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HOMILIARIO 0 COLECCION DE HOMILIAS , 6 SERMONES DE LOS MAS EXCELENTES SANTOS PADRES ¥ DOCTORES DE LA IGLESIA, SOBRE. LOS EVANGELIOS, QUE SE CANTAN EN LAS “PRINCIBALES FESTIVIDADES, Y TIEMPOS DEL ANO, . RECOPILADAS POR EL DOCTOR ALCUINO, MAESTRO DEL EMPERADOR CARLO MAGNO: TRADUCIDAS AL CASTELLANO POR EL BACHILLER FUAN DE MOLINA ——_—_—_. TOMO SEGUNDO, CON SUPERIOR PERMISO., EN LA OFICINA DE DON BENITO CANO, ANO DE 1795. Se hallard en la Librerfa de Castilla frente de San Felipe el Real. ENDICE DE LAS HOMIEIAS. CONTENIDAS EN. ESTE .TOMO. SEGUNDO... Homitia del bienaventurado San Agus> tin sobre el Evangelio que se canta en el Miér- cales de la Ceniza : eseribeloSan Mateo en et. cap. 6; v. 16. dice asi.:en aquel tiempo dixo. Jesu-Christo 4 sus Discipulos : quando ayunais, . no os hagais tristes como los: hipécritas , los - quales desfiguran sus rostros por ostentar 4 los hombres su-ayuno...En verdad. os:-digo, que- los tales ya han recibido: su paga. Mas ti,. quando. ayunas, unge. tu-cabeza ,.y. lava tu: Cara, Be. ee ee wee eee wee Pag. Homilta del: bienaventurado San. Agustin Sobre.el Evangelio que se canta en el Fueves. siguiente despues. del. Miércoles de- Ceniza: es-- cribelo San: Mateo en.el.capitulo 8..v. 5. dice’ asi: en aquek tiempo entrando Jesu-Christo- en Cafarnaun, IJlegé 4 él un Centurion ro- gandole y diciéndole : Sefior ,. mi criado est: en la:cama paralftico en mi- casa, y es mal. atormentado: y dixole. Jesu-Christo : ve , que:. yo iré y le curaré, &e. we ee eee Homilia. del- bienaventurado San Agustin sobre-el Evangelio que se canta en el Viér- nes despues de la Ceniza: escribelo San Ma-- teo en el capitulo s, v. 43. dice asé: en aquet tiem- qq VI tiempo dixo Jesu-Christo 4° sus Discipulos: oisteis que se dixo Samards 4 tu préximo, y aborrecerds 4 tu enemigo, &.......-- Homilia del Venerable Beda sobre ‘el Evangelio que se canta en el Sdbado despues de la Ceniza : escrébelo San Marcos en el ca- pitulo 6. v. 47. dice asi : en aquel tiempo sien- do ya tarde, estaba la navecilla en medio de- la mar, y Jesu-Christo’ solo én la tierra, y viendo que los Discipulos trabajaban en re- mar porque el viento les era contrario, &c. Sermon del bienaventurado San Leon Papa sobre el Evangelio que se canta en el primer Domingo de Quaresma.San Mateo 4. v. 1. 114+ Homilia del bienaventurado San Gregorio Papa sobre el Evangetio que se canta en el mismo Domingo : escribelo San Mateo en el ca- pitulo 4. v. 1. dice asé:en aquel tiempo fué Hevado Jesu-Christo por el. espiritu al .desier- to para ser-tentado del diablo’, y habiendo ayunado quarenta dias, y quarenta noches, despues tuvo hambre, &c. - 2... 2. Homilia del giorioso :San Gregorio Papa sobre el Evangetio que se canta enel Lines des~ pues del primer Domingo de Quaresma : es~ cribelo San Mateo en ef capitulo 25. v, 31. dice asi: en aquel tiempo dixo Jesu-Christo 4 sus Discipulos,&c. 2... ee ee ee Fmilia del Ve enerable Beda sobre ef Evan- gelio que se canta en la feria tercera, que es el Martes despues del primer Domingo de Quaresma : estd escrito por San Mateo en el capitulo 21. VU. 10. dice .asé : en aquel tiem~. po 12. 24-, 29s: 39- VIL po entrando Jesu-Christo en Jerusalem, al- terdse toda la ciudad, &c.. 1... eee ee Homilia del Venerable Beda sobre el Evan- gelio-de-la quarta‘feria que se canta en el; Miércolesdespues del primer Domingo de Qua- : resma: escribelo San Mateo en el capitulo 12. v. 38. dice a asi zen | aquel tiempo ‘los. Fariseas , y Eseribas s se Hepdron: Jesu-Chiristo, dicien-- do: Maestro ,* queremos ver.-de th: sefial , &c. Homilia atribuida al Venerable. ‘Beda S0- bre el Evangelio que se canta. en el’. fuéves después del primer. Domtnga’ de: “Quaresma.: es- crébelo San Sfuan- én'el capitulo, 8200-31. dice asi: en aquel tiempo décia Jesu-Christa’, &c..; Para este dia- corresponde la Homilia de la Cananea ,pagi QQ. 5 6 wip seen ule cree oy! Homilia del V enerable Beda, sobre el. Evatls gelio “que se canta en! el Viernes: despues debi primer - Domingo- de Quaresma : esctibelo Sani: fuan en el capitulo 5. v. i. dice asi: en aquel' tiempo era dia de'la fiesta'de los Judios, y- Jesu-Christo'subio"4 Jerusalem. En Jerusalem: habia una probdstica’ piscina , que en hebrayco: se Naina, Betsaydas y:ésta tenia cinco pérticos:. en estos estaban Postrados gran muchedumbre de pobres, &.". 6 2eee eee ee eee “b} Homilia- det glorioso San Leon Papa so-. bre él Evangelio que se\canta en el Sdbado despies ‘del primer Domingo de Quaresma: escribelo San Mateo en el capitulo 17. v. 1.. dice ast: en aquel tiempo, &c... 2... 2. ‘Sermon del bienaventurade San Leon Papa sobre ef Evangelio que se canta-en el segundo. The Do- 49 683 79 88. VIIL Domingo de Quaresma. vio cee 0 '9, Homilia del Venerable Beda sobre el Evan-. gelio que se canta en el segundo Domingo de Quaresma: escribelo.San Mateo en .el capitu- fo 15. Feria -4. post Dom. 1. Quadrag. v. I. dice asé:en aquel tiempo saliendo Jesu-Christo, fué 4 las tierras:de Tiro. y Sidon: y he aqui que una muger Cananea.que habia salido de aquellos términos., &c.: 4 estedia-y al Sd- bado anterior corresponde el Evangelio de la Transfiguracion , 88.06 ie eee eee iG Homilia del Venerable Beda ‘sobre. -et Evangelio que:se' canta en el-Liines despues del segundo Domingo de ‘Quaresma : escribelo San Fuan en .el capitulo .8.-v. 21. dice asi: en aquel tiempo dixo Jesu-Christo 4 las tur- bas de los. Judios > yowoy yy, me‘buscareis, y morireis :en-vuestro pecado, y vosotros no podeis venir.donde -yo voy 5 &c. . 2-2 + +s 10%. Homilia de Herico Doctor, antiguo, y de. mucha doctrina y santidad .,.Monge de-la Orden de San Benito , sobre el Evangelio que.se can- ta en el Martes despues del segundo Domin- go de la Quaresma : escribela San Mateo en ef capitulo 23.v. 1. dice asi: en aquel tiempo ha- bi6 Jesu-Christo 4 las turbas , y 4 sus Disci~ pulos diciéndoles, &c. 6.0.56 6 ce ee) TTB Homilia de Herico sobre el Evangelio que se canta en-el Miércoles despues det segundo Domingo de Ja Quaresma : escribelo San Ma- teo en el capitulo 20. v. 17. dice ast :.en aquel tiempo subiendo Jesu-Christo a Jerusalem, tomé doce Discipulos secretamente , y dixoles: mi- IX mirad que subimos 4 Jerusalem, &c.... Homilia del glorioso San. Gregorio Papa sobre el Evangelio que se canta en el Fué- ves despues d2l segundo Domingo de Quares- ma:escribelo San Lucas en el capitulo 16, v. 19. dice asi : en aquel tiempo dixo Jesu- Christo 4 sus Discipulos esta semejanza : ha~ bia un hombre que era rico, y ste se vestia de olanda y carmesi, y cada dia comia muy espléndidamente, &c.. 6... ee ee eee Homilia del bienaventurado San Gregorio Papa sobre ef Evangelio que se canta en et Viérnes despues del segundo Domingo de Qua- resma : escribelo San Mateo en el capitulo 21. UV. 33° dice asi: en aquel tiempo dixo Jesu- Christo 4 sus Discipulos, y 4 las turbas de los Judios. Ua hombre era padre de familias que plantdé una viiia, la cercd con un seto, 119. 127, hizo en ella un lagar, y edificd una torre, | y didla 4 unos labradores ; y fuese 4 peregri- * nar, &. . 2... . sheen ee Homiléa del blenaventurade San Gregorio Papa. sobre el Evangelio que se canta en el Sabado despues del segundo Domingo de Qua- Fesma:escribelo San Lucas enel capitulo 15. vu. 11. dice ast: en aquel tiempo dixo Jesu- Christo 4 sus Discipulos esta semejanza , &c. Homilia del Venerable Beda sobre el Evan~ gelio que se canta.en.el tercer. Domingo de Quaresma : escribélo San Lucas en el capitu- fo 11.1. 14. dice asé: en aquel tiempo Jesu- Christo estaba lanzando un demonio, y el de- monio era mudo , y como el demonio fué Jan- Tom, II. 4 za- 146. 156. x zado hablé el mudo, y maravilldronse las tur- bas &. 2... eee eee Homilia del Ve enerable Beda , prosiguiendo el mismo Evangelio , porque especialmente sue- Je cantarse, en ioor ¥ conmemoracion de la Rey- na de los Angeles Maria Sacratisima : dice asi v. 27. Alzando una muger la voz de en medio del concurso , dixo : bienaventurado el vientre en que anduviste, &c.... 4... Homilia del Venerable Beda sobre el Evan- gelio que se canta en el Lunes despues del ter- cero Domingo de Quaresma : escribelo San Fu- cas en el capitulo 4. v. 23. dice asi: en aquel tiempo dixéron los Fariseos 4 Jesu-Christo: quactas cosas hemos oido que has hecho en la Ciudad de Cafarnaun, hazlas ahora aqui en tu tierra, &. eee ee . Homilia del Venerable Beda sobre el Evan- gelio que se cantaen el Martes despues del ter- cero Domingo de Quaresma : escribelo San Ma- teo en el capitulo 18. v.15. dice asé : en aquel tiempo mirando Jesu-Christo 4 sus Discipu- Jos dixo 4 Simon Pedro : si tu hermano pecare contra ti, ve y corrigele, &......-. Homilia del Venerable Beda sobre el Evan- gelio que se canta en el Miércoles despues del. tercero Domingo de Quaresma : escribelo San Mateo en el capitulo 15... 1. dice asé : en aquel: tiempo, &e. we te ee ee ce 170. . 178, - 180. 188. 195% Homilia del bienaventurado San Ambresic: sobre ef Evangelio que se-canta en el Sfuéves. despues del tercero Domingo de Quaresma :es- cribelo. San Lucas en el capitulo 4., v..38. dices - ast: XI asi jen aquel tiempo levantdndose. Jesu Christo de la Sinagoga entré en Ia casa de Simon, &c. y la suegra de Simon era detenida de grandes. fiebres, y le rogdron por ella, &c.. . 204. Homilfa del Venerable Beda sobre el Evan- «gelio que se canta en el Viérnes despues del ter- cero Domingo de Quaresma:escribelo San fuan en el Capitulo 4, V 5. dice asi: en aquel ticm~ po vino Jesu-Christo, &ce......4. 212. Homitia del Fenerable Beda sobre el Evan- gelio que.se canta en el Sdbado despues del tercero Domingo de’ Quaresma : escribelo San Fuan en el capitulo 8. v. 1. dice asé: en aquel tiempo fué Jesu-Christo al monte de las oli- vas , y luego de mafiana volvid al templo, y vino 4 él todo el pueblo, y sentado los en- sefiaba, "Traxéron alli los Escribas y Fariseos una muger. que habia sido cogida en adulte- tid} pusiéronla en medio y dixéronle, &c. . 228. Sermon del bienaventurado San Leon Papa sobre el quarto Domingo de Quaresma. ... 234. Homilta del Venerable Beda sobreel Evan- —~ geliotque se canta. en el quarto Domingo de Quaresma : escribelo San Juan en el capitu- fo 6. v. x. dice ast: en aquel tiempo fué Jesu- Christo de la otra parte del mar de Galilea, que es llamado de Tiberio, &c. ...... 240. Homilia del Venerable Beda sobre ef Evan- gelio que se canta en el Lines despues del quar- to Domingo de Quaresma : escribelo San ‘fuan en el capitulo 2. v. 13. dice asé: en aquel tiempo estaba cerca-la Pasqua, &. .. «. 25% Homilia del Venerable Beda sobré el Evan~ b2 ge- XII gelio que se eanta en el Martes despues det quarto Domingo de Quaresma : escribelo San Fuan en el capitulo 7. v. 14. dice ast: en aquel tiempo (ya mediados los dias de 1a fiesta) su- bid Jesu-Christo en Jerusalem al templo, y ‘enseflaba, &. ... ee ee ee es 26K Homilia del Venerable Beda sobre el Evan- gelio que se canta en ef Miércoles despues det quarto Domingo de Quaresma : escribelo San Juan en el capitulo g, v. 1. dice asi: en aquel tiempo pasando Jesu-Christo, &c. .... + 27% Homilia del Venerable Beda sobre el Evan- gelie que se canta en el Fueves despues del quarto Domingo de Quaresma: escribelo San Lucas en el capitulo 7. v.11, dice asézen aquel tiempo iba Jesu-Christo 4 la Ciudad que se Nama Naim, y iban con él sus Discipulos, y una gran multitud de gente, y acercdndose 4 Ja puerta de la Ciudad, &. 2. 2. 2 ew 283 Hon:ilfa del Venerable Beda sobre ef Evan- gelio que se canta en el Viérnes despues del “quarto Domingo de Quaresma : escribelo San Guan en el capitulo 11. v. 1. dice asi: en aquel tiempo habia un enfermo llamado Lézaro, de la Villa de Betania, del castillo de Maria y Marta hermanas suyas, &c... 2... +. 297 Homilia del Venerable Beda sobre ef Evan- gelio que se canta en el Sdbado despues del: quarto Domingo de Quaresma : escribelo San Sfuan en el capitulo 8. v. 12. dice asi : en aquel tiempo decia Jesu.Christo 4 la turba de los Judios, &. 1... 6 eee, nearer $ 7.0 Sermon del glorioso San Leon Papa sobre: la xm la festa sacratisima que lMaramos Dominica in Passion... .... te ee eee B2Te Homilia del glorioso Doctor:.San Gregorio Papa sobre ei Evangelio que se cantd en el Domingo guinto de Quaresma : escribelo' Sang Sfuan en el capitulo 8. v. 46. dice asi: en aquel tiempo dixo Jesu-Christo 4 las turbas de los Judios, y 4 los Principes de los Sacer- dotes, Me... ee ee ee ee ee BOG Homilfa det glorioso San Gregorio Papa sobre el Evangelio que se canta el Lines de Ja Dominica in Passione : escribelo el glorioso San Fuan Evangelista ,.capitulo 7. v. 32: di- ce asi : en aquel tiempo envidron los Escri- bas y Fariseos , ministros para que prendiesen. a Jesu-Christo. Y Jesu- Christo les dixo : poco. tiempo’ estaré con vosotros : voy'4 aquel que me envid., Se. oe te ee ee ee 0 BB Me Homilia del glorioso.San Gregorio. Papa sobre el. Evangelio que sev canta en el Mar- tes despues. del. quinto Dominga de Quaresma: escribelo- Sau Fuan en el capitulo 7. vs 1. dice: asi ::en aquel tiempo iba Jesu-Christo 4 Ga- lilea,, porque uo queria andar por Judea, vien- do que los Judios le querian matar , &c..:. 337% Homilia det glorioso San Gregorio Papa sobre,el Evargelio que se canta en el Miér- coles despues del quinto Domingo de Quaresmaz escribelo San Fuaw en ef capitulo-10.-v. 22. dice asé:en aquel tiempo fuéron hechas En- cenias.en Jerusalem, &c. ... 1 ee ees 34h Homilia del glorioso Doctor San Grego- rio sobre el Evangelio. que se. canta ven ef. Fué- XIV Fuéves despues del quinto Domingo.de -Qua- resma: escribela San Lucas en el capitulo 7. v. 36. dice-asé:'en aquel ‘tiempo um Fariseo togaba ‘4. Jesu-Christo.que:.comiese con él ,y entré en la casa del Farised, y sesenté 4 la mesa, &. 1.2.0. - we ce ee 0 353 Homilia del glorioso San Gregorta Papa sobre- el-Evangelio que se canta en el Vidrnes despues del quinto Domizgo de Quaresma: es- cribelo San: Suan én ef capitulo 11... 47. dice asi:en aquel tiempo juntéron los Pontifices y Fariseos consejo contra Jesu-Christo , y de~ cian, &e. eB wes 3656 Homilia del glorioso Doctor San Agustin . sobré. el Evangelio que se canta en el Sadbado despues dei quinto Domingo de Quaresma : es- cribelo San Fuan en el capitulo 17..v. 1. dice ast: en aquel tiempo-levantando Jesu-Christo los ojos al cielo dixo : Padre, venida es la ho- Ta, esclarece tu Hijo, porque tu Hijo te es- clarezcay &. . 2... sae 370. Homitlia del Venerable "Beda sobre el “Evan- gelio que se canta en el Domingo de Ramos: escribelo San Mateo en el capitula.21. v. 1. di- ce asi.: en aquel tiempo como se.acercase Jesu- Christo 4 Jerusalem, habiendo lcgado al lu- gar llamado Bethfage al monte de las Olivas, envid: dos de sus Discipulos diciéndoles :> id al castillo que esté enfrentesde vdsotros , y luego hallareis una asna atada, y un pollino con ella ,.desatadla, y traedmelos , &e. . .' 37% Otra’Homitia del glorioso San Fuan Chri- > sdstomo sobre el Evangelio que canta la Igle- sig XV sia ef Domingo de Ramos , ef/qual escribe San Mateo en. el capitulo 21... 1. diciendo asi: en aquel tiempo como se acercase Jesus 4» Jerusa- lem y Viniese 4 Bethfage al monte de las Oli- vas, Ke le cle ee ee eo B8r Sermon de glorioso San Leon Papa sobre : el Liines despues del Domingo de Ramos. . . 399+ Sermon de San Leon Papa para el Mar- tes de la Semana Santa... 1.144 +6 + 405. Sermon del glorioso San Leon Papa ‘para el Miércoles de la Semana Santa. ...... 412. Sermon del glorioso Doctor San Agustin sobre la fiesta sacratisima del Judves de la Cena... 5. . . . : , Howmilia del Ve enevable "Beda ‘sobre el Evan- gelio que se canta. en’ el Fuéves de la Semana Santa : escribelo el glorioso San fuan en et ca- pitulo 13. v.1. dice ast: Antes del dia de la fiesta de la Pasqua, sabiendo Jesu-Christo que su hora era llegada , para que pasase de este mundo al Padre : habiendo amado 4 los suyos que eran. en.el mundo, los amé hasta Ia fin; y siendo la Cena acabada , habiendo el diablo ya pues+ to en el corazon de Judas, llamado Simon Is- cariote que vendiese al Sefior: sabiendo que el Padre habia puesto en sus manos todas las cosas, &. ee ee ee oe + 425. Sermon del glorioso San ‘Agustin sobre la fiesta sacratisima del Viérnes Santo: le Sunda prosiguiendo ef Salmo de David que ya comenzamos , y es ef Salmo .63. dice asi : sus lenguas aguzaron como cuchillo , flechdron su arco que fué cosa amarga, &c......- - 434. Ser- . 420. XVI Sermon del” glorioso San Leon Papa to+ bre fa misma fiesta, 6. ec ce es 44 Homilia del Venerable Beda sobre el Evan- gelio que se canta el Sdbado Santo : escribelo San Mateo en el capitulo 48. v.1...+ + 448. CON- CONTINUACION DEL HOMILIARIO: Se comprebenden en este tomo las’ Homilias de toda la Quaresma. Homilia del bienaventurado San Agustin sobre el Evan- zelio que: se canta en el Miércoles de la ceniza :.es- sribelo San Mateo en el capitulo 6. v. 16. dice asi.: en aguel tiempo dixo Fesu-Cbristo d sus Disctpulos :quando ayunais ,no.os bagais tristes como los :hypdcritas, los quales desfiguran.sus rostros , por ostentar & los bom- bres su ayuno. En verdad os digo, que los tales ya ban recibido su paga. Mas tit, quando ayunas, unge tu cabe~ aay lava tu cara, Ge. . Manitestocs 4 todos, muy amados hermanos mios, que la voluntad del, Sefior en los mandamientos que nos ha dado en este Santo Evangelio;:es-dirigir to- das nuestras intenciones 4. los pozos’ soberanos *‘por~ que si buscamos el -pago-‘de *nuestios'trabajos'ac4 en’ elmundo 5 ‘siempre procttraremos conformarhos’ ¢on’ el mundo ; de lo qual-suceder& perder lo que por Dios nos est4 prometido ;* que: es premio ‘tanto mayor, y tanto mas firme, quanto el alma es de mayor nobleza que.el cuerpo;-pues segun esta nos eligié“el Sejior, para que fueseinos ‘semejantes 4 la im&geri‘de su precioso Hi jo..Y para que mejor sepais guardaros de este grande’ mal de la vanagloria , quiero avisaros , que no solo te= neis peligro en los. adornos , pompas y galas del mun- do , mas!:tambien le teneis en--las :pobrezas y? baxézas, y-en el menosprecio'de4l-Y son estas tanto mas peli grosas, quanto mas engafian'con el titulo de humildad” y de. servir 4 Dios : porque el mundano que quiere res~ plandecer al mundo con demasiadas’galas de su cuerpo, facilmente es conocido de todos por amigo de él, y segui- dor-de sus cosas, y nadie se engafia én tenerle-por santo, . Lom. II. Pe- 2 Homilfas de los mas excelentes Pero, aquel'que , dando nitéstras de muy chiristiano} re- cogido, y penitente con las nuevas asperezas de su vestido, y conversacion’,, hace, que todos le. miren comd, maravilla , en especial,si lo hace por voluntad , y no con necesidad ; en todas las otras obras suyas se podré conccer, si hace’ esto'por verdadero menosprecio deli mundo , 6 por ambicion de gloria mundana : porque ya tenemos del Sefior el aviso.de que nos guardemos de los lobos que vienen vestidos con pieles de ovejas: y::aun nos dice, que en las obras los conoceremos, La experien- cia- nos enseiia, que quando 4 los tales les faltan los provechos que con aquellas ficciones suelen , 6 piensan «azar, ellos mismos descubren muy bien si.son ovejas, 6 lobos vestidos con pieles de .ovejas.: y, no. deben los christianos engafiarse, con pensar que la gloria del mun- do siempre se busca con los adornos y galas , pues mauchas.. veces Se. arman:-los fingidos de la pobreza, y humildad de, las ropas , para engafiar 4 los que en esta ng estan sobreayiso. Y aunque haya lobos que procuren; engafiar, con-estas ropas fingidas, no por eso es: razon, que por.eso.las muden, los que.con verdad son, ovejas,-y; yan. vestidos. de.Jas mismas ropas humildes. Suelen pres guntar, qué significa lo que el Sefior dice : vosotros quan- do gyunais., ungid .vuestras, cabezas , y lavad wuestras. Garas , porqueno parezgais'd los hombres que ayunaiss ¥.47., Dir4, alguno’s no, parece -conforme 4 razon. esto que el Seiior ,nos, manda ‘hacer el dia.de ayuno: pors que mandarnos lavar las caras cosa es decente, y’ca~ da dia lo hacemos ;, pero mandarnos ungir las cabezas, parece cosa fuera.de préposito. Sabed, hermanos , que ninguna cosa de estas _habeis ,de,tamar 4 la letra, por= que el Sefior no os habla ‘acerca del: hombre: exterior; que es el cuerpo ,:sino del interior , que.es el alma. ¥ sabed, que ungir Ja cabeza es sefial de‘alegria , y lavar ja cara es ‘sefial de limpieza ; y por esto decimos , que unge, su cabeza,.el .que se alegra dentro de:su .alma y de su sazon..Justamente tomamos porvcabeza 4:13 Ta~ Dostores’de la Iglesia. 