LA VOLUNTAD DE DIOS

I.- DE QU HABLAMOS CUANDO NOS REFERIMOS A LA VOLUNTAD DE DIOS? 1. Lenguaje y concepto equivocado a) En ocasiones, la "voluntad de Dios", es una cosa que tiene Dios, normalmente escondida, y que nosotros tenemos que andar buscando. Esa "voluntad" suya nos precede, se oculta en alguna parte, y nosotros tenemos que caminar muy atentos para no confundirnos, porque en cada cruce de caminos slo hay uno que va a parar a ella, mientras que los dems son equivocados. b) Otras veces, estamos tan tranquilos y, de pronto, la "voluntad de Dios" se abate sobre nosotros de manera imprevisible e inevitable. Nuestra reaccin es hablar de un "misterioso plan", de un "inescrutable designio", de que "hay que resignarse ante lo que Dios manda", "l tiene determinada la hora de cada cual", "tenemos que aceptar con resignacin lo que Dios disponga", "l, en su divina Providencia, lo ha querido (lo ha permitido) as", "qu he hecho yo para merecer esto...?. Y as vamos destilando nuestra consternacin y asombro ante algo que no entendemos... Y lo malo es que de aqu no hay ms que un paso para sentir el futuro regido por el querer de Dios como una espada amenazante que va a recaer sobre nosotros en cuanto nos descuidemos. c) As podemos llegar a llamar "hacer la voluntad de Dios" a entrar en el juego de un fatalismo y una pasiva resignacin que dejan las cosas como estn: "si el mundo est as, es porque el Seor tiene sus planes, que no coinciden con los nuestros, y hay que adorar en silencio su santsima voluntad". Lo grave es que detrs est la imagen de un Dios autoritario y caprichoso: parece disfrutar con nuestro sometimiento; busca ejecutores resignados y funcionarios modlicos, que rellenan sumisamente un programa preestablecido desde toda la eternidad; nos quiere infantiles, alienados, pasivos, cumplidores de sus rdenes, refugiando nuestro miedo a la responsabilidad detrs de caretas de "infancia espiritual" que nos descargan del riesgo de ser libres. Este Dios todo lo determina, gobierna, organiza, programa, decide y proyecta... "Cumplir su voluntad" nos hace vivir con la tensin de ser irreprochables y meticulosos, deseosos de "dar la talla" ante l, aorando siempre tener un recetario exacto en el que se nos especifique detalladamente qu es lo que tenemos que hacer y lo que no, para "estar en orden" en su presencia. 2. Lenguaje y concepto proyectivo Tan fatal o peor que el anterior. Porque quizs es ms sutil y envuelto en ropaje verbal justificatorio e ideologizado. Cuntas veces lo que llamamos "voluntad de Dios" no es ms que reflejo de nuestra propia subjetividad "sublimada". Es decir, la proyeccin de nuestros deseos que toman lo que llamamos "voluntad de Dios" como mscara de nuestras necesidades... Esa subjetividad nuestra que no es ms que expresin de nuestro mundo compulsivo y muchas veces catico de nuestros deseos; de nuestras tendencias obscuras que suplantan la accin del Espritu; agitacin de deseos, que tienen distintas direcciones, a veces opuestas...; motivaciones o pensamientos que puede ser que representen una cierta ideologizacin de mis intereses...; falsas adherencias, espejismos... En una palabra, todo ese mundo de las "afecciones desordenadas" de las que nos habla Ignacio.

