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La tierra no se venderá a perpetuidad, por que la tierra mía es; pues vosotros

La tierra no se venderá a perpetuidad, por que la tierra mía es; pues vosotros forasteros y extranjeros sois para conmigo.

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Bucaramanga,

300 2671295, 317 4316336

Parashat # 32­33 Behar /Bejuqotai r hB] / yt;qojub] En la montaña / En mis decretos

Lectura de la torah

Vayiqra (Lv) 25:1­26:2

▪ 25:1­13

▪ 25:14­18

▪ 25:19­24

▪ 25:25­28

▪ 25:29­38

▪ 25:39­46

▪ 25:47­54

▪ 25:55­26:2

Lectura de la Haftarah (de los Neviim)

Yirmiyáhu (Jer) 32:6­27

Vayiqra 25: 1,4ª cuando hayas entrado en la tierra que yo os doy, la tierra guardara reposo para Yahweh

Esta frase significa que muchos mandamientos están circunscritos a la tierra de Israel, a estar físicamente en la tierra de la promesa. En este caso, el shemi shabatòn (año de reposo) y el año del yobel exigen que Israel este en la tierra prometida para que la totalidad del mandamiento y sus promesas puedan ser cumplidas apropiadamente.

Como nos podemos dar cuenta, a la hora de estudiar las escrituras y especialmente los mandamientos, usted deberá ser cuidadoso de ubicar bien el mandamiento, por que una cosa son los mandamientos para los que

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están EN LA TIERRA DE ISRAEL y otra cosa son los mandamientos para los que están fuera de la tierra de Israel en otras palabras algunos mandamientos podrán ser obedecidos solamente cuando estamos dentro de ERETZ DE ISRAEL, pues de otra manera nunca podrían ser obedecidos. Muchos profesan ser el Israel espiritual pero ellos no tienen un territorio que únicamente es en eretz de Israel, por lo tanto tal titulo no es apropiado para que ellos lo tengan por cuanto es para un pueblo específico el pueblo escogido de nuestro gran Yahweh.

El año de reposo de la tierra estos pesukim nos muestran la intima relación entre el hombre y la tierra, entre el hombre y la naturaleza. Una de las características de nuestra creencia es el cuidado que debemos de tener por la naturaleza, por los animales y las plantas.

Miremos Bereshít 2:15 tomo, pues Yahweh Elohim al hombre, y lo puso en el jardín, para que lo labrara y lo guardase.

La palabra “guardase”, viene de una raíz hebrea SHAMAR que significa “hacer un vallado” “levantar una cerca alrededor”, es decir “cuidar apropiadamente, marcarla, vigilarla contra uso indebido” La tierra no es nuestra como esta escrito en la parashat “la tierra mía es” (vayiq 25:23) y como dice el salmista “de Yahweh es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en el residen” tehililm 24.1 A si lo que debemos de hacer es: levantar una cerca para protegerla, recordemos que cuando el hombre peco desobedeciendo. La tierra fue maldita por esta causa, la torah es una cerca para la tierra ella es escudo para todos los que de ella echan mano, es árbol de vida (Devar 28.4 si

obedecieres bendito el fruto de tu vientre, y el fruto de tu tierra). Pero cuando no obedecemos (Devar 28:18 maldito el fruto de tu tierra). Vayiq

26:32 asolare también la tierra, y se pasmaran por ello vuestros enemigos. Solo hay una forma de sanarla, Cuando obedecemos y cuando nos arrepentimos la tierra será sanada por Yahweh. 2 Dibrei Ha yamim 7:14 (2ªcro) si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde shamayim, y perdonare sus pecados, y sanare su tierra.

El herrar nos divide nos aleja de la presencia de Yahweh y de sus bendiciones por esto la tierra fue maldita auque muchos le echen la culpa a otras cosas la torah dice que es por nuestro mal proceder, cuando ella tiembla, tiembla por el pecado del hombre, la tierra será completamente saqueada; por que Yahweh a pronunciado esta palabra (yeshayahu 24:3, 6,20).Todo esto trae consecuencias y la tierra es afectada físicamente cuando también rompemos las leyes naturales.