3 ‘razon , porque ella es la que manda en el alma , y por %su mando se gobierna todo lo que hay en ‘el hombre. ‘Cumple con este mandamiento del Sefior, el que no “busca su alegria fuera en las alabanzas del mundo, si- ‘no dentro ‘de sf en la limpieza de su conciencia. No es sto’que el cuerpo , que fué criado para servir , y estar ujeto , tenga. mando en el-hombre ni sea cabeza. El ‘Apéstol glorioso escribiendo 4-los de Corinto dice : nin- ‘guno jamas aborrecié su ‘propia carne: d4ndonos doc- trina de que el marido ‘est4 -obligado 4 amar 4 su mu- ‘ger ; -y dice mas’: la cabeza de la muger es el varon, y la cabeza del varon es Jesu-Christo. Gézese, pues, el que ayuna en lo- interior de su conciencia , pensan- do en que por medio de aquel ayuno castiga su cuer- po, gobierna su alma,-y lo pone todo en la ‘obedien- cia del Seiior , de quien es todo, y para tuyo servicio fué criado, y de esta manera tendra ungida su cabeza, Lavar4 tambien la-cara, es 4saber, limpiar4 el cora- zon, que es la cara con que vemos 4 Dios, y le’verd cla- 10, habiendo ‘quitado de en medio-el velo de los pecados, que nos:suele impedir: para que no le veamos. :Le ‘vera coh firmeza y constancia , porque purificado de sus cul+ pas., estar4.limpio y sencillo. Por el Profeta Isafas nos manda el Sefior diciendo : lavaos , y estad limpios., qui- tad ‘las’ maldades de vuestros corazones , y de la pre- sencia de mis ojos. Sabed, pues , hermanos } que nues- tra cara ha de ser lavada, y limpia de aquellas man- chas que ofenden 4 los ojos de Dios : porque si ésta- mos sucios , y el Sefior nos descubre.la cara para con- templar su ‘gloria ‘ni consentir4‘que le miremos, ni podremos transformarnos en ‘su. im4gen, Debeis' tam~ bien notar , que muchas veces el'cuidado‘demasiado que tenemos de las cosas‘ necesarias para nuestra vida ,‘hie- fe y ensucia los ojos de nuestra alma : y otras veces nos hace que tengamos el corazon doblado , para que itra- temos con nuestrosi! préximos engafiosamente , y*no €omo Dios lo:-manda , que:es quando mostramos que- A2 rere 4 Homiltas de los mas excelentes rerlos bien , y hacerles buenas obras, y esto no -como Dios manda que se haga , sino fingido, y por alcanzar alguna cosa, que para el mundo nos conviene. Porque en la verdad, para conformarnos con Dios, hemos de amar 4 nuestros préximos , procurando encaminarlos al cielo, y no por nuestro provecho temporal. Supli- quemos, pues, al Sefior , que incline nuestro corazon 4 guardar sus mandamientos, y no 4 procurar nues- tros provechos mundanos : y pensemos, que el fin de los mandamientos del Seftor , es la caridad , la qual se fun- da enel corazon limpio , en la conciencia buena, y en Ja f€ no fingida. El que mira por su préximo procuran- do por este medio aprovecharse, y mejorar su casa, no guarda la ley de caridad , porque en la verdad no Je ama como 4 si mismo, estando obligado 4 ello, sino que ama solamente 4 si mismo; y mejor diré no se ama 4 si mismo: porque amando de este modo , se arma de un -corazon doblado, que es el. verdadero impedimento para. ver 4 Dios, en cuya vista sola consiste nuestra bienaventuranza cierta y perfecta; y por esto justa- mente el Sefior nos muestra cémo hemos de limpiar el corazon , diciendo : no guerais juntar tesoros en la tierra en donde el orin y la polilla se los comen, y los ladro- -nes los burtan: procurad juntar tesoros en el cielo , en donde nila polilla, ni el mobo se los comen, ni los lay -drones los burtan; porque sin duda en donde estd tu te- soro , allf esta tu corazon. V. 19. 20. ¥ 21. De esta mane; ra podemos decir, que si nuestro corazon est4 en la tiers ta, es 4 saber, si todo lo que hacemos es teniendo el ‘corazon puesto en atesorar bienes temporales , no po- -demos tenerle limpio, porque anda siempre revuelto :con la tierra.'Y si buscamos el cielo , estard limpio, por- que todo-lo del'cielo es limpio : qualquiera cosa que se mezcla con otra de menor condicion, aunque ella sea -limpia por, su naturaleza , luego se ensucia. Esto lo ve- Mos en el oro, que es por su naturaleza limpio , y si -s¢ mezcla cop Ja plata , se ensucia; asf nuestro corazon mez- Doctores de la Iglesia. 5 mezclandose con la tierra, se ensucia , aunque la tierra por su natural sea limpia; y quando aqui digo cielo, po, lo entiendo. por los que vemos ,,.y Haman, cielo: que_en fin todoylo que tiene cuerpo , es tierra, por es- ta‘cuenta , y es parte del. mundo, Sepa , pues , el que quiere atesorar en el cielo, que ha de menospreciar to- do el mundo , y, ha de atesorar en aquel cielo , de quien el Profeta Real ‘lo :entendié quando, dixd;; el cielo de} cielo, es del Seior; y la,jtierra la,did para los. hijos de Jos hombres. Ser4,, pues, este cielo de que,y9, hablo , la firmeza espiritual. No es justo, que._pongamos nuestro te- soro., y nuestro corazon en cosa que-se ha de pasar, sino en cosa que ,haya de permanecer.para siempre; pues el Santo Evangelio nos dice, que el cielo y la tierra se’ pasaran. Y. para mostrarnos &] Sefior que, nos-habla del corazon mundano en todq.lo.que,habeis ,oida , afia- dey dice: Ja candela de.tu cuerpo, es.tu ojo:y ten por cierto , que si tu ojo es malo , todo tu cuerpo serd Ileno de, tinieblas , pues sila Juz que,estd en th se hace tinie~ Blas, mira qudntas serdn las mismas tinieblas.v. 22.y 23. En esto, se ha de entender, que estemos ciertos.de que todas: nuestras obras son limpias y ‘agradables delante de Dios , si nacen de. un corazon sencillo ; esto .es ,. te- hiendo la intencion en ,Dios , acompaiiada del fin verda- ero, que es Ja. caridad , la, qual es cumplimiento dela ey ; y ‘asi hémos, de entender aqui por el ojo, la inten- cion con que. hacémos todo lo que hacemos : si ésta es limpia y recta, y que mire lo que ha de mirar , serén buenas todas las obras que con ella se obraren; y 4 estas obras llama aquf el Sefior cuerpo. Conforme 4 esto el glorioso Apéstol llama miembros nuestros algunas cobras auestras ménos, buenas ,' mandande que las mor- ‘tifiquemos, y dice: mortificad, vuestros: miembros , que estan sobre la tierra , es 4 saber, la fornicacion , la tor- peza,, la avaricia , y todo lo demas que es de esta con- dicion. De tal manera debemos proceder, que no se ha de mirar qué es lo que el hombre hace, sino con qué in- 6. Homiltas de los mas-excelentes *intefcion' lo" ‘hace! porqueesta-es nuestra luz, y por sélla/estamos,‘ciertos de que ‘lo que hacemos sale de lim= 4 razon : pues-todo”dqitello con’ que'se’ ve':claro,,'es s' obras qué ‘hi 08 para beneficio’de los otros; sabentios én‘qué'paran’}"y" por €so aquf ‘las “lama tinieblas, Cierto es} que quando yo doy'‘limosiia (4 un’ pobre, qué me la pide, ino'sé en qué parar4 , ni sé “qué se haré de'ella% podrs ser que él tise de tal manera}, “qué lé venga” mal" por ello’’10 qual ‘yo -no pensé: ni ‘lo iquise'Quando’'s@ la di’ Mas"si’ yo" se la“di, con limpia “intention',*de' €stoestoy ciérto’; y porque en esto nd «te: puedo engafiar, se lama ‘luz mia, que claramente éveo : y, mi-buena obra’con esta limpia intencion es alum -brada para mf ,'séa’despues’el fin el que furete. Y-pordiié ‘ésté'fin''es: inciértd*” ge Hama’ tinieblas : y’ si! la biend ‘obra: 1d hice con'imala‘ intetidibn }'la misma’ lambre"é& ‘tiniebIas.Se llama-luz, porque cada uno condce, con. qué ‘intericion hacé'lo' que'hace ,'6 si es bueno 6 malo. Pero ‘la misma lumbre ‘es tinieblas, quando 1a.intencion‘ho'es ‘sencilla ;"y'guiada Al ‘cielo ,'4ittés'és inclinada 4 laé-cob a8 baxas ‘del “miindd ;*y°saliendo dé tn corazotr'dobla “do , eli lugar dé'alumibrar hacen Sombra’ Piids s#'Ja funk “bre que en th esta, és tinieblas,’ ¢qué tantds serdn tus tinieblas? Quiere ‘decir :'si-la intencion de tu‘corazon, mediante 1a qual haces lo’que haces,’ y“'que -té” es”'io» toria', seehsucia’ y'se ciéga'ton’ el apetitd'de“las cosas temporales y''terreiias’, ¢qué hard'ta’obra°exterior j cit- yo-fin es incierto’, sucio, tenebroso, y obsctiro? Y aunque la‘ obra que ti ‘hiciste por ‘otro, le suceda:en bien ,4 tite aprovecha poco: porque no se mira sino la intent cion con que la hiciste , que'fué ‘mala , ‘y -la’-paga ser& conforme 4 tit intencion , y no al’ fin que en’el-otro tu> *vo v'siendo el’ Juéz soberano de todd, Christo“Redentor nuestro , que vive y reyna para: siempre. Amen. Ho- Doctores de la “Iglesia. ? Homilia.. del, bienaventurado, San.cAgustin,,,sobre el -~Eyangelio que se’ canta en, ely Jueves siguiente, ;des= -.pues del: Miércoles de la ceniza : escribelo San Mateg en.el capitulo, 8. v. 5. dice asi : en aquel tiempo entran- t do Fesu-Christo en Cafarnaun , legd é él un Centus . rion rogdndole y diciéndo,: Seftor 5 mi criado esta en la \scama paraqlitico.en; mi casay Ji 5 mal vatormentado; ~y dixole Fesu-Christo.«vé,.que yo iré,y le. guranéy Be EHemos oido , muy amados hermanos mios, en el Santo Evangelio, que se ha leido , qu4n alabada.es nues- tra fé en la virtud de ja humildad ; porque ofreciendo nuestro Redentor que iria 4 casa‘del Centurion para cu; rar su criado, él, respondid.:, Sefor,, yo.no-say digno de que. tu entres:en mi casa, mas solamente df de palabra, y serd sano mi criado, v.8. Diciendo que'no era digno, se-hizo digno, no solo de que.el. Sefior;entrase en , su casa, mas tambien en, su‘alma. Y, no, dixera él esto con tanta féy humildad , sina tuyjera;ya en ‘su alma aque} Sefior, que temia_ recibir. en, su: casa; ni. fuera, grande Ja felicidad de que el Sefior ,entrar4 en: su, casa.,,si np entrara en su alma. Y si quereis la prueba de esta verz dad, acordaos de que el mismo Redentor nuestro, Maes- tro-de humildad_en obras. y: palabras , entré.un dig fomer. en-casa.de. un. fariseo soberbia.; llamado: Simon, y .estanda sentado 4 la mesa en su casa, no habia en.su corazon jugar en donde el Sefior reclinase su, cabeza, De las palabras del mismo Redentor nuestro, sabemos que otra, vez despididé de la comp: SUS Discipulos-4 un hombre soberbio, que deseaba. ir en.su Compatiia, pues aunque.éste hombre dixo al Sefior s:ya.te seguiré, Seior, adonde, quiera. que fueres ; pero: viendo el Sefig corazon de este lo que 4 los otros era invisible ,- resp di6 : 1as.raposas tienen cuevas,, y,lag.aves,del cielo tiger hen nidos , y el Hija de la Virgen no tiene.en donde,re; cli- 8 Honitlas “devtos! mids-éxcelentes clinar su cabeza : quiso decir: viven en tu corazon los bngaiios’ cortio'tapostis ? vive 14'soberbia'elevada ° ‘comol jas aves del cielo’ jo dela’ Virgen sencillo. con- tra las trayciones yy ‘humilde’ contra la: soberbia, no 'tie- né donde recline *su“cabeza; y notad que “reclinar vila cabeza es oficio de-htimildad , y no de soberbia. Ved aqui que el Sefior despide4 ‘este que le deseaba seguir, ¥ traxo'é 314 otro que rehusaba-ir con él, Y en faquel iugar dixo’ elSefior'4 un mancéborsigueme; y. el respon- did Sefior ,“yo te quiero seguir, mas déxame primero ir, y enterrar 4 mi padre. Por cierto esta excusa era pia~ dosa , y mas‘digna ‘de ser recibida‘con piedad , y su lla- mamiento confirmiado.-Obra era de piedad lo que queria hacér 3’ peré el Maestro’ de la vida mostré qual de estas dos ‘Cosas queria? que | fuese | antepuesta 4la otra spor qué él Séfior le queria” ‘para’predicador de:las “palabras de vida ,“y para hacer que los hombres. viviesen ; que para enterrar los muertos ya'habia otros'’que’ lo hicie-, Sen 3 asf le dixo’dexa-4:-los milertos, que entierren 4 $4? muertos ¢ porqué quarido: 16s’ infieles entierran algun intiertot podeis decir queé!’los“muertos entiérran' 4: los ‘muertos 5i pues el” cuefpo™ oqueé ‘entierran} es “miferto, . porque ha perdido él alma j’y ellos son muertos , porque ‘sus‘almas han perdido, 4 Dios. Claro esté; que como et ‘almia‘es vida' del'-cuérpo’s'asi Dios es- vidabdel almat ¥ conio ef cuerpo espira! quando despide® elalma ‘de’ sit asi el “alta “tambien inuere® quando"'se aparta"de* Dios: ‘perdiéndo 4 Dios ,“miiere él alma ? * perdiendo: ‘el alma; muere ‘el “cuerpo : 1a muerte del cuerpo nos‘viene por ‘necesidad : Ja del alma nos viene por nuestra volunted, Estaba'> ‘pues, ‘el Sefior , sentado 4la_mesa-en la casa ‘dein’ 'fariseo soberbio : estaba ensu‘ casa como habemds dicti’,-‘mas' no’ estaba: en“su’ corazon.’ En la casa del Centurion aun no habia entrado, y ya estaba en su co= fazon : Zacheo recibié al Sefior-en su casa, y en su co* ‘¥azon. Mas ‘todavia -é6 -alabada‘ la fé de este Centu~ Tlon;’que dixo Séior jd nosey digno degue tu entres en Doctores de la Iglesia. 9 en mi casa, y dixo el Seiior : en verdad os digo, que yo no be ballado tanta fé en Israél, ibid. y v. to. Es decir, en los del pueblo de Israél segun la carne, porque.es- te Centurion en el espiritu ya se podia contar por hom- bre de la casa de Israél. El Sefior vino primeramente 4 los hijos de Israél segun la carne, que es al Pueblo de los Judios , para buscar allf primero las ovejas perdi- das , entre las quales , y de fos quales habia tomado su Humanidad Sacratisima, y dice: Wo hallé tanta fé. Nosotros medimos la f¢ de los hombres como hombres; pero el Sefior que veia los corazones, y que no po- dia recibir engafio, daba testimonio del corazon de es- te hombre , y oyendo sus palabras de humildad , dié la sentencia de su sanidad ; y mostrando el Centurion el fundamento desu proposicion, dice: 20 say hombre puesto debaxo del mando y poder de otro , y tengo otros hombres que estan & mi mandado x y digo al uno vé ,y vd;y 4 otro digo ven, y viene; y d mi criado digo, baz esto, y lo hace: de tal manera que yo tengo poder sobre algunos yy tam- bien estoy debaxo del poder de otra: pues si yo, que soy hombre puesto debaxo del poder de otro, tengo poder de mandar & otros, xqué serd, Seftor, tu poder, a quien sirven y reconocen por Seftor todas las potestades? v. 9. Este Centurion era de los Gentiles, y parece claro, por- que era Centurion , que ya los Judios tenian sobre si gente de guerra, y el Emperador Romano los tenia su-- jetos, y.ast por los Romanos estaba alli este Centu- rion con mando y gobierno de otros en quanto un Cen- turion podia mandar , y asi él tenia poder sobre sus slbditos, y era sibdito debaxo del que era superior 4 él. Sobre todo, muy amados hermanos mios, es me- nester que’ vuestra caridad entienda y note los mis- terios: que en esta obra del Sefior se encierran; por- que , dado que su Magestad estuviese aun en el Pueblo Jud4ico, ya comenzaba 4 mostrar, que la Santa Iglesia se habia de sembrar por todo el mundo, y que habia de enviar los Apéstoles, para que los Gentiles fuesen en- _ 03 Lom. I, - B se- 1a Homiltas de los mas excelentes sefiados y convertidos , y que asi habia de ser creido de los que nunca le viéron, y muerto y crucificado por los Judfos que le viéron. Y asi como el Sefior , sin entrar corporalmente enla casa del Centurion ,entré con su gra- cia alumbrando su alma, y sanando 4 su criado, y es- tando ausente con el cuerpo, estuvo presente con su Ma- gestad ; asi, pues, Christo Redentor nuestra estuvo presente personalmente en solo el pueblo de los Judios, predicando , ensefiando y haciendo milagros. Entre los Gentiles no fué asi, pues no le viéron nacer de la Vir- gen , ni anduvo entre ellos ensefiando y haciendo mila- gros, nile viéron recibir cruel Pasion y Muerte, ni resucitar al tercera dia. Ninguna cosa de estas viéron los Gentiles como las viéron los Judios ; pero se cum- plid en los Gentiles 1a que el Profeta dixo : el pueblo que no conoci , me sirvid, y con solo oirme me obede- cid: los Judfos le conociéron y le crucificdron ; el resto del mundo por solo oisle, te creyé y siguidé. Esta fué au- sencia de su persotia sacratisima, y presencia de su virtud con la gentilidad. Lo mismo quasi sucedié con aquella muger que tocé la orla de la vestidura del Seiior, quan- do dixo : ;quién me tocé?. pregunta como ausente, y sana como presente: respondiéronle sus sagrados Apés- toles : Sefior , las gentes te aprietan, y tu preguntas zquién me tocd? Preguntd el Sefior , quién me tocd, como si anduviera tan solo que nadie. fuese con él ni cerca de él, y por esa los Santos Apéstoles le dicen: las gentes te aprietan : y parece que el Sefior pregunta, quién me tocé, no.quien me aprieta. En el cuerpo de su Santa Iglesia acaece ahora lo mismo: le toca la fé de muy pocos, y le aprietan muchas gentes. Creo que como hijos que sois de la Santa Iglesia habeis oido mu- chas veces , que ella es et cuerpo de‘ Christa Redentor nuestro , y si quereis pensar en ello vosotros mistnos sois este mistico cuerpo. El glorioso Apéstol lo dice en muchos lugares, y 4 los Colosenses , dice : por sw cuerpo, . que es la Iglesia, y 4 los de Corinto: vosotros sois cuer~ po Doctores de la Iglesia. 1 po. de Fesu-Christo y sus miembros. Pues si somos su cuerpo, podemos decir, que lo que’ enténces su cuerpo padecia con aquella gente que le apretaba , lo ‘mismo padece ahora su Iglesia que es apretada de muchos, y es tocada de pocos: los hombres carnales la aprietan, y los fieles y catélicos la tocan. Alzad , hermanos , los ojos y mirad, pues estais en lugar de donde podeis vér, y teneis que vér: alzad Jos ojos de la f€, y tocad el re- mate de su vestidura ,. que esto bastard para daros sa- lud ; y considerad, que ahora teneis presente lo que en- ténces oisteis en el Evangelio que habia de suceder, y por esto os lo digo despues de ser tan alabada la fé del Centurion , el que en el linage era extrangero, y en Ja fé era doméstico ,* y confirmando esto dice: Muchos vendran de Oriente y de Occidente v. 11. No dice todos, mas dice muchos; y estos dice que serén de Oriente y Occidente, y por estas dos partes se denota todo el mun- do. Vendr4n , pues, muchos de Oriente y de Occiden- te, y se sentarén con Abraham, Isaac y Jacob en el Reyno de los cielos , y los hijos del Reyno serdn des- pedidos. Los hijos del Reyno son los Judios, y son hi- jos del Reyno, porque 4 ellos fué dada la ley: 4 ellos fuéron enviados los Profetas: en su poder estuvo el Templo y el Sacerdocio: 4 ellos fuéron dadas las figu- ras de todo lo que habia de suceder, y habiendo teni- do y celebrado las figuras , no conoci¢ron las cosas fi- guradas quando las tuviéron presentes , y por eso afiade y dice: Jos bijos del Reyno iran 4 las tinieblas exterio- res, y alll babra llantos y cruximiento de dientes v. 12. Ya vemos los Judios ser reprabados, y vemos los Chris- tianos de Oriente y de Occidente llamados al convi- te celestial, para que se sienten con Abraham , Isaac y Jacob en aquel convite, en donde el pan es justicia, y el beber es sabiduria. Mirad, pues , que vosotros sois estos, y los llamados de este pueblo, que enténces fué predicado que seria, y ahora est4 ya presente. Vo- sotros sois de los Mamados de Oriente y de Occiden- Be te 12 Homillds de los mas excélentes te, para sentaros en el Reyno de los cielos, y no en el Templo de los idolos, Haced, pues, que seais cuerpo de Jesu-Christo , y no molestadores de su cuerpo. Ya teneis el cabo de la vestidura, la que podeis tocar y ser sanos del fluxo de sangre , esto es, de los vicios carna- les. Digo, pues , que teneis el cabo de la vestidura que tocar , porque los gloriosos Apéstoles son Ja vestidura del Sefior , texidos en la union de la 6, y agregados por ella 4 los lados del Sefior : el ultimo y el mas pe- quefio de esta vestidura fué el Apéstol San Pablo, et que hablando de si dice : yo soy el menor de los Apés- toles ; lo que es ménos en la vestidura es la orilla de abaxo : esta orilla baxa parece que es mirada con me- nosprecio , mas es tocada con salud. Decia el Apéstol hablando con los de Corinto : hasta la hora en que es- tamos, los que hemos tomado la empresa de la cruz, padecemos hambre y sed , vamos desnudos , somos he- tidos con bofetadas y otros oprobrios. ;Qué cosa que- reis , hermanos, mas baxa , ni mas menospreciada? pues quien tuviere ef mal de Ja sensualidad , toque esta tan baxa orilla y tan menospreciada, y saldr4 virtud del Sefior, cuya es esta vestidura, y ser4 sano en el nom-. bre del Sefior , que vive y reyna sin fin. Amen, Homilia del bienaventurado San Agustin sobre et Evan- gelio que se canta en el Viérnes despues de la ceniza: escribelo San Matheo en el cap. 5. v. 43. dice asi: En aquel tiempo. dixo Fesu-Christo a sus Disctpulos: oisteis que se dixo: amards dtu prdximo , y aborre~ serds d tu enemiga ; ey En esto conocemos , amados hermanos mios’, que habia algun grado en la justicia de los Fariseos tocante 4 la ley, porque muchos hombres aborreciéron aun “4 aquellos de quienes eran tan amados : como si dixera- Mos, que los hijos carnales y luxuriosos aborrecian’ 4 los Doctores de’ la Iglesia. 