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Ctedra de Comunicacin Visual B Equipo de Investigacin y grupo de IV ao Responsable: Profesora Mara Branda La Comunicacin visual en la ciudad de La plata El fenmeno

de comunicacin visual urbana en La Plata est compuesto por diversos elementos que se articulan en la expresin visual y grfica, conformando un conjunto identificatorio. Esta imagen integral se fue desarrollando en el devenir del tiempo, con el accionar cotidiano, desde la fundacin. La historia visual est representada en la sntesis simblica y funcional que visualizamos en las calles, los edificios, los monumentos, la sealtica, la informacin publica y la cartelera comercial. Abordando un estudio de este tipo, estamos abarcando ejes que atraviesan la cuestin urbana, el campo de la cultura y el imaginario colectivo en la construccin del espacio pblico y las identidades. La informacin pblica y la publicidad privada, tienen una presencia contundente en la calle y compiten con un conjunto de mensajes dirigidos al receptor que circula cotidianamente estos espacios. La dimensin comunicacional tiene un lugar y un lenguaje en la ciudad, que va cambiando constantemente. En muchos casos los mensajes se adaptan a las caractersticas del contexto y en otros son discordantes, contaminando la comprensin del receptor, desvirtuando el sistema sealtico pblico y los rasgos que manifiestan la cultura urbana, las identidades. Patrimonio cultural y comunicacional El patrimonio cultural de La Plata se compone de un de diseo urbano, cuyo trazado conserva las caractersticas fundacionales, la arquitectura que fue una propuesta adaptada a las necesidades urbanas de la modernidad, los monumentos y los elementos que desde entonces se fueron constituyendo como mensajes. En su crecimiento se reemplaz gran parte de la construccin fundacional y de la propuesta visual. La escultura, los murales, el mobiliario urbano, la sealtica, la forestacin y las manifestaciones eventuales como, los carteles, los graffiti, la imagen preparada para las festividades, el lenguaje visual urbano espontneo, se modificaron y continan cambiando. La ciudad de La Plata tiene caractersticas apropiadas para el ejercicio del encuentro social, desde sus inicios. Plazas, parques, ramblas, reas verdes, avenidas anchas, invitan a la gente a compartir los espacios pblicos, las fiestas, a pasear o sentarse en las veredas y los parques. El diseo urbano y sus dimensiones, ofrecen las condiciones propicias para que los habitantes de distintas edades, ocupen los mbitos recreativos y los sientan propios. La actividad cultural, el esparcimiento, la convivencia cotidiana, son las formas en que la vida social se recrea, integrando a los individuos en una dinmica colectiva.

El proyecto urbano concebido a fines del siglo XIX, tuvo como perspectiva pensar una ciudad cuyos espacios pblicos, fueron planteados para el esparcimiento y las actividades abiertas, como para las organizadas. Museos, bibliotecas, teatros, parques, iglesias, escuelas, contribuyen a dar un perfil de identidad a la ciudad, donde aun se conserva una vida vecinal propia de una poblacin mediana. El modelo neoliberal actual, el fenmeno de la globalizacin y su tendencia al aislamiento del sujeto social, son una realidad donde el consumo es el eje de las expectativas. El uso de la informtica, la televisin, el servicio domiciliario, instalan hbitos de vida donde no es necesaria la presencia del otro, ni el riesgo de salir a la calle. Se promociona la bsqueda de la seguridad individual que ofrecen los lugares cerrados, la casa, el trabajo y los mbitos privados. La desigualdad y la exclusin presentan un panorama de fragmentacin social, que en los pases desarrollados ha transformado a las ciudades. El shoping y el country son formas de segmentar la experiencia colectiva. La tendencia de la posmodernidad, es revertir la inseguridad, generando lugares confortables y seguros, para unos pocos que pueden pagarlos. De esta manera se convierten en proteccin las opciones privadas. Estos lugares contemplan los temores del ciudadano y le ofrecen resguardo, confort y status. La eleccin es selectiva porque implica costos altos y no incluye a toda la poblacin. En los pases latinoamericanos la realidad se presenta conflictiva y contradictoria. Conviven las formas antiguas con las nuevas ofertas. Los grandes supermercados, los barrios cerrados, con las ferias, los tradicionales mercados populares y la vida barrial. La opulencia y la miseria. Simultneamente aparecen tendencias que rescatan su propia historia, sus costumbres y tradiciones, generando as espacios de encuentro, de ejercicio colectivo, de bsqueda de la memoria. Se van recuperando los festejos en las conmemoraciones de aniversario de la ciudad, las fiestas de mayo y de diciembre, el carnaval, como expresiones colectivas de relacin y ejercicio social. La ciudad como texto social. La ciudad sintetiza la diversidad de la vida humana, esta proyeccin dinmica se expresa como contenidos sociopolticos, econmicos, productivos y culturales. Cada uno de sus componentes est impregnado con el sello de las acciones humanas individuales y colectivas que a travs del tiempo, han consolidado sus formas y su contenido, en suma su perfil cultural. El orden poltico dej sus marcas segn las etapas, el autoritarismo gener todo tipo de interferencias para una verdadera construccin colectiva, la participacin democrtica recupera la ciudad como bien comn y debe poner en equilibrio los intereses pblicos y privados confirmando su legitimidad. El poder econmico sustentado en el progreso tecnolgico dio lugar a las grandes transformaciones. La tecnologa posibilit mejores niveles de eficiencia, para una vida ms confortable. Paralelamente introdujo graves desequilibrios, provoc diversas fracturas y contaminaciones visibles: ambiental, vehicular, auditiva, visual, el desborde poblacional, la marginalidad y la violencia urbana. El orden cultural construye cotidianamente la formas de vida que se expresan

