tanto terror que no pudo ver que haba algo ms que esa "verdad parcial" en el pensamiento, y la acept como la verdad total. Tuvo que descubrir esa "verdad parcial" y colocarla en su respectiva columna. Ahora, toma tu lista de pensamientos obsesivos, evalalos para distinguir la parte de verdad que hay en cada pensamiento. Recuerda que la verdad total no tiene ninguna exageracin ni distorsin. Cualquier exageracin o distorsin que encuentres en el pensamiento, ha sido agregado y es una mentira. Quizs has aceptado las exageraciones y distorsiones por tanto tiempo, que ahora ni siquiera puedes distinguir entre la verdad y aquellas exageraciones y distorsiones.

Si es as, exponle tu situacin a Dios. Pdele que te muestre cmo ve El tus pensamientos. Cul es la verdad parcial de ese pensamiento que te atrae a tal grado y te hace aceptar todo el pensamiento como si fuera la verdad total? La oracin modelo que sigue te puede ayudar.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, mi pensamiento obsesivo me dice que _


(ejemplo: como se me olvid la chequera, soy un fracaso total, como siento algo ms intenso ahora, tengo que pedir perdn de nuevo, etc).

Por favor, mustrame cmo ves ese pensamiento. Am me parece que todo es verdad porque no puedo distinguir entre la verdad y la mentira. Cul es la verdad parcial que me llama tanto la atencin y me hace creer que todo es verdad?"
Ahora espera atentamente delante de Dios y escucha Su respuesta. Qu es 10que viene a tu mente? Si tu mente queda en blanco, decide usar la autoridad que Cristo te ha dado como hijo de Dios, para renunciar al enemigo que no quiere que oigas la verdad de Dios y seas libre. Puedes usar la siguiente gua de oracin.

MODELO DE ORACIN: "Seor Jesucristo, yo decido aceptar la autoridad que me pertenece como hijo de Dios por medio de lo que T hiciste por m en la cruz. En el nombre de Cristo, yo renuncio austed que no me pennite or laverdad de Dios en cuanto ami pensamiento obsesivo y le ordeno que salga de mi vida. Yo cierro la puerta por donde tiene acceso a ella, en el nombre de Cristo, y reclamo este territorio de mi vida que estaba bajo la influencia de este pensamiento y lo dedico a

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Cristo. Cristo, te declaro Rey de este territorio de mi vida y decido aceptar que en ese pensamiento hay un poco de verdad y mucho de mentira. Decido or y aceptar lo que T quieres decirme. Por favor, mustrame qu parte de ese pensamiento es la verdad parcial que me atrae. Seor Jesucristo, lo que viene ami mente es que parte de la verdad es el hecho de que _
(ejemplo: se me olvid mi chequera, ahora siento diferente aloque senta cuando ped perdn, etc).

No racionalices o discutas con cualquier verdad que Dios te muestre; sencillamente escrbelo en la columna titulada "Verdad parcial". Si an tienes problema para or la respuesta a ese pensamiento, djalo a un lado y sigue adelante con los dems; djalo para el final. Ahora, busca la verdad que ha sido removida de tus pensamientos obsesivos. La verdad removida del primer pensamiento obsesivo de Alvaro era que muchas veces no haba olvidado nada y olvidar el libro de cheques era parte normal de la vida de un ser humano. La verdad era que l no era, como el pensamiento le acusaba, la nica persona que "hubiera hecho algo tan estpido como olvidar su chequera"; la verdad era que haba hecho muchas cosas muy bien; la verdad tambin era que esa llamada "falla", propia de un ser humano que a veces olvida cosas, no le haca ser un fracasado. Alvaro anot estas verdades en la columna llamada "Verdad removida". El segundo pensamiento obsesivo de Alvaro suprima su acto de obediencia cuando hizo lo que Dios le dijo que deba hacer en cuanto a sus acciones indebidas. Alvaro haba obedecido a Dios y esta verdad haba sido removida de su pensamiento obsesivo. Otra verdad que haba sido suprimida era que ser un verdadero creyente no dependa de nunca ser tentado o hacer nada indebido y tampoco dependa de la intensidad de sus emociones. Todas estas verdades haban

sido removidas de su pensamiento obsesivo, y deban ser escritas en la columna correspondiente. Cuando Alberto analiz su pensamiento obsesivo, descubri que contrario a sus anteriores novias, Wanda haba permanecido fiel a l. Cuando le llam estaba sola y no haba posibilidad de que alguien estuviera con ella despus. Otra verdad que haba sido removida era que cada vez que Alberto llegaba de sorpresa a la casa de Wanda para sorprender al hombre que sus pensamientos obsesivos le decan que estaba con ella, la encontraba sola o estaba con los nios que cuidaba. Alberto coloc todo eso en la columna llamada "Verdad removida". Toma tu lista de pensamientos obsesivos y pide a Dios que te muestre qu verdades han sido suprimidas de tus pensamientos. Quizs has sido tan atrado por lo poco de verdad retenida en tus pensamientos, que no has notado que hay muchas verdades que han sido removidas, o quizs has olvidado por completo que esas verdades existieron. La oracin modelo te ayudar a escuchar a Dios para or la verdad que El sabe que ha sida suprimida.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, mi pensamiento obsesivo me dice que _


(ejemplo: como se me olvid lachequera soy un fracasado, tengo que llamar a Wanda porque ahora mismo est con otro, etc.).

Seor Jesucristo, cul es la verdad que ha sido removida de este pensamiento? Abro mi ser a Ti para que puedas decirme la verdad que T sabes que ha sido suprimida de ese pensamiento. Lo que viene a mi mente, Seor Jesucristo, es que una verdad que no est incluida es la que me dice que _
(ej.: he obedecido loque T me dipste que debla hacer en cuanto a mis acciones indebidas, Wanda es muy fiel en cumplir sus promesas, etc.)".

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Permanece en silencio delante de Dios y escucha las respuestas que l traiga a tu mente respecto a cada pensamiento. No discutas con lo que te traiga, tampoco insistas en que no tiene sentido. Sencillamente anota todo lo que te dice en la columna "Verdad removida". Entonces, sigue con la columna "Mentiras agregadas". Cuando Alvaro examin su primer pensamiento obsesivo, encontr que el hecho de olvidar los cheques haba sido distorsionado y aumentado hasta el punto de quedar al mismo nivel de una accin indebida efectuada con intencin; olvidar una chequera ya no era algo normal que poda ocurrirle a cualquier ser humano, sino, le haca culpable, haba fallado, haba pecado. Otra mentira exageraba el hecho de haber olvidado algo: "Olvidar tu chequera quiere decir que todo lo que haces est mal; t nunca haces nada bien yeso quiere decir que nunca vas a hacer nada bien y por eso no sirves para nada. T eres un fracaso y siempre lo sers!" Aunque Alvaro no sinti que esas eran mentiras l decidi reconocerlas como tal y las anot en la columna de "Mentiras agregadas". En el segundo ejemplo, el pensamiento obsesivo de Alvaro le deca que tena que arrepentirse vez tras vez por el mal que haba hecho, porque cada vez que se arrepenta sus emociones cambiaban y no se senta tan arrepentido como pensaba que debera estarlo. La mentira agregada le deca que su arrepentimiento estaba basado en sus emociones en vez de sus acciones. Quizs algunos pensamientos en cuanto a las acciones indebidas que sanaste en el anterior captulo te molestan de nuevo; quizs tus pensamientos te dicen que no sanaste la situacin debidamente. Todos esos pensamientos tienen una mentira agregada que dice que nuestro perdn depende de la intensidad de nuestras emociones yeso tiene que ser anotado en la columna titulada "Mentiras agregadas". En el tercer ejemplo, Alberto descubri en su pensamiento obsesivo una mentira que deca que haba tratado todo lo que era posible tratar, que nada haba hecho ninguna diferencia y

que todo resultara mal siempre. La mentira que le dijo que Wanda estaba con otro, aunque haba estado sola haca 15 minutos cuando le llam, era una mentira tan grande que aun Alberto la reconoca como tal, pero no poda hacer nada en contra de actuar basado en sus pensamientos porque eran producto de los traumas derivados de sus relaciones con sus novias anteriores, y que no haban sido sanados. As que, esos pensamientos obsesivos que haban llegado a ser tentaciones, atacaban a Alberto, como todas nuestras tentaciones lo hacen, exactamente en el lugar donde somos ms dbiles y vulnerables. El resumen de todo esto Alberto lo anot en la columna de "Mentiras agregadas". Ahora, coge tu lista de todos los pensamientos obsesivos y pide a Dios que te muestre las mentiras que han sido agregadas a tus pensamientos. Esas mentiras se levantan en contra de lo que Dios sabe que es la verdad en tu situacin. Puedes usar la siguiente oracin como gua.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, abro mi ser aTi para or Tu voz. El pensamiento obsesivo que viene a mi mente es que (ejemplo: soy un fracaso, he tratado todo y nada da resultado, y esto tampoco resultar, etc.).

