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INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES HISTORIA TIEMPOS MODERNOS: Procesos de transformacin que hacen a la modernidad.

Estos cambios se dan a partir del siglo XIV D.C. en el noreste europeo, las transformaciones se dieron en el mbito econmico, poltico, social, etc. Todos estos cambios fueron un cambio global pero no informe, empezando por Europa y despus al resto del mundo. Todas estas transformaciones ya no se explican desde el dogma religioso, hasta este entonces todos los cambios que se daban se explicaban bajo este dogma. Es all que el mundo moderno pasa a ser un mundo desencantado es decir que empiezan a encontrar las respuestas de las transformaciones desde lo cientfico; segn los cientficos lo encantado es la justificacin de las cosas que no tienen prueba de su veracidad. Estos cambios se dan tambin por la acumulacin del capital, o sea la transicin del feudalismo al capitalismo. Y por ultimo este mundo pre-moderno es donde encuentra otra forma de liderazgo. Es de all que surge la emergencia del estado moderno con un sistema de gobierno legal-racional.

Contexto histrico: Modernidad (Occidental Europea) 1) Edad moderna: Los cuatro fenmenos o procesos que irrumpen en la edad moderna son: econmicos, polticos, sociales, y cultural. 1. Econmico: Formacin de un estado capitalista. Se empieza a agotar las relaciones feudales y se inicia una demanda de bienes de consumo y de fuerza de trabajo lo que hace el nacimiento simultneo del mercado mundial y la intensificacin abrupta de la circulacin monetaria. Esta acumulacin capitalista da lugar a la divisin social del trabajo: la actividad gremial, por un lado, y produccin agrcola, por otro lado; surge tambin el artesanado rural. Todo esto da lugar a una ampliacin de las relaciones comerciales, ya sea en un mercado internacional o nacional, y por otra parte se acelera la acumulacin de capital comercial. 2. Poltico: En lo que refiere a la poltica se empiezan a distinguir tres sistemas polticos: el sistema Absolutista, como Francia, con una fuerte administracin central; el sistema liberal, como Inglaterra, con una institucin representativa general (parlamento) con una burguesa poderosa y una administracin central poco formada; y un sistema de la Aristocracia que no posean administracin central ni burguesa representativa pero si una gran tradicin estamental. 3. Social: Las nuevas reglamentaciones de las relaciones sociales no se produjeron en base a la riqueza o a la pobreza, sino conforme a la tradicin, los privilegios, y el honor dentro de una sociedad cada vez ms jerarquizadas, reforzndose en la separacin de campesinos, burgueses, y nobles entre s, que se consideraban estamentos sociales con rasgos culturales propios. Con el transcurso del crecimiento demogrfico, la crisis agraria y las guerras hacen que se agrande la brecha entre la honorable clase alta y la clase baja. 4. Cultural: En esta etapa surgieron nuevas manifestaciones culturales. En primer lugar se convirti en elemento constitutivo la oposicin progresiva entre cultura popular y la aristocracia. Mientras que en la edad media la nobleza y el pueblo convivieron en una relativa vecindad, en la edad moderna se comienza a separar el pensamiento popular y el de la nobleza. Por otro lado el nacimiento de esta nueva edad estuvo caracterizado igualmente por la separacin de una nueva lite cultural de la erudicin acadmico-estamental. Y por ltimo, las iglesias populares de la Reforma se convirtieron en iglesias ortodoxas del estado. Proceso histrico referente: La sociedad feudal.

1) Feudalismo: a) El Feudalismo: Es la organizacin de la sociedad en dos grupos sociales fundamentales: seores y campesinos. Los campesinos eran los productores directos. A ellos les pertenecan los medios de produccin (arados, hoces, y animales de tiro) con lo que trabajaban la tierra a partir de la mano de obra familiar. El objetivo principal de estas economas campesinas era la subsistencia. Sin embargo, tenan q producir un volumen superior al requerido ya que tambin tenan que proveer el sustento de la nobleza, el clero, y otros sectores no que no trabajaban directamente la tierra, pasando el excedente a esos otros grupos sociales directamente o a travs del mercado. Dentro de la aldea se desarrollan tambin otras actividades. En estas economas de abastecimientos, el hilado y el telar era unan ocupacin entre las mujeres campesinas. Pero adems haba artesanos ms especializados en trabajar madera, el cuero y los metales. Las barreras sociales que separan a los campesinos de los seores resultan infranqueables y haban sido construidas para tal fin: Evitar el ascenso social aun en los niveles inferiores de la aristocracia. Otro grupo que formaba parte de las comunidades rurales era el de los asalariados carentes de tierras (eran una pequea minora, pero constituan un elemento importante). En toda Europa hubo tendencia a absorber al campesinado libre y someterlo al poder seorial; generalizando los lazos de servidumbre. Esto implicaba para los campesinos una serie de obligaciones a cambio, tericamente, de la proteccin que brindaba el seor. Los seores fundaban sus derechos, en parte, en el dominio sobre sus tierras que haban obtenido por derecho de conquista o por otorgamiento del rey. Pero fundamentalmente se consideraban que esos derechos se basaban en la proteccin que, mediantes las armas, los seores ofrecan a los campesinos, principio que fue sistematizado por la iglesia en un modelo de orden ecumnico. Tambin el poder del rey se expresaba en su capacidad para otorgar justicia. b) Los grupos sociales que conformaban el feudalismo: Una de las caractersticas del feudalismo era que en la jerarqua nobiliaria sus miembros estaban ligados verticalmente por lazos de fidelidad y dependencia. El monarca entregaba un feudo, normalmente en forma de dominio territorial, a un seor a cambio de un juramento de fidelidad, juramento que transformaba al beneficiario en vasallo del rey. Pero el procedimiento poda repetirse: los grandes vasallos del rey podan entregar feudos a cambio de juramento de fidelidad a los seores, teniendo as a sus propios vasallos y as sucesivamente. Los vasallos tenan a su vez obligaciones con su seor. Las principales obligaciones era dos: consejo y ayuda. Para prestar consejo los vasallos deban acudir cuando el seor los convocaba para dar su opinin sobre temas que iban desde la administracin del seoro hasta cuestiones de paz y de guerra. Y para la obligacin de ayuda fundamentalmente se implicaba el auxilio militar: el vasallo deba participar con su seor en la guerra. Los jvenes destinados a la caballera se criaban junto con el seor y junto a l aprendan el oficio de las armas. Estos caballeros tambin estaban ligados al seor por un juramento de fidelidad y deban acompaarlo en sus empresas de guerra: los enemigos del seor son sus enemigos. c) La iglesia: La iglesia tambin participaba del poder feudal. En efecto durante mucho tiempo reyes y seores le haban entregado tierras en calidad de donaciones con el objetivo de salvar sus almas. De este modo, los altos dignatarios eclesisticos, como los obispos o los abades de los monasterios, posean seoros eclesisticos, o sea, estos grandes dignatarios formaban parte de la nobleza feudal. La Iglesia intervino como factor de moderacin imponiendo lo que se conoci como la Paz de Dios: Dios haba delegado en los reyes la misin de paz y justicia, pero como estos eran incapaces de cumplirlas, Dios haba reasumido estos poderes y los haba entregado a sus servidores los obispos. Para ejecutar este principio, los obispos reunan a los grandes nobles en Concilios donde se impusieron ciertas normas sobre la guerra y se estableci que quien las violara caera en la excomunin. Esas reglas fueron muy sencillas: no se poda combatir en ciertos das de la semana, en fiestas religiosas o en los das e mercados; no se

poda luchar en ciertos lugares como en los atrios de las iglesias o en los cruses de los caminos; no se poda atacar a los sectores considerados ms vulnerables como los clrigos y los pobres. Ya que contra los cristianos no se poda luchar, contra los infieles, contra los enemigos de Dios no solo era lcito sino deseable combatirlos. En sntesis, de la Paz de Dios derivo el espritu de cruzada de esos seores que se dirigieron a Tierra Santa en defensa de la religin. Pero hay algo ms: al bendecir a los cruzados y a sus espadas, la Iglesia legitimo la funcin guerrera de la nobleza feudal. Hacia el ao 1000 llego a su madurez el modelo de los tres rdenes: los oratores, los bellatores, y los laboratores. Los bellatores, el clero tenan la misin de orar por la salvacin de todos; los bellatores , es decir la nobleza guarrera que combata para defender al resto de la sociedad; y los laboratores o sea los campesinos, deban trabajar la tierra para mantener con su trabajo a la gente de oracin y a la gente de la guerra. 2) La crisis del feudalismo: Tras la expansin de los siglos XI y XII, en las ltimas dcadas del siglo XIII comenzaron a registrarse los primeros signos de estancamientos. La rotacin trienal no permita, en zonas menos frtiles, que los suelos descansaran lo suficiente; para aumentar el rendimiento hubiera sido necesario abonar la tierra, pero el abono el estircol- resultaba insuficiente. Para obtener mayor cantidad de abono hubiera sido necesario aumentar el nmero de animales. Pero esto resultaba muy difcil para las comunidades rurales pequeas, por la imposibilidad de alimentarlo: aumentar los campos de pastura significaba reducir los campos de cereales. Tambin el desmonte intensivo determino la falta de madera, pero adems el agua no contenida por los bosques destruyo las capas arables superficiales. En sntesis, los cultivos disminuyeron. Dentro de las manufacturas, bsicamente en la textil, tambin comenzaron a registrarse dificultades, ya que varias tcnicas fueron prohibidas emplearlas, por los gremios, debido a que la introduccin de nuevas tcnicas poda aumentar la produccin generando una crisis de sobreproduccin, con la consiguiente cada de precios. Tambin se detuvo la expansin a la periferia; el movimiento de las Cruzadas llego a su fin, y junto con los viajes, se redujo la actividad comercial. Esta reduccin comercial tambin se vinculo con la escasez de moneda, con la falta de metlico. En efecto, los monarcas comenzaban a recuperar su poder e intentaban levantar sus reinos. Pero para ello necesitaban metlico: necesitaban pagar ejrcitos que se impusiesen a las autonomas feudales, necesitaban pagar una burocracia que organizara el Estado. Para eso reunieron en gran escala a los prstamos, lo que provoco la crisis de varios banqueros. Para aumentar la masa monetaria, los reyes comenzaron a acuar monedas de distintas aleaciones, lo que produjo devaluacin y problemas de inflacin que repercutieron en la inseguridad de las transacciones comerciales. Todos estos sntomas se acentuaron en el curso del siglo XIV. Sin duda, el ms grave fue la disminucin de la superficie cultivada lo que obligo a algunas ciudades a importar cereales. Entre 1313 y 1317 se produjo la primera de las muchas crisis que se dieron a lo largo del siglo. Una mala cosecha pronto se traduca en falte de alimentos y hambrunas, y una poblacin mal alimentada resultaba presa fcil de pestes y epidemias. En efecto, la hambruna y la peste despoblaban los campos, no solo por el aumento de la mortalidad sino por la huida de los campesinos hacia las ciudades, generalmente mejor abastecidas por las polticas comunales. El resultado era la falta de mano de obra para las tareas rurales y una nueva mala cosecha. A mediados de siglo la Guerra de los Cien Aos acentu la crisis agrcola, sobre todo en los campos franceses. Los incendios y las depredaciones que las caballadas inglesas infligan a los campesinos y sus sembrados provocaron ms muertes que las mismas acciones blicas. En sntesis, a las malas cosechas, las hambrunas y las epidemias se sumaban los efectos de la guerra. En 1348, llegaba a Europa la Peste Negra. Era la peste bubnica, de origen asitico, que al caer sobre una poblacin profundamente debilitada por hambrunas y epidemias causo verdaderos estragos. Llegando primero a los puertos

de Italia y de ah extendindose por toda Europa. De este modo la poblacin europea quedaba reducida a sus dos terceras partes. Pero la crisis del siglo XIV fue fundamentalmente una crisis social: la crisis de las estructuras feudales. Pero el poder de la nobleza se vio debilitado fundamentalmente por la crisis de la agricultura y la huida de los campesinos: la cada en la produccin significaba la disminucin de las rentas. El abandono de los campos de cultivo posibilit la extensin de las pasturas y de la ganadera, sobre todo ovina, que transformaron a Espaa y a Inglaterra en los grandes productores de lana para las manufacturas europeas. Pero tambin la existencia de tierras que haban quedados vacantes permiti apropiarse de ellas a algunos campesinos que vieron mejorar su situacin. Esto condujo a la formacin de una clase de medianos y pequeos propietarios libres. Estos nuevos propietarios ya no podan invocar antiguos derechos consuetudinarios sobre los campesinos, por lo tanto, para explotar la tierra debieron contratar mano de obra asalariada, lo que significaba una disminucin de la servidumbre y, por lo tanto, de la base del orden feudal. Al mismo tiempo, comenzaba a conformarse un mercado de mano de obra asalariada rural. La crisis tambin se sinti dentro de las manufacturas. Afecto, sobre todo, la produccin suntuaria. Algunos comerciantes, para escapar de la rigidez de las corporaciones urbanas, comenzaron a aprovechar la larga tradicin textil campesina. Estos comerciantes compraban materia prima y la entregaban a los campesinos que realizan el tejido con sus propios instrumentos, luego el comerciante recoga el producto terminado, pagando por la cantidad producida, y se encargaba de su comercializacin. Comenzaban as a desarrollarse las manufacturas domesticas rurales. Los gremios de tejedores vieron en las manufactura domesticas una fuerte competencia. En algunas ciudades, los gremios urbanos organizaron expediciones armadas para destruir los telares campesinos. A pesar de todo esto, esta nueva forma de produccin se transformo, principalmente en las zonas de actividad ganadera, como un complemento de las tareas rurales. En sntesis, como consecuencia de la crisis tanto la agricultura como las manufacturas sufrieron importantes transformaciones que pusieron en jaque los pilares del antiguo orden social, pero tambin implico profundos conflictos sociales, como ser el movimiento de los campesinos. Estos movimientos no fueron resultado de una miseria exacerbada sino la reaccin de campesinos que haban comenzado a mejorar y teman perder su situacin. Tambin la poca fue propicia para los movimientos urbanos. Desde fines del siglo XIII y lo largo del siglo XIV, se ampliaron los movimientos en contra del poder poltico de las oligarquas urbanas: hubo agitacin social en varias ciudades europeas a lo largo del siglo. Pero tambin apareci otro nuevo tipo de movimiento que marcaba la crisis, se comenzaban a invocar el derecho al trabajo y problemas vinculados a contratos y salarios. Muchos de estos movimientos estuvieron revestidos de ideas religiosas, la protesta religiosa asumi varias formas, en Inglaterra durante mucho tiempo persisti el movimiento de los lolardos, cuyas ideas resonaron en la rebelin campesina de 1380. Este movimiento poltico y religioso condenaba la corrupcin, la molicie, la riqueza, y el lujo desmesurado que corroan a la iglesia. En sntesis, los movimientos religiosos que estallaron en el siglo XIV fueron movimientos herticos e igualitarios y estaban sealando la crisis de la conciencia cristiana colectiva. Y esto se vinculaba tambin con el profundo impacto que la crisis produca sobre las mentalidades. La presencia constante de la muerte, sobre todo durante los aos de la Peste Negra que diezmo a la poblacin europea, transformaban la imagen de Dios, pero tambin transformaron la misma idea de la muerte. La muerte fue personificada como un poder autnomo, independiente de Dios, que poda actuar arbitrariamente por su propia iniciativa. Ante la idea de la arbitrariedad de la muerte surgieron entonces actitudes polarizas. Unos procuraron salvar el alma, asumiendo una religiosidad ms pura que permita preparase para la muerte. Pero tambin, la cercana de la muerte reforz las actitudes hedonistas. Ante lo efmero de la vida, se valoro el goce, el erotismo y los placeres sensoriales. El cristianismo segua siendo el sistema cultural e ideolgico de toda la sociedad, la crisis del siglo XIV comenz a manifestar las rupturas, la crtica al sistema eclesistico y a lo que se consideraban falsos valores religiosos

