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EL ORDEN DE MELQUISEDEC

Pedro Caldern de la Barca

LOA PARA EL AUTO SACRAMENTAL INTITULADO EL ORDEN DE MELQUISEDEC DE DON PEDRO CALDERN DE LA BARCA

ENTENDIMIENTO IGNORANCIA LEY ESCRITA LEY DE GRACIA CORO 1 CORO 2

Sale la Msica dividida en dos Coros, distantes uno de otro, y por medio de ellos oyendo, con suspensin a un lado y otro, el Entendimiento, de galn, y la Ignorancia, de villano. Quin no cree... Quin no cree... CORO 1 ...que en el ara del altar... CORO 2 ...que en el ara del altar... CORO 1 ...el cuerpo est sin ocupar lugar y a un mismo tiempo en uno y otro est? CORO 2 Quin no cree... CORO 1 Quin no cree... CORO 2 ...que dividido en un bocado y otro quede entero en cualquier parte de l? CORO 1 Quin no cree... CORO 2 Quin no cree... CORO 1 ...que al verle consumido y no gastado... CORO 2 ...viendo Pan no sea Pan lo que se ve? LOS DOS COROS Quin no cree... ENTENDIMIENTO ...no ms distantes Coros de la Fe, que el Entendimiento humano duda cmo puede ser... L Y CORO ...que el Cuerpo est sin ocupar lugar y a un mismo tiempo en uno y otro est? ENTENDIMIENTO Y, siendo partes unidas el todo, duda tambin... L Y CORO ...que dividido en un bocado y otro quede entero en cualquiera parte de l? ENTENDIMIENTO Y, en fin, que contra el sentido pueda el ingenio creer... L Y CORO ...que al verle consumido y no gastado viendo Pan, no sea Pan lo que se ve?
CORO 1 CORO 2

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Proseguid dulces Coros de la Fe, que este Entendimiento humano sin duda debe de ser el de alguno que presume que basta decirlo l; y nada diris, que yo al punto no crea, porque vea el Mundo que hay cuestiones en que es ms mi ser que ser Entendimiento sabido, ignorada sencillez. ENTENDIMIENTO En qu, rstico, lo fundas? IGNORANCIA En que s. ENTENDIMIENTO No echas de ver que sa no es razn? IGNORANCIA No echo de ver tal. ENTENDIMIENTO En qu lo ves? IGNORANCIA En que no. ENTENDIMIENTO En que no y que s? IGNORANCIA S, que no hay ms s es no es que lo que la Fe me dice o no me dice la Fe. ENTENDIMIENTO Una cosa es, Ignorancia, que a ti te baste creer, y otra es que el Entendimiento no investigue lo que cree. Y as, asentado el principio de que mi intento no es saber para dudar, puesto que es dudar para saber, dime, oh, t, primero Coro que en este monte escuch!, quin te inspira? Dime, oh, t, segundo Coro tambin, quin te alienta, y qu es lo que ambos me queris dar a entender?
IGNORANCIA

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Salen por una parte la Ley Escrita, y por otra la Ley de Gracia. Yo lo dir. [Cantado.] Yo lo dir. ESCRITA Y nadie mejor. GRACIA Y nadie ms bien. ESCRITA Pues yo, que lo s que lo vi, lo digo. GRACIA Pues yo que lo digo, lo vi y lo s. ENTENDIMIENTO Quin sois, hermosas deidades? ESCRITA Yo, la antigua Escrita Ley, que en el monte Sina entreg Dios a Moiss, de quien fue lmina el mrmol, de quien fue el dedo cincel. GRACIA Yo la nueva Ley de Gracia que Cristo firm en aquel Nuevo Testamento, cuando empeada la azul tez se rasg el velo al or todo consumado es. IGNORANCIA De suerte que entre las dos (a mi modo de entender) viene a estar cabal el da hoy de Dios, puesto que en l en ti al amanecer veo y veo en ti al anochecer. ENTENDIMIENTO Tu en aquesto no discurras. ESCRITA Djale, que dice bien, pues de tan alegre da no me desdeo de ser yo la noche, mayormente para quien llegue a entender que en la estacin de la noche la sacra institucin fue de tan alto sacramento como en galardn de que fuese yo quien le anunciase en la oscura lobreguez
ESCRITA GRACIA

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de mis sombras, con que ufana de ser mo el triunfo, pues de mi noche naci el da, con que hoy le aplauden la Fe, no sin gloriosa ambicin, viendo mo el inters, despert el dormido Coro de mis ritmos, para que se gocen en la alegra de mi prometido bien. GRACIA Si en ti fue bien prometido, en m cumplido, con que no es tuyo el triunfo, supuesto que la distancia se ve qu hay del no ser al ser y del haber sido al ser. Y as, pues que yaces t y yo permanezco, quin opondr las sombras de antes a las luces de despus? ESCRITA Quin me negar, aunque sea tuyo el da, que no fue ma la noche? Y que por ms sepultada que hoy est, vivo en ti, pues en ti viven los preceptos de mi Ley. GRACIA S, pero podr negarte, que, aunque yo observe los diez preceptos tuyos, sea tuyo este sacrificio, pues todo lo ceremonial expir en llegando l. ESCRITA Eso y el haberle antevisto me basta a m para que pueda mi Coro decir al aire una y otra vez... ELLA Y CORO 1 ...que yo que lo s, que lo vi lo digo. GRACIA Y el mo dir tambin...

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...que yo que lo digo, lo vi y lo s. Y para que mejor veas en cuanto te excedo, ve cantando t las figuras de este misterio, y yo ir diciendo lo figurado. Y, pues presentes se ven Sencillez y Entendimiento, quiz lograremos que el Entendimiento estime, y aprenda la Sencillez. ENTENDIMIENTO Atencin, que a lo que juzgo alguna traduccin es del Anglico Doctor. IGNORANCIA Para m no has menester ms de que la Fe lo diga. ESCRITA Norabuena. GRACIA Empieza, pues. CORO 1 Entre los cimos panes de la Pascua del Fas fue el inmolado Cordero vitico de Israel. CORO 2 Por eso en la Pascua nuestra en correspondencia de l, Cristo mismo el no manchado Cordero inmolado fue. CORO 1 Hartaros de esta carne y de este soberano Pan comed, que ste es el manjar que en nombre del Seor os da Moiss. CORO 2 Moiss no os da Pan del cielo que sa es ddiva a merced del Padre, que el verdadero Pan y Carne entreg al fiel. CORO 1 Ya en su libertad el pueblo al cambiante rosicler de las nubes vio el roco cndido man llover.
ELLA Y CORO 2 GRACIA

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Por eso la Virgen Madre alcanz el hombre en Beln comer el Man, que vivo Pan de los ngeles es. CORO 1 En virtud del Pan, que Elas hall al verse fallecer, cobr alientos con que ir hasta los montes de Oreb. CORO 2 Por eso el que de este Pan coma vive eterno, pues con l llegar a la excelsa triunfante Jerusaln. CORO 1 De Melquisedec el Orden, Sacerdote a un tiempo y Rey, le ungi en fe del Pan y el Vino Abraham, padre de la Fe. CORO 2 Cristo hizo a sus enemigos escabelos de sus pies, Sacerdote y Rey, segn Orden de Melquisedec. CORO 1 En fe de ese Vino y Pan saci el pueblo su hambre y sed. CORO 2 S, mas muri, y de este no morir quien coma. ESCRITA [Representando.] Quin lo dice? GRACIA Su mismo efecto, pues nadie lleg a tener tan familiar Dios, que viva en l Dios, y Dios en l. ESCRITA A esa razn por vencida me doy. ENTENDIMIENTO Fuerza es conceder (cautivo el Entendimiento) a la razn de la Fe... L Y MSICA ...que la Ley de Gracia sola mereci en su gremio ver Dios tan familiar que viva l en Dios y Dios en l.
CORO 2

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No es fuerza que es voluntad a ojos cerrados creer. Y pues el Entendimiento cautivo nos da a entender que el saber suele daar lo que no toca saber en festivo testimonio de que quiere Dios tal vez conceder a la humildad lo que niega a la altivez y en obsequio de da y noche que entre las dos componis poniendo sombras y luces un auto tengo de hacer a este misterio. ENTENDIMIENTO T, auto? IGNORANCIA Por qu no? GRACIA Y de qu ha de ser? IGNORANCIA No slo de l, mas de todos los sacramentos, pardiez! ESCRITA Cmo le has de intitular? IGNORANCIA Si no mudo parecer, de Melquisedec el Orden. ENTENDIMIENTO Dnde el teatro ha de ser? IGNORANCIA En una villa, que es Corte del ms Catlico Rey, de la ms divina Reina, del ms hermoso vergel de sus bellsimas damas, del ms supremo dosel de sus Consejos, y, en fin, del ms polido taller de ingenio, valor y gala. GRACIA Y cmo te has de atrever a tanto empeo? IGNORANCIA Seguro del perdn. ESCRITA Porque
IGNORANCIA

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confieso ser Ignorancia que est rendida a sus pies. GRACIA Y de qu ha de ser la loa? IGNORANCIA De lo mismo que ya habis cantado las dos, mudando una palabra. LAS DOS Cul es? IGNORANCIA Quin no cree, no preguntasteis? LAS DOS S. IGNORANCIA Pues quita el no y poner el s, y cantando y bailando decir todos con pracer: Todos creen. MSICA Todos creen, que en el ara del altar el Cuerpo est sin ocupar lugar y a un mismo tiempo en uno y otro est. Todos creen, que dividido en un bocado y otro quede entero en cualquiera parte de l. Todos creen, que al verle consumido y no gastado viendo Pan no sea Pan lo que se ve. Y todos creen, que a esas plantas rendidos y postrados, ya que no aplauso, que perdn nos deis. Tocan chirimas y, cerrndose los carros, se da fin a la loa.

