Está en la página 1de 8

28

conocer y vivir la biblia

Pedro I. Fraile

La buena noticia segn san Marcos

reveladora de Jess

La cruz,

Junto a la pregunta acerca de la identidad de Jess, hay un segundo tema que destaca en el evangelio de Marcos; es el tema del discipulado. Ahora bien, de quin somos discpulos? A quin seguimos? Cules son las huellas por las que nos invita a caminar? Aparece con nitidez y de forma repetida la invitacin a cargar con la cruz. Podemos decir que la segunda lnea, el segundo hilo conductor que atraviesa de lado a lado el evangelio de Marcos es la que nos invita a ser discpulos del crucificado. Jess se desmarca de las enseanzas de las escuelas judas de la poca. No invita a sus seguidores al prestigio social, a fundar escuelas de interpretacin de la Escritura, ni siquiera a que le imiten en sus formas exteriores. Jess les llama, les rene, les instruye y les enva. Ahora bien, la instruccin no es terica, sino que se trata de hacer su propio camino. Un camino que le llevar a l, y a quien quiera ser discpulo suyo, a la entrega libre y amorosa que culmina en la muerte de cruz. En Marcos la cruz adquiere un carcter central y revelador. Por una parte nos da la clave para interpretar correctamente el misterio de Jess: su vida entregada es la clave de su mesianismo, nos dice quin es, nos deja entrever su misterio. A la vez nos libera de posibles tentaciones triunfalistas. Por otra, nos introduce en el camino del seguimiento y del discipulado marcndonos el camino del seguimiento en pobreza y entrega generosa.

cierta claridad el camino del discipulado? Llamada-eleccin-misin. La primera parte se puede dividir, a su vez, en tres secciones literarias menores: Jess se va revelando (ayuda a que descubran quin es l y su misterio), pero se encuentra con oposiciones por parte de los judos (Mc 1,14-3,6), de sus paisanos y familiares (Mc 3,7-6,6), y con serias dificultades por parte de sus discpulos (Mc 3,6b-8,30). En cada una de estas tres partes vemos cmo san Marcos nos va indicando la importancia de la vocacin al seguimiento. n En el comienzo del evangelio Jess llama a los primeros discpulos. Es un claro relato de vocacin (Mc 1,16-20). n Tras una primera actividad de Jess, sanando, predicando, y en medio de las dificultades que le ponen ahora sus paisanos, san Marcos presenta a Jess eligiendo a Doce y encomendndoles una tarea precisa. Es un claro texto de eleccin (Mc 3,13-19). n De nuevo san Marcos nos dice cmo Jess iba enseando por las aldeas; a continuacin el evangelista nos presenta un texto precioso en el que los Doce son enviados con consignas claras y contundentes. San Marcos se centra en la misin (Mc 6,7-13). Venid detrs de m. Esta no es la nica referencia que nos puede servir en el texto bblico para descubrir la importancia del discipulado en el evangelio de san Marcos. En efecto, si leemos la primera llamada a los dos hermanos que estaban pescando, Pedro y Andrs, san Marcos pone literalmente en la boca de Jess: venid detrs de m (Mc 1,17). Si ahora vamos al centro del evangelio, una vez que Pedro ha confesado a Jess como Mesas, nos encontramos con la misma expresin. Jess anuncia que su camino a Jerusaln le llevar a la cruz; Pedro interviene diciendo que eso no lo va a permitir l; Jess le contesta con rotundidad:

La llamada de Mateo, del pintor holands Hendrick Terbrugghen (1588-1629). Abajo: pgina introductoria del evangelio segn san Marcos, del Cdice 77, del siglo XIII, en la Biblioteca Marziana de Venecia. En la pgina de la derecha, una barca en el lago de Galilea o de Tiberades. En el centro de la pgina, interior de una barca de los tiempos de Jess.

lantear un cristianismo que aborrezca la entrega amorosa y radical (la cruz por los dems) es renunciar a ser cristiano. Si quitamos la cruz, no estamos quitando un signo religioso: estamos mutilando la fe cristiana y estamos impidiendo la comprensin del mensaje evanglico. Es luminosa la escena de Marcos en la que el centurin romano (un pagano!), contemplando a Jess crucificado, proclama. Verdaderamente este hombre es el Hijo de Dios (Mc 15,39).