Por favor, mustrame las mentiras que han sido agregadas a este pensamiento".
Cualquiera que sea el pensamiento que Dios trae a tu mente, antalo en la columna de "Mentiras agregadas". Si tu mente queda completamente en blanco, entonces renuncia al que no te permite or la voz de Dios. Si otra mentira entra en tus pensamientos, tal como: "T eres mo y nunca te librars de m", renuncia al que te dice esas mentiras en contra del poder de Dios.

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MODELO DE ORACiN: "En el nombre de Cristo de Nazaret, yo ato y echo fuera de mi vida esa fuerza demonaca que me dijo que _
(ejemplo: lepertenezco a l y, por eso, no puedo ser libre, etc.).

Con laautoridad que me ha sido otorgada como hijo de Dios, le digo ahora: salga de m, vaya al abismo ynunca vuelva otra vez. En el nombre de Cristo, cierro la puerta en mi vida que fue abierta al Reino de las Tinieblas y por donde entr esa fuerza demonaca. Yo declaro y acepto que Cristo me hace libre; acepto que como hijo suyo puedo orle hablar conmigo. Ahora, Dios mo, te pido basado en lo que Cristo hizo por m, que me hables en forma tan clara que pueda orte y discernir Tus pensamientos".
Ahora, nuevamente, permanece en silencio escucha el si~bo apac~ble ?e Dios y escribe cualquier pens~miento que ~IOS te traiga sm tratar de discutirlo o evadirlo. Quizs lo que VIene a tu mente te parece sin sentido; escrbelo de todos modos y quiz.s ms.tarde podrs entenderlo. Cuando llegues al fin de tu lista SIgue a la columna titulada: "Promesas ignoradas". El primer p~nsamiento obsesivo de Alvaro ignoraba el hecho ~e que DIOS no nos condena por olvidar algo. Cuando a los dIscp~los se les olvid llevar pan en el barco, Cristo no les condeno (Marcos 8:14-21). Los discpulos, igual que Al~aro, se s~ntan culpables y entendan las palabras de Cnsto como SI estuviera condenndolos; pero Cristo sencillamente no prest ms atencin al pan olvidado; lo acept como algo ~ormal y .~lgo por lo. ~ual no vala la pena preocuparse. . DIOS tambin prometi a Alvaro que le hara una nueva cnat~ra y 9ue todo sera hecho nuevo. Desde luego eso no quena decir, que nunca ms volvera a olvidar su libreta de cheques; eso era algo tan insignificante que, ni siquiera, vala la pena preocuparse por ello; pero, s, quera decir que Dios le haba prometido cambiarle de ser un fracasado a ser una

persona victoriosa en Cristo Jess. El pensamiento obsesivo ignoraba la promesa y el poder de Dios de hacer de Alvaro una nueva persona. Esa promesa corresponda a la columna: "Promesas ignoradas". El segundo pensamiento obsesivo de Alvaro contena la clase de condenacin que puede paralizar la vida de personas p~r aos. Desviaba el enfoque de Alvaro de las promesas de DIOS y lo centraba en la condicin de sus emociones. Cuando re~onocemos n~estras acciones indebidas y las confesamos, DIOS ha prometido perdonarnos y El es fiel en hacerlo (l de Juan 1:8). Nuestro perdn est basado en la fidelidad de Dios y no en el estado de nuestras emociones. Si nuestro perdn estuviese basado en el estado de nuestras emociones, nuestra condicin espiritual estaraen un caos completo por los cambios constantesde nuestras emociones. Nunca podramos estar seguros de nuestra condicin delante de Dios. El pensamiento obsesivo de Alvaro ignoraba la fidelidad de Dios, por eso tena que escribirlo en su debido lugar en la lista. Alberto saba que su pensamiento obsesivo que le deca que Wanda estaba con otro, era una total mentira, sin embargo, no poda resistir la tentacin de actuar conforme a ese pensamiento y por eso llamaba para verificarlo vez tras vez. Eso ignoraba la promesa de Dios que dice que siempre proveer una va de escape para cada tentacin. Alberto, ni siquiera, se daba cuenta de que ese pensamiento obsesivo era una tentacin y que, si persista en llevar a cabo la accin compulsiva, daara por completo la relacin hermosa que Dios quera darle. No se daba cuenta de que esos eran argumentos y pretensiones que se levantaban en contra de lo que Dios saba que era la verdad respecto a Wanda. El pensamiento obsesivo ignoraba que Dios le haba dado toda la armadura espiritual para que Alberto pudiera luchar en contra de las fuerzas de las tinieblas que queran usar sus acciones compulsivas para destruir su relacin con Wanda. Tambin, ignoraba la autoridad que, como hijo de Dios,

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Alberto haba heredado en Cristo para derribar esa fortaleza del enemigo en su vida. Una vez ms, torna tu lista de pensamientos obsesivos y analzalos para descubrir las promesas ignoradas en ellos. Pide a Dios que te muestre cules son esas promesas. El siguiente modelo de oracin te ayudar de una manera ms concreta.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, mi pensamiento obsesivo me dice que _


(ejemplo: soy un fracasado, tengo que llamar aWanda porque est con otro, etc.).

Por favor, dime cules de Tus promesas estoy ignorando; mustrame cules de Tus promesas se aplican a esa obsesin. La promesa que viene ami mente es que
(ejemplo: me hars nueva criatura en Cristo Jess, tengo la autoridad de decirle a aquello que me hatrado esa tentacin, que se aleje de m, etc.).

Entonces, escribe todo lo que Dios te dice en la columna de "Promesas ignoradas". Sigue de la misma manera con el resto de tus pensamientos hasta que termines la lista.

Aplicando las reglas bsicas


Corno dijimos antes, Dios tiene que hablar con nosotros, usando nuestro cerebro, o sea, el mismo cerebro con que nosotros pensamos y por lo tanto tenemos que asegurarnos de que lo que ornos viene de Dios. Por eso, torna tu lista de pensamientos obsesivos con todo lo que has anotado y confrntala con las reglas bsicas del captulo 8 para discernir los pensamientos obsesivos. Volvamos a usar los pensamientos de Alvaro y Alberto como ejemplos que puedes seguir, analizando tu propia lista.

Regla # l. Es ese pensamiento un silbo apacible que puedo decidir no obedecer? Ciertamente ninguno de los pensamientos obsesivos de Alvaro o Alberto vino corno un silbo apacible; sus mejores esfuerzos no pudieron ponerse en contra de ellos: sencillamente, no pudieron rechazarlos. La primera regla bsica muestra que sus pensamientos obsesivos en verdad eran tentaciones. Regla # 2. Toma el pensamiento un incidente y lo generaliza a toda la persona? Los pensamientos que se metieron en el cerebro de Alvaro y Alberto s tornaban un incidente y lo generalizaban a la persona ya su vida en general. Si Alvaro olvidaba su chequera (algo particular) le haca pensar que nunca poda hacer algo bueno (algo general). Su segundo pensamiento generalizaba la fluctuacin de sus emociones a la condicin permanente de su vida espiritual y le deca que nunca podra ser un verdadero creyente. El hecho de que Alberto hubiera tratado muchas cosas que no le haban dado buenos resultados estaba generalizado en el pensamiento que deca que nada que tratara le resultaa bien y, por lo tanto, Wanda resultaa igual a las otras novias. La segunda regla bsica se aplica a todos los pensamientos obsesivos. Regla # 3. Pone este pensamiento las promesas de Dios en duda? Un vistazo a nuestro anlisis de los pensamientos, nos muestra que los tres ejemplos ponen las promesas de Dios en duda. Los pensamientos de Alvaro no reconocan la promesa de Dios que nos asegura que l acepta nuestra humanidad y nos hace nuevas criaturas victoriosas en Cristo. Tampoco acepta el hecho de que Dios nos perdona basado en Su fidelidad y no basado en nuestras emociones. Los pensamientos de Alberto no reconocan que Dios quiere darnos buenas ddivas y proveer una salida en medio de cada tentacin (Santiago 1:16). La tercera regla bsica demuestra que cada uno de estos pensamientos son tentaciones. Regla # 4. Se centra el pensamiento en Dios o en m mismo? Cuando colocarnos los tres ejemplos de pensamientos obsesivos al lado de la cuarta regla, nos llama la atencin las muchas veces en que la palabra "t" aparece. Todos los

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pensamientos giran alrededor de la persona que est pensando; fcilmente se podra substituir las palabras "yo" y "m": Yo soy un fracaso. Yo no me arrepent bastante. A m me est engaando, Wanda. Yo ... yo ... yo ... t ... t ... t ... Dios no aparece por ninguna parte. Todo gira alrededor de la persona --exactamente como la cuarta regla bsica nos dice que son las caractersticas de los pensamientos obsesivos que se convierten en tentacin. Regla # 5. Este pensamiento me hace libre? Es obvio que ninguno de aquellos pensamientos obsesivos de nuestros ejemplos les hara libres. Entre ms Alvaro se fijaba en sus pensamientos, ms deprimido se senta y entre ms Alberto ceda a sus pensamientos y actuaba basado en ellos, ms creca su ansiedad. Los pensamientos de cada uno les enredaba aun ms en su problema. La quinta regla para distinguir tentaciones tambin nos hace concluir que estos pensamientos son tentaciones. Las cinco reglas para identificar las tentaciones nos muestran que esos pensamientos obsesivos eran tentaciones; eran argumentos y toda altivez que se levantaban en contra del conocimiento de Dios y tenan que ser llevados cautivos a la obediencia de Dios. En el prximo captulo veremos en detalle cmo tomar esos pensamientos cautivos y traerlos a la obediencia de Cristo. Recuerda que luchar de esta manera contra los pensamientos obsesivos, no quiere decir que no debes tomar medicinas para calmar tus pensamientos. Si tu mdico te ha recetado medicinas para tus pensamientos obsesivos, sigue tomndolas y, cuando tus pensamientos obsesivos no te molesten ms y te sientas libre, tu mdico podr bajar la dosis o descontinuarla segn sea necesario.