desde las concepciones del mundo, religiosas y polticas hasta las ms sencillas y sutiles formas de relacin y convivencia humana. La ciudad articula la complejidad de los acuerdos y conflictos de los distintos intereses sociales, pero ms all de la extensin del trmino cultura, su manifestacin ms ntida se expresa mediante la necesidad siempre renovada, de la produccin simblica. Lo urbano se expresa en los simbolismos, las marcas identitarias que estn presentes en la historia poltica, econmica y cultural. La conciencia de los ciudadanos esta presente en los elementos que lo identifican, instalados en la ciudad y expresando su historia, las etapas que configuran su desarrollo en los signos, los smbolos, la arquitectura, la plaza, el barrio, que representan, ms all de su materialidad y sus funciones concretas. Los objetos y las funciones urbanas y arquitectnicas tienen bsicamente un uso, una utilidad prctica, que frente a la inmediatez de la vida cotidiana son slo eso: cosas y usos de las cosas. Pero frente a esta aparente certeza se oculta un universo de mltiples significaciones. En realidad la complejidad de los cdigos culturales se transforma en signos, podemos decir que desde su materialidad utilitaria son significantes, portadores de significados, denotan su referencialidad directa y se abren a un espectro de connotaciones posibles permitiendo una multiplicidad de lecturas. Desde esta ptica podemos considerar a la ciudad como un texto social, un texto donde el conjunto urbano desborda de significacin, donde distintas materias significantes concebidas intencionalmente o no, nos colocan bajo el dominio de los signos y los smbolos. La calle, dice Henri Lefevbre, es "lugar de paso, de interferencias, de circulacin y de comunicacin, la calle representa la cotidianeidad de nuestra vida social". A partir de estos conceptos, podemos decir que el texto social urbano posee una diversidad que se expresa en la vida misma de la ciudad: categoriza los lugares, smbolos del poder, del consumo, de la vivienda. Sectoriza y a la vez articula, la riqueza y la pobreza. Expresa la violencia y tambin garantiza la seguridad colectiva. Une y separa a los distintos sectores sociales que conviven en los espacios de uso publico. Existe una ciudad que no miramos, sobre la cual podemos preguntarnos cunta riqueza queda reducida a la indiferencia?, como si parte de ese texto cayera en la insignificancia para dar paso a otras lecturas donde la significacin est condicionada por las rutinas, la prisa, el fetichismo del consumo, la especulacin econmica, una especie de acoso de la trivialidad. Pocos reparan hoy en los smbolos de la nacionalidad, en las marcas histricas impregnadas de sus funciones y sus estticas, en los rboles y las flores, en la calle como un espacio pblico de encuentro y socializacin. Recorrer las calles, leer sus textos permite vivenciar y categorizar la multiplicidad de sentidos que stos expresan. Calles donde el privilegio mercantilista minimiza otras lecturas. Calles donde la magnificencia de los edificios muestra los privilegios sociales. Calles de casas simples y de movimientos lentos. Avenidas con ramblas arboladas que permiten la distensin y la mirada pausada, avenidas despojadas de ramblas y de forestacin donde automovilistas y peatones se sienten compulsados a dejar el lugar lo ms rpido posible. Donde la seguridad se ha vuelto un fantasma que hace que la gente se desplace a grandes velocidades. Calles de barrio donde

la vivienda y el comercio conviven. De esta manera se pueden leer diariamente las rutinas cotidianas, la vereda, el encuentro y la charla. Se puede hacer una lectura selectiva de la multiplicidad de acontecimientos que conforman la ciudad. La comunicacin visual en la ciudad y su legibilidad. El concepto de texto social nos permite comprender que la dinmica compleja de la ciudad no se agota en sus funciones. La ciudad es un fenmeno cultural que otorga a sus componentes la validez de los signos, todos los hechos culturales son ante todo comunicacin. Muchas ciudades se definen por la relevancia de sus signos. Sobre este espacio de protagonismo del sentido se puede establecer la especificidad de la comunicacin visual. Los pioneros del diseo moderno entendieron que la planificacin de la comunicacin visual deba ocupar un lugar importante en la proyeccin y en la vida urbana. Las complicaciones de la ciudad moderna, el aumento demogrfico, la construccin de vas rpidas en funcin de un crecimiento desmedido de los medios de transporte, sobre todo el automvil, las estaciones, los aeropuertos, etc., requerir de criterios ordenadores, hasta el momento la respuesta fue dada en el marco conceptual y proyectual del funcionalismo. La tarea del diseo visual se concentr en la creacin de sistemas de sealizacin. En la mayora de los casos la grfica de va pblica, utilizada fundamentalmente como publicidad, es considerada otro aspecto del diseo grfico, que si bien forma parte del diseo urbano, est encarado desde un lugar parcial en la prctica del diseo. Las teoras racionalistas y las urgencias concretas legitimaron un imaginario que sobredimension una visin conductista de la comunicacin, la seal fue su protagonista principal. Otros aspectos de la comunicacin fueron minimizados en este marco proyectual. Lo simblico qued como perteneciendo a otra poca, a otro momento de la historia. El estilo fue definitivamente desestimado. El avance tecnolgico y consecuentemente los cambios que se produjeron en la vida cotidiana privilegiaron la inmediatez, las reacciones automticas necesarias para sobrevivir en el vrtigo de la ciudad. Adrin Frutiger ubica la importancia de las seales destacando su hegemona como algo incuestionable que pertenece a la razn misma de nuestra poca: "Con la segunda revolucin industrial, con el desarrollo de la tecnologa, el concepto de signo ha sido transformado en sus mismos fundamentos. Si el mundo de la Fe se caracterizaba por la preponderancia del smbolo, y el de la Razn Ilustrada lo fue por el uso del signo, nuestro mundo de la comunicacin omnmoda y de la transmisin inmediata aparece regulado y estructurado por la seal". La exaltacin de la sociedad tecnolgica, y sus consecuencias en la vida urbana, sin ninguna alternativa crtica, puede llegar a la conclusin de que nuestro "mundo de la comunicacin" est regulado y estructurado por los sistemas de seales que ordenan, prohben y orientan las conductas humanas en las calles, los edificios, las fbricas, etc. Es verdad que las seales y los sistemas de seales no existan en el mundo medieval cristiano, ni en el siglo de la luces, con la importancia regulatoria que hoy tienen, pero no podemos llegar a creer que la capacidad emocional y