1. INDICIOS LITERARIOS
Podemos seguir la pista de textos evanglicos que nos lleven a ver con

218

ponte detrs de m, Satans (Mc 8,33). Jess se puso a instruirles. Es curiosa esta expresin de san Marcos. Parece como si Jess quisiera dejar claro que se trata de algo dificultoso y que ellos deben ir interiorizando. Cul es el contenido de esta enseanza, de esta instruccin? San Marcos pone en boca de Jess: El que quiera seguirme, que cargue con su cruz y me siga (Mc 8,31). Adems san Marcos deja claro que les hablaba con toda claridad (Mc 8,32), indicando que no quera malos entendidos o falsas interpretaciones. La enseanza que en la primera parte del evangelio era para todos, ahora es slo para sus ntimos, para sus discpulos que van haciendo el mismo camino que l. San Marcos repite por tres veces el contenido y el sentido del seguimiento: el Hijo del Hombre debe padecer mucho, ser rechazado por los ancianos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la Ley; que lo matarn y a los tres das resucitar (Mc 8, 31-33; cf. tambin 9, 31-32; 10, 32-34). Los discpulos lo acompaan durante toda su actividad en el templo; su presencia junto a Jess en la Pasin se prolonga hasta que ste es apresado. Es verdad que le abandonan, pero Jess mismo har superar esta huida primero anunciando personalmente (Mc 14,28) y

ms tarde repitiendo por medio del ngel pascual (Mc 16,7) su reencuentro en Galilea. Este es el Hijo de Dios. San Marcos, se suele decir, es un evangelio escrito para cristianos de origen pagano. Los paganos son destinatarios de la salvacin de Jess? Pueden ellos entrar, comprender el misterio, y adherirse a l con todo el corazn? El ttulo o presentacin del evangelio dice precisamente: Comienzo de la Buena Noticia de Jess, Mesas, Hijo de Dios (Mc 1,1). Y el centurin romano, pagano por tanto, al pie de la cruz confesar: verdaderamente este hombre es el Hijo de Dios (Mc 15,39). La revelacin plena de Jess se hace en la cruz (entendida como misterio de obediencia al Padre y de entrega amorosa) y los discpulos saben que su camino les lleva a ella.

La enseanza que en la primera parte del evangelio era para todos, ahora es slo para sus ntimos, que van haciendo el mismo camino que l.

Mc 1,1
Buena noticia de Jess, Mesas, Hijo de Dios

Mc 1,17

Mc 8,31-33
Se puso a instruirles: El que quiera seguirme, cargue con su cruz.

Mc 15,39
Al pie de la cruz: Este es el Hijo de Dios

Poneos detrs de m

Ponte detrs de m

219

chedumbre sigue por algn tiempo a Jess en su camino, lo busca, quiere escuchar sus palabras y ver sus signos pero no entra en la dinmica que Jess pide al que quiera ser su discpulo. Sgueme. Este imperativo es la palabra decisiva que cambia la vida de una persona para empezar un camino desconocido y por tanto arriesgado. Se trata de una palabra directa y con autoridad que Jess hace a lo ms ntimo de la otra persona, a su libertad. La palabra encierra un dinamismo: dejar algo para iniciar algo nuevo. Pasar de una lgica a otra lgica. Es el imperativo que dirige a Felipe de Betsaida (Jn 1,43); que hace levantarse a Lev de la mesa de impuestos (Mt 9,9); es la invitacin de Cristo que le hace a Pedro despus de preguntarle por tres veces si le ama en el encuentro de Pascua (Jn 21,19). Marcos, por su parte, insiste en la inmediatez y en la radicalidad al instante... dejando a su padre con los jornaleros se fueron detrs de l (Mc 1,18-20). Llam a los que quiso (Mc 3,13). El primer cuadro de la vocacin en Marcos est situado junto al lago de Galilea. El segundo cuadro en que Marcos sita la llamada a los discpulos es el monte. La ambientacin ya no es el lago, en la vida cotidiana y en el propio lugar del trabajo sino en medio de una inmensa multitud de necesitados de todas las regiones cercanas. Mucha gente de Galilea lo sigui. Otra gran multitud de Judea, de Jerusaln, de Idumea, de Transjordania y de los alrededores de Tiro y Sidn al or las cosas que haca vinieron a l... se subi a una barca... pues habiendo curado a muchos, cuantos tenan dolencias, se echaron sobre l para tocarlo (Mc 3,7-12).