13 ‘jos padres que les reprehendian ; de manera que algun tado de justicia guarda el que ama 4 su proximo, aun- ‘que aborrezca 4 su enemigo. Mas el.que quisiere guar- dar esta justicia conforme‘al mandamiento del Seiior, que vino 4 guardar.la ley, y no 4 quebrantarla , ex~ tender4 esta ley de amor no solo 4 los préximos y ami~ gos, mas tambien 4 los enemigos ; porque este grado |. de amor aunque es algo, es tan pequefio que lo alcan- zaban los -publicanos: y lo que en la ley. se halla escri- ‘to, es 4 saber , aborrecer4s 4 tu enemigo, no es licen- cia 6 mandato que se hace para los perfectos y.de fir- me justicia , sino una licencia que se daba para los fla~ ‘cos y de ménos perfeccion ; y el enemigo se ha de amar de tal manera que le amemos , no en quanto enemigo, ‘sino en quanto hombre, y que.le deseemos lo mismo ‘que para nosotros querriamos , es 4 saber , que se en- . miende y tome el camino del cielo, Esto habeis de no- tar, que qualquier hombre del mundo es nuestro pré- . ximo: todos somos préximos los unos de los otros en quanto 4 ser todos nacidos en la tierra y ser mortales, y en quanto 4 tener esperanza de la heredad soberana; y de ninguno sabemos en qué haide parar ; porque , sea Judio, Herege 6 Pagano, podré ser que con la miseri- cordia de Dios se convierta al Sefior , y merezca tener el primer lugar entre Jos Santos. Mandé el Sefior en la ley que aborreciesen el enemigo, y no dixo 4 los enemi- gos , para que los que en la ley eran espirituales y justos, aborreciesen solamente al diablo; et qual era entendido por este nombre de enemigo , porque el Sefior no vino 4 quitar el odio de éste, sino 4 completarle , y asi did este mandamiento, diciendo: yo os digo que ameis 4 vuestros enemigos, y hagais bien 4 los que os aborrecen. Muchos hay que estiman los mandamientos de Dios conforme 4 su flaqueza , y no conforme.4 la justicia y perfeccion que en los varones santos se halla, y asi juzgando por su poca bondad picnsan que Jos mandamientos de Dios son imposibles, y dicen}‘que harta virtud-es no aborre- cer 14 Homiltas de los mas extelentes cer 4 los enemigos , pero mandarnos que los amemos es mandar mas de lo que la condicion humana puede cum- -plir. Sebed, pues, que Dios manda cosas perfectas, mas no imposibles ; y esto que ‘Dios manda, lo hizo David eon Saul y Absalon; y Esteban Mértir rogaba muy de corazon por los enemigos que le apedreaban ; y Pablo Apéstol deseaba ser puesto en qualquier afrenta y tra- bajo por el bien de los que le perseguian. Todo esto en- sefié Christo Redentor nuestro con obras y palabras, di- ciendo en la cruz: Padre, perdénalos. En todas las otras obras meritorias pueden 4 mi parecer los hombres dar alguna excusa ; en amar no la tienen: porque me podr4 alguno decir: Sefior, yo no-puedo ayunar } mas no me podr4 decir , yo no puedo amar; y podré decir , por mis enfermedades yo no puedo dexar de comer carne y be- ber vino} mas no me puede decir, yo no puedo amar: puede tambien-alguno decir, yo no puedo guardar virgi- nidad ; y puede decir, yo no puedo vender mi hacienda y darla 4 pobres , mas no me puede decir, yo no puedo amar 4 mis enemigos , porque en amar ni trabajan los pies corriendo , ni las orejas oyendo , ni las manos se fatigan trabajando, para que con huir' del trabajo nos escuseinos. Tampoco nos manda Dios que vayamos al Oriente 4 buscar la caridad , ni que naveguemos al Oc- cidente para buscar el amor : dentro est4 en nuestro co> razon todo lo que nos ha de valer para cumplir lo que Dios manda, y entendiendo esto el Profera Isaias dixo: volved, pecadores, 4 vuestro mismo corazon: no se halla en Provincias apartadas 6 distantes de nosotros lo que el Sefior nos manda, quando dice: y rogad por ‘los que os persiguen y levantan calumnias v. 44. A mi ver no podemos hacer otra mejor oracion por nuestros ene+ migos, que la que el Apéstol nos ensefia ; y es , que Dios les dé gracia para que hagan penitencia con la que se suelten de los lazos del diablo en que estan atados : bien’ se conforma el Apéstol glorioso con el mandamiento del Sefior acerca de amar 4 Jos enemigos. En los Pro- . fe- Doctores de la ‘Iglesia. 15. fetas se hallan contra los enemigos muchas cosas que tienen cara de maldiciones , como son aquellas palabras’ del Profeta en que dice : sea para estos la mesa que tie- nen delante un lazo;.-y otras muchas cosas graves que pone; y San Juan Apdstol dice : quando alguno supiere que su préximo est4 en pecado, y el pecado tiene en- mienda , ruegue por él, y serdle dado perdon; mas si es tal que no tiene enmienda , no cumple rogar por él, Sobre todo habeis de notar ,’ que los’Profetas dixéron muchas cosas, en que parecia.que maldecian 4 los hom- bres 6 4 los pueblos , -y no se ha de entender que ellos pedian 4 Dios que asi fuese , sino que daban de parte de Dios noticia al mundo de que aquellos males habian de venir sobre los tales‘ pueblos’; petsonas , 6 ciudades por Jos pecados que en “ellos ‘habia :. ycsuelen los Profetas anunciar muchos.males que han de venir , y al parecer del que no lo entiende parece que lo piden 4 Dios , co- mo tambien otras veces cuentan cosas que estén por venir, como ‘si fuesen ya" pasadas: Mueven una qiies- tion sobre esté. propésito ,” y dicen: ;céma se. podrén defender aquellas palabras del Apocalipsi, en que los Martires..piden 4 Dios venganza de las muertes y per- secuciones que pasd4ron ? Sean ; pues , conformes 4 este mandamiento del Sefior , en que nos manda que rogue- mos 4 Dios por los que‘nos 'persiguen y.levantan ca- lumnias. Nadie'de esto.se altere.,: porque bien entendi+ do todo est4“conforme : qué hombre de sano juicio osar4 afirmar, que aquellos Mértires gloriosos , tan’ ver- daderos amigos de’ Dios ,:y tan Henos de caridad , pi- diesen esta _vénganza:contra-los mismgs:hombres que los martirizaban', y:‘no contra et: Reyno ‘yi poder. del demonio de donde’:nacia “su: persecucion’? y. estas ven- ganza que los Santos Mértires pedian ; es 4 saber, que fuese destruido el-Reyno del diablo y.del‘pecadd de donde todd’ sit mal venia , era una péticion santa , lim- pia ,’llena de justicia-y de misericordia: Con ‘esta peti- cion se conforma’ el gloridso"'A péstol} quando escribien- do 16 Homilfas de los mas exceléntes do 4 los Romanos dice: no reyne el pecado en vuestro cuerpo mortal. Sabed , pues, que el Reyno del pecado es destruido y derribado , parte con emendarse los hom- bres en su modo de vivir, haciendo que reyne en.ellos ja sazon, y que la carne esté sujeta y sirva; parte con castigar 4 los malos , y hacerlos vivir en tal orden que no perturben la vida de los buenos que reynan en jus- ticia con Jesu-Christo, ;Pues quién podré probar , que estos MArtires gloriosos) no pidiesen esta’ venganza al Sefior que los habia de vengar? y lo que se sigue: Para que seais bijos devuestro Padre, que estden los cielos v.45. Sabed que esto nace de aquella regla , que el glorioso . San Juan Evangelista escribié en su Evangelio diciendo: es did poder de ser hijos de Dios. Cumpliendo nosotros lo que el verdadero Hijo de Dios nos. manda en Ia ley, somos hechos hijos suyos adoptivos : asi lo confirma la doctrina del Apéstol , diciendo: que por medio de esta adopcion somos Ilamados 4 la heredad soberana , y he: chos: compaiieros en la herencia de Jesu-Christo Re- dentor nuestro. Somos, pues., hechos hijos suyos con el santo Bautismo ,pues en él volvemos 4 nacer espi~ ritualmente , y por la misma ‘razon somos adoptados en su Reyno, no. como agenos, sino como hechos y criados por sus propias manos ;-y asi notad , que no dice el Sefior , haced esto vosotros que sois hijos , sino haced esto para que seais hijos de vuestro Padres y asi es:justo que para ser sus hijos , quando sufriéremos ad= versidades de manos de nuestros enemigos , digamos al Sefior con firmes voces : Sefior , :pérdénalos , frenéticos est4n , el enemigo los mueve para.que nos persigan , y: ellos son mas perseguidos del diablo, pues les hace que hagan esto: Prosigue: Que hace que su sol nazca sobre los‘buenos y los.maios,, y llueve sobre. los justos y los injus- tos? ibid. Asi est4 escrito porelProfeta Malaquias: nacez z4el soi de justicia para vosotros los que temeis el nom- re del Sefior,-para que despues recibais elagua del cielo, -esto.es., seais regados con-la doctrina dela verdad. Este ow ~ bien Doctores de la Iglesia. 17 bien traxo al mundo Christo Redentor nuestro , el que -Mostré su persona sacratisima, y su doctrina y ma- ravillas 4 los buenos y 4 los malos. Tambien se pue- de entender por este sol que alumbra , no solo 4 los hombres, mas tambien 4: los animales: brutos: y por el agua-ésta con que la tierra se riega. y produce fru- tos para los. hombres. Esta declaracion me parece mas probable :. porque. el sol espiritual bien jes.‘ que- enten= damos,que no nace sino 4 los justos y santos 9 y-se4 r4 conforme‘4 esto lo que est&:escrito én el libro de la sabiduria de Salomon; donde quejandose los malos dice: y nunca el sol nacié para nosotros; y asi tam bien entenderemos, que el’ agua celestial no riega sino los. buenos , pues los malos son entendidos por aque= lla vifia de, quien.el ,Sefior:dixo:!-yo mandaré 4 mis nubes que no lluevan sobre ella rocio. Siguese : Porque si amais 4 los que os aman, 3qué premio mereceis? v. 46. El ladron ama 4 sus hijos y sus-padres: y lo mismo hace el leon ¥ y ‘el: dragon , y los. osos“y los. lobos. De. manera, que si nosotros’ no.amasemos 4 nuestros hijos y,4 auestros’ padres , que nos aman, seriamos peo- res que los leones y que. todas; las otras’ bestias fieras que hemos dicho: y si correspondemos con amor, aman- do 4 los que nos aman, hacemos otro tanto como las bestias;:y2 no..somos:-mas que ellas; y-. por esto se si- gue : 30 bacen lo mismo los publicanos? \bid.. Publicanos dlamamos 4 los arrendadores que siguen las.ganancias -y. cobran las rentas piblicas , negando ,’ engaiiando, hurtando,, cometiendo muchas maldades y : perjurios. Siguese =, Nusicvsaludais solamente a. vuestros berma= fos nzqué, mas. haceist yno: bacen lo mismo lost gentiles? Pues si los. pecadores.'y: publicanos y™gentiles., usando de, una, razon natural ,acostumbran 4: ser -agradecidos acerca de.los que los. aman-,.;qudnto . mas’ lo debeis shacer vosotros, los que quanto estais en.grado de ma- yor, perfeccion j tanta..debeis tener. ‘mayor:cuidado: de ‘guardar justicia. y.rectitud’en vuestras obras.,:y-i'con zoom II, Cc mas 18 Homiltas de los mas excelentes ; mas abierto. corazon es razon que ameis % los‘que no os aman: ‘porque Dios.manda, que amemos 4 los ene- migos , y. quiere, que movidos con aficin'de firme ca+ tidad rompamos el furor loco de los movimientos hu~ manos que en‘ nuestra alma se levantan; y que 10 so- lo desterremos de nosotros la’ ira que “nos mueve 4 la venganza.,.sino que tambien amemos al que nos ha injuriado. Porque amar 4 los qué:nos aman es cosa muy: comun , y que la hacen los gentiles. Mas- debe Mos. aimar,4.los enemigos , que 4 los amigos: porque nuestros enemigos son contrarios 4 nuestro cuerpo, y buscan el bien de nuestra alma , y robandonos las co- gas de la tierra, nos encaminan 4 los bienes soberanes del cielo, sNo ser4; pues, mas razon que amemos, que no que aborrezcamos -al: que’ nos procura las riquezas del cielo? ;Los amigos temporales. procuran darnos’ place- Tes viciosos con'que perdamos las almas; y por esto se sigue: Sed , pues, perfectos como vuestro Padre ce- lestial es. perfecto.v. 48. Pues, decidme, ;quién cumple con este mandamiento, sino el que es misericordioso, bien y. verdaderamente , y con toda perfeccion? yicon so- Jo este consejo se cura nuestra miseria , con el favor de aquel Sefior que dixo: mas acepta me es la mi- Sericordia , y mas la quiero, que el sacrificio. Despues de ser.perfectamente misericordiosos , que’ es .un‘ gran bien para! nuestra alma no se puede ‘pensar ofro: ma- yor. que_ amar 4-los enemigos :‘ y por ‘esto concluye iciendo : Sed vosotros. perfectos, ast como vuestro Pa- dre.es perfecto. Ibid. Pero habeis de entenderlo de es+ ta manera: que Dios es perfecto como Dios,’ y noso- tros hemos de ser perfectos como. hombres, Siguése: Mirad que'no bagais vuestra justicia’ delante'de-los ‘hombres, para que estos os vean ; porque silo baceis ;no tendreis galardon. delante:de vuestro Padre que estd en dos cielos. c. 6. v. 1. Dice, pues; el Sefior: guardaos de ‘hacer, vuestra justicia . delante- de:los: hombres ; ‘quiere .Mecir sno vivais justamente ; nivseais buenos , fara‘que los Doctores de la’ Iglesia. 19 los hombres os alaben, ni pongais: en. esto'el fin de vuestro bien vivir, porque si-asi.lo haceis, no tendreis. premio alguno de vuestro Padre, que est4 en loscie= los. Y'no dice que no seais: vistos'ide los hombres, 'si~ ho que no. hagais. el bien. que hiciereis, con el: fin ‘de ser vistos de los hombres. Esto confirma la doctrina del_ Apéstol quando dice: si agradase 4 los hombres; no seria»siervo de. Jesu-Christo : -y.el mismo en- otro lugar dice : asi como yo, que en todas las cosas agra+ do 4 todos, Mandanos el Apéstol, que apartemos de‘no> sotros todo el..cuidado de las cosas de ac4 : ‘que nues= tra aficion esté solamente atenta en la esperanza del bien que tenemos en el cielo : que no . busquemos el favor de los hombres con. apariencia de .sartidad: ni procuremos rezar mucho en publico para que nos tens gan.por muy religiosos; y que esté recogido todo el fru to de nuestro bien :vivir dentro de la conciencia de nuestra :fé: porque procurando la alabanza de los hom- bres solo alcanzaremos por: paga la gloria vana. Sa- bed que:no es otra cosa hacer justicia, sino el no pe- car: ysno pecar, es guardar los mandamientos de la ley :.y la: guarda de los mandamientos est4 puesta en dos maneras de vivir, la una es, no hacer..cosa al- guna de las que:son .prohibidas:, y la otra es; cum- Plir todo lo que.nos es .mandado' que hagamos. Esto mismo es lo ique. el -Profeta‘'nos manda quando dices apartate del mal, -y haz.elbien : iy) advierte que , ‘si te apartas' del: mal y. no. haces el bier, eres quebrarita- dor de la ley : porque esta consiste ; no solo en apartarse del mal, sino tambien en hacer. bien.‘De manera, que | Dios te manda , no solo que notdesnudes., al: queiered vestido ni le quites lasropay sino..que’ tambien ‘vistad al:.que vieres desnudo y.sin ella.+Siguese :» Yuguando bicteres limosna , no toques la:trompeta delante de tt, como hacen los bipdcritas en las sinagogas y en las cae, Wes, por ser bonrados de.los hombres. y. 2. Ibid." pécrita es palabra griegay.y en:.nuestra‘lengua quie- Ca Te 20 Homillds de los’ mas excelentes : te decir hombre fingido , que quiere por defuera pat recer bueno , siendo malo en lo interior. Este nombre de hipécrita parece ser tomado de los que salen en mAscara 4 representar farsas con caretas de diversos colores, pintadas de verde , colorado y blanco: y 4 veces tefiido el cuello y las manos con greda y otros colores, todo para engafar al pueblo: 4 veces en tra~ ge de hombres: 4 veces en trage’ de mugeres, y con otros muchos entremeses y. disfraces. A esta’'condi- cion de gente me parecen 4 mi los hipécritas, que var armados de falsa cara y fingen lo que no son. Sabed, pues , que son muy pocos 6 ningunos los que del tos do estén limpios de este mal y que viven sin alguna mancha de‘ hipocresia, Porque qualquier hombre que’ quiere parecer lo que noes, es hipdcrita : el que to-! ca la.trompeta quando hace limosna, es: hipécrita. Ek que se pone 4 rezar en medio de la Iglesia 4 de la’ plaza porque le tengan por santo, es hipécrita: el que: ayunando desfigura la cara porque en ella le conoz— can que lleva el‘vientre: vacio, es hipécrita: en fin, quantos; hombresshacen algun bien. por ser :alabados de los. hombres, todos estos son hipécritas: y 4 mi parecer tambien es hipécrita,el que dice 4 su préxi- mo, ten-por bien que. te saque una pajita que tienes dentro del: ojo, siesta. 16 hace por ser‘ tenido por ‘bue- no y alabado de los. hombres. Porque 4‘ éste se -ende-' rezan Jas, palabras del Sefior en que -dixo: hipécritas quita primero la viga dé:tu ojo, para que puedas qui= tar la pajita:del ojo de‘tu préximo. Y de esta mane ra podemos decir, que .Dios paga las obras buenas por la intencionsy..propdsitoncom que las .hacemos: y*si lo que ste ‘apartas-de) ;caminode. la justicia es. poco,’ lo, misma es que:s€a ila mano derecha, que 4 la’ ma no izquierda: no pierdas, pues, el camino real de la justicia : y: dice sefialadamente de.los malos que’ ya recibjéron su .pagos.no entiende que recibiéron el de Dios, sing elisuyo, pues fuéronaplaudidos de los how 91 res Doctores ‘de la'Iglesia. or ‘bres por quienes ellos hacian el: bien que obrabanz Si- guese: Y quando bicieres.la limosna,no sepa tu mano tzquierda Jo que, bicieréla. derecha.-v.0:3.\Por- la. ma= no derecha-'es entendidoel!-amor de ‘Dios ;‘y por la izquierda és entendida la vanidad:y,'codicia del.mun- do. Por’ tanto, has de ‘saber, que si-haces:limosna' pot ser alabado del mundo,‘todo est4 en‘la mano izquier= da: y si la dieres-:porclograr el: perdon de tus, peca* dos, todo:est4leniia:mano derechasDir4és porsven= tura, gqué'quierepdecit: no ‘sepa _la'mano-izquierda 16 quechace:lasderecha? Quiere’ decir ,!que- lo queihicie- tes “por el:amor'. de; Dios ,tlo‘lo, destruya en tf Ja cof dicia 6 vanidad ‘del: mundo: porque si esto. se: toma 4ila letra j'ser4' grande engafio; pues teniendo mala. la mano: .derecha } no osarias darilimosna' con‘la’ izquier+ da.'Siguesé 4 Guardaos no» bagais wuestyavjisticia de> Jante'de: los: hombres.Xv. 't.Habiendo nombrado 1a jus? ticia en“ general ,. despues viene’ hablar de” ella en articular; hablando de a limosna ‘que es una‘ parte e Ja-justicia : y-asi ata lo‘uho: con Jo? otro. diciendo luego: -Quandorbaces limosnas no“quiergs.tocar ‘ta trom petardelante.: (oN, 2.:.Esto"se::conforma con ‘lo ‘qué primero dixo: gaardaos no. hagais vuestra justicia: delan= te de los de hombres:para que ellos Io vean ; siguese: En verdad: os digo que los tales ya ban recibido su."ga- Jar don, Ibid. Esto se: conforma tor lo. que “arriba ‘die Xo sporque. devotramanera ‘no’ recibireis ‘el galardon de! vuestro ‘padre ; que est4*en'los cielos: Dice luego’ ¥* quando itu thicieres: limosna.iEn’ decir “quandé tit, quiere decir ;no comoraquellos. Por ventura’, dir4s tt: gpuies quéwes lo que-el Sefior me: manda 4 ‘mi? Sigue- se: Quando ‘td bicieres::ja!limosna, no sepd'tu. mana, izquierda to que.biciere.la derecha.v..3.:De\ manera que los otros , 4 quienes.:Dios'marida queqno. nds “pa rezcamos , de tal manerathacen la‘ limosna, que sabe Ja izquierda lo qué. hace la derécha, Pues mira que te manda: Dios, que .no :hagag to.que-ves' que en los otros se 22 Homiltas. de Vos;mas~exceléntes se condend. La: culpa’ que en los’‘otros se -halla ; eg que hacen el bien que haceny por ser ,vistos ‘y alaba- dos, de’ los hombres. ‘De mariera;.que por la manoiizs quierda - ninguna Cosa ,;podémos. mejor) entender , {que el; plater y..vanagloria'ique se recibe :en el elogio dé Jos hombres: la,mano derecha, denota la intencion ‘bue> na que. tenemos de cumplir.los. mandamientos de Dios. No sepa , pues , la. izquierda :lo; que hace la derecha: que es., no:se imezcle;el apetito: de Ja vanagloria en’ tu conciencia:con.las buenas, obras. que, hicieres. Por+ que siendo .tu).intencion suinplir -elymand4miento . de Dios en: la, limosna‘ que chaces ," puedes-.decir -que tu limosna est4,en secreto. -;Qué cosa es estar. en secreto, sino que esté tu buena obra encerrada dentro, de.{tu buena conciencia:; adonde:los ojos de los hombres:.no, entran, niisey puede decir\con palabras? Muchos- hay: que hacen limosnas por fuera ,vy. dentro. de‘ sj ng-las. hacen. Estos se .mueven_4, mostrarse. misericordiosos, 6 por ambicion-de: mucha: vanagloria , 6 por’ réspe- tos humanos. Siguese Yi: tu! Padre. que ‘éita, que esta. en. escondido » te.’ pagards ea con § \muchatverdad: lo: dice.asi :porque-si. ti esperas.ser. pagado. de’ aquek Sefior. que vé lo que: est4 dentro.en 1a~conciencia , te basta para merecerlo tu propia: conciencia. Siguese. XY quando, haceis, oracion , no seais ‘como sos, hipdcritass que gistan de) orarvde ; piecen lasisinagogas ,\y.en..los. rincones dé las plagasyipanaque,sean vistos) de: los. bom= bres.. v. 52 No és maldadini: culpa :sér--visto- de los hombres en la oracion.: pero lo es, y muy grave,, hacer la .oracion solo por. ser, visto y ser pagados ‘de los hombres. Las. plazas lamamos.-4- las: calles. 6 lus _ gares piiblicos de la,ciudad tque.est4n mas anchos. Si guese ::Eniverdad ok «digo ‘que Jos tales ya aca ban. recibido su:pago. Ibid.s Claramenté:'se muestra , que el Sefior.en estas palabras nos quiere prohibir, que desee~ mos el pago con que los ‘locos se alegran quando son alabadas de los-hombres..Siguese: Mas: quando ti ora~ res, Doctores de-la ‘Iglesia: 23 res, entrdte en tu-retiro, y cerrdda‘ha puerta; haz ora cion! dtu Padre en lugar'escondidayv.(6i Lo"que aqui Hamai fetiro', nolo dice! por» alguna ‘camara’ ‘celda sécrétatp‘lo entiende'-porj el'secreto de: nuestro: cora+ zon , conforme “4:‘lo ‘que el''Profeta entendié quando dixo >+y las ofensag del Sefior que, pasan-dentro.de vues- tra conciencia , lloradlas y castigadlas en los retiros se- cretos del corazon. Dice mas: Y° cerrando vuestras puer- tas, orad diniibsiro Padre ew lugar seéretd. 1bs'Poco apro- vecharia habernos‘fetraido- 4 los lugares ‘secretos y en- cerrados, si dexasemos las’ puertas -abiertas -para que puedan entrar los importunos: porque estos entran si Ja spuerta est4 abierta , y :perturban”toda. nuestra quie- tud ,y reposo.- Llamamos' cosas de‘fueta é importunas las cosas temporales ,-visibles-y!.vanas.; ‘que suelen en- trar por la puerta , esto es, por los sentidos carnales, y pasan hasta entrar en los pensamientos: y-con el estruendo de ‘sus’ vanidades , de tal manera perturban el alma, quesla desbaratan ‘su:.recogimiento y:oracion quando est4 recogida: Es, pues, necesario que les cer- remos la; puerta ,: esto es , que résistamos 4 la ‘sensua- lidad que por los sentidos, como por unas ‘puertas, nos quiere entrar 4 dar guerra; y enténces nuestra ora> cion seré ‘espiritual ‘ys guiada-al Padre’’celestial ; por que sé hace dentro::del corazon, eft donde se’ suele orar al Padre en secreto. 