Crculos 2 Marxistas

R O EVOLU
p.2 As Questes de Outubro
Daniel Bensad

A S RUS

p.7 Lenine, ou a poltica do tempo partido

Daniel Bensad

p.13 Lenine: Saltos! Saltos! Saltos!

Daniel Bensad

Daniel Bensad professor de Filosoa na Universidade de Paris VIII e dirigente da Quarta Internacional e da LCR francesa. Considerado um dos principais tericos do movimento trotskista em Frana, onde participou e dirigiu as lutas estudantis no Maio de 68, os estudos de Bensad sobre Marx e Walter Benjamin fazem dele uma das guras de referncia da esquerda revolucionria mundial.

As Questes de Outubro
Daniel Bensad

ntes mesmo de entrar na massa dos novos documentos acessveis pela abertura dos arquivos soviticos (que permitiro, indubitavelmente, novas luzes e uma renovao das controvrsias), as discusso vem tropear no pensamento pronto da ideologia dominante, bem ilustrada pela recente homenagem necrolgica consensual Franois Furet. Nesses tempos de contra-reforma e de reao, no surpreende que os nomes de Lenin e Trotsky se tornem to impronunciveis quanto foram aqueles de Robespierre e Saint-Just sob a Restaurao. Para comear a limpar o terreno conveniente retomar trs ideias bastante aceitas hoje em dia: 1. Em vez de revoluo, Outubro seria mais o nome emblemtico de um compl ou de um golpe de Estado minoritrio impondo no conjunto, de cima para baixo, sua concepo autoritria da organizao social em benefcio de uma nova elite. 2. Todo o desenvolvimento da Revoluo Russa e suas desventuras totalitrias estaria inscrita em germe, por uma espcie de pecado original, na ideia (ou paixo segundo Furet) revolucionria: a histria se reduziria ento genealogia e execuo dessa ideia perversa, em detrimento de grandes convulses reais, de acontecimentos colossais e da sada incerta de toda luta. 3. Enm, a Revoluo Russa teria sido condenada monstruosidade por ter nascido de um parto prematuro da histria, de uma tentativa de forar o curso e o ritmo, quando as condies objetivas de uma superao do capitalismo no estavam dadas: em lugar de ter tido a sabedoria de autolimitar seu projeto, os dirigentes bolcheviques teriam sido os agentes ativos desse contratempo.

os traos feudais de um campo onde a servido ocialmente abolida h menos de meio sculo e os traos do capitalismo industrial urbano mais concentrados. Grande potncia, ela subordinada tecnologicamente e nanceiramente (emprstimos). O caderno de condolncias apresentado para Gapon por ocasio da Revoluo de 1905 um verdadeiro registro da misria que reina no pas das czares. As tentativas de reformas so rapidamente bloqueadas pelo conservadorismo da oligarquia, a teimosia do dspota e a inconsistncia de uma burguesia que j est perseguida pelo movimento operrio nascente. As tarefas da revoluo democrtica recaem, assim, numa espcie de terceiro-estado, no qual, diferena da Revoluo Francesa, o proletariado moderno, ainda que minoritrio, j se constitui na ala dinmica em marcha. isso que a Santa Rssia pode representar: o elo fraco da cadeia imperialista. A prova da guerra pe fogo neste barril de plvora. O desenvolvimento do processo revolucionrio entre fevereiro e outubro de 1917, ilustra bem que no se trata de uma conspirao minoritria de agitadores prossionais, mas da assimilao acelerada de uma experincia poltica em escala de massa, de uma metamorfose das conscincias, de um deslocamento constante das relaes de foras. Na sua magistral Histria da Revoluo Russa, Trotsky analisa minuciosamente esta radicalizao, de eleio sindical em eleio sindical, de eleio municipal em eleio municipal, junto aos operrios, soldados e camponeses. Enquanto os bolcheviques representavam apenas 13% dos delegados ao Congresso dos sovietes de junho, as coisas mudam rapidamente depois das Jornadas de Julho e a tentativa de putsch de Kornilov: eles representam entre 45% e 60% em outubro. Longe de representar uma manipulao conseguida pela surpresa, a insurreio representa o resultado e a concluso provisria de uma prova de fora que amadureceu ao longo do ano, no curso do qual o estado de esprito das massas plebeias esteve sempre esquerda dos partidos e de seus estados-maiores, no somente dos socialistas revolucionrios, mas mesmo daqueles do Partido Bolchevique ou de uma parte de sua direo (at inclusive sobre a deciso da insurreio).

REVOLUO OU GOLPE DE ESTADO?

A Revoluo Russa no resultado de uma conspirao mas a exploso, no contexto da guerra, das contradies acumuladas pelos conservadorismo autocrtico do regime czarista. A Rssia, no comeo do sculo, uma sociedade bloqueada, um caso exemplar de desenvolvimento desigual e combinado, um pas ao mesmo tempo dominante e dependente, aliando

Isso o que explica que a insurreio de Outubro, comparativamente s violncias que conhecemos desde ento, tenha sido muito pouco violenta e pouco onerosa em vidas humanas, por mais que seja vo distinguir entre as vtimas de Outubro propriamente ditas (de ambas as partes) e aquelas da guerra civil a partir de 1918, sustentada pelas potncias estrangeiras, com a Frana e a Gr-Bretanha na primeira la. Se entendermos revoluo por um el vindo de baixo para cima, aspiraes profundas de um povo, e no a execuo de algum plano mirabolante imaginado por uma elite esclarecida, no h nenhuma dvida que a Revoluo Russa foi uma, no sentido pleno da palavra. Basta notar as medidas legislativas tomadas nos primeiros meses e no primeiro ano pelo novo regime para compreender que elas signicam uma transformao radical das relaes de propriedades e de poder, s vezes mais rpida que previsto e desejado, s vezes mesmo alm do desejvel, sob a presso das circunstncias. Numerosos livros testemunham esta ruptura na ordem do mundo e de sua repercusso internacional imediata. Marc Ferro sublinha que no houve poca muita gente para apiedar-se do regime do csar e para chorar o ltimo dspota. Ele insiste, ao contrrio, sobre a virada do mundo to caracterstica de uma autntica revoluo, que afeta at os detalhes da vida quotidiana: em Odessa, os estudantes ditam aos professores um novo programa de histria; em Petrogrado, os trabalhadores obrigam seus patres a aprender o novo direito operrio; no exrcito, os soldados convidam o capelo a sua reunio para dar um novo sentido a sua vida; em certas escolas, as crianas reivindicam o aprendizado do boxe para se fazer escutar e respeitar pelos adultos... Este el revolucionrio inicial se faz ainda sentir ao longo dos anos vinte, apesar das penrias e do atraso cultural, nas tentativas pioneiras no front da transformao do modo de vida: reformas escolares e pedaggicas, legislao familiar, utopias urbanas, inveno grca e cinematogrca. ele ainda que permite explicar as contradies e as ambigidades da grande transformao operada com dor entre as duas guerras, onde ainda se misturam o terror e a represso burocrtica e a energia da esperana revolucionria. Nunca nenhum pas do mundo conheceu uma metamorfose to brutal, sob o chicote de uma burocracia faranica: entre 1926 e 1939 as cidades aumentaro de 30 milhes de habitantes e sua parte na populao global passar de 18% a 33%; durante o nico primeiro plano quinquenal sua taxa de crescimento de 44%, ou seja praticamente tanto quanto entre 1897 e 1926; a fora de trabalho assalariada mais que dobra (passa de 10 a 22 milhes); o que signica a ruralizao massiva das cidades, um esforo enorme de alfabetizao e de educao,

a imposio marcha forada de uma disciplina do trabalho. Esta grande transformao acompanhada de um renascimento do nacionalismo, de um desenvolvimento do carreirismo, do surgimento de uma novo conformismo burocrtico. Nesta grande confuso, ironiza Moshe Lewin, a sociedade estava, num certo sentido, sem classes, porque todas as classes estavam uniformes, em fuso.

VONTADE DE PODER OU CONTRA-REVOLUO BUROCRTICA

O destino da primeira revoluo socialista, o triunfo do stalinismo, os crimes da burocracia totalitria constituem sem nenhuma dvida um dos fatos maiores do sculo. As chaves de sua interpretao tm a maior importncia. Para alguns, o princpio do mal residiria num fundo ruim da natureza humana, uma irrepreensvel vontade de potncia que pode manifestar-se sob diferentes mscaras, inclusive aquela da pretenso de fazer a felicidade dos povos, apesar deles, de impor-lhes esquemas prconcebidos de uma cidade ideal. Importa-nos, ao contrrio, encontrar na organizao social, nas foras que a constituem e se opem, as razes e as molas profundas daquilo que s vezes chamamos o fenmeno stalinista. O stalinismo, nestas circunstncias histricas concretas, remete a uma tendncia mais geral burocratizao em marcha em todas as sociedades modernas. Ela alimentada fundamentalmente pelo desenvolvimento da diviso social do trabalho (entre trabalho manual e intelectual notadamente) e pelos perigos prossionais do poder que lhes so inerentes. Na Unio Sovitica, esta dinmica foi tanto mais forte e rpida quanto a burocracia se produziu sobre um fundo de destruio, de penria, de arcasmo cultural, na ausncia de tradies democrticas. Desde a origem, a base social da revoluo era ao mesmo tempo ampla e estreita, ampla na medida em que ela repousava sobre a aliana entre operrios e camponeses que constituam a esmagadora maioria social. Estreita na medida em que o componente operrio minoritrio, foi rapidamente eliminado pelos desgastes da guerra e as perdas da guerra civil. Os soldados para os quais os sovietes tiveram em 1917 um papel central, eram no essencial camponeses mobilizados pela ideia da paz de retorno ao lar. Nessas condies, o fenmeno da pirmide invertida cou em seguida evidente. No era mais a base que levava e empurrava o topo, mas a vontade do topo que esforava-se de carregar a base. Da a mecnica da substituio: o partido substitui ao povo, a burocracia ao partido, o homem providencial ao conjunto. Mas esta construo s se impe pela formao de uma nova burocracia, fruto da herana do antigo regime e da promoo social acelerada de novos dirigentes. Simbolicamente, nos efetivos do

partido aps o recrutamento massivo da promoo Lenin, alguns milhares de militantes da revoluo de Outubro no pesam mais a relao s centenas de milhares de novos bolcheviques, entre os quais os carreiristas vindos em socorro da vitria e os elementos reciclados da velha administrao. O testamento de Lenin testemunha, em sua agonia, desta conscincia pattica do problema. Enquanto a revoluo assunto de povos e de multides, Lenin moribundo est imaginando o futuro, avaliando os vcios e as virtudes de um punhado de dirigentes de quem tudo parece agora depender. Se os factores sociais e as circunstncias histricas jogam um papel determinante no ascenso poderoso da burocracia stalinista, isto no signica que as ideias e as teorias no tenham nenhuma responsabilidade na sua existncia. Particularmente, no h nenhuma dvida que a confuso sustentada, desde a tomada do poder, entre o Estado, o partido e a classe operria em nome do denhamento rpido do Estado e do desaparecimento das contradies no seio do povo, favorece consideravelmente a estatizao da sociedade e no a socializao das funes estatais. O aprendizado da democracia uma questo longa, difcil, que no caminha no mesmo ritmo que os decretos de reforma econmica. Ela toma tempo, energia. A soluo fcil consiste, ento, em subordinar os rgos de poder popular, conselhos e sovietes a um tutor esclarecido, o partido. Na prtica, ela consiste tambm em substituir o princpio da eleio e do controle dos responsveis pela sua nomeao, por iniciativa do partido, desde 1918, em alguns casos. Esta lgica desemboca, ento, na supresso do pluralismo poltico e das liberdades de opinio necessrias vida democrtica, assim como a subordinao sistemtica do direito fora. A engrenagem tanto mais implacvel quanto a burocracia no procede somente ou principalmente de uma manipulao das altas esferas. Ela responde tambm, s vezes, a uma espcie de demanda das bases, a uma necessidade de ordem e de tranqilidade dos cansaos da guerra e da guerra civil, das privaes e do desgaste que as controvrsias democrticas, a agitao poltica, a demanda constante de responsabilidade provocam. Marc Ferro assinalou, em seus livros, de forma pertinente, esta terrvel dialtica. Ele lembra, assim, que existiam duas vertentes democrtica-autoritria na base, centralista e autoritria na cpula, no comeo da revoluo, enquanto que em 1939 h apenas uma. Mas, para ele, a questo praticamente resolvida ao cabo de alguns meses, a partir de 1918 ou 1919, com o denhamento ou o enquadramento dos comits de bairro e de fbrica. Seguindo uma aproximao anloga, o lsofo Phillipe Lacoue-Labarthe ainda mais explcito declarando o bolchevismo contra-