CAPTULO 12

Llevando cautivo cada pensamiento


hora que sabemos que en nuestros pensamientos obsesivos estamos tratando con argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, tenemos que tomar cada uno de ellos cautivo y someterlos al seoro de Jesucristo (2 de Corintios 10:3-6). Para hacerlo, tenemos que usar la armadura espiritual descrita en Efesios 6: 12-18, porque estamos luchando contra autoridades y poderes del reino de las tinieblas. Eso quiere decir que no es suficiente tratar de sustituir los pensamientos obsesivos por buenos pensamientos. Para luchar contra los pensamientos obsesivos tenemos que tener nuestra armadura espiritual bien puesta. La primera parte de aquella armadura que Pablo menciona en Efesios 6 es el cinturn de la verdad. En los captulos anteriores tratamos de averiguar qu parte de nuestros pensamientos corresponden realmente a la verdad. Si no distinguimos entre las mentiras y la verdad que hay en nuestros pensamientos obsesivos, sus argumentos nos encadenan cada vez ms. La segunda parte de nuestra armadura es la coraza de justicia. Nos vestimos con ella para sanar todo 10 que Dios
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nos muestra a travs de nuestros pensamientos de conviccin respecto a nuestras acciones indebidas. La tercera parte de la armadura es nuestro calzado del Evangelio de Paz. Hemos tratado de ver si nuestros pensamientos nos hacen libres y traen paz a nuestra vida, o si nos adentran aun ms en nuestros problemas. El Evangelio que viene de Dios trae paz; hay un sentido de que es algo bueno y correcto cuando Dios habla y nos hace libres. La cuarta parte de la armadura es el escudo de la fe. Esa es la parte que usamos cuando decidimos aceptar lo que Dios nos dice que debemos hacer o creer. Cuando los dardos del enemigo vienen a nuestra mente, a travs de pensamientos obsesivos, tenemos que decidir aceptar que lo que Dios dice es ms real y seguro que lo que nuestras emociones sienten y nuestros pensamientos nos dicen; entonces tenemos que decidir actuar basado en lo que Dios nos dice, aunque sintamos o parezca que todo va a terminar en un desastre. La siguiente parte de la armadura es el yelmo de la salvacin. Es por entregar nuestra vida a Cristo, aceptar su obra salvadora y hacerle Rey de nuestra vida, que entramos en una relacin directa con Dios. El yelmo de la salvacin, que cubre todo el sistema cerebral nos "sintoniza" con Dios y nos capacita para orle. Sin esta capacidad de "sintonizarnos" con Dios, que nuestra salvacin nos facilita, no podramos ser guiados o dirigidos por l. Esa relacin directa con Dios facilitada por Cristo, tambin nos da la autoridad para usar sus promesas para batallar contra el enemigo. Nos da el derecho de usar la autoridad del nombre de Cristo, o sea, de quien triunf sobre el enemigo y nos gua a la victoria triunfante y gloriosa. Sin la relacin directa con Dios que nuestra salvacin nos otorga, no tenemos acceso a la autoridad que necesitamos para usar la armadura de Dios. La ltima parte de nuestra armadura es la espada del Espritu, que son las promesas de Dios; o sea, aquellos pensamientos obsesivos ignoran las promesas que escribimos

en la ltima columna de aquella lista donde analizamos nuestros pensamientos obsesivos. Es con la espada de esas promesas que atacamos los argumentos y toda altivez que se levanta en contra de lo que Dios sabe que es la verdad en nuestra condicin. Despus de enumerar las diferentes partes de nuestra armadura, Pablo agrega: "orando en todo tiempo con toda oracin y splica..." (Efesios 6:18). Quiere decir que cada vez que uno de esos pensamientos obsesivos invade nuestra mente, tenemos que luchar en contra suya, enfrentndolo con toda clase de oraciones y splicas. En otras palabras, ese no es un tiempo de entrar en batalla con oraciones largas, ni adornada con mucha palabrera. Cualquier clase de oracin y splica que facilite el uso de la autoridad y la armadura que Dios nos ha dado en contra de la altivez y de aquellos argumentos que se levantan contra el conocimiento de Dios, es la oracin y splica que debemos usar. Es como si Pablo nos dijera: "[Llega al punto clave de lo que necesitas! [Pelea! No te preocupes si la peticin contiene palabras fluidas, usadas en una forma exactamente correcta! Usa tu armadura y tu autoridad! [Cada vez que tengas estos pensamientos cautivos llevlos inmediatamente,! Hazlos obedecer al Seor Jesucristo!" Entonces Pablo agrega (Efesios 6:19-20): "Y, por favor, oren por m, a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del Evangelio". Quiere decir que Pablo tena temor; l tambin tena que decidir actuar basado en lo que entenda que Dios quera que hiciera, y esa decisin le pareca atemorizante, igual que a nosotros nos parece la decisin que debemos tomar.

Resistir al enemigo
Ahora que nos hemos asegurado de que nuestra armadura espiritual est bien puesta, estamos listos para batallar contra las fuerzas espirituales demaldad que nos disparan saetas ardientes

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de tentaciones en forma de pensamientos obsesivos para . ' esclavizamos y destruirnos. El primer paso para luchar contra los pensar.rnentos Ob~~SI vos es renunciar a cualquier beneficio secundano que pudieramos recibir de esos pensamientos. En el caso de Marcos (captulo 1) l tema renunciar a sus pensamientos obsesivos porque pensaba que se quedara sin sentimie~to al,guno ~n.su ser. , Pide a Dios que te muestre SI estas recibiendo algun beneficio que ni t mismo te das cuenta, al seguir teniendo pensamientos obsesivos. La siguiente oracin te guiar.

la verdad ha sido suprimida, y han sido agregadas tantas mentiras, que al final los pensamientos que resultan, son exactamente lo opuesto a la verdad original. El pensamiento obsesivo es una mentira y tiene que ser reconocido como tal. Podemos hacer eso por medio de una declaracin. Enseguida, toma tu lista de pensamientos obsesivos y declara cada uno de ellos como mentira. La gua siguiente puede ayudarte a hacer tu oracin en una manera ms concreta.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, me abro a ti para que me muestres si estoy recibiendo algn beneficio al tener esos pensamientos obsesivos. Por favor, mustrame cules son esos beneficios. Seor . Jesucristo, ami mente viene la idea de que al renunciar a esos pensamientos _
(ejemplo: me puedo quedar sin ninguna emocin, yo sera nada ms que un robot, etc.).

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, me has mostrado que el pensamiento que me dice que _ _
(ejemplo: soy un fracasado, tengo que llamar aWanda porque est con otro, etc.)

es mentira. Ahora, delante del mundo visible einvisible, yo decido declarar en el nombre de Cristo de Nazaret, que ese pensamiento que _
(ejemplo: soy un fracasado, tengo que llamar aWanda porque est con otro, etc,)

En el nombre de Cristo acepto que eso es mentira, renuncio aella y ato al que la trae a mi mente y le echo fuera de m; ordenndole que vaya al abismo. No le doy ms lugar en mi mente, ni en mi vida. Yo decido ser libre en el nombre de Cristo".
Una vez que hayas renunciado a todo lo que Dios te muestre, ests listo para continuar. El segundo paso en la lucha contra los pensamientos obsesivos es aceptar que son mentiras, renunciar a ellas, echar al abismo al que los trae a tu mente, y entregar a Cristo aquel territorio que antes estaba ocupado por aquello que te traa esos pensamientos obsesivos. Claro que al tener pensamientos obsesivos no sentimos que sean mentiras, pero nuestro anlisis ha demostrado claramente que de la poca verdad original que contienen, gran parte de

es mentira. En el nombre de Cristo, yo rechazo esa mentira, y ato al que la trae a mi mente y los echo a ambos al abismo; no les doy ms lugar en mi mente o en mi vida. En el nombre de Cristo cierro cada puerta abierta al Reino de las Tinieblas que les dio entrada a m mente. Reclamo el territorio de mi mente y mi vida que esa mentira y el que la produjo han ocupado y a cambio, lo dedico a Cristo. Declaro que Cristo es Rey sobre cada parte de ese territorio. Cristo, por favor, entra y toma control de cada parte, y dime qu debo pensar, decir, sentir, hacer y ser, y por tu gracia lo har; dime tambin qu no debo pensar, decir, sentir, hacer y ser y por tu gracia no lo har.