AUTO SACRAMENTAL ALEGRICO INTITULADO EL ORDEN DE MELQUISEDEC DE DON PEDRO CALDERN DE LA BARCA

EMANUEL EL BAUTISTA EL EVANGELISTA SAN PABLO EL JUDASMO LA SINAGOGA LA GENTILIDAD MELQUISEDEC LA SIMPLICIDAD JOSEPH ISAAC ABEL LA FE MSICA VOZ EVANGELIO

Sale la Msica, y luego la Fe, con venda en los ojos, una cruz dorada en la mano derecha, y en la izquierda una tarjeta, pintada en ella el Sacramento, y alrededor esta letra: Secundum ordinem Melchisedech. Y mientras cantan, da vuelta al tablado, y salen el Judasmo por una puerta, y la Sinagoga por otra, vestidos a lo judo. Venid, venid al examen. Venid los que pretendis ser sacerdotes, segn Orden de Melquisedec. JUDASMO Venid, venid al examen, venid los que pretendis...? SINAGOGA ..ser sacerdotes, segn Orden de Melquisedec? JUDASMO Qu nuevo pregn es ste que de lejos escuch? SINAGOGA Qu nuevo edicto, a lo lejos, el que se publica es? JUDASMO Diciendo una vez y otra. SINAGOGA Diciendo una y otra vez. JUDASMO A los vientos que lo escuchan. SINAGOGA A los cielos que lo ven. L Y MSICA Venid, venid al examen, venid los que pretendis... ELLA Y MSICA ...ser sacerdotes, segn Orden de Melquisedec. JUDASMO A David ya yo le o decir. SINAGOGA Ya yo le escuch a David que jur Dios y no le pes de haber jurado.
MSICA

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Su sacerdote hablando.... LOS DOS ...con l, y de l en eterno eres, segn Orden de Melquisedec. JUDASMO Pero no s que convide a otros lo vengan a ser. SINAGOGA Pero no que a otros se llamen. JUDASMO Y as, desde aqu he de ver... SINAGOGA Y as, desde aqu he de or... LOS DOS ...cmo se dice y por quin. MSICA Y ELLOS Venid, venid al examen. Venid los que pretendis ser sacerdotes, segn Orden de Melquisedec. FE Aqu, que a vista del mundo, su gran Plaza de Armas fue desde el antiguo Jebs, la gran ciudad de Saln, de cuyos sagrados nombres vino el suyo a componer Jebs y Saln, juntando la altiva Jerusaln. Aqu, que universidad su coronada altivez es del orbe, excelso tronco, real silla y sacro dosel del Gran Len de Jud, que en las tribus de Israel de la primogenitura el cetro goza; aqu, pues, como eminente cerviz de toda la redondez, se ha de fijar el edicto para que a la vista est de todos, y alegar nadie pueda ignorancia despus. [Pone la cruz fija en el tablado.]
JUDASMO

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Ea, mortales, albricias, albricias, que ya se ven alegar sombras y enigmas de aquella Natural Ley y de esta Escrita; pues ya se acerca la aurora fiel, de cuyas puras entraas el Sol ha de amanecer de otra Luz, cuyo Lucero ha visto el Jordn y... JUDASMO Ten la voz... SINAGOGA Suspende el acento... JUDASMO ...y otro anhlito no des... SINAGOGA ...y otro suspiro no formes... JUDASMO ...sin que yo llegue a saber... SINAGOGA ...sin que yo llegue a inquirir... JUDASMO ...con qu ttulo... SINAGOGA ...con qu autoridad... JUDASMO ...sin consejo... SINAGOGA ...sin mi parecer... JUDASMO ...ley promulgas a otro rito... SINAGOGA ...das pragmtica a otra ley... JUDASMO ...porque siendo yo el hebreo pueblo que libr Moiss. SINAGOGA Porque siendo yo la Tabla que Dios dio al Campen de Oreb. JUDASMO Quin sin la licencia ma... SINAGOGA Y sin mi decreto quin... JUDASMO Fija edictos? SINAGOGA Da pregones? LOS DOS Quin eres nos di? FE La Fe soy de Abraham y de Isaac. SINAGOGA Pues cmo, si de Abraham e Isaac la Fe eres...

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...quieres aceptar... ...pretendes dar a entender... JUDASMO ...que la Ley Natural, que ellos observaron... SINAGOGA ...que la Ley Escrita, que a ella sigui... JUDASMO ...Csar puede... SINAGOGA ...y fallecer... JUDASMO ...como sombra... SINAGOGA ...como enigma... JUDASMO ...a otra Ley, diciendo que... SINAGOGA ...nuevos sacerdotes vengan a examen? FE Cmo? Porque con la venida de Juan (que Voz del Desierto es; siendo as, que los profetas slo han de durar hasta l) se nos vienen acercando en el puro rosicler del roco, que all vieron cuajar su nevada tez, a Aarn en blando man, Geden en Virgen piel, las luces de la tercera, como lo dan a entender, compuesto con las cumplidas hebdmadas de Daniel. JUDASMO Qu dices? FE Lo que no ignoro. SINAGOGA Qu aseguras? FE Lo que s. Y as, con la Fe de entrambos, siendo de entrambos la Fe, que desde el Limbo ha podido los cielos enternecer: la venda lo diga, puesto que se define mi ser
JUDASMO SINAGOGA

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de las cosas esperadas que sin mirarse se creen. La Ley de Gracia publico, que es la que ha de suceder a la Natural y Escrita; y como en ella ha de haber un Sacrificio no ms, que el cumplimiento ha de ser de todos los Sacrificios que ha habido, hay y ha de haber, y sus ministros conviene que sean espejos en quien las repblicas se miren para examinar y ver quin a tanta dignidad merece elegido ser, voy dando aqueste pregn y fijando este cartel. Merece dije? Mal dije, que de tan alto inters ninguno es merecedor; y as, que retracte es bien la frase y vuelva a decir, para examinar y ver quin de tanta dignidad tendr la suerte, qu es lo que cleros significa; pues para clrigo ser es preciso que la suerte de Matas caiga en l. Presbtero otros le llaman, que Juez se interpreta, en fe que en el Tribunal de culpas, siendo ViceDios, es Juez. Y porque no te parezca que siendo, como hasta hoy fue, el nombre del sacerdote derivado del haber

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de tratar cosas sagradas, que esto es sacerdos, y que como lo han sido los otros pudieran serlo tambin aquestos, sin ms examen; te quiero dar a entender la gran distancia que el cielo quiere que se mida y d entre el sacerdote de hoy y el sacerdote de ayer. En todas Leyes los hubo, y constando nuestro ser de luz natural y sobre natural, preciso fue que lo sobrenatural mrase al Sumo Poder de su gran Criador; y as, para que le hablase en l, a quien ms capaz juzgaba el pueblo en la primer Ley su sacerdote elega. Vino la segunda, en quien dispuso elegirle Dios; y as, en Aarn fiel, la primer eleccin hizo, sealando en Israel, para el Sacerdocio, el tribu de Lev, y que fuese en l hereditario; mas hoy, que en la tercera ha de ser ms la dignidad, llenando las esperanzas de que se mantuvieron los dos hasta cumplirse los tres; pues los sacerdotes de ella no han de tratar de ofrecer Hostias mortales, sino inmortales, puesto que

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dijo David que Dios ya no se quiere mantener de la carne del cabrito ni de la sangre del buey; no quiere que el pueblo elija ni que el sacerdote est a un linaje reducido, sino que tan grande bien comunicable sea a todos, delegando su poder en un Sumo Sacerdote; luego en sus obispos l; ellos luego en sus ministros, con examen que ha de hacer de ciencias, limpieza y vida. Y as, a este fin convoqu a todos los que quisieren que se vengan a oponer para recibir capaces siete dotes, que han de ser de los cuatro grados antes, de la Epstola despus, luego de Evangelio y Misa, ltimo estado; ya que llamar a rdenes, segn Orden de Melquisedec, tiene causa en haber sido Sumo Sacerdote y Rey, cuyos padres se ignoraron, para darnos a entender que ha de estar el sacerdote desasido de cuanto es natural afecto humano. Hay ms razn para que segn orden suya sea la eleccin, puesto que fue superior su sacrificio a los dems; mas no es bien