seductora de los smbolos o la racionalidad de los signos no forman parte sustancial de la estructuracin de la comunicacin social contempornea. Una propuesta con mayor perspectiva, que apunte a una visin integral del problema, tiene necesariamente que reconocer la complejidad e interrelacin de las diferentes modalidades de comunicacin, teniendo en cuenta la estructura social de produccin, circulacin y consumo de los mensajes. En este contexto, los objetos o mensajes especficos de la comunicacin visual adquieren una significacin que desborda la visin unilateral del diseo como un sistema autosuficiente. Hoy ms que nunca es necesario ver el fenmeno desde una visin integradora, por un lado sustentando un marco terico que sea capaz de integrar la diversidad de la comunicacin, y por otro la formacin de equipos interdisciplinarios que puedan abarcar la complejidad del problema urbano. Henri Lefevbre en su teora del campo semntico, desarrolla las especificidades de seal, signo y smbolo: "Las seales. La luz doble (roja, verde) es experimentalmente para cada uno de nosotros el prototipo de la seal. Binaria y disyuntiva, obedece a leyes estrictamente lgicas, el "todo o nada", el "bien o mal". No soporta intermediario, ni transicin, ni evolucin. Abre o cierra un camino. Indica una bifurcacin o un cruce. Designa una opcin y la suprime. Un tercer trmino (la luz amarilla en la circulacin de las calles) puede intervenir para suavizar la dureza imperativa de la seal. Comparndola, este tercer trmino disminuye su eficacia; es un tema de discusiones perpetuas. La seal no puede dirigirse mas que a un nico rgano sensorial. Es visual o auditiva. La ambigedad de la seal no se tolera, no puede darse. No tiene, por otra parte, relacin alguna con lo que significa imperativamente. Su arbitrariedad es completa. Un timbre obtiene los mismos resultados que una seal ptica, supuesto que comience y termine distintamente. Tericamente, una corriente de aire perfumado podra tener la misma eficacia. Enteramente externas a la conciencia, las seales dejan exterior y pasivo al "sujeto" actuante, que se vuelve su objeto inerte. Y sin embargo la seal no sigue siendo exterior al objeto-sujeto humano sobre el cual ejerce su accin. Produce un efecto muy definido: el condicionamiento. Sin perder mi tiempo en reflexionar, freno ante la luz roja y paso con la luz verde. Adquiero un reflejo. Estoy condicionado por las repeticiones de la seal. Y est bien que sea as. Cmo conducir un automvil de otra manera que con un encadenamiento de reflejos, encadenamiento en el cual se insertan las seales de circulacin? Yo las he aprendido. Constituyen un cdigo. Una vez aprendidas, las seales pasan por as decir a mis manos, a mi cuerpo y a mis pies, por una prctica bien determinada, en relacin con una tcnica o tcnicas determinadas. Simples, evidentes (claras y distintas a la perfeccin), las seales deben tambin poseer la estabilidad perfecta. Un cambio de seales desconcierta; perturba profundamente una serie de actos sociales constituidos y estables, por ejemplo la circulacin callejera o ferroviaria. Constante y repetitiva por esencia, siempre ah, la seal es automtica. Funciona segn una frecuencia regulada, sin que voluntad consciente alguna intervenga, al menos cuando su funcionamiento es impecable. Debe considerarse que la seal no informa, o muy poco; prohbe o autoriza: incluye o excluye nunca se sabe por qu y por otra parte no se tiene necesidad de saber por qu. La seal perfecta,

perfectamente impersonal, se repite indefinidamente, incluso cuando no hay nadie frente a ella. Define una redundancia, no una informacin. Si se la concibe y utiliza bien, no aporta sorpresa alguna: siempre en el mismo lugar, reiterando sin comienzo y sin fin la orden imperiosa o la prohibicin. En la seal, la significacin coincide con la cosa, es decir el signo. Luz verde, luz roja, la orden dada (o la prohibicin) est totalmente dada por la cosa. No se necesita distinguir la significacin. En y por la seal, la significacin unida a una cosa tomada arbitrariamente como signo, coincide con la cosa sin significacin. La racionalidad perfecta y el absurdo perfecto se encuentran. Si la seal significa otra cosa -o alguna cosa distinta - para m, es que en lugar de obedecer la interrogo, la desafo y mas all de lo que esta, enteramente presente o ausente, me pregunto lo que quiso alguien inaccesible, que precisamente no est aqu y del cual no se nada. "Ellos pusieron una luz en este cruce...". Aislada en su funcionamiento a la manera de una pura cosa, la seal no esta, sin embargo, sola. Siempre forma parte de un sistema y de un sistema definido (codificado). As, el cdigo caminero, el sistema de seales ferroviarias, u otros sistemas mas curiosos, el de los guardabosques, el de los scouts, etc. Un sistema bien combinado puede pretender alcanzar una gran generalidad, e incluso la "mundialidad" (seales camineras, cdigo Morse, por ejemplo). En un sistema, dada la multiplicidad de situaciones practicas, la pureza objetiva de la seal (brutalmente binaria y disyuntiva) se altera. Junto a las seales propiamente dichas, se ven aparecer otros elementos (las palabras: "peligro", "parking"; signos o smbolos: la calavera, etc.) lo que, oscurece la definicin del signo y del sistema. Estos elementos se cargan de cierta informacin (mnima, enteramente cognoscible por adelantado, que no deja lugar a ninguna incertidumbre ni a ninguna interpretacin discutible, sin lo cual el sistema es defectuoso). Tal sistema debe, pues, ser cerrado, estar saturado, ser coherente, riguroso. Puede haber conflicto en l entre las exigencias de la prctica y las del rigor, lo que no debe ocultar a nuestros ojos la naturaleza (perfectamente abstracta y antinatural) de la seal y del sistema de seales. No examinaremos aqu el caso de sistemas altamente complejos, ya transicionales hacia otra cosa. Nos ocuparemos de esto a propsito del "modelo de las comunicaciones". As, el sistema de los nmeros telefnicos, cada uno corresponde a una seal posible (llamada o respuesta). Ellos constituyen un conjunto riguroso, que deja poco lugar al error (al "ruido", en el vocabulario de la teora de la informacin). Por otra parte, el conjunto de los nmeros refleja una trama. Cada uno corresponde a un lugar determinado en un espacio determinado y tambin a un tiempo determinado (lineal, discontinuo, pues no puedo llamar a ste o responderle ms que despus de haber respondido a aquel y as siempre, por disyuncin). Al ser cada llamado o respuesta un acontecimiento posible, el conjunto de los nmeros define un espacio de acontecimientos. Los signos El prototipo del signo es evidentemente la palabra, cuya definicin no es sencilla. La palabra tiene ciertas cualidades de la seal, o ms bien la seal tom algunas de sus propiedades de la palabra. En el lmite, la palabra dirige. Imperativa, transmite una orden: "significa" una direccin. Ante la palabra