3. Lenguaje y concepto bblico La Biblia usa dos trminos para expresar el concepto "voluntad de Dios". El trmino hebreo "rason" que expresa el sentimiento subjetivo de complacencia, aspiracin, deseo, amor, alegra... Ese mismo componente de complacencia expresa el trmino griego "eudokia", que significa "parecer bien"; es decir, la alegra que el Seor experimenta por su pueblo, el gran amor que siente por su elegido (cfr. Is. 62, 3-5). En el N.T. la "voluntad" del Padre (es decir, su amor, su complacencia, su felicidad) descansa en Jess (Mt. 3, 17; 17, 5; Mc. 1, 11; Lc. 3, 22; 2 Pe 1, 17). Para nosotros, Dios tiene un solo proyecto: "hacernos vivir juntamente con Cristo" (Ef. 2, 5), "en comunidad de vida con l" (1 Cor. 1, 9), "conformes a su imagen" (Rom. 8, 29). Desde aqu es que, en un primer acercamiento, podemos deducir que lo que llamamos "voluntad de Dios" no es nada que se parezca a una imposicin, o a algo ya determinado de antemano... Tiene, ms bien, el tono de algo que se nos sugiere, se nos ofrece como deseo... En hebreo no existe una palabra especfica para expresar el trmino "obedecer", sino que se emplea el trmino "escuchar". La ley puede ser obedecida; la palabra es escuchada y nos la dirige una persona que busca ser escuchada, entra en un dilogo personal, recibe una respuesta. Por esto, estamos invitados a dirigir nuestra mirada ms a un rostro que a unas manos; porque los esclavos "miran las manos de su seor" (Sal. 123, 2), pero lo propio de los hijos es levantar los ojos hacia el rostro de un padre...
II.- BUSCAR LA VOLUNTAD DE DIOS. HACER LA VOLUNTAD DE DIOS.

1. Sntoma de un descontento. Andamos culpabilizados, nos sentimos descontentos de nosotros mismos: sentimos lo estrecha que es nuestra generosidad, lo vacilante que son nuestros propsitos de vivir segn el evangelio de Jess. Volvemos una y otra vez a formular opciones y a prometer conversin, y, una y otra vez, nos quedamos con lo mismo. De dnde nace en nosotros esa manera de obedecer (ob-audire) y de escuchar la Palabra de Jess, que consigue el milagro de hacer de nosotros "su hermano y su hermana y su madre" (Mc. 3, 34-35)? 2. Condicin de posibilidad Leemos en el Evangelio: "El Reino de Dios se parece a un tesoro escondido en un campo que, al encontrarlo un hombre, por la alegra, fue y lo vendi para comprar aquel campo" (Mt 13, 44). No por voluntarismo, ni por conviccin, ni por resignacin, ni por aquello de "el deber ante todo, el deber siempre", sino "por la alegra", por el mismo gozo secreto de saberse en posesin de algo valioso, es lo que haca decir a Jess: "Mi alimento es hacer la voluntad de mi Padre" (Jn 4, 34). Aqu el alimento es algo que produce fruicin y vitalidad, crecimiento y plenitud, alegra... Esta es para Jess la condicin de posibilidad de vivir la Voluntad de Dios no como el acatamiento de un siervo que se somete, sino como comunin, afinidad, adhesin profunda de un hijo que se fa. Es lo que le falta al hijo mayor de la parbola de Lucas 15, 28-32. Su comportamiento es correcto, se comporta como un verdadero cumplidor, pero le falta lo esencial: la alegra de estar
2