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que a quien sin fe los escucha, se halla en misterios de Fe; y as, examnalos t, pueblo hebreo, pues poder tienes de examinador, como quien rbitro es de la guerra y de la paz, que en llegndolo a creer ser tuya; y hasta entonces, venid vosotros a hacer pblico el edicto en Roma, pues lo est en Jerusaln, para quien primero viene sea de l capaz tambin la Gentilidad, diciendo vuestro confuso tropel al aire, a la tierra, al fuego y al agua, para que estn por testigos contra el hombre, ave, bruto, rayo y pez. Venid, venid al examen, venid los que pretendis ser sacerdotes, segn Orden de Melquisedec. Vuelve la cruz y la tarjeta y vase. Oye. SINAGOGA Aguarda. JUDASMO Escucha. SINAGOGA Espera. JUDASMO Mas, ay de m!, mal podr seguirla. SINAGOGA Mas, ay de m!, que en vano alcanzarla es. JUDASMO Porque en mis hombros un monte estriba. SINAGOGA Porque en mis pies
JUDASMO

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una cadena hay de hierro. Pena injusta! SINAGOGA Ira cruel! JUDASMO Suerte impa! SINAGOGA Duro asombro! JUDASMO Fiero pasmo! SINAGOGA Rabia infiel! JUDASMO Un pual tengo en el pecho! SINAGOGA Yo en la garganta un cordel! JUDASMO Sinagoga! SINAGOGA Judasmo! JUDASMO Qu quiso decir? SINAGOGA No s. JUDASMO Antes que te lo pregunte me respondes? SINAGOGA S; porque si no s nada que dijo, cmo lo puedo saber? JUDASMO Con quin he de descansar, si no es contigo? SINAGOGA Habla, pues. JUDASMO Qu quiso esa Fe (que yo no conozco, pues no es trayendo en su cuenta erradas las Semanas de Daniel, la de Abraham e Isaac, bien como nos quiso dar a entender) decir en que el sacerdote de aquesta tercera Ley segn Melquisedec debe ordenarse, porque fue eminente sacrificio el suyo y que no era bien que al que sin fe le escuchaba se lo dijera la Fe? Qu tendr aquel sacrificio ms que muchos? SINAGOGA Dudas bien;
JUDASMO

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y porque a vista ms de otros podamos mejor hacer de ste a los otros cotejo, para examinar y ver en qu prefiere, memoria hagamos de algunos. JUDASMO Pues si hacer memoria habemos, tan aprensiva ha de ser que actualmente los veamos. SINAGOGA Cmo? JUDASMO Eso dudas? Al creer que mi supersticin tuvo mil pitonisas, de quien la magia aprendi en Sal, como lo dijo Samuel. Vuelve a ese monte los ojos, y su rstica preez, desde aqu empezando, mira el sacrificio de Abel. Descbrese Abel con el sacrificio sobre una pea.
ABEL

[Canta.] El primer sacrificio un Cordero fue, en seal que el postrero lo ser tambin. [Representa.] Este blanco recental que entre una y otra res del ms cndido velln visti sin manchas la piel, Seor, a ofreceros llego, cuya pura candidez quisiera que fuera ma para drosla tambin. De su prpura inocente sacrificio os traigo; haced vos, Gran Dios de Sabaoth,

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que yo la vierta tambin, porque el primer sacrificio que los humanos os den sea una inocente sangre por quien se diga despus... [Canta.] ...el primer sacrificio un cordero fue, en seal que el postrero lo ser tambin. SINAGOGA Ya este sacrificio vimos, y a nuestro intento saber que fue de un cordero basta. JUDASMO Pues vuelve a esta parte y ve el Sacrificio de Isaac. SINAGOGA Veamos qu sacamos de l. En otro nicho se ver un sacrificio, e Isaac de rodillas, y vendados los ojos. ISAAC [Canta.] Este leo que al hombro contra m cargu, que sea en mi favor Vos, Seor, haced. [Representa.] Alto y Divino Jehov, ya que el golpe no rehus y pendiente del Amor, vos por vos le suspendis, sustituyendo por m la vctima, por quien fue mi padre, humilde os suplico, Seor, que no me quitis con el filo del acero el mrito de la Fe. Este haz de uno y otro leo cruzados os consagro, ved, que aunque es nada lo que os doy, puede en Vos ser mucho, pues. [Canta.] Esta lea que al hombro

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contra m cargu, que sea en mi favor Vos, Seor, haced. SINAGOGA Lea y cordero tenemos hasta aqu. JUDASMO Pues vuelve a ver, por ir variando materias, la ofrenda que hace Jos. En otro nicho se ver a Jos con unas espigas. [Canta.] Esta mies que en las trojes de Egipto guard, pues es Casa de Trigo, pasad a Beln. [Representa.] Grande Dios de Adona, Soberano Abimelec, que es Rey y Padre, pues siempre fuisteis Padre y fuisteis Rey, aunque ingratos mis hermanos me vendieron, al saber que en Mesopotamia tienen hambre, os suplico les deis luz de m, porque de m se vengan a socorrer. Por su ingratitud ofrezco esta rubia blanca mies; no, pues, de ingratos hermanos venganza, Seor, tomis, porque perecer todo el gnero humano, pues todo es ingrato con vos; y as, vos por vos haced... [Canta.] ...que estas mieses que en las trojes de Egipto guard, pues es Casa de Trigo pasad a Beln. SINAGOGA Cordero, lea y espigas
JOS

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JUDASMO

tenemos. Pues si se ven animal, rbol y fruto en la ofrenda de los tres, y a uno se reducen todos, ya ser tiempo de ver qu ms preeminencia que stas estras puede tener.

En otro nicho se ver una mesa con panes, y vasos dorados, y Melquisedec. [Canta.] Pan y Vino os consagro, Gran Dios de Israel, porque pienso que en ellos est nuestro bien. [Representa.] De Pan y Vino, Seor, sacrificio os hago, en fe de que el Pan de las Espigas de Ruth se amas y de que en la viga del lagar que Isaas nos prev, para aquella vuestra via se exprimi el Vino al poner pendiente de su madero el racimo de Caleb. Aceptad mi sacrificio, pues por Abraham, de quien prometido est el Mesas, por l os ofrezco al ver que de cinco reyes viene coronado de laurel. [Canta.] Pan y Vino os consagro, Gran Dios de Israel, porque pienso que en ellos est nuestro bien. SINAGOGA Ya est esto visto, bien puedes el conjuro deshacer
MELQUISEDEC

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para que a solas podamos discurrir. JUDASMO Desvaneced sagradas sombras, las luces, vivas hoy al parecer; y para que yo hable en ellas id repitiendo otra vez. [Repite cada uno la copla de por s y vanse.] ABEL El primer Sacrificio un cordero fue, en seal que el postrero lo ser tambin. ISAAC Esta lea que al hombro contra m cargu, que sea en mi favor Vos, Seor, haced. JOS Esta mies que en las trojes de Egipto guard, pues es Casa de Trigo, pasad a Beln. MELQUISEDEC Pan y Vino os consagro, gran Dios de Israel, porque pienso que en ellos est nuestro bien. SINAGOGA Ya que hemos quedado solos dime, qu puedes temer? Pan y Vino que no sea ms el Cordero de Abel, el haz de lea de Isaac y del trigo de Jos? Pues antes parece que stos ofrecieron ms al ver que la una es vctima viva, y la otra humana y la otra es vctimas de los mejores frutos del cielo. JUDASMO No s; pero al ver el Pan y el Vino

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tan sin sentido qued que un letargo, un pasmo, pienso introdujo en mi embriaguez, sobre el Sueo de Behemoth, la confusin de Babel. Y si vuelvo a hacer memoria de lo que antes escuch, qu tiene que ver el Vino y el Pan con que hayan de ser las rdenes siete y de ellas quin podr en el mundo quin tener los primeros grados? VOZ [Dentro.] Bautista, a la orilla ven del Jordn, donde te esperan los que han de renacer de tu Bautismo. JUDASMO Qu o! SINAGOGA Eso te da que temer? JUDASMO S; pues los grados primeros dan un Bautista. SINAGOGA No fue vaticinio el que fue acaso, y ese de la voz no es sujeto de dar temor, pues de un camello la piel viste y le sustentan pardas langostas y bruta miel. JUDASMO Pues si a las rdenes vuelvo, quin ser el que ha de tener la de la Epstola? VOZ [Dentro.] Pablo, la rienda al bruto detn, no te despee. PABLO [Dentro.] No har; y cuando llegue a caer, yo me sabr levantar. JUDASMO Tambin fue acaso? SINAGOGA Tambin.

