El

romanticismo del joven Lukcs

(Notas sobre la biografa intelectual de Lukcs)

POR

ANGEL P R I O R OLMOS

Hace unos pocos aos, Georg Lukcs era una referencia intelectual obligada en toda consideracin de problemas estticas y de crtica literaria. En ambientes ms restringidos se discuta sobre su obra de filosofa poltica ms conocida, Historia y consciencia de clase. En nuestro pas se puso en marcha la tarea de publicar sus obras completas en una prestigiosa editorial. Hoy, una losa de silencio oculta toda referencia a la obra del autor hngaro. Algo funciona mal en el mundo cultural de un pas cuando las referencias obligadas en un momento determinado pierden todo tipo de consideracin en un momento posterior, como si el momento presente pudiera explicarse al margen del pasado ms o menos inmediato. La creencia de que eso no es posible constituye uno de los motivos por los que podemos volver a reflexioilar sobre Lukcs. En los anlisis de la obra de Lukcs, pocas veces ha sido objeto de atencin especfica su perodo de conformacin intelectual, es decir, la etapa previa a Historia y consciencia de clase. Sin embargo, se trata de un momento cultural de la mayor importancia para comprender la filosofa y el pensamiento de nuestro tiempo. Lukcs desarrolla sus tentativas intelectuales en una atmsfera dominada por la cultura alemana de principios de siglo. Ya en Budapest trab conocimiento de las obras de Max Were y Georg Simmel. Posteriormente, durante varios aos residir en Heidelberg, donde realiz estudios con Simmel, fue influido por Dilthey y mantuvo estrechos contactos con E. Lask, H . Rickert, W . Windelband y Max Weber, entre otras figuras del pensamiento alemn. Entre sus amigos, se contaban E. Bloch y Martin Buber. En contacto con esta atmsfera intelectual, Lukcs escribi dos obras bsicas, El alma y las formas (publicada en 1910) y La teora de la novela (es-

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crita entre 1914-1915 y publicada por vez primera en 1916) (1). Se trata de dos obras que fueron eclipsadas por la tremenda fuerza de Hatoria y consciencia de clase, y el hecho de que sta se convirtiera en el libro maldito del marxismo, conllev el olvido tambin de los escritos anteriores de Lukcs. Cuando se produjo la recuperacin de Historia y consciencia de clase (2), a nuestro juicio una de las obras ms originales de toda la literatura filosfica del siglo xx, se mantuvo el silencio sobre aquellas obras, en la medida en que eran consideradas como fruto de la etapa premarxista de Lukcs y las referencias polmicas en el interior del marxismo ya eran lo suficientemente acusadas como para tener en cuenta unos escritos que trataban de la nostalgia, del platonismo, de la soledad, del caos, de la tragedia y de la filosofa romntica de la vida, entre otros temas, y cuyas referencias intelectuales eran Kierkegaard, Novalis, Stephan Georg, Paul Ernst.. . La evolucin intelectual y poltica de Lukcs est llena de momentos de transicin y de rupturas. La historia de su pensamiento est an por hacer, en la medida en que ha dejado una obra de una densidad considerable, no slo cuantitativamente, sino por sus matices. La crtica literaria, la polmica filosfica, la historiografa filosfica, su magna Esttica y la Ontologa del ser social, son otros momentos importantes para tener en cuenta en este posible estudio. Realizar esta historia es an ms difcil, en la medida en que, paralela a su evolucin temtica y filosfica, se desarrolla la evolucin poltica. Muchos documentos de esta historia no han podido ver la luz y, segn parece, tiene que pasar un largo perodo para que los Archivos Lukcs en Budapest abran sus puertas completamente a la investigacin. Por muchos motivos, el presente trabajo se restringe a una pequea parcela de ese posible estudio de la obra y figura de Lukcs, movindose adems en los lmites del modelo doxogrfico. Su nica pretensin es suscitar y recordar el inters de unas obras y de un autor, que no consideramos al margen de nuestro presente. Restringimos nuestro anlisis a la que denominamos etapa romntica de Lukcs, el perodo comprendido entre 1909 y 1917, es decir, entre sus veinticuatro y treinta y dos aos de edad, aproximadamente. Se trata, pues, de toda la etapa juvenil de Lukcs, pudindose considerar Historia y consciencia de clase, publicada en 1923, como una obra ya del perodo maduro. Las diferencias entre las obras de un perodo y otro pueden establecerse en diversos mbitos. Ar, temticamente, en el primero predomina la esttica, mientras en el segundo lo hace la filosofa de la historia- y la filosofa social y poltica. Las referencias intelectuales tambin son distintas, en el primero, el vitalismo y el neokantismo; a partir de 1917, Hegel y Marx. Las posiciones polticas de Lukcs tambin han variado entre una etapa y otra. Desde un an(1) Las dos obras han sido publicadas en castellano en un volumen nico: G . LUKCS, El alma y las formas y La teora e ( . ! la tlovela (trad. de M. Sacristn), Grijalbo, Baroelona, 1970. (2) G . LUKCS, Historia y consciencia clase (trad. de M. Sacristn), Grijalbo, Mxico, 1969.