trabajando no "para" su padre, sino "con l" y en su propia casa. Y es lo que le falta al joven rico que no sigui a Jess porque tena muchas riquezas (Mc. 10, 22). Fiel cumplidor de mandamientos, prescripciones, leyes..., pero le falta la audacia de salir de lo estrictamente mandado para adentrarse en lo que ya no poda ser objeto de cumplimiento, sino de seguimiento apasionado. El "Padrenuestro..." nos adentra en el camino de una obediencia a imagen de la del Hijo. Antes del "hgase tu voluntad..." nos ensea a decir "Padre!", y nos pone en contacto con las fuentes de la confianza filial, del regalo de una existencia recibida, afirmada, "agraciada" por l, tranquila de saberse en buenas manos. 3. Correr el riesgo de Dios Dios nos ha puesto en las manos la responsabilidad, la bsqueda, la capacidad de decisin, los tanteos, los proyectos y su Espritu. Este Espritu que est en nosotros estimulando, animando, alentando todo eso; hacindonos capaces de ir coincidiendo cada vez ms frecuentemente con su deseo; ayudndonos a hacer su voluntad no como quien completa un "puzzle", sino como quien compone una sinfona. Porque Dios ha corrido el riesgo de dejar su voluntad "incompleta". Nos ha entregado la historia como espacio de libertad en la que sus hijos podamos trabajar confiadamente, ser sagaces y creativos para abrir caminos que hagan en ella ms visibles y posibles la paz y la justicia y la misericordia ("...seores de toda la creacin"). Porque no hay plan prefijado al que ajustarse, ni programa que cumplimentar. Lo que existe es el deseo de un Dios "a favor nuestro" (Rom. 8, 31), que quiere que sus hijos vivan, y que arriesga su voluntad en la impaciencia de esa espera y en la expectativa de un deseo, que no sabe de imposiciones, ni de amenazas, sino de atraccin, seduccin, contagio... Ese deseo que fundamentalmente est expresado en el "Padrenuestro...": un pan que no se pide como "mo" sino como "nuestro", unas relaciones humanas rehechas diariamente a travs del paciente perdn. Desde aqu es que estamos llamados a correr ese mismo riesgo y a trabajar en este mundo de "voluntades incumplidas", sin ceder a la tentacin de emplear, "para que se cumplan", la coaccin o las imposiciones, sin recurrir al miedo o a la fuerza, porque no llevan la "marca" del Maestro. Esa afinidad con Jess no nos pone a salvo del sufrimiento, ni del fracaso, ni de la frustracin, de ver avanzar tan lentamente el Reino, pero nos comunica energa, impulso, creatividad y fuerza para seguir buscando y luchando y esperando. 4. Pasar del "cumplir" al "adherirse" La palabra "dabaq" (estar adherido, pegarse, aferrarse, unirse, arrimarse...) expresa la actitud que Yav espera de su pueblo (Dt. 30, 19; cfr. Dt. 4, 4; 13, 5). Es lo que dice el salmista (Sal. 63): "mi alma est pegada a ti". Es la decisin inquebrantable de Ruth de acompaar a Noem, pase lo que pase, y correr su misma suerte (Ruth 1, 14. Es lo que expresa Jeremas (13, 11): "...que se adhiera a m...". En todos estos ejemplos aparece este componente afectivo que provoca un efecto de irresistible atraccin, que empuja al que se adhiere a no soltarse ni separarse de aquello en lo que le va la vida. As se enraza un rbol junto a corrientes de agua (Sal. 1, 3), y el sarmiento a la vid para participar de su vida (Jn. 15, 4-7). El cinturn, el sarmiento, el rbol, el musgo saben, a su manera, que pueden

ser lo que son solamente cuando se adhieren, se enrazan, permanecen, se enredan y brotan..., en aquello que les da nombre y posibilidad de existencia. Podemos saberlo nosotros si nos decidimos a cambiar nuestros viejos "juegos" por aquel otro de perder/ganar, en que Jess se ha arriesgado antes que nosotros: "no mi nombre, sino el tuyo..., no mi gloria, sino la tuya..., no mi voluntad, sino la tuya..., no mi vida, sino la de ellos...". Por eso, hay que confiar mucho, hay que atreverse a ir ms all de las resistencias y miedos, y desear "hacer la Voluntad de Dios" con la misma impaciencia con que el salmista peda: "Que me alcance tu ternura, y vivir!". A lo mejor, el querer de Dios (su complacencia, su aspiracin, su amor, su alegra...), su deseo ms hondo sobre nosotros es que nos fiemos perdidamente de que, en esa voluntad suya que nos alcanza, TODO ES GRACIA!

13

DIOS TIENE UNA VOLUNTAD PARTICULAR SOBRE CADA UNO DE NOSOTROS?

(Michel Rondet sj , Christus, 1989 (392-39)