anunciaba la ruptura que implico la Reforma en el siglo XVI. Adems comenzaba a conformarse cada vez con ms vigor una cultura laica que pona su acento en la razn. En s, el efecto ms notable de la crisis del siglo XIV fue el crecimiento de las ciudades. La multiplicacin de barrios nuevos, adosados a las ciudades, provoco una brusca dilatacin del espacio urbano donde claramente los ms ricos imponan un orden burgus. Los burgueses ricos acentuaron las inversiones rurales, pero eran hombres que no estaban acostumbrados a las tareas agrcolas, por lo tanto, arrendaban las tierras o la explotaban con la ayuda de un administrador. La bsqueda permanente y consiente de la ganancia, expresada en el dinero que se transformaba en la medida de poder. En sntesis, la crisis nobiliaria abra las puertas del comercio de la tierra a nuevos inversores urbanos. Proceso histrico referente: Movimiento espiritual e intelectual de Europa. 1) La importancia del aspecto ideolgico en la transformacin del pensamiento feudal: a) El cristianismo: El cristianismo es una religin monotesta, basada en el reconocimiento de Jess de Nazaret como fundador y figura central. Los seguidores creen que l es el hijo de Dios. El cristianismo se habra extendido por toda Europa convirtindose en su religin oficial. El imperio romano fue el espacio al que correspondi en un principio la joven religin victoriosa, la era cristiana. De esta manera, con anterioridad a las conmociones provocadas por las invasiones Brbaras del siglo V y a las catstrofes que acarrearon las victorias del Islam en los siglos VII al IX, el cristianismo tuvo tiempo de adaptarse al mundo romano y de construir en l su jerarqua. Por lo tanto las catstrofes apocalpticas de las invasiones no sorprenden a la iglesia en un periodo de inmadurez y de vacilaciones sobre el camino a elegir. Desde sus inicios tuvo diferentes combates ya que todo era continuamente puesto en tela de juicio. Desde el siglo XIV, muchos movimientos considerados herticos por la iglesia haban reclamado una espiritualidad ms pura y haban condenado la conducta corrupta de los eclesisticos. En el siglo XVI estos movimientos adquirieron la coherencia necesaria para dividir a Europa en dos: la catlica y la reformada, ac es donde comienza lo que se conoci como el estallido de la reforma. En 1515, el monje alemn Martin Lutero expresaba su doctrina, las que rpidamente fueron difundidas, en las que se encuentran: la libre interpretacin de la biblia, la fe como nico medio de salvacin, y el dialogo con Dios como un acto directo e individual. La condena de su conducta por el papado y su posterior excomunin tuvieron efectos distintos a los buscados por Roma: a partir de all se inicio el movimiento conocido como la reforma. En el siglo XVII, aparece la alarma jansenista, movimiento que se formo en Francia por oposicin a la influencia que los jesuitas ejercan dentro de la iglesia romana, contrarios a toda manifestacin religiosa externa de pompa y lujo. A pesar de la condena papal esta corriente se extendi por toda Francia e inclusive fuera de ella hasta entrado el siglo XIX. En Inglaterra, el rey Enrique VII (1509-1547) quien se haba opuesto al movimiento reformista, pronto iniciara conflictos contra la iglesia. La Iglesia catlica en Inglaterra posea grandes bienes, fundamentalmente tierras y privilegios polticos que eran considerados por la corona un obstculo para la consolidacin de de un poder monrquico fuerte y centralizado. El conflicto estallo en 1527 a raz del pedido que hizo Enrique VII al papa sobre la anulacin de su matrimonio. La negativa del papa le dio al rey la oportunidad de romper con Roma y controlar los bienes eclesisticos. El Rey se proclamo jefe de la iglesia dando origen a la iglesia Anglicana, que se consolido durante el reinado de su hija Isabel I. Seguido a esto aparecieron distintos movimientos en contra de la iglesia como ser el protestantismo, en particular en calvinismo. En todo el siglo XVIII la lucha se agrava porque el nuevo adversario lo constituyen los mantenedores de un cierto atesmo, esta lucha rebasa las fronteras del siglo. Y por ltimo, dejando de lado la hostilidad de los adversarios q se

apoyaban en ideologas racionalistas, la Iglesia tuvo que enfrentarse constantemente con la descristianizacin regular. En su lucha la iglesia ha utilizado todas sus armas: la enseanza, la predicacin, su poder temporal, su arte, su teatro religioso, sus milagros, el culto popular, etc. Ante el avance de estos movimientos, la iglesia romana decidi tomar una serie de medidas que se conocen como contrarreforma en la que tena como principal objetivo reforzar la debilitada autoridad papal, para ello puso en prctica la enseanza, para robustecer las creencias catlicas, adems para vigilancia de los fieles, evitar desviaciones y controlar los avances protestantes se reorganiz el tribunal de la Inquisicin. En rigor, la iglesia catlica procuraba cambiar la actitud frente a la religin. No menos importante era la supersticin popular que es siempre capaz de arruinar, de comprometer intestinalmente la vida religiosa. En sntesis, el cristianismo tuvo que luchar contra dos planos diferentes: uno de ellos contra los intelectuales que defendan sus posiciones, y por otra parte la accin de los que por una vida penosa y aislada los alejaba fcilmente de la religin. b) El Humanismo: Se puede designar bajo el nombre de humanismo a una tica que reconoce y exalta la grandeza del genio humano, el poder de sus creaciones, oponiendo su fuerza a la fuerza bruta de la naturaleza inanimada; cuyo origen se sita en el siglo XIV en la pennsula itlica (especialmente el Florencia, Roma, y Venecia). El Humanismo, segn Gilson, es: no, mas hombre, sino menos Dios; indica la inclinacin natural, consciente o inconsciente de todo humanismo: engrandecer al hombre, liberarlo, disminuyendo la parte de Dios, incluso sino reside de l por completo. En cierta manera tambin el humanismo esta siempre en contra de algo: contra la sumisin exclusiva de Dios, contra una concepcin exclusivamente materialista del mundo, contra toda doctrina que descuide o parezca descuidar al hombre, contra todo sistema que reduzca la responsabilidad el hombre. Es una reivindicacin perpetua. Un producto de orgullo. El humanismo abarca, principalmente, tres cuestiones o casos significativos: humanismo del renacimiento; humanismo de la reforma; y humanismo vehemente de la revolucin francesa. -Humanismo del renacimiento (siglo XV): El humanismo del renacimiento se presenta como un dialogo de Roma con Roma, de la Roma pagana con la Roma de Cristo, de la civilizacin antigua con la civilizacin cristiana. La literatura de la antigedad con sus poetas, sus filsofos, y sus historiadores haba dejado muchas veces de apasionar o de interesar a los intelectuales. En las bibliotecas ms ricas los manuscritos de las obras clsicas permanecan cubiertas de polvo. Los humanistas rebuscan por doquier estos viejos textos para releerlos, editarlos, comentarlos con vehemencia, para rendir nuevos honores a las obras. El humanismo del renacimiento esta, pues, dominado por las lecturas y las continuas conversaciones con los clsicos. El renacimiento fue una etapa de aficionados a la literatura clsica, totalmente pagana y la direccin de su pensamiento fue la exaltacin del hombre, pero no por ello se debe deducir forzosamente que se lanzo contra Dios y contra la iglesia. Se considera esta etapa como la era feliz, la edad de oro, donde se fundan las primeras universidades, se crean las primeras enciclopedias, se empiezan a traducir los libros clsicos. En esta etapa donde la vida ya no se toma como un simple paso previo para la verdadera vida, es la etapa de la libertad de pensamiento y de la liberacin del individuo. Tambin aparecen los conceptos de Iluminismo, como la manifestacin intelectual del humano, o Siglo de las Luces, que tuvo sus inicios en el siglo XVII, donde las luces de la razn humana podan combatir la ignorancia, la supersticin, y la tirana y construir un mundo mejor. -Humanismo de la Reforma (siglo XVI): Esta corriente se consolida con las tesis que propone Martin Lutero. A partir de all donde comienza a tomar fuerza el protestantismo y sus diferentes tipos, ya sea un protestantismo humanista como el de Zuinglio en Zrich, o el de Enrique VII en Inglaterra; o un protestantismo pietista como el de

los anabaptistas. Esta corriente nace cuando se intenta obtener una nueva forma de entender la religin (el cristianismo) y all es cuando la sociedad se empieza a alejar de la misma volcndose al protestantismo teniendo cada vez ms una postura ms humanista. -Humanismo de la Revolucin (siglo XVII): En esta etapa se puede resaltar tres revoluciones significativas: La Revolucin Inglesa, que tiene su lugar en el siglo XVII entre los aos 1642-1689, se inicia con la guerra civil en Inglaterra en donde la burguesa se levanta contra la monarqua, y finaliza con la Revolucin Gloriosa con el derrocamiento de la monarqua absoluta y el origen a un poder parlamentario, en donde el monarca nunca volvera a tener el poder absoluto. Otra, es la Revolucin Norteamericana que se da en el siglo XVIII (1776), en donde las colonias americanas se levantan contra las potencias coloniales inglesas (monarqua), derrotndolos y convirtindose as, Estados Unidos, en el primer pas de Amrica en independizarse y conformndose en una repblica independiente. Y por ltimo, la Revolucin Francesa, tambin en el siglo XVIII, inicindose en 1789 en donde tras una series de irregularidades por parte de la monarqua hace que se levante, especialmente el comerciante burgus, contra la misma poniendo fin al absolutismo con la Toma de la Bastilla y dando origen a un nuevo rgimen burgus. En todos estos casos los filsofos haban destronado a la teologa, ya el pensamiento se alejaba de lo sagrado para afirmar sus contenidos laicos, esta separacin pona en tela de juicio las bases de la monarqua absoluta, la naturaleza divina del poder real, fundamentalmente su legitimidad. c) La transformacin del conocimiento: Dentro de este contexto, el distanciamiento con la naturaleza haba permitido transformarlo en un placer esttico, en una actitud que culmino en el llamado Renacimiento. De este modo, esas actitudes frente al conocimiento, que haban comenzado a esbozarse desde el siglo XIX, tambin culminaron en este periodo la conformacin del pensamiento cientfico. El descubrimiento de Amrica haba causado un profundo impacto sobre el conocimiento. En primer lugar, sobre los conocimientos prcticos (astronoma nutica, tcnicas de navegacin, cartografa). Ya no era suficiente la aceptacin dogmatica de la verdad, para conocer se haca necesario observar reiteradamente, corregir, y comparar. La historia de las ciencias (y de las ciencia), se presenta como una transicin muy lenta de una explicacin general racional a otra explicacin general, afirmndose como una de ellas como una teora que rene el conjunto de explicaciones cientficas del momento, hasta el da en que se rompe esta envoltura al ser contradicha violentamente por nuevos conocimientos. Entonces hay que construir una nueva envoltura, y construir un nuevo punto de partida. La nueva actitud frente al conocimiento resulto evidente en el desarrollo de la astronoma, el primer paso fue dado por Nicols Coprnico quien formulo en su teora, introduciendo una novedad sustancial, el doble movimiento de los planetas sobre s mismo y alrededor del sol. Luego, con Juan Kepler acabo por derrumbarse la astronoma antigua: sus leyes afirmaron que las orbitas planetarias son elipses. Pero fue Galileo Galilei, con el telescopio, quien transformo la astronoma de la observacin. Pero estas audacias tuvieron tambin sus lmites. El conflicto radicaba en que comenzaba a derribarse el edificio de la sabidura heredada, se ponan en tela de juicio los conocimientos admitidos y el principio de la autoridad. Los interrogantes planteaban cuestiones que ponan en tela de juicio el poder dogmatico: cul era el lugar del hombre en el universo, y fundamentalmente, cul era el lugar de Dios. Todas estas teoras tuvieron tambin sus crticas; la primera reaccin provino de la Iglesia: la Inquisicin condeno a los que impugnaban el saber heredado. Pero la presin no pudo impedir la principal caractersticas de las nuevas actitudes mentales. La filosofa comienza a interrogarse como la posibilidad del conocimiento, por la relacin entre la realidad natural como objeto del conocimiento, y el individuo como sujeto de ese conocimiento.

Finalmente la construccin del pensamiento cientfico moderno culmino con Isaac Newton (1642-1727) quien formulo las leyes de la gravitacin: el universo poda ser tratado como un enorme mecanismo que funcionaba de acuerdo con las leyes fsicas. Dios lo haba creado, pero funcionaba de acuerdo a sus propias leyes. Las transformaciones de pensamiento culminaron en el siglo XVIII el Siglo de las Luces- en el desarrollo de un movimiento intelectual conocido como la Ilustracin, que abarco distintas ramas del conocimiento: la filosofa, las ciencias naturales, la poltica, la economa, la educacin, la fsica. Los intelectuales de la Ilustracin fueron llamados filsofos. Estos filsofos pusieron en tela de juicio los conocimientos heredados del pasado y rechazaron la religin revelada. Fundamentalmente se oponan al dogma; su confianza radicaba en la razn, a la que consideraban capaz de comprender el sistema del mundo sin necesidad de recurrir a explicaciones teolgicas. Estos, compartan adems una confianza bsica, un optimismo profundo en dos cosas: en primer lugar, en la capacidad de los hombres para dominar y comprender a la naturaleza; en segundo lugar, en el futuro de los hombres, en su capacidad de perfeccionamiento y en la posibilidad de alcanzar la felicidad. Ellos tambin crean que era posible conocer las leyes del funcionamiento de la sociedad y la poltica. En este sentido, John Locke con la idea de monarqua limitada, la idea que entre los monarcas y los sbditos se estable un contrato, y que si el rey no cumple el pueblo tiene derecho a romper. Montesquieu que en su obra el espritu de las leyes, donde teniendo como modelo la organizacin poltica inglesa, planteo limitar el poder de la monarqua para evitar que el poder absoluto se transformase en despotismo, mediante la divisin de poderes, para ello propuso la creacin de cuerpos intermedios que sirvieron de control y contrapeso al absolutismo de la corona. Una perspectiva de anlisis diferente se perfilo en Jean Jacques Rousseau quien expreso que solo mediante un contrato, a travs del cual los hombres se unan para vivir en sociedad puede conseguirse una mayor libertad y dignidad humana. Ese contrato social deba expresarse en leyes que emanen no solo del rey sino de la voluntad general. Estas ideas tuvieron una amplia acogida entre algunos monarcas europeos que buscaban una base racional a sus gobiernos. Tambin tuvieron fuertes opositores, la principal oposicin provino de la Iglesia catlica, de este modo la enciclopedia figuro en el ndex de libros condenados y prohibidos por la iglesia. Todas estas ideas se difundieron en primer lugar en las cortes y entre las aristocracias, y entre las burguesas adineradas, tambin se propago entre cierta burguesa letrada que comenzaba a crecer: funcionarios, abogados, periodistas. Proceso histrico referente: Formacin acumulativa de una economa capitalista y de un sistema social basado en ella. (Siglo XV al XVIII). 1) Transicin de la sociedad feudal a la sociedad burguesa: a) Evolucin luego de la crisis del siglo XIV: La crisis del siglo XIV que sacudi las bases del sistema feudal, malas cosechas que se tradujeron en hambrunas y epidemias, la mortandad fue acompaada por la huida de los campesinos que abandonaban los campos. Ms adelante la Peste Negra cay sobre una poblacin, profundamente debilitada, creo verdaderos vacios demogrficos. El problema principal fue la falta de mano de obra, de brazos que trabajasen la tierra. Esta crisis no fue solo una crisis econmica, sino tambin, una crisis social: el debilitamiento de los vnculos de servidumbre puso en jaque las bases del poder de los seores feudales. Las nuevas formas econmicas y el predominio del dinero constituyeron otra amenaza para el poder de los seores feudales. Pero toda esta crisis hace que aparezcan nuevas reas comerciales, el desarrollo de los mercados locales, transformaciones en la produccin agropecuarias y las manufactureras, e incluso la consolidacin de la monarqua que pasaron a ser importantes agentes econmicos. A fines del siglo XV comenzaron a detectarse los primeros sntomas de reactivacin que dieron origen a un proceso de expansin econmica. El fenmeno ms notable fue el proceso de expansin hacia la periferia iniciado por Espaa y Portugal que culmino con la creacin de dos inmensos imperios coloniales. Eran poderes dispuestos a