revolucionrio a partir de 1920-1921, isto , antes de Kronstadt. O assunto de maior importncia. No questo de opor, ponto por ponto, de maneira maniquesta uma lenda do leninismo sob Lenin ao leninismo sob Stalin, os anos 20 luminosos aos sombrios anos 30, como se nada houvesse ainda comeado a apodrecer no pas dos sovietes. claro, a burocratizao est quase imediatamente em andamento; claro, a atividade policial da Tcheka tem sua lgica prpria; claro, o desterro poltico das ilhas Solovski est aberto depois da guerra civil e antes da morte de Lenin; claro, a pluralidade dos partidos suprimida de fato, a liberdade de expresso limitada, os direitos democrticos no prprio partido so restringidos a partir do 10 Congresso de 1921. O processo daquilo que chamamos contra-revoluo burocrtica no um acontecimento simples, datvel, simtrico da insurreio de Outubro. Ele no feito num dia. Ele passou por escolhas, enfrentamentos, acontecimentos. Os prprios actores no pararam de debater sobre a periodizao, no pelo gosto da preciso histrica, mas para tentar deduzir as tarefas polticas. Testemunhas como Rosmer, Eastman, Souvarine, Istrati, Benjamin, Zamiatini e Bulgakov (nas suas cartas Stalin), a poesia de Maiakovski, os tormentos de Mandelstam ou de Tsvetaieva, os cadernos de Babel etc., podem contribuir a esclarecer as mltiplas facetas do fenmeno, seu desenvolvimento, sua progresso. Mas isso no reduz o contraste, a descontinuidade irredutvel, na poltica interna como na poltica internacional, entre o comeo dos anos 20 e os terrveis anos 30. Ns no contestamos que as tendncias autoritrias tenham comeado a impor-se bem antes, que obcecados pelo inimigo principal (bem real na verdade) da agresso imperialista e a restaurao capitalista, os dirigentes bolcheviques tenham comeado a ignorar ou subestimar o inimigo secundrio, a burocracia que os minava internamente e que acaba por devor-los. Este roteiro era indito na poca, difcil de imaginar, foi preciso tempo para compreend-lo e interpretlo, para tirar as conseqncias. Assim, se Lenin sem dvida melhor compreendeu o sinal de alarme que signicou a crise do Kronstadt, a ponto de impulsionar uma profunda reorientao poltica, apenas bem mais tarde, em A revoluo trada, que Trotsky chegar a fundar um principio de pluralismo poltico sobre a heterogeneidade do prprio proletariado, inclusive aps a tomada do poder. A maioria dos grandes testemunhos e dos estudos sobre a Unio Sovitica ou sobre o prprio Partido bolchevique ver Moscou sous Lenine de Rosmer, O leninismo sob Lenin de Marcel Liebrnan, L historie du Parti Bolchevick de Pierre Brou, Staline de Souvarine e o do Trotsky, os trabalhos de L. H. Carr, de Tony Cliff, de Moshe Lewin, de David Rousset no

permitem ignorar, na estreita dialtica da ruptura e da continuidade, a grande virada dos anos 30. A ruptura ganha de longe, atestada pelos milhes e milhes de mortos de fome, os deportados, as vtimas dos processos e dos expurgos. Foi preciso desencadear tal violncia para chegar ao congressos dos vencedores de 1934 e a consolidao do poder burocrtico porque a herana revolucionria deveria ser tenaz e no foi facilmente superada Isto o que chamamos uma contra-revoluo, to massiva, to visvel, to esmagadora como as medidas autoritrias, por inquietantes que fossem, tomadas no calor da guerra civil. Esta contra-revoluo faz igualmente sentir seus efeitos em todos os domnios, naquele da economia poltica (coletivizao forada e desenvolvimento em grande escala do Gulag), da poltica internacional (na China, na Alemanha, na Espanha), da prpria poltica cultural ou da vida quotidiana, com aquilo que Trotsky chamou termidor no lar.

cheia de acontecimentos que abrem uma srie de possibilidades, nem todas garantidas. Trata-se mais de um horizonte determinado de possibilidades. Seus prprios actores pensaram a Revoluo Russa no como uma aventura solitria, mas como primeiro elemento de uma revoluo europeia e mundial. Os fracassos da Revoluo Alem ou da Guerra Civil Espanhola, os desdobramentos da Revoluo Chinesa, a vitria do fascismo na Itlia e na Alemanha no estavam escritos de antemo. Falar nesse caso de revoluo prematura signica um retorno a enunciar um julgamento de tribunal histrico, em vez de se colocar do ponto de vista da lgica interna do conito e das polticas que se defrontam. Deste ponto de vista, as derrotas no so provas de erro ou de falhas, da mesma forma que as vitrias no so prova da verdade. Porque no h julgamento nal. O que importa o que foi traado passo a passo na ocasio de cada grande escolha de cada grande bifurcao (a NEP, a coletivizao forada, o pacto germano-sovitico, a Guerra Civil Espanhola, a vitria do nazismo), a pista de uma outra histria possvel. o que preserva a inteligibilidade do passado e permite tirar lies para o futuro. Haveria, certamente, outros aspectos para discutir por ocasio deste aniversrio. Ns estamos satisfeitos com trs questes de Outubro hoje cruciais no debate. Mas o capitulo das lies de Outubro de um ponto de vista estratgico (crise revolucionria; dualidade de poder; relaes entre partidos, massas e instituies; questes da economia de transio), de sua atualidade e de seus limites, evidentemente tarefa decisiva. Isto conduz, tambm, contra diabolizar quem pretende responsabilizar a revoluo por todas as misrias do sculo, a precisar que a Unio Sovitica certamente o pas que, em trs dcadas, viu o maior nmero de mortes violentas concentradas num territrio limitado, mas que no se pode sem mais nem menos imputar revoluo as dezenas de milhes de mortes (os historiadores discutem a cifra hoje em dia), aquelas da Primeira Guerra Mundial, da interveno estrangeira, da guerra civil ou da Segunda Guerra Mundial. Assim como, no bicentenrio da Revoluo Francesa era impossvel imputar Revoluo os sofrimentos causados pela interveno das monarquias ou das guerras napolenicas. Talvez nestes tempos de restaurao seja proveitoso, para terminar, lembrar estas soberbas linhas clebres de Kant, escritas em 1795, em plena reao termidoriana: Um tal fenmeno na histria da humanidade no se esquece mais porque ele revelou na natureza humana uma disposio, uma faculdade de progresso tal que no seria possvel com uma poltica de sutileza, separando-a do curso anterior dos acontecimentos somente na natureza da liberdade reunidas na espcie humana segundo os princpios

REVOLUO PREMATURA
Aps a queda da Unio Sovitica uma tese readquiriu vigor entre os defensores do marxismo, especialmente nos pases anglo-saxnicos (ver as teses de Gerry Cohen): aquela segundo a qual a revoluo teria sido desde o comeo uma aventura condenada porque prematura. Na realidade, esta tese tem sua origem muito cedo no discurso dos prprios mencheviques russos e nas anlises de Kautsky, desde 1921: muito sangue, lgrimas e runas, escreveu ele ento, teriam sido poupados se os bolcheviques tivessem tido o senso menchevique da autolimitao quilo que acessvel, onde se revela o mestre. A frmula impressionantemente reveladora. Eis algum que polemiza contra a ideia de um partido de vanguarda mas imagina em troca um partido-mestre, educador e pedagogo, capaz de regular sua vontade a marcha e ritmo da histria. Como se as lutas e as revolues no tivessem tambm sua lgica prpria. Ao querer autolimit-las tenta-se passar para o lado da ordem estabelecida. No se trata mais ento de autolimitar os objetivos do partido, mas simplesmente de limitar as aspiraes das massas. Nesse sentido, os Ebert e os Noske, assassinando Rosa Luxemburg e esmagando os sovietes da Baviera se tornaram ilustres como virtuoses da autolimitao. Na verdade, o raciocnio conduz de maneira inelutvel ideia uma histria bem ordenada, regrada, como um relgio, onde tudo tem a sua hora, no tempo exato. Ele recai nas plancies de um estrito determinismo histrico to seguidamente censurado nos marxistas onde a situao da infra-estrutura determina de maneira estreita a superestrutura correspondente. Ele elimina simplesmente o fato de que a histria no tem a fora de um destino,

internos do direito na medida da aparncia, ainda que quanto ao tempo de uma maneira indeterminada e como acontecimento contigente. Mas mesmo se o objetivo visado por este acontecimento no foi ainda hoje atingido, mesmo quando a revoluo ou a reforma da constituio do povo fosse nalmente fracassada, ou tivesse se passado um lapso de tempo, tudo recasse no estado de coisas anterior (como a manuteno de certas polticas), esta profecia losca no perde nem um pouco de sua fora. Porque este acontecimento muito importante, muito misturado aos interesses da humanidade e de uma inuncia imensa sobre todas as partes do mundo para no ser colocado na memria dos povos em circunstncias favorveis e recuperado quando da retomada de novas tentativas deste gnero. Ningum poder conseguir que os dez dias que abalaram o mundo sejam apagados.

