En uno de sus frecuentes arrebatos de egolatra, Nietzche proclam: El filsofo debera de ser un necesario dominador de la cultura, lo cual no correspondera

a ningn filsofo sino al magnate Warren Buffet, dueo de la cadena televisiva Fox, a Emilio Azcarraga Jean, dueo de Televisa o a la comentaristas de libros Oprah Winfrey, pues nadie influye como ellos en la formacin del gusto y las preferencias polticas de la masa iletrada. La saciedad del gran pblico ha ido empeorando en a medida que se perfecciona la mercadotecnia del espectculo, da vergenza ajena constatar que despus de haber visto 100 mil escenas escatolgicas de zombis desollados, el pblico masivo las sigue saboreando con frenes, de ah a la robotizacin colectiva hay un paso muy corto. La mercadotecnia editorial ejerce una influencia igualmente nociva porque la decisin de usar frmulas exitosas, del thriller de poca, los manuales de iniciacin esotrica, las intrigas de suspenso del tenebroso mundo de la Alemania nazi, o las aventuras extramaritales de nuestros proceres, encajona el gusto literario en moldes muy estrechos que predisponen al pblico a la pereza mental. Los libros de autoayuda, por su parte, han usurpado el lugar de la filosofa, porque la mayora de los filsofos importantes, salvo raras y valiosas excepciones, ya no aspiran si quiera a entablar su dilogo xxxx con el hombre comn. La jerigonza acadmica los condena a escribir para otros especialistas, de modo que sus ideas, si de verdad aportan algo, difcilmente pueden repercutir en la sociedad. Algunos escritores, directores de cine y msicos valiosos, han dado la pelea por elevar la calidad del entretenimiento en los medios de comunicacin masiva, y de vez en cuando logran poner una (pica en landia), sobretodo en los pases del primer mundo donde el nivel educativo del auditorio es ms elevado. Pero los contadores de mercadotecnia que rigen los contenidos de los gneros populares parecen diseados exprofeso para que ningn infiltrado con talento pueda sacar a la maja de su letargo. Por fortuna los grandes monopolios de la informacin y el entretenimiento estn llegando a su fin. El Internet nos ofrece la posibilidad de contrarrestar su enorme poder embrutecedor si logramos utilizar la red como una ventana polidrica y giratoria que amplie los horizontes culturales del individuo. Las (billeteras) cautivas de los canales televisivos estn en vas de extincin porque ahora cualquier internauta tiene un amplsimo abanico de opciones de entretenimiento. Cuando yo era joven tena que perseguir afanosamente las pelculas de culto en la Cineteca o en los cineclubes de la Universidad, ahora un cinfilo tiene a su disposicin casi toda la filmoteca planetaria y muchas veces puede ver gratuitamente la pelcula que le plazca. Por su puesto el pblico marginalizado por la pobreza seguir estancado en sus viejos hbitos de consumo cultural, pero incluso entre las clases populares cada vez hay ms jvenes curiosos que buscan en los catlogos de Youtube o Netflix las series de su agrado y slo ven deportes por televisin. Gracias al Internet son menos manipulables que sus abuelos y si tienen la curiosidad de aprender otras lenguas, nadie podr imponerles tampoco un estrecho nacionalismo cultural. La penetracin potencial de este medio, hasta ahora subutilizado en Amrica Latina, puede cambiar la correlacin de fuerzas entre los dominadores de la cultura y el pblico sometido a sus caprichos despticos. Ya no necesitamos la aprobacin de un intermediario con autoridad en la produccin de programas informativos, el editor literario, el director de un peridico, para agitar conciencias o difundir opiniones desde la red. Ahora un bloggero inteligente y astuto puede oponerse con xito a las grandes corporaciones mediticas; este salto histrico tiene la misma importancia que la 1