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Pues ste es un noble joven que va de Tarso a aprender (que yo le conozco) ciencias del maestro Gamaliel; y antes es tan observante mo, que se ha de oponer a cuantos digan que hay rdenes de nueva Ley. JUDASMO Si es as, al discurso vuelvo; quin ser quien tenga, pues, Orden de Evangelio? VOZ [Dentro.] Juan, saca a la arena la red, que el mar se alborota. EVANGELISTA En ella ya est varado el bajel. JUDASMO Tambin es acaso? SINAGOGA S; un pobre pescador es que habla con otro a la orilla del mar de Genesareth. JUDASMO Pues quin (si ha de hacer desprecio de lo que tanto hay que hacer misterio) el ltimo grado tendr de misa, ni qu es ms, cuando yo lo ignoro, quin, di, lo sabr? SIMPLICIDAD [Dentro.] Emanuel, no te alejes. EMANUEL Al Jordn por aquesta senda ven. SINAGOGA Ay de m! Qu es lo que o? JUDASMO De qu te asustas, si ves que todo es acaso? SINAGOGA Ay triste! Que esto solo no lo es. JUDASMO Por qu? SINAGOGA Porque es pena ma.

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Dime cmo? Atiende, pues. Peregrino, que de un monte al Jordn miras romper, a quien un villano llama, que su misma sencillez, es un joven (ay de m!) natural de Nazaret, que disfrazado ha venido por mi fin, amante fiel, siendo el Esposo a quien yo prometida estoy, y al ver que hoy haga ausencia, me ha dado que sospechar y temer; y as, seguirle me importa. JUDASMO Pues mientras t vas tras l, ir yo, puesto que tengo de examinador poder, a ver si alguien al edicto acude a Jerusaln. SINAGOGA Un Etna llevo en el alma! JUDASMO Yo un volcn! SINAGOGA Que al or... JUDASMO Que al ver... SINAGOGA ...tal ausencia... JUDASMO ...tal mudanza... SINAGOGA ...no me queda ms que hacer... JUDASMO ...que decir al corazn... SINAGOGA ...que lo escucha... JUDASMO ...que lo ve... LOS DOS ...arded, corazn, arded, que yo no os puedo valer.
JUDASMO SINAGOGA

Vanse, y salen por diferentes partes el Bautista, el Evangelista y san Pablo, vestido a lo romano.
BAUTISTA

Llegad, llegad, veloces, los que una voz, compuesta de otra voces

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del Jordn a la margen prevenida, veris nueva salud y nueva vida. PABLO El caballo, a esos olmos arredrado, aliento cobre que, algo fatigado, el ocio quiero darle en recompensa, y no es mal don el ocio a quien no piensa. EVANGELISTA Bajad en esa orilla; descansa un rato, oh msera barquilla!, del temporal con que la mar te asombra. GENTILIDAD [Dentro.] (Ah del monte, que al sol turba [la lumbre! Ah del valle, palestra de su cumbre! Ah del mar, que furioso gime y brama! Ah de la orilla del Jordn!) LOS TRES Quin llama? Sale la Gentilidad. Quien en todo el perfil de este horizonte, ni en mar, ni en valle, ni en Jordn, ni en monte, senda halla ni camino, y vagando al arbitrio y al destino, turbada la razn, la vista ciega, perdido de su gente, a veros llega; y pues perdido dije, determino que me ensee el camino quien mejor le supiere; el real camino en que un errado espere llegar antes a ver la militante Sin, que figura fue de la triunfante, cuya cima eminente los laureles corona de mi frente. BAUTISTA Si el real camino hallar queris, yo puedo desde aqu sealarle con el dedo. Bien veis por donde va aquel peregrino, seguidle, l es Verdad, Vida y Camino. PABLO En qu lo fundas t?, saberlo quiero. BAUTISTA En que es aqul el Cndido Cordero
GENTILIDAD

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(no sin razn lo fundo) que los pecados quitar del mundo; su misma voz lo diga. EMANUEL [Dentro.] Tome su Cruz y mis pisadas siga quien con Melquisedec gozar espera el sacerdocio de la Ley Tercera. GENTILIDAD Lo que t enseas y l publica, dudo. PABLO Yo tambin. EVANGELISTA Yo no, pues tanto pudo en mi obrar que, no siendo el que va errado, presumo que soy yo con quien ha hablado. PABLO No de stos caso hagis, venid conmigo, pues el rumbo que vais siguiendo, sigo, y no slo guiaros podr, mas tambin acompaaros porque a Jerusaln es mi camino. GENTILIDAD Ms a ir con vos que con l me determino. BAUTISTA Ved que siendo llamados vais perdidos. EVANGELISTA Siempre habr ms llamados que escogidos. GENTILIDAD Ya no ese afecto me debis en vano, porque en veros en traje de romano me mueve por m mismo. PABLO Por vos? GENTILIDAD S. PABLO Pues quin sois? GENTILIDAD El Gentilismo, que en todo este hemisferio los feudos cobro del romano imperio. PABLO Pues no el afecto os tiranice el traje, que no ha de parecer a Benjamn ultraje negando el tribu en que he nacido hebreo. GENTILIDAD Pues cmo en tan ajeno hbito os veo? PABLO Como en Tarso mi noble padre anciano los privilegios goza de romano. BAUTISTA Pablo y Gentilidad son los que miro. EVANGELISTA Que en fin junta a los dos confuso admiro! PABLO Pero, decid, qu os lleva ir a Jerusaln?

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La extraa nueva de no s qu pregn, no s qu edito en papel de aire con la voz escrito, de una Ley que, ignorada, desde hoy pretende verse coronada las sienes de laureles inmortales, rdenes celebrando generales, de quien aquella voz, que ahora omos, algo quiso decir que no entendimos; y aunque a m no me mueva su misterio, siendo, como es, colonia del imperio toda la Palestina, solicito examinar, si hay cuerpo de delito en las alteraciones, pareceres, contiendas y opiniones que la voz introduce y... PABLO Deteneos, que al mismo fin caminan mis deseos; bien que es otra razn la que los mueve, a Gamaliel mi corto ingenio debe el saber la escritura, en ella soy doctor, y a esa locura de decir que dos leyes se pasaron, y que ya los profetas expiraron, voy no slo a argillo y convencella, pero a ganar decretos contra ella; porque he de destruilla, deshacerla, ultrajarla y consumilla con mi valor y con mi ciencia suma, tomando, o ya la espada, o ya la pluma. EVANGELISTA Pues decid, no pudiera ser, que fuese doctrina verdadera, pues si el cmputo hacemos de los das, en vsperas andamos del Mesas? PABLO A eso os respondiera, si el ponerme a argir con vos no fuera intil bizarra. EVANGELISTA No tanto despreciis la grosera
GENTILIDAD

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de pobres pescadores, que yo, Juan, el menor de los menores que hay en la playa, tengo tanto celo que del guila juzgo corto el vuelo aunque lidiar presuma con el sol rayo a rayo y pluma a pluma. PABLO Pues por qu, me decid, por qu al hallaros con mritos no vais? EVANGELISTA A qu? PABLO A ordenaros. EVANGELISTA Quiz ir cuando a m la voz me diga. EMANUEL [Dentro.] Tome su cruz y mis pisadas siga quien con Melquisedec gozar espera el sacerdocio de la Ley Tercera. PABLO Veis ah que ya os lo dice. EVANGELISTA Veis aqu que ya voy. PABLO Ay infelice! EVANGELISTA Qu os ha dado? PABLO No s. EVANGELISTA Sol, que an no veo, djate hallar. BAUTISTA Si hallarle es tu deseo, ven conmigo a buscarle. EVANGELISTA S har, seguro de que pueda hallarle, pues bien contigo espero topar el sol, si voy con el lucero, Seor, djate ver, pues s quin eres y el Cliz beber que t bebieres. Vanse los dos. No caso de estos rsticos hagamos, vamos los dos por otra senda. PABLO Vamos, que aunque el metal de aquella voz ha sido cual trueno, sin relmpago a mi odo, no me ha de dar desmayo esta vez el relmpago y el rayo.
GENTILIDAD

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Tampoco a m. Por ms que esta voz diga. EMANUEL [Dentro.] (Tome su Cruz y mis pisadas siga). LOS DOS Tome su Cruz y mis pisadas siga.
GENTILIDAD LOS DOS

Vanse.
EMANUEL

[Dentro.]

(Quien con Melquisedec gozar es-

[pera). Sale Emanuel y la Sinagoga, cada uno por su puerta.


