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A LINGUAGEM DOS PSSAROS

Um grupo de pssaros desejava encontrar a seu rei; ento pediram poupa sbia (um pssaro com crista em forma de abano) que lhes ajudasse em sua busca. A poupa lhes disse que o rei que esto procurando se chama Simurgh (que significa em persa: Trinta Pssaros) e que vive escondido na montanha de Kaf, porm uma viajem muito difcil e perigosa. Os pssaros imploram poupa que os guie. A poupa aceita e comea a ensinar a cada pssaro de acordo com seu nvel e temperamento. Ela lhes diz que para alcanar o alto da montanha, necessitam atravessar cinco vales e dois desertos; quando tiverem passado o segundo deserto, entraro no palcio do rei.

Os de vontade dbil, temerosos da viagem, comeam a por desculpas. O louro, que egocntrico e egosta, diz que no lugar de ir a busca do rei, buscar o Santo Gral. O pavo real, a ave legendria do paraso, exclama que tem sonhado que voltar ao cu e que vai esperar pacientemente esse dia. A pata se lamenta porque sua vida depende de estar prxima da gua e morreria se si separasse dela. A gara tem uma desculpa similar; no lhe possvel viajar longe do mar, porque seu amor pela gua to grande que, embora permanea sentado durante anos sua margem, no tem ousado beber nem uma gota, se no o mar acabaria sem gua. A coruja declara que prefere ficar e buscar as runas com a esperana de encontrar um tesouro algum dia. O rouxinol diz que no necessita viajar, porque est enamorado da rosa e este amor suficiente para ele. Possui os segredos do amor que nem outra criatura tem; e com uma voz maravilhosa canta ao amor: - Conheo os segredos do amor. Toda noite derramo meu canto de amor. A msica mstica da flauta se inspira em meu lamento, e sou eu quem faz desabrochar a rosa e comover os coraes dos namorados. Ensino mistrios com minhas tristes notas, e quem me ouve se perde em xtase. Ningum conhece os meus segredos, unicamente a rosa. Tenho me esquecido de mim mesmo e s penso na rosa. Alcanar a Simurgh est acima de mim! O amor da rosa suficiente para o rouxinol!

A poupa que escutou pacientemente responde ao rouxinol: - Tu ests preocupado com a forma exterior das coisas, pelos prazeres de uma forma sedutora. O amor da rosa tem lanado espinhos a teu corao. No importa quo grande seja a beleza da rosa, se desvanecer em poucos dias; e o amor a algo to passageiro s

pode causar repulsa ao perfeito. Se a rosa te sorri s para enxerte de dor, porque ela rir-se de ti a cada primavera. Abandona a rosa e seu quente calor. O que quer dizer Attar com esta simples conversao? Ns humanos temos o desejo de buscar a perfeio, mas muitas vezes tendemos a parar o processo to logo detectamos o mais ligeiro sinal de progresso. Isto especialmente certo nos aspirantes ao caminho espiritual: muitos buscadores esto encantados com as primeiras etapas do despertar e o confundem com a completa iluminao. Attar nos adverte de tais perigos: no devemos confundir o amor do imaginrio com o amor do Real. Por esta razo, o rouxinol tem que abandonar seu enganoso apego pela rosa para buscar ao eterno Amado. A poupa deleita os pssaros com maravilhosas histrias daqueles que tm feito a perigosa viagem. Depois de ter ouvido as histrias da poupa, os pssaros esto inspirados para comear sua viajem at o primeiro vale. Entretanto, logo comeam a ter problemas, e se do contas de que o caminho vai ser mais difcil do que haviam imaginado. Alguns voltam a por desculpas. Um afirma que a poupa no suficientemente sbia para conduzi-los. Outro se queixa que satans lhe tem possudo e lhe est pondo as coisas difceis. E outro expressa seu desejo de ter dinheiro e a comodidade de uma vida de luxo. Finalmente, a poupa decide que a nica forma para que os pssaros compreendam, descrever-lhes os sete vales e desertos da viajem. O primeiro o Vale da Busca. Aqui se busca a Verdade com inquietude, diz a poupa. Com constncia, se busca um significado maior ao propsito da vida. S um buscador com dedicao pode atravessar a salvo o primeiro vale e ir ao segundo, o Vale do Amor. Aqui se sente um desejo ilimitado de ver ao Rei Amado. Um fogo abrasador comea a crescer no corao e se faz devastador. O lugar mais perigoso que o primeiro vale, porque h obstculos no caminho para por a prova o amor. Entretanto esse mesmo amor impulsiona ao buscador sair do vale e ir at uma terra mais alta: o terceiro vale, o Vale do Conhecimento. Uma vez que se entra nesta terra, o corao se ilumina com a verdade. Se adquire aqui o conhecimento interior do Amado. Deste lugar o viajante continua a viajem ao Vale do Desapego, onde perde seus desejos de possesses mundanas. No existem ataduras com o mundo material para o viajante que atravessa esse vale; liberado dos desejos agora o aspirante completamente independente. Cada novo lugar que o buscador encontra mais perigoso que o anterior e deve ser explorado passo a passo, porque cada um contm suas prprias provas e dificuldades. Assim, a cada encontro com uma terra diferente uma experincia nova.

O quinto vale o Vale da Unidade. O viajante experimenta nele que todos os seres so unos em essncia, que toda variedade de idias, experincias e criaturas da vida tem realmente uma s fonte. O viajante chega ao Deserto do Medo. Ento se esquece da existncia de si mesmo e de todos os demais. V a luz, no com os olhos da

mente, sim com os olhos do corao. A porta do divino tesouro, o segredo dos segredos, se abre. Nesta terra, o intelecto j no funciona. Aqui se pergunta ao viajante quem e o que s, responde: 'No sei nada'. Finalmente, chega ao Deserto do Aniquilamento e da Morte. Neste ponto, o aspirante entende finalmente como uma gota se funde no oceano da unidade com o Amado. Tem encontrado o destino da viajem para encontrar ao rei. Depois de ouvir a descrio da poupa sobre o que lhes espera, os pssaros se animam tanto que imediatamente continuam sua viajem. No caminho alguns morrem pelo calor e se jogam no mar. Outros se cansam e no podem continuar; um grupo caado por animais selvagens e outros mais se distraem tanto pelo atrativo das terras que atravessam, que se perdem e ficam para trs. S trinta alcanam seu destino: a montanha de Kaf. No palcio real, o guarda da entrada trata cruelmente os trinta pssaros. Mas os pssaros, que tm passado o pior, so tolerantes e no se permitem sentirem molestados por sua dureza. Finalmente, o servidor pessoal do rei sai e conduz os pssaros ao salo real. Ao entrar, os pssaros olham tudo assustados. No sabem o que ocorre, porque no lugar de ver a Simurgh, 'Trinta Pssaros', tudo o que vm ... Trinta Pssaros. Finalmente, compreendem que, olhando-se a si mesmos, tm encontrado ao rei, e que em sua busca do rei, tm encontrado a si mesmos. Os que atravessam as sete cidades do amor se purificam. Quando chegam ao palcio real, encontram ao rei que se revela a seus coraes. "Fariduddin Attar" (extrado do livro: Histria de la Tierra de los Sufes)