ampliar el horizonte econmico: la bsqueda de nuevas rutas y reas de influencias, control de circuitos econmicos cada vez ms amplios. A esto se una otros factores que posibilitaron esta ampliacin: una buena tradicin marinera, desarrolladas tcnicas de navegacin, un adecuado desarrollo en astronoma y cartografa, una favorable posicin geogrfica sobre el ocano Atlntico. Esta expansin culmino con: Bartolom Das llegaba al sur de frica (1488), Colon llego a Amrica (1492), y Vasco de Gama a Calcuta (1498), entre otras. Tras una etapa de exploracin, comenzaron los asentamientos que dieron origen a dos imperios coloniales que prcticamente se dividieron el mundo. Metales americanos, pimientas desde Oriente, esclavos desde frica se transformaron en el trpode que permitieron a la economa europea transformarse en una economa mundial. Los dos imperios tuvieron caractersticas diferentes: Portugal fue una extensa lnea de puntos destinados a controlar el trfico martimo. El espaol, en cambio, se apoyo en la conquista de territorios y poblaciones. Ambos compartieron una misma concepcin de la economa: se consideraba que la riqueza no se creaba, sino que se acumulaba.

b) La transformacin del mundo rural: En Europa tambin comenzaron a detectarse los sntomas de reanimacin: aumento demogrfico, desarrollo de la agricultura y de una produccin manufacturera. Durante la crisis, una de las formas de mantener una adecuada produccin entre poblacin y alimento haba sido mantener alta la edad de los casamientos. Luego de la misma la edad de los matrimonios decreca, lo que era signos de tierras disponibles, de las nuevas familias podan tener una fuente de ingreso, y esto traducido en un aumento de la tasa de natalidad. Hacia el siglo XVI, la poblacin europea haba alcanzado nuevamente los niveles anteriores a la crisis. El crecimiento demogrfico exiga una mayor produccin de alimentos, fundamentalmente de cereales. Como consecuencia, otra vez se roturaron las tierras que haban sido abandonadas y se expandi la superficie cultivada. Peros los cambios tambin se registraron en las formas que asuma la organizacin de produccin. En Inglaterra, se desarrollo una agricultura comercial con incipiente relaciones capitalistas y en Polonia se realizo un reforzamiento de la servidumbre feudal. Los campos de labranza que haban quedados vacios se haban convertido en tierras de pastoreo. En Inglaterra, las tierras se transformaron pasturas dedicadas a enormes rebaos de ovejas cuya lana era el principal abastecimiento de las manufacturas del continente. La necesidad de conciliar la alimentacin de los hombres con la alimentacin de los animales reforz el sistema de explotacin agropecuaria rotativa. Las tierras de labranza eran transformadas peridicamente en praderas, para convertirlas despus en campos de labor. La roturacin agropecuaria es decir la combinacin de la agricultura y el pastoreo era solo posible en campos aislados o cerrados, era necesario entonces dar un nuevo diseo a las tendencias. Es as que se inicio lo que se conoce como cercamiento, donde los promotores de los mismos fueron los grandes terratenientes, que arrendaban sus tierras para ser trabajadas. Para los campesinos la suerte fue dispar, algunos pudieron aprovechar la situacin y transformarse en arrendatarios, pero la mayora, ante la prdida de la tierra, la nica salida fue transformarse en trabajadores asalariados. En sntesis, las leyes de mercado comenzaron a modificar la sociedad agraria inglesa. En Polonia, hubo una impresionante expansin de cultivos de cereales, que se destinaban a la exportacin. Para ello, para aumentar la produccin y obtener el excedente exportable multiplicaron las cargas serviles sobre los campesinos. Este reforzamiento de la servidumbre se dio en funcin del mercado de exportacin. En Francia se difundi el sistema de aparceras, en donde el terrateniente le entregaba tierra a un campesino, le adelantaba la semilla, el costo de los tiles de labranza e incluso lo necesario para la mantencin de su familia a cambio de la mitad de la produccin en bruto.

c) La economa manufacturera: La crisis de siglo XIV haba afectado manos a la economa manufacturera que a la agricultura. Se haban visto trastocadas las industrias de lujo organizadas en rgidas corporaciones, dedicadas a elaborar productos de alto precio y calidad, pero no haba perjudicado a la industria principal rural. Las manufacturas fueron reactivadas por el aumento de una demanda que surga del crecimiento de la poblacin y de los mercados que nacan con la expansin de ultramar. La principal manufactura continuo siendo la produccin textil. En efecto, en las pequeas ciudades y en el campo se afianzo el sistema de trabajo a domicilio. Eran pequeos productores que dependan de un comerciante que los abasteca e materia prima, les otorgaba crdito y luego recoga los productos para distribuirlos muchas veces en mercados muy distantes. En sntesis, era el capital mercantil el que organizaba y dominaba la produccin. La expansin de del comercio fue otra de las caractersticas de este periodo. El mercado de ultramar transformo, como ya sealamos, al mercado europeo en un mercado mundial. Empezaron a comercializarse ganado, cereales, textiles, es decir, productos de mayor volumen y bajo precio, dirigido a una demanda masiva. El intercambio tambin reflejaba los cambios ms profundos de la esfera econmica. Estos procesos culminan con el triunfo de una sociedad burguesa y capitalista. 2) Capitalismo: a) Procesos que constituyen al capitalismo: El proceso de constitucin del Capitalismo tuvo varios hitos: en el siglo XIV, la crisis feudal; en el siglo XVI, el desarrollo del sistema domiciliario rural; en el siglo XVII, la crisis que desintegro las antiguas formas de produccin y, en Inglaterra, las revoluciones que introdujeron reformas polticas. Pero fue en el siglo XVIII que la Revolucin Industrial afirm el desarrollo de las relaciones capitalistas, en la medida que la aparicin de la fbrica termin por afirmar la separacin entre trabajo y medios de produccin. b) El Capitalismo: Consideremos al Capitalismo como un sistema de produccin pero tambin de relaciones sociales. En este sentido, la principal caracterstica del Capitalismo es el trabajo proletariado, es decir, de quienes venden su fuerza de trabajo a cambio de un salario. Para que esto ocurra debe haber presupuesto: quienes venden su fuerza de trabajo no tienen otra forma de subsistencia porque han perdido la propiedad de los medios de produccin. Por lo tanto, la principal caracterstica del Capitalismo es la separacin entre los productores directos, la fuerza de trabajo, y la concentracin de los medios de produccin en mano de otra clase social, la burguesa. 3) Revolucin Industrial: a) Condiciones que dieron origen a la Revolucin: En Inglaterra, a partir del desarrollo de la agricultura con las transformaciones en la organizacin del trabajo y en las formas de produccin-, la economa agraria se encuentra profundamente transformada. Los cercamientos, desde el siglo XVI, haban llevado a un puado de terratenientes con mentalidad mercantil casi a monopolizar la tierra cultivada por arrendatarios que empleaban mano de obra asalariada. Para controlar este proceso se crearon las leyes de cercamientos. El proceso era acompaado por mtodos de labranza ms eficiente, abono sistemtico de la tierra, perfeccionamientos tcnicos de nuevos cultivos (como papas, maz, etc.), que configuraban la Revolucin Agrcola que permita sobrepasar por primera vez el lmite del problema del hambre. Los productos del campo, tanto los agrcolas como los manufactureros, dominaban el mercado.

De este modo, la agricultura se encontraba preparada para cumplir con sus funciones bsicas en un proceso de industrializacin: en primer lugar, la Revolucin Agrcola implicaba un aumento en la productividad, que permita alimentar ms gente. En segundo lugar, este revolucin agrcola acabo con la posibilidades de subsistencia de muchos campesinos que debieron trabajar como arrendatarios, o ms frecuentemente como jornaleros. Muchos tambin debieron emigrar a las ciudades, lo que creaba un cupo de potenciales reclutas para el trabajo industrial. Este proceso no solo liberaba mano de obra, al destruir formas de autoabastecimiento, sino que tambin creaba consumidores, ya que la gente reciba ingresos monetarios, lo que constituy un gran mercado interno. Lo que fue un importante estimulo para las industrias textiles, de alimento, y la produccin de carbn e incluso la produccin de hierro. Pero tambin Inglaterra con un gran mercado exterior, las plantaciones de las Indias Occidentales proporcionaban cantidad suficiente de algodn para proveer a la industria britnica, lo que hizo monopolizar el comercio de los textiles consolidndose como el gran imperio colonial dispuesto a destruir toda competencia. Y como tercer factor se encuentra el gobierno ingls del siglo XVIII: la Gloriosa Revolucin de 1688, haba instalado una monarqua limitada por el parlamento integrado por la Cmara de los Lores representativa de las antiguas aristocracias-, pero tambin por la Cmara de los Comunes, donde participaban hombres de negocios, dispuestos a desarrollar polticas sistemticas de conquistas de mercados y de proteccin de comerciantes y armadores britnicos. Inglaterra estaba dispuesta a subordinar su poltica a los fines econmicos.

b) Industrias destacadas en este proceso: En este proceso comenz a registrarse un aceleramiento econmico. La capacidad productiva superaba lmites y obstculos y pareca capaz de una ilimitada multiplicacin de hombres, bienes y servicios. Pero no se trataba de una simple aceleracin del crecimiento econmico, sino que implicaba cambios cualitativos: las transformaciones se producan en y a travs de una economa capitalista. Una de las industrias que se destaco en este proceso fue la industria textil. -La etapa del algodn: La constante ampliacin de la demanda interna, externa, o ambas- de textiles ingleses fue el impulso que llevo a los empresarios a mecanizar la produccin: para responder a esa creciente demanda era necesario introducir tecnologa que permitiera ampliar esa produccin. De este modo, la primera industria en revolucin fue la industria de los textiles de algodn. La introduccin de nuevas tcnicas se desarrollo paso a paso. Para aumentar la produccin, en primer lugar, fue necesario supera el desequilibrio entre el hilado y el tejido. De all la necesidad de introducir innovaciones tecnolgicas que aceleraran el proceso de hilado y que, desde 1780, exigieron la produccin en fabrica. De este modo, las primeras fbricas de la Revolucin Industrial fueron establecimientos donde se cargaba el algodn para hilarlo y, fundamentalmente, hilanderas. En sntesis, las maquinas de hilar, los husos y, posteriormente, los telares mecnicos eran innovaciones tecnolgicas sencillas y, fundamentalmente, baratas. Estaban al alcance de pequeos empresarios y rpidamente compensaban los bajos gastos de inversin. Adems, la expansin de la actividad industrial se financiaba fcilmente por los fanticos beneficios que produca a partir del crecimiento de los mercados. De este modo, la industria algodonera por su tipo de mecanizacin y el uso masivo de mano de obra barata permiti una rpida transferencia de ingresos del trabajo al capital y contribuyo al proceso de acumulacin. Todas estas nuevas formas productivas, revolucionaban la industria. Pero esta industrializacin textil tambin tuvo que atravesar una gran crisis. Con la tecnificacin la produccin se haba multiplicado, pero los mercados no crecan con la rapidez necesaria: de este modo, los precios cayeron al mismo tiempo que los costos de produccin no se reducan en la misma proporcin.

-La etapa del ferrocarril: El crecimiento de las ciudades generaba un aumento de la demanda de carbn, principal combustible domestico. Por ello, las minas, necesitaban maquinas de vapor de gran potencia para su explotacin, y tambin un eficiente medio de transporte para trasladar el carbn desde la galera a la bocamina y fundamentalmente desde esta el punto de embarque. La construccin de ferrocarriles, de vagones, vagonetas y locomotoras y el extendido de vas frreas, desde 1830 hasta 1850, generaron una demanda que triplicaron la produccin de hierro y carbn, permitiendo ingresar en una fase de industrializacin ms avanzada. Adems, su organizacin y sus mtodos de trabajo mostraban una escala no igualada por ninguna otra industria y su recurso a nuevas tecnologas careca de precedentes. De este modo, el ferrocarril se haba transformado en sinnimo de ultra-moderno, y fue la solucin para la crisis de la primera fase de la industria capitalista. c) Las transformaciones de la sociedad: La Revolucin Industrial haba transformado a Inglaterra: haba producido una nueva sociedad, que implico la idea de profundas transformaciones sociales. La sociedad se volva irreconocible hasta para sus propios contemporneos, en donde predominaba: el trabajo infantil, el humo de las fbricas, el deterioro de las condiciones de vida, las largas jornadas laborales, el hacinamiento en las ciudades, las epidemias, las desmoralizacin, el descontento generalizado. Las antiguas aristocracias no sufrieron cambios demasiados notables, por el contrario pudieron engrosar sus rentas. La modernizacin de la agricultura dejaba abultados beneficios, y a estos se agregaron los que proporcionaban los ferrocarriles que atravesaban sus posesiones. Eran propietarios del suelo y del subsuelo tambin, por lo tanto la expansin de la minera y la explotacin del carbn concurran en su beneficio. Para las antiguas burguesas mercantiles y financiera, los cambios implicaron slidos beneficios. Ya se encontraban slidamente instaladas en la poderosa y extensa red mercantil, y las transformaciones econmicas les posibilitaron ampliar su radio de accin. A estas antiguas burguesas, el xito poda incluso permitirles ingresar a las filas de la nobleza. La posibilidad de asimilacin en las clases ms altas tambin se dio para los primeros industriales textiles del siglo XVIII: para algunos millonarios del algodn, el ascenso social corra paralelo al econmico. En sntesis, algunos pudieron ser asimilados, sin embargo, el proceso de industrializacin generaba muchos hombres de negocios, que aunque haban acumulado fortuna, eran demasiados para ser absorbidos por las clases ms altas. Esta clase haba consolidado sus posiciones, a partir de 1812, comenzaron a definirse a s mismos como clase media. Como tal reclamaban derechos y poder. Eran hombres que se haban hecho a s mismos, que deban muy poco a su nacimiento, a su familia o a su educacin. Estaban imbuidos del orgullo del triunfo y dispuestos a batallar contra los obstculos que se pusieran en su camino. Sus fortunas crecan da a da, y para ellos era la prueba ms contundente de que la providencia los premiaba por sus vidas austeras y laboriosas. Indudablemente eran hombres que trabajaban duro. Tambin, con la produccin en la fbrica, surgi una nueva clase social: el proletariado o clase obrera. El proceso de transformacin de esta clase no fue simple ni lineal. Esto es debido a que el proletariado aun estaba emergiendo de la multitud de antiguos artesanos, trabajadores domiciliarios y campesinos de la sociedad pre-industrial. Se trataba de una clase en formacin, que aun no haba adquirido un perfil definido. Adems, la Revolucin Industrial, en sus primeras etapas, reforz formas pre-industriales de produccin como el sistema domiciliario. De una ocupacin complementaria, con las tareas de ama de ama de casa o con el cultivo de una parcela o con el siclo de la cosecha, se transformo en una ocupacin de tiempo completo. El trabajo domiciliario comenzaba a transformarse en un trabajo asalariado. En estas primeras etapas, resulto clave el aporte de la mano de obra femenina e infantil.

