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INTRODUCCIN Al plantear el problema de la educacin para la ciudadana participativa es necesario antes que nada saber qu es educacin, la educacin ha variado

segn los tiempos y los pases, cada sociedad tiene un sistema educativo que responde a necesidades especficas, basada en lo que esta considere como el ideal de individuo y de los valores que se consideren como fundamentales. Qu objetivo perseguira una educacin para la ciudadana participativa? Entendamos antes que nada que el mbito educativo no es solamente el escolarizado, si bien gracias a la escuela se adquieren saberes bsicos para el desarrollo como la lectura, la escritura, las matemticas, la historia, etc., No podemos constreir lo que esta palabra significa a la simple acumulacin de conocimientos concretos sino que, deberemos entenderla desde una perspectiva ms amplia como un medio de reproduccin y perpetuacin o bien de modificacin de diversas caractersticas, conocimientos, actitudes y comportamientos, tiles para desenvolvernos en un determinado entorno social. El desarrollo de las diversas formas en que se educa se basa en la existencia del problema individual y social de cmo debemos ser educados, a travs de cul mtodo pedaggico y con base en qu criterio se debe establecer un juicio acerca de en qu medida hemos sido bien educados. El problema estriba en determinar los ideales propios de nuestra sociedad y los mecanismos para transmitirlos a todos los miembros. Dejaremos a un lado la transmisin de saberes concretos en el mbito escolar para centrarnos en las virtudes que consideramos socialmente adecuadas y que son transmitidas tanto en el mbito escolar como en los diversos contextos educativos extraescolares (las familias, los medios de comunicacin, las comunidades, la sociedad), aquellas que conforman a los integrantes de la sociedad. Mediante el presente texto expondr las temticas que considero pertinentes en cuestin de educacin ciudadana, correlacionando los aprendizajes de los textos con la visin que tengo de la educacin ciudadana, de la cual pienso que es indispensable si se piensa en un pas con mayor integracin, participacin e influencia de los ciudadanos en el rumbo de las polticas pblicas, mediante mtodos propuestos a travs de las lecturas del semestre. EDUCACIN COMO FUNCION SOCIAL De acuerdo a una exposicin sobre temas educativos cuyo autor es Albert Einstein, la escuela debiera tener siempre por fin que el joven salga de ella con una personalidad armoniosa, as mismo debiera considerarse siempre como lo principal el desarrollo de la capacidad general de emitir juicios y pensar con independencia. Pero en que estriba que el desarrollo de una personalidad determinada sea ms o menos armonioso? En que tanto se asemeje a lo que la sociedad espera del individuo, del rol que le corresponde de acuerdo a sus caractersticas y las propias necesidades de la comunidad. 1 Platn. Dilogos. Menn. Primera edicin. Porra, 1976.

Actualmente tenemos la de la educacin en valores, de esta se dice que no puede lograrse por prescripcin ni tampoco a travs de la mera clarificacin de los valores personales, lo que nos lleva a preguntarnos, igual que Menn lo hace Si la virtud puede ensearse o, si no pudiendo ensearse, se adquiere slo con la prctica; o en fin, si no dependiendo de la prctica ni del enseanza, se encuentra en el hombre naturalmente o de cualquiera otra manera 1 Un ciudadano virtuoso lo ser en la medida en que haya asimilado y practique los diversos valores que se consideran buenos dentro de su propia sociedad; la prctica de estas virtudes ahora, supone el desarrollo de sujetos autnomos, capaces de construir sus propias estructuras de valores y sus propios criterios para juzgar sus actos y los de los dems. No se trata solo de transmitir determinados valores sino de promover el desarrollo de la capacidad de formular juicios morales y de actuar en consecuencia, sin embargo un actuar virtuoso ser refleja en la prctica de valores; en el caso de una sociedad que acorde a sus leyes se autodefine como democrtica (nuestra sociedad mexicana) tendra que practicar en todos los mbitos valores democrticos, tales como la igualdad, justicia, legalidad, tolerancia, dilogo y participacin entre otros. La educacin, a decir de nuestra carta magna debiera estar fundamentada en todos estos valores, a la letra el artculo tercero en su fraccin segunda, inciso a) dice: II. El criterio que orientar a esa educacin se basar en los resultados del progreso cientfico, luchar contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios. Adems: a) Ser democrtico, considerando a la democracia no solamente como una estructura jurdica y un rgimen poltico, sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento econmico, social y cultural del pueblo;2 El Estado se erige a travs de su propia ley suprema como el gran educador de la ciudadana; y se compromete a que el tipo de educacin, entre otras cosas, ser democrtica. En estas lneas podemos vislumbrar la idea que Jaeger expresa refirindose a la concepcin sofstica del Estado como una gran organizacin educadora que impregna de este espritu todas sus leyes3, este concepto parte de la idea consciente de educacin que por primera vez ponen en prctica los sofistas. Aunque Protgoras difunde que es posible educar ms ampliamente a los miembros de clases sociales acomodadas, tambin es a travs de l que se expone y se defiende la funcin del Estado como educador, al tiempo que percibe a la educacin poltica como la nica verdaderamente general.
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Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. IFE, s. f. Jaeger, Werner. Paideia: Los ideales de la cultura griega. Mxico: Fondo de cultura econmica, 1957.