'Y ‘el. que. tuviere‘deseo/de. que ‘su oracioh ‘vuele ‘hasta‘Dios ¢ h4gale::dos. alas conque vuele , Ja una sea la.limosna, la otra. sea el. ayuno: y con estas: subir4 bien presto al cielo y seré oida: y tu:Padre qué-véslo.:que se-ihace en secreto 3 te loqpa gar4,:Esta doctrina se sdebia' concluir..cori tales pald+ bras's porque ‘enn este : lugar. no :nos -mandd) el : Sefior que oremos , sind: que nos: ensefia el modo de orar :‘ni mos manda que: hagamos: limosna’, que . ya’ arriba‘ en ‘otra leccion nos lo habia;ymandddo: ahora nos ensefia ‘co- ‘moi hemos de hacer; laotimosna’; porque toda la doc= ‘trina! que; nuestro: Redentosis. Jesu-Christo.-nos.-ense- iia 24 Homillas de .los-mas excelentes fia en este, lugar es , para. enseiiarnos. camo ‘hemos de limpiar nuestro; corazon ,.¢l qual no «puede ser: lim- piado.sino con mucha -sencillez y rectitud de: Ja:ver= dadera intencion ,, siempré; puesta en’ el amorsde-la vida eterna y refirmada en la sabidurfa del Padre ce+ lestial , que vive y reyna para siempre jamas sin. fin. Amen, -Homilia ‘del: Venerable. Beda.sobre el -Evangelia, .que -se canta en el, SAbado’ despues, de-la ceniza : escri« belo San Marcos en-el; cap. .6. v. 47. dice asi: En aquel tiempo siendo.ya tarde, estaba, la navecilla.en imedio de da, mar sy .y- Fesu-Christo. solo, en la tierra, ¥ viendo que los, Discfpulos;trabajaban en remar , por= que el_viento :les.era contrario ye. Ey grande trabajo que los santos Discipulos pasa- ban zemando ,.miry~amados hermands , con-eli.viento . que les era contrario:, nos: denota'los. trabajos: diver> sos que habia.de haber .en ,la santa, Iglesia ;:la.qual ‘puesta entre las ondas del mundo, que es ‘su: contra~ tio, y entre los vientos furiosos de’-los malos espiri~ tus , trabaja.con; todasssus fuerzas ‘por subir .al. repor ‘80, soberano del cielo, como.4 puerto.de. muy fiel: se- wguridad. .Y»dice smi «bien , que .la:navecilla estaba en medio de la mar,’y solo el Séfior ,estaba en Ja tier- ‘ta porque muchas veces la santa Iglesia ha sido fa- tigada y tan gravemente afligida por sus enemigos, que -al parecer «el, Sefior la: habia desamparado; :yiestan> do la santa Iglesia en-medio.de esta gran tormenta ,:moz vida de diversas tempestades; quejindose::con: grandes ‘gemidos -y clamores pedia: socorrayal, Sefjor ta tribulacion? (Y prosiguienda ‘este salma., pone lo que * Shh . ie Doctores*de*la Iglesia, 26 devia’ elvenvinigo“que la tperseguia ;' esp 4 ‘saber: dixo: mienemigo en su’ corazon : Dios se ha olvidado, y ha vuelto su cara por ‘no verlo para siempre. Como en la’ verdad'‘elSefior nunca se ‘olvida‘de las. oraciones; dé Tos pobres }-.ni vuelve la edra 4?los que.en éliesperan, 4ntes los-ayuda en';medio de la -pelea ,“paa que logten: victoria de sus enemigos Jy despues que la han logra~ do, les da la’¢orona de“vencedores ;:por tanto aqui: dice muy. bien’, ‘gue‘lot vid estar-fatigados remando. El. Sefior > aunque ébvesté en la tierra'y muy ..bien ‘vé 4 los. suyos que pasan'tormenta en la‘mar3(y-atthque parezca! que, algun’ rato’ tarda en’ socorrerlos j.nopor eso dexa de confortarlos coit’su ‘misericordia’, para que no se, aneguen eta tormenta ,''y muchas veces les da ‘fuerzasy para que dérriben:4{sus- enemigos”, -y. para que: pisadas? y-vencidasilas ondas gocen del-puerto de seguridad coy moiaqui elt Santo! Evangelio-lozmuestra diciendg::!.2% | cerca de la“qudrta'vigiliaidela noche \wina'd: elfos ans dando‘por la: marv.748: Suelen: repartir Jos-hombres de! guerra las vigilias 6:‘centinelas-de+la'noche' en tres pars tesndei-4 vtres: horas’;..y en tdecirl-en!la quarta vigilia> se denota, que era'tya pasada.tdda la noche:;'y. que ellos. - estaban fatigados try ‘ho ‘Habiam hecho’ hada;:y4stles vi- no el socorro'del Sefidr fquidndo ya ld noche.se acababal Trabajaba ;-pues j'la Santa Iglesias toda la inoche'-obs~ cura-y.fatigada ply no veia‘el ccumplimiento de sus de» seos ," hastaiqué‘viniendo‘el!alva piquando ya el lucero” del dia:scomenzé.4 mostrarse 9 vino el.‘Sefior andando: sobre todas las ondas soberbiasde:la mars hollando y po» niendo debaxo-de sus pies todos los!enemigos de la Igle-’ sia ; y asi es ,:que quando nuestra:flaqueza viene 4 pen-»- sar-qu4n debilitadas:y qudm para.-poco son sus: fuerzas’ en la:pelea espiritual') no: halla otra .cosa'al rededor de: s{ sino tinieblas de angustia yi tempestad deenemigos, que’ como ondas' nos quieten’anegar. Mas si/ nuestra alma: puesta en.esta agonia:levanta sus: pensamientos al Se- Hor ,1y pone la esperanza de su.remedio,en él, vé que geeTom. II. D en 26e . Homilias de los nas excelem®es enimediotde aquella obscuridad empieza-,4-.mostrarse un. lucero,, que; da;noticia cierta del dia que;muy.cerca viene ; porque el: lucero suele, salir, stresyhoras Antes del dia ,yialumbra algun tanto Ja noche por, aquell. tiem RO hasta/queel complemento, de la claridad viene con el dia : asj.,. pues , viene el Sefior que. es :plenitud, de luz, y trae la perfecta alegria 4 los.que estan en, nece= Sidad , pidiéndole ,socorrg. Prosigue,;_ Y .queria- pasar adelante 3 pero,quandote viéron‘ast.andar sobre las aguas ‘delaimar y-sreyéron que fuese | fantasman po verdadero, De este error nacié la heregia ‘de,Teodoro Obispo ;Faranitano,, .que‘escribié quesek Sefior no. tava, peso, algtinov.en su carne,,"4ntes que,pon no tenerrpeso, adduvo sobre las aguas:de 14: mar i pero daifé icatolica: tiene todo‘lo contrario ;"y-predica‘que-la carne'sacra= tisima de .nuestro. ;Redentor como, verdadera carne” hu- mana 4uvo el. peso. ques por { naturaleza Je’ convenia:; xy, con aquelipesp naturakanduve sobre Jasi aguas isin» que losiipies:se, hundiesen! :ELsglorioso s Dionisio; comosca2 télico! y- famoso. Doctor! entré.los. Santos, Doctéres J:ast lo-entendid. quandd ep sit-libra-de los: nombres: divi- nos. dixo : no alcanza: nuestro. eritendimiento, 4 enten- der, como.aquel Cuerpo Sacratisimo de nuestroiRedens torshaya sido.formadg en.el vientre virginalede du.Ma» dre fuléra delazley dela naturaleza; inbménos-saberios entender; cémio con este Cuétpo'verdadero-¥. ponderosa como el dé los otros:hamnbres pudo andar sobre las-dguas de la mar como:si anduviera sobre lajtierra. Mostraba :ek Sefior.querer :pasarcadelante,sxpmo:si-no‘hubierarpeni=. do alli para Mlibrarlos:del ‘peligro en qué éstaban , y isto era porque estando ellgs turbados:yon el trabajo peande que pasaban ; ycon’el temor que les sobrevino,:y siendo stibitamente librados de esta:.nedesidad , fuesen’ mayo+ res el. milagro.y.la-alegria ;.y tanto mas de corazon, dies sea ~., . NDoetores de Ta Iglesia. ay. sen graciasigltSeiior-que :asi-losvhabia librado. Muchas © veces sucede ,eqie Sel: Sefior' hace ésta-misma provision; Socorrietido'41os quetpadecen algun trabajo por su ser vicid'yayud4hdolesi contra Idstenemigos ‘de ia fé. que los afligen‘; y/ otras:veces los dexa algun ‘tiempo en el trabajo ,‘como' que se pasa ‘de ‘latgo ; paraique con la diladign’ de la:peleaoinerezean mas ‘vy y'alifin-‘€t no los « desamipata. ‘La’ ‘Santa “Iglesia *hablandoven. persona ide los’ MArtired-ploriosos puéstos en:largrah afliccion, dice potibdcadel: Profeta : Sefior , 3 por qué'te has olvidad de’ imi ?'g{por’ qué ‘me has-desechado 2/3 por qué: an= dottriste,: miéatras ‘que: ell enemigo’ me-aflige , y som quebraGtadds- mid2hwesos4 Los “enemigosde lai Iglesia dicenigen dgndetestétel-Diosydelestos? como que -yd atnenazan devategar-s tos A p5stoles-que ‘estan -cansados rethando 3’ y eb Divs verdadero reSponderélas quejas de su-Iglesid' dicténdola4°quando! pasares portlas aguas) Yor seré ‘Contiyor}y lbs rios “ho te ‘cubriraa vy "quando. andes: por ehfuegortte te quemards'y y'la Mama no ar= deré’ edatra'vi ech fotttie 14‘ e8té dice +Yluego" hablo Con ellos’ y dike 2COnfthd, que °yb-séy's no remuissDsud bid'd'la nave? y cesd'el viento? v.50. y 5 tEl primer socorrézque'se ha’ de hacer 4' los“ que estan en gran te~ “mot ‘y! espatith /itia “dé ger"'quitarlesel ‘miedo en qiie es~ tanlo segundo con: 14 magestad 'dé:supresencia repo= sartode? éf-futor del Wieritor ¥ Onda gry-allanar ia mart yrno-es de“ maravillar {qué subiéndo-el-Sefior en la.na- vecilla ces6'el viento , porque en qualquier corazon que el Sefior entra ‘ton ‘la gracia’de’ sit amor’, luego sosiega Ja tempestiid gic dle Nay,-dlsea latorménta movida. POF vicids iiindanoyqae le leéinbaten’, 6 por sugestios we? que el ‘demofiidle procir4o‘Prosigue ivEniwis intes Fior se'maravillaban' mucho ma#\'no habiendo entendida Jo de los--panes 5° porque''sucoraken estaba 'ciego .ribidé y v.52. Y si bien lo consideraran , ya en el milagro de los panes habia mostrado el Sefior que era Criador de todas las cosas; y en el andar sobre las aguas mostra- -192 De 28. Homillas de los mas-excelentes ba cétiio si.Cuerpo Sacratfisimo, estaba linipio::de toda pesadumbrerde :pecado-n:y: en japlacatdes, vienfos y.re7 posar toda la tempestad-de,Ja ,;mar-les mostraba,” cdma era: Sefior , y tenia..mando sobre, todog.log elementosy Estaban aun:los Discfpulos.del Sefior muy; carnales , -y no le conocian por Dios':.se maravillaban de ver obras tan grandes'ty‘;de virtud tan poderosa ;-perojcon ;todo, eso no..le.tenian-por ‘Dios.. Habiendo: salido ,de da; nap ve’4 lastierra-, Juego le;conociéron:, y-yendo .por todos, aquellos contornds, traian todos los enfermos que: halla~; ban en sus lechos al lugar, en donde sabian que: estaba, el Sefior : le conociéron por la fama.y no, ‘por-el-rostroy, tambien:éra conocido-de mychos.por el: rosttes querpom laymuchedumbre.de,les.grandes,milagros que hacia, 10, tenian bien en_Ja memoria ¢ y mirad\quén-grandé era:la; fé de los que:vivian 4 la,redonda del mat de Genezarethy que no se ‘contentaban. con-los. que jalli.presentes: veian, sanos ,:sino, que enviaban, por, Jos lugares.comarcanos, 4 que ctraxesen_ sus, enfermos.,al emédico, soberang; x: y 14; qualquier lugar que. el Sefior.iba ; fuese jciudad_, villa, 6 aldea, le ponianytedas los eafermos enmedio-de las, plazas, y: le: suplicaban que. los sanase, 6-4 lo ménos. que. pudiesen tocar Ja, orla desu vestidura , que,con. aquello sanaban todos. Los enfermos ¢spixituales, no tom can el cuerpo de; nuestro Redentor ni, toda suwestidu5 Ta, sirio: solamente la pra, ,.;y.coni-splo-togar, esta -sam nan. Por la orlai-de swivestidura se|:puede,entender el, mas:pequefio mandamiento.suyo,, el, qual.es, de ,tanta valor, que el quele traspasare, ser4 Jlamad, qtiefio: enjel Reyno; de; los cielgs:, 6.tambien; poden entender el. misterio:de;da.Encarnacion},-por cuyo, Com nocimjento'venimos 4 conocer-e] Verbo -Diying, -y,desz, pues por su misericordia 4 gozar de su Magestad ,' que, yive'y, reyna para siempre jamas sin fin. Amen. Sere ‘Doctores de la Iglesia. 29 Sermon del bienaventurado San Leon Papa sobre’: el Evangelio que se canta’en el. primer Domingo de Quaresma. San Mateo 4. v. 1. 11: May cierto estoy , amados hermanos mios, de que acerc4ndose la solemnidad de la Pascua, el mismo tiem- po santo de la Quaresma os despierta , para guardar los ayurios que consigo trae ; pero no me parece cosa fuera de propésito haceros sobre lo mismo. una exhortacion; la qual con ayuda del Sefior, ni ser4 sin provecho pa- ya, los que son perezosos , ni ser4 pesada para los que son devotos ; y. visto. que la santidad de este tiempo re- quiere, que nuestra bondad,-por mucha que sea , ahora haya de ser mayor , Gonfio de vuestra caridad, que to- dos os alegrareis de ser excitados 4 mayor bien. Es tal nuestra .condicion natural, miéntras’ estamos sujetos 4 sér,mudables ,: que por muy, altos de quilates, que‘ sea- mos.en,.la virtud , Asi como estamos~en la posibilidad: de baxar,, tambien lo estamos de poder, subir +.de ma-; nera que la -verdadera justicia de los perfectos es , que; nunca presuman que lo son , ni se tengan por tales, por-, que podria ser , que con esta presuncion se descuidasen; gel. camino en, que van, como si ya le hubiesen: aca+ bado yy, se.expondrian 4 caer.en el lugar en donde, habian sefialado el punto de mas importancia. ‘Porque. habeis de tener por cierto, muy amados hermanos mios,- que ninguno es tan perfecto ni tan santo , que no pueda ser mucho,,mas perfecto y,mucho mas santo.,.y por, esto, es necesario , que, todos en qualquier grado de vir-_ tud que nos hallemos’, corramos sin diferéncia alguna, con amor’ piadoso , y suspiremés por ‘pasar adelante, y segun la gracia del Sefior ios acompajiare , nos es- forcemos por mejorarnos. Mucho le falta de la virtud christiana en otros tiempos del afio-, al que en este san-, tsimo de Ja, Quaresma no se méjora , y por esto las Pas a~ go Homillas de los mas excelentes labras del glorioso Apéstol que hoy habeis oido, nos han hablado muy 4 propésito , diciendo : ved aqui ahora el tiempo aceptable: ved aqui el dia de la salud: ,Qué cosa puede ser mas acepta.4 Dios que este-tiempo? ; Qué cosa puede ser mas saludable que estos dias , en los quales se pregona guerra abierta contra los pecados , y se buscan todos’ los medios por donde las virtudes' ‘crezcan ? ;O alma christiana! si en todos los tiémpos de tu vida té conviene velar contra el enemigo ‘de tu ‘salud ,“y'nd dar lugar ni tiempo 4 Jos engaiios de su tentacion , ad- vierte , que en este tiempo' sagrado es ménester , que con mayor cuidado y cautela uses:de la ‘prudencia , por- que sin duda ahora és quando-ardé tu enemigo cbn mag cruel envidia : en-este tieripo créce'su ira, viendo ‘quan- to se le acorta''en ‘todo ‘el'‘imundo el pddef ‘de'su ‘mali? cia, y' viendo que quahtos vasos'tenia y poseia por su+ yos, le son en este tiempo sagrado quitados de’su poder? Echan todos de sobre si esterobador cruelisimo : no hay: pueblo ,*nacion’; ni-lengwa ‘que ‘no consienta en arro~ jarle de siz y-en fin no hay’ linage' de hombrés'que usett de razom,-qué’ no desechen las’ jeyes! tirdnas de ésté ene? migo , porque’por todas las partes del mundo se alistant nuevos soldados que 'toman 4 Jesu-Christopor’su Capi- tan: -y-como se hacen nuevas criaturas por 1a gracia de? Espiritu Santo, arrojan de sila ‘mdlicia que ‘tenian com él-pecado, 7 con ella el’ sefiorio'de -esté tirario. Brana, pues ; el furor de este ‘enemigo ‘hallindose despojado, y! viendo, que en este santo tiempo perdié el mando anti~ guo que tenia ,-y vuelve 4 buscar alguna nueva ganan? cia. Como enemigo, nunca’ cansadd ‘va penando sin ja? mas dormir, por ver si hallar4 algunas ovejas'descui9 dadas que se hayan apartado'de ia manada de 1a Iglesia? Santa} para guiarlas por los desiertos de los’ pecados} Y por los. despefiaderos carnales de los vicios, hasta dar con ellos en ‘los corrales dela muerte; y para‘cumplir este su deSeo malvado, enciende en los hombresla ira? Cria odid ent Sus corazones , los ‘Abrasa’en ‘avaricia'? los in- Doctores de la Iglesia. - 31. incita 4 la gula, y mata en ellos toda especie de con- tinencia. ; A quién no osar4‘tentar el que se atrevid 4 tentar la persona sacratisima .de Jesu- Christo? Porque segun la historia del Santo Ev angelio, habiendo Christo Redentor nuestro ayunado quarenta dias y quarenta noches, y con este largo ayuno habiendo tenido’ por bien sentir hambre como hombre verdadero, el diablo se alegré, viendo que hallaba en él sefiales de ser mor- tal y pasible ;.mas por reconocer, si habia en él. el po- der grande, que.se, temia , llegése 4 su Magestad , di- ciéndole ::si th eres Hijo de Dios , di que estas piedras sean hechas: panes. Pudiera -muy. bien la soberana'om- nipotencia , y muy facil le era como 4 Criador de las cosas , mandar que una criatura se mudase en otra , asi como en él convite-de las bodas mudé el agua en-vino; mas era cosa mas conveniente y saludable que esto” se guiase por ofro.camino , y la Providencia Divina tuvo por bien’, que la astucia de este malvado enemigo fuese yencida con el misterio de la humildad , y no con la om- nipotencia de la alta Divinidad ; y.asi vencido el demo- nio, y confundidos todos sus maliciosos engafios , los An geles se llegfron al Sefior, y le servian. Quedan de este misterio confundidos los hijos y discipulos del diablo, Jos que llenos de la ponzofia de su padre han querido eugafiar alguna gente simple del. pueblo, queriéndoles dar 4 entender, que en Christo Redentor nohabia. verdas deramente dos naturalezas ,-es 4 saber, humana y di-~ vina ;. queriendo despojar ;.6 4 Dios de la-humanidad; 6.al hombre, de la divinidad , y estos dos errores heré= ticos -fuéron confundides juntamente en este: misterio; porque por ;la ‘hambre corporal se mostré el Sefior: yer+ dadero ihombre¢.:y por los Angeles que le vienen 4'ser, vir ,.Se-muestra verdadero ‘Dios. ¥.pues habemos apren- dido ,.muy amados. hermanos’ mios , por la boca de nuestro’Maestro y ‘Redentor Jesu-Christo , que el hom- bre:no vive de solo pan , sino en la_palabra-de’ Dios, muy..justa.‘cosa es, que:¢l pueblo christiano: por. mucha ‘pe- 32 Homiltas de los mas excelentes necesidad que tenga de manjar corporal , desee mucho mas verse lleno de la palabra de Dios , que del manjar corporal, Recibamos, pues; muy amados hermanos mios, este santo ayuno de la Quaresma con muy cierta de- vocion , y con fé muy alegre : no pongamos nuestra per- feccion en estar desmayados por comer poco , que esto muchas veces lo hallamos en los hombres , 6 por estar mal dispuestos de salud , 6 por avaricia de no querer gastar: vaya nuestro ayuno acompajiado de ardiente caridad’ y de alegria en el Sefior , que con su gracia nos ° acompaiia para ello , porque enténces seremos ‘de los que la misma verdad dice: bienaventurados son todos los que tienen hambre y sed de justicia , que'sin duda ellos se verén hartos, Telos nuestros deleytes y regalos han de ser exercitarnos én las obras de’ piedad christia? na, y procurar mucho mantenernos con manjares que esfuerzan 4 las almas para subir al cielo. Alegrémonos,: amados hermanos, de ver hartos , contentos , -y muy. alegres 4 los pobres , mantenidos con nuestra substancia y dineros. Alegrémonos en ver vestidos los desnudos, que habemos vestido con nuestras ropas , y los enfer= mos que estan en las camas con enfermedad y pobreza, sientan nuestra piedad en el socorro que les hicieremos, aliviando las flaquezas de los flacos , los trabajos de los desterrados , los huérfanos desamparados ,' las viudas, que con légrimas-y soledad son fatigadas. En el socor- ro de todos estos toma muy grande. perfeccion el ayu~ no; porque yo pienso, que unos mas , otros ménos , no “hay quien no pueda cumplir alguna de estas buenas obras : y tengo por muy ciertb, que no hay hombre, que tenga poca hacienda‘, si tiene gran corazon ; y la medi= da de la piedad no est4 colgada del compas de Ja hére- dad; porque la abundancia de buena voluntad y deseo; por pobre que sea la hacienda, nunca carece de mereci~ miento rico delante de, Dios. Mayores son las limosnas de los ricos, y muy menores las de los pobres; mas sien- do el amor de los que ofrecen igual, no ser4 el galardon des~ Doctores de la Iglesia. 33 desigual. Tambien debeis acordaros , muy amados her- manos. mios , de que en esta santa Quaresma hay tan- tos asuntos de virtudes, que ninguno se puede excu- sar; porque hay otras buenas obras, que las podemos cumplir sin abrir los silos del trigo, ni menoscabar la moneda de la bolsa ; y es desterrar de nosotros to da especie de’ regalo carnal : desterrar todos los ban- quetes , y grandes desordenes de gula: domar con las leyes de la _castidad los torpes. movimientos de la car- ne: mudar todos los rencores en amor del préximo : las enemistades , convertirlas en sosegada paz: matar la ira con la paz del alma : perdonar las injurias con la man= sedumbre del espiritu.. Los sefiores, y los criados, que se ordenen entre si de tal manera’, que los unos mode- ren su poder tratando mejor 4 los subditos , y los otros se esfuercen con mas amor 4 servir 4 sus Seiiores, Con esta érden que habeis oido, amados hermanos mios, alcanzaremos la misericordia de Dios: y habiendo bien lavado todas las manchas de nuestra conciencia , ven- dremos 4 celebrar la solemnidad sacratisima de la Pas- cua con las alinas claras y graciosas delante del Se- fior , que vive, y reyna con el Padre, y el Espiri- tu Santo para siempre jamas sin fin. Amen, Homilia del bienaventurado San Gregorio Papa sobre el Evangelio que se canta en el mismo Domingo : escri- belo San Mateo en el capitulo 4. v. 1. dice asizen aquel tiempo fué levado Fesu-Christo por el esptritu al desier- to, para ser tentado del diablo, y habiendo ayunado qua- renta dias, y quarenta noches, despues tuvo bambre, 8c. Suelen algunos dudar, muy amados hermanos mios, de qué espiritu fué llevado el Sefior al desierto. ¥ la causa-que los-mueve 4 dudar es, ver que luego el Santo Evangelio dice : y levéle el diablo 4 la Santa Ciudad , y despues de esto dice: y llevéle 4 un mon- te muy, alto. A mi ver, tengo por cierto y sin qiiestion, Tom. II. E que 34 Homilias de los. mas excelentes que el Sefior , fug Mevado del Espiritu Santo al desierto, y que su espirita le Mev y le puso en aquel lugar, en donde el espiritu maligno le habia de’ hallar. para ‘tentarle, A la verdad , parece cosa dura, y muy aspe- 1a 4 los oidos christianos, que Jesu- Christo Dios y hom- bre verdadero , fuese Hevado al monte alto, 6 4 la San- ta Ciudad por el mal espiritu. Si bien consideramos otras cosas que el Sefior le permitié hacer , no nos ma~ ravillaremos tanto de éstas. Claro est4 que el diablo es cabeza de todos los malos, y todos los malos son miem= bros de esta cabeza. Por ventura jnegaremos, que Pila- tos fué miembro del diablo? 