La tierra y las cosas que hay en la tierra han sido establecidas por el Adòn en una armonía tan especial que cuando ese equilibrio se rompe, el resultado es una catástrofe, esto afecta nuestra vida la calidad de vida y es nuestra responsabilidad cuidar la tierra por que es un mandamiento especialmente la tierra de Israel que nos fue dada a los hijos de Israel. Israel ha sido el blanco de hasatan Jerusalén ha sido destruida 21 veces Hubo una ocasión cuando los gobiernos goyim que controlaban a Israel pusieron un impuesto sobre la propiedad que incluía los árboles. Y la gente destruyo los árboles para no pagar impuestos, ¿Que sucede si destruimos los árboles? Dañamos la tierra, rompemos el equilibrio ecológico y el resultado el deterioro de la tierra la muerte de ella, deja de dar fruto se vuelve un desierto y no podemos habitarla, esto es una verdad que esta en la torah y científicamente comprobado. Así que nuestro deber es cuidar la tierra protegerla de un uso indebido El pecado hace que la tierra se corrompa y no de su fruto. Unos de los desastres de este planeta es el abuso de la tierra. Yahweh nos mando a que la dejáramos descansar Cuando destruimos los bosques indiscriminadamente y no reemplazamos cada árbol talado con otros, o cuando arrasamos los montes para edificar ciudades indiscriminadamente tendremos serios problemas posteriormente. Los hijos de Yahweh tenemos la responsabilidad de cuidar que la tierra no sea dañada ni destruida. Esto se debe enseñar a nuestros hijos. Yahweh traerá juicio sobre los que destruyan la tierra (jizayon Ap 11:18) de destruir a los que destruyen la tierra.

El mando a enterrar los desechos y no votarlos para evitar la contaminación (Devar 23:12) tendrás un lugar fuera del campamento para hacer tus necesidades. Tendrás también, como parte de tu equipo, una estaca y cuando estés allí fuera, cavaras con ella y luego te volverás para cubrir tus excrementos. Hay también los daños ecológicos y ambientales Ej.

Las bolsas plásticas se fotodegr adan: Con el pasar del tiempo se descomponen en petro­polímeros más pequeños y tóxicos que finalmente contaminarán los suelos y las vías fluviales. Como consecuencia, partículas microscópicas pueden entrar a formar parte de la cadena alimenticia.

Cerca de 200 diferentes especies de vida marina, incluyendo ballenas, delfines, focas y tortugas mueren a causa de las bolsas plásticas, esto sucede después de ingerirlas ya que las confunden con comida.

Este es uno de tantos casos que hay.

Nosotros debemos de ser ejemplo de no dejar ni papeles, ni chicles, ni basura en ningún lugar. Y debemos enseñarlo a nuestros hijos, si vemos botellas, latas, papeles tirados por el piso, no espere que otro lo recoja hágalo usted mismo tómelo y bótelo en el lugar a que corresponde. Esta es una responsabilidad de todos.

EL AÑO DE YOBEL: Nos habla de un descanso especial que deberá ser guardado cada 49 años, es decir siete veces siete años. Cada 49 años, comenzaba un año especial, el año de YOBEL esta es una celebración que dura todo un año. Jubileo viene del latín iubilaeus sig: peregrinación destinada para ir a Roma y recibir indulgencias Entre los cristianos, indulgencia plenaria, solemne y universal, concedida por el Papa en ciertos tiempos y en algunas ocasiones La palabra en hebreo es yobel l beyO trad. Instrumento alargadorp¾c (shofar) es un instrumento representativo mas antiguo de Israel. vayiqra 25:8.10 y contaras siete semanas de años, siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años vendrán hacerte cuarenta y nueve años.

Vay 25:14 y cuando vendieres algo a vuestro prójimo, o comprareis de mano de tu prójimo, no engañe ninguno a su hermano.

Nuestro Abba quiere de nosotros honradez y transparencia que en nuestro corazón no haya maldad

Devarim 15:7,10 guárdate de tener en tu corazón pensamiento perverso diciendo: cerca esta el año de la remisión, y mires con malos ojos a tu hermano menesteroso para no darle; porque el podrá clamar contra ti a Yahweh, y se le contara por pecado.

Como ellos sabían que en el año de la remisión se perdonaban las deudas, se de volvían la tierra se dejaban ir a los siervos esclavos, entonces esto se prestaba para no ayudar a su prójimo porque se pensaba en que el no iba a devolver por que estaba muy cercano el día de la remisión y por esta razón no se ayudaban los unos a los otros. También pudo haber sucedido que muchos pidieran prestado con el fin de que se le perdonara toda deuda. La escritura dice en Tehilim 37: 26,28 en todo tiempo tiene bondad, y

presta y su descendencia es para bendición.

Si das esperando ser recompensado no tendrás ninguna recompensa No digas a tu prójimo: anda, y vuelve y mañana te daré cuando tienes contigo que darle Muchas veces he oído frases como esta, prefiero darle aun impío que a mi hermano, por que el impío si me paga ¿Por qué? Por diferentes razones:

una de tantas por la deslealtad por que hay muchos que se acostumbraron a que todo es regalado y se la pasan dando lastima y quejándose a ver quien

les da, otros por que dan su palabra y no pagan, y otros por que sencillamente nos hemos dejado dañar el corazón, y por esta razón no le damos a nadie o no le prestamos por que algunos no cumplieron, por eso condenamos a todos los creyentes discriminándonos los unos con los otros bueno en otras palabras nosotros venimos a pagar los platos rotos que otros rompieron. A si cerrando el corazón para no cumplir la torah tan sabiamente dada para nuestro beneficio

¿Quien es tu pr ójimo?