Sabemos que Dios nos llama por nuestro propio NOMBRE y que nuestro encuentro con El pasa por un CAMINO que nos es peculiar. Sera seguro y bien confortante, en las horas de duda y de dificultades, saber que nuestra VOCACIN es parte del designio de Dios previsto desde toda la eternidad, en el que cada momento de nuestra vida, alegre o triste, encuentra su propio lugar y su propio sentido. Pero, en el mismo momento, algo protesta dentro de nosotros: - Es que Dios nos coloca ante un programa por cumplir, establecido fuera de nosotros, sin darnos lo medios seguros para conocerlo? - Qu angustia para nosotros al tratar de tomar una decisin! Cualquier error o atraso sera un drama! Esta manera de pensar nos muestra la imagen de un Dios perverso, omnipotente, que todo lo ve, que todo lo sabe, ante quien la historia humana se des-enrolla como un espectculo sin sorpresa, y donde lo nico que se espera es que nosotros ocupemos nuestro lugar como figuras decorativas habiendo ya Dios previsto todo desde la eternidad. Queda claro que tal imagen no puede de ninguna manera expresar la actitud del Dios de la Alianza que vino a salvar lo que estaba perdido. 1.- Una pregunta mal planteada Alguien dice: "Debo escoger; quiero hacer la VOLUNTAD de Dios y no quisiera engaarme, porque sera desastroso; pero no s lo que Dios espera de m, y, por tanto, vengo aqu para adquirir los MEDIOS para saberlo con certeza". Dar una respuesta a esta pregunta hecha en estos trminos es imposible. El DISCERNIMIENTO no nos revela, tal cual, los PROYECTOS de Dios sobre nuestra vida; sino que nos predispone a reconocer, entre nuestros DESEOS y nuestras expectativas, aquello que pueda remitirnos al Espritu de Cristo. La VOLUNTAD de Dios no es que haga una ELECCIN de esto o aquello, sino que haga BUEN USO DE la FACULTAD DE ESCOGER; que ESCOJA yo mismo, al trmino de una reflexin leal, libre de egosmo y de miedo, la MANERA ms fecunda, la ms FELIZ de realizar mi vida. Teniendo en cuenta aquello que yo soy, mi pasado, mi historia, las experiencias que he vivido, las necesidades de la Iglesia y del mundo, qu RESPUESTA PERSONAL voy a dar a las llamadas que surgen al exponer mi vida a la luz de la PALABRA? Lo que Dios espera de m no es que escoja este o aquel CAMINO previsto por El desde toda la eternidad. Lo que l quiere es que yo INVENTE hoy mi RESPUESTA ante su PRESENCIA y LLAMADA. Aqu no se trata de DESCUBRIR y REALIZAR un programa pre-establecido, sino de hacer brotar una FIDELIDAD.
5

2.- Una conversin en profundidad Ciertamente hay un designio de Dios sobre la humanidad: "Por l, antes de la creacin del mundo, nos eligi para que por el amor furamos santos e irreprochables en su presencia. Por Jesucristo, segn el designio de su voluntad, nos predestin a ser sus hijos adoptivos" (Ef. 1, 4-5). "Pero a los que ojos que la recibieron los hizo capaces de ser hijos de Dios" (Jn 1, 12). Sin embargo, este designio no es una determinacin cualquiera de una voluntad divina soberanamente libre; se trata de un DESIGNIO SALVFICO que expresa el ser profundo de Dios: el AMOR QUE SE DA Y SE COMUNICA. Es la expresin de la ntima comunin del Padre, del Hijo y del Espritu que se abre a una alteridad para acogerla en su amor. Este designio de ALIANZA engloba TODA la historia y TODA la humanidad. Y, porque es voluntad de Alianza, deseo de comunin, slo se puede dirigir a personas libres. Por tanto, es verdad que hay un deseo de parte de Dios que toca personalmente a cada uno de nosotros. Al crearnos a su IMAGEN, Dios nos invita a cada uno de nosotros a dar a esta imagen su resonancia particular. Como Jess dio a la imagen del Padre un rostro humano particular, as cada uno de nosotros estamos llamados a REFLEJAR en nuestra vida la santidad del Padre. Dios, en cuya presencia existimos, no es la "computadora" superpoderosa capaz de programar millares de destinos individuales y a quien deberamos preguntar con miedo acerca de nuestro futuro. El es el AMOR que CORRE EL RIESGO de LLAMARNOS A LA VIDA, semejantes y al mismo tiempo diferentes, para ofrecernos la alianza y la comunin. Es a este rostro de Dios que nos debemos DIRIGIR, si queremos situarnos en la verdad ante su Voluntad. 3. Para una creacin La RESPUESTA que queremos dar a Dios no est escrita en ninguna parte, ni en el libro de la vida, ni siquiera en el corazn de Dios, a no ser que lo tomemos como una EXPECTATIVA y como una ESPERANZA. La esperanza de aquello que Dios mismo todava no ve y a lo que nosotros mismos vamos a darle forma e imagen. Es la GRANDEZA y el RIESGO de nuestras vidas: somos LLAMADOS a suscitar la ALEGRA de Dios a travs de la CUALIDAD y de la GENEROSIDAD de nuestra RESPUESTA. Las ELECCIONES que hacemos no son, por lo tanto, CREACIONES A PARTIR DE LA NADA. Nosotros las preparamos con el material que son los condicionamientos humanos: nuestro temperamento y nuestra historia. Nosotros no lo podemos todo, pero podemos dar SENTIDO y ROSTRO a aquello que es nuestra vocacin. En este esfuerzo de CREACIN personal en respuesta a la llamada de Dios, el Espritu se une a nosotros, no como una fuerza externa que se impone sobre nosotros, sino como una ENERGA INTERIOR suscitada en nosotros por la acogida de la Palabra de Dios y la participacin en la vida de la Iglesia. El Evangelio no nos DICTA la eleccin, sino que nos abre HORIZONTES a nuestro deseo: "Han odo que se dijo... Pues yo les digo... Busquen ante todo el reinado de Dios y su justicia..." (Mt. 5, 26; 6, 33). "La voluntad de mi Padre es que produzcan frutos y su fruto permanezca" (Jn 15, 16) El Evangelio no nos dice aquello que tenemos que hacer, sino nos llama, en todas las cosas, a la perfeccin de la caridad: "Sean perfectos como su Padre celestial es perfecto..., mense unos a otros como yo les he amado..." (Mt. 5, 48; Jn. 15, 12).