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Ahora que has declarado el viejo pensamiento como una mentira, ests listo para el tercer paso en la lucha contra los pensamientos obsesivos, o sea, cambiar aquel pensamiento por un nuevo pensamiento que sea obediente a Cristo. Toma la decisin de aceptar la verdad que escribiste en la columnas tituladas, "Verdad removida", y "Promesa ignorada" y haz tambin de eso una declaracin.

MODELO DE ORACiN: "Yo declaro en el nombre de Cristo, que decido que sean obedientes al Seor Jesucristo, los pensamientos que antes estaban llenos de ideas obsesivas. Decido aceptar que la verdad es que
(ejemplo: perder la chequera es parte del comportamiento de un ser humano, Wanda es fiel a sus promesas, etc.).

Gracias, Seor Jesucristo, que la verdad es que _ _


(ejemplo: yo no soy un fracasado, soy nueva criatura en ti, Wanda est sola yhaciendo su trabajo de investigacin; gracias porque T quieres darme buenas ddivas, estoy perdonado, etc.).

que vengan a tu mente, como por ejemplo, las que empiecen con "Pero, que tal a si.;." SI... o, "Pero.jmaanat ero, imagma e que... " . Cuando Alvaro empez a pronunciar sus declaraciones, de repente irrumpi en estruendosas carcajadas: "Ja,ja,ja,ja" -se rea-, nunca te librars de m!" Inmediatamente, atamos el espritu maligno que estaba levantndose contra el conocimiento de Dios. Usando la autoridad que es nuestra, en Cristo Jess, ordenamos al que se haba redo y mentido en contra del poder de Dios que se fuera al abismo, y dedicamos a Cristo todas las partes de su mente y vida que hubiesen sido afectadas por aquella altivez malvada. Al terminar esta parte, Alvaro era libre para seguir con sus declaraciones. Cuando termines de escribir todo lo que te vino a la mente cuando estuviste a punto de pronunciar tus declaraciones, lleva tu lista a Cristo; eso es exactamente lo que se denomina altivez y argumentos, los cuales estn levantndose para prevenir que uses la autoridad que te pertenece en Cristo, para ser libre. Renuncia a cada resistencia que vino a tus emociones o a tu mente, tala y chala fuera, en el nombre de Cristo. Luego, toma cada resistencia que vino a tu mente y declrala mentira, y haz cada una obediente a Cristo.

Con esas declaraciones contina con tu lista de pensamientos obsesivos hasta que los hayas declarado todos como mentiras, declares que aceptas la verdad y lleves cada pensamiento a la obediencia del Seor Jesucristo.

MODELO DE ORACiN: "Seor Jesucristo, cuando trat de declarar que mis pensamientos obsesivos eran mentiras, de repente sent, _
(ejemplo: un temor terrible, que iba a perder control, etc.).

Resistencia frente a las declaraciones


Si cuando quisiste pronunciar esas declaraciones, de repente sentiste una tremenda resistencia, temor o alguna otra emocin, escribe todo lo que sentiste. Tambin podra ser que algn otro pensamiento se hubiera metido en tu mente, como: "Vas a perder control", escribe la palabra "Control" y debajo la frase que oste, y agrega cualquier otras frases adicionales

Seor Jesucristo, T has dicho que lo que nosotros atemos o desatemos aqu en la tierra quedar atado o desatado en el cielo. Por lotanto, en el nombre de Cristo de Nazaret, yo le ato, _
(ejemplo: espIrito de control, de temor, enojo, etc.)

yleecho fuera de mi mente y de mi vida. En el nombre


de Cristo, cierro la puerta por donde entr a mf. Yo decido aceptar y declarar que es mentira que _

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(ejemplo: pierdo control sirenuncio amis pensamientos obsesivos, me voy a quedar sin emociones sino me siento deprimido, etc.).

un pensamiento que te dice que debes ir a robar un banco. La siguiente oracin te sirve como "orden perentoria".

Renuncio a esa mentira y al que latrae a mi mente en el nombre de Cristo, y no les doy ms lugar en mis emociones, ni en mi mente, ni en ningn otro lugar de mi vida. Reclamo cada parte de mi vida que haya sido influenciada por ellos y la dedico al Seor Jesucristo, declarndole nico Rey de ella. Cristo, por favor, entra y toma control de todo, y dime qu debo pensar, decir, sentir, hacer y ser y por Tu gracia lo har, y dime lo que no debo pensar, decir, sentir, hacer y ser, y por Tu gracia no lo har".
Luego, toma tu lista de pensamientos obsesivos, que quizs no has podido terminar por causa de la fuerte resistencia que sentiste, y termnala. Si no puedes terminarla solo, pide a Dios que te muestre a alguien que pueda ayudarte a terminarla.

ORDEN PERENTORIA: "Usted que me trajo esa mentira ami mente, fuera en el nombre de Cristo. Yo declaro que no acepto esa mentira y tampoco acepto la tentacin. Yo decido tener pensamientos que sean obedientes a Cristo Jess. Gracias, Seor Jesucristo, porque
(ejemplo: no soy un fracasado. Gracias porque me haces una persona nueva yde mucho valor, Wanda es muy fjel asus promesas. Gracias, por labuena ddiva que me ests regalando, etc.)".

Continuando a la victoria
Has declarado que tus pensamientos obsesivos son mentiras y has tomado autoridad sobre ellos y declarado que no les das ms lugar en tu mente y en tu vida Eso, sin embargo, no quiere decir que has tocado un botn mgico y que de repente cada pensamiento se ha ido. Con tristeza, tengo que decir: No es as de fcil! Ahora empieza la batalla real! Dios nos dice que tenemos que mantenemos alerta y velar, fortalecemos y estar firmes (Efesios 6:10-18; 1 de Pedro 5:7-8). El enemigo no cede territorio sin lucha alguna. Tus pensamientos han llegado a ser hbitos. Viglalos! No bajes tu guardia! Revisa lo que ests pensando! Era ese pensamiento una mentira? Si lo es, inmediatamente lele al que lo trae, la "orden perentoria", como la llamamos en el caso de Alberto. No permitas que ese pensamiento tenga ms lugar en tu mente, trtalo como si fuera

Al principio eso va a ser una batalla muy, muy fuerte. Tus pensamientos y emociones te van a decir toda clase de cosas raras como: "Vas a perder todo", "Eso no es para ti", "Quin piensas que eres?", "Nunca vas a ganar la victoria", "T no puedes hacer eso!", etc., etc. Al ocurrir eso, reconoce que es "normal" que aparezcan esta clase de pensamientos y sencillamente, mantnte firme y, usando la autoridad del nombre de Cristo, declara a cada uno de aquellos pensamientos como mentiras. Sea lo que sea que te digan, ni siquiera, los examines! Sencillamente rehsa aceptarlos. Cuando vengan muy rpidamente, ni siquiera, les des tiempo que se repitan; declralos como mentiras, nada ms.

MODELO DE ORACiN: "En el nombre de Cristo Jess, yo declaro que ese pensamiento tambin es una mentira; y se tambin. S, y aqul tambin. Gracias, Seor Dios, que ninguno de ellos es verdad; todos son mentiras. Yo decido tener pensamientos que sean obedientes a Ti".
Entonces, leles la "Orden perentoria" de nuevo.

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Los primeros das pueden ser muy difciles, por eso tendrs que tener esa "Orden perentoria" a mano todo el tiempo y leerla cada vez que los pensamientos invadan tu cabeza, preferiblemente en voz alta, si es posible. Debes tener en cuenta que no siempre vas a ser consciente de tus pensamientos inmediatamente y tampoco cada vez que te vienen. A veces vas a caer completamente en tu pasada manera de pensar, para de repente darte cuenta de que tu mente est corriendo y recorriendo por las mismas rutas de tus pensamientos obsesivos antiguos. Cuando eso ocurra, Cuidado con los pensamientos de condenacin que tratarn de meterse en tu cerebro! y que dirn: "T eres tan estpido!", "Te dije que no lo ibas a lograr!", "[Siempre supe que no aguantaras hasta el fin!", y como stos, muchos otros pensamientos ms que tratarn de hacerte sentir derrotado. No te preocupes; eso tambin es muy normal en tu proceso. Apodrate de la autoridad de Cristo inmediatamente y lee a todo aquello que te molesta la "Orden perentoria", ata al que te trae esos pensamientos y chale al abismo. Declara todos esos pensamientos como mentiras y tentaciones que quieren mantenerte atado y trelos a la obediencia de Cristo dndole gracias porque exactamente lo opuesto es la verdad y afirma que t, s, vas a vencer porque Dios as lo ha prometido. En la medida en que logres permanecer firme da tras da, encontrars que tus pensamientos obsesivos empezarn a disminuir en su fuerza y duracin. Quizs de vez en cuando te des cuenta de que estn merodeando en las orillas de tu mente, sin embargo, la realidad es que ests empezando a ser libre. Ests venciendo tus pensamientos obsesivos de "la puerta principal"; ahora, [cuidado con los pensamientos obsesivos de "la puerta trasera"! Aunque llegan envueltos un poco diferente a los de la puerta principal, debajo de la envoltura sern los mismos pensamientos. Los pensamientos de la "puerta trasera" de Alberto eran: "Wanda tiene ms inters en su trabajo y en sus estudios que en m y esta vez puedo probarlo".