Dentro de una unidad domestica, eran las mujeres las que trabajaban, pero tambin enseaban y supervisaban el trabajo de los ms jvenes, al mismo tiempo que se ocupan de sus hijos, transmitan las habilidades a las nuevas generaciones de la fuerza de trabajo industrial. La expansin del sistema fabril, con el avance poderoso de la maquinizacin, el proletariado industrial comenz a adquirir un perfil ms definido: la clase obrera fabril. En primer lugar, se trata de proletarios, es decir, de quienes no tienen otra fuente de ingresos digna de mencin ms que vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario. En segundo lugar de trabajo, la fabrica, que impuso al proceso de produccin en carcter colectivo, como actividad de un equipo en parte humano y en parte mecnico. El resultado fue un incremento de la divisin del trabajo a un grado de complejidad desconocida hasta entonces. El trabajo pre-industrial se media por los ciclos de las cosechas, en meses y en semanas, se media por la necesidad y por las ganas de trabajar. En cambio, el trabajo fabril se media en das, horas y minutos. Dicho de otro modo, la industria trajo la tirana del reloj; lo que hizo que aparezcan notables resistencias frente a este tipo de trabajo. Ante las dificultades de acondicionamientos al nuevo tipo de trabajo, se forz a los trabajadores mediante leyes que castigaban a los obreros que no cumplan con su trabajo, y tambin se obligaba a trabajar manteniendo bajos salarios y a travs del pago por pieza producida, lo que obligaba al trabajador a la concurrencia cotidiana. Para los trabajadores, las condiciones de vida se deterioraron. El desarrollo urbano fue el gran proceso de segregacin que empujaba a los trabajadores pobres a grandes concentraciones de miserias alejadas de las nuevas zonas residenciales de la burguesa. Las condiciones de vida en estas concentraciones obreras, el hacinamiento, la falta de servicios pblicos favoreci la reaparicin de epidemias. Pero estos problemas urbanos no solo afectaban las condiciones materiales de la vida, sino que fundamentalmente la ciudad destrua las antiguas formas de convivencia. De all, la desmoralizacin y el incremento de problemas como la prostitucin y el alcoholismo. La clase obrera fue hecha por la industria, pero tambin se hizo a s misma en el proceso que permiti el pasaje de la conciencia de oficio la conciencia de clase. En las ltimas dcadas del siglo XVIII, la primera forma de lucha en contra de los nuevos mtodos de produccin, fue la destruccin de las maquinas que competan con los trabajadores en la medida que suplantaban a los operarios. Cuando ya fue claro que la tecnologa era un proceso irreversible y que la destruccin de maquinas no iba a contener la tendencia a la industrializacin, esta forma de lucha continuo sin embargo emplendose como forma de expresin para obtener aumentos salariales y disminucin de las jornadas de trabajo. El Jacobismo haba dotado a los viejos artesanos de una nueva ideologa, la lucha por la democracia y por los derechos el hombre y del ciudadano. De esta manera, comenzaron los movimientos que configuraban las primeras formas de lucha obrera. En las primeras dcadas del siglo XIX, las demandas de los trabajadores de una democracia poltica coincidieron con las aspiraciones de las nuevas clases medias a una mayor participacin en el poder poltico, frente a un sistema en que el sufragio era un privilegio de las clases propietarias. Durante estos aos, la intensa movilizacin permiti a los trabajadores, sobre todo a los calificados, avanzar en el derecho de asociacin, en donde comenzaron a surgir los sindicatos, culminando en 1830, con la formacin de la Unin General de Proteccin al Trabajo. Estos avances en organizacin hicieron que perdieran la lucha por los derechos polticos. La lucha por la ampliacin del sistema poltico culmino con la reforma electoral que otorgaba representacin a los nuevos centros industriales y acrecent el nmero de electores al disminuir la renta requerida para votar. Estos indudablemente favorecan a la clase media, pero exclua a la clase obrera de los derechos polticos. Poseso histrico referente: Construccin del estado moderno. 1) Modelo poltico imperante en los siglos XVI a XVII. Monarqua absoluta:

La crisis del siglo XIV, al debilitarse el poder feudal, favoreci no solo a la consolidacin territorial de los reinos, sino tambin el fortalecimiento del poder de los reyes, poder que tendi cada vez ms hacia el modelo de la monarqua absoluta. En este modelo, el rey se situaba en la cspide de la sociedad, sin ninguna otra instancia por encima de l a la que se pudiera apelar. Era un poder nico desde el punto de vista formal, indivisible, inalienable, intranscriptible, y libre. Las principales caractersticas del absolutismo son la existencia de una monarqua nica, vitalicia, hereditaria y supuestamente teocrtica, adems de la existencia de una centralizacin y una concentracin de poderes, esto es, en la que el rey se legitima en virtud de la voluntad de Dios. Dentro de esta nueva concepcin de la monarqua, por encima de rey solo se encontraba Dios. Los lmites del poder monrquico solo podan ser impuestos por las leyes de la naturaleza o por las leyes divinas. Este aumento del poder de los reyes haba surgido de una situacin de hecho. El rey era soberano por su facultad para hacer las leyes y hacerlas cumplir. Mediante la legislacin, los reyes podan modificar costumbres y tradiciones, borrar el viejo derecho consuetudinario que regia a la sociedad e imponer nuevas condiciones. El funcionamiento del estado absoluto necesitaba tambin de instrumentos adecuados: organizar los impuestos, el aparato burocrtico, los ejrcitos y la diplomacia. En primer lugar, se organizo el nuevo sistema fiscal y, fundamentalmente, la recaudacin de impuestos: la talla (dedicada al mantenimiento de los ejrcitos) y los impuestos indirectos que se gravan al tabaco, el vino y la sal. Tambin fue necesario organizar un aparato burocrtico, pero el estado, con la necesidad creciente de recursos, lo organizo a travs de la venta de cargos. Los cargos eran comprados por pequeas noblezas, que aspiraban a compensaciones monetarias, como por la burguesa, que encontr en la compra de cargos una forma de ascenso social: fue una va para acceder al ennoblecimiento. La necesidad permanente de recursos se deba fundamentalmente a la necesidad de mantener los ejrcitos. Esto encuentra su fundamento en esa concepcin esttica de que la riqueza no se produca, sino se acumulaba. Esta concepcin se traduca en polticas blicas: la forma ms rpida y legtima de obtener recursos era conquistar territorios y poblaciones sobre las que aplicar el fisco. La diplomacia se constituyo en el complemento pacifico de la guerra, su objetivo continuaba siendo el mismo: la anexin de territorios; este objetivo se alcanzaba a travs de alianzas que asuman principalmente en formas de alianzas matrimoniales. 2) Caractersticas sociales de poder absoluto: a) La resistencia al estado absolutista: El estado absolutista siempre estuvo condicionado por la existencia de poderosos obstculos. Cuerpos como los estados generales (que representaban a los tres rdenes: el clero, la nobleza, y el estado llano), en Francia; las cortes, en Espaa; el parlamento, en Inglaterra, constituan limites al poder real. A lo largo del siglo XVI, las monarquas se impusieron sobre esos cuerpos: en Francia, los ltimos Estados Generales, antes de las guerras napolenicas; y en Inglaterra, la corona disolvi el parlamento en 1629. Pero no poda borrarse fcilmente la larga tradicin que sealaba que el monarca deba gobernar con el consejo de los grandes nobles, de los pares del reino. Pero los lmites al estado absolutista tambin se debieron a la resistencia que partan de la sociedad: nobles que pugnaban ante la prdida de su poder poltico, pero fundamentalmente, campesinos sublevados y burguesas que resistan a favor de las autonomas urbanas. La sublevacin campesina puede considerarse como un modelo ya que presento todos los elementos que caracterizaron las revueltas posteriores, incluso fuera de Francia: malestar social, fiscalidad en aumento, frente unido en aldeas en lucha, cabecillas de diferentes estratos social, hostilidad a la burguesa y a la ciudad en su conjunto, y por ltimo, represin a la corona.

Tambin las burguesas resistieron. Dentro de este feudalismo reorganizado que fue el estado absoluto, la burguesa tambin pudo consolidar sus posiciones, dentro de los limites que imponan una sociedad mayoritariamente rural. Pero el estado absolutista tambin impona lmites. Dentro de una concepcin del poder no haba mrgenes para ningn tipo de autonoma, ni para los seoros, ni para las ciudades. De all, las sublevaciones burguesas en defensa de los privilegios urbanos. De este modo las revueltas urbanas (exigiendo mayor participacin) tuvieron una composicin diversificada. Los resultados de estas resistencias sociales sealaron caminos divergentes para las monarquas en Francia y en Inglaterra. En Francia, que estallo en pars a partir de 1648, sumo distintas protestas: desde la resistencia de la nobleza ante el aumento del poder monrquico hasta el pensamiento generalizado de campesinos, burguesa, y sectores populares urbanos por los altos impuestos. El movimiento alcanzo una magnitud sin precedente hasta que finalmente fue sofocado por los ejrcitos reales. Como resultado, el poder del rey quedo indudablemente fortalecido. En Inglaterra, el proceso fue inverso, los intentos de implementar una monarqua absoluta durante los reinados de Jacobo I y de Carlos I, desemboco en una guerra civil, en la que Carlos I fue derrotado, tomado prisionero y ejecutado (1648). Si bien posteriormente se restauro la monarqua con Carlos II, durante el gobierno de su sucesor, volvieron a reanudarse los conflictos entre el monarca y el parlamento. Tras la Gloriosa Revolucin (1688), los monarcas, debieron aceptar la Declaracin de Derechos. All se estableca que el rey deba pertenecer a la iglesia anglicana y que no poda convocar ejrcitos, ni establecer o suspender leyes o cobrar nuevos impuestos sin autorizacin del parlamento. En sntesis, se establecieron los principios de la monarqua limitada. b) mbito urbano: Aristocracia y burguesas. En donde pudieron controlarse las resistencias, como en el caso de Francia, la monarqua quedo fortalecida y el poder del rey consolidado. La nobleza mantuvo su dominio y su prestigio social pero perdi poder poltico. Fue alejada de las regiones donde tena peso e influencia. Sin sus viejas funciones, la nobleza fue reducida a cumplir un papel ornamental en la corte del rey. La otrora nobleza francesa apareca encerrada como en una jaula de oro pero encerrada al fin, girando alrededor de la persona del rey en una serie de ceremonias que regan la vida cotidiana. Todas ellas estaban regladas por la etiqueta hasta en sus ms mnimos detalles. El rey, en el centro de la corte, ofreca un espectculo con los mayores nombres de la nobleza de Francia atento a sus gestos, a sus menores deseos. Tambin los das transcurran entre fiestas llamadas los placeres de la Isla Encantada. Todo este espectculo cumpla un importante papel: la vida de la corte deba dar una imagen de ocio y felicidad permanente, deba mostrar un mundo atemporal, no alterado por el cambio. La funcin de esta corte era: en primer lugar, dotaba a la monarqua del brillo necesario para reforzar la idea de absolutismo. En segundo lugar, alejaba a la nobleza de la funcin poltica, pero al mismo tiempo mostraba su superioridad colocndola en un mundo inaccesible para el resto de la sociedad. Por eso la vida en la corte era un espectculo que se desarrollaba en un escenario: el pblico estaba constituido por el resto de la sociedad. En rigor, la corte constitua el smbolo ms claro de la sociedad estamental, en la que cada persona ocupaba un lugar determinado por sus vnculos con el poder, cada estamento (noble, burgus, campesino) conoca una profunda diferenciacin interna. Los nobles integraban el estamento dominante, caracterizado por el privilegio. Pero la nobleza cortesana, la alta nobleza, constitua una minora estrictamente delimitada. Por debajo, poda situarse la nueva nobleza togada (nobleza en ascenso) y la amplia capa de la baja nobleza o nobleza rural. El honor era para el noble ms importante que la acumulacin de la riqueza. En otro de los estamentos se encuentra la burguesa. El escenario de la burguesa fue el mundo urbano: en la ciudad procuro crear el mbito donde disfrutar y hacer ostentacin de su riqueza. Sin duda en la cspide de la sociedad burguesa se ubicaban las viejas oligarquas urbanas, los patricios, aunque las jerarquas no coincidan necesariamente con la situacin econmica: haba comerciantes ms ricos que los patricios, maestros artesanos

ms acaudalados que los comerciantes, empresarios independientes que obtenan ms beneficios que los que pertenecan a un gremio. Fueron los ricos burgueses quienes transformaron a la ciudad en el escenario de la ostentacin de sus riquezas. Desde muy temprano, los ejemplos pueden encontrarse en las ciudades de Italia, como ser Florencia, que desde el siglo XV comenz a ser poblada de obras de artes: monumentos, iglesias y palacios, pinturas, esculturas y objetos de singular belleza. Este movimiento fue determinado renacimiento, el cual se sealaba como el despertar de la cultura antigua. Pero la ciudad tambin fue mbito de la pobreza y la marginalidad. Las transformaciones de la agricultura haban empujado a muchos a la vagancia, mientras el nmero de pobres aumentaba notablemente. En todas las regiones existan mendigos y vagabundos, en particular, en Inglaterra, a causa de los cercamientos, y en Francia, a causa de las guerras. Los mendigos trataban de vivir de la abundancia de los ricos que a su vez necesitaban de la mendicidad para demostrar su rango social, ya que dar limosna era consustancial a la ostentacin. La frontera ente la pobreza y la vagancia, y entre la vagancia y el delito se volva cada vez ms tenue. Tambin los piratas y los corsarios se reclutaban de estos grupos socialmente desclasados. Cervantes describi a este submundo como la contracara del brillo de las cortes. 3) La Revolucin Francesa. a) Causas: Desde mediados del siglo XVIII los filsofos de la Ilustracin haban destronado a la teologa; el pensamiento se alejaba de lo sagrado para afirmar sus contenidos laicos. Esta separacin pona en tela de juicio las bases de la Monarqua Absoluta, la naturaleza divina del pode real, fundamentalmente su legitimidad, no era aceptada por los filsofos que propusieron una nueva instancia de legitimacin, la opinin pblica. La esfera pblica de la poltica, eran espacios donde los individuos hacen uso pblico de la razn, era un espacio de discusin, de comunicaciones y de intercambios de ideas. Esta esfera no reconoca jerarquas sociales pero si solo formaban parte de ella las personas que saban leer y escribir. En s, dentro de la esfera pblica se conformaba una nueva cultura poltica, con una nueva teora de la representacin que colocaba el centro de la autoridad, no en las decisiones del monarca sino en una opinin pblica, que a fines del siglo XVIII se transformaba en un tribunal al que era necesario escuchar y convencer. L a nueva poltica refleja las crisis de legitimidad de la monarqua absoluta que alcanzaba a amplios sectores sociales, a los campesinos, a las clases populares urbanas; se haba producido una descentralizacin de la monarqua. Esta monarqua que no est dispuesta a subordinar la poltica a la expansin econmica encontraba los lmites en la rgida organizacin mercantilista, los reglamentos, los altos impuestos, los aranceles aduaneros. Sumado a todo esto cuando la monarqua intenta el cobro de un impuesto general a todas las clases propietarias, medida que afectaba el tradicional privilegio de la nobleza, este impuesto se crea para subsanar el dficit que haba dejado la guerra de la independencia de los Estados Unidos. Ante esto, la asamblea de notables, que reuna a la aristocracia en una cerrada oposicin a la medida, exigi a la corona la convocatoria de los Estados Generales. Los Estados Generales recogan la visin de de la sociedad expresada en el modulo de las tres rdenes: los que rezan (el clero), los que guerrean (los nobles), y los que trabajan la tierra (los campesinos). Si bien la representacin estaba ejercida por los personajes ms influyentes de las ciudades, los sectores populares intervinieron activamente haciendo incluir sus reivindicaciones en los Cuadernos de Quejas que constituan el mandato que deban asumir los diputados. Toda esta serie de acontecimientos hace que toda Francia se levante en contra de la monarqua de Luis XVI. b) Etapas de la revolucin:

1- La primer etapa de la revolucin (1789-1791) Esta primera etapa comienza con la toma de la fortaleza La Bastilla que simboliz la cada del absolutismo y el comienzo de un periodo de liberacin. Pronto la revolucin se extendi en ciudades y fundamentalmente, en el campo. Oleadas de levantamiento campesinos, el llamado el Gran Miedo saqueos de castillos, quema de los ttulos de los derechos seoriales-. Ms adelante, la revolucin obtuvo su manifiesto formal: la asamblea aprob la declaracin de los derechos del hombre y el ciudadano. La declaracin se basaba en los principios de libertad, igualdad, y fraternidad. A fines de 1789 se nacionalizaron los bienes del clero. En consecuencia, se expropiaron las tierras eclesisticas que se pusieron a la venta con el objetivo tambin de dar respaldo al asignado, nuevo papel moneda. Seguido de esto se dictaba la constitucin civil del clero que colocaba a la iglesia bajo el poder del estado: los obispos y los curas se transformaban en funcionarios pblicos elegidos en el marco de las nuevas circunscripciones administrativas, lo que le sacaba el privilegio al clero. Por ltimo, se aprueba la Constitucin, prologada por la Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, que estableca un sistema de monarqua limitada. El poder monrquico quedaba controlado por una Asamblea Legislativa, cuyos miembros deban ser elegidos mediante un sufragio restringido, derecho de los varones adultos propietarios. 2- La segunda etapa de la revolucin. La repblica Jacobina (1792-1794) En esta etapa comenzaron a diferenciarse las distintas corrientes, que se agrupaban en distintas asociaciones, como el de los Jacobinos. Una seria de malas cosechas y la devaluacin de los asignados llevaron a una crisis econmica que favoreci a la movilizacin popular. En segundo lugar, el peligro de la contrarrevolucin y de la guerra afirmo la influencia de los sectores ms radicales. Debido a todo esto, Luis XVI junto a su familia haba intentado huir para reunirse con los nobles exiliados en Austria, pero su huida fue descubierta por las fuerzas de pars. Por este intento de huida y las intenciones del rey es que sus actos fueron percibidos como actos de traicin a la patria. Ante esto se pona en peligro la guerra con Prusia y Austria, debido tomaban una postura defensiva contra Francia para evitar la expansin de esas ideas y de esos movimientos dentro de sus propios reinos. De este modo la asamblea declaro la guerra a Austria. En todo este clima el rey fue depuesto y enviado a prisin. Tambin se disolvi la asamblea legislativa y se la reemplazo por una Convencin nacional elegida mediante sufragio universal. Esta segunda etapa se encontraba jaqueada desde adentro (por la traicin del rey) y desde afuera (por la guerra con Austria), es ac donde se impuso la rgida disciplina conocida como el Terror, donde plantearon la necesidad de condenar a muerte al rey por su acto de traicin: Luis XVI ejecutado en la guillotina, con la suya rodaron tambin la cabezas de su esposa y la de otros nobles. Debido a la ejecucin del rey se puso en estado de alerta a los dems monarcas europeos. 3- La tercera etapa de la revolucin. La difcil bsqueda de la estabilidad (1794-1799) En esta etapa los franceses haban derrotados a los austriacos. En este contexto, una alianza de fuerzas opositoras desalojo al poder actual. Esta convencin sancionaba la constitucin del ao III de la repblica. Esta constitucin restableca el sufragio restringido a los ciudadanos propietarios. Al mismo tiempo se estableca un poder legislativo bicameral, y un poder ejecutivo, el directorio, integrado por cinco miembros.

El gobierno del directorio se encontr jaqueado tanto por los sans-culottes (artesanos, jornaleros, pequeos propietarios) y los polticos ms radicalizados. El ejercito fue el responsable de de reprimir y sofocar las peridicas conjuntas y levantamientos. El ejercito se transformo, de esta manera, en el soporte del poder poltico. Adems, este ejrcito se convirti en una fuerza profesional y de combatientes, los grados y el ascenso no se deban al privilegio ni al nacimiento, sino que se deban al merito, transformando en la base de la jerarqua de valores. Napolen Bonaparte se destaca como un gran militar que puso fin a la revolucin al mismo tiempo que institucionalizo sus logros. Napolen Bonaparte. Napolen haba transformado el mapa d Europa ya que sus ejrcitos se expandieron y ocuparon pases como Blgica, Holanda, Suiza, y el norte de Italia. Bonaparte logr conjurar el peligro y desde ese entonces su posicin fue ms solida. El sostenimiento de la guerra junto con las dificultades internas, debilito aun mas al directorio, es as que en 1799, un golpe entrego el mando de la guarnicin de Paris a Bonaparte. Poco tiempo despus se formaba un nuevo poder ejecutivo, el consulado integrado por tres miembros. La constitucin del ao III dio forma al nuevo sistema. Para acabar con el conflicto religioso, Napolen firmo con el Papa un concordato en el que dejaban en claro sus roles. La obra ms importante de Napolen fue el conocido cdigo napolenico: all se unifico la legislacin y se institucionalizaron principios revolucionarios, como la anulacin de privilegios sociales y la igualdad de todos los hombres ante la ley. El sistema napolenico tambin reorganizo la administracin y las finanzas y creo el banco nacional. Se reorganizo la universidad y la enseanza pblica, se crearon las jerarquas de funcionarios pblicos que encontraban su base en el merito. La poltica napolenica aspirar a dominar el continente, mientras Inglaterra se converta en el enemigo inevitable de Francia. Estas guerras con Inglaterra hacen que Francia sufra graves efectos econmicos, lo que hace que Napolen decida invadir Rusia. Esta decisin no tuvo xito y le cost al emperador lo mejor de sus tropas. El imperio napolenico se encuentra en las puertas de su fin. Las fuerzas aliadas de Prusia, Austria, Rusia, y Suecia derrotan a Napolen. Si bien este pudo apoderarse nuevamente de Paris dispuesto a continuar en la guerra, fue derrotado por los ingleses en la batalla de Waterloo. Napolen abdic y fue confiado en la lejana isla de Santa Elena, donde paso sus ltimos aos. c) La cada de Napolen: La cada de Napolen llevo a la definicin de un nuevo orden europeo, tarea que quedo a cargo de los vencedores: Gran Bretaa, Rusia, Austria y Prusia. El primer problema que tuvieron que afrontar fue el rehacer el mapa de Europa: el objetivo era consolidar y acrecentar territorialmente a los vencedores. Polonia fue distribuida entre Rusia y Prusia; Inglaterra obtuvo nuevas posesiones coloniales y Austria gano algunas regiones italianas; Holanda y Blgica se unieron en un solo reino lo mismo que Noruega y Suecia; Espaa y Portugal mantuvieron sus lmites, mientras que Francia volva a los que tena antes de la revolucin. 4) Revoluciones de 1830 y 1848: -La Revolucin de 1830. En 1830 comienzan una serie de revoluciones en base al liberalismo, romanticismo y nacionalismo. Las intenciones de retornar al absolutismo, desato en la sociedad intensas resistencias. Las ideas difundidas por la revolucin la

libertad, la igualdad haban alcanzado suficiente consenso y el grado de madurez necesario para agudizar el clima de tensin social y poltica. El liberalismo estaba orientado a salvaguardar las libertades, tanto las polticas y econmicas de los individuos. Como poltica econmica, el liberalismo logro su mayor madurez en Gran Bretaa, en donde los economistas sostenan q las leyes del mercado actuaban como las leyes de la naturaleza, que una mano invisible hacia coincidir los objetivos individuales y los objetivos sociales. De all la negativa a toda intervencin estatal que regulara la economa, el estado deba limitarse a proteger los derechos de los individuos. El liberalismo tambin constituyo como un programa poltico: libertad e igualdad civil protegida por una constitucin escrita, monarquas limitadas, sistema parlamentario, elecciones y partidos polticos eran las bases de los sistemas que apoyaban a la burguesa liberal. Este liberalismo que implicaba una democracia restringida (ya que negaba el sufragio universal) fue la base de la destruccin del antiguo rgimen, constituyo indudablemente una fuerza revolucionaria. En Francia, el Romanticismo constituyo, originalmente, un movimiento tradicionalista en reaccin contra la Revolucin Francesa, en donde se resaltaba su manera de concebir y sentir la naturaleza, la vida y al hombre mismo. El romanticismo es el liberalismo en literatura, la libertad en el arte, la libertad en la sociedad, es la exaltacin del espritu nacional, y la bsqueda de sus orgenes. En sntesis, era el desafiante rechazo a todo lo que limitase el libre albedrio de los individuos, fundamentalmente, la ruptura con la tradicin clasista basada en un conjunto de reglas estereotipadas. En este contexto, la poca fue favorable para los inicios de nacionalismo, en donde, las personas comenzaban a sentir la necesidad de pertenencia. Pertenecer a una comunidad ligada por la herencia comn de la lengua y la cultura, unida por vnculos de sangre y con una especial relacin con un territorio considerado como el suelo de la patria. En sntesis, cultura, raza o grupo tnico y espacio territorial confluan en la ideas de la nacin. Movimientos revolucionarios de 1830: En Francia, tras la cada de Napolen, los viejos sectores sociales y polticos, los ultras, haban desencadenado una violenta reaccin antiliberal intentando restaurar los principios del absolutismo. Durante el reinado de Carlos X, quien estaba ms comprometido con los principios del absolutismo, desencadeno una persecucin contra todo lo que llevara el sello del liberalismo que provoco el desarrollo de una oposicin fuertemente organizada. Se preparaban as los nimos para una accin violenta que no tardo en llegar. Tras la promulgacin de un conjunto de medidas restrictivas sin intervencin del parlamento, Francia se vio envuelta en una serie de represiones y combates, que duro tres das, finalizando con la abdicacin del rey. Esto hizo que los liberales ms modernos le otorgaran al duque Luis Felipe de Orleans la corona de Francia. El nuevo monarca reciba su titularidad no por un designio divino ni en una herencia histrica depositada en su familia, sino de la voluntad de los representantes del pueblo en ejercicio pleno de la soberana nacional. De este modo, segn los principios del liberalismo, se volva a instalar una monarqua limitada sobre la base del sufragio restringido. Por otra parte, la remodelacin del mapa de Europa que haba hecho el congreso de Viena haba unificado a Blgica y Holanda, pero todo separa a los dos pases, la lengua, la religin e incluso, la economa. Todas estas cuestiones, combinadas con el incipiente nacionalismo, fueron las que impulsaron la revolucin en Blgica. De este modo los belgas proclamaron su independencia y un congreso constituyente convocado en Bruselas eligi a Leopoldo de Sajonia-Coburgo, su primer monarca. Era la segunda vez que, en la oleada revolucionaria de 1830, un rey reciba sus poderes de un parlamento que representaba a la nacin. Tambin en esa oleada estallaron motines en las ciudades de Alemania, Polonia e Italia, pero estos movimientos fueron sofocados. -Las revoluciones de 1848. En esta revolucin, los movimientos fueron bsicamente movimientos democrticos, en donde buscaban profundizar sus contenidos. Se comenz a reivindicar el derecho de voto para todos los ciudadanos: no haba democracia sin sufragio universal. En el mismo sentido, se prefera hablar de soberana popular en lugar de

soberana nacional; ya que el trmino nacin pareca referirse a una entidad colectiva abstracta, en la prctica, esa soberana era ejercida nada ms que por una minora. El trmino pueblo, en cambio, subraya la totalidad de los individuos, el pueblo al que invocaban los revolucionarios del 48 era el conjunto de los ciudadanos y no una abstraccin jurdica. Esta democracia consideraba a la repblica como la forma poltica ms idnea para el ejercicio del sufragio universal, la soberana popular y la garanta a las libertades. Tambin era necesario luchar por la reduccin de las desigualdades en el orden social, incluso, ya haba comenzado a pronunciarse la palabra socialismo en donde se propona la creacin de talleres sociales como medio para transformar a la sociedad y suprimir el monopolio burgus de los medios de produccin. Los movimientos revolucionarios de 1848: Ya desde 1846, una drstica reduccin en la cosecha de los cereales haba desatado oleadas de agitacin rural. Pero tambin el alza de los precios de los alimentos y la reduccin del poder adquisitivo haban generado, en las ciudades, la crisis del comercio y de las manufacturas, con las secuelas de la desocupacin. En este contexto, la oposicin al gobierno de Luis Felipe comenz a realizar reuniones con los representantes de los distintos sectores polticos para tratar temas de la poltica reformista, fundamentalmente, la cuestin de la ampliacin del derecho de sufragio. Ante un inconveniente en una de esas reuniones fue la seal para que se desate el estallido en donde durante das la muchedumbre se adueo de las calles. Ante esta represin popular se impidi que se tomara una solucin tibia: se proclamo la repblica y se estableci un gobierno provisional donde se vislumbraba el compromiso entre todos los sectores que haban participado en el levantamiento. Ms adelante, en las elecciones decisivas, se estableci como mayora parlamentaria una repblica liberal, en donde se elaboro un proyecto de constitucin de ferrocarriles para atemperar la desocupacin y, fundamentalmente, para alejar de pars a los obreros ferroviarios; y, en segundo lugar, se comenz a preparar la disolucin de los talleres nacionales. Las medidas tomadas por el gobierno dieron lugar a manifestaciones de descontento que pronto se transformaron en un estallido social. Se terminaba as toda expectativa sobre la repblica social. Todos estos descontentos hicieron que se refleje una crisis en toda Europa. Las revoluciones del 48, dejaron tras de s poco ms que el mito y las promesas que fueron tan breves como un primavera. Los trabajadores aprendieron que no obtendran ventajas de una revolucin protagonizada por la burguesa y que deban imponerse con su fuerza propia. Pero las revoluciones del 48 significaron fundamentalmente el fin de la poltica tradicional y demostraron que el liberalismo, la democracia poltica, el nacionalismo, las clases media e incluso las clases trabajadoras iban a ser protagonistas permanentes del panorama poltico.