3 Negaremos que los Judfos que persiguiéron 4 Jesu-Christo , y los que le crucific4- ron, fuéron miembros del diablo? ; Pues por qué nos ma- tavillaremos de que permitiese el Sefior ser llevado al monte , por aquel por cuyos miembros sufrid ser cru- cificado ? Nies cosa indigna de nuestro Redentor , que- rer ser tentado, pues habia venido para ser muerto_Y convenia que venciese nuestras tentaciones con la su- ya, pues habia venido para destruir nuestra muerte con la suya. Debemos notar , que la tentacion viene en tina de tres, maneras: 6 por sugestion del demonio : 6 por delectacion : 6 por consentimiento nuestro. Quando nosotros somos tentados , muchas veces caemos en la ‘culpa de la delectacion , 6 del consentimiento ; porque siendo engendrados de carne pecadora ; ,.traemos con nosotros mismos los fundamentos de nuestra guerra. Mas Dios que tomé nuestra humanidad en el vientre virgi- nal ageno de toda culpa, no podiaen sf mismo sentir guerra alguna. Podia ser tentado por via de sugestion, mas era imposible que la mancha del pecado tocase en su_alma: y asiconcluimos , que toda aquella tentacion del diablo fué solamente por defuera, y no tocé nada dentro. Mas si bien miramos la érden que se tuvo en esta tentacion , vendremos 4 considerar quan grandé es Ja merced que Dios ‘nos hace , quando somos librados de la tentacion. Por la Santa Escritura sabemos, ane el jia- Doctores dela Iglesia. 35 “diablo , quando se movia contra el primer hombre , fué armado de tres maneras de tentaciones , estas fueron gula, vanagloria , y avaricia. Y tent4ndole le derribé: porque haciéndole que consintiese , le hizo su vasallo, Tent por la gula , quando le mostré el fruto del 4rbol vedado , y le persuadié 4 que comiese de él. Tenté de vanagloria , quando le dixo , sereis como dioses. Tentd de avaricia , quando dixo, sereis sabidorés de bien de mal: porque la avaricia , no se extiende solo al dinero , mas tambien 4 la codicia de ser sefior , y verse en alto, De manera, que hay avaricia verdadera , siem- pre que codiciamos vernos honrados, y ensalzados mas de lo que nos conviene; porque si esta codicia desor- denada de honra, no se tomase en cuenta de avaricia, no dixera San Pablo lo que del Hijo Unigénito de Dios dixo : no tuvo por robo ser, igual 4 Dios. En esto, pues, traxo el diablo 4 nuestro primer padre al pecado de la soberbia , porque le movié 4 la avaricia de honra des- ordenada, Mas por los mismos medios que derribé al. primer hombre , por. aquellos. fué derribado 4 los pies del segundo que quiso tentar. El tienta al Sefior por gu- la, diciendo : df que estas piedras sean hechas panes. Tienta por vanagloria, diciéndole : si eres Hijo de Dios, échate de abt a baxo. Le tienta por avaricia de hoyra, quando le muestra todos los reynos del mundo, y le di- ce: todo esto te daré, si te derribas por tierra y me adoras. Fué, pues, vencido del segundo hombre por los mismos medios que él se gloriaba haber vencido al primero: déndonos el Seiior doctrina, de que por la mis- ma puerta que entra en nuestros corazones , le hemos de arrojar de nuevo fuera. Podemos considerar , muy amados hermanos mios, otro misterio en la tentacion del Sefior ; el qual siendo tentado.por el enemigo ,.le responde con autoridades de la Sagrada Escritura; y” estando en su mano derribarle en el profundo del in- fierno con sola‘la palabra, que era el mismo Sefior, no quiso mostrarle el grande poder de su virtud sober : E2 ra- “36 Homiltas de los mas excelentes rana, sino que tuvo por bien confundirle con solas las palabras de la Sagrada Escritura, por darnos ,exem= plo maravilloso de paciengia, y de que quando somos tentados por la malicia de los hombres , no acudamos. 4 buscar venganza , sino que procuremos vencerlos con santa doctrina y palabras mansas. Pensad , pues, her- manos .mivs, quan grande es la paciencia de Dios, y qu4n grande es nuestra impaciencia. Si alguno nos quie- re enojar, 6 nos ofende con palabras ,°6 con obras, ‘luego est4 con nosotros la ira, y procuramos vengar-~ nos: y quando no podemos hacerlo con la obra, 4 lo ménos amenazamos con palabras injuriosas , que lo ha- remos. Mirad , que habiendo el Sefior recibido esta ad- versidad por mano del enemigo , no le respondio sino “palabras de mansedumbre, y de paciencia. Sufrié al que muy bien pudiera castigar, y todo para mayor gloria suya, pues sufriendo derribaba por tierra 4 su enemi+ go, quando tan facilmente le pudiera matar. Es co- sa de notar lo que se sigue. Que yéndose el demonio , los Angeles se acercérony le servian. v. 11. En esto nos. muestra .claramente. como en esta sola persona estaban juntas dos naturalezas : que el que es tentado es hom- bre, y al que sirven los Angeles es Dios. Conozca- mos, pues, en el Sefior nuestra naturaleza : porque si el diablo no le viera hombre verdadero , nunca le ten~ tara; y con esto adoremos en él la Magestad de su divinidad, que sino fuera Dios , y Seiior sobre todas las cosas , los Angeles no le sirvieran. Mas habiendo oi- do en la leccion, del Santa Evangelio el ayuno del Se- fior , que fué de quarenta dias, y habiendo nosotros de « celebrar estajsanta Quaresma con el ayuno de otros tan- tos , me parece que seré muy 4 propésito examinar, por qué fué este santo tiempo sefialado con numero de.qiia- renta dias, Primeramente , leemos que Moyses, para re- cibir segunda vez la ley, ayund quarenta dias. Elias en el desierto tambien hizo abstinencia dequarenta dias. El mismo hacedor de los hombres, viniendo 4 conver- sar Doctores de la Iglesia. 37 sar con ellos , en quarenta dias ninguna cosa comid. Ra- zon es, que nosotros en este santo tiempo de la Quares- ma en quanto alcanzen las fuerzas , procuremos afligir nuestra carne con santa abstinencia ; y si me pregun- tais, por qué razon es tasado el tiempo en quarenta dias: 4 mi ver, es porque la virtud que est4 encerrada en los diez mandamientos de la ley, se cumple obrando lo que est4 escrito en los quatro libros de los Santos Evan- gelios ; pues si queremos traer el niimero de diez, por el numero de quatro veces diez, es el nimero de los qua- Tenta, y asi es verdad, que enténces perfectamente cum- plimos los diez mandamientos de la ley, quando guar- damos lo que est4 escrito en los quatro libros de los Evangelios. Podemos tambien notar otro misterio en es- te ntimero del 40. Clara es, que este nuestra cuerpo mor- tal con que andamos, es compuesto de quatro elemen- tos : y por cumplir sus malos y perversas déseos , 4 ca- da paso quebrantamos los-dig¢z mandamientos del Se- fior. 3 Pues si hemos quebrantado los mandamientos, que son diez, por contentar este cuerpo, que es compuesto de quatro elementos , justo es que en este santo tiem- po le castiguemos , trayendo el nitmero de quatro por diez , y que sean quarenta los dias de nuestra peniten- cia? Podemos tambien entender en este niimero de qua- Tenta otro misterio. Claro es, que del dia presente en que hoy somos, hasta el dia santisimo de la Pascua hay seis semanas , que hacen ntimero de 42. dias: side estos quitamos seis Domingos, que no son de ayurlar , que- dan 36. dias para ser ayunados. Pues si contamos el afio, hallaremos en él trescientos sesenta y cinco dias: ayunando nosotros treinta y seis dias, podemos decir que pagamos al Sefior el diezmo del tiempo; y pues hemos tomado licencia de vivir todd el afio para nues- tros placeres , 4 lo ménos estos dias de diezmo procure- mos santificarlos , y ofrecerlos al Sefior con enmienda, y mejoria de nuestra vida. Por tanto , amadosherma- nos, acordaos de que en la ley estabais obligados 4 ofre- cer 38 _ Homiltas de los mas excelentes cer 4 Dios los diezmos de las.cosas , tened por justo ofrecerle también los diezmos-de los dias , ycada uno en Jo que alcancen su virtud-y fuerzas, trabaje por cas- tigar su carne con penitencia verdadéra: enfrene los tor- ‘pes deseos , afligiéndose contra las codicias desorde-’ nadas , para que conforme 4 la doctrina del Apéstol, sea hostia délante Dios. Hostia es sacrificada y viva el hombre que viviendo , tiene en sf los deseos mun- danos , y las pasiones del cuerpo. del todo sojuzga- das y muertas. La ‘carne por €star en placeres nos tra- xo 4 la culpa, hagamos que. afligida , nos alcance el perdon. El autor de nuestra muerte por comer del 4r- bol que le era vedado , traspasé el mandamiento de la vida ; y pues salimos del paraiso-por el comer, traba- jemos quanto nos fuere posible para. volver 4 él por medio de la abstinencia. Pero ninguno se engafie pen= sando, que la abstinencia sola es suficiente para subir al’ cielo ; dicho est4 por el Profeta Isaias de parte de Dios: “el ayuno que yo tengo escogido para mi, porque es mayor y mejor, es éste : parte tu panal pobre que tie- ne hambre: y trae 4 tu casa los necesitados que van perdidos: y quando vieres al desnudo ,cubrele, y no menosprecies tu carne.” De manera, que el Sefior aprue- ba, y tiene por acepto el ayuno que sube 4 su presen- cia por. manos de las limoshas: si tu ayunoes hecho con amor del proximo, y mezclado con la piedad, es Menester-.que lo que quitas de cu comer lo des al pobre, y. que sea el pobre remediado con lo que’ ti eres afli- gido : 4 este propdsito nos hablo el Sefior , por el Profe- ta Zacarias , diciendo: quando ayunasteis y lorasteis, no ayunasteis para mi: y quando comisteis , y bebis- teis, comisteis y bebisteis para vosotros mismos. De- -eimos que come y bebe para si solo, el que come las -viandas que Dios crid, para todos , sin repartir con los pobres : para si ayuna, el que guarda lo que hoy no come , para comerselo mafiana*doblado, 6 para poner- lo en 1a bolsa , sin’ jamas acordarse de los pobres. Ei TO- Doctores de la Iglesia. 39 Profeta Joel , ~proveyéndonos de consejo dice : santifi- cad vuestro ayuno, Santificar el ayuno , es juctar mu- \chas obras de limosna y oracion, y otras virtudes con la abstinencia del comer, para que la hagan acepta 4 Dios. Cese la ira , duerman las enemistades y qiiestiones : por- que muy en vano afligis la carne con el ayuno, si el al- ma no es refrenada de sus pasiones , y vicios mostales, diciendo el Profeta : mirad que en el dia de vuestro ayu- no es conocida vuestra voluntad , porque no ayunais sino para mover pleytos y qiiestiones : injuriais 4 vues- tros préximos con obras y palabras, y en aquel mismo dia poneis demanda 4 todos vuestros deudores. Bien sé, que no es.cosa injusta que pida el hombre 4 su deudor Jo que le debe, mas pareceme muy honesto , que el dia que nos recogemos 4 penitencia , nos apartemos aun de las cosas que nos son licitas; y viendo el -Sefior nues- tra penitencia acompafiada de virtudes , y que por su amor perdonamos 4 ‘nuestros deudores:, lo que justa- mente les.podriamos pedir , él por su misericordia nos perdona lo que justamente nos podria demandar, para que acompaiiados de su gracia gozemos de su gloria,. donde vive y reyna para siempre jamas. Amen. Homilia del glorioso San Gregorio Papa sobre el Evan- gelio que se canta en el Lines despues del primer Domingo de quaresma: escribelo San Matheo en el cap. 25. v. 31. dice asi: En aquel tiempo dixo Fesu- Christo ad sus Discfpulos , Ge. En la leccion del santo Evangelio anterior 4 es- ta, muy amados hermanos mios , nos propuso el Sé- fior una semejanza de un hombre , que deliberando ir- se 4 peregrinar por’el mundo, lamando 4 sus criados, jes repartiéd sus dineros, dando 4 cada uno segun que le convenia: 4 uno dié cinco talentos , y 4 otro dos, y 4 otro uno, y luego él se fué: y mucho’ tiempo , des- 40 Homiltas de los mas excelentes. despues volvid, y llamé sus criados y pusose’ 4 cuen- tas con ellos: y. 4 los que habian bien negociado les pagé bien por la ganancia que le diéron, y al sier- vo que hallé que habia sido negligente , torpe y des- cuidado en todo bien, le condend. Acabada aquella se~ mejanza ; junta luego con ella lo que habeis oido en ¢ste santo Evangelio, que me pongo 4 declarar. Para ensefiarnos , que aquella semejanza pertenece 4 el mis- mo Sefior, dice: Quando viniere ei Hijo de la Virgen en su magestad. \bid, Considerando Christo Redentor -nuestro que el tiempo de su pasion sacratisima se acer- caba, y qudn grande seria el escdndalo y temor que sus gloriosos Discipulos padecerian, viéndole ser pre- so con tanto rigor, viéndole tratar con tantos vitupe- tios , ser abofeteado , escupido en su rostro , cofona-- do de espinas, y al fin morir en la cruz} quiere aho- ra darles noticia de la magestad grande y gloria so- berana, en que se manifestaré quando venga 4 juzgar; para que asi sus Discipulos puedan ver con ménos turbacion los esc4ndalos de la Pasion , recompensando Jo.uno con lo otro, y les dice: Quando viniere el Hijo de la Virgen en su magestad, y todos los Angeles con él. Ibid. Habeis de notar, hermanos mios, que dice el santo Evangelio, que veadr4 el Hijo de la Virgen en su magestad, y en estas palabras destruye el er- ror herético de los que.dixéron, que,Christo Redentor nuestro , despues de haber resucitado y subido al cie~ Jo, ya no permanecia en la misma humanidad que habia tomado en el vientre virginal de su Madre sa~ cratisima. Como ignorantes no mir4ron las palabras que los Angeles dixéron 4 los que se maravillaban de verle subir al cielo: asi vendr4., decian , como lo ha- beis visto subir al cielo: conforme 4 esto, dixo aqui el. Sefior manifiestamente, que el Hijo de la Virgen vendré 4 juzgar: porque él mismo es verdadero Hi+ jo de Dios, y verdadero Hijo de la Virgen: y no.son dos, sino un;solo Hijo de Dios, el qual sera visto el ° ‘ . dia Doctores de la Iglesia. 41 dia del juicio solamente quanto 4 la Humanidad: por- que su Divinidad se manifestar4 4 solo los escogidos despues del juicio, conforme 4 lo, que Isaias dixo: sea apartado el malo y no vea_la gloria de,Dios: solos los ojos limpios de los,Santos yerén al..Rey Soberano, en su hermosura y gloria., Quando _vendr4.el Hijo de la Virgen en. su magestad , esto.es,en el poder de su Divinidad , Juez igual con el Padre y con el: Espiri~ tu Santo , pagaré 4 todos conforme 4. sus, obras: 4 los buenos con galardones, 4.,los, malos .con eastigos, se- gun lo merecieren; pero los malos nunca verdn la ma; gestad de su, Divinidad: y este Sefior Soberano, que en la primera venida viniendo hecho hombre para ser. juzgado, nunca, dié voces, ni en las plazas oyéron sus quejas , porque yino en tanta humildad que de nadie era, conocido , ahora en esta segunda venida mostrar4 su, magestad manifiestamente: vendr4 nuestro Dios y no cas, lar4:,yendr4 cor infinidad de Angeles que le sirvan, y; estep presentes con él en el juicio, para que en su presen+ cia sean juzgados, y castigados los que estando deba+ xo de ;su,guarda viviéron mal. Sabido’ es, que, dos An-, geles son, espiritus celestiales que el Sefior. tiene para we servicio, de los quales su Magestad sefiala para ca-" a hombre el suyo que le guarde ; y por,eso dice el, Santo Evangelio: los, Angeles. de estos siempre ven la cara'de mi Padre; y el gran ‘Profeta hablaba de.es- to quando dixo :'los cielos ‘anuncifron, su justicia : los cielos anunciardn la justicia. del Sefioy, quando los: An- geles gloriosos con maravillosareverencia predicarén quén justo ha sido el juicio del Sefior. Sentardse, pues, el, Soberano . Juez. ea Ia silla de, su, magestad. Algu- nos tomando 4 la, letra esta’silla han querido enten- der,.que seré la misma nube.en que el Séfior subié al cielo, y que en aquella misma vendrd 4 juzgar: mas 4,mi,ver mas conveniente es decir, que por su silla entendamos la santa Iglesia de los biéfaventurados, que estar4n, presentes , en la, qual el. Seiior glorioso se ‘gw Tom. II. ¥F sen- 42 LHomiltas de los mas‘ excelentes sentaré’daridoles 4 todos de su gloria. Se congrega- r4n todas las ‘gentes que ha habido , contando quan tog han'nacido desde Adan ha’ta’ -elpostter hombre qiie ha ‘deJndcerantes ‘del fia dél_ mundo J asi‘Ids' que mariéron al ‘principid- del imuido’, como todos‘las qué despued viviéroncorpora{mente. Prosigue : 1 apartard Jos unos de los otros ,asf como -el pastor apartal las ovejas de’ los “castronés', y pone Jas voveja’s +a la ‘mano derecha Sy? los ‘castrones'4 la’ Gzguierda.” ¥."32° Asico= nid él” pastér ‘aparta €f! yf! ganads ‘del. otro’,“asi-Chris- td ‘Redefitor nuestid /Ylieres Verdadeto"pastor7 4 quien las“ovejas_propias conogen’y ‘siguen’; él dia ‘del juicio apartar4 los‘ buenos dé los malos. Por ‘lds ovejas !son entehdidos los santos, qué‘se alegran en ‘la vida ‘con. Ser Sencillos y justos estos" dice ',“qué “s¢ran" puestos 4 la mano‘‘derecha del 'Séfidr f porque setdn- recibidos en’ Id! seguridad’ dé"la’ ‘bieiid venturanza:' Por ‘ los‘ cas= trones , que'son animales locos, y entre si discordes, viciosos: é' inclinddos «4 Ja Jascivia } son denotados los malos, dados ‘siempre 4 Jos ‘vicios de':la' ciftté :-¥" dice que ser4n ‘puestos!¥ ‘la matio “izquierda', porque justimente serén sentéitiados’ 4 las pends inferifalesy ent donde sin'fin arder4ii-ypenar4n, Y habeis‘ de “idtar; que no dixo las cabras’,'sino los castronesserdit” pties= tos 4 la mano izquierda :‘porque las! cabriis en-1a San* ta Escritura'son tohiadas-en figura dé bien ydeno?. tan ‘las‘aniimas dé’los Safitos§ que “suber como! fiidna- das de cabras ya tfasquilddds; y lavadas ‘del rid'én’ dor? de se han lavado, y'llevani‘cada una sis dos hijos,’y nun= ca fuéron estériles:’Debers tambien saber } hérmdiios que en el juicio universal habr4 dos*érdenésdeBen? tes, la’ una ser de“los ‘buéiios £14 otrh Sef ‘de163 nae los, y estos serdn fepartidos %n quatro‘diferendis? > Had br4 éntre los’ buenos’ dos eSmpafiias , la tina Ser4 de los. que no serén juzgados , dntes en compaiifa’ del Se fior’ juzgaran , y estos ‘sern los Santos Apéstoles''y Varones perfectos, 4 quienes'“el ‘Seiér dixo':Vésot¥o? , os Doctores de la Iglesia. 43 os sentareis sobre doce sillas , juzgando 4 los doce tri7 bus de Israél: habr4. otra compafiia de buenos , que ser4n juzgados y, se. salvarén , y 4.estos se dird.s tu- ve hambre, y. me,disteis de comer: tuve sed, y m@ disteis: de beber:,.y, Jo. demas, Asimismo habra dos compafiias de malos, unos sérén los que sin ser juz= gados , ser4n condenados. y remitidos 4 los fuegos del infierno: y estos serén_ los; paganos y-.todos aquellos, que no. conociéron,4_Dios ,;de los quales dixo el ;Pro-, feta: no se levantar4n los malos-en juicio; y de estos, mis-, mos ,. dice el Sefior: el que -no cree, ya esta juzgado: otra compaiiia, seré de los .que,serén juzgados_ y con- denados', y..4 estos_se les dird s tuye hambre, y no me disteis de, comer: tuve.sed y,yzno;me disteis de beber , y todo:-loydemas. Prosigue: Yel Rey dind: ens tonces d. Jos que, estardn a su mano-derechas, venid, benz ditos de mi Padre y poseed el reyne,que-ps esta apa rejado desde el principio del mundo. y.-34. Este Rey es Christo Redentor nuestro,; el, que. es Rey :.de,los, Reyes , y Sefior. de-los ‘Sefigres,: yyusolg,¢l seré aquel dia: ensalzado ,.y‘por ;su -autoridad.. y..poder ~soberano, ordenaré la’ sentencia j.y dir4,'4 los,.que,estaran' 4 su mano derecha , es 4 saber , 4 los Santos,,.que pertene-, cerén 4 la suerte ‘de la bienayenturanza soberana: Lenid . benditos: demi. Padre.,Ob voz.digna de, ser de- seada :-digna de ser, amada::;merecedora, de: ser: res, cibida con grande; alegria ,,pues con, ella son,.Jlama- dos los Santos 4 reynar para siempre}, y_gozar sin fin de bienes que no’ se pueden :pensar,!.Con,i7azon -son Hamados* benditos , pues estén ,predestinados 4 gozar. de aquella:bendicion eternaqque-est4 eq.-JesurChristo,, y nosiviene por,él mismo.,.1Jama,el..Sefor reyno!de su Padre., aplicando.todo' eh sefiorio-4 aquél de, quien es Hijo.: porque:del mismo Padre de quien tiene el ser, tiene, tambien.el;. poder. -Pero,iek,reyno. del .Padre + del Hijo , y del Espiritu Santo ,-es.uno.mismo :, asi co- mo, ¢s.unasla esenciaany enna magestad ixy: dicei-e} 2 Se- 44° Homillas de los mas excelentes Sefior , que este reyno les est4 aparejado desde el prin- cipio-del mundo, porque Antes de los siglos estén pre- destinados y ordenados: para él. Asi’ lo entendié el gloriose Apdstol quando dixo: los que supo ante to- das las cosas, que eran para si, 4 estos’ predestind y ams , y 4 los que amé , 4 estos justificd : y luego de- clara con qué obras -han merecido tan gran bien , dicien-, do: Tuve hambre, y me disteis de comer: tuve sed, y me disteis de beber : era huesped , y me acogisteis en vuestra’ Casa: estaba destindos.y me vestisteis : estaba enfer- mo, y me visitasteis: estaba en la carcel, y me re- _ dimisteis : V. 35. y 36. Todas estas palabras nos se- fialan manifiestamente las obras de misericordia, y la liberalidad dé! amor ‘que con Dios debemos tener, de ta qual tienen necesidad-los pobres. Y si queremos le- vantar estas ‘palabras al sentido espiritual , no ser4n:. menos provechosas para nuestras almas :. porque 4 la verdad , no solo hemos de mostrar nuestra caridad con el préximo remediando su cuerpo , que en breve se ha de podrir , sino' tiiucho’ mas’ ayuddndole 4 salvar el al- ma, que para siempre ha de vivir. Digamos, pues, que cumple cos toda'perfeccion las obras de caridad, el que remedia el Hambre, sed, y necesidad corporal de su préximo, y con ésto no se olvida de darle consejo pa~ Ja que ‘mejor guie’ su alma al cielo. Muy de verdad. cumple las obras de. misericordia ,el que con su:con~ sejo y buena doctrina, reduce al camino al que iba perdi- do y fuera de Ja" senda de la verdad; 6 le restituye & la Santa Madre Iglesia , de donde se habia salido. Doc~ trina es ‘del glorioso Apéstol , que se cumple el manda~ miento de amar?al préximo"" quando confirmamos: en el bien al qtie‘vemos flaco en laf, y quando con nues~ tras palabras’y obras , consolamos“al ique ‘esté puesto en ‘las cdrceles inuy afligido , y desconsolado , y el que €sto' hiciere esté cierto de que -recibir4 -de Dios grande premio. Y debeis notar, que no sefiala en su juicio el Seiior , qué paga ‘Jas! hazafias grandes y extraiias , que los ‘Doctores de la Iglesia. 