Ese era el mismo tema viejo de: "Wanda me es infiel". La nica diferencia era que la expresin "est con otro hombre", haba sido sustituida por "su trabajo y sus estudios". Alberto tena que usar el mismo plan de ataque para sus pensamientos obsesivos de la puerta trasera que para los de la puerta principal. T tambin tienes que permanecer alerta a tus pensamientos obsesivos que vienen por la puerta trasera y por las ventanas. Leles la "Orden perentoria" tan pronto te des cuenta de que se han metido en tu cerebro. El secreto es hacerlo inmediatamente, tan pronto te des cuenta que se han metido en tu mente. Si t permaneces firme, vas a salir triunfante porque hay una salida para cada tentacin -Dios lo ha prometido, y l no miente. Tus pensamientos van a empezar a mermar y vas a experimentar ms y ms libertad. Decide aceptar esa libertad. En el prximo captulo hablaremos de esa vida de libertad.

CAPTULO 13

La vida de libertad
n los captulos anteriores analizamos nuestros pensamientos obsesivos, los declaramos como mentiras y renunciamos a ellos. Aprendimos a llevar nuestros pensamientos a la obediencia de Cristo, o sea, a lo que Dios sabe que es la verdad en nuestra situacin. Aprendimos cmo permanecer firmes y alerta para renunciar inmediatamente a todo pensamiento obsesivo que vuelva, aun sin tener que examinarlo, sabiendo de antemano que es lo mismo que trata de volver, intentando mantenemos atados. Recibimos la autoridad de hacer todo eso, como parte de nuestra herencia espiritual en Cristo Jess. Como hijos de Dios, nacidos en su familia, recibimos el derecho de andar en libertad y en victoria sobre los ataques del enemigo. Eso no quiere decir que siempre estaremos libres de tristezas, dificultades, enfermedades, tentaciones o de todos los dems problemas que son parte de las experiencias de la raza humana. Todo ser humano est sujeto a pruebas y tentaciones. tanto los creyentes como los no creyentes. Sin embargo, nosotros los creyentes. como hijos de Dios. tenemos el derecho y la autoridad de tener un lugar interior de paz y quietud. aun en medio de todos esos problemas.

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Pero tambin esa paz y quietud interior puede ser inquietada; una mirada a la Biblia nos dice eso. Tomael ejemplo de Jess, Daniel, los profetas, David, Ruth, Noem, Pablo, Pedro, y muchos ms. Los primeros 34 versculos de Hebreos 11 nos cuentanacerca de los grandeshechos de fe de aquellos que confiaron en Dios y recibieron lo que pidieron, pero los ltimos 5 versculos narran los grandes hechos de fe de los que confiaron en Dios, enfrentndose a lo que les sobrevino pero sin recibir una salida, Eso nos hace preguntarnos cosas que nos asombran: Dnde estaba Dios cuando todo eso pas? No le importaba? Por qu no contest? El puede hacer todasla cosas,no es cierto?Entonces,porqu no hizo nada? Estas mismas preguntas tambin torturaban a Paulina.

Paulina
Despus de servir como misionera por muchos aos, en un retiro espiritual Paulina pidi a Dios que abriera cualquier rea escondida que quizs podra existir en su vida. Poco tiempo despus, Paulina empez a tener pesadillas en las que era abusada sexualmente cuando era una nia de aproximadamente cuatro aos de edad. Las pesadillas aumentaron, cada vez ms, hasta el punto de llegar a sentir temor de dormirse. -No puede ser verdad -se dijo vez tras vez-o Sencillamente no puede ser verdad. Durante toda su vida, Paulina se haba consolado con el pensamientoque, aunquelos aos de su juventud haban sido muy terribles a causa de las muchas peleas y maltrato entre sus padres, lo cual haba resultado en la muerte de su madre, su niez por lo dems haba sido normal; pero, si esas pesadillas eran verdad, significabaque nada de su vida haba sido normaly ya no habranadacon lo cual podraconsolarse. De otro lado, si sus pesadillas resultaban ser realidad, resultara claro por qu siempre se haba sentido tan sucia -una suciedad tan profunda que ni todas sus duchas y baos con agua hirviendo y cepillos podan tocar, y menos limpiar.

Por qu haba permitido Dios todo aquello? Dnde estaba? Por qu no haba detenido a su padre? Si Dios haba permitido que eso pasara debera ser porque ella en alguna f?rma lo mereca; adems, sus padres, y todos sus tos y tas SIempre le decan que deba haber sido un nio rubio, de ojos azules.Era por eso que su pap lo haba hecho?Lo mereca porque le haba decepcionado al haber sido una nia morena de ?jos oscuro,s? Pero Dios le haba hechonia, entoncespo; que fue que DIOS no detuvo a su padre? [El es Dios! Por qu no le arranc toda esa maldad a su pap cuando se acerc a ella para hacerle dao? No puede Dios hacer cualquier cosa que le d la gana? Siendo nia, invitaron a Paulina a una iglesia cercana donde oy acerca de Cristo y lleg a conocerle como su Salvadory amigo. Durante las tumultuosas fiestas de alcohol y drogas que se efectuaban en su casa, las cuales llegaban hasta. ocupar su cama, muchas veces ella escapaba para refugiarse en la quietud de la iglesia vaca donde trataba de dormir en las bancas hasta tempranas horas de la maana, cuando por fin poda volver a su casa y a su cama. A veces el pastor la encontraba y la llevaba a la casa con su esposa para pasar el resto de la noche. Lo nico que sus padres pedan de ella era que terminara su educacin secundaria. Poda ir a donde quisiera y hacer lo que le diera la gana a cualquier hora, de da o de noche, pero tena que terminar sus estudios secundarios, porque hasta ese entonces, ninguno de toda su familia haba logrado graduarse, y ella era a quien la mam haba designadopara lograrlo. Cuando Paulina vio cmo miembro tras miembro de su familia eran llevados a la crcel por posesin de droga las ~uj~s golpeadas y maltratadas por S?S esposos, casar~e y dvorcarse dos, tres y cuatro veces, ingresar a hospitales siquitricos o suicidarse,ella decidi que su vida iba a contar con Cristo, aun cuando nadie de su familia la entendiera. Las pesadillas siperon empeorando hasta que se dio cuenta de que su abuso haba continuado hasta la adolescencia y haba sobrevividoa sus experienciasal "escaparse en su

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mente e inventar historias de otras familias". Entonces al venir a mi consultorio, Paulina empez a revivir las experiencias del pasado con todo su terror y horror original. -No le permitan acercarse a m! Por favor, [mantngalo lejos de m! -gritaba Paulina, tirndose en los brazos de su amiga que le acompaaba en mi consultorio-o Por favor, no le permitan tocarme! -y entonces, con la voz apenada de una niita de cuatro aos, agregaba-: Mis, mis manos estn muy pegajosas y no se me quita; no puedo limpiarlas bien. -Paulina -le dije suavemente-, Cristo est aqu contigo y te lava con su sangre. Eso la puso peor. -No-no-no, ninguna sangre. Por favor, sangre no! Que sea algo diferente a la sangre! -exclamaba Paulina, tirndose aun ms profundamente en los brazos de su amiga-o Cualquier otra cosa, menos sangre! -Pero, por qu, Paulina? -le pregunt con urgencia-o Por qu cualquier otra cosa menos sangre? -Porque ... en . .. mis manos ya ... ya hay ... ya y, no la puedo quitar. hay sangre. Sangre ..., mi sangre Es ... es mi sangre. Me dijo que no me iba a doler. Me minti. Por favor, no ms sangre -sollozaba. -Oh Paulina, lo siento tanto -exclam, con lgrimas ardiendo en mis ojos-o Cristo est aqu con su justicia. Mira -entonces form con mis manos un tazn y los extend hacia ella - , aqu hay un tazn lleno de Su justicia. Puedes llevar tus manos a l yeso quitar la sangre de tus manos. -De veras? -pregunt con voz de niita, reviviendo su dolor-o De veras la quitar? _.De veras --contest-o Trtalo y vers. -Oh -suspiraba, frotndose las manos en el aire entre mis manos-, la sangre realmente est quitndose; pero est impregnando la justicia de Cristo y ahora Su justicia est llena de sangre. -No importa; Cristo tiene mucha justicia. Conseguiremos otro tazn lleno de justicia clara y limpia -dije, cogiendo otro tazn imaginario con mis manos-o Mira, aqu hay ms, toda clara y limpia.