2. DISCIPULADO, SEGUIMIENTO, CRUZ


La forma principal que emplea el NT para indicar la nueva actitud que pide Jess a la persona que entra en su crculo es que le siga, el seguimiento si bien otras veces utiliza expresiones semejantes como ir detrs de. En los evangelios aparecen los dos significados del verbo seguir en reArriba: la va dolorosa, ferencia a Jess. Uno en sentido proque, segn la tradicin, pio cuando se dice simplemente que la recorri Jess cargado con la cruz, camino del la multitud le segua; otro en sentido Calvario. Abajo: Eligi figurado cuando indica el camino que a doce de ellos... los llam han emprendido los discpulos. Segn la apstoles. Jess y los apstoles en un sarcfago finalidad con que se emplee pasa de ser un verbo puramente funcional a tener del 375-400 d.C., en los Museos Vaticanos. un verdadero sentido teolgico. La mu-

220

En este nuevo escenario alejado de la quietud del lago Jess sube al monte. En el Antiguo Testamento ir al monte significa soledad, pero aqu no encontramos a Jess que deje a la gente con sus miserias buscando quedarse solo. Marcos en una escena solemne sin separarse de la muchedumbre aunque distancindose, llama a los Doce. No los elige en la soledad, sino en la muchedumbre que busca su ayuda. Marcos, al insistir en que Jess llama a s, hace venir hacia s, convoca en torno a l subraya que el centro de la llamada es la persona de Jess. Por otra al incluir en el texto el pronombre personal (l quiso), subraya tanto la soberana autoridad y libertad de Jess cuanto que no hay ninguna atraccin por parte de quien es llamado. Fue l el que tuvo la iniciativa. Los nombr apstoles. Qu rasgos podemos destacar en la llamada de los Doce por parte de Jess?

La llamada de los apstoles, de Domenico Ghirlandaio. Capilla Sixtina, Ciudad del Vaticano. A la izquierda: panormica actual de la ciudad de Jerusaln. Abajo: dos pginas del Beato de Libana, Cdice de Girona, sin duda el beato ms lujoso del siglo X.

221

con la autoridad de la que est investido inicia el Nuevo Pueblo de Dios. Para que estn con l y para enviarlos a predicar. El texto de Marcos contina con la razn de la doble finalidad para la que se crea el grupo de los Doce. La primera razn que da, el estar con l, es ante todo una presencia fsica. No se trata por tanto slo de un seguimiento afectivo, sino de una presencia estable, de entrar en su corazn, en su intimidad. La segunda finalidad, el para enviarlos a predicar, ayuda a comprender la primera razn. Hay que estar con Jess porque tiene que dar testimonio de l. Expulsando demonios. Unida inseparablemente a la misin de anunciar el Reino va la misin de expulsar demonios. Esta expresin tiene una gran importancia para Marcos, pues indica la lucha contra el mal. Es decir, el predicar la Buena Noticia del Reino y el entablar combate contra todo lo que oprime al hombre es la sntesis de la obra de Jess a la que l asocia a los suyos. Predicacin de la Buena Noticia de Jess y lucha contra el mal en todas sus formas estn ntimamente unidas.
Jess, camino del Calvario, de Rafael Sanzio (1483-1520). Museo del Prado, Madrid. A la derecha: Crucifixin de Jess, del Cdice 38, del siglo XIII, en la Biblioteca Marziana de Venecia. Pgina de la derecha: La Crucifixin, miniatura del siglo XV. Cdice De Predis. Biblioteca Real, de Turn. Evangeliario de arte carolingio, en la catedral de Vercelli. La cruz gloriosa del Resucitado, detalle de un sarcfago de la Pasin, en torno al 350 d.C., en los Museos Vaticanos.

1) El primero es que Jess tiene la iniciativa. l es quien los nombra apstoles de entre otros muchos discpulos y no son ellos quienes solicitan entrar en su crculo. Se destaca as la vocacin como gracia, no como derecho o incluso como conquista. 2) Un segundo rasgo es que lo hace con autoridad. Desde el punto de vista de las actitudes este verbo tiene claramente la idea de la subordinacin. Llama quien tiene autoridad sobre otro; Pilato llama al centurin y ste obedece (Mc 15,44) y adems lo puede hacer con total libertad ya que nadie se lo impone. 3) En tercer lugar, lo hace con soberana libertad. No elige aquellos que le gustaban a l, o aquellos ms capaces para comprender, pues es claro en el evangelio que hasta el final no llegan a comprender el misterio de Jess. 4) Son Doce, como doce son los hijos de Jacob, doce las tribus de Israel, Antiguo Pueblo de Dios. Jess,