"Pare!" me detengo; pero la palabra "Siga!" provoca ms o menos poderosamente y segn el contexto, un sentimiento de aceptacin o de eviccin. Sin que haya un poder de las palabras, ciertas palabras tienen poder; esto no es ms que un polo o un lmite que no podra ser suficiente para definir el signo y lo que conviene a la seal. La palabra es auditiva y tambin visual. Desde que la escritura existe, la lectura se mezcla estrechamente con la audicin y la contamina. A tal punto que los lingistas, para aprehender la lengua como forma (estructura), deben realizar primeramente esta operacin a la vez concreta y abstracta: separar la cadena del lenguaje de su contorno y de su contexto visual, poner este contexto entre parntesis. Realizada esta operacin, los lingistas no tienen ms que una abstraccin: la lengua como sistema verbal. La palabra como signo se esfuma o se oscurece desde que se la reduce al signo puramente verbal. La lectura, experiencia prctica precoz, aunque un poco posterior en el nio al aprendizaje auditivo, forma parte del lenguaje como instrumento de accin y de comprensin. No es acaso muy curioso que lo audiovisual, actualmente, sacuda al lenguaje en la prctica luego de haber contribuido fuertemente a constituirlo, hace muchos siglos? En la lengua hablada (o escrita), los elementos deben ser claros, fciles de distinguir entre si, comprensibles con la mayor economa de esfuerzos y el menor riesgo de error, por ello disyuntivos (exclusivos fonticamente y semnticamente). Sin embargo, nunca el elemento ltimo alcanza la simplicidad de la seal. Este elemento ltimo, desprovisto de significacin (no significante), a saber el fonema, no aparece como tal en el lenguaje. La lingstica estructuralista contempornea puso claramente en evidencia estos fenmenos. La doble articulacin, al implicar una diferencia interna caracteriza al signo lingstico: la palabra. Su anlisis revela, pues, dos niveles: el fonema (desprovisto en s de significacin) y el morfema (significante). El primero, en la prctica, no aparece ms que en el seno del segundo, y slo el anlisis los separa. Esta dualidad de niveles establece la irreductibilidad del signo a la seal, a pesar de las analogas. El signo tiene una especificidad, que se manifiesta por la triple determinacin que no tiene la seal: signo, significante, significado. Aunque teniendo un contenido, tanto del lado del sujeto (movimientos de la faringe, de la glotis, de la lengua) como del lado del objeto (las cosas y objetos designados, con sus conexiones, sus relaciones propias de accin recproca, de presencia y de ausencia, de inclusiones y de exclusiones), esta triplicidad tiende hacia la pura forma. Se vuelve entonces lo que Roland Barthes llama un torniquete (3). El contenido no determina, pues, el empleo de las palabras su orden y sus conexiones aunque entra en la estructura lgica de este empleo. Por otra parte, el orden formal de los signos deja lugar a lo imprevisto (a lo aleatorio) y las combinaciones -aunque fuertemente estructuradas aportan sin cesar lo nuevo, salvo en el discurso chato, trivial. Aqu lo repetitivo deja lugar a la invencin sin desaparecer, lo que plantea curiosos problemas. Esta novedad perpetua del discurso posible tiene ella misma sus leyes (la ley de Estoup-Zipf sobre la frecuencia de las palabras empleadas). El orden de los signos deja lugar a la incertidumbre, a la espera a lo imprevisto, por ello al juego y al hallazgo. La elasticidad de la frase es grande, mientras que la de la palabra es muy reducida. La palabra debe tener un sentido definido, convencionalmente fijado,