-Y, tambin, puedo lavar mi cara en Sujusticia?-Paulina preguntaba. -S, tu cara, tambin. -Y ..., y ..., puedo baarme en ella, tambin? -Oh,) s! ~igue adelante; por eso es que la tenemos aqu -conteste, mientras le miraba hacer los movimientos de echar agua en todas las partes de su cuerpo. ,-y, y, puedo tambi? limpiarme los dientes? Me quitara el mal sabor? -segma preguntando con su voz de nia de cuatro aos. -S, Paulina, aun los dientes. Lajusticia de Cristo limpia hasta tus dientes. -,i0h! -exclam. ~aulina de repente-o Estoy limpia! Por pnmera vez en rru VIda estoy limpia. La justicia de Cristo me ha limpiado. Nunca antes en mi vida me haba sentido limpia. Nunca ms tendra Paulina aquel sentimiento de suciedad que haba tratado de quitarse con tanto afn sin poder hacerlo antes. Ahora se senta limpia y fresca como nunca antes. Sin embargo, eso no haca desaparecer sus preguntas llenas de dolor en cuanto a Dios: Por qu no le haba protegido de lo que su padre hizo? Si Dios poda hacer cualquier cosa, por qu no haba sacado la maldad de su padre, cuando como Dios, saba lo que le estaba haciendo? -Paulina -le contest un da-, tantas veces decimos que Dios puede hacer cualquier cosa, pero en realidad eso no es verdad. Dios tiene la ltima palabra en este mundo, pero por ahora, no tiene la primera. Cuando Adn y Eva, nuestros primeros padres, entregaron este mundo a Satans, le dieron el derecho de reinar sobre esta tierra; l es el prncipe de esta tierra. En realidad, nosotros estamos viviendo en territorio del ~nemigo '. En este tiempo, es Satans, nuestro enemigo, quien nene la pnmera palabra en cuanto a lo que pasa y Dios se siente aun ms tristeque nosotros mismos por todo lo que sufrimos. . Paulina, Dios nunca ~uiso que tu pap hiciera lo que te hizo. El quena que tu papa te amara y te protegiera en vez de hacer lo que te hizo. Quizs si alguien hubiese estado contigo

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y hubiera atado la maldad en l, ordenndole dejar lo que estaba haciendo en el nombre de Cristo, no hubiese seguido, pero tristemente no hubo nadie para hacerlo. -Entonces, por qu no sac Cristo la maldad de pap? -Paulina -le dije suavemente-, Cristo s quera sacarla, pero tu pap nunca le abri aquella parte de su vida para que Cristo la sacara. Si Dios hubiera condenado el pecado en tu pap sin que l se lo entregara, Dios hubiera tenido que condenar a tu papjunto con su pecado. Dios slo puede separar y sacar la maldad de nosotros si nos abrimos a El y le damos permiso para hacerlo. Dios amaba a tu pap, y quera darle otra oportunidad de arrepentirse y permitirle cambiarle. -Pero, no me amaba a m tambin? -preguntaba Paulina an con su voz de nia de cuatro aos-o Por qu permiti que aquello continuara si me amaba a m tambin? -S, Paulina, Cristo s te amaba a ti tambin; y estoy segura de que Cristo estaba llorando por lo que tu pap te haca. Pero Cristo saba que Su justicia te limpiara y sanara de todas tus heridas. l estaba tan triste con lo que te pas, que muri para que pudieras ser limpia y sana de nuevo. l quiso darle a tu pap la oportunidad de arrepentirse y as quitar de l aquella maldad sin tener que condenarle para siempre. Algn da Cristo va a volver y cambiar este mundo de tal manera que no vamos a tener ms historias tristes como la tuya; mientras llega ese da de Su venida, l quiere sanarte y cambiar tambin a tu pap si l le permite hacerlo. -Oh -suspir Paulina-, pens que no le importaba a Dios porque era pequea y lo mereca; pero veo que l saba que me poda hacer totalmente limpia de nuevo. Entonces, l de veras me amaba.

entre l Y Su creacin y poda derramar todas sy buenas ddivas sobre la tierra en toda la abundancia que El quera, como la siguiente ilustracin nos demuestra.

0101 d.rram.ndo SUlllendlclonel lobre Su mundo recientemente creado

Cuando nosotros, los seres humanos entregamos Su perfecta creacin a Satans, ella lleg a ser el dominio del enemigo supremo de Dios, y una barrera se levant entre Dios y Su creacin. Dios an sigue derramando Sus bendiciones y buenas ddivas sobre Su creacin, sin embargo esa barrera no nos permite recibirlas plenamente.

Vivir libre en el territorio del enemigo


La pregunta que torturaba a Paulina, tambin atormenta a muchos de nosotros. Por qu permite Dios que cosas malas nos sucedan? Por qu no hace nada? Primero, tenemos que recordar que cuando Dios hizo el mundo, no haba barreras

IarmIIIIbIIIIII , ., 0IIlIGI0Il
...... IIlI . ......r..........

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Cristo rompi esa barrera entre Dios y nosotros, por medio de Su muerte en la cruz (Colosenses 2: 15). El triunf sobre el enemigo real, y nos dio el derecho y la autoridad de usar Su nombre para penetrar la barrera del enemigo, y entrar en contacto directo con Dios. A medida que nosotros penetramos esa barrera abriendo paso en el nombre de Cristo, Sus buenas ddivas de nuevo llegan a nosotros.

a nosotros. Dios contest la oracin de Daniel inmediatamente; sin embargo, Daniel tuvo que ayunar y orar durante tres semanas antes que la respuesta pudiera llegar a l (Daniel 10:12-13). El prncipe de Persia no quera permitir que Gabriel llegara con la respuesta de Dios a donde estaba Daniel. Muchas veces se nos olvida o ignoramos que vivimos en el territorio del enemigo. Despus de aceptar a Cristo como salvador, pensamos que debemos vivir en el cielo donde no hay tristezas, ni dolor, ni maldad, ni nada similar. Sin embargo, no es as; no estamos en el cielo. Al entregarnos a Cristo nuestra vida empieza a cambiar, pero no por eso cambia el mundo. Todava vivimos en territorio del enemigo. Algn da Cristo volver y har todo nuevo. Entonces, en este mundo Dios tendr la primera palabra as como ahora tiene la ltima; y las cosas cambiarn.

Cristo rompl611 barr.a

por modio da .u motrta a.1I cruz

Hay personas que preguntan: Por qu tengo que orar? Dios sabe qu es lo que necesito, por qu tengo qu pedirle por todo? Es que slo quiere verme arrodillado, rogndole par~ que se sienta bueno, grande y poderoso antes de contestarme? SI ya hizo todo por m en la cruz, por qu es que todava tengo que orar y hasta ayunar y orar? Es cierto que Dios sabe lo que necesitamos y la Biblia dice que l nos contesta aun antes que le llamemos. Pero cuando oramos no estamos rogando a Dios para disponer Su estado de nimo, de manera que decida inclinarse desde Su omnipotente dignidad para concedernos lo que con tanta desesperacin necesitamos. [No, ese no es el objetivo de nuestra oracin! Cuando oramos, usamos el nombre de Cristo para derribar la barrera del enemigo y permitir que las abundantes respuestas que l derrama constante y libremente, puedan llegar

Oraciones enelnombre deCristo que penetren I1barrere del enemigo. y permltln que lasbendiciones deDios lleguen 1 nosotros.

Mientras esto sucede, cuando nosotros usamos la autoridad del nombre de Cristo para abrir terreno en nuestra vida, en la vida de otros y en el mundo a nuestro alrededor, lo que

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hacemos es abrir paso para que el amor y la abundancia que Dios constantemente derrama, pueda llegar a nosotros y a otras personas por o con quien oramos. Hay personas que a veces dicen: "Pero he pedido que Dios derrame Su amor sobre m y no lo hace. Le he pedido que me muestre por qu no me permite sentir Su amor, y l no me contesta. Por qu es que no me contesta? Por qu no me da Su amor?" Eso, sin embargo, formula la pregunta desde un ngulo equivocado, ya que es precisamente Dios quien nos est llamando todo el tiempo, y quien derrama Su amor sobre nosotros constantemente. Si muri por darnos Su amor, por qu iba a cambiar de idea ahora y no querra permitir que Su amor llegara a nosotros? La pregunta ms bien es, si Dios est derramando constantemente la abundancia de Su amor sobre m, por qu yo no lo siento? Si l constantemente me llama, por qu yo no oigo Su voz? Cul es la barrera que tiene que ser derribada en el nombre de Cristo, para permitir que el amor de Dios llegue a m? Qu es lo que hace que mi "receptor de amor" no funcione? Qu hace que mis odos interiores no oigan Su voz? La oracin ms eficaz sera: "Dios, mustrame qu es lo que todavano est abiertoa Ti en mi vida, o qu es lo que todava no he sanado, que hace que no pueda percibir Tu voz y el amor que T ests derramando sobre m? En el nombre de Cristo, yo derribo estas barreras, y decido abrir esas reas a Ti". Cuando empezamos a entender esto, y a usar nuestro derecho en Cristo para usar la autoridad de su nombre, encontramos que podemos ser libres de nuestros traumas, dudas y pensamientos que nos plagan, y libres para entrar a una vida victoriosa con la cual antes slo podamos so.ar y la cual anhelbamos, pero no podamos realizar.