Las dificultades del discipulado. Marcos nunca oculta las dificultades

222

Los verdaderos obstculos para seguir a Jess son el miedo y la incredulidad, no la fragilidad del discpulo. A estos debemos aadir el rechazo del sufrimiento, connatural a nuestra propia naturaleza. En estas condiciones Jess no se siente derrotado sino que les invita a seguirle, a entrar en su intimidad, en su misterio, y les va instruyendo acerca de cules son las condiciones para seguirle. Ver a Jess en Galilea. Mc 16,7 termina el relato con el anuncio de la resurreccin e invitando a Pedro y los discpulos a ir a Galilea para ver a Jess resucitado. Galilea se emplea aqu con doble sentido geogrfico y teolgico. Por una parte es una regin de Galilea, en la que Jess proclam el Reino de Dios de forma eficaz, pero en la debilidad, de modo que fue rechazado por la mayora. Por otra parte Galilea es la forma como el Seor resucitado sigue actuando ahora de forma eficaz, aunque en la debilidad de una proclamacin que tiene poca acogida, pero que transforma a aquellos que la acogen. Marcos invita a los cristianos a buscar a Jess resucitado en el lugar de los pobres y con medios pobres.

Marcos nunca oculta las dificultades que acompaan al seguidor de Jess. Los discpulos tienen que aprender a seguirlo desde la fe.

que acompaan al seguidor de Jess. En Marcos la llamada confesin de Cesarea seala un giro decisivo. Hasta el captulo octavo los discpulos han seguido a Jess desde las expectativas de cada uno. A partir de este momento tienen que aprender a seguirlo desde la fe. La narracin marcada contina con una gran catequesis sobre las condiciones para seguir a Jess que a su vez est jalonada por el triple anuncio de la pasin. Pedro ha confesado a Jess como Mesas, los discpulos estn dispuestos a seguirle pero en su camino aparecen continuamente las piedras que les hacen tropezar.

223

PARA UN TRABAJO EN COMN


1. Descubrir la Biblia:
a) Objetivo: Contrastar nuestra condicin de cristianos, por tanto de discpulos, con las palabras mismas de Jess. No podemos dejar que nosotros pongamos las condiciones, las reglas a este seguimiento; debemos descubrir, ms bien, cul es la calidad de nuestro discipulado y en qu debemos cambiar.
b) Dilogo previo a la lectura del texto:

Es frecuente en nuestra sociedad buscar o pagar el favor, el enchufe, de los que tienen autoridad o poder en instituciones, organizaciones, situaciones?. Podemos decir que hay personas que quieren situarse, o trepar, aunque sea empujando, excluyendo o siendo injustos? Es lcito subir en la escala social si tenemos que pisar a otros o quitarlos de en medio para que no pongan obstculos? Nuestra sociedad entiende el trabajo por el bien comn, por la sociedad y la comunidad como un puesto apetecible, como un derecho, como una suerte o como un servicio?

2. Texto para orar: Mc 10,35-45


Estudio del texto:

Qu le piden los hijos del Zebedeo? Qu esperan de Jess en Jerusaln: triunfo o muerte en cruz? Jess les ha engaado (ver los versculos anteriores, 33-34) o son ellos los que se engaan cegados por sus intereses? Jess les dice que no saben lo que piden. Nosotros conocemos bien el mensaje de Jess y lo que l nos pide, o seguimos lo que ms nos conviene? Por qu se indignan los otros discpulos? Es justa la crtica que hace Jess a los jefes de las naciones? En qu consiste el servicio cristiano, tal como lo indica el evangelio?

3. Oracin Seor Jess, leo en tu evangelio una invitacin a servir, y me empeo en buscar enchufes. Critico, como todos, a los hijos del Zebedeo, y sueo con trepar en los puestos sociales. Me alegro cuando denuncias, sin medias tintas, las formas de gobierno de los poderosos, pero yo las uso con mis hermanos y vecinos. Seor Jess, sana mi corazn, ponme frente a mis falsedades, mustrame mis contradicciones, purifica mis deseos nunca confesados. Seor Jess, que la Buena Noticia de tu evangelio se identifique con el servicio humilde y alegre nunca con la fuerza ni la imposicin!

224

También podría gustarte