Lenine, ou a poltica do tempo partido

Daniel Bensad

a onda de antimarxismo que acompanhou a ofensiva liberal dos anos 1980, a estatura de Marx permanecia sucientemente imponente para que pudssemos ter certeza de um regresso graa, de uma reabilitao editorial e acadmica, com a condio de ser numa verso light, sem o lastro de sua carga subversiva. Podia-se mesmo esperar alguma indulgncia em relao a Trotsky, em reconhecimento dos talentos literrios atestados pela sua Histria da Revoluo Russa, e em funo da fascinao esttica que suscita seu destino trgico de vencido. Mas Lenine! O seu papel sem dvida o mais ingrato. O do vilo da histria, morto cedo demais para ter conhecido os processos e o exlio, suspeito de ter vencido, vtima de um culto de que foi dolo, apesar de si mesmo. Quem ir ainda meter o nariz nos quarenta volumes encadernados das Edies de Moscovo, com cheiro a cola de peixe? Quem ir mergulhar nesta sucesso de artigos, de notas de jornalista, de escritos de luta e de circunstncia, de polmicas cujos destinatrios na maior parte caram no esquecimento? Quase no h grandes livros nesta compilao de brochuras, de artigos e de textos militantes. Apesar da sua extraordinria profundidade para uma obra de juventude, O desenvolvimento do capitalismo na Rssia muito cedo cansar o leitor submerso nas estatsticas ridas dos zemstvos. Com as suas obras, e a sua acuidade terica laconicamente exercida nas margens da Lgica de Hegel, Lenine no est prestes a ter as honras da sua publicao pelas Edies La Pliade. Bem poucos se arriscaram seriamente por este pensamento desconcertante, numa poca onde a universidade ousava, contudo, acolh-lo: Althusser, Lefebvre, Colletti, Lukacs antes deles... Lenine merece, contudo, uma imagem diferente da de um vulgar tcnico do golpe de Estado. Bem mais que Marx, ele um autntico pensador da poltica em aco, nas contradies e nos limites de uma poca.

vizao. Ora, bem mais que uma forma de disciplina e de centralizao, a ideia directora de Lenine visa a confuso entre o partido e a classe, confuso qualicada de desorganizadora. A distino introduzida desta forma entre classe e partido inscreve-se nas grandes polmicas do movimento socialista da poca e, mais especicamente na Rssia, volta-se contra as correntes populistas, economicistas, mencheviques. Sobre questes fundamentais, como as do governo provisrio ou das alianas, nestes anos de formao da social-democracia russa, mencheviques e economicistas defendiam s vezes em comum posies na aparncia mais intransigentes, mais conformes ideia de um socialismo puro, que os bolcheviques. Esta ortodoxia decorria, na realidade, de uma viso de que a revoluo democrtica burguesa contra o despotismo constitua uma etapa necessria inevitvel, durante a qual o movimento operrio nascente deveria permanecer uma fora auxiliar, sem se comprometer com qualquer poder, esperando uma modernizao capitalista da sociedade. Na vizinha Alemanha, Kautsky sustentava ento a ideia paralela de uma acumulao passiva de foras e de no-participao governamental, at que a maioria eleitoral do proletariado, juntando-se sua maioria social, lhe permitisse governar sozinho. Pde-se qualicar este socialismo de marcha para o poder, conando na lgica do progresso, de socialismo fora do tempo. Tratava-se mais exactamente de um socialismo abandonado ao curso do tempo, de um rebaixamento da luta propriamente poltica em favor de um determinismo sociolgico. Lenine ope-se de forma bastante original para a poca a esta reduo do poltico ao social. Como se fosse um psicanalista atento aos deslocamentos e condensaes em aco nas neuroses, ele compreende que as contradies econmicas e sociais no se exprimem directamente, mas sob a forma especca, deformada e transformada, da poltica. por isso que o partido tem por tarefa especialmente car escuta, decifrar no campo poltico a maneira frequentemente inesperada pela qual se manifestam estas contradies (uma luta estudantil, o caso Dreyfus, a questo eleitoral, um incidente internacional). A sua irrupo intempestiva num ponto imprevisto um sintoma. Ela condensa e revela uma crise latente global das relaes sociais. o milagre daquilo que, diferentemente dos factos diversos ordinrios, constitui, propriamente falando, o acontecimento poltico.

O PARTIDO COMO CAIXA DE VELOCIDADES

A noo de leninismo usada a torto e a direito, sem sequer se lembrar que este termo foi originalmente codicado por Zinoviev no Quinto Congresso da Internacional Comunista para justicar o enquadramento dos jovens partidos comunistas, sob a cobertura de bolche-

 tambm por isso que a concepo do militante revolucionrio no para Lenine a do bom sindicalista combativo mas a do tribuno do povo, intervindo em todas as camadas da populao, para apreender a forma concreta em que se entrelaam uma multiplicidade de contradies. Esta questo est no corao do famoso debate sobre os estatutos do partido, minuciosamente comentados em Um passo frente, dois passos para trs. A denio de membro do partido (aquele que simplesmente se reconhece no partido, o ajuda ou simpatiza com ele..., ou aquele que milita numa instncia regular, quotiza, se sente responsvel pelas decises tomadas colectivamente) no uma querela formal ou administrativa. O que est em jogo nesta pequena diferena, primeira vista insignicante, a delimitao do partido frente classe. precisamente a forma partido que permite intervir sobre o campo poltico, agir sobre o possvel, no sofrer passivamente os uxos e reuxos da luta de classes. A reside o essencial da revoluo segundo Lenine. Atravs desta distino do partido e da classe, do poltico e do social, torna-se possvel pensar a relao de um com o outro, a representao do social na poltica, que para Badiou o ponto-chave. Pode ser que, em 1902, a tese tenha sido forada no fogo da polmica interna. Os seus excessos so alis corrigidos pelo prprio Lenine. A controvertida questo do centralismo democrtico, deformada pela prtica do centralismo burocrtico real, estabelecido a partir de 1924, decorre em grande parte desta delimitao do partido e da classe. Implica, logicamente, a seleco dos militantes, a concentrao de foras, e ao mesmo tempo uma democracia que permita a assimilao do conjunto das experincias sociais do partido. A democracia funcional para a reexo e a deciso, o centralismo para uma aco que visa mover as linhas, deslocar as correlaes de foras. Trata-se de necessidades gerais. So irredutveis a tal ou qual tcnica de organizao. Na sua discusso com Rosa Luxemburgo a propsito de Um passo frente, dois passos atrs, Lenine distingue explicitamente os princpios de organizao, ligados s condies gerais de luta sob o reino do capital, do sistema de organizao, varivel segundo as condies concretas de legalidade, da represso, do desenvolvimento. luz da experincia de 1905, Lenine insiste, na sua colectnea Doze anos, no facto de o partido por mais delimitado que seja, viver em intercmbio e dilogo permanentes com as experincias da classe (principalmente a inovao imprevista que foram os sovietes). O que permanece, para alm destas nuances e variaes, que o partido no uma forma de organizao entre outras, sindicais ou associativas, mas a forma especca sob a qual a luta de classes se inscreve no campo poltico. Esta ideia da especicidade do poltico se reencontra alis na noo de crise revolucionria, consequncia no de um simples movimento social, mas de uma crise nacional, crise geral das relaes recprocas entre todas as classes da sociedade. O que Lenine escreve a este respeito no Que fazer? muito claro: O conhecimento que a classe operria pode ter de si

mesma est indissoluvelmente ligado a um conhecimento preciso das relaes recprocas de todas as classes da sociedade contempornea, conhecimento no s terico, digamos menos terico do que baseado na experincia da vida poltica (Lenine, uvres IX, p.119, e XV, p.298). Sublinhemos: atravs da experincia da vida poltica que se adquire este conhecimento das relaes recprocas entre todas as classes. Trata-se de medir a pulsao ao conjunto da vida poltica. por isso que nossa revoluo a de todo o povo. O partido o vector privilegiado desta experincia especicamente poltica. A sua mediao estabelece a ligao entre a estratgia e a tctica, num tempo kairtico, que no j o tempo homogneo e vazio do progresso e da pacincia eleitoral, mas um tempo denso, nodoso, ritmado pela luta e esburacado por crises: No se pode representar a prpria revoluo como um acto nico: a revoluo ser uma sucesso rpida de exploses mais ou menos violentas, alternando com fases de calma mais ou menos profundas. por isso que a actividade essencial do nosso partido, o centro essencial de sua actividade, deve ser um trabalho possvel e necessrio tanto nos perodos mais violentos de exploso como nos de calma, isto , um trabalho de agitao poltica unicada em toda a Rssia. O partido , portanto, o elemento de continuidade nas utuaes da conscincia colectiva. A histria no uma marcha triunfal de qualquer fora tranquila rumo ao desenlace garantido da histria, mas um tecido de lutas, de crises e de fracturas. O partido no se limita a esclarecer um processo orgnico e natural de emancipao social. Ele constituinte das correlaes de foras, gerador de iniciativas, organizador da poltica, no no futuro simples, mas no condicional. Ele , dizendo de outra maneira, um organizador dos diversos tempos, a condio de um pensamento estratgico que ultrapassa o horizonte imediato da tctica poltica do dia a dia, do passo a passo, rigorosamente sem princpios. Esta abordagem, original em relao cultura dominante na Segunda Internacional, torna concebveis as escolhas e a atitude adoptada nas jornadas cruciais de Julho de 1917: o partido , ento, chamado a envolver-se numa aco que no deseja, para limitar seus efeitos negativos, para assimilar as suas lies, para conter o reuxo e preparar o contra-ataque. A principal crtica dirigida, menos ao leninismo sob Lenine, s ideias reais de Lenine, do que vulgata do leninismo estalinizado, refere-se convico a posteriori de que a noo de partido de vanguarda conteria em embrio, desde a origem, todos os graus da substituio do movimento social real pelo aparelho, e todos os crculos do inferno burocrtico. Seria errado minimizar este aspecto da questo, que exige uma discusso mais aprofundada que os ajustes de contas habituais. Mas esta dimenso bem real do problema, geralmente, mascara uma outra, no menos importante. Mascara-a tanto melhor quanto o prprio Lenine tacteia e nem sempre mede o alcance de suas prprias inovaes. Assim, acreditando parafrasear

um texto cannico de Kautsky, ele modica-o de forma essencial. Onde Kautsky escreve que a cincia chega aos proletrios do exterior da luta de classes, introduzida pelos intelectuais burgueses, Lenine traduz que a conscincia poltica (e no a cincia) vem do exterior da luta econmica (e no da luta de classes, que tanto poltica como social), levada no pelos intelectuais enquanto categoria sociolgica, mas pelo partido enquanto actor especicamente poltico. A diferena substancial. Ela diz respeito especicidade do poltico. Este pensamento rompe com a tradio dominante do movimento socialista da poca. No seu comentrio no aniversrio do Manifesto Comunista, Antnio Labriola arma terminantemente, em 1898, que a conjugao desejada dos comunistas e dos proletrios doravante um facto consumado. Com a entrada em cena da massa operria, o movimento tornou-se mais lento, e o partido de massa aparece como uma espcie de encarnao poltica da classe. A ideia inspira-se em frmulas de Marx, segundo as quais a organizao progressiva do proletariado em partido poltico e em classe eram sinnimos, unindo-se no partido os seus seres social e poltico. Lenine sublinha, ao contrrio, a ruptura da continuidade entre o conito econmico imediato e o conito poltico mediado. Recusa ainda mais explicitamente confundir o problema das classes e o dos partidos, o contedo social e a sua expresso poltica. De facto, a luta de classe no se reduz ao conito do operrio contra um patro, mas contra a classe capitalista inteira. Dessa forma, a social-democracia revolucionria, enquanto partido poltico, representa a classe trabalhadora, nas suas relaes no somente com dado grupo de empregadores, mas tambm com todas as classes da sociedade contempornea e com o Estado enquanto fora poltica organizada (Lenine. uvres V, p.408). Trata-se de fundir num todo indissolvel este movimento espontneo com a actividade do partido revolucionrio; da o papel da imprensa, como organizadora colectiva, de unicar estas lutas e inscrev-las numa viso de conjunto. A poltica j no , portanto, o simples prolongamento e o reexo da luta econmica, mas uma arte particular da iniciativa e do movimento, da delimitao e da combinao das foras. Trata-se de se delimitar antes de se unir e para se unir, de utilizar todas as manifestaes de descontentamento e de trabalhar at os menores elementos de um protesto, mesmo embrionrio, de conceber a luta poltica como muito mais ampla e complexa que a luta dos operrios contra o patronato e o governo (idem, p. 440/463). Quando o jornal Rabotchi Dilo deduz os objectivos polticos da luta econmica, Lenine reprova-o por rebaixar o nvel da actividade poltica multiforme do proletariado. Ele considera ilusrio acreditar que o movimento puramente operrio seja, s por si, capaz de elaborar uma ideologia independente. O desenvolvimento espontneo

do movimento operrio apenas conduz subordinao ideologia burguesa. A ideologia dominante no uma questo de manipulao das conscincias, mas um efeito objectivo do fetichismo da mercadoria. No h outra sada deste crculo de ferro do fetichismo e da sua servido involuntria, seno pela elaborao das categorias da ruptura, da crise, da revoluo, e pela luta poltica dos partidos.