Caminando libres en Cristo


Cuando hemos sido sanados de nuestros traumas y heridas, cuando hemos arreglado nuestras acciones indebidas, hemos

escapado de nuestros pensamientos obsesivos y aprendemos a reconocer la voz de Dios que nos llama por nombre y dirige nuestros caminos, entramos a una nueva libertad e intimidad con Dios y a servir en su Reino con ms amor. Entonces somos libres para aprender quines somos realmente en Cristo. Quin soy yo? Cules son los dones que Dios me ha dado? Qu es lo que Dios quiere que yo haga? Cmo y dnde quiere Dios que le sirva? No podemos descubrir las respuestas a esas preguntas al examinamos y condenamos como sucede con los pensamientos obsesivos. Slo podemos aprender quines somos, dnde y cmo debemos servir y cules son los dones que tenemos, al mirar a cara descubierta como en un espejo el rostro de Cristo (2 de Corintios 3:18). Dios nos dice que l fija Sus ojos en nosotros y se convierte en nuestro consejero (Biblia de Jerusaln, Salmos 32:8). Tenemos que conocer a una persona muy, pero muy ntimamente si slo con mirar sus ojos, sabemos lo que quiere; as de ntima y estrecha es que Dios quiere que sea nuestra comunin y compafierismo mutuo; tanto l con nosotros como nosotros con l. Y entonces s podemos libremente alzar nuestros ojos espirituales y mirar fijamente a los ojos de Dios para hablarle; nuestras oraciones de monlogos se volvern dilogos con l y podremos escuchar Su respuesta, responder a lo que nos ha dicho y as llegar realmente a conversar con Dios. En ese dilogo aprendemos quin es Dios, quines somos nosotros, y qu es lo que quiere que hagamos; omos Su voz apacible que suavemente nos corrige si empezamos a desviarnos en una u otra direccin que de nuevo nos pudiera conducir hacia la esclavitud, y suavemente nos llama a profundizar ms en l mismo, donde continuamente encontraremos mayor libertad. A la vez, eso nos lleva a un compafierismo ms profundo los unos con los otros. A medida que descubrimos quines somos en Cristo, aprendemos a apreciar ms a los que son nuestros hermanos y hermanas en Cristo. A medida que

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andamos con Dios y que crecemos en l, aprendemos cmo compartir, aceptar y mutuamente depender de y servir a los dems. Algo que nos ayuda a crecer en las relaciones con otros, es reconocer nuestros dones y los dones de nuestros hermanos y hermanas. Dios nos ha dado dones espirituales, con los que nos equipa, para realizar el trabajo que nos ha dado mientras vivamos aqu en la tierra c?mo sus representantes en territorio que pertenece a su enemigo.

Los dones espirituales


Pablo nos dice en 1 de Corintios 14: 1, que debemos procurar los dones espirituales. Necesitamos esos dones para realizar el trabajo que Dios quiere que hagamos, pero muchos de nosotros no tenemos la menor idea con qu don nos ha dotado Dios. Muchas veces nuestros traumas y pensamientos obsesivos nos atan y nos concentran tanto en nosotros mismos que no podemos separar nuestros ojos de nosotros mismos para darnos cuenta qu dones Dios h~ puesto en nosotros, o para activarlos en nuestro servicio a El. Otro obstculo para conocer nuestros dones es que sentimos que somos personas tan sencillas o comunes y corrientes, haciendo cosas tan comunes y corrientes que quizs, ni siquiera, necesitamos ser dotados espiritualmente para un trabajo tan ordinario. Pero los dones de Dios copvierten cualquier trabajo ordinario en un servicio para El; aunque no fuese ms que dar un vaso de agua fra a uno de sus hermanos ms pequeos (Mateo 10:42; 25:40; Marcos 9:41). Para pagar mis cuentas cuando estudiaba enfermera, limpi la casa de una familia de siete personas. Cada semana limpiaba el polvo de toda la casa, la aseaba, echaba cera y brillaba el piso de la cocina de rodillas -todo ese trabajo para que luego cinco pares de zapatos pequeos y dos pares de zapatos grandes volvieran a ensuciarlo antes que terminara el da que lo limpiaba, y lo peor era que, limpiar el piso de la cocina no era mi trabajo predilecto!

Cuando limpiaba y brillaba aquel piso, semana tras semana, repitiendo el mismo trabajo vez tras vez, senta que la impaciencia creca dentro de m cada vez ms. Tema que algn da mi impaciencia iba a explotar con esos cinco pares de zapatos pequeos y los dos pares grandes. Sin embargo Dios estaba hablando conmigo mientras limpiaba el piso de rodillas. l dice en Colosenses 3: 17,13-24 que debemos hacer todo lo que hacemos, de corazn y en el nombre de Cristo, como si fuese hecho para l. Vez tras vez, mientras estaba de rodillas limpiando aquel piso, Dios trajo a mi mente estos versculos; hasta que cierto da, ca en cuenta de que yo lo estaba limpiando para siete pares de zapatos, cinco pequeos y dos grandes, pero no estaba limpindolo para Cristo. -Bueno, Seor Jesucristo -le dije aquel da-, si T literalmente llegaras a pisar esta cocina en esta semana, yo hara brillar este piso como nunca antes. Por Tu gracia, Seor, decido limpiar esta casa y especialmente brillar este piso para Tus pies. Desde entonces, cuando limpiaba, desempolvaba y daba brillo, preparaba la casa pensando que lo haca para Cristo y sus discpulos y las mujeres que le acompaaron. Al pensar as, el piso de la cocina tena que brillar de veras, listo para recibir por lo menos 13, quizs 15 20 pares de zapatos grandes, pero ahora haba llegado a ser un acto de amor porque lo estaba haciendo como para Cristo. El cansancio al terminar el trabajo era igual, pero el trabajo haba perdido su sentido de esclavitud. A la familia le encant ver su casa limpia y a m el amor de Cristo me llen y dot, cambiando un trabajo ordinario y cansn en un trabajo hecho con amor en el nombre de Cristo. Dios nos da los dones para prepararnos para una vida que vale la pena vivir. l tena un plan para cada uno de nosotros antes de la fundacin del mundo (Efesios 1:4, 11-14). Dios nos form segn el plan individual que tena para cada uno de nosotros. El te cre a ti segn el plan individual y especial que tiene para tu vida, incluyendo los talentos naturales que

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ha puesto en ti; y, ahora, te da Sus dones espirituales con el fin de equiparte para la ejecucin de ese plan original que tena al darte una vida con una razn para vivir en servicio a l. Cuando l nos dota espiritualmente, no va en contra de los talentos naturales que nos dio, porque Su plan original para nuestra formacin natural ya inclua Sus planes de dotarnos espiritualmente; y Dios nunca trabaja en contra de s mismo. Sus dones espirituales echan races en nuestros dones naturales y los amplan, aumentan, llenan, y refuerzan para la obra individual que ha planeado para cada uno de nosotros. Como dijimos antes, muchos creyentes no entienden que Dios les ha dotado espiritualmente para su servicio, porque piensan que estn apenas haciendo un trabajo comn y corriente. Sin embargo, qu madre o padre no necesita discernimiento espiritual para entender a sus hijos? Qu consejero, trabajador social, abogado, maestro, secretaria, esposo(a), o estudiante no necesita una palabra de sabidura o conocimiento para llevar a cabo su trabajo como si fuese para Cristo, mientras vivimos aqu en el territorio del enemigo? No saber en qu o cmo Dios nos ha dotado y equipado espiritualmente, puede hacernos sentir inseguros y llevarnos a compararnos con otros hermanos y hermanas, y hacernos sentir prepotentes cuando pensamos que estamos hacindolo mejor que ellos, o regaarnos a nosotros mismos si pensamos que debemos hacerlo igual que ellos.

Descubriendo nuestros dones


Cuando nuestra Misin nos pidi que enseramos en el Seminario de Armenia, Colombia, todos pensaron que era una excelente idea dadoque mi esposo Carlos, haba recibido de Dios el don de la enseanza en gran manera acentuado. Yo tambin deba ensear y ese don era uno que yo estaba segura de que no tena.

Hasta ese entonces, no haba identificado exactamente cul era el don bsico que Dios me haba dado. Yo poda hacer muchas cosas, pero cul era la dotacin bsica que me haba dado mediante la cual l quera que yo realizara los ministerios que me haba asignado? Podra ser misericordia? Pero eso tampoco pareca ser lo indicado. En ese momento, tena que ensear estuviera dotada o no para ese trabajo. Entonces, Dios me record que deba procurar los dones que nos equipan para su trabajo (l de Corintios 14: 1). Una semana antes que empezaran las clases, Carlos y yo dirigimos un pequeo grupo de oracin formado por personas campesinas, ancianas, muy sencillas y sin educacin, en un pequeo cuarto en el primer piso de un edificio viejo y hmedo. Sabiendo que tena que empezar a ensear la semana siguiente y ya que no me senta equipada para hacerlo, ped al grupo aquella noche, que me impusieran las manos y oraran por m para que Dios me diera el don de la enseanza. Me arrodill en aquel piso de cemento fro y hmedo y ellos oraron con toda clase de oracin y suplicas a mi favor (Efesios 6: 18), pidiendo que en el nombre de Cristo, yo fuese dotada para la enseanza que me haba sido encomendada. Obviamente, Dios contest sus oraciones, porque las clases sobrepasaron todo lo que hubiera podido pedir o imaginar. Aos despus, al mencionar eso a algunos de mis ex alumnos, se quedaron asombrados al pensar que yo no hubiera tenido el don de la enseanza. Ciertamente, Dios haba contestado las oraciones de aquellos queridos hermanos y hermanas. A pesar de eso, Carlos y yo sentamos que Dios tena algo ms que quera que yo hiciera; algo con lo cual me haba dotado espiritualmente para ejercer. Durante aquel tiempo un pastor nos habl acerca de identificar y entender el don bsico que Dios nos haba dado. Cuando describi los dones en Romanos captulo 12 y otros pasajes, lleg a ser claro para m que el don b'sico que Dios me haba dado era la consejera, o sea, el don de la exhortacin.