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ticapitalismo basado en una visin trgica y mstica del mundo, a posiciones leninistas y luxemburguistas. El anlisis del perodo juvenil de la obra lukacssiana servir tambin para comprender y justificar la afirmacin de Michel Lowy: Lukcs es probablemente despus de Mam el intelectual "tradicional" (con todas las implicaciones universitarias y/o culturales) ms importante que haya pasado a las filas del movimiento obrero (a excepcin, bien entendido, de dirigentes polticos como Lenin, Rosa Luxemburg, etc., que estaban por lo demas lejos de ser intelectuales "tradicionales" tpicos ( 3 ) . Lukcs naci en 1885 en Budapest, en el seno de una familia de pequeos comerciantes judos. La familia, tras devenir el padre director del banco ms importante de Hungra, el Budapest Creditanstalt, recibi un ttulo de nobleza. Su madre era de origen austraco. Se trataba de una familia bilinge, germanoparlante, que haba dado varios intelectuales en las ciencias y en las humanidades. Sus padres queran que Lukcs siguiese las huellas, como financiero, del padre; pero, como l mismo cont despus, no senta ningn inters en seguir este camino, pues desde muy pequeo sinti un pequeo desdn por el tipo de vida capitalista. De esta manera se solidarizaba con un to suyo que decidi retirarse de la vida activa cotidiana y consagrarse a la interpretacin del Talmud. Cuentan que de muy joven Lukcs pona sobre su mesa de trabajo un retrato de su to como seal de protesta por la decisin de sus padres de convertirlo en banquero. Por lo dems, era entonces frecuente en Hungra el dofninio de las finanzas por los judos (4). Por otra parte, los judos no eran sino uno de los mltiples grupos nacionales o raciales comprendidos dentro de la Hungra de la monarqua dual. Como es sabido, Hungra formaba parte del imperio austro-hngaro; con mayor subordinacin desde el fracaso de la revolucin de 1848, y menos desde 1867, en que el imperio se debilit por su derrota ante Prusia; Hungra pas entonces a ser reino independiente con gobierno propio, pero unido a Austria con un monarca comn, un ejrcito feudal y un ministro de relaciones exteriores tambin comn. La unin se mantuvo hasta finales de la primera guerra mundial (5).
O m , Pour une sociologie des intellecfuels rvolufionnaires. LJevolufion polifi(3) M . L que de Lukcs. 1909-1919, P.U.F., Pars, 1976, pg. 15. (4) G. D. H. Cok describe as la situacin de lla clase a la que perteneca la familia de Lukcs: Los judos dominaban en los bancos y en las finanzas, y predominaban sobre tcdo en las clases profesionales y en el comercio; pero mientras conservaban sus nombres y su religin constituan s&lo un grupo aparte, aunque talerado. Algunos llegaron a "magiarizarse" completamente; y fue bastante frecuente que un miembro de una familia juda rica se hiciese cristiano y cambiase su nombre a fin de dar a su casa la posicin e influencia necesarios para los fines de los negocios y para obtener el reconocimiento social. De hecho, los judos adems de dominar casi completamente en las finanzas y en las industrias en gran escala dirigan no slo la oposicin socialista, sino, por lo menos en igual medida, las de las dases medias; constituan gran parte de los intelectuales, induyendo las profesiones liberales*. G. D. H . &LE, Historia del pensamiento socialista (trad. de Rubn Landa), F.C.E., Mxico, 1965, val. IV, pg. 51. (5) El problema nacional, bajo el predominio magiar, era una de las principales dificultades que s e planteaban a la Hungra de entonces, pues adems del territorio central magiar indua Eslovaquia, Rutenia de los Crpatos, Transilvania, territorio alemn de Temesvar, Croacia, Eslovonia y la Voivodena. Esta gran fragmentacin del territorio, unido a ser un