48 los hombres hayan hecho , sino solo la caridad, y las obras de misericordia , que son muy Comunes en la vi- da humana , y de las que todos terem.os necesidad ; en Jo qual vemos , que el reyno de los cielos es de los que guardaren las obras de caridad , porque sin caridad no hay virtud ni buena obra que sea acepta delante de -Dios. Responder4n enténces los justos diciendo : Sefor, jqudndo te vimos bambriento, y te dimos de comer? 46 quando te vimos con sed ,y te dimos de beber? 3 qudndo te recibimos en nuestras casas como huesped? ,quando te vimos desnudo, y te vestimos? Todo esto dirdn los Santos, admirados de-ver la inmensa misericordia que Dios en aquel dia obrar4 con ellos ; y aun porque vien- do la Magestad , que enténces verdn, qualquier servicio que ac4 habr4n hecho, por grande que sea y sefialado, les pareceré muy pequefio, y de poco valor: viendo asimismo la grandeza tan poderosa del Juez, que 4 to- dos pasmar4, 4 los malos para asombrarlos y afligir- los, 4 los buenos para causarles maravilla , y conso- lacion. El bienaventurado Efren en una homilia , que hace del dia del juicio, pone 4 este propésito cosas maravillosas para mover las almas 4 dolor y temor grande: y entre otras dice, que los Santos preguntarén 4 los Angeles, que les fuéron dados por guarda , 3qué bien es el que hicieron ellos viviendo , 6 quando pudié- ron merecer galardon tan soberano? 4 esto dice que res- ponde el mismo Rey y Sejior nuestro, diciendo : Sabed . que todo lo que bicisteis con uno de estos mas pequefios her- manos mios , por mf mismo lo bicisteis. v. 40. Maravi- osa es esta misericordia-del Sefior , y lena de pitdad, pues quiere tener en tanto la devocion de los justos, y - recompensarla con un premio tan grande , que afir- ma, que él mismo fué vestido y proveido de comer, y de beber en aquellos pobres tan baxos , y menospre- ciados que lo recibigron, y con tan maravillosa paga confirme que él lo recibié , quedando deudor de ello. Quando el Sefior, dice ,.lo que hicisteis por uno de mis po- 45 Homiltas de: los mas excelentes pobres y pequefios, por mi lo hicisteis, se puede en= tender genéralmente por todos los pobres ; y que nues~ tro Sefior recibe la limosna que 4 qualquier pobre se. d4 : mas quando el Seiior. notablemente , y quasi mos trdndolos con el dedo dice : lo.que hicisteis por uno, de estos mis pequeiios , muestra que no’ habla general~ mente de todos los pobres, sino solo de aquellos que son pobres de espiritu,.y-que por el amor de Dios voluntariamente se han hecho pobres: y % estos deben. principalmente socorrer los Catélicos , que tienen posi- bilidad , y hacerlos sus amigos , para que despues sean recibidos de ellos en las moradas eternas. Prosigue : y. entonces dird @ los que estardn d. su mano izquierda: idos de mf malditos al fuego perdurable, que estd apa rejado para el diablo ,y para sus. angeles. v.41. Se dir 4 los malos que estan 4 1a mano izquierda , idos de mi malignos al fuego eterno; y estarén puestos 4 la izquier-: da, porque todo el tiempo que en este mundo viviéron, nunca tuviéron su amor sino en las cosas siniestras , tor- cidas, y vanas, y nunca se acordéron de las cosas san~ tas y virtuosas, que son figuradas por la mano derecha. Diceles, pues, el Juez Soberano : idos de mi malditos al fuego eterno. Son llamados malditos, los que consu- miendo su vida en maldicion , y en cosas malditas , no temiéron ir 4 parar en la maldicion eterna. Nunca los malos hacen vida con el Seiior, porque escrito est4 , y- no moraré cerca de él el maligno. Enténces decimos que se apartan del Sefior : porque miéntras en este mun- do viven, todos asi malos como buenos andan mezcla= dos: mas en aquel dia espantoso serén apartados los unos de los otros, La Santa Iglesia es una. red .que to~ ma pescados malos y buenos, y todos los trae hasta la orilla del agua, que es hasta el ex4men final : mas. el dia de este ex4men temeroso los buenos pescados serén recogidos en el vaso de la: gloria, en donde se han de guardar 3 y los malos serén echados adonde los demo- nios los huellea para siempre: Asimismo hallamos , .que en Doctores ‘de la Iglesia. 47 en el_campo del Sefior, nacié el trigo mezclado con las malas yerbas ; mas quando vino el tiempo de las eras, el trigo fué guardado en los graneros, y las ma- las’ yerbas fuéron hechas manojos y echadas en el fue- go. Manda , pues, el Sefior, que se vayan, es 4saber, que esten para siempre apartados de su presencia, y echados en las tinieblas exteriores. Son , pues , manda- dos los malditos , que se aparten, y vayan al fuego eterno, en donde arder4n sin fin ; pues estando en la vi- da nunca quisiérom apagar en si el fuego de los vicios, Antes si vivieran sin fin, tambien sin fin ardieran en pe- cados; Este fuego est4 aparejado. para el diablo y para sus angeles : porque.asi como la Omnipotencia de Dios aparejé el reyno de la gloria desde el principio del mun- do para todos los. buenos: asimismo preparé el fuego eterno donde: el diablo , y ‘sus angeles sean sin fin ator- mentados’, y'les dird : tuve hambre, y no me disteis de comer j tuve sed , y no me disteis de beber, fui hues- ped y no me-acogisteis , fui desnudo y no me vestisteis, fui enfermo y encarcelado , y no me visitasteis. Senten- ¢ia es ‘esta’, amados hermanos ,'para espantar 4 qual» quier hombre del mundo que: tenga seso.: porque. no se queja el Sefior de:estos diciéndoles , vosotros robas- teis 4 vuestros prdéximos, ni tomasteis lo que era age- no ‘sino que los‘condena diciendo , no me disteis de comer} 'Si‘'tal. castigo’dan:al que! guarda .demasiado- lo propio; 3 quéi har4rral quelroba loiageno 41;6 qué.cas- tigo espera al que'despojare al ‘otro , si: vemos' que tan granddé~pena recibe:el-que’‘no da lo que. tiene! Si ve- mos ‘tal. sentencia contra.elique no ‘hizo misericordia, zqu@zalila espera el-que-fuérecruel 2. Responderdn log mal:avénturadds Senor 5 qudndo té-vimos hanbriento..0 Sediénto'y 0: buesped ,'0 deinudo 46 enfernio'; 6 en.ld:cdr- cel ,y'no' te servimos ? v: 44: Quieren estos perdidos es- cuSarse 3° pensando que’ podrén engafiar 4 Dios , como en{el mundo ‘atostumbran “4 engafiari4: los:hombres; pero ndtpodr4n-tener: enténces escusad alguna: los que quan- 48 Homilfas de los mas excelentes quando pudiéron , nunca se quisiéron enmendar , y me- nospreci4ron el redimir sus pecados con limosnas. El Sefior les responder4 diciendo : en verdad os digo: lo que negasteis 4 qualquiera de estos mis hermanos pe- quefios , 4 mi mismo lo negasteis."El que menosprecia hacer bien 4 uno de estos miembros de Jesu-Christo, aunque baxos ac4, y menospreciados , con justicia es- t4 condenado por hombre que no tiene amor 4 Dios; Y por tanto nunca recibiré de Dios el. galardon con que se alegre : por qué el hombre que no ama 4 su -préximo 4 quien vé presente , ;c6mo podr4 amar 4 Dios 4 quien no vé? Y debeis notar, que tambien se hace aqui ‘mencion de la unidad , como arriba se hizo con los San- tos que dice : quando ‘no hicisteis caridad 4 uno de mis pequefios , ni me la hicisteis 4 mi. Esto se dice asi, pa- ‘fa mostrarnos, que aquella liberalidad es acepta 4 Dios, que nace de un corazon sencillo, y en la unidad de Ja Santa Fé Catdélica. En lo demas la limosna que naciere de hombre herege, y apartado de la unidad dela Santa Fé Catélica , 6 sin ser.apartado..de la fé, hace la limosna con el fin de conseguir gloria munda~ na, sabed que todo va perdido, y ninguna cosa de estas es acepta 4 Dios, y asi dice : irdn estos d los tor- ‘mentos eternos, y los justos.irdn a la gloria eterna. v. 46. Origenes ensefiaba , que. los demonios , y todos los condenados con. ellos serian._ en. algun: tiempo perdo- nados, y ‘alcanzarian perdon, y serian librados de las penas : fundaba su razon en decir , que 4 la divina mi-= sericordia convenia , que as{ como habia remediado al hombre, y socorrido al linage humano, tambien era justo que remediase al angel perdido. y 4-Jos que.con él. ‘estaban. Y contra’ esta sentencia est4n claramente estas palabras del Santo Evangelio’, que. dicen :ir4n 4-los fuegos eternos. El respondia diciendo ; que el Sefior has, bia dicho esto para poner miedo 4 los hombres , y ha- eer que cori este. miedo se apartasen del mal, Mas po; dremos responderle ; que: si, estoino .es .verdad., tam; po- Doctcres de la Iglesia. 49 poco lo ser4 lo que se dice de los Santos : que irén 4 la gloria sin fin, y solo el pensarlo es grande maldad: y es cosa horrible decir, que como quiso el Sefior con un falso temor asombrar los malos, asi tambien con una falsa alegria quiso poner esperanza en los buenos. Al- guno por ventura diria, que es cosa muy injusta, que es- té un hombre sin fin en penas tan graves por una cul- pa que pasé en un momento de tiempo. Mas habeis de notar , que estar4n los malos en penas eternas, porque con obstinada voluntad duréron en el mal, y permane- cerian sin fin, si vivieran sin fin, y si vivieran para siem- pre, tambien para siempre pecarian. Justa es , pues, la sentencia de Dios, de que los tales padezcan penas eter- nas. Por tanto , muy amados hermanos mios, suplique- mos 4 la divina misericordia , y levantemos los cora- zones 4 Dios , y las manos lIlenas de limosnas 4 los po- bres por su amor: pidiendo que su temor santo , de tal manera abrase en esta vida todos nuestros males , y €ncamine nuestras obras, que el dia del espantoso ex4- men universal merezcamos ser librados del lugar infe- liz de la izquierda , y ser colocados con sus escogidos 4 la derecha ,‘ para que seamos con sus Santos ‘Ange- les aposentados en los gozos perdurables , en donde él vive y reyna, Sefior Todo Poderoso para siempre ja- mas. Amen, Homilfa del Venerable Beda sobre el Evangelio que se canta en la feria tercera, que es el MArtes despues dei primer Domingo de Quaresma : est4 escrito por San Mateo en el capitulo at. v. 10. dice asi : en aquel tkempo entrando Fesu-Christo en .Ferusalem , alterdse toda la ciudad , ec. J esu-Christo, Sefior , y Dios verdadero , Criador y Redentor del linage humano, ya dates de la creacion' del_mundo , juntamente con el Padre Soberano , tenia ~ Tom. Il, , ele- 50. Homiltas de los mas excetentes elegidd él* tiempo y lugar en donde por nuestra reden- cion habia de recibir Muerte y Pasion. Y siendo llega~ do el tiempo en que esto se habia de cumplir , estando ya cercano 4 la Pasion, tuvo por bien de llegarse al lugar en donde habia de ser, para que mas facilmente le hallasen los que lo habian de executar , y no se pu- diese presumir que su Magestad huia de la muerte, pues no era razon que la temiese siendo Sefior de ella: y conforme 4 esto dice el Santo Evangelio. Que entran~ do Fesu-Christo en Ferusalem , toda la ciudad se alte~ 10 diciendo ; 4 quién es este? ve10. Alterdése la ciudad en la entrada de nuestro Redentor , y maravilldse la mul- titud.de la gente, porque no conocian la Magestad ¥ poderio del Sefior , que entraba. Esto fué semejante 4 la que 4 los Angeles sucedié en la Ascension del Sefior , los que maravillados de ver la pompa triunfal con que la humanidad subia glorificada , decian entre sf : 5 quién es este. Rey de gloria? Y para mejor entender este mis+ terio , habeis de notar , que como otro Evangelista di- ce: seis dias 4ntes de la Pasqua vino el Sefior 4 Betania, adonde poco Antes habia resucitado 4 Lazaro, y al otro dia siguiente sentado en un asnillo entré en la ciudad de Jerusalem, donde fué recibido con grandes voces de todos , que alababan y glorificaban 4 Dios por su venida. Y fué este grande misterio mucho 4ntes figu-. rado en el Cordero Pascual, que solian traer para sacri- ficar la Pascua, conforine 4 lo que Moyses habia man-, dado en la Ley diciendo : en el dia diez del mes prime- ro tomar4 cada uno un cordero por sus familias. y casas, y- le guardar4 hasta el dia catorce del mismo mes, y le sacrificaré. toda la multitud de los hijos de Israel hasta la tarde. Conforme, 4 esto, y para cum- plir esta profecia del Cordero Pascual, entré Christo Redentor nuestro en la ciudad de Jerusalem el dia dé- cimo: del mes primero, que- es cinco dias 4ntes de la Pascua : y sabiendo la conjuracion y consejo, que Josi mas viejos principes de la sinagoga tenian contra él, es-. Doctores de Ja Iglesia. st esperaba la hora para ofrecerse por la salud del mun- ‘do en hostia de suavidad al Padre Soberano. Prosigue: y Jos pueblos decian + este es Fesus Profeta de Nazaret de Galilea. v. 11. Los principales de los Judios Ilenos de so-- ‘berbia preguntaban : quién era este que con tanta glo- xia entraba en la ciudad: la multitud del pueblo, hu- milde en sus pensamientos ; publicaba lo que sabia di- ciendo : este es Jesus Profeta. Erraban en llamarle Pro- feta, porque no sabian qué decirse, ni sabian lamarle Dios, ni Hijo de Dios. Y este error del pueblo estaba Heno de perfecta sabiduria : porque habléndoles Moyses de la venida del Sefior les habia dicho : suscitar4 el Se- fior un Profeta de en medio de vosotros , le oireis asi como 4 mi: y el mismo Seiior hablandoles de si mismo dixo: y no conviene que el Profeta muera fuera de Je~ rusalem : y de tal manera lo llamaremos Profeta , que sea Sefior de todos los Profetas , como es Rey de los Reyes , y Seiior de todos los Seiiores. Prosigue : y en=. tro’ Fesu-Christo en el templo. v. 12. Entrando , pues, el Sefior en la ciudad, el ir luego, y lo primero al templo , no fué otra cosa sino darnos exemplo de que debemos siempre acordarnos de Dios, y tratar sus co- sas con mucha religion: y que tengamos por regla, siempre ‘que entr4remos en alguna ciudad , villa , 6 lu- gar en donde haya casa diputada para el culto divino, que ante todas cosas vayamos 4 presentarnos 4 Dios, y 4 reconocerle por Sefior , déndole la obediencia: y des pues que esto hayamos cumplido, entendamos en los otros negocios que la humana necesidad requiere. Pro- sigue :y comenz0 a echar del templo 4 los que compra- ban’ y vendian, y las mesas de los cambiadores, » derribd las catedras de los que vendian palomas, \bid.' Entre todos los milagros que el Sefior corporalmente en este mundo hizo, éste es el mayor y mas excelente , por- que como el glorioso San Gerénimo dice: mayor cosa fué que ua hombre sin armas echase del ‘templo 4 mu- chos millares de: hombres. armados , que resucitar 4 2 Lé- 52 Homillas de los mas excelentes Lazaro de quatro dias‘muerto. Y no podia ser, sino que" salian tales rayos de resplandor del -rostro de nuestro Redentor por la virtud de la oculta divinidad , que, 4 todos los aterraba, y ninguno podia hacer otra co- sa sino huir, y dixoles: mi casa se ha de lamar casa de oracion , y vosotros la babeis hecho cueva de ladro- nés. Ve 13. Aquella casa de Dios fué primeramente edificada por Salomon , despues por Jesu Sacerdote, ¥ reparada ultimamente por Zorobabel : no porque Dios more en los templos de piedra hechos. por las manos de los hombres ; mas hizose aquella casa , para que allf fuese invocado el nombre de Dios, y alli oyese las ora- ciones devotas del pueblo, y recibiese sus votos, y: aceptase sus ofertas y sacrificios ; pero la habian hecho cueva de ladrones, pues no estaban en el templo para, otro efecto, sino para corporalmente castigar 4 los que no ofreciesen dones algunos , 6 quitar espiritualmente la vida 4 los que los ofreciesen. Mandaba la Ley , que tres yeces en el afio todos se juntasen de diversas partes dek Teyno de los Judios en este templo , el mas noble y mas santo que habia en todo el-mundo. Y estas tres veces eran en la Pasqua florida, y en la de Pentecostés, y. €n otra fiesta que ellos lamaban Scenopegia. Y asimis- mo les era mandado por la Ley, que no viniesen va- cios delante de Dios; mas como algunos venian muy. de léjos , estos no podian traer consigo animales -para ofrecer: 4 Dios >» porque no era posible traerlos tan de léjos , y para esto tenian los Sacerdotes allien el tem- plo animales muy gordos , como para el sacrificio‘con- venian, y estos los vendian 4 los que no traian que ofrecer , y quando los habian ofrecido , los tomaban ‘los Sacerdotes’, y los volvian 4 vender 4 otro, y de esta manera robaban al pobre pueblo ignorante : y con:los Pobres que llegaban, y no tenian dineros para com~ prar qué ofrecer , usaban de esta cautela : clertos cam~ biadores que alli estaban, prestaban-dineros 4 estos.po~ bres;"y. porque no les consentia la Ley. que ganasen con ellos Doctores de las Iglesia. 53) ellos logro -alguno , ni tomasen mas dineros de los que prestaban , tenian tal arte de grangear , que recibian de estos pobres , ademés del dinero que les habian presta~ do, algunos presentes de pasas:, higos , frutas , y cosas que en fin tambien les costaban dineros para darselas , y 4 estos llamaban ellos en su lengua Colibistas.: que quie- ze decir en la nuestra , presentadores de cosas baxas y viles. Viendo , pues, el Sefior , que en:la casa:de su Pa- dre Soberano se hacian negocios , engafios, y-maldades de esta manera ; segun el glorioso San Juan Evangelista, . hizo una especie de azote de ciertas cuerdas , y con éste arrojé. del templo 4 una multitud de gente , que-apénas se podia contar. Miren, pues, por reverencia de Dios los Sacerdotes , y con gran cuidado se guarden:de hacer de la Iglesia de Dios cueva de ladrones: porque verdade~ ramente es ladron el que busca ‘ganancias en las: cosas sagradas , y el que toma ocasion de negociar en las co- sas del culto divino ; y los que esto hicieren , deben te- mer ; que como aquellos fuéron enténces.echados por mano del Sefior de.aquel ‘templomaterial:de piedra; ahora ser4n arrojados para siempre del’ ‘templo espi- ritual del cielo. Porque sin -duda el Sefior entra cada dia en la casa de su Padre,.que es en la Santa Iglesia, ° y echa fuera de ella 4 los’ que halla ocupados en ga~ nancias torpes , y»por igualmente’.culpados tiene 4 los que compran ,.y 4 los que ‘veriden: Los que venden son Jos que dan las érdenes sagradas. por dineros; 6 cosa que Jos valga : los que compran , son aquellos que compran Ja sentencia injusta‘del ‘juez iniquo , y:con los’ dineros se la hacen ‘pronunciar , 6 hacen con el abogado que Jes ayude en causa injusta. Dice.asimismo , que ‘deri bé las..mesas de los cambiadores ,: y las c4tedras dé los que; vendian palomas. Por las mesas de los cambiado- Tes no entendemos otra cosa sino los altares, que ya la avaricia de los malos Sacerdotes es tanta , que los hacen mesas de.cambiadores; Por las cdtedras de los que venden palomas, entendemos la dignidad ‘de los maes- $4 Homilias de los mas excelentes maestros ‘que en la Santa Iglesia dan doctrina ; y estos luego que“se mueven por solo el interes , y ganancias, corrompen lo ‘qué hacen y ensefian. Bien claro’es , que las palomas: denotan la gracia de Espjritu Santo, que descendié en figura dé’ paloma , y ‘se“mostfé sobre ed Sefior, quando fué bautizado. Sabed, pues, que venden las palomas los que por poner las: manos sobre los que se ordenan ,-'piden dineros: Mas el Sefior. quando viene al templo; derriba las c4tedras de“los que venden pa~ lomas : porque de hecho destruye 4 todos los Sacerdo~ tes que esto hacen. Por tanto sabed , que qualquier Obis- po, que asi vende la gracia del Espiritu Santo , aun~ que al parecer de* los hombres vaya-muy ‘hinchada con la mitra, y, ornamentos de Obispo; para con Dios, y delante de,los ojos de su Magestad est4 privado del Sa cerdocio. De aqui viene, que los santos Cénones maldi- cen, y con anathema descomulgan la heregia simonia= ca, y mandan que sean privados del Sacerdocio, los que por la gracia espiritual que administran , piden algun precio. Si queremos entender este misterio en el senti< do moral , habeis de: notar ;que asi como en las ciuda< des el mas noble édificio que hay es la Iglesia mayor de ellas, y éstaen la riqueza, grandeza , y preeminen- cia se aventaja sobre todos los edificios de la ciudad; asi tambien en el pueblo catélico ha de ser la mas aven- tajada en virtudes ,’ santidad., y buen exemplo la vi- da de los Religiosos (rt). El alma de qualquier christia= no es templo de