A DISTINO DO POLTICO E DO SOCIAL

Tudo conduz portanto, em Lenine, a compreender que a poltica tem a sua gramtica e a sua sintaxe prprias. Ela o lugar de uma elaborao, de uma apario, de uma representao, onde se trata de apresentar aquilo que est ausente. A diviso em classes certamente, anal de contas, a base mais profunda do agrupamento poltico, mas este anal de contas a luta poltica apenas que estabelece (Lenine. uvres VII, p. 41). Assim, o comunismo surge literalmente de todos os pontos da vida social; ele brota decididamente por toda parte. Que se feche com um cuidado particular uma sada, o contgio achar uma outra, s vezes a mais imprevisvel (Lenine. uvres XXXI). por isso que ns no sabemos e nem podemos saber qual a fasca que iniciar o incndio. Da a palavra de ordem que resume, segundo Tucholsky, a atitude poltica de Lenine: Estejam prontos!. Estejam prontos para o imprevisvel, para o improvvel, para o acontecimento! Se a poltica , por vezes, denida como a expresso concentrada da economia, ela no pode deixar de ter primado sobre a economia. Preconizando a fuso dos pontos de vista econmico e poltico, Bukharin ao contrrio escorregou para o eclectismo. tambm por isso que, em 1921, o prprio nome da Oposio Operria criticado como um nome desagradvel, que rebaixa novamente o poltico ao social, e pretende que a gesto da economia nacional caiba directamente aos produtores agrupados em sindicatos de produtores. Para Lenine, a histria das revolues sempre mais rica de contedo, mais variada, mais multiforme, mais viva, mais engenhosa do que pensam os melhores partidos, as vanguardas mais conscientes das classes mais avanadas. H uma razo profunda para isso: As melhores vanguardas exprimem a conscincia, a vontade, a paixo, a imaginao de dezenas de milhares de homens, enquanto a revoluo nos momentos de exaltao e de tenso particulares de todas as faculdades humanas - a obra da conscincia, da vontade, da paixo, da imaginao de dezenas de milhes de homens, aguilhoados pela mais spera luta de classes. Ele tira da duas concluses prticas de grande importncia: A primeira que a classe revolucionria, para cumprir as suas tarefas, deve saber apropriar-se de todas as

formas e de todos os aspectos, sem excepo, da actividade social; a segunda, que a classe revolucionria deve estar pronta para substituir rpida e bruscamente uma forma pela outra (Lenine, uvres XXXI, p 92). Nesta problemtica, a linguagem poltica tem seus lapsos reveladores. Permite uma interpretao no sociolgica do papel dos estudantes e dos intelectuais nas lutas sociais. por isso que a expresso mais rigorosa, mais completa e melhor denida da luta poltica de classe, a luta de partidos (Lenine. uvres X, p. 15). No debate de 1915 sobre a questo do ultraimperialismo, Lenine percebe assim o perigo de um novo economicismo, apoltico, segundo o qual a maturidade das relaes capitalistas e a sua centralizao mundial tornariam impossveis certas formas polticas, e prenunciariam um colapso quase natural do sistema. Para ele, o desenlace decidido nos termos especcos da luta poltica. Reencontramos essa mesma preocupao, contra qualquer reduo do poltico ao social ou histria, nas discusses com Trotsky sobre a caracterizao do Estado dos sovietes. Trotsky fala de Estado operrio, mas este Estado operrio, rectica Lenine, no completamente operrio, eis a questo (Lenine, uvres XXXII, p. 16). Para apreender a sua singularidade, as categorias sociolgicas so menos convenientes do que as categorias propriamente polticas. A sua frmula , ento, mais descritiva e mais complexa, irredutvel em todo caso a um contedo social unilateral: este ser um Estado operrio e campons com deformaes burocrticas e eis a transio em toda sua realidade. As implicaes desta viso do poltico podem ser encontradas em quase todas as controvrsias importantes da poca. No debate sobre os sindicatos, em que Trotsky defende, em nome do comunismo de guerra, a militarizao dos sindicatos, Lenine sustenta uma posio original (ver Pierre Brou, Trotsky, Fayard, e tambm Ernest Mandel). Porque no um rgo poltico de poder, o sindicato no poderia transformar-se em organizao de Estado coercitiva. Ele situa-se no sistema entre o partido e o Estado, se podemos exprimir-nos dessa forma (Lenine. uvres XXXII. p. 12). Nos primeiros anos da revoluo no havia restrio do direito de greve e o conselho dos comissrios chegou a organizar um fundo de greve (Marcel Liebman, Le lninisme sous Lnin, Seuil, II, p. 198). Da mesma forma, a questo nacional abordada na sua especicidade poltica, como questo democrtica, fora de todo o esquema sociolgico abstracto. preciso incluir nela o elemento psicolgico. Se a menor coero entra nesta questo, ela suja, estraga e reduz a nada o indiscutvel alcance progressivo da centralizao.

partido no a classe, decorre da que uma mesma classe pode representar-se politicamente atravs de diferentes partidos polticos. Decorre tambm que a representao do social na poltica deve ser objecto da elaborao de regras e de instituies. Lenine no vai, certo, at a. No deixa por isso de abrir um espao original do poltico e de explorar as suas pistas. Assim, submete a representao a regras inspiradas na experincia da Comuna de Paris, que visam limitar a prossionalizao do poltico: salrios idnticos ao de um operrio qualicado, vigilncia contra os privilgios de funo, responsabilidade diante dos representados. Contrariamente a uma lenda persistente, no preconizava o mandato imperativo. Nem no interior do partido: os poderes delegados no devem ser limitados por mandatos imperativos; no exerccio dos seus poderes, eles so completamente livres e independentes. Nem ao nvel dos rgo do Estado, onde o direito de substituio dos deputados no se confunde com um mandato imperativo que reduziria a representao ao simples reexo corporativo de interesses particulares e de vises locais, sem sntese possvel, esvaziando a deliberao democrtica de toda a substncia e de todo o signicado. Quanto pluralidade, Lenine arma sistematicamente que a luta de nuances no partido inevitvel e necessria, enquanto se desenvolver nos limites aprovados por um acordo comum. Ele defende tambm a necessidade de assegurar, nos estatutos do partido, os direitos de toda a minoria a m de desviar do curso listeu habitual, de escndalos e querelas mesquinhas, as contnuas e inesgotveis fontes de descontentamento, de irritao e de conito, a m de conduzi-las ao canal, ainda no habitual, de uma luta regular e digna em defesa de convices. Entre estas garantias absolutas, ns inclumos a outorga minoria de um (ou de vrios) grupo literrio, com direito de representao no congresso e direito de expresso completo (Lenine, uvres VII, p. 470). De forma mais geral, ele no hesita em preconizar um referendum no partido sobre questes importantes. Mesmo a famosa disciplina na aco menos intangvel do que quer a lenda. Conhece-se a indisciplina suprema de Zinoviev e Kamenev, tomando publicamente posio contra o projecto insurreccional em Setembro de 1917, sem serem alijados com carcter permanente das suas responsabilidades. O prprio Lenine reivindica, nestas circunstncias extremas, um direito pessoal desobedincia. Ele ponderava demitir-se das suas responsabilidades para retomar a sua liberdade de agitao nas leiras do partido, e escreve no momento crtico ao Comit Central: Eu parti para onde vocs no queriam que eu fosse [ao Smolny]. At a vista. Pressionado pela sua prpria lgica a elaborar a pluralidade da representao, Lenine chega ainda a estabelecer os fundamentos tericos de um pluralismo por princpio. H pelo menos duas razes para isso. Primeiro, ele herdou

UMA ABERTURA PLURALIDADE DA REPRESENTAO

Uma insistncia to constante em Lenine na distino entre o partido e a classe, na particularidade da luta poltica e da sua linguagem prpria, conduz logicamente ao pensamento da pluralidade e da representao. Se o

10

da Revoluo Francesa a iluso segundo a qual, uma vez derrubados os opressores, o processo de homogeneizao da classe no seno uma questo de tempo. Deixa de haver contradies imaginveis no seio do povo. Ser preciso esperar por Trotsky e pelos anos 30 para se ver o pluralismo fundado por princpio na constatao de uma heterogeneidade duradoura das foras sociais, num contexto internacional determinado; porque uma classe permanece dilacerada por antagonismos internos, ela pode formar vrios partidos (Trotsky, A revoluo trada). Em segundo lugar, a distino entre o social e o poltico no impede uma inverso da proposta tradicional segundo a qual o poltico se dissolve no social. Com a instaurao da ditadura do proletariado, aparece doravante o risco simtrico da absoro do social pelo poltico. O prprio Lenine no repetiu o equvoco da extino da poltica e do Estado, prognosticando a extino da luta de partidos no seio dos sovietes? (Lenine, uvres XXV, p. 335). Marcel Liebman assinala que, em O Estado e a revoluo, os partidos perdem a sua funo em detrimento de uma democracia directa que j no inteiramente um Estado separado. Contrariamente s esperanas revolucionrias iniciais, com a contra-revoluo burocrtica, a estatizao da sociedade ultrapassar a socializao do Estado. ainda Trotsky que tirar disso a constatao mais chocante: O Estado sou eu! uma frmula quase liberal em comparao com as realidades do regime totalitrio de Estaline... Diferente do rei-sol, Estaline pode armar com razo: a sociedade sou eu!(Trotsky, Stalin). Paradoxalmente, tanto Lenine como Marx pecam tanto pelas suas inclinaes libertrias quanto pelo seu lado autoritrio. Esta sua fraqueza. A questo tragicamente complicada. Trata-se de fundar uma nova legitimidade irredutvel ao jogo ordinrio dos partidos e do parlamentarismo, de inventar uma forma de representao que reconcilie o homem e o cidado, o representante e o representado. Diante da extino da camada incrivelmente pequena dos operrios de vanguarda, dizimada pela guerra civil e pela fome, Lenine resigna-se a uma ditadura do partido, a uma inverso da pirmide do poder, que no o seu projecto original. Desde ento, a revoluo assenta sobre a sua ponta, num equilbrio catastrco, pateticamente ilustrado pelo seu ltimo combate (Moshe Lewin, Le dernier combat de Lnine, ditions de Minuit).

Internacional, a guerra no um acontecimento inteiramente fundador, mas um parntesis a ser fechado com a maior rapidez no desenrolar do progresso humano. preciso, portanto, que ela acabe o mais depressa possvel para que as coisas retomem seu curso normal. Este pacismo difere gritantemente do derrotismo revolucionrio ento pregado por Lenine. Para ele, no se trata de devolver, pela paz, a luta de classes a uma suposta normalidade. A guerra faz parte da luta, e a questo apreender a novidade desta forma agnica do conito para abrir uma situao revolucionria. Duas vises opostas do mundo, da histria, e da temporalidade poltica, traduzem-se aqui em orientaes prticas contraditrias. Karl Kautsky o representante mais prestigioso da posio reformista clssica, ento dominante na socialdemocracia internacional. No seu clebre O caminho do poder, arma que o objectivo socialista no pode, verdade, ser atingido seno por uma revoluo; mas no depende de ns fazer uma revoluo. O partido contenta-se em acompanhar e esclarecer como pedagogo as lutas dos explorados. Esta tese tem, certo, sua parte de verdade. As lutas no se decretam. Elas eclodem: isto acontece, aquilo passa-se. Mas para Kautsky, o fenmeno objectivo separa-se da subjectividade revolucionria. Se fala de estratgia e de guerra de desgaste, com o cuidado de nunca ter que dar batalha. Esta ortodoxia anterior a 1914 reivindica a herana de Marx e Engels. Em 1851, num contexto de reuxo revolucionrio, este ltimo denia a revoluo como um fenmeno natural, comandado por leis fsicas. A conscincia de classe aparece, ento, como uma espcie de produto natural do desenvolvimento histrico e do crescimento sociolgico do proletariado. pela fuso tendencial entre a classe e o seu partido que parece resolver-se a contradio inextricvel entre a sua vocao revolucionria e a sua sujeio ao fetichismo da mercadoria e ao despotismo da empresa: Para a vitria denitiva das propostas enunciadas no Manifesto, Marx baseava-se unicamente no desenvolvimento intelectual da classe operria que deveria resultar da aco e da discusso comuns (Engels. Prefcio de 1890 ao Manifesto). Se a sua luta contra a burguesia comea com a sua prpria existncia, o proletariado passa, de facto, por diferentes fases de evoluo. Com o desenvolvimento industrial, a fora dos proletrios aumenta e eles ganham mais conscincia disso. A soluo do enigma estratgico encontra-se, portanto, na organizao gradual e espontnea do proletariado em classe. assim que o proletariado de cada pas deve, em primeiro lugar, conquistar o poder poltico, tornar-se classe dirigente da nao, tornar-se ele prprio a nao. Entretanto, esta organizao do proletariado em classe, e portanto em partido poltico, incessantemente destruda de novo pela concorrncia dos prprios operrios entre si. Crculo vicioso, sem soluo numa temporalidade uniforme.