No obstante, no todos los representantes de la sofstica admiten al Estado como la nica fuente de normas morales, en el caso de Hipias y Antifn se promueve una idea diferente al concepto de igualdad como le entienden los griegos, ya que se consideran iguales slo los ciudadanos libres e iguales en derechos y estirpe de un mismo estado, sin embargo Antifn escribira: En todos los respetos, brbaros y griegos, tenemos todos la misma naturalez a () podemos ver esto en las necesidades naturales de todos los hombres. Todos pueden satisfacer las del mismo modo y en estas cosas no hay ninguna diferencia entre brbaros y griegos. Respiramos todos el mismo aire con la boca y la nariz y todos agarramos con las manos.4 Este fragmento constituye ya por s mismo un posible fundamento para un objetivo educacional especfico (educacin en valores), poniendo un ejemplo real de lo que se viva en la sociedad griega y el enorme contraste que prevaleca entre los que se consideraban ciudadanos griegos y aquellos que no lo eran. Si hemos de concebir a la educacin como producto y al mismo tiempo reproductor de los valores sociales que imperan en circunstancias especficas, debemos considerar tambin que requerimos de instituciones y de convicciones propias de aquellos quienes pretenden educar en este sentido; asimismo se debieran disear e implementar estrategias en el mbito escolar que nos permita realizar esta funcin, en este caso, la funcin de educar no en el conocimiento, sino en el espritu crtico. En la medida en que entendamos esto, nuestro entorno se convertir en una sociedad ms humana, humanizadora y responsable de su propio crecimiento y evolucin. En esta circunstancia ingresa al panorama la filosofa de la educacin, cabe sealar que no es una solaque se conciba como la filosofa de la educacin, sino que se deber verificar cules son los objetivos de la educacin y con base en ello construir e implementar una filosofa especfica y diversas tcnicas didcticas que nos permitan, lograr los objetivos que fueron planteados, como educar en valores; educar a ciudadanos conscientes de su entorno, crticos de su sociedad, autocrticos y participativos en la toma de decisiones que ataen a todos. EDUCACIN EN VALORES Como se dijo anteriormente, el proceso de enseanza aprendizaje no se da solamente en la escuela y no solo a edades escolares; se aprende desde el nacimiento y se deja de aprender solo cuando se deja de existir. Aprender implica ms all del conocimiento formal, una imitacin de los comportamientos del grupo social en el cual nos desarrollamos; esto nos permite insertarnos en dicho grupo de pertenencia, comunicarnos, comprendernos y establecer relaciones entre cada uno de los miembros en beneficio de todos.

Jaeger, Werner. Paideia: Los ideales de la cultura griega. Mxico: Fondo de cultura econmica, 1957.

Es precisamente en estos ambientes extraescolares donde se adquieren las primeras nociones de nuestro desempao social, varias de ellas sustentadas en valores como el respeto, la tolerancia y la cooperacin entre otras, que sern tiles durante toda la vida, estos no son producto de la escolarizacin, sino del ambiente, de los padres, los adultos en general, pero sobre todo de los congneres coetneos con los que se convive y se socializa a travs del juego.