No es un desconocido, no es un extranjero, por que al extranjero si se le

debe de cobrar Devarim 15: 3,4 del extranjero demandaras el reintegro; pero lo que tu hermano tuviere tuyo, lo perdonara de tu mano. Galatiyim 6:10 así que según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la emunah

Bueno esto no quiere decir que ahora tiene que prestarle y no pedirle lo que se le presto por que también eso es una deformación de la torah tehilim

37:21 el impío toma prestado y no paga; mas el justo tiene jesed y da. Que vuestro si sea si y vuestro no sea no.

Debemos de ver que una cosa es un necesitado y menesteroso otro es un perezoso que no le gusta trabajar, a estos se les debe de instruir enseñarles a pescar no darles el pescado. Siempre este en nuestro corazón el ser temeroso y cumplir con la palabra

Rea – prójimo = el amigo personal confidente compañero Aj – hermano = pariente directo por padre o madre. Ger­extranjero = goyim no pueblo mió

Devarim 15: 11 por que no faltara menesterosos en medio de la tierra; por eso yo te mando, diciendo: abrirás tu mano a tu hermano al pobre y al menesteroso en tu tierra.

Devarim 15: 3,4 Shemót 23:6

PARASHAT #33

Bejuqotai y t;qojub] en mis decretos u obligaciones, ordenanzas, su raíz qqj =grabar, trazar, diseñar ser escribano, (vayiq 26:3 si en mis decretos

caminares y mis mandamientos guardares y actuares en ellos)

Esta palabra esta diciendo que sus decretos sean grabados, escritos, en nuestros corazones como con un cincel que, quede impreso que nunca se borre como un tatuaje pero en el corazón, ¿para que esto? para que nunca nos olvidemos de ellos, El prometió escribir en nuestro corazón la torah solo debemos de ponerla en practica

En esta parashat la torah coloca delante de nosotros varios principios fundamentales para nuestra emunah y para nuestra forma de vivir delante de nuestro Abba

Delante de nosotros existen dos formas de vida una trata con la importancia de la obediencia y los terribles resultados de la desobediencia a las instrucciones dadas por nuestro Elohim Ambas formas producen resultados. La obediencia nos introduce al mundo de las bendiciones de nuestro padre. La desobediencia a la angustia de sus juicios y disciplina Muchas veces culpamos a hasatan o en la mayoría de veces a Yahweh por nuestros fracasos y desgracias cuando la verdad es que somos nosotros los responsables Es cierto que hasatan vino a dañarnos y el aprovechara toda puerta que dejamos abierta y las oportunidades que le brindamos para pecar pero ni hasatan ni los shedim tienen el poder para obligarnos a pecar. Somos nosotros los responsables de nuestras acciones. Yaaqóv (St) 1.13 cuando alguno es probado, no diga que es probado de parte de Elohim; por que Elohim no puede ser probado por el mal (ni el prueba al hombre con lo malo) sino que cada uno es probado cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. Si obedecemos, las bendiciones nos seguirán Si somos rebeldes, obstinados y desobedientes nos encontraremos en diversas situaciones que nos hacen caer en el mundo de juicio y disciplina, hasta que aprendamos a obedecer, esto no significa que cuando obedecemos no tendremos problemas, cuando el pueblo de Israel iba a tomar la tierra ellos debían de entrar armados y poseerla era una promesa pero había que luchar; así aunque tengamos palabra que Yahweh nos a dado debemos de perseverar y avanzar hasta lograrlo. También cuando obedecemos vienen problemas pero eso hace parte del proceso con cada uno para madurar, para crecer, lo peor que puede ocur r ir a un hombr e es tener éxito antes de estar pr epar ado. “Por que el Adòn al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo”

Pero hay una gran diferencia entra los problemas que nos vienen por obedecer y los problemas que nos vienen por no obedecer. Hay una gran diferencia entre sufrir por causa del Adòn y sufrir por desobediencia al Adòn

¿Cual es la diferencia?