A PORTA ESTREITA DA CRISE REVOLUCIONRIA

Quer se trate da representao, da organizao ou da estratgia, o pensamento poltico de Lenine a cada momento a elaborao de uma temporalidade especca. Culmina na compreenso de crises, de guerras e de revolues, do momento insurreccional decisivo. Do ponto de vista reformista maioritrio na Segunda

11

Rosa Luxemburgo foi uma das primeiras a compreender, desde as controvrsias de 1901-2, o que estava em jogo neste discurso da ortodoxia. O tempo linear do progresso parece jogar a favor da social-democracia, que ganha terreno e obtm posies institucionais, mas ele segrega, ao mesmo tempo, uma pesada burocracia conservadora, cuja sorte se torna dependente da do Estado. Rosa Luxemburgo ser a melhor preparada para compreender as bases profundas da desconcertante capitulao de Agosto de 1914. Por isso ela est atenta s rupturas e inovaes surgidas da prpria luta. 1905 na Rssia abre, a seus olhos, uma nova poca na histria do movimento operrio, e introduz um elemento novo, a manifestao da luta proletria na revoluo. Em que condies poder o proletariado quebrar as correntes da opresso e da alienao? A greve geral a forma irruptiva que torna possvel a estratgia. Uma libertao sbita da energia acumulada permite ento uma modicao rpida das correlaes de foras e desloca as peas do tabuleiro. Mais lento para tomar conscincia do conservadorismo burocrtico e da sua relao com uma concepo uniforme do tempo histrico, Lenine tira da, todavia, consequncias mais radicais. O Estado constitui um ncleo estratgico decisivo da luta revolucionria. Mas no pode ser mudado a qualquer momento. Tentar este objectivo fora do tempo signicaria simplesmente opor uma vontade arbitrria a uma passividade inerte, uma subjectividade absoluta a uma objectividade morta, como se a questo do poder estivesse permanentemente colocada na sua forma paroxstica. As duas abordagens baseiam-se numa metafsica dualista do sujeito e do objecto. por isso que a rotina parlamentar e a gesticulao esquerdista so complementares. Lenine desenvolve, ao contrrio, a noo estratgica de crise revolucionria. Em certas condies excepcionais e particulares, o Estado torna-se vulnervel, o equilbrio de foras torna-se crtico. No importa quando: em toda a luta h ritmo, pulsaes e batimentos, que a noo de crise permite pensar: Toda a desordem dos ritmos produz efeitos conituais. Desajusta e perturba. Pode tambm produzir um buraco no tempo, a ser preenchido por uma inveno, uma criao. O que s acontece, individualmente e socialmente, passando por uma crise (Henri Lefebvre, Elments de rythmanalyse, p. 63). Enquanto a poltica parlamentar conhece apenas uma dimenso temporal, a do encadeamento montono das sesses e das legislaturas, o tempo das revolues concentrado, redobrado sobre si mesmo. Chega a acontecer que meses de revoluo educam melhor e mais completamente os cidados que dezenas de anos de marasmo poltico (Lenine, uvres VIII p. 572). Em 1905, Lenine acompanha Sun Zi no elogio da prontido. preciso ento comear na hora, imediatamente: formar imediatamente, em todos os lugares, grupos de combate.

A crise revolucionria pluritemporal. Nela, misturam-se e combinam-se diversos tempos. A revoluo na Rssia no um simples prolongamento ou realizao tardia da revoluo burguesa, mas um encadeamento de duas revolues. Esta ideia resume o esprito das famosas Teses de Abril (1917). Decorre logicamente do desenvolvimento desigual e combinado do espao-tempo de uma poca. A poltica se mostra, ento, moldada por ritmos e relevos. A arte da palavra de ordem uma arte da conjuntura. Que a catstrofe possa ser conjurada depende desse sentido agudo do momento. Tal palavra de ordem, vlida ontem, j no vlida hoje, mas voltar a ser amanh: At 4 de Julho [1917], a palavra de ordem da passagem da totalidade do poder aos sovietes era correcta. Depois, j no . Do mesmo modo: Nesse momento, e s nesse momento, talvez durante alguns dias no mximo, ou durante uma semana ou duas, um tal governo pudesse... (Lenine, uvres XXV, p. 277).

ALGUNS DIAS, UMA SEMANA!

Em 29 de setembro de 1917, Lenine escreve ao Comit Central, que tergiversa: A crise est madura, esperar torna-se um crime. Em 1 de Outubro, ele apressa-se em tomar o poder imediatamente em passar imediatamente insurreio. Alguns dias mais tarde: Eu escrevo estas linhas em 8 de Outubro... O sucesso da revoluo russa depende de 2 ou 3 dias de luta. E ainda: Eu escrevo estas linhas na tarde de 24, a situao crtica at ao limite. claro agora que atrasar a insurreio a morte. Est tudo por um o. Deve-se agir esta noite, esta madrugada. notvel constatar em que medida a elaborao desta problemtica nos anos da guerra e a oposio cada vez mais consciente ortodoxia reinante esto ligadas, em Lenine, releitura da Lgica de Hegel, que Marx tambm releu por acaso no momento da crise econmica de 1857/8 (sobre isso, ver os Cadernos loscos, de Lenine; e tambm, Michael Lwy, Da Grande Lgica de Hegel Estao Finlndia de Petrogrado, bem como o meu ensaio em Stratgie et parti). Desde 1915 ele sistematizou a ideia de crise revolucionria, que o obcecou ao longo de todo o ano decisivo de 1917. esta ideia que torna concebvel a conquista improvvel do poder por uma classe submetida ordinariamente ao crculo de ferro da explorao e da alienao. a chave da questo vertiginosa: como de nada tornar-se tudo? Mas o que anal a crise? Lenine no d uma denio precisa. Enumera antes as suas condies algbricas gerais; quando os de cima j no podem...; quando os de baixo j no querem...; quando os do meio hesitam e podem balanar... As trs condies so indissociveis e combinadas. Trata-se, ento, no de um movimento social que se

12

aprofunda, mas especicamente de uma crise poltica da dominao, de uma crise do conjunto das relaes sociais, cuja forma uma crise nacional. Esta ltima expresso aparece frequentemente nos seus textos. Porqu crise nacional e no apenas crise revolucionria? preciso, para Lenine, destruir o Estado burgus como um corpo separado. Mas substitu-lo por qu? aqui que entra a crise nacional. Na prtica, a dualidade de poderes inerente situao revolucionria s pode ter um desenlace vitorioso se certas funes vitais (abastecimento, transportes, segurana) do velho aparelho de Estado paralisado ou parcialmente deslocado so preenchidas por rgos novos, mais democrticos e ecazes: a Comuna de Paris, os Sovietes de 1905, os conselhos operrios de Turim... Estes rgos so criaes originais da prpria luta, sem normas ou modelos pr-estabelecidos. Mas para que uma crise possa desembocar numa vitria, falta s trs condies enumeradas um quarto elemento que as combina: um projecto e uma vontade poltica, capazes de decidir no instante crtico entre vrios possveis. O partido poltico no tem, em Lenine, a funo quase que exclusivamente pedaggica que lhe atribui Kautsky. No nem um simples reexo do movimento social, nem um modesto portador de ideias, mas uma pea central do dispositivo estratgico. Quem diz estratgia, diz deciso, projecto, correlao de foras. A educao faz parte disso. Mas quem diz estratgia, diz tambm batalhas, provas em que o tempo no escoa de maneira uniforme, onde ele conta a dobrar, a triplicar. Se a revoluo social e poltica, o seu destino denitivo decidido militarmente, na aco insurreccional de Outubro, que agarra a ocasio pelos cabelos, na precariedade do instante. A experincia eloquente. A escolha do momento absolutamente crucial, como atestam as exortaes de Lenine ao Comit Central reticente, durante os meses de Setembro e Outubro. o momento! preciso decidir-se! Agora. No amanh, nem depois de amanh. Hoje. Porque, precisamente, o tempo no indiferenciado. Deve-se agarrar o momento oportuno. a que Lenine faz poltica e elabora a sua temporalidade prpria. A de um tempo partido. A burocracia sonha ter o acontecimento sob seu controle. Espera sem surpresa a vinda do que foi anunciado, e no concebe que o que foi anunciado possa no chegar. O revolucionrio espreita o acontecimento potencial na crise. No momento da deciso, o julgamento manifesta o presente de uma presena. Esta acontecimentalidade irrevogvel inaugura situaes radicalmente novas onde a nossa herana no precedida de nenhum testamento, porque o prprio acontecimento esclarece as suas condies de apario. por isso que a revoluo constitui, segundo Hannah Arendt, o verdadeiro acontecimento, cujo alcance no depende da vitria ou da derrota.

13

Lenine: Saltos! Saltos! Saltos!

Daniel Bensad

na poltica sin partidos termina, en la mayora de los casos, en una poltica sin poltica: ya sea en un seguidismo sin objetivos a la espontaneidad de los movimientos sociales, o en la peor forma de vanguardismo individualista elitista, o nalmente en una represin de lo poltico en favor de lo esttico o de lo tico. A Hannah Arendt le angustiaba que la poltica pudiera desaparecer completamente del mundo. El siglo haba atestiguado tales desastres que la pregunta de si acaso la poltica todava tiene signicado alguno se haba vuelto inevitable. Los problemas que se debatan en estos miedos eran sumamente prcticos: La falta de signicado en el que el conjunto de la poltica ha terminado est conrmada por la va muerta en la que se acumulan las cuestiones polticas especcas.[1] Para ella, la forma que tomaba esta temida desaparicin de la poltica era el totalitarismo. Hoy nos enfrentamos a una forma diferente de peligro: la tirana del mercado. Aqu la poltica se encuentra aplastada entre el orden de los mercados nancieros que presentan como natural y las prescripciones moralizantes del capitalismo ventrlocuo. El n de la poltica y el n de la historia coinciden entonces en la repeticin infernal de la eternidad de la mercanca en la que se escuchan las voces apagadas de Fukuyama y Furet: La idea de otra sociedad se ha vuelto casi imposible de concebir, y nadie en el mundo de hoy ofrece algn tipo de consejo sobre el tema. Aqu estamos, condenados a vivir en el mundo tal como es.[2] Esto es peor que la melancola es desesperacin, como hubiera dicho Blanqui, la eternidad de la humanidad basada en los ndices de las bolsas. Hannah Arendt pensaba que poda ponerle una fecha al principio y al n de la poltica: inaugurada por Platn y Aristteles, pensaba que encontr su culminacin denitiva en las teoras de Marx.[3] Anunciando el n de la losofa, dice que Marx tambin, por alguna broma de la dialctica, pronunci eso de la poltica. Esta idea no reconoce la poltica de Marx como la nica concebible frente a la violencia capitalizada y los fetichismos de la modernidad: El Estado no es vlido para todo, escribi, pronuncindose claramente contra la exageracin presuntuosa del factor poltico que hace del Estado burocrtico la encarnacin del abstracto universal. Ms que una