SINAGOGA

No me des celos con la Ley Tercera, pues el ausencia basta a mis desvelos, y es mucho mal para aadidos celos. Emanuel, cuyo divino ser tantos mritos cobra, que el ser peregrino sobra, aun para ser peregrino; qu destino por esos mares te lleva haciendo prueba de mi amor? Mira que s que a la Fe buscas y dejas la Fe, pues dejas la antigua y buscas la nueva. No slo huyendo te vas de m, que si vas buscando familia para otro bando con quien los celos me das, vuelve atrs y no tu mudanza quiera que yo muera de ti despreciada, viendo que Esposa segunda la Iglesia sea, siendo la Sinagoga la Iglesia primera. De qu estn las profecas llenas, cuando las arguyas,

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siendo de palabras tuyas que han de ser finezas mas? Isaas no dice que para m vienes? S; que soy yo la Esposa, Oseas no firma? Pues cmo que falte deseas ni el crdito en ellas ni el crdito en m? Cuantas bodas celebraron los que ms amantes fueron, por los dos no se entendieron, a los dos no se aplicaron? No mostraron Jacob, Asuero, Sansn y Abraham que son debajo de aquellos velos los nuestros amores, los suyos son celos, pues como celos la ve mi Pastor? EMANUEL Sinagoga, yo te di (verdad es) mi voluntad, y siendo yo la Verdad, no puede faltar en m, viendo en ti, que hoy a ser infiel acudas, como dudas, que libre al contrato quedo, no porque yo me mudo, ni puedo; mas por qu t, que puedes, te mudas? La infelicidad que hall en la esquivez de tu pecho, la repugnancia que ha hecho el edicto de la Fe, ella fue lo que en los dos te ofrec; siendo as, mira si es bien que la dejes. Y si la dejas, de m no te quejes,

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pues no eres quien fuiste y yo soy quien fui. Si de Asuero la aficin con Basti fue sombra ma; si cas Jacob con La y con Dalila Sansn; si la pasin de Abraham dio a Agar entrada, no fiada ests, pues viste en sus vidas a Agar desterrada, a Dalila huida, a La celos, a Basti repudiada. SINAGOGA Eso es decirme (ah crel!) que otra Ley ser (ay de m!) hoy la Ester de esta Bast, de esta La la Raquel, la Sara fiel de esta Agar. EMANUEL Aguarda, que juzgas mal, que si leal la Fe admites que te doy, la misma que ayer vers que eres hoy, pues t... SINAGOGA No prosigas, que no he de hacer tal; y antes el verte mudado me han desmentido las seas que tena, y no pequeas, de que eres t, el esperado dueo amado que esperaba para empleo mi deseo; y pues el verte otro, ya tan extrao, me has de pagar (vive Dios!) el engao de haber pretendido burlar mi deseo con nombre fingido del Esposo que esper; faltaste a palabra y fe, traidoramente atrevido. EMANUEL No ofendido

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tu amor se juzgue de m. Cmo, di, si has disfamado mi honor no siendo el que dices? EMANUEL S soy. SINAGOGA Es error. EMANUEL Qu, no lo crees? SINAGOGA No. EMANUEL De m dudas? SINAGOGA S. EMANUEL Pues mira qu dirn. SINAGOGA Qu? EMANUEL Que pues la Fe en ti falt, por ser de la Iglesia, yo la Sinagoga dej y as ir a sus rdenes. SINAGOGA Primero, rigor fiero!, no ya celosa, ofendida a costa, tirano, has de ver destruida, que no hay peor rencor que el que fue amor primero.
SINAGOGA

Vase y sale la Simplicidad. Era hora de alcanzarte? La Sencillez quin ignora que me alcance a cualquier hora? SIMPLICIDAD Con todo eso, en esta parte no es fcil para m, pues sin comer cuarenta das fallecen las fuerzas mas. EMANUEL Sed, hambre y cansancio es lo que a buscar vengo. SIMPLICIDAD Yo nunca esas cosas buscara, sin buscarlas las hallara;
SIMPLICIDAD EMANUEL

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y ms aqu, donde no hay quien sin zozobra viva. Nunca yo volviera ac, a estar en mi mano, ya que una vez me vi all arriba. En el Paraso nac, de la original justicia desterrome la malicia y a los cielos me sub; y pues me da facultad la falta de la razn, va de preguntas, pensin de toda simplicidad. A qu de all me has trado? EMANUEL A qu import haber bajado, Sencillez, acompaado de ti, supuesto que has sido el smbolo del Cordero que por imagen ma Juan seala desde el Jordn. SIMPLICIDAD l es. EMANUEL Qu es? SIMPLICIDAD Un buen Juan; pero ya que a eso me respondiste, a qu ha sido este camino en traje de peregrino? EMANUEL A qu? El edicto no oste, en la nueva alegora de las rdenes, que hoy fij la Fe? Pues si soy la eterna Sabidura, puesto que la omnipotencia es del Padre sumo honor, del Espritu el Amor, como del Hijo la esencia, qu es lo que dudando ests? Pues a examen, donde vi llamar los sabios, a m

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venir ha tocado; y ms cuando las rdenes son para su celebridad tmporas de Trinidad o domnica en Pasin. SIMPLICIDAD Y a qu ttulo, me di, te ordenas? Mas yo no quiero saberlo, que ya lo infiero sin orlo. EMANUEL Cmo as? SIMPLICIDAD Como mis discursos ciegos saben ya el ttulo, pues se ve que este mundo es patronato ya de legos: e hijo de varn llamado eres; mas no te lo envidio, pues has de pagar subsidio, y no es tanto lo excusado de temer y de sentir como el no excusado. EMANUEL Pues cul el no excusado es? SIMPLICIDAD El ama que has de sufrir siendo clrigo. Deca uno que, cuando ordenaba el obispo, el diablo andaba buscando amas, y deca: Si contra mis mismas llamas se estn ordenando aqullos, hulguense que contra ellos yo tambin ordeno amas. Pero ya que a esto viniste, por qu tan solo? EMANUEL Porque as el poder no se ve, que mi mrito consiste en que se luzca mi ciencia por m y no por mi favor,

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pues el ttulo mejor es el de la suficiencia. Fuera de que ya encargu al Bautista que llamara gente que me acompaara. SIMPLICIDAD Qu pocos sern! EMANUEL Por qu? SIMPLICIDAD Porque uno apenas la palma lleva de cuantos estn llamados. EMANUEL Tambin es Juan. SIMPLICIDAD Ser otro Juan de buen alma. Sale el Bautista y el Evangelista. Dame los pies cuyos lazos desatar aun no merezco. EVANGELISTA Los brazos, primo, te ofrezco. BAUTISTA Das ha que son tus brazos centro mo, pues goc de ellos antes que nacido. EVANGELISTA Yo no tan slo te pido los brazos, sino es el pie; poco de m satisfecho no me atrever a tocar. EMANUEL Pues bien puedes, Juan, pasar desde los brazos al pecho, que para ti prevenido mi Amor le reserva fiel. [Abrzale y se queda un rato reclinado.] SIMPLICIDAD Tanto se recrea en l que pienso que se ha dormido. EMANUEL Bautista, quin a tu voz viene a acompaarte? BAUTISTA Fue tan del desierto que, aunque penetr el aire veloz y a prncipes y seores
BAUTISTA

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de ella los ecos llegaron, solamente la escucharon cuatro humildes pescadores. EMANUEL Con esos solos abonas el fin que mi amor previene; y mostrando que no tiene exceptacin de personas, con ellos he de llegar. Y pues ya el gran frontispicio del suntoso edificio, que es alczar singular de la Fe, da seas ciertas, en doce piedras fundado, de doce torres murado, ceido de doce puertas, de que es la nueva Sin cuyo templo militante la accin ser triunfante y aqu las rdenes son, con un verso de David dad noticia de mi fama. BAUTISTA Ah de la Iglesia! MSICA Quin llama? BAUTISTA Abrid las puertas, abrid. MSICA [Dentro.] A quin? BAUTISTA Al prncipe nuestro; y publicando victoria, entrar el Rey de la Gloria. MSICA Quin es el prncipe nuestro y el Rey de la Gloria? BAUTISTA Quien es, si mi sea se advierte, Seor poderoso y fuerte; y por decirlo ms bien, ya con el dedo os le muestro; se es, en l advertid. [Selale con el dedo.] FE [Dentro.] Abrid las puertas, abrid. MSICA A quin?