TEORIA POLITICA Contexto: Ruptura con el pensamiento medieval y construccin de un nuevo sistema de ideas que dan cuenta de una nueva concepcin del hombre y los procesos sociales, polticos y econmicos resultantes. Proceso histrico referente: Transformaciones experimentadas por las sociedades europeas a partir del siglo XVIII. Proceso de construccin de la ciudadana. 1) Transformaciones experimentadas en el mbito poltico:

La vida poltica medieval se funda en el lazo existente entre el rango hereditario o espiritual en la sociedad, el control de la tierra como principal recurso econmico y el ejercicio de la autoridad pblica. Todos los excluidos, por su rango o por su status, del acceso al control de la tierra quedan por ese mismo motivo excluidos de la participacin directa en los asuntos pblicos. Todos los derechos y libertades referan a grupos, corporaciones, o establecimientos. No se acordaba ningn derecho inmediato a quienes se hallaban en una posicin de dependencia econmica. La representacin de los organismos judiciales y legislativos se canalizaba a travs de los estamentos tradicionalmente privilegiados. Dicho sistema comenz a derrumbarse a partir de las dos revoluciones de occidente, la poltica y la industrial. Nace as una nueva relacin de autoridad. Es as, que en la modernidad, las relaciones tradicionales de autoridad dejaron su lugar a las relaciones individualistas de autoridad, vinculadas a la idea de la igualdad de derechos para todos los ciudadanos y la radicalizacin de las clases bajas en el curso de la industrializacin europea. En sntesis, en los incipientes estados nacionales de Europa occidental el problema poltico fundamental era la posibilidad de adecuarse a la protesta social mediante la ampliacin de la ciudadana a las clases bajas y en qu medidas hacerlos. 2) Relaciones de autoridad: En la edad media las relaciones de autoridad se sealaban como relaciones de autoridad tradicionales basndose en una autoridad patriarcal; en donde autoridad significa que los pocos que dirigen cuentan con una vasta gama de opciones; su opuesto, la subordinacin, significa que los muchos que acatan ordenes tienen un mbito de eleccin restringido. Pero, aun cuando el poder del que disponen los pocos es avasallador, sus opciones estn limitadas. Uno de los limites es la resistencia tacita de cooperar, los subordinados tienen una capacidad de raciono que los lleva a cooperar o a negarse a cooperar en diversos grados. Las rdenes de los seores, las cuales eran aceptadas con respeto por sus inferiores, hizo que las acciones prcticas se mantuvieran en un nivel relativamente alto, y que la lealtad y obediencia de sus subordinados era autentica. Esta relacin se basa en responsabilidad de un lado y lealtad del otro. Estas relaciones tradicionales de autoridad permanecen inclumes en tanto las acciones y creencias que se apartan de esta pauta, as como las que la sostienen, no socaban la reciprocidad bsica de expectativas. En el transcurso de los aos esta relacin de autoridad se fue debilitando ya que con mayor frecuencia los seores eluden cada vez ms su responsabilidad de proteger y remunerar, pero conservan sus privilegios consuetudinarios como un derecho inalienable; y por otro lado en la segunda mitad del siglo XVIII, ciertas personas destacadas de la poca, comienzan a oponerse a la responsabilidad de los ricos hacia los q menos tienen, esto se deba a que ya haba comenzado a darse una cambio en el pensamiento debido a la industrializacin, especialmente en Inglaterra. Ellos presuponen que una de las fallas que produce esta responsabilidad se ve reflejada en la pobreza, ya que los pobres no muestran inclinacin a empearse en nada, carecen de orgullo, el honor y la ambicin de sus superiores, creen que esta caridad no hace ms que eliminar los incentivos y, por ende, intensifica la pobreza. Otro enfoque combina los efectos dainos de la caridad con la teora de mercado de trabajo. Se cree que deba dejarse que el hombre haga lo suyo, para que los trabajadores se vean forzados a poner empeo en su tarea, de lo contrario, se veran privados de lo nico que los salva de morirse de inanicin. Se concibe la mano de obra como una mercanca igual que todas las dems, cuyo salario est determinado por la demanda que haya de ella, mas que por las necesidades del trabajador. Y por ltimo, un tercer enfoque, en donde se sostiene que la inevitabilidad de la crisis se le atribuye a que la poblacin ms pobre tiende a aumentar con mayor rapidez que los medios de subsistencias, lo cual la falta de providencia puede ser quizs una tendencia natural, pero tambin es el resultado de la ignorancia y la ausencia de restricciones morales, y estas fallas pueden ser combatidas mediante la educacin. Todas estas razones hacen que cambien la forma de autoridad, pasando de ser una relacin de autoridad tradicional (patriarcal) a una relacin individualista de autoridad.

3) Ideas Igualitarias: Hasta el proceso de industrializacin, los trabajadores eran sometidos al sistema patriarcal o paternal de gobierno. Esta cuestin queda resuelta cuando se les enseo a leer y se les dio acceso a los peridicos y a los panfletos pblicos; cuando se les tolero que fuera predicada entre ellos la rebelda, y se apelara a sus facultades y sentimientos contrarios a los credos profesados y difundidos por sus superiores; cuando se les hizo trabajar socialmente en gran numero bajo un mismo techo; cuando las vas frreas les permitan desplazarse de un lugar a otro y a cambiar de patrones y empleadores con la misma facilidad con que cambian sus vestimentas; cuando se les alent a participar en el gobierno por medio del sufragio. Bajo la influencia de la ideas igualitarias estas masas recin politizadas se movilizaron dando lugar a una protesta contra su ciudadana de segunda categora y exigieron participar en trminos de igualdad en la comunidad poltica nacional. 4) Objetivo y forma de protesta: Bajo la influencia de las ideas igualitarias, esta movilizacin de la protesta de las clases bajas llega a orientarse, hablando en trminos generales, hacia el logro de una plena participacin en la comunidad poltica existente o el establecimiento de una comunidad poltica nacional en la cual fuera posible dicha participacin. Esto es aplicable en principio a algunos de los disturbios populares ocurridos en Inglaterra a comienzos del siglo XIX; para Marx, tales disturbios son anlogos a las rebeliones espordicas de campesinos y artesanos durante siglos, en las cuales destruan las maquinas como instrumentos ms inmediatos de su opresin. Estas revueltas de los trabajadores pueden considerarse como negociaciones colectivas ya que en ese momento las asociaciones eran prohibidas por ley. Otro punto de la protesta era el trabajo, decan que este es la piedra angular sobre la cual se erige la sociedad civilizada y el cual recibe menos de lo indispensable a un hombre recto y sobrio para vivir con su familia de una manera decente y cmoda. Esta concepcin del derecho a subsistencia, la nocin del derecho de los trabajadores al producto total y la creencia de que todo trabajador apto tiene derecho a trabajar, son los tres derechos intrnsecos o naturales que se oponen a los contractualmente adquiridos, los nicos que reconoce el sistema jurdico prevaleciente. En Inglaterra, las protestas de las clases bajas parecen tener como objetivo el logro de la ciudadana para los trabajadores. Quienes contribuyen a la riqueza y bienestar de su pas tienen derecho a ser odos en sus consejos nacionales y a gozar de una posicin social que merezca el respeto ajeno. 5) Relacin entre estado, empleadores, y los individuos: En esta etapa los sindicatos eran prohibidos ya que decan que las organizaciones de trabajadores restringen los derechos formalmente otorgados por la ley a empleadores y obreros. Los trabajadores por despecho a la inequvoca prohibicin legal de las organizaciones, hacan que surjan un gran nmero de organizaciones clandestinas para organizarse en su pedido de inclusin. Los empleadores deseaban que el gobierno iniciara querellas judiciales contra de esas organizaciones porque ponan en riesgo el orden dentro de las empresas. A su vez el gobierno se vera en una situacin embarazosa en cuanto a su imparcialidad si luego de iniciar una causa legal contra la conspiracin de los jornaleros, tendra que aplicar una querella similar a los empleadores por conspirar contra los trabajadores por estas actitudes ilegales. En sntesis, los magistrados son responsables de mantener la ley y el orden, tarea que se complica en frecuentes ocasiones, por la resistencia de los empleadores a recurrir a la ley que prohbe las organizaciones, por sus tentativas de lograr que el gobierno acte en lugar de ellos. Del mismo modo que el estado se muestra a menudo muy crtico con respecto a los empleadores, arguyendo que actan con poca prudencia, que bien podran pagar salarios ms altos y que las quejas de los obreros estn justificadas, aun cuando sus organizaciones sean ilcitas. Los seores empresarios siguen esperando servilismo paro se rehsa a hacerse responsable de sus servidores, al par que estos demandan igualdad de derechos y se vuelven intratables. Muchos de los primeros empresarios ingleses rechazan, sin duda, toda responsabilidad por sus empleados, pero esperan su obediencia; rechazan toda

interferencia del gobierno en la conduccin de la empresa, pero procuran hacerlo responsable de las consecuencias publicas infortunadas de sus propios actos. 6) Derechos incipientes: a) Derechos de ciudadana: Inicialmente los derechos de ciudadana aparecen con el establecimiento de la igualdad de derechos ante la ley. El individuo es libre de hacer contratos validos, adquirir propiedades y desprenderse de ellas. A su vez, el mismo conlleva diversos derechos de ciudadana, como ser: -Derechos civiles tales como la libertad de la persona, la libertad de palabra, de pensamiento y de fe. El derecho a la propiedad personal y a establecer contratos validos; y el derecho a la justicia. -Derechos polticos como el sufragio y el derecho a ocupar cargos pblicos. -Derechos sociales que van desde el derecho de bienestar y seguridad econmicas hasta el derecho a compartir el patrimonio social y a vivir como un ser civilizado, de acuerdo con los patrones vigentes en la sociedad. b) Derecho de asociacin y organizacin: Los derechos civiles comprendan, entre otras cosas, la libertad de unirse a otras personas en la perfeccin de fines privados legtimos. Dicha libertad se fundaba en el derecho de asociacin, aceptados en varios pases europeos. Pese a ello, se estableci, una distincin entre asociacin y organizacin en aquellos pases que privaron a los trabajadores del derecho de organizacin. Sin embargo, posteriormente surgi la necesidad de crear nuevas regulaciones de la relacin entre seores y servidores. Entonces, los pases europeos respondieron con tres tipos de polticas distintas, el primero de ellos en donde los pases continuaron con la organizacin tradicional hasta el periodo moderno; el segundo tipo es el absolutista, en donde su prohibicin inicial de la asociaciones, luego de asambleas secretas se armoniza la relacin poltica del absolutismo ilustrado con la vida social; y por ltimo, la poltica liberal (Inglaterra) paso de la regulacin primitiva de las guildas y de la relacin maestro-aprendiz a una mezcla de la prohibicin especificas de la organizaciones de trabajadores y mantenimiento del derecho de asociacin. Estos tres tipos de polticas nacieron destinados a guiar la ampliacin del derecho de asociacin. El mencionado derecho legal al crear asociaciones se caracterizo por combinar y principio plebiscitario y el funcional. Este fue uno de los derechos civiles fundamentales. c) El derecho social fundamental: El derecho a la educacin elemental. El derecho a la educacin elemental es un derecho social fundamental. La poblacin que se encuentre privada de una educacin elemental, sin el acceso a los medios educativos se presenta como un prerrequisito sin el cual ninguno de los derechos restantes reconocidos por la ley le sirve de nada a los iletrados. Proporcionar a estos ltimos los rudimentos de la educacin parece un acto de liberacin. En todas las sociedades de occidente la educacin elemental se ha convertido en un deber del ciudadano. De esta manera, se estableca una relacin directa del los rganos del estado nacional y cada miembro de la comunidad, y esta relacin deba significado concreto a la ciudadana nacional. Este principio plebiscitario implica deberes adems de derechos, cada individuo est obligado a participar en los servicios que el estado les proporciona. Las declaraciones oficiales exigen que todos los habitantes, sin excepcin, fueran provistos de conocimientos tiles y de una educacin nacional que elevara el espritu moral, religioso y patritico del pueblo. Las ideas de ciudadana y de autoridad nacional soberana son conceptos bsicos del liberalismo, ya que en Europa la enseanza estuvo durante siglos en manos del clero. En Francia, La Chalotais se opone al control de la educacin por parte del clero, exigiendo que la enseanza de las letras y de las ciencias se ponga en manos de una profesin laica. Este derecho resulto aceptado entre los trabajadores ya que el deseo de recibir educacin era muy fuerte, en parte para mejorar sus posibilidades de vida y en parte para que sus hijos contaran con mejores oportunidades que ellos.

En Francia, desde el siglo XVIII hasta nuestros das perdura el conflicto con respecto al control eclesistico o laico de la educacin. d) Derechos polticos: En un principio solo los jefes de familias econmicamente independientes podan formar parte de la vida pblica, como as tambin los que posean territorios y capital, es el caso de los nobles, la iglesia o los gremios de mercaderes o artesanos. No exista la representacin individual. La Revolucin Francesa produjo un cambio fundamental en la concepcin de la representacin, a partir de entonces, la unidad bsica ya no fue ms la familia, la propiedad o la corporacin, sino el ciudadano individual y la representacin se canalizo a travs de una asamblea nacional unificada de legisladores. Adems se concedi el sufragio a todos los franceses varones de ms de 21 aos que no fueran sirvientes o vagabundos ni vivieran de la caridad pblica, requisitos que fueron eliminados y quedando solo el que hubieran permanecido por ms de seis mese en el pas. La restauracin no reimplanto la representacin estamental, sino introdujo un criterio monetario abstracto. Una nueva fase de este proceso se abri con la revolucin de 1848 y la rpida difusin de movimientos que abogaban por la democracia representativa en la mayor parte de Europa. Napolen III demostr las posibilidades que ofrecan un rgimen plebiscitario, y los lderes de las lites se dividieron cada vez ms. De este modo se originaron una gran variedad de transacciones transitorias entre los distintos pases. Dicho proceso tuvo como punto de arranque las prohibiciones adoptadas en el Stndestaat y el rgime censitaire posrevolucionario; y como punto de llegada la promulgacin del sufragio universal para los adultos. Los pasos y los cursos de accin seguidos variaron segn el pas. 7) Relacin entre el ejercicio de la ciudadana y la desigualdad social: El estado nacional moderno es la fuente originaria de los derechos de ciudadana, y estos derechos un signo de igualdad nacional. La propia poltica se ha extendido ahora a todo el mbito nacional, y las clases bajas tienen la oportunidad de participar en forma activa. En consecuencia, la extensin de la ciudadana a las clases bajas implico una institucionalizacin de criterios abstractos de igualdad que dio origen a nuevas desigualdades y a nuevas medidas para hacer frente a estas ltimas. El sistemas de instituciones representativas, caracterstico de la tradicin europea accidental se distribuye solamente cuando se produce una concrecin exclusiva del principio plebiscitario bajo la gida de un estado unipartidario. Proceso histrico referente: Desarrollo de las teoras polticas de los pensadores clsicos que permiten dar forma a la incipiente organizacin del estado y la sociedad civil. 1) Formacin de la Democracia Protectora: La poltica de la antigua Grecia se caracterizaba por una particular idea de ciudadana: ser ciudadano significaba participar de los asuntos pblicos. Posteriormente, el cristianismo traslado la fuente de autoridad y sabidura del ciudadano a otros representantes mundanos y transformo la lgica de la accin poltica de la polis en un sistema teleolgico. Mientras que en la edad media se concibiera a la sociedad como un todo una jerarqua divina ordenada, de rango y orden establecida por Dios-, la existencia de estado en su aceptacin moderna era imposible. El pensamiento poltico moderno occidental la idea de estado era la nocin de un orden unipersonal y privilegiado, legal o constitucional, con capacidad para administrar y controlar un territorio dado luego de una serie de crisis que llevan a dar un cambio en la poltica medieval; tan pronto como se relajaron las tradiciones y costumbres feudales surgieron, como preocupaciones del pensamiento poltico europeo, la naturaleza y los lmites de la autoridad poltica, la ley, los derechos, y la obediencia. Entre todos los desarrollos que contribuyeron a provocar nuevas maneras de concebir la forma de estado ideal, la reforma protestante fue quiz la ms significativa, que planteo dudas acerca de la obligacin y obediencia poltica.