Dios, segun el Apéstol glorioso lo en+ sefia , diciendo : vosotros sois templo de Dios, y el Es-. piritu Santo mora en vosotros. Sabed , pues, que si esta alma del Christiano se aparta de la justicia , y temor de Dios , y se ocupa en pensamientos malos contra su (1) Aqui San Gregorio flama el Sacerdote al Obispo, como Ie Ilamaban por excelencia en los primeros siglos : y llama Religiosos & los que ahora tienen el nombre de Canénigos , que significa’ Regulares , y vivian en una misma casa como los Religiosos. Doctores de la Iglesia. $5 préximo , sin duda es hecha cueva de ladrones ; y no puede llamarse en. ninguna manera casa de oracion, sino cueva de ladrones : porque todos sus pensamien- tos son de dafiar', y hacer mal 4 su.préximo. No viva, pues jhermanos mios , en la casa de nuestra alma Ja ne- gociacion, ni los contratos de gentes que.compran y yvenden , para que’ Jesu-Christo Redentor nuestro no se enoje, y éntre en su templo, y le purifique de esta fealdad con azotes-rigurosos. Prosigue: y dlegdronse 4 él los ciegos , y coxos ,.y los curd. v. 14. Cosa. es de no= tar, que arrojé del templo los tratantes que le pro+ fanaban indignos de estar en él, y al mismo tiempo sané maravillosamente los ciegos y coxds: todo esto para mas notificar la Magestad de su poder 4.sus ene~ migos, y para confirmar .con este testimonio maraVi+ Hosamente las voces que los muchachos habian dado: glorificando 4 Dios, quando todos decian’: Hosanna in ex celsis : que es decir, viva el Hijo de David en las alturas; bendito sea el que vino en el nombre del Sejior. A esto los Fariseos le decian: 3no ois lo que.estos dicentv.16.Co- mo enojados , y como que no podian sufrir la gloria que 4 Dios se daba. Fué, pues, la respuesta.que.el Seiior so+ bre esto les volvié tan divina, que ni did lugar 4 Ja cas lumnia de los Fariseos-, ni consintié. que la alabanza de: los nifios fuese tenida por vana. ;Por qué no les respon-i dié nada de lo que ellos querian oir? Por qué:no les. dixo , bien dicen estos muchachos, y muy justamente me dan este loor ? ni les dixo tampoco, estos muchachos* no saben lo que se dicen , dexadlos que son ignorantes, . ¥-no hagais caso de lo que dicen ; 4ntes respondié: bien Jos he oido; y’ confirmando lo que-los muchachos habian. dicho ,con autoridad del Profeta David , dixo : no ha- beis leido lo que la Santa Escritura dice: 3 de boca de Jos infantes , y de los que maman , diste perfeccion 4 tus alabanzas? Did perfeccion el Padre Soberano 4 los elo- gios de su precioso Hijo de boca de los que aun no hablaban, y aun mamaban : porque hizo que aquellos tes 56 Homiltas de los mas excelentes testificasen-siendo simples , inocentes , y sin malicia al- guna ; y coneste testimonio confundié muy claramen- te 4 los Judios malvados perseguidores y enemigos su~" yos; y.dex4ndolos asi, fuese de allf 4° Betania, que esicasa de obediencia. Ya en esto daba cierta:sefial de que habia de desamparar la sinagoga , y pasarse 4 la casa de obediencia, que es 4 la Iglesia de la gentili- dad. Debeis notar en:los misterios de nuestro Reden- tor, que su ‘pobreza era tanta , que aun ‘una choza no alcanzaba‘donde. recogerse : eran, sus palabras y doc- trina tamlimpias de adulacion ; queen una ‘ciudad tan grande no-habia quien en su casa Jé recibiese: y era la costumbre del Sefior predicar qualquier dia en Jerusa- lem, y 4 la tarde recogerse al castillo de Betania , don- de estaba‘su amigo L4zaro , con Marta, y Maria sus hermanas.. Por cierto’ se pudieron llamar bienaventu radas, y muy ‘bienaventuradas , personas que merecie= ron tener por su huesped 4 Christo Redentor nuestro, con cuya presencia ‘todas las cosas tristes huian, y todas las saludables., y, alegres’ venian. Son en estre~ mo. venturosos'} y lenos de felicidad jos que de tal manera .guardan’la castidad,-y limpieza de su alma, que ‘el*Espiritu Santo tenga ‘por bien de venir’ 4 morar ent ella. Ksto:,! pues,: hermanos . mios , es lo’ que ‘debe-. mos‘suplicar. al Sefior',: estodebemos pedir con todos: nuéstros deseos y: oraciones: humildes » que con su mi- sericordia y gracia , de tal manera limpie nuestra alma,'. y la,adorne cde -virtudes ,: que. sea“ templo -adonde ek Sefior tenga-por bien de venir , para ‘morar én la vida presente por gracia , y despues levarnos 4 gozar de él: ¢€n su.gloria’, donde sin fin vive y reyna, Amen, He Doctores de’ ta Iglesia. s? Homilfa del venerable Beda sobre el Evangelio de la quarta Feria , que se canta en el Miércoles despues del primer Domingo de Quaresma : escribelo San Ma- teo en el cap. 12. v.38. dice asi: En aquel tiempo los Fariseos y Escribas se legaron & Fesu-Christo, diciendo; Maestro , queremos ver de ti setial, Ge. En la leccion del Santo Evangelio anterior 4 ésta, se cuenta como el Sefior sané un hombre, que era en+ demoniado, ciego y mudo. Pero los Escribas y Fariseos, que siempre se agregaban 4 la comitiva del Seiior , pa- ta negar , 6 para obscurecer con malignas ‘interpreta- ciones..las obras maravillosas que hacia, comenz4ron 4 - blasfemar , diciendo: que en virtud de Beelzebub, Prin-~ cipe de los demonios , arrojaba los demonios:.y des- pues que el Sefior tuvo con ellos una larga disputa so- bre esto, segun el Santo Evangelista lo cuenta , algunos de aquellos Escribas ‘de la ley respondiéron, diciendo: Maestro, queremos ver de tf sefal, ibid. Pedian sefiales; como si lo que habian visto en la cura del endemonia+ do , no Io fuera muy clara y verdadera; y con palabras fingidas y engafiosas le llamaban Maestro, y perseguian con mialicia en todas las cosas su‘doctrina. Qué con dicionidé sefiales ‘pidiesen’; otro Evangelista lo decla4 ra nas ,-diciendo? qué pedian sefiales'del ‘cielo : -que- rian que mandase descender luego fuego del cielo » co- mo se hizo-en tiempo de: Elias, 6 que estando el cielo sereno y claro , viniesen del ayre grandes truenos y muchos -teldmpagos } rayos y'stbitas aguas , como se hizo en él tiempo de Samuel: pedian sefiales del cielo,co- mo si-lo‘que ‘habia el Séfior hecho no fueran sefiales y' ma+ ravillas del ¢ielo , sino'obras dé Beelcebub. Mayormenté que si calumniaban' aquellas maravillas’, que se hacian delante de sus ojos + y las tenian entre sus manos,'y eran con«-provecho suyoy de Ja ‘féj3mucho mas calumniat dTom. I. H rian 58 Homiltas de los mas excelentes rian las otras que ellos pedian ; pues pudieran decir, que no venian por virtud de Christo, sino por la disposi- cion del ayre y de las nubes que lo causaban. Pudieran tambien alegar que los Magos de Pharaon en Egypto hacian muchas sefiales en el cielo. Otros dicen, que pe- dian del Sefior que les loviese man4 del cielo, y pa- rece que conforma con esto lo que otro Evangelista es- cribe que decian: 3 Qué sefial nos muestras , pues nues- tros padres comiéron mané4 en el desierto? Pero, que pi- diesen esto 6 otra qualquier.cosa,,!es muy’ cierto que ellos lo pedian con calumnia maliciosa para fundar al- guna traicion. Pera veamos, qué es lo que el Sefior les tesponde , diciéndoles : 4a generacion mala y aduiltera pide sefial v..39. Con grande razon llama adultera 4 la. generacion de los Judios , porque habia dexado su legi- timo.esposo , y. conformé 4 lo- que. el Profeta Ezequiel. habia profetizado , se habia. dado como adtltera 4 mu= chos enamorados , y asi el Sefior dixo: no les serd dada “seiial-, sino la seital de Fonas Profeta ibid. Porque ellos tentando habian pedido sefial del .cielo , el Sefior les tesponde , que no les daré sefial-del cielo , porque no lo merecian ;,mas que les seria dada otra sefial , qual fué la de Jonas quando en el.naufragio fué tragado.de la ballena , y por la misericordia de Dios salié librey en lo que él recibié y dié sefial. No.merecian:los Jus dios recibir séfial de 1a, Divinidad_.,' sino dé la Humani-. dad., .no de la glorificacion del Sefior., sino.de. susPas. sion. Mas 4 los.gloriosos Discipulos suyos did el Sefior sefial del cielo, porque. primero .en su Transfiguracion. en el monte , y despues en su. Ascension. subiendo. ak cielo les mostr6 la gloria desu Divinidad:eterna wy: coma, Jonas, estuvo. tres dias y tres noches en et vientre! de la. ballena , asi el Hijo de, la. Virgen habia. de ‘estar: tres dias y tres ;noches:en el vientre ‘de la ‘tierra, Muy: claramente .se prueba por esta-autoridad ;-que. Jonas: Profeta fué, figura de Christo Redentor, nuestro.' Este: nombre -Jonas se; interpreta, .y. quiere: decir. paloma, Doctores* de la Iglesia. 59 6 el que'se duele: ambos son nombres, que debida~ mente convienen 4 nuestro Redentor. Lo primero , por- que el Espiritu Santo vino sobre él en figura de paloma quando fué bautizado : lo segundo, porque el Profeta Isaias hablando del Sefior , dixo : verdaderamente él su- fri6 nuestros dolores , y llevé sobre si todos nuestros males. Jonas fué enviado 4 predicar 4 la ciudad de Nini- ve, que quiere decir la hermosa ; y nuestro Redentor fué enviado por la salud de la gentilidad , para que siendo convertidos 4 la fé sacase de ellos la Santa Igle- sia, y lav4ndola con su sangre preciosisima, de torpe y fea la pusiese extremadamente hermosa ; porque sin duda el pez que tragé 4 Jonas en la mar, significa la muerte que el Sefior pasé en el mundo. Jonas estuvo tres dias y tres noches en el vientre dela ballena, y Christo nuestro Redentor estuvo tres dias y tres noches en el sepulcro ; y como Jonas no permanecié en el vien- tre de la ballena, sino que fué arrojado 4 la tierra se- ca y enxuta, asf tambien el alma sacratisima de nues- tro Redentor no permanecié en el infierno, ni su carne sintié corrupcion , Antes con la gloria de su Resurrec- cion vino 4 la tierra enxuta de la inmortalidad : y en- sefia con este exemplo 4 la letra , que asi como los Ni- nivitas estaban envueltos en. pecados gravisimos y en, gran peligro:de perderse , si por la predicacion de Jo-. fas no se convertian, asi tambien los Judios estaban del mismo modo en gran peligro de perderse , si no hacian penitencia ; bien que como los Ninivitas fuéron admitidos 4 la penitencia , tambien lo serian los Judios si la querian hacer, y aceptando la penitencia no de- bieran desesperar. Ofrécese en este lugar una qiiestion,y , es mucha razon tratarla, y es, como decimos que el Se- , fior estuvo tres dias y tres noches en el corazon de la, tierra? porque como el Santo Evangelio dice , fué cru- * cificado en el Viérnes Santo 4 hora de sexta, y quasi 4 la hora de nona dié el espiritu inclinada la cabeza : el; Sdbado siguiente muy de mafiana repos¢ en el sepulcro, H . 2 Y 60 Homillas de los mas excelentes . y el Domingo siguiente muy de majfiana resucité de Jos muertos. Pero se resuelve nuestra qiiestion , porque esta manera de hablar va por una figura, que se llama to- mar la parte por el todo; porque si tomamos parte del Viérnes Santo con la noche 4ntes quando fué prendido, y el Sébado con toda su noche, y el Domingo con la suya , serén tres ‘dias y tres noches , tomando, como he dicho, la parte por el todo. Tambien debemos no-! tar, que nuestra muerte es doblada, es 4 saber , en eF alma y en el cuerpo; pero la muerte de nuestro Reden+ tor fué sencilla , porque en él no cupo pecado, que es: el que causa la muerte del alma , y asi su Resurreccion’ fué sencilla. Estuvo nuestro Redentor en el sepulcro’ treinta y seis horas, es 4 saber‘;'un dia y dos noches;" y Comparadas doce horas de un dia con veinte y qua-' tro de las dos noches, es comparar’sencillé con doble;’ y asi aplicarémos las doce horas del dia 4 la muerte‘ de nuestro Redentor, que fué sencilla, y las veinte' y- quatro horas nocturnas , 4 nuestra muerte, que es do-’ ble; y dirémos que con gran misterio estuvo el Sefior™ en’ el sepulcro doblado tiempo de noche que de dia,’ mostrando que habia tenido por bien juntar la luz de‘ su muerte sencilla con las tinieblas de nuestra muerte doble , porque viniendo 4 nosotros por el misterio de su ‘Encarnacion , nos hallé envueltos en dos muertes,: es 4 saber ,'la del cuerpo y Ja del alma, ycon una muerte suya corporal maté 4 las dos nuestras, y nos libré de ellas ; de esta manera con su muerte senci- lla maté-4 las dos nuestras, que eran dobles. Prosi- gue: Los hombres de la ciudad de Ninive se levantardn en juicio con esta generacion, y los condenardn , por-: que aquellos se convirtiéron con la predicacion de Fonas; ¥ hicigron penitencia v. 41.No entendais que’los Nini- vitds condenar4n 4 los Judios como con autoridad de Jueces} sino que comparados con ellos los Judios me- récérdn’ser condenados. Mirad’ gue agut bay uno que es mas qué Fonas ; porque 4 los Ninivitas predicd Jonas, que era Doctores de ta Iglesia. 6x era un hombre, y les predicé pocos dias 5 y 4 los Ju- dios predicé un Dios y hombre verdadero por tres afios yi:medio.: Jonas fué enviado 4 los pueblos de Asiria; que eran incrédulos_y b4rbaros ; Christo vino 4 los:Judios, que eran doctrinados y domésticos , y 4 buena ‘razon de- bieran ya ser pueblo de“Dios:: aquel predicé 4 gentes extrangeras ; y el'Sefior predicé 4.sus propios ciuda~ danos ? Jonas’ predicé‘ con solas“palabras, sin hacer sefiales ni maravillas algunas ; Christo! ademas: de las palabras obr6“tantds y ‘tan ‘grandes, maravillas ené¢ tre todos ellos, y nunca le’creyéton j 4ntes le calum+ lumniaban que hacia los milagrosenvirtud de Beelze~ bub. .Siendo esto yerdad 4 -como lo es , con razon dice el Sefior ,\que mayor’ es ‘el que aqui -esté.que no Jot nas.: Prosigue :" La-+ Reyna:-del Austro'se levantardién juicio\convesta generacion , *y la” condenard » porque ella: vino del cabo del mundo d oir la sabidurta. de Salo~ mon v. 42. La Sarita Escritura cuenta en el libro de los Reyes , que la Reyna de la Provincia de Sabi desam~ _ paré su gente ;’ su patria’, y elymando -Real que tenia, y por muchos caminos j4speros. y trabajosos -vino. 4 Jus dea por solo oir la sabidtiria de Salomon:, y que le ofrecié muchos presentes que le habia traido de su tier- ta, y todavia fuéron mas y mayores los que ella recibié de Salomon. Condenaré }: pues , con razon 4 los Judios la Reyna de Sabé en el universal juicio, porque ella vino de un cabo: del mundo por solo oir 4 un hombre , que en la fama era tenido por muy sabio , y ellos teniendo consigo Ja sabiduria soberana del Padre Eterno, nosolo no querian oirle, ni creerle , sino que le blasfemaban y maldecian. Dice, pues, el Sefior con razon: la reyna del Austro se levantaré en ‘juicio con esta generacion. Por estas pala~ bras se prueba como los buenos y'los malos se levan- tar4n el dia del juicio ; pues dice que la Reyna de Sa- ba, que es de la cuenta de los escogidos, se levantaré ¢on los malos 4 juicio. Prosigue: Pues ved aquf uno que es mas que Salomon: que quiso decir: yed aqui este que anda 64 Homillas de los mas-excelentes en la’ generacion-de los Judios:; porque ya utia vez el espiritu sucio’ salié-de los,:Judios,quando en el;monte de Sinai toméron la: ley ; y dixéron,: nosotros «:hare- mos todo lo ;que el; Sefior nos-ha mandado-, y Je sere mos obedientes ,> y.saliendo--de ellos el demonio :an~ duvo por, lugares: secos buscando reposo ; porque echa-’ do de los, Judios anduvo por la soledad de los Gen- tiles ,¢. que vestabany.secos con: el ‘ardor de los “peca- dos ,-y no tenian fecundidad: alguna de la’ gracia dek Espiritu Santo ,.,de la que el.Real Profeta deseaba verse embriagado , quando dixo: sea, Sefior, mi alma lene de tu gracia , como de pinguedo y gordura, y hallando el demonio que los Gentiles habian tomado ley y creido, en‘el Sefior, y-que. no tenia,entre ellos la morada: que se, pensaba-,dixo 3 volverdid .mi- casa, de,,donde. salt v. 44. Que quiere decir;: volyeré 4 la posesion de los Ju~ dios, que Antes tenia , iy viniendo , hallé la casa de sus. almas barrida con las escobas de la circuncision , y ocio-. sa, es 4 saber, desamparada,: :del sogorro. y. ayuda del Sefior 7 pues, nore -tenian:“ ‘Consiga, segun que vél tnismo: les; habia- dicho:.se os quedar4yvuestta casa desiertas la hallé adornada de: supersticiones ceremoniosas’, y de hipocresia de. Fariseos ;-y por ser-tan. malos’, el diablo, volvié 4 ellos jy habité en la casa ‘primera acompafia- do-de otros siete ‘espirjtus pedres 4! que es 7 deitoda' la‘eat terva-de losidemoniass errores yipecado’. Pi fuérondasd cosasctdtimasde “este: hombre. peoresique. Jas::primeras, veges ‘Porque en:la verdad :mucho'peores' santos: Judios que! hoy..en.dia blasfemansel nombre de Jesu-Christo en. sus sinagogas ,.que..sus -antepasados, quando: en“ Egyptot adoréron 10s fdolos::y miichoimas grave cosares no'haberl querido:recibirle*despue@ questia venidoy::que no creer que habia denvenir.-ProsiguesacDiestando ‘el“Sefor: ash hablando:con-las: turbas} su‘madre ysus hermanos es~ saban fuera ,'y querian. ‘bablarle 246i Estando el Séfior! ocupado:enlel. oficiq: de. lauprédicacionyisu.madre.y sust hermdnos:estaban fuera gignquerign hablarle-#2y-uno’ se: - Me- | Doctores de la Iglesia. 65 ILeg6 al Sefior , diciendo: Maestro, tu madre y tus her- manos estan fuera ,"y querrian hablarte:’No es de créer que éste se legé al:Sefior 4-decirle esto‘sin malicia'y: tes llegé con ,engafio-y: cautéla ; por tentar. si-dexaria el oficio divino de :la predicacion por cumplir cori el afecto temporal.de la Madre y de.los hermanos , y la Magestad. Divina con providencia soberana disimuld el conocimiento de su Madre , para mostrar 4 todos, quan- to mas conoce y:ama 4 los que por.el conocimiento es~ piritual le son cercanos ; que. no'4 Jos que-lo:son’ por parentesco carnal: -y se conforma’con esto lo que se si- gue : respondiendo el Senor al que le babld ; le dixe: z.quién es mi Madre , y quiénes.son mis bermanos?.v, 48s No creais , que.diciendo; esto el ‘Sefior.desdefia elioficio de la piedad materna , habiéndo él mandado en su ley: honra 4 tu'padre y 4 tu madre. Quiso mostrar , quete- nia en mas el servicio del Padre soberano , que no el amor maternal : conforme.4 esto en otro lugar del'San- to Evangelio dice :"el que ama mas/al padre 6 4:la ma» dre que.4 mf, no merece ser mio: ni tampoco eniaqué- llas palabras menosprecié 4 sus hermanos’, :pero ensefié que la obra‘de la-santa predicacion ha de ser tenida en mas que qualquier parentesco carnal, y ninguno se escandalice por oir decir:hermanos , pues en el Santo . Evangelio los primos hermanos se llaman hermanos; y estos fuéron hijos de Maria , tia que fué de nuestro'Re- dentor’, y madre de Santiago et Menor , y de Joseph; y de Judas ;’ y-estos en otro Evangelio hallamos que son llamados hermanos del Sefior. En el. sentido misti- co. 6 secreto la sinagoga es la Madre sdet Seiior ,' porque de ella nacié quanto'4 la. humanidad ; ‘y sus hermanos son el: pueblo de'los Judios. Decimos , que-estandd nuestro Redentor dentro ;.su madre y. sus hermanos.es+ tan fuera , porque ‘no queriendo los Judios creer‘en'su Redentor , y menospreciando entrar por la puerta de Ja fé 4 creer en aquel:que habia:venido para salvarlos, la grande multitud de los Gentiles les ocupé }a entra> Lom. II. “1 da, 66 Homiltas de los mas excelentes _ da ,,y entré°adonde el Sefior estaba , creyerido en dl, y gusta de: oir su doctrina’, estando por gracia dentro con élen el espiritu; y los Judios estando ciegos con la le- stra -y/ ceremonias-de la ley estan fuera’,"y no pueden entrar 4 la gracia, y querrian en quanto:pueden , que el Sejior saliese fuera 4 ellos, es 4 saber , ddndoles-facultad de los placeres temporales , y no entrar adonde el Se- fior est4, para recibir su doctrina y' beneficios espiritua- des, Prosigue : 2 extendiendo las manos, y come quien se~ tiala:mostrando sus*Discipules , dixo ved agut.mi ma- drey mis -bermanos v.49. Llama 4 los Santos Apéstoles su Madre y sus hermanos ;. porque cumplian la volun- tad del Padre soberano,,.creyendo muy bien que el Se- fior habia. venido del Padre ,2y con muy entero cora- zon le ojan , creian y:seguian : y no por esto negé 4 su Madre gloriosa de quien Kiabia tomado la humanidad, como algunas hereges dixéron; mas quiso mostrarnos cémo' hemos de tener en mas el parentesco espiritual, que no el, temporal ,sy para:informarnos bien de que enilos;negocios que tocan‘al ‘servicio de. Dios , ningun amor carnal ,nos..ha de estorbar.: y: por eso “se sigue: Qualquiera que cumpliere la: voluntad de mi Padre , que estd en los cielos y ese es mi hermand 4 y mi. bermana yy mi madre v.5Q. Llamé aqui nuestro Redentor su. her+ mano, y su hermanasal que cumpliese-la voluntad dé su Padre , para mostrarsios, que!habia vénide para’ sal> var 4 las mugeres comio 4 los hombres , y que todos ‘ha~ bian de venir 4'la fé: y por:esto no me admiro', que asi lo haya dicho; mas parece cosa: de maravilla’ que haya dicho tambien.,es mi:madre , porque llamar her- manos 4; los que le sirven , ya.lo mostré.despues: de su Resurreccion , quando :hablando 4 las) Marias: les di= x0.:-id ,y decid 4 mis hermanos ,entendiendo por her- manos 4 los Apdstoles. Razon es, pues, que sepamos co- Mo el que es hermano, por creer en él y cumplir la voluntad de su ‘padre , puede tambien ser su madre. Sabed.,:que como qualquiera se hace hermano del Se~ for Dostore®’ dela Iglesia. fior creyendo en él, asf tambien se hace su Madre si le predica 4 los otros, porque quando alguno con su pres dicacion , buen exemplo 'y santa ‘doctrina ‘es causa. de que el amor de Dios‘entre“en el ¢orazon del proxiio, en donde primero. no estaba ,.esté-tal es como Madre del Sefior. Grande es la humildad: del Sefior:-no hay quien pueda estimar dignamente su bondad, ni lengua -que sepa contar su misericordia,en que tenga, por bien, que el hombre sea llamado su hermano’ ;' no, merecien- do ser 1lamado su siervo. Y pues no somos capaces,,’her™ manos mios , de aprecidr merced tat*grande'como ella lo merece , 4 lo ménos pongamos' toda’ nuestra diligen= cia y industria en‘respetarla 7 procuratido que*no ha+ ya en nosotros.alguna fealdad ‘dé pecadlo'}por donde seamos ‘indignos-de gozar de esta -merced ,' y'de! egté nombre tan grande. Hagamos'de manéra’, que pueb sie mos llamados hermanos de Jesu-Christo, Jo merezéames por las obras: no seamos ‘comparados 4 las bestias irra~ cionales , y hechos semejantes 4-éllas’;’ por no haber sabido conservar dignidad tan “grande coro ‘es la- de ser hijos de Dios. ¥Y para que merezcamnog aléanzar és te bien tan precioso-de que hablimos #'supliquemos siempre, que nos dé su favor aquel:Sefior , que’ siendo Hijo unico de Dios eterno, tuvo por bien por -nuestro temedio ser Hijo temporal de la Virgen Sacratisima Ma= dre suya , y este es Jesu-Christo Sefior y Redentor nuestro , que con el Padre y con el Espfritu Santo ‘vive y reyna para siempre jamas. Amen, 12° Ho- 68 Homillas de los mas excelentes Homilia atribuida al venerable Beda sobre el Evangelio que se canta en el Juéves despues del primer Domin- go de Quaresma.: escribelo San; Juan en el cap.