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A principios de siglo se observa en Hungra una intensa inquietud cultural y poltica; ello posibilita que las primeras actividades pblicas de Lukcs transcurran entre sus intereses por el teatro y la literatura, sus estudios de filosofa en la universidad de Budapest y sus iniciales preocupaciones polticas. Por un lado, en 1902 ingres en el club de Estudiantes socialistas revolurionarios de Budapest, que haba sido fundado por Ervin Szab (6). Szab fue el socialista ms influ y ente en Hungra desde principios de siglo. Su pensamiento aunaba un cierto anarco-sindicalismo con ideas marxistas. En un principio, fue encargado por el partido socialista hn g aro de editar una antologa de textos de Marx y Engels, pero a partir de 1905 comenz a criticar a la direccin de este partido de burocraticismo y reformismo; frente a ello, recurra a las ideas de los obreros radicales franceses que cifraban la huelga general como primer paso para la revolucin proletaria. Durante sus aos de estudiante, Lukcs estuvo influido por Szab, pues aunque ya en el bachiller haba ledo el Manifiesto comunista, que le caus un tremendo impacto, y poco despus el libro primero de El Capital, slo vea a Marx como socilogo o economista, es decir, bajo una ptica weberiana o simmeliana; a nivel de teora del conocimiento aceptaba el neokantismo. De sus estudios de filosofa en la universidad de Budapest puede datar esta influencia del neokantismo, fundamentalmente Weber y Simmel; de ste ltimo sera discpulo personal en 1909-1910. Era por tanto el neokantismo de Heidelberg, ms que el de Marburgo, el que Lukcs acept; de ah su inters por problemas de historia y cultura. Desde la edad de diecisiete aos comenz a escribir sobre temas literarias en al g unas revistas. Estos artculos constituirn la base de su primer libro, Evolucin histrica del teatro moderno, escrito en 1908. En l se puede apreciar la influencia de Simmel, sobre todo de Philosophie des Geldes (1900) y de Soziologie (7). Lukcs, como Simmel, contrapone el carcter orgnico de la vida comunitaria en las pocas precapitalistas al carcter mecnico y abstracto de la existencia en el cuadro de la civilizacin burguesa. Toma tambin posicin contra el economismo que slo considera el contenido de la literatura. El arte se caracteriza ante todo por la forma. E l inters por el teatro llev a Lukcs, junto con anos amigos, a fundar en 1904 el Teatro Talia, inspirado en el Teatro Libre de Berln. Se proponan representar obras no corrientes entonces y llevar el teatro a la clase obrera. El grupo termin siendo suprimido por la polica. Simultneamente, se hizo miembro de la Sociedad Sociolgica, formada por la inteligencia progresista hnpas eminentemente agrcola, con proletariado slo en la zona alemana y en Budapest, iban a determinar el difcil planteamiento del problema poltico en Hungra. Por otro lado, ocasionaba una sensacin de aislamiento respecto a resto de Europa. En 1896 y 1987 hubo grandes levantamientos campesinos; en 1905 hubo adems movimientos huelgusticos obreros considerables (ver sobre el tema, G . D. H . COLE, op. cit., pgs. 55 y SS.). (ed.), Georg Lukcs, el hombre, su obra, sus idear (trad. J . C. Garca ( 6 ) PARKINSON Borrn), G r i j a l h , Barcelona, 1973, pg. 11. L'evolution de ,la pense de Georg Lukcs*. In: L'homme et la (7) N. TERTULIAN, societ, nm. 20, pgs. 16-17.