Por su parte, el creciente conocimiento en Europa de una variedad de posibles sistemas sociales y polticos, a raz del descubrimiento del mundo no europeo aadi impulso a nuevos exmenes sobre la naturaleza de la sociedad y del estado. La cambiante naturaleza de la poltica se experimento en forma distinta en cada una de los pases. Entre las tradiciones de pensamiento poltico que surgieron en esta poca, dos ocuparan un lugar central: el humanismo cvico o republicanismo clsico, tradicin representada por el pensamiento de Niccolo Maquiavelo (1469-1527) a caballo de entre la teora poltica del mundo antiguo y del incipiente nuevo orden europeo; y la tradicin liberal o liberalismo, de la que Thomas Hobbes (1588-1679) y fundamentalmente John Locke (16321704) eran los mximos exponentes. Hobbes supone un interesante punto de transicin entre la defensa del estado absolutista y la lucha del liberalismo contra la tirana. Locke, por el contrario, seala claramente el principio de la tradicin constitucionalista liberal que se convirti en el hilo central del cambiante tejido de la poltica europea y americana. El significado de liberalismo se empleara para designar al esfuerzo por defender los valores de la libertad de eleccin, la razn y la tolerancia frente a la tirana y el sistema absolutista cuestionando los poderes de la monarqua despticas y sus pretensiones de sancin divina, el liberalismo pretendi restringir los poderes del estado y a definir una esfera privada especial, independientemente de la accin del estado. En el centro de este proyecto estaba el objetivo de liberar a la sociedad civil (la vida personal, familiar y econmica) de las interferencias de la poltica del estado. El liberalismo se asocio a la doctrina segn la cual los individuos deben ser libres de seguir sus propias referencian en los asuntos religiosos, econmicos y poltico. En las primeras doctrinas liberales los individuos se conceban libres e iguales desde su nacimiento. El problema central al que se enfrentaba la teora poltica liberal era reconciliar el concepto de estado, como estructura de poder impersonal circunscripto legalmente, con una nueva concepcin de derechos, obligaciones y deberes de los sbditos. La cuestin era como relacionar al estado soberano con el pblico soberano de forma tal que sus representantes no interfieran en la libertad poltica y social de los ciudadanos individuales. Es en este momento donde aparece Niccolo Maquiavelo en donde proporciona un contexto que nos ayuda a comprender muchos desarrollos posteriores. Estos desarrollos culminaron en un nuevo modelo de democracia: la democracia protectora. La democracia protectora subraya el carcter central de las instituciones democrticas para proteger a los gobernados de todo tipo de tirana y, en particular, la opresin del estado. Maquiavelo intento explorar en dos libros claves el prncipe y los discursos, la forma para encontrar el equilibrio adecuado entre los poderes del estado y los poderes del ciudadano, partiendo de la idea de que no exista un principio fijado o dado de organizacin y por lo tanto articularlo y apoyarlo era la tarea del gobierno. Maquiavelo argumenta que las tres principales formas de gobierno constitucional monarqua, aristocracia y democracia- son inherentemente inestables y tienden a crear un ciclo de degeneracin y corrupcin: Monarqua ___________Tirana Aristocracia __________Oligarqua Democracia__________ Anarqua A su vez sugiere la creacin de un gobierno mixto que combine elementos de la monarqua, la aristocracia y la democracia. Finalmente Maquiavelo, que era una demcrata, conceba la participacin poltica en trminos ms amplios que la simple participacin de los ricos y/o nobles en los asuntos pblicos, sino que quera que el proceso de gobierno incluyera a artesanos y a pequeos comerciantes. Por otro lado, uno de los exponentes del liberalismo Thomas Hobbes quien ocupo un lugar central en el debate sobre la naturaleza y el mbito de los poderes del monarca en la formacin del liberalismo ingles. Hobbes, en su leviatn (1651) describa a los seres humanos como profundamente egostas, siempre buscando deleites ms intensos y una posicin ms fuerte desde la que asegurase sus objetivos. Los conflictos de intereses y la lucha por el poder definen la condicin humana. Para l, las leyes y las normas son algo a lo que el individuo tiene que adherirse al tratar con otros.

Un acuerdo entre los individuos para asegurar la regulacin de sus vidas parece necesario e imposible ya que los individuos se encuentran en estado de naturaleza es decir, una situacin sin un poder comn o estado, que haga cumplir las leyes y refrene el comportamiento- disfrutando los mismos. El argumento de Hobbes es el siguiente: si los individuos renuncian a sus derechos, transfirindolos a una autoridad poderosa, que puede forzarles a mantener sus promesas y convenios, entonces pueden formarse efectivas y legtimas esferas privadas y pblicas, el estado y la sociedad. Por lo tanto un contrato entre los individuos es esencial: un contrato social. Consiste en que los individuos ceden sus derechos al autogobierno a una autoridad nica y por lo tanto autorizada para actuar en su nombre- con la condicin de que todo el resto de los individuos hagan lo mismo. Resulta de ello una nica relacin de autoridad: la relacin entre el soberano y los sbditos. Se crea un nico poder poltico: el ejercicio del poder soberano o de la soberana, el uso autorizado (por lo tanto legitimo) del poder de una persona o asamblea, creada como soberana. L a soberana debe ser indivisible, fundamentalmente absoluta, y debe perpetuarse a s misma, se establece por la autoridad que le confiere el pueblo. Su postura coincide con la de todos que argumentan la importancia del gobierno por consenso y rechazan las pretensiones de los derechos divinos de los reyes y, la autoridad de la tradicin. La postura de Hobbes se sita en los comienzos de la moderna preocupacin por la necesidad de establecer tanto la libertad del individuo como el poder necesario para que el estado garantice el orden social y poltico. Es una contribucin decisiva a la formacin de la tradicin liberal. Otro de los exponentes del liberalismo John Locke que reemplazo la idea de Hobbes de un gran estado preeminente en todas las esferas. Para l, la situacin del gobierno deba concebirse como un instrumento para la defensa de la vida, la libertad y la prosperidad de sus ciudadanos, es decir, la razn de ser del gobierno es la proteccin de los derechos del individuo, tal como han sido asentados por la voluntad divina y estn contenidos en la ley. l como Hobbes pens en el estado de naturaleza y estaba interesado por la forma que deba adoptar un gobierno legtimo y por las condiciones de seguridad, paz y libertad. Por lo tanto, el remedio a los inconvenientes del estado de naturaleza es un acuerdo o contrato para crear, en primer lugar, una sociedad independiente, y en segundo lugar, una sociedad poltica o gobierno. Este contrato pone de manifiesto que son los individuos de la sociedad los que otorgan la autoridad al gobierno y en caso de que no fuesen representados adecuadamente, son los mismos ciudadanos los que pueden prescindir de su gobierno. Locke plantea una separacin entre el poder legislativo y el poder ejecutivo, ya que en su opinin, sera una tentacin demasiado fuerte para la debilidad humana, que tiene tendencia a aferrarse al poder, confiar la terea de ejecutar las leyes a las mismas personas que tienen la misin de hacerlas. Ello debera dar lugar a que eludiesen la obediencia a esas mismas leyes hechas por ellos. Entonces Locke cree en un estado constitucional polticamente dividido con la convivencia de una monarqua ejecutiva y una asamblea parlamentaria con derecho a legislar. En sntesis Locke sugiere la importancia de asegurar los derechos de los individuos, la soberana popular la regla mayoritaria, la divisin de poderes dentro del estado, la monarqua constitucional y un sistema representativo de gobierno parlamentario. Tambin resulta fundamental para la teora liberal el aporte del filsofo y poltico francs Charles-Louis de Secondar, Barn de Montesquieu (1689-1755), quien entendi mejor la necesidad de innovaciones para alcanzar un gobierno representativo. Montesquieu abogo por el gobierno constitucional para garantizarles los derechos polticos con una estructura formal explcitamente diseada por la regulacin de la vida pblica y privada. La forma de gobierno preferida por Montesquieu era un sistema de estado a imitacin del modelo de la monarqua constitucional de Inglaterra con un gobierno mixto. Montesquieu distingua, de forma ms precisa que Locke, entre el poder ejecutivo, el legislativo y el judicial. l supone que no habra libertad si el mismo hombre, el mismo cuerpo de representantes principales, de los nobles o del pueblo, ejerciera los tres poderes, el de hacer la leyes, el de ejecutar las resoluciones publicas y el de juzgar los

delitos o diferencias entre particulares. Argumenta que la libertad solo puede basarse en la esmerada creacin de una divisin y un equilibrio institucional de los poderes dentro del estado. 2) Las ideas de Madison y los utilitaristas: Madison transformo algunas de las ideas ms notables de Hobbes, Locke, y Montesquieu en una teora y estrategia poltica coherente. Madison defenda un estado poderoso como salvaguardia contra la tirana y como medio de control de la violencia de las facciones (se entiende por facciones un grupo de ciudadanos que estn unidos y actan por algn impuso comn), pero deba ser un estado organizado, en su opinin, de acuerdo con los principios republicanos, con un gobierno que tuviera que hacer frente al juicio de todos los ciudadanos de forma regular, es decir que se enfrentase al pode electoral de los ciudadanos para cambiar a sus representantes. Madison tambin pensaba en una ciudadana como una categora universal, aplicable a todos los adultos independientemente del sexo, el color y propiedades, con un sufragio electoral que se extendiese legtimamente a ms personas, apoyando la extensin al voto a las mujeres y a los trabajadores no propietarios. Madison pensaba, tambin, que una forma de gobierno popular con una estructura federal y una divisin de poderes no solo mejorara las consecuencias perniciosas, sino que involucrara tambin de forma ms decisiva a los ciudadanos en el proceso de proteger sus intereses. Una constitucin federal con los poderes legislativo, ejecutivo y judicial respectivamente divididos tanto a nivel nacional como a nivel local, se podr proteger mayor la libertad. En tal estado, crea, poda garantizarse la seguridad de las personas y de la propiedad, y la poltica podra hacerse compatible con las demandas de las extensas y modernas naciones-estado. Por otra parte los utilitaristas Benthan y Mill, que tambin conceban un estado de naturaleza y un contrato social, defendieron, por su parte que la clave para la comprensin de los seres humanos reside en la tesis de que los hombres actan para satisfacer el deseo y evitar el dolor, la motivacin predominante de los seres humanos es satisfacer sus deseos, maximizar su satisfaccin y utilidad y minimizar su sufrimiento. Para ellos, la democracia liberal estaba asociada con un aparato poltico que asegurase la responsabilidad de los gobernantes antes los gobernados. Se exige un gobierno democrtico que proteja a sus ciudadanos del uso desptico del poder poltico, ya sea por parte de un monarca, de una aristocracia u otros grupos. Los intereses de la comunidad en conjunto pueden defenderse a travs del voto, del voto secreto, de la competencia entre potenciales representantes polticos, de una divisin de poderes, y de la libertad de prensa, expresin y asociacin pblicas. El estado debe desempear el papel de rbitro o mediador, mientras que los individuos persiguen sus intereses. A diferencia de Madison, Bentham y Mill creen que la poltica, la esfera pblica y los asuntos pblicos siguen siendo sinnimos del reino de los varones, especialmente de los varones con propiedades. 3) Democracia protectora: a) Principios justificativos: Los ciudadanos exigen proteccin a sus gobernantes, as como fuente a sus semejantes, para asegurarse de que los que gobiernan lleven a cabo polticas que correspondan a los intereses de los ciudadanos en conjunto. b) Caractersticas principales: - La soberana reside en ltimo trmino en el pueblo, pero se confiere a los representantes que puedan ejercer legtimamente las funciones del estado. - Las elecciones regulares, el voto secreto, la competencia entre facciones, lderes potenciales o partidos y el gobierno de la mayora son las bases institucionales para establecer la responsabilidad de los que gobiernan. - Los poderes del estado deben ser impersonales, a saber, deben estar legalmente circunscriptos y divididos en ejecutivo, legislativo y judicial. - Carcter central del constitucionalismo, para garantizar la libertad frente al trato arbitrario y la igualdad ante la ley, en la forma de derechos polticos y civiles, o libertades, sobre todo aquellos relacionados con la libertad de palabra, expresin, asociacin, voto y creencia.

- Separacin del estado de la sociedad civil, es decir el mbito de accin del estado, en general, debe ser fuertemente restringido a la creacin de una estructura que permita a los ciudadanos desarrollar sus vidas privadas, libres del peligro de la violencia, los comportamientos sociales inaceptables y las inferencias polticas indeseadas. - Centro de poder y grupos de inters en competencia. c) Condiciones generales: Desarrollo de una sociedad civil polticamente autnoma. Propiedad privada de los medios de produccin. Economa de mercado competitiva. Familia patriarcal. Nacin-estado con extenso territorio. 4) El estado contemporneo en su historia: El estado liberal: El surgimiento del estado contemporneo puede definirse como la aparicin de un estado de derecho distinto del estado absoluto. As, pues, la teora poltica formulada durante las revoluciones se centra en el imperio de la ley y el reconocimiento de ciertos derechos humanos. Por supuesto, ambas cosas imitan la concepcin absolutista. Pero el estado liberal no solo se articula como un estado de derecho sino tambin como un estado mnimo. Como correlato, Smith, sostiene que solo debe: -Realizar obras y servicios pblicos que se realizara un privado. -Garantizar el orden pblico. -Garantizar la defensa del pas contra el exterior. De todos modos, en la prctica, las funciones del estado han excedido a las mencionadas. Por otro lado, el estado liberal se caracteriza por ser fundamentalmente representativo y parlamentario y por traducir el modo de produccin capitalista.

a) Diferencias entre la doctrina del estado liberal y la prctica del mismo: Paradjicamente la prctica del estado liberal se desvi en no pocas de la teora, en algunos casos porque la teora resultaba contradictoria y tenda a anularse. Tal es el caso de que cuando el estado tiende a subsidiar los servicios pblicos, preciso de unos ingresos que solo podan proceder por va impositiva, lo que ya hace que el estado pase a intervenir en la sociedad. El proceso de extensin del sufragio se desarrollo a la implantacin del impuesto sobre la renta. De este modo se universaliza el derecho a sufragio sobre la base de que la poblacin paga. Otro de los puntos en que difiere la doctrina de la practica es en la cuestin del intervencionismo del estado en los asuntos comerciales, en donde se crea la polmica del librecambismo-proteccionismo, en donde supone una intromisin del estado en el libre juego de las fuerzas de mercado supuestamente para amparar y fomentar la industria nacional. En lo que refiere al orden pblico no caban consideraciones de beneficencia o rehabilitacin social de los delincuentes que afectan el orden pblico, as resultaba que gran parte de las desigualdades sociales tienen su traduccin ante los tribunales en lo que era manifiestamente una administracin de justicia cuyas repercusiones sociales eran inevitables. Por ltimo podemos citar la disparidad en la poltica exterior, el orden mnimo resultaba ser una poderosa mquina militar no solo para conquistar y conservar imperios coloniales, sino tambin para entablar guerras con otros pases que tuvieran ambiciones del mismo tipo. b) Movimientos democrticos del siglo XIX. Principios y resultados. El primer estado liberal tiene un fuerte contenido de clase frente al que se alzara un movimiento democratizador.