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Al Prncipe nuestro. [Sale con un libro la Fe.] Que ya yo le he conocido, por las seas que me dan, a un tiempo David y Juan. Y pues su Bautismo ha sido el que abre la puerta, ya es de grados, cosa es cierta, pues poder abrir la puerta entre los grados se da; y as, a discpulo y maestro una y otra vez decid: Abrid las puertas, abrid. MSICA A quin? FE Al Prncipe nuestro.
FE

Salen la Gentilidad por una puerta, y el Judasmo por otra. Suspended el armona,... Parad el sonoro estruendo,... JUDASMO ...que en los pilagos del aire... GENTILIDAD ...que en las campaas del viento... JUDASMO ...deshecha tormenta corre,... GENTILIDAD ...halla prevenido riesgo,... JUDASMO ...cuando hecho el monte pirata... GENTILIDAD ...cuando hecho bandido el eco... JUDASMO ...sus clusulas echa a fondo... GENTILIDAD ...hurta y roba sus acentos... JUDASMO ...que quiero saber, pues soy de todo Israel el pueblo... GENTILIDAD ...que quiero saber, pues gozo de Palestina el Gobierno... JUDASMO ...a quin las puertas abrs? GENTILIDAD ...quin es el Prncipe vuestro? LOS DOS Eres t, acaso? EMANUEL Yo soy. JUDASMO De slo escucharlo tiemblo! Qu voz es, yo soy, que pudo haberme postrado al suelo?
JUDASMO GENTILIDAD

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A m no; y he de saber quin es, cmo y con qu intento viene hoy a este nuevo alczar. JUDASMO Yo tambin, ya que en m he vuelto de aquel primero desmayo de la voz. FE Mucho me huelgo que hagis los dos el examen, porque cierta ciencia tengo de lo bien que responder sabr a vuestros argumentos, a cuya causa yo el libro para todos tengo abierto. JUDASMO Qu libro es? FE En el que escritos los predestinados tengo y a los precitos borrados. SIMPLICIDAD Misal ser, a lo que pienso, que dicen que se es el libro de la presencia del cielo. PABLO Hasta que toque el hablar, a todo he de estar atento. JUDASMO Pues va de examen. Quin eres? A qu vienes? LOS DOS Qu es tu intento? EMANUEL Yo hablar, Gentilidad, despus contigo, en habiendo respondido al Judasmo, para quien vine el primero. JUDASMO Pues si conmigo has de hablar, a la pregunta me vuelvo, quin eres, di, y a qu vienes? EMANUEL Yo soy quien soy, y a lo que vengo, debajo de alegora pensada no sin misterio, es a ordenarme de todas rdenes hasta el supremo grado de misa.
GENTILIDAD

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No tiene todo el Levtico nuestro tal sacrificio. Qu es Misa? SIMPLICIDAD De la pregunta me huelgo; porque en su santo, y bendito da, es da de saberlo. EMANUEL De dos nombres se compone su definicin; hebreo el uno y otro latino; el latino le da el verbo mito, que es enviar, sacando su participio y poniendo oblacin; con que a ser viene misa oblacin, cuyo efecto es oblacin enviada. Misal, que es el hacimiento de gracias en hebreo idioma; y as, viene a ser lo mesmo un hacimiento de gracias que oblacin enviada al cielo. JUDASMO Y qu sacrificio viene a ser se? EMANUEL El complemento de todos los sacrificios. JUDASMO Pues de qu ha de estar compuesto? EMANUEL De Pan y Vino, segn el Sacerdote Supremo Melquisedec. JUDASMO Ay de m! Que a temblar y temer vuelvo. Pues si de Pan y de Vino ha de ser, ya no est hecho ese sacrificio? EMANUEL No, que el Pan ha de ser mi Cuerpo y el Vino ha de ser mi Sangre. JUDASMO Pues cmo puede ser eso de que nos des a comer
JUDASMO

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tu Carne y tu Sangre? Siendo sobrenatural el modo de sacrificio incruento, transustanciada mi Carne, debajo de un blanco velo, que dejar de ser Pan, que de l la sustancia huyendo, quedarn los accidentes y yo en Cuerpo y Alma en ellos. JUDASMO Quin lo asegura? EMANUEL La Fe. FE Yo lo aseguro y lo creo. JUDASMO T? EMANUEL Qu te admiras? JUDASMO Es mucho que con iguales extremos haga admiraciones yo cuando t haces sacramentos? EMANUEL Es la principal materia a que examinarme vengo. JUDASMO La de Sacramentos? EMANUEL S. JUDASMO Pues al examen volviendo, qu es Sacramento? EMANUEL Es un signo que en cosas sagradas hecho santifica el alma y da Gracia. JUDASMO De qu consta, quiero saber? EMANUEL De materia y forma. JUDASMO Qu es materia? EMANUEL El instrumento exterior. JUDASMO Y forma, qu es? EMANUEL Las palabras. JUDASMO Da un ejemplo.
EMANUEL

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En el Bautismo es el agua la materia; y forma luego las palabras. JUDASMO Pues qu es Bautismo? EMANUEL Ablucin del cuerpo debajo de aquellas voces que efecto obran, concurriendo Padre, Hijo y Espritu Santo. JUDASMO Y qu viene a ser su efecto? EMANUEL Renacer a nueva vida. JUDASMO Renacer? EMANUEL S. JUDASMO Segn eso, el que le recibe anciano volver al vientre materno de nuevo a vivir? EMANUEL No har; mas del agua renaciendo a la vida de la Gracia, volver a vivir de nuevo sin la mancha original de aquel pecado primero, que fue muerte; y as, es vida la que en l le ofrezco. JUDASMO Pues nuestra circuncisin no bastar para eso? EMANUEL Distingo; bastaba, en fe de que haba de haber tiempo en que el bautismo llegase; porque aunque hubo sacramentos en tu Ley, fueron ensayos como prevenciones de stos solamente. JUDASMO Otra y mil veces ni te alcanzo ni te entiendo. Gentilidad, yo remito a ti el examen, no quiero
EMANUEL

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escandalizarme de or a este que casi blasfemo habla en mi Ley. Pasa a la Gentilidad. Llegue a m, que yo el examen acepto. FE Esto es mostrar que sus jueces fueron gentiles y hebreos. GENTILIDAD A aquellas proposiciones que asentaste estuve atento, no ms que a la mira; ahora que ests en mi juicio quiero saber qu confirmacin das a ellas. EMANUEL La que yo tengo: un Sacramento segundo que confirmar el primero. GENTILIDAD Cmo? EMANUEL Aquel que la reciba por s, siendo infante tierno, en Fe de padres, ya adulto, la aceptar por s mesmo, quedando en l confirmado. GENTILIDAD Confirmado? Segn eso, si aquel dio Gracia y en l se confirma, ser cierto que confirmado en la Gracia ya no podr pecar? EMANUEL Niego; que el confirmarse en la Ley no es en Gracia, supuesto que es Sacramento una cosa y otra Gracia y Sacramento; y le queda el albedro para obrar bien o mal. GENTILIDAD Luego
GENTILIDAD

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si obra mal, de qu le sirve la Gracia de los primeros? EMANUEL El poder convalecer del pecado que haya hecho. GENTILIDAD Con qu? EMANUEL Con la Penitencia, que es Sacramento tercero. GENTILIDAD Qu es su materia? EMANUEL Las culpas. GENTILIDAD Y la forma? EMANUEL El yo te absuelvo. GENTILIDAD Quin lo ha de decir? EMANUEL El digno sacerdote. GENTILIDAD Hombre terreno podr perdonar a otro sus pecados? EMANUEL S, teniendo delegada potestad. GENTILIDAD Tampoco yo te comprendo; bien que parece que llevan tus razones fundamento. Judasmo, t eres docto, examina sus intentos, que yo no hallo causa que repugne mi entendimiento, reprobado ni aprobado a tu juicio te le vuelvo. Vuelve al Judasmo. Desde Herodes a Pilatos me parece que anda esto. GENTILIDAD Pablo! PABLO Qu quieres? GENTILIDAD Valerme de tu ciencia; y pues maestro y doctor en mi Ley eres,
SIMPLICIDAD

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toma, toma mi derecho, prosigue el examen t, sus errores persiguiendo. PABLO S har, pues que no se da en lo alegrico tiempo. Contra tu proposicin, en que asientas lo primero, que Bautismo y Penitencia vida dan, as argumento: En buena filosofa cada causa obra un efecto; pues cmo dos causas pueden obrar uno a uno mismo tiempo dando dos cosas distintas una misma vida? EMANUEL Siendo ordenadas a un fin mismo como lo son stas, puesto que para que una d Gracia y otra Gracia y Vida, fueron instituidas; y as, hay entre los Sacramentos unos de muertos y otros de vivos; los de los muertos, son Penitencia y Bautismo; porque dan la vida a aquellos que estn muertos en la culpa: los dems no; porque stos dan slo aumento de Gracia; y as, son para su premio unos de medios, los otros de necesidad de medios. PABLO Y cules son los que aumentan la Gracia? EMANUEL Todos son; pero el superior a los otros es la Comunin, por esto Eucarista se llama,