sin lo cual los interlocutores no se entienden. Toda conversacin oscila pues, entre dos polos. En los alrededores de uno, las oportunidades de malentendido se minimizan, pero la conversacin permanece trivial. En los alrededores del otro, el crecimiento del azar y de las oportunidades de malentendido aumentan las oportunidades de invencin, de descubrimiento, de reconocimiento recproco y de victoria sobre los obstculos a la comprensin. En el nivel del discurso, el margen de incertidumbre y de libertad es considerable; en el nivel de los signos (palabras, morfemas), es dbil. El papel del lenguaje en la vida cotidiana resulta de esta dualidad, o doble posibilidad. Oscila entre la chatura y la retrica, entre lo trivial y lo expresivo. Se deduce que los signos (repertorio, vocabulario, lxico) con sus reglas formales de empleo (sintaxis gramtica) forman un sistema coherente: una lengua. Este sistema tiene una eficacia anloga a la de un sistema de seales; dirige; ordena tanto los sentimientos y las emociones como los objetos, porque contiene un orden y la impone al caos de los estados fugaces; manda porque une estrechamente y porque desune Abre los posibles y luego los cierra. El orden en una lengua, determina las palabras y de las frases; forma parte de un orden mas amplio, en la prctica social. Imperioso e imperativo el lenguaje obliga a travs de las palabras a discernir los sentimientos y los actos. Sin cesar elimina las ambigedades y los malentendidos, que por otra parte renacen siempre. En el tumulto y las vibraciones de la vida cotidiana, tiende a crear estabilidades, estados estacionarios determinados, a pesar de sus resonancias ilimitadas y sus armnicos sofocados. Hablar es actuar. Emplear palabras y frases (incluso hablando consigo mismo), influye sobre quien habla tanto como sobre aquel a quien se dirige el discurso. Lo que se dice cambi por el hecho de decirlo o ms bien por el hecho de haber sido dicho. Separado de la inconciencia y del desconocimiento, distinguido del ciego tanteo y aclarado por el discurso, lo que se dice se discute, se clarifica, se empobrece, se vuelve comn - y sin embargo se enriquece con su presencia en la claridad social: de todas formas, hay que decirlo, y pasar por aqu para someter lo fugaz y lo oscuro a la prueba del lenguaje y saber lo que subsiste de l. Acontecimiento y acto, el discurso anuncia la accin; la prepara; obliga a actuar y a elegir, a menos que el decidor se contente con hablar y que lo previo a la decisin le baste. Hablar, decirse, estimula y daa. La continuidad de los discursos lleva a entrar en la trama de estos discursos, y en consecuencia de los actos sociales que ellos refractan y estipulan; esto est permitido; aquello prohibido. La discontinuidad del discurso pasa por la criba de los trminos distintos, en un conflicto constante y real, lo que surge de los niveles inferiores. El Logos no es slo un medio de comunicar. Es un filtro para los sentimientos y las emociones que lo provocan y que l reglamenta. Por esto, es una especie de ser, una forma. Llevar al lenguaje lo que no fue dicho an, es seguramente una victoria y un xito. Este acto, en si mismo, crea algo y abre nuevas posibilidades; preludia sorprendentes creaciones. En tal acto consiste tal vez lo esencial de lo que se llama tradicionalmente filosofa. Cuando la praxis permite y cuando sus problemas exigen que un sector importante pase al lenguaje, es una fecha en el conocimiento. Y sin embargo, cmo habra victoria absoluta, ganancia sin prdida? Lo que se dice, lo que fue dicho est ahora aqu, ante nosotros. Antes, se realizaba en el silencio, espontneamente, felizmente, quiz armoniosamente- o no se realizaba, pero el sufrimiento no era ms que sordo.

Nunca lo que fue dicho se har espontneamente. Habr que reflexionar y, si se trata de una exigencia (de una funcin ) ponerla a punto por tanteos y por errores corregidos, luego ordenar pacientemente su ejecucin consciente. Lo dicho es ahora abstracto: planteado en el plano de la abstraccin, en el nivel del lenguaje y del signo. Un poco ms de la espontaneidad y de la infancia, y tambin de la naturaleza o del "ser", se pierde. Sabemos bien que es necesario arriesgar, perder todo para poder ganar todo. El riesgo y la prdida no son menos riesgo y prdida. El sistema de los signos (lenguaje, discurso) semeja, pues, un sistema de seales, pero tiene incomparablemente mayor amplitud y flexibilidad. No puede concebirse a partir de esta analoga. Es un sistema abierto, que una coherencia casi lgica domina Esta aproximacin, este casi, tiene una importancia capital En el lenguaje como forma, el elemento no significativo (el sonido, la slaba, el fonema) figura pero siempre desconocido como tal. En la palabra efectiva, prctica y social, este elemento desempea un papel considerable y conciente. Es la interjeccin, la exclamacin: "Oh! Ah!", etc. En este empleo de lo no significante (que se opone al estructuralismo dogmtico), la expresin triunfa sobre la significacin. Ahora bien, el discurso efectivamente hablado, tomado en su contexto integral - gestos, msicas, muecas -, es expresivo. Las inflexiones de la voz sostienen sin cesar las relaciones formales de los trminos del discurso. As y slo as entra en el tejido de la cotidianeidad, del cual constituye la trama pero no la totalidad. El smbolo. El smbolo tiene ciertas cualidades o propiedades de la seal y del signo, diferencialmente. El smbolo incluye y excluye, pero es a los miembros de un grupo a quienes l une y a otros individuos o a otros grupos a quienes l separa. Ordena o prohibe, pero son actos complejos, que comprometen dramticamente y a veces implican una concepcin del mundo y de la vida. Revela y disimula, pero la pertenencia a un grupo, las razones de esta pertenencia y las razones mismas del grupo. Entra en una forma, pero esta forma se desarrolla alrededor del smbolo, concretamente: rito, ceremonial. El smbolo inicia e inhibe. El smbolo difiere del signo y ms an de la seal en que parece inagotable. Lo es, efectivamente. La seal pasa enteramente en su funcin y se agota; el signo (la palabra) no vale ms que por su lugar en la serie de los signos y en su reciprocidad de accin. Hecho y valor ilimitado, el smbolo (incluso cuando no es religioso y sagrado), se impone. Se presenta. Es presencia y presente. Rico de sentido y desbordando por este carcter la "re - presentacin". Expresara tanto y ms de lo que significa. En el signo de la cruz, para un cristiano, la evocacin de la cruz importa mas que el gesto formal; el creyente traza sobre su propio cuerpo el instrumento del suplicio redentor; se santifica identificndose por la intencin con el dios crucificado. Si l se significa afuera, al ser el gesto prueba y manifestacin de pertenencia, adentro el creyente realiza un acto de fe, y mas an, de participacin. Se une a la Palabra absoluta, al Verbo encarnado y muerto por l. Examinado desde afuera, el gesto revela una multiplicidad de significaciones, pero desde dentro es propiamente inagotable. El contenido simblico tiene, pues, ms realidad y valor que el signo como tal. Un smbolo es mucho ms que un signo en el sentido preciso.