pasin unilateral por lo social, su esfuerzo se dirige a la emergencia de una poltica de los oprimidos que empieza desde la constitucin de rganos polticos no estatales, que preparan el camino para la necesaria extincin del Estado como un rgano separado. La cuestin vital, urgente, es aquella de la poltica desde abajo, poltica para los excluidos y marginados de la poltica estatal de la clase dominante. Tenemos que resolver el enigma de las revoluciones obreras y sus tragedias repetidas: cmo nos sacamos de encima lo muerto y ganamos el premio? Cmo una clase que ve impedido su desarrollo fsico y moral en su vida diaria debido a la servidumbre involuntaria del trabajo forzado puede transformarse en el sujeto universal de la emancipacin humana? Las respuestas de Marx en este punto derivan de una apuesta sociolgica el desarrollo industrial lleva al crecimiento numrico y la concentracin de la clase trabajadora, que a su vez hace progresar su organizacin y su conciencia. As, se dice que la lgica del capital por s sola lleva a la constitucin de los proletarios como clase dominante. El prlogo de Engels de 1890 a la edicin del Maniesto Comunista conrma esta suposicin: En cuanto al triunfo nal de las tesis del Maniesto, Marx pona toda su conanza en el desarrollo intelectual de la clase trabajadora, fruto obligado de la accin conjunta y de la discusin.[4] La ilusin segn la cual la obtencin del sufragio universal le permitira al proletariado ingls, que era la mayora de la sociedad, ajustar la representacin poltica a la realidad social deriva de esta apuesta. En el mismo espritu, en su comentario de 1898 sobre el Maniesto, Antonio Labriola expres la opinin de que la deseada fusin de comunistas y proletarios es de ahora en adelante un hecho cumplido. La emancipacin poltica del proletariado ua necesariamente de su desarrollo social. La historia convulsa del siglo pasado muestra que no podemos escapar tan fcilmente del mundo embrujado de la mercanca, de sus dioses sanguinarios y de su caja de repeticiones. La relevancia intempestiva de Lenin necesariamente es el resultado de esta observacin. Si la poltica hoy todava tiene una oportunidad de apartar el peligro doble de una naturalizacin de la economa y una fatalizacin de la historia, esta oportunidad requiere un nuevo acto leninista en las condiciones de la globalizacin imperial. El pensamiento poltico de Lenin es el de la poltica como estrategia, la de los momentos favorables y los eslabones dbiles.

14

El tiempo homogneo y vaco del progreso mecnico, sin crisis ni rupturas, es un tiempo no poltico. La idea sostenida por Kautsky de una acumulacin pasiva de fuerzas pertenece a esta visin del tiempo. Una versin primitiva de una fuerza tranquila, este socialismo fuera del tiempo y a velocidad de tortuga, disuelve la incertidumbre de la lucha poltica en las proclamadas leyes de la evolucin histrica. Lenin, por el contrario, pensaba la poltica como un tiempo lleno de lucha, un tiempo de crisis y derrumbamientos. Para l, la especicidad de la poltica se expresa en el concepto de una crisis revolucionaria, que no es la continuacin lgica de un movimiento social, sino una crisis general de las relaciones recprocas entre todas las clases de la sociedad. La crisis se dene entonces como una crisis nacional. Acta para poner al desnudo las lneas de batalla, que han sido oscurecidas por la fantasmagrica mstica de la mercanca. Entonces, por s solo, y no en virtud de alguna inevitable maduracin histrica, puede transformarse el proletariado y convertirse en lo que es. De esta forma se unen estrechamente la crisis revolucionaria y la lucha poltica. El conocimiento que puede tener de s misma la clase obrera est indisolublemente unido a un conocimiento preciso de las relaciones recprocas de todas las clases en la sociedad contempornea, un conocimiento que no es slo terico, mas bien debiramos decir que es menos terico que fundado en la experiencia de la poltica. Ciertamente es a travs de la prueba de la poltica prctica que se adquiere este conocimiento de las relaciones recprocas entre las clases. Transforma nuestra revolucin en una revolucin de todo el pueblo. Este enfoque es absolutamente opuesto a un obrerismo crudo, que reduce lo poltico a lo social. Lenin rechaza categricamente mezclar la cuestin de las clases con la de los partidos. La lucha de clases no se reduce al antagonismo entre el obrero y su patrn. Enfrenta a la clase trabajadora con el conjunto de la clase capitalista en el nivel del proceso de la produccin capitalista como un todo, que es el objeto de estudio del Volumen III de El Capital. Esta, adems, es la razn por la cual es perfectamente lgico que el captulo inconcluso de Marx sobre las clases, entre en este punto y no en el Volumen I sobre el proceso de produccin o el Volumen II sobre el proceso de circulacin. Como partido poltico, la socialdemocracia revolucionaria representa entonces a la clase trabajadora, no slo en sus relaciones con un grupo de patrones, sino tambin con todas las clases de la sociedad contempornea y con el Estado como una fuerza organizada. El tiempo del momento propicio en la estrategia leninista

ya no es ms el de las Penlopes y Danaides electorales, cuyo trabajo es constantemente desecho, sino el que le da un ritmo a la lucha y se sostiene sobre la crisis el tiempo del momento oportuno y de la coyuntura singular, donde la necesidad y la eventualidad, accin y proceso, historia y evento se encuentran entrelazados. No deberamos imaginar a la revolucin en la forma de un hecho singular: la revolucin ser una rpida sucesin de explosiones ms o menos violentas, alternndose con fases de calma ms o menos profundas. Por eso es esencial la actividad de nuestro partido, la focalizacin de su actividad, siendo posible y necesario trabajar tanto en los perodos de la ms violenta explosin como en aquellos de calma, esto es, realizar un trabajo de agitacin poltica unicada en toda Rusia. Las revoluciones tienen su propio ritmo, marcado por aceleraciones y desaceleraciones. Tambin tienen su propia geometra, donde la lnea recta es interrumpida en bifurcaciones y giros repentinos. El partido entonces aparece bajo una nueva luz. Para Lenin, este ya no es el resultado de una experiencia acumulativa, ni el modesto maestro con la tarea de elevar a los trabajadores del oscurantismo y la ignorancia hacia la iluminacin de la razn. Se vuelve un actor estratgico, una suerte de caja de velocidades para la lucha de clases. Como Walter Benjamin claramente reconoci, el tiempo estratgico de la poltica no es el tiempo homogneo y vaco de la mecnica clsica, sino un tiempo fracturado, lleno de nodos y matrices donde se conectan y gestan eventos. Sin ninguna duda existe, en la formacin del pensamiento de Lenin, una interaccin de rupturas y continuidades. Las mayores fracturas (que no son rupturas epistemolgicas) pueden ser ubicadas en 1902, en el trabajo Qu hacer? y Un paso adelante, dos atrs, o de nuevo en 1914-1916, cuando fue necesario repensar el imperialismo y el Estado a la luz de la guerra, retomando el hilo de la lgica hegeliana. Al mismo tiempo, a partir de El desarrollo del capitalismo en Rusia, un trabajo fundacional, Lenin establecer el marco que le permitir luego hacer correcciones tericas y ajustes estratgicos. Las confrontaciones en el curso de las cuales los bolcheviques se denieron son una expresin de su revolucin dentro de la revolucin. Desde las polmicas de Qu hacer? y Un paso adelante, dos pasos atrs, los textos clsicos esencialmente preservan la idea de una vanguardia centralizada con disciplina militar. El punto clave se encuentra en otro lado. Lenin est luchando contra la confusin, que l describe como desorganizadora, entre el partido y la clase. El establecimiento de una distincin entre el partido y la clase tiene como contexto las grandes controversias entonces en curso en el movimiento socialista, especialmente en Rusia. Esto es, en oposicin a las corrientes populistas, economicistas y mencheviques que a veces convergan para

15

defender el socialismo puro. La aparente intransigencia de esta ortodoxia formal en realidad expresa la idea de que la revolucin democrtica debe ser necesariamente una etapa en el camino a la revolucin histrica. Mientras espera fortalecerse y alcanzar la mayora social y electoral, el naciente movimiento obrero se supone que abandona el liderazgo en favor de la burguesa y se contenta con actuar en apoyo de la modernizacin capitalista. Esta conanza en la direccin de la historia, segn la cual todo llegara a su debido tiempo para aquellos que esperan, es la base de las posiciones ortodoxas de Kautsky en la Segunda Internacional: debemos avanzar pacientemente por las rutas del poder hasta que el poder caiga como una fruta podrida. Para Lenin, al contrario, la meta es lo que gua al movimiento, la estrategia antecede a las tcticas, la poltica a la historia. Por eso es necesario separarse antes de unirse, y para unirse, utilizar cualquier manifestacin de descontento, hacindolo sin importar lo pequea que pueda ser. En otras palabras, concebir la lucha poltica como ms extensa y compleja que la lucha econmica de los trabajadores con los patrones y el gobierno.[5] As, cuando Rabocheye Dyelo deduce los objetivos polticos de la lucha econmica, Lenin lo critica por bajar el nivel de la variada actividad poltica del proletariado. Es una ilusin imaginar que el movimiento obrero puro es capaz por si mismo de elaborar una ideologa independiente. El propio desarrollo espontneo del movimiento obrero, por el contrario, lleva a subordinarse a la ideologa burguesa. Para la ideologa dominante no es una cuestin de manipulacin de conciencias, sino el objetivo resultante del fetichismo de la mercanca. A su puo de hierro y servidumbre forzada solo se puede escapar a travs de la crisis revolucionaria y la lucha poltica de partidos. Esta es verdaderamente la respuesta de Lenin al enigma sin resolver de Marx. Para Lenin todo lleva a la concepcin de la poltica como la entrada en escena de lo que estaba ausente: la divisin en clases es ciertamente, en ltima instancia, la ms profunda base para el agrupamiento poltico, pero esta ltima instancia se establece solo mediante la lucha poltica. De esta forma, el comunismo, literalmente, irrumpe desde todos los puntos de la vida social: decididamente, orece en todas partes. Si una de sus salidas es bloqueada con particular empeo, entonces el fenmeno encontrar otra, a veces la ms inesperada. Por eso es que no podemos saber qu chispa comenzar el fuego. De aqu la consigna que, de acuerdo con Tucholsky, resume la poltica leninista: apresuraos!. Listos para lo improbable, lo inesperado, lo que suceda. Si Lenin pudiera describir la poltica como economa concentrada, esta concentracin signicara un cambio cualitativo en las bases segn las cuales la poltica no puede fallar en imponerse sobre la economa. Al defender la fusin de los puntos de vista econmicos y polticos, Bujarin, por otro lado, se desliza hacia el eclecticismo. Igualmente,