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Nunca haba sabido eso hasta aquel da. Saba que tena otros dones espirituales, pero no saba que ese era el don bsico mediante el cual Dios trabajaba en todos mis ministerios, fuera la enseanza, la enfermera, ser esposa y madre, o lo que fuera. Ms tarde pregunt a un siquiatra creyente que haba ministrado con nosotros en nuestra iglesia en el norte de Colombia si l estaba de acuerdo con eso. -Ah, s -me dijo-, y mucho. No lo sabas? -No, no lo saba. Nunca haba estudiado, ni tampoco me haban enseado acerca de los dones espirituales. Siempre haba querido tener el don de la consejera, pero no saba que Dios me lo haba otorgado. Cuando me di cuenta de eso, todos los diferentes ministerios en los cuales estaba involucrada, de repente parecieron caer en orden. Todos haban sido manifestaciones de este don espiritual bsico, incluyendo mi enseanza. A travs de mis clases de sicologa, muchos de mis estudiantes vinieron buscando consejera, hasta el punto que el Seminario tuvo que rebajar mis horas de enseanza para que pudiera atenderles. Igualmente Carlos me pidi que hablara en los devocionales para los estudiantes de lo que la Biblia dice acerca de nuestra sanidad sicolgica. De esa forma nacieron los seminarios: "Sanidad del alma herida". Conocer nuestros dones espirituales nos libera para llevar a cabo el trabajo que Dios tiene en Su plan para nosotros. Eso no quiere decir que nos volvamos tan rgidos en lo que hacemos, que examinamos todo para ver si cabe o no cabe exactamente dentro de lo que consideramos que son los lmites de nuestro don y si no es as rehusamos hacerlo. Tampoco quiere decir que nos paramos delante de todos y declaramos que Dios nos ha dado cierto don y por eso todos los que tienen problemas de esa ndole tienen que venir a nosotros para resolver su problema. No, Dios no trabaja en ninguno de esos extremos. Como hijos del Gran Rey, viviendo en territorio del enemigo, tenemos que ser como Cristo que se relacionaba con el leproso ms humilde, pero poda pararse delante de los fariseos, escribas, y los gobernadores

de la tierra con dignidad, teniendo bien claro Su propia identidad interior. Conocer qu dones nos ha dado Dios tambin nos libera de sentimos culpables por no tenerlos todos. Cuando Dios se estaba moviendo en medio de nosotros en Armenia, algunos pastores y lderes del rea se reunan para orar y compartir lo que Dios estaba haciendo en sus vidas y ministerios. Compartamos profundamente acerca de nuestras batallas, fallas y victorias. Dios le haba dado a Ruth, la esposa de un pastor, un ministerio de oracin. En cierta ocasin, ella comparti que Dios la despertaba a las tres de la maana para orar por personas y situaciones que pona en su corazn y la manera maravillosaen que Dios haba contestadoa esas oraciones; yo en vez de gozarme, empec a sentirme muy culpable. "Oh, no -pensaba yo-, no estoy orando as. Seguramente no estoy en comunin ntima con Dios si esa es la forma en que El acta en la vida de ella. Tengo que colocar el despertador, y levantarme durante la noche para orar. No estoy orando suficientemente, comparado con lo que ella ora". Luego, escuch a Mnica, una de las misioneras, decir cmo ella y su esposo haban visitado varias familias en sus hogares y se haban entregado al Seor Jesucristo; y record cmo la haba visto literalmente correr de una parte del plantel al otro con mucho trabajo, que de slo verla me senta cansada. "Oh, no -pensaba al escucharla-, tengo que visitar ms personas; en realidad no estoy evangelizando casi nada. Lo nico que hago es sentarme todo el da y escuchar a los estudiantes contarme sus problemas". A la semana siguiente, al estar pensando en eso, Dios me habl: -Arline -me dijo-, no te he llamado a levantarte a las tres de la maana para orar; le di este don a Ruth y no a ti. Cmo vas a escuchar a los estudiantes sin dormirte si ests orando la mitad de la noche? No podras hacer lo que te encargu a ti si ests tratando de hacer lo que le encargu a

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otra persona. Yole he dado el don de la oracin a Ruth, para que cuando t y otros tengan que enfrentar situaciones difciles que necesitan oracin especial puedan contar con ella y ella haga su parte batallando en oracin a favor de ustedes. Tampoco te he enviado a visitar a otros en sus casas. Cmo puedo enviarte mis hijos adoloridos, si t ests corriendo por ac y por all, tratando de hacer lo que yo le he dado a Mnica para hacer? Ahora, deja de fijar tus ojos en las otras y concntrate en hacer lo que te encargu a ti. Unas semanas ms tarde, cuando Mnica nos ayud a llenar nuestros formularios de declaracin para pago de impuestos, lo cual era una tarea muy difcil para m, le coment que era muy bueno ser hbil en matemticas. -S -me contest6-, quizs en realidad estoy dotada de algo. Por mucho tiempo pens que no tena ningn don. Siempre que miraba por la ventana de nuestra cocina y vea todos los estudiantes que entraban en tu consultorio, deca: "Dios, yo quiero aconsejar tambin. Por qu no me envas estudiantes como lo haces con Arline? Lo nico que yo hago es sumar nmeros en la oficina y visitar unas pocas personas. Yo quiero el don de la consejera". Pero Dios me mostr que tengo demasiada energa para ser consejera; nunca podra sentarme por tanto tiempo y escuchar todo lo que la gente quiera contarme. Con toda seguridad l sabe lo que es bueno para cada quien al darnos nuestros respectivos dones. Nosotras estbamos comparndonos y cada una sintindose culpable, o quizs aun celosas, de los dones que Dios les haba dado a las otras. Tambin la situacin se hubiera podido prestar para decir: "Mnica y Arline no se levantan a las tres de la maana para orar, eso significa que no estn bien con el Seor", o "Ruth y Arline no estn evangelizando, eso quiere decir que no pueden ser verdaderas creyentes, porque todo creyente tiene que hacer de la evangelizacin su prioridad". Tambin hubiramos podido decir: "Ruth y Mnica no ayudan a otros a traer sus traumas a Cristo para que puedan entrar en la libertad que Dios tiene para ellos, seguramente son creyentes carnales".

Qu tragedia hubiera sido si no 10 hubiramos descubierto a tiempo! Dios haba dotado a cada una de nosotras tres, pero estbamos comparndonos y juzgndonos las unas a las otras. Tenamos que dejar de fijar nuestros ojos en las otras y fijarlos en Cristo, quien da los dones para el bien de todos. Cuando hicimos eso, pudimos apreciar lo que Dios estaba haciendo en y a travs de cada una; pudimos dar gracias por los dones de las otras y por los nuestros. Fuimos libres para ser nosotras mismas y libres de competencia las unas con las otras. Yo era libre para ir a cualquiera de las dos cuando necesitaba ayuda en mi trabajo y ellas a su vez eran libres para venir a m si necesitaban ayuda en lo que estaban haciendo. Eso no quera decir que nunca evangelizaba o que Dios nunca me despertaba a las tres de la maana para orar, tampoco quera decir que las otras nunca aconsejaban. Sencillamente quera decir que cada una era libre para ser y hacer lo que Dios haba planeado que fuera y le haba dado para hacer. Mientras vivimos en territorio del enemigo aqu en la tierra, Dios nos llama a ser libres en Jesucristo. l te llama a ti para ser libre. Te llama a ser libre de la condenacin de tus acciones indebidas. Te llama a ser libre de tus traumas y heridas. Te llama a ser libre de los puntos dbiles y las puertas abiertas que te han venido de generaciones pasadas o de tus propias acciones. Te llama a ser libre para que le oigas llamndote por tu nombre. Te llama a ser libre para que reconozcas y te regocijes por los dones espirituales que te ha dado. Te llama a ser libre para reconocer y regocijarte por los dones que le ha dado a tus hermanos y hermanas en Cristo. Te llama a ser libre a una vida de servicio llena de sentido para servir a Aquel que te ha llamado a Su libertad. Toma unos momentos ahora mismo para agradecerle la libertad hacia la cul te est llevando y brete para recibir Su amor.