Expresa, al tener la expresin primaca sobre la significacin que la manifiesta para el afuera. Cuando el signo como tal se basta, la forma y la letra triunfan sobre el "espritu". Socilogos y etngrafos observaron en los hechos las propiedades opuestas y complementarias (disyuncin e inclusin en la prctica social) de los smbolos. En cuanto a su carcter inagotable, diferente de lo que el discurso y la representacin elaboran, distinguindolo y decantndolo, prximo a la participacin oscura y casi mgica, los filsofos lo han aclarado. Especialmente Hegel hizo, en su Esttica un anlisis de la diferencia entre el smbolo, la alegora, la comparacin, la metfora, la analoga. Si digo de alguien: "Es un zorro astuto", le atribuyo cualidades que posee (en mi opinin) el zorro. Seguramente, s que un ser humano no es un zorro y se tambin que no hay en ninguna parte una idea platnica de la astucia, en la cual participaran los zorros entre los animales y ciertos individuos entre los hombres. Sin embargo, yo permanezco ms ac de estas representaciones claras, demasiado claras, cuya clarificacin devela la incoherencia lgica. En un nivel afectivo, prximo, a pesar de lo que me separa de ello, a lo infantil (cuentos y fbulas) y a lo arcaico (mitos), y tambin a lo imaginario (historias extraordinarias), digo que este hombre tiene algo en comn con el zorro, realmente - al punto que me comporto con l como ante un animal astuto y carnicero, peligroso para mis bienes y para m, y ante el cual aconsejo mucho a otros (a aquellos a quienes hablo) que se comporten como yo. El smbolo atribuye una comunidad de naturaleza afectiva, real, prctica, a dos seres diferentes en apariencia y en realidad, pero que declara menos diferentes en apariencia que en realidad. Identifica parcialmente estos dos seres. Indica una participacin del uno en el otro. Evoca al uno a propsito del otro y recprocamente. Al contrario, la comparacin los deja exteriores y no los une ms que por la relacin "como", "tal como". En cuanto a la analoga, proseguida a ttulo de razonamiento, pone en evidencia las diferencias. O bien se resuelve en un simbolismo que la orienta. Podriamos dar una lista de estos smbolos. Enumerar, es decir nombrar en nmero limitado una cantidad de smbolos. Probablemente sea til a efectos del estudio, aunque siempre ser parcial. Se trata evidentemente del sol, de los astros y de los signos del zodaco, y tambin del mar y de la montaa, de los elementos (agua, fuego, tierra, aire) y de las direcciones del espacio, del padre, de la madre. etc. Cada uno, tomado aisladamente, tiene su eficacia y su prestigio. Provoca directamente emociones e incluso sensaciones. Interviene en el discurso como una exclamacin: La tierra!... El sol!... La noche!... arrastran su cortejo afectivo e imaginario. Sin embargo, los smbolos no se aslan. Podemos decir que constituyen sistema. El trmino no vale ms que para las representaciones elaboradas, y por ello verbalizadas y formalizadas. Los smbolos se agrupan. Diremos que constituyen configuraciones o constelaciones: simbolismos trgicos, simbolismos csmicos, simbolismos religiosos, etc. La elaboracin sistemtica puede yuxtaponerse a una configuracin simblica. Por ejemplo, la astrologa (tal como la encontramos actualmente en la prensa - cotidiana, semanal o mensual- y sobre todo en la prensa femenina) se vuelve un sistema elaborado de interpretacin psicolgica de la vida cotidiana, son temas bastante bien definidos, es un sistema superpuesto a antiguos simbolismos csmicos, siempre eficaces en la afectividad. De dnde vienen los smbolos? De las profundidades de un "inconsciente"

colectivo o individual? De arquetipos misteriosos, de matrices emocionales o existenciales ocultas? De frescos descubrimientos de la infancia o de la desesperacin ante la vejez y la muerte? De magias arcaicas o de la poesa involuntaria y espontnea? De los impulsos o de los fracasos? Del "mundo" o del hombre y sus relaciones primitivas y oscuras? Del poder sobre la naturaleza o de la impotencia, o del esbozo de un poder? Lo importante de estas aproximaciones en lo concerniente a nuestro proyecto, es poner el acento sobre la especificidad del smbolo, sobre su carcter inagotable para la reflexin que se aplica a l y su eficacia emocional (afectiva) directa". Seales y sealtica Los cdigos de sealizacin: A.) Seal, forma y percepcin Marcar, sealar es una prctica humana que forma parte de su propia organizacin. Lo inmediatamente utilitario y las ritualidades requirieron de la utilizacin de materias significantes para ordenar y posibilitar lecturas del entorno. Localizar lugares y objetos, el traslado de un lugar a otro requirieron de orientacin y certezas. La necesidades vitales de comunicacin generaron las soluciones adecuadas a cada caso. Las seales fueron el instrumento que sirvi para delimitar el espacio, se anticiparon a la construccin de los caminos, las marcas fueron la anticipacin de su trazado. Las organizaciones polticas y militares en Roma, en la Edad Media, y sobre todo en la poca napolenica estructuraron sistemas de sealizacin organizados para las necesidades de la poca. En nuestro pas, todava existen localizadas en su lugar original viejas seales del siglo XIX que han perdurado en lugares desolados por la indiferencia y por la solidez y calidad de su material. Se trata de estructuras de hierro de fabricacin inglesa vinculadas, probablemente, a la poca de las construcciones ferroviarias. Siguiendo el desarrollo econmico y social vemos como crecen los requerimientos de sealizacin. En la sociedad tecnolgica todo se fue complicando, la ciudad, las autopistas, los medios de transporte, la tecnificacin de la produccin, etc., pero adems de complicado, es riesgoso, ya en 1924, Le Corbusier describa con temor el espectculo de la calle, tena la sensacin de que al salir de su casa iba a ser aplastado por el trfico. La dinmica de la ciudad a partir del automvil y la velocidad trat de dar respuestas y organizar los conflictos cada vez ms graves de peatones y vehculos. La fugacidad, la rapidez y necesidad de provocar reacciones inmediatas dio a las seales un estilo visual muy singular: la simplicidad y el contraste. El paisaje urbano est poblado de estos mensajes que tratan de exhibir la mayor claridad perceptual posible en competencia directa y permanente con las condiciones ms adversas que pueda presentar el contexto. La simplicidad para los pioneros del diseo moderno fue un condicionante fundamental de su imaginario formal, la concepcin funcionalista se sustentaba bsicamente en la teora de la Gestalt (claridad, orden y legilibilidad). Los mensajes visuales exigan la rapidez de lectura, el contraste y tamao de los titulares de peridicos, el afiche del cual se exiga que produjese "un grito en la calle". Las seales deberan ser el modelo de simplicidad.