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que es decir de Gracia aumento. Qu es Eucarista y qu es Comunin? EMANUEL Eso es volvernos a la pasada cuestin de la Misa, en cuyo inmenso Sacrificio se ha de dar la Comunin de mi Cuerpo en Vino y Pan. PABLO Calla, calla, que aunque no se da mi ingenio a partidos de vencidos, a escucharte no me atrevo sin horror; y as, apelando desde la pluma al acero, a l me remito y con l castigar tus intentos. EMANUEL Entonces y ahora yo postrarte y rendirte pienso con sola una voz. PABLO A m con voz? EMANUEL S. PABLO Cmo? EMANUEL Diciendo, Saulo, por qu me persigues? [Cae en el suelo Pablo.] PABLO Sigui el relmpago al trueno! Del desbocado caballo de mi altivo pensamiento, que por el aire corra desvanecido y soberbio, intelectualmente caigo; nadie lo real eche menos, lo metafsico baste para verme a una voz muerto; mas no, la vida me ha dado, pues iluminado veo, en favor de mi fortuna
PABLO

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todos los cielos abiertos. Qu maravilla! SIMPLICIDAD Qu asombro! BAUTISTA Qu prodigio! EVANGELIO Qu portento! GENTILIDAD A la vista yo de todo, turbado estoy y suspenso. JUDASMO A l el accidente ha dado y a m el temblor, qu es aquesto, Pablo? PABLO Ya Pablo no soy, ya no vivo yo en m mesmo, porque vive Cristo en m. [Levntase como ciego.] JUDASMO Qu dices? PABLO Lo que es tan cierto que si estoy ciego a los ojos lince estoy a los misterios. Y puesto que con la voz no te puedo hablar, en ellos he de hablarte por escrito; y para no perder tiempo, Fe divina, pues ya sabes que a tus rdenes me acerco, dame la que t quisieres, que yo al examen me ofrezco. Y para que veas si s lo suficiente, te ruego me fes el libro que est hoy para todos abierto para que en l yo traduzca una epstola que pienso escribir contando a todos aquel divino Misterio de la Eucarista, que ya como he visto, reverencio; pues cuanto escriba, me ha dicho a m, sin m, el tercer cielo. [Dale el misal.] FE Toma el libro, que yo a nadie
FE

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la entrada negu a mi gremio; y si la epstola escribes, sea a los que no vinieron de m llamados. PABLO Quines son? FE Los de Corinto y feso. PABLO [Escribe.] Leccin de Epstola, que Pablo escribe. JUDASMO Rigor fiero! PABLO A los Corintios. SIMPLICIDAD Si fuera la del da! EVANGELIO Fuerza es serlo. PABLO Hermano, yo recib del Seor lo que os entrego, pues la noche antes que hubiese de ser entregado y preso, tomando el Pan en sus manos y dando gracias al cielo, le bendijo y le parti, comed y bebed, diciendo, que ste es mi Cuerpo, que ha de ser por vosotros mesmos entregado; aquesto haced (dijo) en mi memoria; y luego despus de cenar, tomando el Cliz, fue prosiguiendo. Este Cliz es mi Sangre, es el Nuevo Testamento; siempre que comis y siempre que bebis, haced aquesto en mi conmemoracin; pues cuantas veces comiendo este Pan y aqueste Vino bebis, estis haciendo de la muerte del Seor un anuncio verdadero hasta que l venga; mas ved,

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que el que indigno... De orlo tiemblo! PABLO ...coma de este Pan y beba de este Cliz, ser reo del Cuerpo y Sangre de Cristo; examnese primero el hombre; y as, el que de este Pan y Vino pruebe cuerdo, que no indigno coma y beba el juicio contra s mesmo. JUDASMO Eso escribes? PABLO Esto escribo. SIMPLICIDAD Parceme que con esto de epstola y grados ya las dos rdenes tenemos. JUDASMO Qu importa, si no hay quien d testimonio de todo esto? FE S hay. JUDASMO Quin puede darle? EVANGELISTA Yo. JUDASMO De qu suerte? EVANGELISTA Escucha atento, que esto y ms me revel al reclinarme en su pecho. Pablo, envame ese libro, que examinarme pretendo yo tambin; y t, divina Fe, al examen de mi ingenio el orden da que te agrade. BAUTISTA Yo, pues solos grados tengo, ministro ser que pase el misal. FE Sea, advirtiendo que el libro llevas del lado adonde est el pueblo hebreo, que es mano siniestra ma, a la derecha, en que veo hoy a la Gentilidad;
JUDASMO

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y no acaso, pues diciendo, lo ceremonial de aquesa accin, que de uno a otro pueblo la predicacin se pasa, pues significa lo mesmo de la epstola, ir el libro al lado del Evangelio. JUDASMO Qu Evangelio? EVANGELIO El que se sigue, segn Juan: En aquel tiempo dijo Jess a las tropas de escribas y fariseos: Verdaderamente es manjar mi Carne y sustento, como verdaderamente mi Sangre bebida; siendo as, quien mi Carne coma y beba mi Sangre, es cierto que en m se queda y yo en l; bien como mi Padre Eterno, viviendo en m, me envi, y yo en l vine, viviendo. Y as, el que a m me comiere, en m vivir, supuesto que come en mi Carne el vivo Pan que descendi del cielo; no ya como aquel man que vuestros padres comieron y bebieron; pues quien come este Pan vive en eterno. SIMPLICIDAD Laus tibi Christe, bergantes, no dices al or aquesto? Y pues tenemos los grados de epstola y Evangelio, quin ser de Misa? EMANUEL Yo. JUDASMO Cmo t pretendes serlo, si yo, que te he examinado,

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no solamente te apruebo, mas te repruebo, porque no ests suficiente? EMANUEL Yendo a la Gentilidad que me apruebe. GENTILIDAD Yo no me meto en reprobar ni aprobar; por ahora el voto suspendo. EMANUEL Quiz en eso que te tardas dir la Misa ms presto. JUDASMO Oh quin hallara entre tanto algn criminal pretexto con que quitarle la vida! SINAGOGA [Dentro.] Romped las puertas. TODOS Qu es esto? Sale la Sinagoga, de luto, suelto el cabello.
SINAGOGA

Arrastrando luengos lutos, la voz muda, helado el pecho, titubeando el labio, presa la lengua, torpe el aliento, entumecida la planta, atado el discurso, yerto el corazn y, por luto del alma, suelto el cabello; a tus pies, hebraico pueblo, como rbitros que sois de la luz y del gobierno poltico y religioso, ofendido mi respecto, mi decoro profanado, mi antiguo esplendor deshecho, triste, ofendida y quejosa a pedir justicia vengo; de ese aleve peregrino, de ese infame galileo

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es de quien venganza pido, de quien desagravio espero y de quien criminalmente ante los dos me querello; y en forma de acusacin en vuestro juicio parezco. Palabra me dio de esposo ese prncipe extranjero que ha que espero tantos das, cuyos contratos hicieron: Oseas, ante quien dijo ser tu esposo te prometo en fe y justicia; Isaas, ante quien su padre mesmo promete a la Sinagoga en dote todos sus reinos; Salomn en los Cantares, cuando fino amante tierno, desde el Lbano me llama; sin otros sagrados textos que por notorios no digo o por muchos no refiero. Y siendo as que a mil vidas iba dilatando el tiempo, ste aleve, ste tirano, ste engaoso, ste fiero traidoramente falsea las firmas de todos estos testimonios, con tan grande, tan osado atrevimiento que me hizo creer algn da que era l mismo, consiguiendo que le recibiese en palmas todo el aplauso del pueblo. Con esta fe de mi honor por entonces se hizo dueo, hasta que de sus engaos examin sus intentos;

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pues a nueva Ley me quiere obligar, reconociendo a la Iglesia por su esposa en mi oprobio y mi desprecio. Ordenarse en ella trata, dejando su fingimiento amancillado mi honor a las censuras expuesto de la entrada que le di; y as, a sus rdenes vengo livianamente engaada a ponerle impedimento y acusarle de alevoso y falsario, que no siendo quien dice que es, alborota con escndalos el pueblo; a cuya novedad, toda la repblica, advirtiendo sus engaos, alterada, contra l clama, siendo ecos de mis lamentos causados, sus no causados lamentos. Atajad las disensiones con que amotinarse veo en bandos cuantas familias de nobles y de plebeyos que la gran Jerusaln contiene a mi llanto atentos. Justicia y venganza pido, arrastrando por el suelo toda la pompa que fue candor y yugo primero de los adornos del da; y si no basta, a ti, hebreo pueblo, a ti, imperio romano, la habr de pedir al cielo, al sol, a la luna, estrellas, agua, tierra, fuego y viento,