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gara interesada en la problemtica social y poltica. Estaba dirigida por Ojkar Jaszi, a la sazn diri g ente tambin del partido radical, partido de la clase media hngara que se uni a los socialistas en un movimiento en favor del sufragio. (Jaszi sera luego cronista de la cada de la monarqua de los Habsburgo y tambin historiador de la revolucin hngara). La {(Sociedad Sociolgica editaba un peridico, Siglo XX, en el cual colabor Lukcs, sobre todo tras su licenciatura en 1906. Tambin escribi en otro peridico llamado Occidetlte (notemos que los ttulos de ambas revistas testimonian la sensacin de aislamiento respecto a la Europa ms avanzada). Si Siglo XX era el rgano de la pequea burguesa radical, Occidente tendra gran relevancia para la renovacin cultural y literaria de Hungra a principios de siglo. Como seala Meszaros, aunque parezca paradgico, la situacin de atraso y aislamiento de Hungra no impidi que sobresaliese toda una generacin de intelectuales originales, algunos de ellos figuras cumbres de la cultura europea del siglo xx. Si el miembro ms destacado de esta generacin fue sin duda Lukcs, conviene recordar tambin a nombres como Ady, Bartk, Kodly, Attila Jzsef, Bla Fogarasi, A. Hauser, K. Mannheim, etc. (8). La evolucin de la revista Siglo XX puede ser significativa para observar la misma evolucin poltica de Lukcs y de muchos de su generacin. Lichtheim nos proporciona algunos datos (9): en sus primeros momentos, la revista contaba con el respaldo de hombres de negocios y abogados para promover reivindicaciones de cuo democrtico-liberal. De ah tambin el apoyo a la creacin de la {(Sociedad Sociolgica, pero en seguida revista y sociedad se convirtieron en tribunas de debates sobre el fabianismo, marxismo, sindicalismo y otras corrientes. Jszi -Szab era el subdirector- comenz a imprimir una orientacin socialista a los debates. De esta manera, los miembros de la sociedad se inclinaron hacia la izquierda y recurrieron al movimiento obrero. Cosa parecida ocurri con el Club de Estudiantes, del que formaba tambin parte Lukcs. Del Club dependa un pequeo grupo, el Crculo Galileo, fundado en 1908 con el fin de ser una tribuna de actividades educativas en la universidad para convertir a los estudiantes en resueltos, conscientes y bien preparados luchadores para la emancipacin social de Hungra; el grupo de Szab fue su inspirador terico. No es, pues, extrao que, en sil primera etapa de formacin, Lukcs estuviese influido por un cierto tipo de sindicalismo teido por un marxismo fundamentalmente sociolgico y economicista. Su nueva etapa -tras un perodo de crisis-, con el triunfo de la revolucin rusa, supondr la aceptacin de un marxismo de tipo distinto; Luckcs ver a Marx desde una ptica nueva, influido por Hegel, Rosa Luxemburg y Lenin. A partir de 1909-1910, con su doctorado, Lukcs inicia una poca de fuerte dedicacin al estudio. Como hemos sealado, ya en su etapa de estudiante y licenciado en Budapest haba tenido la oportunidad de leer algunas obras de
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El concepto de dialctica en Lukcs. In: PARKINSON (ed.), op. cit, (8) 1. MESZAROS, pgs. 55-56. (9) G LICHT~IEILI. L l ~ k l s(trad y prlogo d e J. Miioi), Grijalbo. Barcelona, 1973.