- 8 N- 13%, dice,asi.:;En aquel tiempo. decia;Fesu-Christo; @c. Para este dia corresponde la Homiliq‘de-Ja Caria~ nea:, "pag: 99. EX avtando, el, Sefior ,con‘las turbas .y anunciande Jos. misterios de su, Divinidad:, segun el-glorioso Evan- gelista Sari _ Juan, Antes de,este Evangelio habia conta- do, muchos creyéron. en él es verdad que muchos creian en él, no.todos, porque el Santo Evangelio aun no era predicado por el mundo : aun no habia salido por toda la tierra -el sonido,de la predicacion maravillo- sa,de,los A péstoles ; -aun,no'les habia el: Sefior mandado: ddn.y ensefiad é todas lag. gentes ; y asi el Santo Evange- lio nog-cuenta , que_el Sefior hablaba con aquellos que en él, habian creido, y ‘decia ssi. vosotros permanecie- veis en wi palabra., werdaderamente: sereis:mis Discttu- Jos, ibid. ,Ya tenian el:principio del bien : ya habian oi- do la, doctrina del, Sefior ne entrado- ‘por Ja puerta de la £, y poreso les dice,,si permaneciereisen mi. palabra, quees en'la fe, que. ya en vosotros ha comenzado des- pues queiempezasteis 4 creer, permaneciendo:en ella sereis,mis verdaderos; Discipulos , lo qual ser4 ser Dis- cipulos,d de. da, bondad , _ de.la justicia, y dela suma ver- dad. Dirdn por Ventura:los :Discipulos : ; Sefior , Ja fé que hemos recibido, es fundamento para otra cosa: quer- riamos saber, adonde hemos de subir con esta fé? Res- ponde el Sefior , y dice : conocereis la verdad v. 32. Cla- toes, que la verdad es Jesu-Christo , que dice de si mismo: yo soy camino, verdad y vida ; y por tanto el que conoce la verdad , conoce 4 Dios. Mucha razon es, que procuremos conocer aquel bien al que ni los ojos viéron , ni los oidos oyéron , ni hay corazon hu- mano que le alcance 4 contemplar: porque la fé no es otra Doctores de la Iglesia. 69 otra cosa sino creer lo que no vemos; y la verdad es, ver’ Jo que hemos creido ; y por esto el Sefior en otro Evan- gelio dice : el que me ama, ser4 amado de mi Padre, y.yo le.amaré, y le.manifestaré 4 mi mismo. Este es el premio ,-esta es la entera satisfaccion que el Sefior nos promete, si permanecemos en su palabra: esto es lo que el Profeta Real deseaba , quando dixo : Sejior , en- ténces me saciaré, quando vea tu gloria: y dice mas: wy la verdad os.librard ibid. Quiere decir : 1a verdad os har4 libres de tal manera , que siendo libres del amor del mundo y de-sus cosas ;: ameis con seguridad 4 Dios,’ el qual sobre todas las’ cosas merece ser amado, y di- gais con el gran Profeta : todo mi bien est4 en haber- me llegado 4 Dios. Dixéron enténces los Judios : noso- tros somos del linage de Abraham, y nunca servimos 4 ninguno Y. 33+ Esto no lo dixéron los que creian en el. Sefior ,‘sino algunos que entre ellos no creian. Estos, oyendo que el Sefior les ofrecié libertad, en lugar de aceptarla, y darle gracias por ella, se indign4ron , di- ciendo : que eran ya libres ," y que cémo él los tenia por siervos prometiéndoles libertad? Pero en la verdad eran siervos del. pecado , y de servidumbre tan perversa no podian ser librados sino por la verdad , que era Chris- to Redentor nuestro; pero pensando en sola la libertad” del cuerpo, comenzéron 4 ensoberbecerse de la noble- za temporal , diciendo : Nosotros .somos del. linage de Abrabam , y nunca servimos a nadie ibid. ;O qué sober- bia tan necia, tan vana y.tan loca! 3A qué. propésito dicen : nunca servimos 4 nadie? No se acordaran de que Joseph tan principal en su linage , y de quien ellos tan- to se precian ; sirviéd en Egypto ; y hablando de él el Profeta.Real , dice: y sus:manos sirviéron conespuer= tas , y todo el Pueblo Jud4yco .trasladado 4:Egypto, y: puesto en la sérvidumbre de, Faraon , que erasigravf< Sima, sirvié , y no en cosas.de. oro y ‘plata ,isino-de Jodo-y. tierra para ladrillos ,.y agua para hacer el lodo; y toda Ja servidumbre. baxa y .vil que: padian. servig los 70 Homillas de los mas excelentes los esclavas? Con esta tan deshonrada servidimbre ser- vian al Rey Faraon, y 4 todos los de Egypto, 4 cuya causa el Sefior , despues que los libré , y los hallé ingra-. tos , les decia‘muchas veces reprehendiéndolos: yo os saqué de la casa de servidumbre , y de las fraguas y herrerias de Egypto. ;Por ventura podian estos, 4 quie- nes el Sefior hablaba, responderle’, esa servidumbre la tuvi¢ron nuestros padres y’ antepasados , y no nosotros? A esto se les puede replicar ,' que ellos mismos entdén-, ces pagaban tributo 4los Romanos; y estaban sujetos, y de aqui nacié la calumnia maliciosa con que.vini¢ron al Sefior, pregunt4ndole: si era licito pagar'el tributo 4 César 6 no. Pero veamos qué. responde el Sefior 4 estas mentiras de los. Judios tan Henas de vanagloria de falsa libertad. Prosigue: En werdad os digo que el que. hace pecado, es siervo del pecado v. 34. Sentencia es” esta que debemos oir con gran espanto. 3 Qual es el que no tiembla oyendo decir al Seiior , el que hace pécado, es sierva del pecado? porque no sé yo, qué hombre osa- - x4 decir que no es pecador, pues si todo hombre es pecador, todo hombre ‘es siervo del pecado.- ;O qué gtandé desgracia es para el hombre el verse siervo del pecado, pues por consiguiente lo es del diablo, que es padre del pecado, porque los que son siervos de otros hombres , muchas veces huyen de ellos por crueles y tiranos que sean, y asi se ven libres ; mas el que es sier= vo del pecado ;adénde huiré? 3 Adénde se iré, pues siempre lleva sobre st al sefior que le hace siervo , con él..va\la .conciencia que le atormenta , ésta como un cruel verdugo atormenta al alma de noche y de dia, en todo tiempo y lugar , haciendola presente la memoria de sus culpas? Pues si es asi verdad, como lo es , que el: que hace el pecado, es siervo del pecado ; qué espe- ranza le. queda al: hombre.de cobrar libertad? Oigamos, pues; al. Seiior , que asi como nos ha aterrado con una sentencia,-tambien nos. consolar4. con lo que se sigue, porque su:'costumbre.es despues-de haber puesto temor, : pro- Doctores de la Iglesia. 7" proveernos de seguridad. Prosigue: E/ siervo no se que- da para siempre en casa , mas el hijo se queda para siempre v. 35. La casa de Dios es su Santa Iglesia, y declarando el glorioso. Apdstol qué Iglesia es esta , -y hablando con los catélicos , les dice: el templo de Dios es santo, y este sois vosotros: el que-es siervo del pe- cado no permanece en casa para siempre, porque el que est4 en pecado, no siempre ‘permanece en la Iglesia, Mirad quén claro nos muestra el Sefior , que una cosa es pecar, y otra es ser siervo del pecado. Ninguno pue~ de no ser pecador, mas puede no ser siervo del peca~ do , porque no es otra cosa ser siervo del pecado, sino permanecer en el pecado. El siervo , pues, no queda en casa para siempre , porque los malos, aunque 4 nues- tro parecer ahora los veamos dentro del seno de la visi- ble Iglesia, pero en Ja presencia del soberano Juez, que vé todas las cosas presentes y por venir , estan ya muy fuera de la Iglesia; y porque en el juicio final serén ‘apartados de la compafiia de los escogidos , y puestos & la mano izquierda en la compaiia de los desventu-_ rados. Procure, pues , qualquiera que se hallare siervo del pecado, arrojar de si un yugo de tan dura servidum- bre: crea en el Hijo de Dios, guarde sus mandamien- tos, y Ilegar4 4 ser hijo dé Dios, Esta gracia dié el Hi- jo de Dios verdadero 4 los que creyesen en él y lo ama- sen, que merezcan ser bechos hijos de Dios. Prosigue: ¥ si el Hijo os librare ,: vosotros sereis verdaderamente libres v. 36. Ved aqui la verdadera esperanza de nuestra libertad , que seamos librados por el que es verdadera- mente libre, y que siendolibres del pecadoseamo#hechos siervos de Jesu-Christo; y siendo libres de las codicias vi: les, seamos hechos siervos de la caridad gloriosa, Esta ed la verdadera y perfecta libertad , servir 4 Jesu-Christo, Dios verdadero , y amarle sobre todas las cosas , acor- d4ndonos de que él nos libré de la servidumbre de tinie- blas , y'nos llamé 4 gozar de la libertad de la gloria; que gozan los verdaderos hijos de Dios. Pero los Judios ae es- 72 Homiltas de los mas excelentes estaban tan ciegos y soberbios con la nobleza de. su ‘li- nage , que siendo siervos del pecado, .desdefidron ser hechos libres , y por esto.el Sefior luego les dice : bien sé que sois hijos de Abrabam v. 37. Quiere decir ¢ hijos'sois de Abraham en la generacion , mas no lo sois en la imi= tacion : conozco que'venis de su carne , mas no. que imitais su fé , dntes procurais matarme ibid. Ved aqui eémo os apartais del linage de Abraham :.yed cémo no sois hijos de Abraham , porque trabajais en buscar .mi ‘muerte, cosa que si fueseis hijos de Abraham , “no os pasaria por el p2nsamiento, y esto.haceis, porque. mi palabra no cabe en vosotros ibid. esto. es.,no tiene Iu-~ gar para entrar en vuestros; Corazones:, que si cupiese en vosotros, tambien vosotros cabriais en ella: Yo os bablaré Jo que of acerca de mi Padre. ¥ si preguatais, zqué. vid Christo acerca de su Padre? vid la verdad, que es ver 4 si mismo , porque él es la palabra que es- taba en el principio en Dios, y asi él vid la verdad acerca del Padre; y la misma verdad hablaba en el mundo , porque no predicaba al mundo otra cosa sino 4si y al Padre celestial. 2 vosotros haceis las cosas que habeis visto acerca de vuestro Padre. Si preguntan, squé hacian? ya el Sefior lo habia dicho: procurais matar- me, cosa que ellos no lo aprendiéron de Abraham, el que como la Santa Escritura lo testifica , fué grande, amigo de Dios. Mas de qué padre les habla aqui nues~ tro Redentor , quando les dice: vosotros haceis lo que aprendisteis de vuestro Padre? Luego en lo que se sigue se lo manifestar4 bien claro, porque él les dir4, que su padre @s el diablo ; no porque fuesen engendrados por él., sino, que eran sus hijos por ser-tan malos: eran sus hijos porque le imitaban , no porque fuesen criados por él, y encasa de este padre habian visto las obras que hacian , porque determindndose ,-no solo 4 no querer recibir, al Hijo de Dios, mas aun 4 -procurar. matarle,’ claro esté que eran imitadores del diablo. Prosigue : Res: pondiéronle: sotros siguiendo sus pisadas tambien procutais matar-- me: respondiendo los Judfos , dixéron 4 esto : nosotros’ no somos nacidos de fornicacion : & solo Dios tenemos por Padre. \bid. Habiendo tantas veces alegado 4 Abraham por padre para gloriarse del linage, y habiendo sido tan- tas veces, confundidos sobre que no eran hijos de Abra— ham , ya comenzaron 4 entender que el Sefior no habla~ ba de la generacion carnal ;:ni‘de su estirpe temporal, sino de la gereracion espiritual , que-se manifiesta ‘en’ Ja imitacion santa con virtudes y semejanza de vida, y asi ellos comunicaron. unos, con otros. diciendo : Siem- pre que aleguemos 4 Abraham por padre, nos replica-! 4 spor qué pues no imitais las obras del que: alegais! por padre? Ahora dig4mosle ,; que’ Dios es nuestra pa~ dre, ¥ veamos qué nos dir4 , y asi dixéron : nosotros’ no somos nacidos de. fornicacion : 4 solo Dios tenemos por Padre. Ellos: habian leido en Ja Escritura ,cémo la. idolatria se Hama fornicacion espiritual : porque Ja tris-4 te alma def que adora idolos , dexa su Esposo. que es! Christo, y se hace adultera del diablo; y asi-los Ju-: dios quisiéron gloriarse de que siempre adoraron 4 Dios verdadero, el qual llamé 4 Israel su primogénito, y: por esto dixéron : nosotros no somos nacidos de forni-> eacion , un solo Dios tenemos por Padre. Oigamos lo? que el Sefior les responde : si Dios: fuese. vuestra “Pa-* dre, verdaderamente vosotros me amariais. V. 42. Qui-! so decir : vosotros os gloriais de que teneis 4 Dios por Padre , lo ménos recibidmé por hermano, y sino me! quereis honrar por Dios , ni por Hijo de.Dios, 4 lo mé~> . - nos Doctores dela Iglesia. 7S nos amadme por hermano. Prosigue : porque yo verda- deramente proced/y vine de Dios. \bid. Esta procesion es sin principio, es sin tiempo, y tan grande, que es inefable : porque el Hijo procede del Padre Eterno,co- mo verdadero Dios, como Hijo suyo, y como igual suyo. Procedié de Dios y vino al mundo , porque el Verbo Divino , que ya era en el principio , se hizo hom- bre, y habité entre nosotros : el. venir es oficio de la humanidad , y el estar es de la divinidad. Procedié pues del Padre , y vino: porque del Padre fué enviado al mundo como él ahora dice : no vine de mf mismo, sino que él me envid. Ibid. Este ser enviado , denota su santisima Encarnacion. ¢ Por qué no conoceis mi habla? zpor qué no podeis oir mi palabra? v. 43. La causa por que no podian oir su palabra,era porque no querian creer en él, ni ser corregidos de sus maldades : y tambien no le podian oir , porque habian determinado quedarse hi- jos del diablo , y por eso les dice : vosotros teneis al dia- blo por padre.v. 44.Liama 4 los Judios hijos del dia- blo : no porque fuesen engendrados por.él, sino porque en_las obras le seguian. Costumbre es de la Sagrada Es- critura llamar 4 algunos hijos de otro , quando se le pa- recen en las obras, 6 en el gesto: conforme 4 esto el Profeta Ezechiel hablando con el pueblo Judaico le di- ce:tu padre es el-Amorreo, y tu madre es Cetea: di- ce 4 los Judios, que eran _hijos de 10s Amorreos ,-por- que en sus maldades , y pecados eran semejantes & ellos; y asi habiendo nacido de sus costumbres, habian de ser condenados como ellos, y por las mismas culpas de ellos: Todos los hombres,en quanto 4 ser triaturas de ~ Dios , son buenos ; mas quando usando de Su libre alve- rio: se hacen, siervos del pecado , tienen al diablo por . padre. El mismo diablo, en quanto 4 su natural ser, y en quanto es criatura de Dios, y hecho por Dios , es bueno ; mas en quanto se ensoberbecié, y desobede- cid 4 Dios, y cayé, se hizo diablo , y es tenido por ma- do: porque este nombre diablo quiere decir, el que v4 2 Te= 76 Homiltas de los mas excelentes : recio 4cia baxo. Dice pues el Sefior 4 los Judios imita~ dores del diablo: Yosotros teneis al diablo por padre, Y quergis ‘cumplir los deseos de vuestro padre. Ybid. Los deseos de su padre los habia’ sefialado el Seiior quando les dixo : procurais ver cémo me podreis matar. Estos eran los deseos del diablo : porque’asi lo hizo el demo- nio , el que-teniendo envidia del hombre le maté : enga- fid 4 Eva por medio de la ‘serpiente , y al varon por medio de Eva, y le mat6 eneste sentido, de que de gusto lo hizo pecador , y de inmostal , mortal: dice pues: el diablo. desde el principio fué homicida. Vid. El dia- blo quando vino contra el primer hombre , no vino con armas de hierro-, sino con artificio malvado de pala- bras engafiosas , y asi no-le maté con espada , ‘sino con palabras : qualquiera pues, que procura persuadir 4 otro para que haga mal, y consigue hacerle que peque:, de cierto. le mata , y de estos lo. entendi¢ ef Profeta Real quando dixo :tos dientes de los hijes de los hombres son armas‘ y ‘saetas, y'su lengua es un espada aguda\ Prosigue : y no estuva en verdad , porque rio‘hay verdad en él, Ibid. No estuvo’en la verdad, porque cayé dela verdad, y fo quiso-permanecer en ta santidad en que fué ‘criado.. El era hecho'imégen y semejanza’ de Dios: mas por la soberbia grande: perdié la -verdadera semejan- za que con‘ Dios tenia, porque de\un angel bueno que era, fué hechd.diablo: malo , ‘y esto o-fué petdiendo la anmortalidad que :at-principio Je fué' dada. Prosigue: quando babla mentira, habla de sus propias cosas: porque el padre de-la mentiraies mentiroso, Ibid. El diablo. tomé ‘de si mismo ser. mentiroso-: porque 4 ninguno habia él oido. mentir, y. dé/‘ningun6faprendié 4 mefitir : solo él de si mismosengendré.la mentira’}+y- asi quando habla " mentira i habla’ détlo' que es. propio suyo sy ‘asi- estabanzen: los: cinco) porticds echados;en.tieerd » perog no pddian iser curados', sino: quando el: Angel, descea~'s dia 4 la piscina: porque 4; la verdad; mediante la ley:z conocemos:, qué, cosa: es pecado-, mas no se,podia tener > la: gracia del_perdon, sino par. las.inanbs de Cheistp Rees eo~ Doctores de -ia; Iglesia. 81, dentor nuestro , el que era bien sefialado por el Angel que visiblemente descendia 4 la piscina , movia el agua, y la daba, virtud para poder sanar. Este movimien-, to del agua denota la Pasion del Sefior ,:1a qual se efectué con mucha turbacion de los Judios.-Descendid, pues, vestido de nuestra humanidad este Angel del gran Consejo, y embaxador de la voluntad de su Padre Sobe- rano , y vino 4 la piscina , esto es, al pueblo de los Ju- dios...Movidlos,con su doctrina y milagros, 4 que le diesen muerte dé cruz,,y una muerte, que fuese pode- tosa,,~no,,golo, para, curar todo el linage humano de sus enfermedades espirituales, sino. tambien para librarle de la muerte eterna. Dice, pues , que todos los que’ des- cendian al..aguade la piscina , quando estaba turbada, sanaban; porque 41a .verdad por medio de la Pasion Sacratisima del Sefior, que fué significada por ,e}, agua alterada., somos todos redimidos de 1a maldicion de 1a Ley. La Ley de Moyses con todo quanto mandé que hiciesen, y que se guardasen de hacer , nunca 4 ningu- no llevé 4 perfeccion : sacaba 4 los enfermos de. la casa de la-primera ignorancia, y los ponia, en los. pérticos de. lapiscina ,,mas no los sanaba, Sola la fé., y la gra- cia de Ja pasion de nuestro Redentory es la que sana to- das las enfermedades de nuestros pecados , y, n0s lleva de los pérticos en donde estamos postrados en tierra, y nos mete’ en las aguas alteradas para que sanemos ; y -esto cumple lav4ndonos. con ;,el agua del Santo Bau- -tismo de los pecados : que ,la~Ley ;nos,,ha ,desgubierto: conforme 4 esto dixo el glorioso Apéstol:: todos , quan- tos somos bautizados en Jesu-Christo , somos bautiza- -dos.en su muerte sacratisima. Debemos notar lo que en el Santo Evangelio,se sigue. 1 ef primero,,que descendia 4 la: piscina ,, despyes de ser el agua movida, sanqba'de -qualquier enfermedad que tuviese. v. 4. En tan gran mul- titud de enfermos, dice que solo uno sanaba : se debe notar que hay un solo Dios, una’ sola fé, yun solo :bautigmo: y. asf, qualquiera que zecibiendo el Santo Bau- Tom. II. L tis 82 Homiltas de los-mas excelentes tismo, es ensefiado en la unidad dela santa Fé Caté- lica, y en los misterios de ella , sin duda es sanado de qualesquier enfermedad de sus pecados ; pero aquel que se aparta ‘de la-unidad de la Santa Madre- Iglesia | ni puede ni merece alcanzar la salud que viéne'de un ‘solo Dios, 'y por medio de un solo bautismo. Habiehdo ya tratado ,-hermanos mios , del primer milagro que se re- fiere en ‘a ‘Santo Evangelio , y se hacia por-ministerio del“Angel invisiblemente’; ablemos alguna cosa del mi- lagto' seguido 5 que fué: hecho. visiblemente por'el ver= dadero' Angel’ "Christo? Redeéntor nuestro, en-el - qual milagro también fué uno el sanado, Pudiera muy bien el Sefior sanar 4 todos’ quantos enfermos alli’éstaban : mas solo uno sané, y no.sin‘misterio : pues fué por mos- trarnos' > que fuera ‘de“la Iglesia ninguno podia alcan- zar ‘salud.’ Prosigue :’ estliba'tulif tn%bombre"treinta y ocho’ aiios ‘Badia ehfermo : quando: “Fesu-Christé ~ le ‘vid echado en'tierra’, y conocid ‘que gran tiempo habia que allf estaba , le dixo:zquieres ser sano? el enfernio res- pondid: Seftor’ no tengo bombre que me metd:enla pisti= ‘na'\'giiando 8} agua”esta turbdda, y'ast quando yo 'vén* oy otro b ido $a primero : dixole Fesu-Christd\ Les vantate, toma tw lacho!'y anda’,'y luego en aquel 4 pubic el hombre fué sano, ‘tomd

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