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peces, aves, fieras, plantas, a cuyo favor apelo cuando en desagravio mo hagan por l sentimiento, estremecidos los ejes, desplomado el firmamento, titubeadas las estrellas en confusas sombras, siendo tmulo la noche al grande cadver del Universo. JUDASMO No prosigas, que ha venido tu querella al mejor tiempo que pude desear. T a ella, qu dices? EMANUEL Que el verdadero esperado (que ella dice) Esposo soy, y no puedo nunca yo tener delito de no cumplir lo que ofrezco; que el defecto no est en m, sino en ella, procediendo infiel, pues me desconoce. JUDASMO Mientras se averigua eso, pues eres el acusado, es preciso que ests preso; date a prisin. EMANUEL Ya lo estoy. JUDASMO Pues ven conmigo. EMANUEL No tengo de rehusarlo, que aunque piensas que a engaarte vine de esto. FE Ay de m! EMANUEL No temas, Fe, pues t eres por quien padezco. JUDASMO Ven, Gentilidad, a hacerle t la causa. GENTILIDAD Yo no tengo causa que hacerle, hazla t,

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que no ha de decir el tiempo que la Gentilidad tuvo parte en su perseguimiento. Vase. S dir, pues que forzado habrs de venir en ello; o yo me vengar solo, pues ya en mi poder le tengo. BAUTISTA Aunque me cueste la vida, hablar en su verdad pienso libremente al Judasmo.
JUDASMO

Vase.
EVANGELISTA

Yo, a la mira del suceso, le asistir hasta las aras como amigo verdadero.

Vase.
PABLO

Yo a escribir en su descargo ir a romanos y hebreos.

Vase. Traza tiene de escribir, voto a diez, y aun a defesios. Aunque no es simplicidad saberse escapar del riesgo, huir de aqu, que no hay simple que lo sea en su provecho. FE Ah ingrata! Qu has conseguido con la demanda que has puesto? SINAGOGA Vengarme de l y de ti atajando sus intentos de que al Orden se me llegue
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ni sea tuyo. Antes pienso que nunca ha sido ms mo que cuando est padeciendo. SINAGOGA Por lo menos no ser tu Sacerdote Supremo; pues preso est. FE S ser; y porque llegues a verlo, ve diciendo su Pasin, ir yo su Misa oyendo. SINAGOGA No ser; porque vendados los ojos le cubre un velo. FE S ser; pues es amito que es de fortaleza yelmo. SINAGOGA No ser; pues por escarnio blanca toga le han cubierto. FE S ser; pues es el alba uno de sus ornamentos. SINAGOGA No ser; pues en las manos un cordel atarle advierto. FE S ser; pues se es del manpulo el aprecio. SINAGOGA No ser; pues una infame soga le han echado al cuello. FE S ser; pues es la estola, que le est cruzando el pecho. SINAGOGA No ser; pues a una dura columna amarrarle veo. FE S ser; pues esos lazos son un cngulo perfecto. SINAGOGA No ser; pues en sus sienes bronca corona le han puesto. FE S ser; pues sus espinas la corona le han abierto. SINAGOGA No ser; pues una cruz al hombro le estn poniendo. FE S ser; pues la casulla
FE

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y ella es el yugo nuestro. No ser; pues al Calvario va tropezando y cayendo. FE S ser; pues se es el plazo al altar dispuesto. SINAGOGA No ser; pues en l ya ponen la cruz en el suelo. FE S ser; pues es tenerla el tabernculo en medio. SINAGOGA No ser; pues desmayado se confiesa de su pecho. FE S ser; pues es estar ya la confesin diciendo. SINAGOGA No ser; pues ya desnudo sobre ella ajustan el cuerpo. FE S ser; pues sobre el ara ve el corporal descubierto. SINAGOGA No ser; pues el tumulto clama desde lo ms lejos. FE S ser; pues son los kyries de los profetas los ruegos. SINAGOGA No ser; pues pies y manos ofrece al clavo sangriento. FE S ser; pues se es el ofertorio que ha hecho. SINAGOGA No ser; pues fallecido yace en profundo silencio. FE S ser; pues es que est en el memento primero. SINAGOGA No ser; pues ya le alzan enclavado en un madero. FE S ser; pues eso es alzar la Hostia a todo el pueblo. SINAGOGA No ser; pues amarguras le dan cuando est sediento. FE S ser; pues es el Cliz, que va a la Hostia sucediendo. SINAGOGA No ser; pues perdonando
SINAGOGA

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dice que ya est muriendo. S ser; pues de difuntos es el segundo memento. SINAGOGA No ser; pues que ya expira, dividindose alma y cuerpo. FE S ser; pues eso es partir la Hostia por en medio. SINAGOGA No ser; pues una lanza saca agua y sangre del pecho. FE S ser; pues se es el lavatorio postrero. SINAGOGA No ser; pues un sepulcro le recibe helado y yerto. FE S ser; pues de l glorioso sale triunfando y venciendo. SINAGOGA Cmo venciendo y triunfando? FE Como t vers al tiempo que venga segunda vez a juzgar vivos y muertos, que de esta primera Misa ser el postrer Evangelio.
FE

Vase.
SINAGOGA

Que de esta primera Misa ser el postrer Evangelio? Cmo, ay de m! Qu furor!

Sale el Judasmo. Cmo, ay de m! Qu tormento! Quin los acentos me hurta, porque an me faltan acentos en que pueda desahogarme? JUDASMO Sin duda, sin duda, cielos! Verdaderamente era este hombre Hijo de Dios. SINAGOGA Si eso
JUDASMO SINAGOGA

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dijo el centurin, no has de decirlo ni creerlo. JUDASMO Quin eres? SINAGOGA Tu Sinagoga. JUDASMO Ni te conozco ni puedo ya conocerte, porque desde este instante te pierdo. SINAGOGA Cmo? JUDASMO Como forajido, prfugo y vago, no tengo patria ya en que aposentarme, ni casa, ni aras, ni templo: todo lo perd. SINAGOGA No todo, que si a hacer memoria vuelvo, an se estn mis sacrificios vivos; vamos a valernos de ellos. JUDASMO Ven, Gentilidad. GENTILIDAD A eso yo no me resuelvo, porque desde hoy declarado enemigo he de ser vuestro. Con el Sacrificio y con el Cliz se aparece Abel y el Bautista en su nicho. Pues yo voy. Ya no hallars en m el abrigo primero. JUDASMO Por qu? ABEL Porque como a sombra me ha llegado el complemento. SINAGOGA Quin eso te ha dicho? BAUTISTA Yo, que fui el que ense el Cordero de este Sacrificio al mundo, cuya Sangre est pidiendo, con la ma y la de Abel,
JUDASMO ABEL

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justicia y piedad al cielo en ese Cliz, en quien ya es divino Sacramento. Aparecen Isaac y Pablo con el Sacrificio. Vamos al de Isaac. ISAAC Ya no hallaris en l el mesmo. SINAGOGA Cmo? PABLO Como yo, que dije que en nada gloriarme debo [Descbrese la Cruz.] sino en la Cruz; en el haz de lea hall este madero labrado en que se verti aquella Sangre cumpliendo mi Epstola, pues de todo fue la Cruz el fundamento. SINAGOGA Al trigo de Jos vamos.
SINAGOGA

Con las espigas aparecen el Evangelista y Jos. Ya el trigo es Pan de los cielos. SINAGOGA Cmo? EVANGELISTA Como se cumpli en l todo mi Evangelio, [Descbrese la Hostia.] siendo el Pan de sus espigas Pan que descendi del cielo.
JOS

Aparece Emanuel, de gala, con una Hostia. Vamos a Melquisedec. Ya en m no hallars el mesmo. LOS DOS De qu suerte? EMANUEL De esta suerte. Bien veis que presente tengo aquel Cliz con la Sangre, en que se manch aquel leo,
SINAGOGA MELQUISEDEC

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y esta Hostia, que se hizo del Pan de Joseph, a tiempo que est de Melquisedec el Sacrificio compuesto de Pan y Vino, en quien yo ahora sustituyo, siendo, segn Orden suya, Sumo Sacerdote, pues mi Cuerpo y mi Sangre es la que veis juntando en un Sacramento el cordero, lea y trigo; porque vea el universo reducido al Pan y al Vino al mayor de los Misterios, que a la Sinagoga hice, pues no quiso ella creerlos. JUDASMO Qu pena! SINAGOGA Qu confusin! JUDASMO Qu ansia! SINAGOGA Qu ira! JUDASMO Qu tormento! FE Yo, que soy la Fe y Esposa suya, le adoro y le creo, a cuya Eucarista, pues ella es de Gracia el aumento, acompaando mis voces todos me seguid diciendo: MSICA A las rdenes todos vengan de la Fe, donde estn Pan y Vino de Melquisedec, en mejor Sacrificio que se incluye en l Carne y Sangre, el Cordero, la lea y la mies. Con esta repeticin, cantando unos y representando otros, se da al auto fin.

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