invencin de la imprenta en los albores del Renacimiento o el surgimiento de la opinin pblica en el siglo de las luces, de hecho implica una redefinicin de las relaciones entre el escritor y el pblico en donde los papeles de antao eran inamovibles ahora pueden intercambiarse; hoy en da cualquier colaborador de un peridico o revista on-line sabe que del otro lado del circuito electrnico hay individuos inteligentes con derecho de rplica. En condiciones ideales esto podra resultar la dialctica de Scrates con una dimensin universalista que los filsofos de la xxxx nunca soaron. El orden jerrquico del mundo intelectual ha dado ya un vuelco importante pues ahora el pblico tendr una participacin mucho ms activa en la xxxxx crtica de las obras literarias y las corrientes de pensamiento. Para encauzar este cambio hacen falta liderazgos intelectuales honestos o de lo contrario la red caer en manos de charlatanes y embaucadores. Como en la red no funcionan, o funcionan a medias, los viejos controles de calidad que determinaban el acceso a las editoriales, las revistas y los suplementos culturales, ahora cualquiera puede erigirse en crtico literario en comentarista poltico o en predicador moral, y esto genera sin duda una enorme confusin entre los incautos, es indispensable por ello que los intelectuales ms lcidos, los escritores ms imaginativos y los espritus crticos independientes, den la batalla en esta palestra sin el temor aristocrtico de rozarse con la chusma. Pero cuando las minoras selectas creen con firmeza que cualquier intento de superacin cultural por parte del populacho est condenado al fracaso se ahonda el abismo e impide la circulacin de las ideas. No podremos suponer una resistencia eficaz a los poderes mediticos mientras prevalezca en las elites culturales el espritu sectario que las ha llevado a xxx. Aunque los paladines ms radicales del gusto minoritario tengan razones de peso para divorciarse de la sociedad, su arrogante despecho slo beneficia a la lites del dinero que medran con la masificacin del gusto, si no utilizamos bien esta herramienta comunicativa la dejaremos en manos de lderes de opinin banales que slo buscan explotar la credulidad del rebao. Por supuesto, entre los cientos de millones de internautas slo una minora muy exigua sigue con inters las polmicas literarias, los debates filosficos o las tertulias polticas, porque la red no puede subsanar por arte de magia las carencias educativas de la mayora, que en los pases del tercer mundo son enormes. Basta leer las apostillas de los lectores en los peridicos on-line para darse cuenta de que mucha gente amparada con un seudnimo, ocupe esos espacios con las paredes de los mingitorios pblicos. El ao pasado, un lector del diario Reforma coment una matanza en un reclusorio de Tamaulipas, donde haban muerto ms de 20 reos, con la humanitaria frase entre menos burros ms olotes, cuando la dinmica interactiva de Internet se plantea en esos trminos, el internauta no alcanza la categora de interlocutor. Pero aunque los pri sean un estorbo omnipresente no pueden impedir la comunicacin de ida y vuelta ante la gente con espritu crtico, para ese conglomerado la red es una arma liberadora, una gora como las de las teoras de Mcluhan con una rapidez vertiginosa. Sin duda esa rapidez puede crear hbitos de lectura que impide la reflexin pausada pero en contra partida la proximidad para acceder a la informacin puede mejorar en muchos casos la comprensin de los textos porque ahora tenemos la mano enciclopedias, diccionarios, bibliotecas digitales, que llenan cualquier laguna, por ejemplo hay una nueva plataforma de Internet que acaba de salir en donde el lector est leyendo un texto FIN ARCHIVO