Tambin la Iglesia puede plantear sus demandas... proponiendo la vocacin a los distintos ministerios, a la vida consagrada, a esta o a aquella forma de servicio, pero cualesquiera que sean sus necesidades, no podr vincular nunca a nadie a un modo de vida particular sin estar segura de su libre consentimiento. Mucho ms que una programacin rigurosa, lo que caracteriza la vida de los SANTOS es la CUALIDAD de una reaccin espiritual ante los ACONTECIMIENTOS, aun los ms inesperados e inexpresivos. "Los ACONTECIMIENTOS son los maestros que Dios nos va dando para que nos ayuden a servirlo" (Pascal). Los ACONTECIMIENTOS no son un cuadro donde Dios nos encierra; sino son los que hacen al santo. Ellos son el MATERIAL que se nos da para construir nuestra RESPUESTA. La RESPUESTA llevar la marca del material utilizado, pero, sobre todo, la marca del arquitecto que ha tenido la responsabilidad y que somos nosotros. No se puede hacer todo con todo, sino se puede hacer siempre de una vida una obra. Nos hemos preguntado si se puede hablar de una VOLUNTAD PARTICULAR de Dios acerca de cada uno de nosotros. Sera ms exacto hablar de una RESPUESTA PERSONAL DE CADA UNO DE NOSOTROS AL DESEO DE DIOS. 4.- Para el dilogo de dos libertades El AMOR de Dios nos precede. Pero, como nos recuerda San Pablo, este amor "se vaci de s mismo" (Flp. 2, 7) ante nuestra propia LIBERTAD, habiendo asumido para siempre por nosotros la figura de SERVIDOR. Quiere decir que, llamndonos a la comunin, Dios no tiene otro deseo que el de consagrar nuestra LIBERTAD, que el de ofrecerle un HORIZONTE que la dilate hasta el infinito: "Permanezcan en m y yo en ustedes... Les he dicho esto para que participen de mi alegra y su alegra sea colmada" (Jn. 15, 4.11). Si Dios tiene un DESEO sobre nosotros, es antes que todo aquel de vernos que damos frutos: "No me eligieron ustedes; yo les eleg y les destin a ir y dar fruto, un fruto que permanezca" (Jn. 15, 16). Lo primario del DESEO de Dios est en vernos asumir plenamente nuestra LIBERTAD. Como el AMOR suscita el AMOR, la LIBERTAD despierta la LIBERTAD: la libertad de Dios despierta la libertad del hombre. Igualmente, para apreciar la CUALIDAD espiritual de mi RESPUESTA a Dios, es necesario tambin releerla a partir de mi propia LIBERTAD. Me doy cuenta que mi DECISIN est en consonancia con la VOLUNTAD de Dios cuando puedo afirmar que ella me hace LIBRE, es decir, da a mi vida coherencia y sentido, y unifica mi pasado y me abre a un nuevo futuro. Estamos tocando, en este punto, una de las caractersticas ms profundas de una DECISIN espiritual. Ella UNIFICA algo que en mi pasado eran solamente "toques" sucesivos. Ella va tejiendo en mi memoria las relaciones que yo no haba an percibido, y va introduciendo, en la aparente discontinuidad de mis momentos de gracia y de mis debilidades una CONTINUIDAD nueva. Y, al mismo tiempo, me abre un FUTURO: el PASADO as reunificado va haciendo aparecer nuevas POSIBILIDADES. Aquello que pareca imposible o sin sentido se hace natural. Ejemplo: Cuando Ignacio vuelve de Jerusaln, toma la DECISIN de ir a la escuela; tal escuela unifica todo un PASADO de momentos de gracia en torno a una MOCIN espiritual
7