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Simmel y los trabajos sobre el protestantismo de Max Weber (ambas influencias, junto a elementos de la teora de Marx, se pueden apreciar en su primer libro sobre la evolucin del teatro y en los artculos de crtica escritos entre 1907 y 1911). Como l mismo indica a propsito de esta poca: Segn el modelo de Simmel desligu, en la medida de lo posible, por una parte, la "sociologa" de base econmica concebida de un modo excesivamente abstracto, por otra, contempl el anlisis "sociolgico" como un estadio previo a la autntica investigacin cientfica de la esttica (10). Para profundizar sus estudios sobre Simmel y el neokantismo alemn acudi en curso 1909-1910 a Berln; all fue discpulo personal de Simmel. La influencia del neokanti'mo, junto a un cierto neoplatonismo, es manifiesta con claridad en su libro El alma y las formas, publicado inicialmente en Hungra en 1910 (en 191 1 apareci la edicin alemana). Algunos de los ensayos que componen El alma y las formas haban sido publicados en revistas hngaras por Lukcs. Sus protagonistas eran Kierkegaard, Novalis, Georg.. . E l problema al que se dedic entonces Lukcs, seala F. Raddatz y posteriormente, tras su etapa de 1917-1929, aunque con matices distintos-, fue el problema de Marx: la dificultad no estriba en que la pica y el arte griegos estn ligados a ciertas formas de evolucin social. La dificultad radica en que todava nos proporcionan goce artstico y que, en cierto modo, sigan siendo vlidos como norma y modelo inalcanzables* ( 11). Ya en la Introduccin a El alma y las formas se pueden apreciar las caractersticas determinantes de esta obra: mientras lo emprico es caos, materia bruta, la realidad autntica, ms elevada es el alma, las formas. El escritor, el poeta, es el encargado de hacer consciente lo propio de la vida, darle coherencia al caos. Por ello, el poeta es el hombre problemtico. La influencia de Kierkegaard, ha mostrado L. Goldmann, hace que El alma las formas sea la primera obra existencialista; mxime cuando tambin es posible rastrear, como afirma Raddatz, influjos de Schopenhauer y de Nietzsche. Hay que tener en cuenta que a principios de siglo se produjo un auge del vitalismo y de las reacciones antiracionalistas, a las que no fueron ajenas el historicismo subjetivista y relativista de Dilthey, Rickert ... cuya influencia es tambin evidente en El alma y las formas. E n la tesis de El alma y las formas de que las formas literarias son modos de ver y sentir la vida, expresin de contenidos mentales que el crtico debe asignar a cada forma, subyace la distincin de Rickert entre el mundo sensible de la ciencia y los objetos no sensuales como los del arte, que son conocidos por comprensin o intuicin; tambin le subyace la fascinacin ejercida por Dilthey, a travs de su obra de 1905, Vivencia y poesa y, por supuesto, su distincin entre ciencia natural e historia, que le sirve para
(10) G. Lu~cs, Ensayos sobre ideologa y poltica. In F. RADDATZ, Georg Lukncs (trad. J. F. Ivars), Alianza, Madrid. 1975, pg. 20. (11) F. R ADDATZ, op. cit., pg. 16. La cita corresponde a la Introduccin de 1857 a los Grundrisse (K. MARX, I,tzcn.r fu~rdamentales d e la critica d e la economa poltica (Grrrtzdrisse) (trad. J . Prez Royo), OME-21, C,rtica, Barcelona, 1977, pg. 35).

