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MOTIVACIN, CONVICCIN Y VOLUNTAD Dr. Jorge Jimnez Cant Colaboracin: Hector A.

Neve Castro Para Grupo: pentas de corazn pentapm47

MOTIVACIN, CONVICCIN Y VOLUNTAD -IMi voluntad estar al servicio de ideales y motivos superiores que generen bienes perdurables. Entre esos bienes, est el de ser libre para pensar y discernir sin trabas. Ser libre para creer, para dudar o para no creer. Ser libre para expresar lo que siento y manifestar mis convicciones. Para escoger la doctrina poltica o religiosa que mejor me inspire, me convenza y me convenga. Aspiro a ser libre para descubrir mis posibilidades, aprovechar oportunidades y obtener el trabajo que quiera y con el que pueda. Para residir donde mi esfuerzo y dedicacin me lo permitan. Para manifestar alegras y penas, para seleccionar amigos y compaeros; para afirmar mi solidaridad fraternal. Quiero ser libre para amar y, tambin, para no amar, para creer o para desconfiar; para no aceptar ninguna esclavitud, ninguna mordaza, ninguna tirana, ninguna injusticia. Quiero ser libre para que crezca mi capacidad imaginativa que me alimente con nueva fuerza y energa creadora. Para servir, trabajar y luchar por quienes amo y por quienes no amo. Para aceptar el sufrimiento que logre mantener vivo mi espritu y mi capacidad de lucha. Ser libre para ser humano y tener conciencia de lo que es la dignidad del hombre. Quiero ser libre para luchar en contra de quienes obstruyan o amenacen mis libertades, las de mis hermanos o las de mi pueblo.

Ser libre para querer, creer en un destino infinito, en una bondad infinita, en una belleza perfecta; en una eternidad en la que trascienda, en la que no muera. Quiero ser libre para crecer en vida interior que pueda derramarse y as, tener mayor capacidad de dar que de recibir. Ser libre, para formar parte de una nueva sociedad ms fraternal, inteligente, imaginativa, responsable, intrpida y heroica. Para disfrutar de los goces que la vida otorga sin envilecerme y sin envilecer. Para dar mucho de lo poco que tenga y, para estimar en mucho, aunque sea poco lo que se me d. Quiero ser libre, para cantar y rer y, para expresar abiertamente mis emociones y tambin, para saber de tristezas, de triunfos y derrotas; para ser pobre en envidia, en rencor, en clera y, para ser rico en desprendimiento, en cordialidad, en corriente de amistad. En suma, quiero ser libre, para vivir intensamente mi vida, que penetre en la vida de los dems, y, en la existencia de todo y que, la existencia de todo y la vida de todos, se difunda en mi vida.

- II Mi razn, mi pensamiento y mis acciones estarn al servicio de lo que considero justo. Justo es que nadie sea esclavo, oprimido, marginado, humillado, ni envilecido por ningn poder econmico, individual, oligrquico o social. Justo es que nadie padezca hambre, desnudez, ni desamparo. Justo es que nadie con su hartura o su avaricia, sea responsable de la indigencia de otro, de otros o de muchos. Justo es que nadie concentre riquezas, producto del sacrificio y del trabajo de los pobres; de los humildes. Justo es que los humildes se unan y se levanten para demostrar que en ellos est la fuerza y la razn, cuando sean ellos los que construyan y los que nos den el pan. Justo es que nadie crea que la ley obliga slo a quienes no pueden defenderse. Justo es que el poder pblico y la fuerza del pueblo hagan prevalecer la ley sobre los irresponsables, los mezquinos, los perversos y los ineptos. Justo es aceptar obligaciones individuales y colectivas, a pesar de los malos ejemplos o de la tolerancia de los negligentes. Justo es que vivamos con alegra y satisfacciones que merecemos y que no gocemos del privilegio de ser apticos, irresponsables y abusivos Justo es que se nos pida y que demos en proporcin a lo que recibimos, para que todos disfrutemos en trminos de equidad y en forma pareja nos esforcemos. Justo es que no lesionemos los intereses y los bienes de otros, que legtimamente y por su esfuerzo los obtuvieron. Justo es que seamos valientes, para contribuir con nuestro nimo esforzado y bueno, a las demandas de mejoramiento social. Justo es que seamos decididos para exigir nuestros derechos y para aceptar compromisos. Justo es que seamos eficaces en las tareas que realizamos. Justo es que escuchen nuestras voces de protesta ante el engao, la falsedad, la demagogia, los abusos y la opresin. Justo es que nuestra vida sea siembra permanente de optimismo y de cordialidad entre todos, de satisfacciones pequeas y grandes, de ejemplos limpios, de empresas edificantes y siempre de buena voluntad. Justo es, en suma: identificarnos con nuestra naturaleza humana universal, iluminada por la razn, por la fe y acrecentada por el entusiasmo y el amor