en su polmica de 1921 contra la Oposicin Obrera, Lenin critica este infeliz nombre que otra vez reduce la poltica a lo social y la demanda de que la administracin de la economa nacional debera ser directamente dada a los productores agrupados en sindicatos, lo que terminara reduciendo la lucha de clases a una confrontacin de intereses particulares o regionales sin sntesis. La poltica, por el contrario, tiene su propio lenguaje, gramtica y sintaxis. Tiene sus propias latencias y deslices. En el escenario poltico, la lucha de clases transgurada tiene su ms completa, rigurosa y mejor denida expresin en la lucha de partidos. Derivado de un registro especco que no puede ser reducido a sus determinaciones inmediatas, el discurso poltico es ms cercano al lgebra que a la aritmtica. Su necesidad es de orden diferente, mucho ms compleja, que aquella vincula directamente las demandas sociales a la relacin de explotacin. Al contrario de lo que los marxistas vulgares imaginan, la poltica no sigue dcilmente a la economa. El ideal del militante revolucionario no es un sindicalista con un estrecho horizonte, sino el tribuno de la plebe que aviva el fuego de la subversin en todas las esferas de la sociedad. El leninismo, o ms bien el leninismo estalinizado concebido como ortodoxia estatal, muchas veces es hecho responsable por el despotismo burocrtico. La nocin de partido de vanguardia, separado de la clase trabajadora, es de este modo concebida como portadora del germen de la sustitucin del vivo movimiento social por el aparato en los crculos de un inerno burocrtico. Sin embargo, a pesar de lo injusta que pueda ser, esta acusacin pone sobre la mesa una dicultad real. Si lo poltico no es idntico a lo social, la representacin de unos por otros necesariamente se vuelve problemtica: sobre qu se basa la legitimidad? Para Lenin, hay una gran tentacin de resolver la contradiccin suponiendo que existe algn agente que representa de manera completa y adecuada a quienes los han elegido, culminando en el vaciamiento de la poltica. Las contradicciones en la representacin no permiten que ningn agente pueda de manera exclusiva y constante abarcar la pluralidad constitutiva sobre la que se eleva sin eliminar la misma. Este aspecto de la cuestin abarca a otro no menos importante, considerando que Lenin no parece reconocer el alcance de su innovacin. Al parafrasear un texto cannico de Kautsky, lo distorsiona signicativamente de la siguiente forma: Kautsky escribi que la ciencia llega a los proletarios desde fuera de la lucha de clases a travs de la eintelectualidad burguesa f. Por medio de un giro verbal extraordinario, Lenin lo traduce como la conciencia poltica de clase (ms que la ciencia) llega desde fuera de la lucha econmica[6] (ms que desde fuera de la lucha de clases, que es tanto poltica como social), ya no a travs de los intelectuales como categora social, sino a travs del partido como un agente que estructura especcamente el espacio poltico. La diferencia es muy sustancial.

16

Tanta insistencia en el lenguaje de la poltica, donde la realidad social se maniesta a travs de la permanente interaccin entre desplazamientos y cristalizaciones, debera lgicamente resultar en una forma de pensamiento basada en la pluralidad y la representacin. Si el partido no es la clase, la propia clase debera ser representada polticamente por muchos partidos, expresando sus diferencias y contradicciones. La representacin de lo social en lo poltico, debera entonces volverse el objeto de una elaboracin jurdica e institucional. Lenin no llega tan lejos. Un detallado estudio, que trasciende el alcance de este artculo, sobre sus posiciones respecto de la cuestin nacional y la cuestin sindical en 1921, y sobre la democracia en 1917, nos permitira vericar esto.[7] De esta manera, Lenin sujeta la representacin a reglas inspiradas por la Comuna de Pars, con el objetivo de limitar la profesionalizacin poltica: los representantes electos deben percibir un sueldo igual al de un obrero cualicado, vigilancia constante sobre los favores y privilegios para los funcionarios, la responsabilidad de los elegidos hacia aquellos que los eligieron. Contrariamente a un mito persistente, no planteaba el mandato imperativo de los delegados por parte de sus representados. ste era el caso en el partido: los poderes de los delegados no deben estar limitados por mandatos imperativos; en el ejercicio de sus poderes son completamente libres e independientes; el congreso o asamblea es soberano. Igualmente a nivel de los rganos estatales, donde el derecho de revocar a los diputados no debe confundirse con un mandato imperativo que reducira la representacin a la suma de intereses particulares y puntos de vista estrechamente locales, sin posibilidad de sntesis alguna, que privara a la deliberacin democrtica de toda sustancia y relevancia. En cuanto a la pluralidad, Lenin arm constantemente que la lucha de matices de opinin en el partido es inevitable y necesaria, en tanto tenga lugar dentro de los lmites aprobados por acuerdo comn. Sostuvo que es necesario incluir en las reglas del partido garantas de derechos para las minoras, para que los descontentos, las irritaciones y los conictos que constante e inevitablemente surgirn, puedan ser sustrados de los acostumbrados cauces listeos de querellas y disputas, y ser dirigidos hacia los cauces todava desacostumbrados de una lucha constitucional y dignicada por las propias convicciones. Como una de estas garantas esenciales, proponemos que a la minora se le permita uno o ms grupos de escritores, con el derecho a estar representados en los congresos y con completa elibertad de expresin f.[8] Si la poltica es una cuestin de opcin y decisin, implica una pluralidad organizada. sta es una cuestin de principios de organizacin. En cuanto al sistema de organizacin, puede variar segn las circunstancias concretas, a condicin de no perder el hilo que gua los principios en

el laberinto de las oportunidades. As es como incluso la notoria disciplina en la accin parece menos sacrosanta de lo que admitira el mito dorado del leninismo. Conocemos cmo Zinviev y Kmenev fueron culpables de indisciplina, oponindose pblicamente a la insurreccin, y an as no fueron apartados permanentemente de sus responsabilidades. El propio Lenin, en circunstancias extremas, no dud en exigir el derecho personal de desobedecer al partido. As, contempl la idea de dimitir de su cargo para retomar la libertad de agitar en la base del partido. En el momento crtico de la decisin, escribi bruscamente al Comit Central, me fui a donde ustedes no queran que fuera (al Smolny). Adis. Su propia lgica lo llev a visualizar la pluralidad y la representacin en un pas sin tradiciones parlamentarias ni democrticas. Pero Lenin no extrajo todas las conclusiones. Hay por lo menos dos razones para ello. La primera es que haba heredado de la Revolucin francesa la ilusin de que, una vez que el opresor ha sido derrocado, la homogeneizacin del pueblo o de la clase es slo una cuestin de tiempo: las contradicciones entre el pueblo pueden ahora slo provenir del extranjero o de la traicin. La segunda es que la distincin entre lo poltico y lo social no es una garanta contra una inversin fatal: en lugar de llevar a la socializacin de lo poltico, la dictadura puede signicar la estatizacin burocrtica de lo social. Acaso no se aventur el propio Lenin a predecir la extincin de la lucha entre los partidos dentro de los soviets? En El estado y la revolucin, los partidos pierden ciertamente su funcin en favor de una democracia directa, que no se supone que sea completamente un Estado separado. Pero, al contrario de las esperanzas iniciales, la estatizacin de la sociedad triunf sobre la socializacin de las funciones estatales. Absorbidos por los principales peligros del cerco militar y la restauracin capitalista, los revolucionarios vieron crecer bajo sus pies el peligro no menos importante de la contrarrevolucin burocrtica. Paradjicamente, las debilidades de Lenin estn ms ligadas a sus inclinaciones libertarias que a sus tentaciones autoritarias, como si un eslabn secreto uniera las dos. La crisis revolucionaria aparece como el momento crtico de la posible resolucin, donde la teora se vuelve estrategia: La historia en general y ms particularmente la historia de las revoluciones es siempre ms rica en su contenido, ms variada, ms polifactica, ms viva, ms ingeniosa que lo que pueden concebir los mejores partidos, las vanguardias ms conscientes de las clases ms avanzadas. Y eso es comprensible ya que las mejores vanguardias expresan la conciencia, la voluntad y la pasin de decenas de miles de hombres, mientras que la revolucin es uno de los momentos de especial exaltacin y tensin de todas las facultades humanas el trabajo de la conciencia, la voluntad, la imaginacin, la pasin de centenares de miles de hombres incitados por la ms spera lucha de clases. De

17

aqu surgen dos conclusiones prcticas de gran importancia: primero, que la clase revolucionaria, para poder llevar a cabo su tarea, debe poder tomar posesin de todas las formas y todos los aspectos de la actividad social sin la ms mnima excepcin; segundo, la clase revolucionaria debe estar lista para reemplazar rpidamente una forma por otra y sin advertencia. De esto Lenin deduce la necesidad de responder a eventos inesperados donde a menudo la verdad oculta de las relaciones sociales se revela repentinamente: No sabemos y no podemos saber qu chispa... encender la conagracin, en el sentido de elevar a las masas; por consiguiente, debemos, con nuestros principios nuevos y comunistas, ponernos a trabajar para remover todas y cada una de las esferas, incluso las ms viejas, mohosas y aparentemente irremediables, ya que de no ser as no podremos resolver nuestras tareas, no nos prepararemos comprensivamente, no estaremos en posesin de todos las armas.[9] Remover todas las esferas! Estar prestos para las soluciones ms imprevisibles! Permanecer listos para el cambio sbito de formas! Saber emplear todas las armas! stas son las mximas de una poltica concebida como el arte de los acontecimientos inesperados y de las posibilidades efectivas de una coyuntura determinada. Esta revolucin en la poltica nos devuelve a la nocin de crisis revolucionaria sistematizada en La Bancarrota de la Segunda Internacional. Se dene por una interaccin entre varios elementos variables en una situacin: cuando los de arriba ya no pueden seguir gobernando como antes; cuando los de abajo no toleran ser gobernados como antes; y cuando esta imposibilidad doble se expresa por una efervescencia sbita de las masas. Adoptando estos criterios, Trotsky enfatiza en su Historia de la Revolucin Rusa que estas premisas se condicionan mutuamente es obvio. Mientras el proletariado acte ms decidida y conadamente, ms xito tendr en ganarse a las capas medias, ms aislada estar la clase dominante, y ms aguda ser su desmoralizacin. Y, por otro lado, una desmoralizacin de quienes dominan llevar agua al molino de la clase revolucionaria.[10] Pero la crisis no garantiza las condiciones de su propia resolucin. Esa es la razn por la cual Lenin hace de la intervencin de un partido revolucionario el factor decisivo en una situacin crtica: No es cada situacin revolucionaria lo que da lugar a una revolucin. La revolucin slo surge de una situacin en la que los cambios objetivos antedichos son acompaados por un cambio subjetivo, a saber, la habilidad de la clase revolucionaria de emprender la accin revolucionaria de masas lo sucientemente fuerte como para romper (o dislocar) el viejo gobierno, que nunca, ni siquiera en un perodo de crisis se cae, si no es derrocado.[11] La crisis slo puede resolverse por la derrota, a manos de una reaccin que a menudo ser sanguinaria, o por la intervencin de un sujeto resuelto.

Esta era la interpretacin del leninismo en Historia y Conciencia de Clase de Lukcs. Ya en el V Congreso de la Internacional Comunista esto le vali el anatema de bolchevique termidoriano. Lukcs en realidad insista en el hecho de que Slo la conciencia del proletariado puede sealar el camino que nos lleve fuera del callejn sin salida del capitalismo. En tanto esta conciencia est ausente, la crisis contina permanentemente, regresa a su punto de partida, repite el ciclo.... Lukcs argumenta que, la diferencia entre el perodo en el que se libran las batallas decisivas y el perodo anterior no estriba en la magnitud y la intensidad de las batallas en s mismas. Estos cambios cuantitativos son meramente sintomticos de las diferencias fundamentales de calidad que distinguen estas luchas de las anteriores... Ahora, sin embargo, el proceso por el cual el proletariado se vuelve independiente y se organiza como clase se repite e intensica hasta el momento en que se alcance la crisis nal del capitalismo, el momento en que la decisin se encuentra cada vez ms en manos del proletariado.[12] Esto tiene resonancias en los aos treinta cuando Trotsky, enfrentado al nazismo y la reaccin estalinista, produjo una formulacin que equipara la crisis de la humanidad con la crisis de direccin revolucionaria. La estrategia es un clculo de masa, velocidad y tiempo, escribi Chateaubriand. Para Sun Tzu, el arte de la guerra ya era el arte del cambio y de la velocidad. Este arte requera adquirir la velocidad de la liebre y llegar a decisiones inmediatamente, porque est probado que la victoria ms famosa podra haber sido una derrota si se hubiera entrado a la batalla un da antes o unos das despus. La regla de conducta derivada de esto es vlida tanto para los polticos como para los soldados: Nunca permita que se le escape cualquier oportunidad, cuando la encuentre favorable. Los cinco elementos no estn en todas partes, ni se encuentran igualmente puros; las cuatro estaciones no se suceden de la misma forma todos los aos; la salida y la puesta del sol no siempre se encuentran en el mismo punto en el horizonte. Algunos das son largos y otros cortos. La luna crece y mengua y no siempre ilumina con la misma intensidad. Un ejrcito bien dirigido y bien disciplinado imita idneamente todas estas variaciones.[13] La nocin de crisis revolucionaria hace suya esta leccin de estrategia y la politiza. En ciertas circunstancias excepcionales el equilibrio de fuerzas llega a un punto crtico. Toda ruptura de los ritmos produce efectos de conicto. Molesta y perturba. Tambin puede producir un hueco en el tiempo, que hay que llenar con una invencin, con una creacin. Esto ocurre, individual y socialmente, slo atravesando una crisis. Un hueco en el tiempo? Un momento excepcional? Por medio de la cual puede surgir el hecho incumplido que contradice la fatalidad del hecho cumplido.