INICIO ARCHIVO En pocas anteriores al Internet, cuando la informacin estaba oculta en archivos remotos, inaccesibles y enmohecidos, el xxxxx y la certificacin de datos era una labor de titanes que daba prestigio y autoridad a los encargados de asesorar el conocimiento; las antiguas computadoras humanas llegaron a acumular un temible poder cultural que usaban en su propio beneficio, pues en vez de brindar la informacin buscada a quien apretara unas teclas, como los modernos bancos de datos, martirizaban a quien no tuviera su capacidad nemotcnica o a quien por tener una mente despierta reusara atiborrarla de noticias indigestas y prefiriera observar al mundo para saber cmo funciona. Las modernas tcnicas de enseanza han recuperado el espritu de xxxxx y ahora los maestros buscan desarrollar el entendimiento y la capacidad analtica de los alumnos, en vez de hacerlos copiar dictados. La xxxxxcin est en crisis porque gracias a la informtica los grandes compiladores de conocimiento que antes deslumbraban al pblico ingenuo, ya no acreditan como antes las xxxx intelectual de sus actores. Pero si tomamos en cuenta xxxxx xxxx en el argumento de autoridad tuvo un largo reinado de 1500 aos, desde la cada del imperio romano hasta la segunda mitad del siglo XX, y su persistente huella todava o desaparece del todo, comprenderemos mejor el carcter iconoclasta y parricida de los movimientos contraculturales que le queran arrancar con toda la tradicin sustentada en el saber leyesco?. Al facilitarnos el acceso a la informacin la red ha contribuido muy decisivamente a enterrar el prestigio de xxxxxx xxxxxx , pero si en el futuro la imaginacin y la fantasa, tendrn mucho ms valor del saber libresco, las redes sociales entraan tambin el serio peligro de propicuar una pandemia de comunicacin superflua. La mayora de la gente odia estar sola con sus pensamientos, quizs porque muy pocos salen muy bien parados de esas confrontaciones y para evitarlas necesitan estar acompaadas a todas horas y emplear el lenguaje como un antidepresivo que slo tiene eficacia cuando la vaguedad prevalece sobre la comunicacin; las charlas de familia en las que nadie escucha a los dems son la expresin ms comn de esta falsa calidez humana, que mitiga la sensacin de aislamiento y permixxxx el trato de persona a persona. Slo entre individuos que se han perdido completamente el respeto la palabra puede tener un ruido inocuo o un zumbido apaciguador. Quien escuche con atencin las charlas telefnicas de los extraos en la calle, el autobs o en el restaurante, pues nadie est exento de espionaje involuntario en la calle pues la mayora de la gente grita en el celular, podr evaluar los daos sicolgicos y sociales provocados por el sndrome de la comunicacin superflua, como si compartir el xxxilo fuera una gentileza, millones de seres utilizan el Internet y el celular para no decirse nada varias veces al da: qu onda wey?, pos ac noms wey, y t, qu haces?, pus nada wey. Gran parte de las llamadas que la gente aburrida intercambia al da a da, slo sirve para aumentar el fantasma de la soledad y la introspeccin, si fueran sinceros le diran a su interlocutor: no quiero hablar contigo, slo quiero vegetar en voz alta. El espritu gregario se robustece con cada nuevo avance tecnolg ico pues ahora los individuos descontentos de serlo pueden integrarse al verdadero ncleo de su existencia: el corrillo de ociosos, en cualquier momento y lugar; quien no disponga de 5 o 6 amigos dispuestos a parlotear en un chat es un pobre diablo arrinconado en el limbo, wau, no tienes 3

mensajes un tu bandeja de entrada, me compadece el Hotmail cuando acabo de vaciar mi correo , si no corriges pronto esta anomala te volvers un ermitao afectado, me insina entre lneas una autoridad invisible. Hasta hace poco, la avidez para pertenecer a un grupo era un rasgo tpico de la adolescencia, la novedad es que ahora los adultos tambin la hemos contrado, se empieza revisando el correo electrnico dos veces a la semana, y luego a diario, despus cada tres o cuatro horas, y acabamos convirtiendo la pantalla de la computadora en el apndice del alma. Llegado ese punto, el cibernauta crnico se engancha con facilidad al Facebook o al Twitter, como un macizo que salta de la mariguana a las drogas duras, sin advertir que est cayendo en una segunda adolescencia, ms dependiente y bochornosa que la primera, por lo menos la palomilla del barrio tena una existencia concreta, ahora rige nuestras vidas una xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx. El ideal de vida del hombre contemporneo consiste en aprovechar todas las posibilidades comunicativas a su alcance para escapar de s mismo, lo de menos es el contenido de los mensajes, la futilidad mejora su efecto narctico. La gente que no suelta el celular un segundo ni siquiera a mitad de la fiesta, comete una grave descortesa cuando sus interlocutores lejanos le interesan mucho ms que los cercanos, su cercana los devala automticamente. Pero en lugar de repudiar a estos innovadores la sociedad los admira. El ausentismo espiritual goza de enorme prestigio entre los jvenes, en principio para darse importancia frente a la vieja guardia de la comunicacin directa. El Facebook ya sustituy a los bares de ligue. La mayor urgencia de un viajero es estar descubriendo una ciudad es buscar un caf con wi-fi para revisar su correo y los chavos recurren a complejos malabarismos para abrazar a su novia sin soltar el iPhone. Pocos hombres pueden llegar a un grado de autosuficiencia que les permita percibir del reconocimiento ajeno y cuando lo alcanzan se van al cielo o al manicomio, tanto los santos y monstruos de soberbia, el resto de los mortales queremos agradar, recibir elogios o aplausos, el hambre de gloria y el afn de agradar a un crculo social son flaquezas que vienen. No hay mucha diferencia entre la 15 aera que se distrae leyendo en clase los recaditos de su celular y el escritor vido de incienso que revisa a diario las solicitudes de amistad de Facebook. Pero me temo que las redes sociales han convertido la necesidad de aprobacin en gula. Ya no nos bastan las caricias espordicas del dedo, las queremos tener a diario y en grandes cantidades y por eso, cuando nos faltan y observamos la bandeja de entrada vaca con una mezcla de incredulidad y despecho: cmo se atreven a ignorarme?. El hombre moderno lucha de nuevo por expandir su crculo de amigos virtuales, ocupa su tiempo libre en averiguar si algn desconocido est pensando en l, cree que sus bonos bajan en cuanto nadie lo invoca y slo en las noches de insomnio las toma con miedo al terreno baldo que su vida xxxx Por supuesto la xxxx de Internet como narctico xxxtivo a la soledad o como un instrumento de ligue son temas que nuestra xxxxx no puede ignorar, de hecho ya existen cientos de novelas que mencionan los conflictos y las patologas generados por la adiccin al ciberespacio. Nunca fue tan fcil como ahora montar un sistema de espionaje para invadir la vida secreta de los usuarios. En una viaja pelcula de Hitchcock, La ventana indiscreta, James Stewart sucumba a la morbosa 4

comezn de observar a sus vecinos con sus binoculares, oculto en la oscuridad de su departamento y una noche le tocaba ser testigo de un crimen. En Facebook ocurre un morbo semejante, porque nos coloca en un mirador privilegiado para observar entre las sbanas del otro. Pero lo ms adictivo de este juguete hipntico est en su poder sumergirnos en un mundo alterno en el que los actos y las palabras registrados en la pantalla nos importan y nos emocionan ms que las vivencias de la realidad tridimensional. Me temo que hoy en da el Facebook, ms que un medio de comunicacin, es la principal fuente de penas y alegras para millones de seres. La narrativa contempornea xxxxx debe combatir esta epidemia de xxxxx hasta donde se lo permitan los modernos alcances, pero a mi juicio la crtica de elevacin neurtica provocada por las redes sociales no debera llevarnos a condenarlas en bloque pues no slo inmovilizan y atrapan al hombre, tambin pueden darles alas para volar cuando sabe utilizarlas en vez de ser utilizado por ellas. La literatura del futuro seguramente se difundir por medios electrnicos y por lo tanto estar estrechamente ligada al ciberespacio, la tarea que nos corresponde por lo tanto ser utilizar esta temible y maravillosa herramienta, someterla a nuestro libre albedro, defender la reflexin solitaria contra la marea meditica y la razn nos ayude al entendimiento .