- III Mi entusiasmo estar al servicio de lo que creo y deseo Creo que todos los humanos estamos capacitados para ser felices o desgraciados, segn sea nuestra actitud y disposicin frente a la realidad de la existencia. Creo que la felicidad no es un trmino, un punto de llegada, sino un camino, un proceso. Creo que la felicidad no es un acabamiento de penas, ni de actividad, ni de esfuerzos, sino que es satisfaccin, ms que, en el acto realizado, en su proceso de realizacin; cuando se impregna de profundo anhelo y de fuerte emotividad. La felicidad ms que conclusin, es permanente abertura, apasionada, que recoge en todo momento, grnulos de existencia plena, que podemos conocer y disfrutar aislada y acumulativamente. La felicidad es fundamentalmente triunfo y superacin, pero que, no hay vida que pueda llamarse triunfante, sino momentos apartados o sucesivos de xitos vivos y por esta razn actuantes. Todos sabemos que el fin individual y fsico de todo humano es la muerte; sin embargo, creo que la finalidad del hombre es la vida, la que vivimos como personas, como especie, como sociedad, como esperanza, como historia, como realizacin inacabada.

La finalidad de la sociedad humana es necesariamente la vida impregnada de entusiasmo, en la bsqueda y descubrimiento de felicidad compartida. Creo que, todos somos desiguales como personas y como individuos, y todos somos semejantes personal e individualmente; el concepto de la igualdad estriba en tratarnos unos a otros como iguales, a pesar de nuestras necesarias y valiosas diferencias. La desigualdad en aptitudes, vocaciones, inclinaciones y aspiraciones, es indispensable para que se integre una sociedad compleja, diversificada y perfecta. Por ello, no puede haber un comn denominador de inteligencias, talentos, ideas, empleos y profesiones. Unos a otros nos complementamos; unos a otros nos servimos y, solamente podemos realizarnos en la accin, dentro del conjunto diversificado social. Creo que, la inteligencia y emocin humana son superiores al puro instinto biolgico, lo que nos permite evolucionar en caractersticas diferentes de la escala animal. Siendo valiosas las aptitudes personales, es ms valiosa an la disposicin del nimo para identificar valores y descubrir bienes y oportunidades. Todo hombre por insignificante que parezca, puede ser sumamente valioso, de acuerdo con la disposicin que tenga de ser mejor y de servir a la colectividad. La grandeza de nimo se obtiene por ejercicio, por desarrollo de una potencia innata en el ser humano. Ningn ser humano carece de ella ni de esa oportunidad. Creo que la condicin humana es potencialmente apta para el bien y el mal: sin embargo, los pueblos no pueden calificarse en pueblos buenos y en pueblos malos. Todos los pueblos son buenos, aunque puedan ser conducidos con perversidad o en forma equivocada, hacindolos receptivos al abismo de la destruccin y el odio. Todos los pueblos del mundo son buenos y por eso, estarn en aptitud de construir una autntica sociedad universal y fraternalmente actuante. Creo que, las variaciones tnicas y los perfiles culturales de los pueblos permiten una diferenciacin espiritual, poltica y material, conveniente y necesaria a nuestra especie diversificada, mltiple, valiosamente heterognea y competitivamente fuerte. Los rasgos diferenciales de las comunidades humanas, deben sobresalir exitosamente de acuerdo con sus caractersticas de origen y destino. Creo que los descubrimientos cientficos y los adelantos tcnicos habrn de ser ms profundos, extensos y de aprovechamiento al servicio de la humanidad, pero que las diferencias culturales en calidad, cualitativa y cuantitativamente, habrn de diferenciar ms bella y ticamente a los grupos humanos. Nuestras caractersticas culturales y de bro espiritual, constituyen la esencia de nuestra nacionalidad mexicana y de nuestra fe para consolidar un pas prspero, independiente y vigoroso, y al mismo tiempo solidario y fraternal con todos los pueblos. La fe en nosotros, alimenta la pasin necesaria para permanecer unidos y fuertes. Creo que, nuestra mejor alianza, es tanto para descubrir valores ajenos, como para redescubrirnos en lo que hemos sido, en lo que somos y en lo que podemos ser. Creo que, podemos alcanzar todo lo que necesitemos si emprendemos ahora y aqu, con entusiasmo y sin claudicacin lo que queremos. Tanto en la paz como en la guerra, es posible que se manifiesten las excelentes virtudes humanas: sin embargo, los actos y las conductas heroicas, proliferan ms en las grandes conmociones; en el peligro, en las crisis, que en la seguridad y en la prosperidad, donde es deseable que todos fueran esforzados y ms ejemplares, durante el curso de su vida y no slo al final de la existencia. Vivir para nuestra comunidad es mejor que morir por ella. Slo puede ser fuerte quien se ejercita para el combate, slo puede ser justo el que se ejercita en la justicia y slo puede ser honesto y prspero quien se ejercita en el trabajo. Creo que los pueblos fuertes y prsperos que disfrutan de la paz, de prosperidad y de justicia, lo logran por su decisin de luchar, a competir y a triunfar. Todos los hombres deseamos arribar a un punto de satisfacciones plenas y nuestras divergencias estriban en escoger rutas diferentes que, en algn momento podrn confluir al mismo cauce y a la misma causa. Creo que un buen gobierno formado por hombres justos, honestos, competentes y trabajadores es un bien necesario que reclaman los pueblos. Creo que un gobierno integrado por dirigentes de buena fe, pero incompetentes, aunque trabajadores y honestos, es un mal necesario. Creo que un gobierno constituido por dirigentes corruptos, irresponsables e ineptos, es un mal innecesario que es menester extirpar.