18

En 1905 Lenin coincide con Sun Tzu en su valoracin de la velocidad. Es necesario, dice, comenzar a tiempo, para actuar inmediatamente. Formar inmediatamente, en todos los lugares, grupos de combate. Debemos realmente ser capaces de tomar al vuelo aquellos emomentos fugaces f de los que habla Hegel y que constituyen una denicin excelente de la dialctica. Esto se debe a que la revolucin en Rusia no es el resultado orgnico de una revolucin burguesa que se extiende en una revolucin proletaria, sino un entrelazamiento de dos revoluciones. Si el desastre probable puede evitarse depende de un sentido agudo de la coyuntura. El arte de la consigna es un arte del momento favorable. Una instruccin particular que era vlida ayer puede no serlo hoy, pero puede ser nuevamente vlida maana. Hasta el 4 de julio de 1917 la consigna de eTodo el poder a los soviets f era correcta. Luego ya dej de serlo. En este momento y slo en este momento, quizs slo durante algunos das a lo sumo, o durante una semana o dos, semejante gobierno podra sobrevivir. Unos das! Una semana! El 29 de septiembre de 1917, Lenin escribi al dubitativo Comit Central: La crisis ha madurado.[14] La espera estaba volvindose un crimen. El 1 de octubre los llam a tomar el poder de una vez por todas, a recurrir a la insurreccin de una vez por todas.[15] Unos das despus lo intent nuevamente: Estoy escribiendo estas lneas el 8 de octubre... El xito de la revolucin rusa y la revolucin mundial depende de dos o tres das de combate.[16] El todava insista, estoy escribiendo estas lneas en la noche del 24. La situacin es crtica en extremo. De hecho ahora est absolutamente claro que retardar el levantamiento sera fatal... Ahora todo pende de un hilo. Por eso es necesario actuar esta misma noche.[17] Rupturas en la gradualidad, anot Lenin en los mrgenes de la Ciencia de la Lgica de Hegel, al comienzo de la guerra. Y enfatiz, La gradualidad no explica nada sin saltos. Saltos! Saltos! Saltos!.[18] Tres comentarios breves para concluir la relevancia de Lenin hoy. Su pensamiento estratgico dene una disposicin capaz de actuar respecto a cualquier evento que pudiera ocurrir. Pero este evento no es el Evento absoluto, que no proviene de ninguna parte, que algunas personas han mencionado con referencia al 11 de Septiembre. Se sita en las condiciones de una posibilidad histricamente determinada. Eso es lo que lo distingue del milagro religioso. As, la crisis revolucionaria de 1917 y su resolucin por medio de la insurreccin se vuelven estratgicamente pensables dentro del marco trazado en El Desarrollo del Capitalismo en Rusia. Esta relacin dialctica entre la necesidad y la contingencia, la estructura y la ruptura, la historia y el evento, establece las bases para la posibilidad de una poltica organizada en el tiempo, en tanto que la apuesta arbitrariamente voluntarista a la explosin sbita de un evento puede permitirnos resistir al aire de los tiempos, que

generalmente nos conducen a una posicin de resistencia esttica en lugar de un compromiso militante para modicar pacientemente el curso de los acontecimientos. Para Lenin al igual que para Trotsky la crisis revolucionaria se forma y comienza en la arena nacional, que en el momento constituye el marco de la lucha por la hegemona, y prosigue hasta ocupar su lugar en el contexto de la revolucin mundial. Por lo tanto, la crisis en la que surge el doble poder, no se reduce a una crisis econmica o a un conicto inmediato entre el trabajo asalariado y el capital en el proceso de produccin. La pregunta leninista quin se perlar en las alturas? es aquella de la direccin poltica: qu clase ser capaz de resolver las contradicciones que estn ahogando a la sociedad, capaz de imponer una lgica alternativa a la de la acumulacin de capital, capaz de trascender las relaciones de produccin existentes y de abrir un nuevo campo de posibilidades? La crisis revolucionaria, por consiguiente, no es una simple crisis social, sino tambin una crisis nacional: en Rusia tanto como en Alemania, en Espaa al igual que en China. La pregunta hoy es indudablemente ms compleja dada la magnitud en que la globalizacin capitalista ha reforzado la imbricacin de los espacios nacionales, continentales y mundiales. Una crisis revolucionaria en un pas central tendra una dimensin internacional inmediatamente y requerira respuestas en trminos que son al mismo tiempo nacionales y continentales, o incluso directamente globales en cuestiones como la energa, la ecologa, la poltica de armamentos, los movimientos migratorios, etc. No obstante, sigue siendo una ilusin creer que podemos evadir esta dicultad eliminando la cuestin de la conquista del poder poltico (bajo el pretexto de que el poder hoy est divorciado del territorio y se esparce en todas partes y en ninguna) en favor de una retrica de los contra-poderes. Los poderes econmico, militar y cultural quizs se esparcen ms ampliamente, pero tambin se encuentran ms concentrados que nunca. Uno puede pretender ignorar el poder, pero el poder no lo ignorar a uno. Uno puede actuar bsicamente negndose a tomarlo, pero desde Catalua en 1937 hasta Chiapas en 1994, pasando por Chile en 1973, la experiencia demuestra hasta la actualidad que el poder no dudar en tomarnos de la forma ms brutal. En una palabra, una estrategia de contra-poder slo tiene algn sentido en la perspectiva del doble poder y su resolucin. Quin se impondr? Finalmente, los detractores identican a menudo al leninismo y al propio Lenin con una forma histrica de partido poltico que se dice que ha muerto junto con el colapso de los partidos-estados burocrticos. En este juicio apresurado hay mucha ignorancia histrica y frivolidad poltica, que slo pueden ser explicadas parcialmente por el trauma causado por las prcticas estalinistas. La experiencia del siglo pasado plantea la cuestin de la burocratizacin como un fenmeno social, ms que la cuestin de la forma del partido de vanguardia heredada del Qu Hacer? En lo que concierne a las organizaciones de masas (no slo las polticas, sino igualmente los sindicatos y los

19

movimientos) estn lejos de ser las menos burocrticas: en Francia los casos del Partido Socialista, del supuestamente renovado Partido Comunista, o de los Verdes, son completamente elocuentes sobre este punto. Pero por otro lado como hemos mencionado en la distincin leninista entre partido y clase hay algunos senderos fecundos para pensar las relaciones entre los movimientos sociales y la representacin poltica. Igualmente, en los principios supercialmente desacreditados del centralismo democrtico, los detractores enfatizan principalmente el hipercentralismo burocrtico ejemplicado en forma siniestra por los partidos estalinistas. Pero un cierto grado de centralizacin, lejos de oponerse a la democracia, es la condicin esencial para que exista porque la delimitacin del partido es un medio de resistir los efectos disolventes de la ideologa dominante, y tambin de apuntar a una cierta igualdad entre los miembros, contraria a las desigualdades que son generadas inevitablemente por las relaciones sociales y por la divisin del trabajo. Hoy podemos ver muy bien cmo el debilitamiento de estos principios, lejos de favorecer una forma ms alta de democracia, lleva a la cooptacin por parte de los medios de comunicacin y la legitimacin por parte de un plebiscito de lderes que incluso son menos controlados por la base. Ms an, la democracia en un partido revolucionario apunta a producir decisiones que son asumidas colectivamente para actuar sobre la relacin de fuerzas. Cuando los detractores superciales del leninismo proclaman haberse liberado de una disciplina sofocante, en realidad estn vaciando la discusin de toda su relevancia, reducindola a un foro de opiniones que no compromete a nadie: despus de un intercambio de libertad de expresin sin ninguna decisin comn, todos pueden salir igual que como vinieron y ninguna prctica en comn hace posible probar la validez de las posiciones contrapuestas que se toman en consideracin. Finalmente, el nfasis puesto en la crisis de la forma de partido en particular por parte de los burcratas reciclados que provienen de los antiguos partidos comunistas a menudo les permite evitar hablar sobre la crisis de contenido programtico y justica la ausencia de preocupacin estratgica. Una poltica sin partidos (como quiera que se llamen: movimiento, organizacin, etc.) termina, en la mayora de los casos, en una poltica sin poltica: ya sea en un seguidismo sin objetivos a la espontaneidad de los movimientos sociales, o en la peor forma de vanguardismo individualista elitista, o nalmente en una represin de lo poltico en favor de lo esttico o lo tico.

NOTAS
Daniel Bensaid es dirigente de la Liga Comunista Revolucionaria, la seccin francesa de la Cuarta Internacional. 1. H.Arendt, Was ist Politik? (Munich, 1993), pp. 28, 31. 2. F.Furet, The Passing of an Illusion (Chicago, 1999), p. 502. 3. H.Arendt, op. cit, p.146. 4. K.Marx y F.Engels, Collected Works, vol. 27 (Londres, 1975), p. 59. 5. V.I.Lenin, Collected Works, vol. 5 (Mosc, 1960), pp. 430, 452. 6. Ibid, pp. 383, 422. 7. As en el debate de 1915 sobre el ultraimperialismo, Lenin percibe el peligro de un nuevo economicismo, donde la madurez de las relaciones capitalistas de produccin a escala mundial sera el preludio a un derrumbamiento nal del sistema. Encontramos nuevamente esta preocupacin por evitar cualquier reduccin de lo poltico a lo econmico o lo social en los debates de comienzos de los aos 20 en la caracterizacin del Estado sovitico. A aquellos que hablan de un Estado obrero, Lenin les contesta que la cuestin es que no se trata exactamente de un Estado obrero. Su formulacin es entonces ms descriptiva y compleja que una caracterizacin sociolgica: es un Estado obrero y campesino con deformaciones burocrticas, y all tenemos la realidad de la transicin [V.I. Lenin, op. cit, vol. 32, p. 24]. Finalmente, en el debate sobre los sindicatos, Lenin nuevamente deende una posicin original: ya que no son un rgano del poder poltico, los sindicatos no deben transformarse en organizaciones estatales coercitivas. 8. V.I.Lenin, op. cit, vol. 7, p. 450. 9. V.I.Lenin, op. cit, vol. 31, p. 99. 10. L. Trotsky, The History of the Russian Revolution (Londres, 1997), p. 1024. 11. V.I.Lenin, op. cit, vol. 21, p. 214. 12. G.Lukcs, History and Class Consciousness (Londres, 1971), pp. 76, 313. 13. H.Lefebvre, Elments de rythmanalyse (Pars, 1996). 14. V.I.Lenin, op. cit, vol. 26, p. 82. 15. Ibid, pp. 140-141. 16. Ibid, pp. 179-181. 18. V.I.Lenin, op. cit, vol. 38, p. 123.

20