La vida cotidiana se vuelve fuente de experiencias que forman en valores desde antes de que el nio se concientice siquiera de que hay un mundo en el que debe insertarse, es con todo este bagaje de experiencias que en nio llega a la escolarizacin. La escuela reproduce el esquema social propio del entorno en el que coexiste y por lo tanto refuerza, alienta o inhibe las conductas aprendidas en el hogar y en el medio social del infante, con lo cual adquiere diversas perspectivas sobre cada uno de los eventos que suceden en su vida, a partir de ello se inicia una constante reflexin en relacin a los actos vitales individuales y sociales, con lo cual el nio se inscribe en el acto reflexivo que posteriormente dar origen, si se estimula y se gua de manera adecuada a la bsqueda crtica de sentido racional de las cosas, con lo cual se adquiere una propensin al anlisis y al juicio de actos e ideas propias y ajenas, lo que le permitir establecer su propio esquema de valores que en la escuela, a travs de un proceso educativo intencionado y sistemtico podr desarrollarse de manera plena. Este desarrollo del individuo que lo aproximara al pensamiento filosfico le permitir ampliar sus horizontes mentales y morales, y del mismo modo orientar su pensamiento con respecto a los cambios de ideas y valores sociales e individuales. El ejercicio de la reflexin requiere de quien lo ejerce un cuestionamiento continuo, espritu crtico y el desarrollo de un pensamiento alternativo, como Scrates menciona en su Apologa: El mayor bien del hombre es hablar de la virtud todos los das de su vida y conversar sobre todas las dems cosas que han sido objeto de mis discursos, ya sea examinando me han m mismo ya sea examinando los temas, porque una vida sin exmenes no es vida5 EDUCACIN CIUDADANA La educacin en valores desde la escuela necesariamente ejemplifica la situacin de los valores en la sociedad en la que se encuentra, es menester entonces que dicha institucin fortalezca la identidad, fomente la adquisicin de autoestima, valore de la cultura propia, reconozca la riqueza de lo diverso, viva, respete y defienda los derechos humanos, etc. Educar para la democracia como estilo de vida y para el respeto activo los derechos humanos significa desarrollar el juicio moral formal de manera que puedan juzgarse los actos individuales, las tendencias sociales y se pueda actuar en consecuencia. 5 Platn. Dilogos. Apologa. Primera edicin. Porra, 1976.