Creo que el pueblo organizado y con buena disposicin para la lucha, cuando tiene ideas claras de lo que quiere y con deseos de actuar de inmediato, es capaz de construir y resolver sus problemas fundamentales y tambin de hacer ms eficaces los apoyos que reciba. Nuestro pueblo es igualmente apto para construir que para destruir, lo importante es encontrar la motivacin que permita sea orientado en uno o en otro sentido. La mejor motivacin, es decir el mejor motor de la accin es la necesidad, el deseo y la voluntad para satisfacer esa necesidad. Cuando slo existe la necesidad y nuestra esperanza la referimos a quien no sufre nuestros problemas, entonces slo seremos capaces de pedir, de protestar, de quejarnos y condolernos, pero incapaces de realizar. En suma: seremos apticos, necios, improductivos, inmviles, despreciados y despreciables. Creo que, peridicamente, la carga afectiva de los pueblos se acumula para manifestarse explosivamente en actos violentos y destructores, dentro del proceso cultural y social vigente; o bien: esta energa se transformar en actos creativos y edificantes dentro del mismo proceso; la proyeccin en uno o en otro sentido, slo depende de la motivacin poltica, filosfica o religiosa para el cambio. Nuestro pueblo ha marchado con ese ritmo biolgico y social, en etapas evolutivas desde la prehistoria; ahora, tanto sus necesidades como sus aspiraciones y sus esperanzas son propicias e inevitables para el cambio; de nosotros depende que ese cambio se convierta en nuestra mayor oportunidad histrica o en nuestra mayor tragedia. Creo que la carga afectiva y efectiva de los individuos, y de las comunidades, es necesaria para una autntica realizacin vital y que es imposible evitar que estas energas se manifiesten. La agresividad humana es connatural con nuestra especie, requisito en la lucha por la existencia. La necesidad tambin de obtener mayores satisfactores y mayores seguridades. Creo que es errneo e inconveniente, tratar de destruir o de bloquear la capacidad agresiva humana para procurar la paz, slo se logra agresivamente y para no perderla, se requiere de la misma disposicin. Las comunidades y los hombres menos valiosos son quienes se consideran en s, incompetentes para resolver sus problemas: el peor pesimismo es aceptar la derrota, antes de emprender la lucha y desalentarse cuando se experimenta el primer fracaso. El pesimismo y el desaliento son la peor contaminacin social. Creo que, es igualmente posible perder la fe y la esperanza como volverlas a encontrar: recuperar y fortalecer; nada definitivo se ha perdido, cuando volvemos a descubrir nuestro camino. Nuestro pueblo est hecho para las cosas y las causas grandes, para las superiores empresas, para las conquistas del espritu que se expresen en realizaciones bellas, ricas y heroicas: cuando la fe lo ilumine y lo conduzca una visin apasionada de su gloria. Creo que para tener fe y esperanza, no es necesario ser inteligente ni instruido y tampoco es necesario ser tonto o ignorante. Ignorantes y tontos carecen unos de fe y otros, la profesan ardientemente, as como sabios y talentosos, unos carecen de fe y, otros la poseen con arraigo y la proclaman: en consecuencia, la fe es tan independiente del talento, la cultura y la erudicin, como de la tontera y de la ignorancia. Lo importante es tener fe, a pesar de todo y contra todo; y tener fe con todo o con nada. El amor y el odio no necesitan ser razonados, aunque sean razonables o irrazonables: estas pasiones se sienten, se saben y se viven aunque no se razonen. La vida, ms que razn, es pasin, y sta ayuda ms a la razn que a la inversa. Las pasiones son el combustible de la accin, la energa vital de la accin humana y la razn es el carburador capaz de regularlas. Creo que, la unin de los hombres en las comunidades pequeas es posible y tambin en las comunidades grandes, para lo cual, no es necesario que participen de las mismas ideas, ni de las mismas inclinaciones; slo es necesario que quieran creer que es posible la unin, que la deseen y que la procuren. Creo que, cuando las mayoras no logran expresarse democrticamente, es porque existe un sistema de represin que detentan minoras que defienden privilegios. Asimismo, cuando slo se manifiesta la voluntad mayoritaria, pero no hay ocasin para que las minoras que disienten sean escuchadas, existe un sistema de represin, de los ms, en contra de los menos, que es deseable modificar democrticamente. En general se piensa y se quiere que sean los mejores hombres los que gobiernen, sin embargo, es menester que sean los hombres ms adecuados al momento y a las circunstancias, quienes gobiernen aunque no sean los mejores. Creo que, la criatura ms perfecta, bella, esplndida y exquisita del universo es la mujer, la que merece nuestra devocin en todos los altares y nuestro culto en todos los mundos; asimismo, las criaturas ms maravillosas y dignas de ser amadas son los nios, que merecen nuestra ms alta dedicacin para que se manifiesten en toda su gracia y felicidad.