reconocida como fundamental: el deseo de "ayudar a otros". Eso abre, al mismo tiempo, a un FUTURO, que Ignacio todava no comprende, pero que est inscrito en la lgica de esta decisin: la Fundacin de la Compaa de Jess. Podemos decir con toda verdad que la fundacin de la Compaa es enteramente OBRA de Dios, cuyo amor lo precede y lo gua en todas las etapas de su vida. Y nosotros, por nuestra parte, tambin podemos decir que es OBRA de Ignacio, de su generosidad, de su fidelidad, de su lucidez: es decir, que esa obra lleva la MARCA de su LIBERTAD. Se debe hablar, por tanto, de una VOLUNTAD de Dios? Hay aqu una verdad profunda: la de un ENCUENTRO, de una COMUNIN de dos libertades que convergen en una OBRA COMN. 5.- Para el bien de todo el Cuerpo En la Biblia toda vocacin est PERSONALIZADA; pero San Pablo nos recuerda que toda gracia es concedida para el bien de todo el CUERPO. Ninguno puede entenderse a s mismo sin referirse a su LUGAR en la historia comn. DISCERNIR la Voluntad de Dios en mi vida significa preguntarme siempre el sentido y el propsito de mi LUGAR en el pueblo de Dios. No el que me va a ser sealado, sino el que puedo y deseo ocupar. Qu tipo de miembro tendra que ser yo para el bien de todo el Cuerpo? Aqu la RESPUESTA me pertenece siempre a m, y Dios la espera de m, generosa y nueva, para alegrarse POR mi solidaridad, as como se alegr por mi LIBERTAD Estamos sujetos a una Voluntad Particular de Dios? Dios no cesa nunca de CREARNOS mediante su PALABRA. Y en ese intento continuo de RELEER nuestra vida desde el MIRAR de Dios y haciendo MEMORIA de su AMOR y de su FIDELIDAD por nosotros, nos haremos sensibles a las llamadas que El nos dirige. Ms que una Voluntad precisa, expresa en forma de una regla de vida, las LLAMADAS nos revelarn el DESEO de Dios, lo que El aguarda y espera: vernos INVENTAR poco a poco nuestra RESPUESTA. Podremos, en consecuencia, acoger sin angustia las dudas, los fracasos y las ambigedades de nuestras elecciones. "DIOS ES BASTANTE GRANDE PARA SACAR DE NUESTROS ERRORES UNA VOCACIN" (Mounier)
.................................

"Nuestros deseos ms profundos son DONES de Dios y apuntan hacia aquello que Dios nos quiere conceder. Ayudar a una persona a EXPLORAR lo que ella quiere verdaderamente es el primer paso". "Lo ms importante para el cristiano no consiste en 'hacer muchas cosas', sino en hacer lo que Dios quiere. Esto supone la conciencia de que la vocacin cristiana es una forma de SER, no de HACER". "La Voluntad de Dios es un AMOR que nos atrae... Realizar la voluntad de Dios es poner en acto la capacidad de amor que Dios ha puesto dentro de nosotros".