Se tiene que aprender a participar activamente en los asuntos que nos afectan a nosotros y a quienes viven en condiciones ms precarias a elegir y pedirles cuentas a los representantes, aplicar la ley, colaborar con las autoridades electas cuando sea justa su actividad, etc. La educacin ciudadana debe empezar desde los primeros aos de vida con estos ejercicios de participacin, sin embargo la estructura escolar lo dificulta, si bien es cierto que desee han hecho esfuerzos por instaurar ejercicios democrticos para los alumnos dentro de las instituciones, la educacin bsica en Mxico mantiene un esquema rgido, de disciplina a ultranza y de poca participacin de los alumnos en cuestiones que afectan a la propia comunidad escolar. Sin embargo, como se mencion, existen ejercicios dentro de la escuela como la eleccin de representantes del grupo y la participacin colectiva en proyectos que para atender el impacto deseado deberan reforzarse con conductas democrticas en el hogar, sin embargo, no es comn que en casa se viva un ambiente democrtico, donde todos los miembros de la familia puedan expresar su opinin y que sta sea tomada en cuenta. Las prcticas de ciudadana deben traspasar las aulas escolares y llegar al ncleo de todos los hogares, es aqu donde el Estado tendra que promover mediante ejercicios democrticos de diversa ndole el ejercicio de una ciudadana mejor entendida, educando ms hallada de las aulas; como se menciona en la paideia La educacin ciudadana comienza propiamente cuando el joven, salido de la escuela, entra en la vida del estado y se haya constreido a conocer las leyes y a vivir de acuerdo con su modelo y ejemplar6 El hombre como ser social no puede disgregarse de su carcter de ciudadano, entendiendo ello como miembro de una sociedad especfica, en ningn aspecto de su vida. La educacin ciudadana es en esencia educacin para la vida en sociedad, educacin fundada en valores, en virtudes, que tendrn su ejercicio ms acabado en la vida poltica. Slo en la Polis es posible hallar a aquello que abrasa todas las esferas de la vida espiritual y humana y determina de un mundo decisivo la forma de su construccin. Todas las ramas de la actividad espiritual, en el periodo primitivo de la cultura griega, brotan inmediatamente de la raz unitaria de la vida en comunidad.7 CIUDADANA CRTICA Como antes se expuso, la capacidad de anlisis, reflexin y crtica del individuo le permite establecer juicios morales y elegir los valores que habr de ejercer en la vida, esta misma capacidad crtica involucrada en las actividades sociales sern sin duda lo que le permita discernir entre lo conveniente o no de determinadas situaciones polticas, asimismo le permitir establecer juicios acerca de la calidad de sus gobernantes, ejercer su opcin dada ni a de manera razonada y participar en las decisiones que se deban tomar en comunidad de manera analtica. 6 Jaeger, Werner. Paideia: Los ideales de la cultura griega. Mxico: F.C.E. 1957. 7 Jaeger, Werner. Paideia: Los ideales de la cultura griega. Mxico: F.C.E. 1957
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Estableciendo una relacin utpica entre el ciudadano y su gobierno este anlisis reflexivo dara la oportunidad de influir en las polticas pblicas y decidir sobre su aplicacin o no en virtud del beneficio o perjuicio que causa de al grupo social en el cual se desenvuelve. El establecer esta relacin crtica al respecto de las cosas nos permite liberarnos de las concepciones preestablecidas y nos ensea sobre todo a pensar por nosotros mismos; al asumir nuestra libertad crtica estaremos en posibilidad de elaborar nuestro propio pensamiento de manera ms libre. Esta suerte de acercamiento a la filosofa, como lo expone Remo Bodei Es una escuela de democracia y de educacin de la ciudadana que no siente la necesidad de hacer incidir la mxima de Epicuro con letras maysculas en las paredes de un prtico8 CIUDADANA PARTICIPATIVA Regresando a una visin utpica de la sociedad, se podra decir que individuos conscientes de su papel como ciudadanos y orientados desde las perspectivas aqu expuestas asumiran con mayor responsabilidad su papel como seres humanos multidimensionales, asumiendo el compromiso democrtico como forma de vida, poniendo en prctica cotidianamente valores que permitan establecer relaciones ms humanas en la sociedad, que al mismo tiempo estuviesen conscientes de su dimensin como sujetos polticos adoptando una actitud de crtica informada frente a las acciones gubernamentales, decidiendo de manera reflexiva sobre sus propias formas de participacin en sociedad y exigiendo de sus autoridades la responsabilidad poltica que en reciprocidad debieran ellos asumir. Es acaso posible esta visin de ciudadana? Dejemos a un lado lo ideal y echamos le con vistas o a lo real, donde, si bien existe en esfuerzos ciudadanos y en General de todos los actores polticos por establecer medios de participacin ciudadana ms eficaces y ms cercanos a la poblacin, estos desembocan usualmente en resultados favorables de esfuerzos aislados que no tienen repercusin real en el mbito poltico electoral y de gobierno o bien en sistemas de participacin amaados que justifican la perpetuacin de las prcticas gubernamentales orientadas a la reproduccin y perpetuacin de las caractersticas sociales actuales. CONCLUSIONES Me aventuro aqu a exponer una propuesta para el cambio en las caractersticas de la ciudadana y sta se refiere a acercar las prcticas democrticas y de participacin ciudadana a que ellos cuya orientacin poltica o participativa an no est parcializada, promoviendo dinmicas distintas de participacin y disgregando esa percepcin asociada que existe entre democracia y participacin ciudadana por un lado y politiquera y abuso gubernamental por otro.

Bodei, Remo. La chispa y el fuego: Invitacin a la filosofa. Primera edicin. Ediciones Nueva Visin, 2006.
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La perspectiva filosfica me parece muy til para implementar tareas de esta naturaleza, puesto que veo en el propio acercamiento crtico y metdico ante este tema una posibilidad de cambiar la predisposicin de las personas al desinters en las cuestiones que aqu he planteado.