Cuando tenemos problemas por causas de desobediencia, sufrimos desesperados, dolidos, entristecidos, y frustrados. Pareciera como si El nos hubiera dejado y tenemos una angustia y culpabilidad Si sufrimos por obedecer hay esperanza y shalom, hay una fortaleza interior que El no nos dejara más de lo que podamos soportar, porque el grano se trilla pero no se trillara para siempre Por otro lado, cuando sufrimos por causa de desobediencia, al pasar la crisis no somos promovidos, sino mantenidos o bajados en nuestro servicio y autoridad del rúaj. Pero cuando sufrimos EN OBEDIENCIA, al pasar la tormenta siempre viene una promoción, siempre viene un ascenso, una mayor autoridad y mas grande servicio, y entonces El dirá vinieron ríos y soplaron vientos y golpearon con ímpetu sobre aquella casa, pero la casa no cayo por que estaba funda sobre la roca. Bien buen siervo fiel en poco has sido fiel en lo mucho te pondré A si que escudriñemos nuestros caminos para ver si la causa de aquello es el resultado de la desobediencia, la ignorancia o el pecado, o es el resultado de una leve tribulación momentánea, un periodo de prueba para que se vaya la escoria y se manifieste el oro escondido que subsiste debajo

Todas las cosas que se escribieron, se escribieron para nuestra enseñanza, y podemos ver ejemplos como el de Yosef que fue pasado por muchos dolores para luego ser removido a un gran servicio que valió la pena ser qadosh soportando cada prueba y confiando en Yahweh sobre todo poder comprender que todo obra para bien a los que aman Elohim. Que todo tiene un gran propósito y poder recibir la corona de vida que Elohim a prometido a los que le aman. Porque soporto la prueba también esta el rey David que sufrió y tubo perdidas por haber pecado estuvo en gran angustia, dolor, persecución, etc. por desobedecer, vergüenza. Esta parte de la torah nos enseña que a pesar del castigo por nuestro pecado y pesar del juicio que pudo haber venido sobre nuestras vidas por aferrarnos a un estilo de vida caracterizado por la desobediencia, el Adòn no obstante, por su fidelidad al pacto concertado con nuestros padres, tendrá bondad de nosotros que si confesáramos el es fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda maldad

Su fidelidad es grande. Dice Yahweh por medio de Moshéh “ y aun con todo esto yo no los desechare, ni los abominare para consumirlos, invalidando mi pacto con ellos; por que yo soy Yahweh su Elohim. Vay 26:44,46 estos son los decretos “ bejuqotai”.

El sh`liaj shaul, edificando sobre el fundamento de la fidelidad de Yahweh afirma “palabra fiel es esta: si somos muertos con El, también viviremos

con El, si sufrimos, también reinaremos con El, si le negáramos El también nos negara. Si fuéramos infieles, El permanece fiel, El no puede negarse a

si mismo” (2 Tim 2: 11,13) así que esforcémonos cada día por que grande es el galardón.

La tercera enseñanza de esta parashat se refiere a las cosas dedicadas a Yahweh que son de gran estima a sus ojos, por lo tanto el Maaser (diezmo) como la minja (ofrenda). Las minja como expresión voluntaria del pueblo; los diezmos como asunto que pertenece a Yahweh ambas son objeto de cuidado y atención. El Adòn lleva cuenta de todo lo que nos da y de todo lo que envía a su reino por medio de nosotros, por esta razón no podemos tratar de engañarnos a nosotros mismos dando lo que queramos o lo que nos parece

“ malditos sois con maldición por que vosotros, la nación toda, me habéis robado. Traed todos los diezmos ala casa del tesoro y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Yahweh sebaot, si no os abriré las ventanas de shamayim, y derramare sobre vosotros bendición hasta que sobre abunde. Reprenderé también por vosotros al devorador, y no os destruirá el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo será estéril, dice Yahweh sebaot.

Por lo tanto no podemos engañar a Yahweh por que el lo sabe todo, hay personas que diezman una parte mas no la parte correspondiente puede ser tu pastor no sepa cuanto ganas de sueldo, pero Yahweh si, también otras personas que toman el diezmo y lo distribuyen como les parece, ejemplo yo voy a darle un mercadito a los pobres, voy a comprar algo para la congregación, voy a llevarlo a la casa de rehabilitación para el drogadicto, bueno en fin cantidad de disculpas pero esto sucede por desconocimiento de la torah o también por que a la persona le parece y se adueña de lo que no le pertenece este diezmo y la minja le pertenece a el kohén por que a si

dice la torah Bemidbar 18:24 por que a los Leví e he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel, que ofrecerán a Yahweh en minja; por lo cual les he dicho: entre los hijos de Israel no poseerán heredad. 1co 9:7,13 los que anuncian la palabra que vivan de la palabra.

Cada uno debe de cumplir esto es a todos los hijos de Israel. Bendiciones que esta palabra quede impresa en vuestros corazones shalom

Mi bandera
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