El requerimiento de ser protagonista principal visible y semnticamente inconfundible de la mirada urbana, potenci las cualidades de la comunicacin visual a un sitial privilegiado de la comunicacin social con pretensiones universales. Los sistemas de seales deben responder a una decodificacin inmediata e unvoca, utilizando la mayor economa de medios (5). A partir de estas consideraciones, se elaboraron un conjunto de argumentos para fundamentar las condiciones de su funcionalidad: Informacin inequvoca Reaccin automtica Lenguaje monosmico - no retrico Excluye la atraccin esttica, es el ejemplo de mensaje funcional Mayor informacin, menor cantidad de elementos Esfuerzo mnimo de captacin y comprensin Las seales deben formar parte de un sistema Tender a dar universalidad al sistema. Seales y universalidad Desde los orgenes de los sistemas de sealizacin viales se plante la necesidad de universalizar el cdigo. La importancia creciente de la comunicacin visual, la relevancia que fue adquiriendo la imagen en nuestra cultura de los medios, dio lugar a generalizar esta concepcin y pretender que los signos grficos superen las barreras idiomticas. La cultura de la imagen alent la posibilidad de crear un sistema universal de signos. En 1964 la antroploga norteamericana Margaret Mead propuso la creacin de este sistema, a partir de un nmero limitado de signos que la Dra. Mead denomin glifos y plante la posibilidad en estos trminos: "Durante los ltimos aos se han discutido ampliamente la necesidad del desarrollo sistemtico de lo que actualmente denominamos glifos es decir, representaciones grficas que signifiquen cada una, una idea: masculino, femenino, agua, veneno, peligro, pare, siga, etctera... En escala internacional lo necesario es un conjunto de glifos que no haga referencia a un sistema cultural particular de imgenes, sino que forme un sistema de signos visuales de referentes universalmente reconocidos. Sin embargo, hasta el presente por lo menos, no se han intentado de manera consecuente los esfuerzos conducentes a explorar la cantidad mnima de glifos que seran necesarios, o a seleccionar un conjunto de stos tal que contenga significados claros e inequvocos para todos los pueblos del mundo, que hablan distintos idiomas, viven en distintos climas y estn sometidos a la influencia de distintos sistemas de smbolos".(6) Si bien este universalismo comunicacional no se ha llevado a cabo, en el campo de la sealizacin vial se han logrado ciertas unificaciones de cdigo mediante distintos convenios internacionales que se vienen realizando desde hace varias dcadas. (7) Tendencias actuales de interpretacin de la problemtica Daniel Bell, desde una visin posmoderna aporta su interpretacin al marco global de la comunicacin social. En contra de la concepcin holista de la

sociedad, considera ms til concebir la sociedad contempornea (dejando de lado la cuestin de si esto puede aplicarse en general al carcter intrnseco de toda sociedad) como formada por tres mbitos distintos, cada uno de los cuales obedece a un principio axial diferente. Divide la sociedad, analticamente, en una estructura tecnoeconmica, el orden poltico y la cultura. Estos mbitos no son congruentes entre si y tienen diferentes ritmos de cambio; siguen normas diferentes, que legitiman tipos de conducta diferentes y hasta opuestas. Son las discordancias entre esos mbitos, las responsables de las diversas contradicciones dentro de la sociedad. Al orden tecnoeconmico concierne la organizacin de la produccin y la asignacin de bienes y servicios. Forja el sistema de ocupacin y estratificacin de la sociedad y supone el uso de la tecnologa para fines instrumentales. En la sociedad moderna, el principio axial es la racionalidad funcional y el modo regulador es economizar. Esencialmente, economizar significa eficiencia, menores costes, mayores beneficios, maximizacin, optimizacin y otros patrones de juicio similares sobre el empleo y la mezcla de recursos. Se comparan los costes con los beneficios, que habitualmente se expresan en trminos monetarios. La estructura axial es la burocracia y la jerarqua, ya que estas derivan de la especializacin y de la necesidad de coordinar actividades. Hay una medida simple del valor, a saber, la utilidad. Y hay un principio simple de cambio, el principio de la productividad, o sea la capacidad para sustituir productos o procesos por otros que son ms eficientes y rinden mayor beneficio a menor coste. La estructura social es un mundo dosificado, porque es una estructura de roles, no de personas, lo que se expone en los documentos organizativos que especifican las relaciones jerrquicas y de funciones. La autoridad es inherente a la posicin, no al individuo, y el intercambio social (en las tareas qua deben ser ensambladas) es una relacin entre roles. La persona se converge en un objeto, o una "cosa", no porque la empresa sea inhumana, sino porque la realizacin de una tarea est subordinada a los fines de la organizacin. Puesto que las tareas son funcionales e instrumentales, la administracin de la empresa es, primariamente, de carcter tecnocrtico. El orden poltico es el campo de la justicia y el poder sociales: el control del uso legtimo de la fuerza y la regulacin de los conflictos (en las sociedades libertarias, dentro del imperio de la ley), a fin de realizar las concepciones particulares de la justicia encarnada en las tradiciones de una sociedad en su constitucin, escrita o no. El principio axial del orden poltico es la legitimidad, y en un orden poltico democrtico es el principio de que slo puede ejercerse el poder y el gobierno, con el consentimiento de los gobernados. La condicin implcita es la idea de igualdad, segn la cual todos los hombres deben tener voz por igual en este consenso. Pero la idea de ciudadana que encarna esta concepcin ha sido ampliada, en los ltimos cien aos, hasta incluir la igualdad, no slo en la esfera pblica sino tambin en todas las otras dimensiones de la vida social - la igualdad ante la ley, la igualdad de derechos civiles, la igualdad de oportunidades y hasta la igualdad de resultados - para que una persona pueda participar plenamente, como ciudadano, en la sociedad. Mucho de esto puede ser formal, pero es siempre la fuente a la que recurren los grupos oprimidos cuando buscan justicia en la sociedad. La estructura axial es la representacin o participacin: la existencia de partidos polticos y/o grupos sociales que expresen los intereses de sectores particulares de la sociedad, y