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resaltar la singularidad del acontecimiento histrico. La figura de Dilthey tiene una influencia decisiva en el Lukcs romntico en la medida en que le proporciona algunos elementos conceptuales y metodolgicos fundamentales d e sus anlisis. DiIthey supona un elemeilto de conexin entre el neokantismo de la +poca representado por las Escuelas de Marburgc. y de Heidelberg (12), y la escuela histrica romntica, heredera de alguno? de los presupuestos bsicos del romantiscismo alemn como la esttica del genio y los conceptos de individualidad y vivencia, tan perceptibles en El nlma y las formas. La estancia de Lukcs en Heidelberg coincidi con el comienzo d e la crisis de algunas de estas tendencias filosficas y la irrupcin de otras nuevas como la Fenomenologa ( n o hay unanimidad en los historiadores sobre la posible influencia de Husserl en las primeras obras de Lukcs). Su obra La teora de la novela, comenzada a escribir en el invierno de 1914-1915 en Heidelberg, recoge toda la atmsfera de crisis que sacudi a Europa durante esos aos. Lukcs comienza a sentirse incmodo en algunos d e los presupuestos que aparecan en El alma y las formas; a pesar de que el contacto con Weber, Simmel y otros autores vitalistas y neokantianos supuso para Lukcs una etapa muy rica (Lukcs era considerado por Weber, Simmel, Th. Mann, etc., como colega ms que como discpulo, seala M . Wevenbergh, en un trabajo sobre las relaciones entre Luckcs y Max Weber en el que indica las frecuentes reuniones entre los esposos Weber, Simmel y Lukcs en casa d e los primeros, a las que tambin asista T h . Mann). no obstante, comenz a sentirse distanciado de todo este ambiente (1 1). Por otra parte, el estallido de la primera guerra mundial supuso un desgarramiento vital y filosfico para gran parte de esta generacin d e intelectuales que no encuentran explicacin a los problemas histricos y cotidianos: unos se refugian en la angustia, otros en la religin, el irracionalismo o la negacin nihilista. Lukcs tambin participa de esta crisis, aunque sigue otras vas para salir de su estado de desesperacin constante por la condicin del mundo. El mismo Lukcs lo explic as en 1962: Por aquel entonces, me encontraba en
(12) El neokantismo era la tendencia filosdfica determinante de la cultura alemana de finales del s. XIX y principios de s. xx. La Escuela de Marburgo ( H . Cohen, P . Natorp, E. Cassirer y K. Vorlander) intentaba mantener una rgida distincin entre teora del conocimiento y metafsica especulativa, desde unos planteamientos racionalistas, objetivistas y e propona analizar la justificacin de ,las conceptua~lizaciones de la ciencia, cientificistas. S a travs de la consideracin de las condiciones del conocimiento. La tarea filosfica primordial consistira en desarrollar un mtodo analtico de las condiciones lgicas del conocimiento. La Escuela de Heidelberg ( W . Windelband, H . Rickkert, E. Lask) se inclinaba ms hacia las ciencias de la cultura y a la historia. Su centro de inters fue la filosofa de los valo~s. Acentuaban la diferencia entre el conocimiento de lo individual y el de lo universal, entre el mtodo descriptivo y el generalizador, entre el reino del ser y el del deber ser, entre naturaleza y cultura. Por eso, W. Dilthey se senta prximo a estos principios. Tambin Max Weber, dedicado al planteamiento de un mtodo sociolgico que recogiera el significado de las acciones individuales para intentar comprender el significado de los hechos humanos. ( 1 3 ) M . WEYEMBERG. i\4ax Weber et Lukcsn, I n : K c i ~ ~ r I~itelwational e de Philosophie. nm. 106, pgs. 474-500.