sean un vehculo de representacin o un medio de participar en las decisiones. Los aspectos administrativos del orden poltico pueden ser tecnocrticos y, a medida que los problemas se hacen ms tcnicos, se da la tendencia a la difusin de los modos tecnocrticos. Pero puesto que la accin poltica trata, fundamentalmente, de reconciliar intereses en conflicto y a menudo incompatible, o de establecer la autoridad de un estatuto amplio o un modo constitucional como base del juicio, las decisiones polticas se toman mediante acuerdos o por ley, no por la racionalidad tecnocrtica. Entiende por cultura, el tercer mbito, menos de lo que contiene la definicin de cultura del antroplogo como el conjunto de artefactos y modos pautados de vida de un grupo, y ms de lo que suponen ideas refinadas como, por ejemplo, la de Matthew Arnold, para quien la cultura es el logro de la perfeccin en el individuo. Bell, entiende por cultura, en parte dentro de las ideas de Ernst Cassirer, el mbito de las formas simblicas, y, en el contexto de la argumentacin de este autor, ms estrechamente, el campo del simbolismo expresivo: es decir, los esfuerzos, en la pintura, la poesa y la ficcin, o en las formas religiosas de letanas, liturgias y rituales, que tratan de explorar y expresar los sentidos de la existencia humana en alguna forma imaginativa. Las modalidades de la cultura son pocas y derivan de las situaciones existenciales que afrontan todos los seres humanos, en todos los tiempos, en la naturaleza de la conciencia: cmo se hace frente a la muerte, la naturaleza de la tragedia y el carcter del herosmo, la definicin de la lealtad y de la obligacin, la redencin del alma, el sentido del amor y del sacrificio, la comprensin de la piedad, la tensin entre la naturaleza animal y la humana, los reclamos del instinto y los frenos. Histricamente, pues, la cultura se ha fundido con la religin. Estos conceptos definen el pensamiento de los intelectuales vanguardistas del poder hegemnico que rige actualmente los destinos del mundo, y por lo tanto deben ser analizados para ubicar un estudio de la comunicacin que intente buscar algunas lneas de anlisis que superen la discusin instrumental, dentro de un campo tan abarcativo y actualizado como el de la comunicacin. Algunas conclusiones preliminares sobre comunicacin y ciudad. Necesidad de una planificacin integral. En el estudio desarrollado hasta esta etapa, podemos decir que el estado actual de la comunicacin visual en las ciudades, tanto en nuestro pas como en toda Latinoamrica es muy deficiente en los aspectos que hacen a la informacin publica y privada, como en los elementos que constituyen la identificacin de la poblacin con su lugar. Observamos como resultado la incidencia de esta situacin en lo referente a la calidad de vida y a la identidad. Es evidente que no existe una voluntad planificadora desde los lugares de decisin, que tenga en cuenta la necesidad de ordenar los distintos niveles del fenmeno comunicacional urbano. Los mensajes pblicos: identificacin, informacin y sealizacin pblica, muestran un descuido que afecta el funcionamiento urbano. En el caso de La Plata, es necesario conformar un sistema con continuidad, dotado de los recursos necesarios para mantener su actualizacin material y comunicativa.

La realidad muestra el bajo valor que se le asigna a un tema tan importante para el ordenamiento de la ciudad. Los mensajes privados, institucionales y comerciales constituyen un impacto dominante de la comunicacin urbana. En este sentido identificamos que la cantidad, el tamao, la acumulacin, no se normatizan todava en la ciudad, pese a existir una reglamentacin que lo regula. El comercio ocupa su espacio propio e invade el espacio pblico. No se trata solamente de un empaste visual que llega a lo ilegible, la saturacin de la informacin provoca la desinformacin, que es ms grave an, provoca la destruccin y desvalorizacin del patrimonio arquitectnico, en este caso est en juego la prdida de identidad de la ciudad. En alguna arterias comerciales la mirada queda desconcertada, es imposible orientarse, las fachadas desaparecen detrs del gigantismo de los carteles, aunque debemos destacar que paulatinamente se va aplicando la ordenanza y comienzan a ponerse en escala la cartelera comercial. No se detecta un correlato con la adecuacin de una informacin pblica en jerarqua y escala acorde con la actualidad La indiferencia en la planificacin y cuidado de los mensajes pblicos y el caos que produce la resistencia de los sectores privados, pone a la ciudad en una situacin cuyas consecuencias son en muchos casos irreversibles. Estas consideraciones de la comunicacin visual en el marco de la ciudad, aparentan ser males menores frente a la carencia de servicios bsicos, el crecimiento del parque automotor, la organizacin del transporte, la contaminacin ambiental, el descontrol de las construcciones en altura, la superpoblacin, la marginalidad social, etc. Pero si consideramos los altos ndices de accidentes, vinculados a los problemas de una sealizacin y educacin vial pertinentes, podemos ver la dimensin del tema. A pesar de la urgencia de estos problemas y la cantidad de discursos y argumentos que los sealan como prioritarios no han sido solucionados y en la mayora de los casos la solucin es por lo menos muy lenta. La ciudad surgi como una concentracin humana organizada, en busca de una mejor calidad de vida. En los distintos modos de convivencia las dificultades se plantean como un conjunto complejo, la organizacin y seleccin de las soluciones, debe buscarse tratando de construir el mejor equilibrio posible para mejorar la calidad de vida de la poblacin. La comunicacin visual es un fenmeno que de no tener soluciones mnimas es fuente de permanentes desequilibrios en el funcionamiento urbano. Una mirada sobre la distribucin cuantitativa y cualitativa de la comunicacin en la ciudad presenta zonas donde la comunicacin est sobredimensionada, es un elemento perturbador que satura el espacio. En otros se produce la desinformacin como producto de la insuficiencia de un sistema comunicacional apropiado, siendo descuidado e ineficiente y en la periferia es casi inexistente, all la marginalidad y la pobreza que han aumentado, significan todas las carencias.

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Apunte realizado en base a Investigaciones sobre el tema de CVU Directores de los proyectos: Prof. Mara Branda y Prof. R. Rolli Participan en este trabajo el grupo de Investigacin y el equipo docente de IV ao de la ctedra CV B.