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un proceso de transicin de Kant a Hegel, pero sin alterar en nada mi postura hacia los llamados mtqdos de las ciencias del espritu, esta postura se basa, esencialmente, en las impresiones juveniles que recib de los trabajos de Dilthey, Simmel y Max Weber (14). As pues, Lukcs, en Heidelberg, no haba hecho sino ultimar y contrastar sus opiniones sobre las ciencias del espritu; por lo dems, entonces comenz ya su acercamiento a Hegel. El reinters por Hegel en la filosofa alemana fue iniciado por algunas inflexiones de neokantianos como Dilthey. Se trataba de revalorizar la filosofa hegeliana, que haba sido tratada desde finales de iigll> como perro iiluerto y carente de inters para el presente. Dilthey public en 1906 su Die Jugc.tz.idrgeschfchte Hegels, estudio biogrfico acompaado de una evaluiicin crticd de los primeros trabajos de Hegel, que contribuy poderosamente L: 11 c~tencin por Hegel. Pero sera Lukcs quien primero confrontase a Hegel con la esttica (y con el marxismo). A mi entender, dice su autor, La teoria [le la novcid es el primer trabajo desde las ciencias del espritu en el que las concluslcnes de la filosofa hegeliana se aplicaron de manera concreta a los problemas estticos... Herencia hegeliana es el hacer historia de las categoras est~ica.;. L., renovacin de Hegel es llevada hasta sus ltimas consecuencias en el tzrreno de la Esttica. El autor de La teoria de la novela buscaba una dialctica generul del gnero basada en la doctrina de las categoras estticas, en la doctrina de las formas literarias que aspirase a una vinculacin ms ntima entre categora e historia tal como l mismo encontr en Hegel. Sin embargo, su mtodo, precisamente en aspectos muy relevantes, contina siendo mltiple, sumamente abstracto, separado de las realidades concretas ((15). Uno de los autores que ms influy en su teora de las categoras fue el neokantiano Emil Lask, quien en su obra principal, La lgica de la filosofia y la doctrina de las categoras, planteaba una lgica de la filosofa como categora de las categoras* o forma de las formas, es decir, como una aplicacin a las categoras lgicas del mismo anlisis a que se someten habitualmente sus contenidos. Postulaba la unificacin de todas las categoras por su carcter intencional, con lo que es posible extender la totalidad de lo existente a la inherencia de las categoras (16). Con todos estos elementos, La teoria de la novda es el primer libro en lengua alemana en el que aparecen emparejados una tica izquierdista, orientada hacia una revolucin radical, y una interpretacin muy tradicional y convencional de la realidad (17). La teoria de la novela apareci por vez primera en 1916 en la Revista de esttica y de historia general del arte y, posteriormente, en 1920 como volumen independiente, editada por P. Cassirer en Berln. Su influencia ha sido importante en la esttica marxiana (18). Adorno,
(14) (15) (16) (17) (18)

G . Lu~cs. In: F. R ADDATZ, o p . cit., pgs. 2627. G. Lu~cs,citado en F. RADDATZ, o p . cit., pgs. 26-27. G. L ICHTHEIM, o p . cit., pgs. 37-38. F. RADDATZ, o p . cit., pgs. 26-27. N. TERTULIAN, o p . cit., pg. 21.

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en 1958, la consideraba como un modelo de esttica filosfica de valor an duradero; E. Bloch lleg incluso a apoyarse e n La teora d e la novela para oponerse a las opiniones sobre el expresionismo del Lukcs posterior. MerleauPonty y L. Goldmann tambin mantienen su entusiasmo por esta obra. Los aos de la guerra transcurrieron para Lukcs entre Budapest y Heidelberg. En 1915 fue llamado a filas pero enseguida ser declarado intil para el servicio militar. A excepcin de un breve perodo entre 1915 y 1916 en que trabaj en Budapest como censor de correos, vivi en Heidelberg dedicado al estudio. Lukcs aprovechar estos aos para realizar su segundo perodo de lectura y anlisis intensivo de Marx. Su estado de desesperacin manifestaba una crisis que era a la vez la crisis de la burguesa, y busc solucin en el marxismo. E n 1933 declarar a este respecto: En esta ocasin mi inters se centraba en los escritos filosficos de su poca juvenil, aunque estudi tambin activamente la gran Introduccin a la Crtica de la economa poltica. Sin embargo, esta vez no era un Marx visto a travs de las gafas simmelianas, sino ms bien de las hegelianas. N o se trataba, en definitiva, de un Marx tomo "cientfico y especialista eminente", como economista y socilogo. Para m alboreaba a la sazn el pensador y polifactico, el gran dialctico. Tan ~lo llegu a concebir una cierta prioridad -hegelianadel contenido sobre la forma y, partiendo de una base esencialmente hegeliana, intent sintetizar m a Hegel y Marx en una "Filosofa histrica (19). Estas lecturas abrirn camino a una nueva fase en la vida y obra de Lukcs a partir de finales d e 1917. La revolucin bolchevique ser el punto prctico decisivo que le har salir de sus vacilaciones.

op. cit., pgs. 30-31. (19) G. Lu~cs,in: F. RADDATZ,