Este parte del postula de la igualdad formulada en la Revolucin Francesa, se organiza en causes conspirativos y revolucionarios y en un primer momento postula una brusca alteracin de la realidad. En un segundo momento los demcratas abandonan las perspectivas revolucionarias y se integran en el mbito de las instituciones poniendo su objeto en el logro del sufragio universal. Frente a dicha adaptacin, la vinculacin de los ideales democrticos como sistema conceptual de carcter revolucionario vuelve a hacerse en torno a dos elementos: el socialismo y el nacionalismo. Entre finales del siglo XIX y primer tercio del XX se consigui la implantacin generalizada del sufragio masculino en casi toda Europa. El sufragio femenino surgir posteriormente. La inclinacin de los ciudadanos en la administracin pblica y el sufragio universal producen un cambio en el mecanismo representativo del parlamento: la organizacin parlamentaria perdi importancia poltica. Al mismo tiempo, aumenta la importancia real de las instancias ejecutivas en la medida en que las formaciones econmicosociales de modo de produccin capitalista van transformndose en sociedades avanzadas industriales o sociedades de masas caracterizadas por la generalizacin de los procedimientos democrticos.

c) La crisis del estado liberal democrtico: Esta crisis tiene un triple frente: a) poltico; b) econmico; c) internacional. -a) en el orden poltico la estructura del estado liberal no resiste los cambios que imponen los nuevos movimientos democrticos. La supremaca del parlamento conduce en muchos casos a una visin de parlisis poltica, por otro lado no consigui conjugar en un principio las garantas del estado de derecho en la poltica social de carcter igualitario. -b) en el orden econmico el hundimiento de la bolsa y el crac del 29 significa el fin de muchas ilusiones forjadas en los felices aos 20. La necesidad de recurrir a un incremento del gasto pblico como medida para resolver el paro masivo y alimentar la demanda interna, convirtieron a este estado abstencionista en un claramente intervencionista. -c) en el orden internacional, el estado liberal resulta ser incapaz de garantizar unas relaciones pacificas. Prueba de ello es la Primera Guerra Mundial. Fue evidente que el estado liberal ya no estaba en condiciones de garantizar el cumplimiento de las funciones que sealaba Smith: ya no garantizaba el orden pblico ni la seguridad ciudadana. Esta crisis general del estado liberal abre un periodo de intenso debate y es el caldo de cultivo en el que se dan las tres formas de estado contemporneo: el estado fascista, el estado socialista, y el estado de bienestar. Estado fascista: No hay una teora general del fascismo como institucin o del estado fascista, sino que se pueden describir a travs de una serie de rasgos comunes que se dividen en dos grupos segn sean de naturaleza positiva o naturaleza negativa. Entre los rasgos de naturaleza positiva debemos sealar los siguientes: -El estado se concibe como totalitario y esencial. Las autoridades pblicas intervienen en todos los orden sociales, de forma que ya no existe ese mbito de la libertad individual que es propio de la sociedad civil. -El sistema poltico se fundamenta en la legitimidad carismtica de un dirigente, implica la implantacin de una dictadura y la anulacin del principio de legalidad. -El sistema poltico posee una clara vocacin expansionista de carcter imperial; entre otros. En cuanto a rasgos negativos pueden ser: -El rechazo al capitalismo y al comunismo que conlleva tres factores: el discurso anticapitalista, la prohibicin de la asociaciones sindicales de trabajadores, y la elaboracin de una imagen idealiza del trabajo con tintes medievalizantes.

-El rechazo expreso de la lucha de clases. -El rechazo de los sistemas electorales, los partidos polticos y las formas de representacin democrtica. -El rechazo a las garantas de los derechos fundamentales y de las libertades del individuo. -El rechazo de los medios pacficos de resolucin a los conflictos internacionales se fundamentaba en una concepcin militar y belicosa de la existencia. Estados socialistas: Estos no se conciben a s mismos como un sistema en reaccin frente al estado liberal, sino como la superacin de este. El socialismo es el control de la sociedad organizada como un entero sobre todos los elementos integrantes, tanto los medios de produccin como sus diferentes fuerzas de trabajo aplicado en las mismas. Implica una organizacin colectiva de la vida social y econmica. El estado socialista pretende suprimir las clases sociales. Este estado descansa en dos supuestos: 1_ La supremaca del rgano legislativo elegido por el sufragio universal y al que se denomina mximo rgano del poder del estado. 2_ La supeditacin del ejecutivo y del poder judicial a la voluntad popular a travs de un modo indirecto (a travs de la supremaca del legislativo) o de un modo directo a travs de los mecanismos de democracia directa y muy en especial la facultad de renovacin que tienen los electores La prctica real est caracterizada por el predominio absoluto del partido nico en todos los rganos del estado. Estado de bienestar: El estado de bienestar o el estado social democrtico y de derecho, supone la reforma del viejo estado liberal de derecho de un modo que resolvera su crisis sin perder nada de su estructura jurdico-poltico. Este estado intenta aumentar algunos mecanismos del estado liberal clsico como ser el estado mnimo. Este estado se caracteriza por administrar tambin la poltica fiscal con fines redistributivos y su poltica social se fundamenta en la idea de concentracin entre los distintos ajustes econmicos. El carcter intervencionista del estado se manifiesta con una serie de nacionalizaciones de empresas industriales y de servicios, mientras que el carcter de estado providencia se refleja en la creacin de los servicios nacionales de salud, y otros institutos de este carcter. d) Diferencias entre el modelo liberal y el modelo democrtico: El modelo democrtico liberal implica el sostenimiento del marco general del estado de derecho, del estado liberal, pero se rellena de contenidos democrticos en el campo concretamente del desarrollo y consolidacin de os derechos sociales y econmicos, es decir, la integracin de la estructura del estado liberal de derecho (esto es, divisin de poderes, imperio de la ley, garanta de los derechos fundamentales) con un amplio programa igualitario de carcter econmico y social.

4) Democracia desarrollista: Rousseau. La democracia desarrollista posee instituciones democrticas para la formacin de una ciudadana activa y participativa. Uno de los propulsores de este movimiento fue Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Al igual que Hobbes y Locke, le preocupa la cuestin de la existencia o no de un principio legtimo y seguro del gobierno. Al mismo tiempo que ofreci una descripcin del estado de naturaleza y del contrato social. Los seres humanos se dieron cuenta de que el desarrollo de su naturaleza, la realizacin de su capacidad de razonar y la experiencia plena de la libertad solo podan alcanzarse mediante un contrato social que estableciera un sistema de cooperacin a travs de un cuerpo de legisladores ejecutores de la ley. Por lo tanto, existe un contrato, pero se trata de un contrato que crea la posibilidad de la autorregulacin o el autogobierno.

Rousseau celebra la nacin de una ciudadana activa y participativa, paro la interpretaba de una manera ms radical: todos los ciudadanos deben reunirse para decidir qu es lo mejor para la comunidad y promulgar las leyes apropiadas. Los gobernados deben ser los gobernantes. Rousseau se opona firmemente a las distinciones post-maquiavelianas y poshobbesianas entre el estado y sociedad civil, gobierno y pueblo. El meditado ejercicio del poder por los ciudadanos es la nica forma de defender la libertad. Pero el pueblo solo es soberano siempre y cuando participe en la articulacin de la voluntad general. Los ciudadanos solo estn obligados a un sistema de leyes y regulaciones con motivo de un acuerdo pblicamente alcanzado, puesto que tan solo pueden ser obligados ser obligados legtimamente a una ley que ellos mismos, con el bien comn en mente, hayan prescrito. Rousseau establece, por lo tanto, una distancia clara entre la independencia y la libertad. La libertad y la igualdad estn inextricablemente unidas, ya que el contrato social establece la igualdad de todos los ciudadanos en sentido en que todos deben disfrutar de los mismos derechos. Rousseau consideraba el derecho a la propiedad como sagrado, pero lo entenda como un derecho limitado tan solo a un tamao de propiedad que garantizase las necesidades de seguridad material e independencia de juicio del individuo. Este tambin argumentaba a favor de un sistema poltico en el que las funciones legislativas y ejecutivas estuvieran claramente delimitadas. La primera pertenece al pueblo y la segunda al gobierno o prncipe.

TEORIA SOCIAL KARL MARX: (1818-1883 alemn) Se forma en el pensamiento hegeliano. Sus principales aportes son: La alienacin y la teora de la economa poltica: La alienacin es la separacin del producto del productor. La alienacin del trabajador adquiere numerosos aspectos: -La alienacin del trabajador respecto del objeto producido: el trabajador no puede disponer de sus productos, carece de control sobre ellos, puesto que son otras personas las que se adjudican lo que se produce, de modo que no pueda beneficiarse de ello. -La alienacin del trabajador respecto de la actividad productiva: la misma no ofrece satisfacciones intrnsecas que hagan posible al trabajador desarrollar libremente sus energas fsicas y espirituales, ya que se trata de un trabajo impuesto solamente por fuerza de circunstancia externas. El trabajo viene a ser un modo para un determinado fin, y no un fin en s mismo. -La alienacin del trabajador respecto de los otros hombres: en el capitalismo las relaciones humanas tienden a quedar reducidas a la operacin de mercado. -La alienacin del trabajador respecto de su propia naturaleza: los hombres viven en el mundo natural y tienen una activa interrelacin con el l. Los principios propuestos que utiliza Marx en su crtica a la economa poltica son: Los economistas polticos suponen que las condiciones de produccin caractersticas del capitalismo pueden atribuirse a todas las formas de economa. Los economistas polticos suponen que las relaciones puramente econmicas pueden tratarse in abstracto. Los economistas parten de la premisa de que la economa de mercado y la existencia de la propiedad privada.

Un hecho sistemtico de dichos conceptos errneos es el que los economistas traten a los trabajadores como costes de la produccin. Esta es la razn por la cual son capases de soslayar lo que es intrnseco a la interpretacin del modo de produccin capitalista: que el capitalismo se basa en una divisin de clase y que estas se encuentran en un conflicto endmico. Marx, en su anlisis de la alienacin en la produccin capitalista, parte de un hecho de que cuando mas avanza el capitalismo, mas s empobrecen los trabajadores. El punto principal de su estudio es que el trabajador en persona corre con la misma suerte que los objetos que produce. Entonces, el proceso de produccin aparece como perdida del objeto y servidumbre de l. Como consecuencia de este proceso, puede decirse, que aparece el concepto de plusvala: la plusvala o plus valor es el valor que el trabajo no remunerado del trabajador asalariado crea por encima del valor de su fuerza de trabajo y del que se apropia el capitalista. Materialismo Histrico: La concepcin general del materialismo histrico fue establecida, por primera vez, en La ideologa alemana. A partir de entonces, la perspectiva general de Marx cambio un poco y el resto de su vida estuvo dedicada al examen terico y la aplicacin prctica de los puntos de vista manifestados en dicha obra. Fue anlisis de la filosofa hegeliana del estado lo que le llevo a la conclusin de que tanto las relaciones jurdicas como las formas de estado no pueden comprenderse por s misma ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que radican, por el contrario, en las condiciones materiales de la vida. Este pensamiento se opone al idealismo. Tesis materialistas: Las tesis materialistas se diferencian de las de Feuerbach y de las anteriores tradiciones del materialismo filosfico. Marx acepta sin duda un punto de vista realista, segn el cual las ideas son productos del cerebro humano en relacin, por medio de los sentidos, con un mundo material cognoscible (que puede conocerse o entenderse). La conciencia humana est condicionada por un intercambio dialectico de accin y relacin sujeto y objeto. El hombre modela activamente el mundo en el que vive, al mismo tiempo que su espritu le da forma a l. Segn l el mundo material est condicionado por la sociedad. Para Marx la historia es un proceso de creacin, satisfaccin y nueva creacin de necesidades humanas. Esto es lo que distingue a los hombres de los animales y es la razn de que el trabajo sea el fundamento de la sociedad humana. Por lo tanto, el materialismo histrico puede entenderse como un marco terico cuyos objetivos es explicar la historia a partir de ciertos factores materiales que son considerados los del cambio social, jurdico y poltico. En sntesis, se trata de comprender y explicar el accionar de los individuos reales en relacin con sus condiciones materiales de la vida. Los diversos tipos sociales: Marx sostiene que al estudiar el desarrollo de la sociedad de la sociedad humana debemos partir de un examen emprico de los procesos concretos de la vida social. Mediante dicho anlisis es posible distinguir cada uno de sus distintos tipos de sociedad y las lgicas de desarrollo que los corresponden. Los tipos sociales que Marx distingue son: el sistema pre-clasista, la sociedad antigua, el feudalismo, y finalmente, el capitalismo. Los sistemas pre-clasistas: O tambin conocida como la etapa primitiva comunal, esta es la sociedad mnima en el tipo ms sencillo, la sociedad tribal; la cual implica una marcada divisin entre los sexos: las mujeres muy ocupadas con la crianza de los nios y el hombre es el que se encarga del trabajo fuera del hogar. Esta etapa se caracteriza por la inexistencia de excedentes de carcter permanente y con escaso grado de desarrollo en las fuerzas productivas. La forma ms simple de sociedad tribal es la que lleva una existencia nmada, ya sea a base de la caza y la recoleccin, o sea en base del pastoreo.

Mundo antiguo: La sociedad esclavista. La sociedad antigua es consecuencia de la fusin de varias tribus para formar una cuidad, mediante acuerdo voluntario o por conquista. Un caso ejemplar de este tipo de sociedad es Roma. En esta sociedad la clase dirigente se basa en la propiedad territorial, los cuales consiguen sus tierras por conquista o colonizacin, y hacen surgir lneas de diferenciacin social, especialmente de esclavos que son los que tiene que cargar con todo el peso del trabajo productivo. El feudalismo: En esta etapa de la sociedad es donde la misma se divide en dos grupos fundamentales: los seores y los campesinos. Los campesinos eran los productores directos y ellos producan para su subsistencia y para el seor feudal. Aparecen tambin los campesinos libres que son absorbidos como siervos de los nobles terratenientes. El capitalismo: El desarrollo de esta etapa est vinculado al crecimiento de las ciudades: el desarrollo de los centros urbanos va concertado con la formacin del capital mercantil. Una caracterstica de esta sociedad es el aumento sin lmite de moneda y, por consiguiente, del intercambio de mercancas. El proceso de acumulacin originaria, es decir, la formacin inicial del modo de produccin capitalista implica la expropiacin de los medios de produccin de los campesinos. Modo de produccin: El modo de produccin es el conjunto de las fuerzas de trabajo y las relaciones sociales de produccin, en la produccin de bienes necesarios para su desarrollo. Cuando Marx menciona modo de produccin, refiere al proceso por el cual los hombres interactan con la naturaleza y entre s con el objetivo de alcanzar la satisfaccin de sus necesidades. Todo modo de produccin est integrado por: Relaciones sociales de produccin: refiere a la forma de cooperacin que se establece entre los hombres al momento de producir. Dichas relaciones de produccin son definidas, definidas e independientes la voluntad individual y la suma de ellas constituye la estructura econmica de la sociedad. Las fuerzas productivas: incluyen la fuerza social de los trabajadores y los medios de produccin fsicos que estos utilizan durante el proceso productivo.

Superestructura: La superestructura es el conjunto de leyes que legitiman el modo de produccin y una manera de ejercer el dominio activo. As tambin se da en donde los que ms tienen pueden dominar a los que menos tienen legitimados por esta norma. Para ir en contra de estas normas, el proletariado propuso la revolucin del proletariado Esta superestructura es tambin el conjunto de elementos de la vida social y los medios y fuerzas productivas. Marx estructuralista: Marx analiza el hecho econmico como un todo no solo con la funcin Costo=Beneficio. Adems analiza cmo juegan cada parte de ese todo. Las clases sociales: Una clase se define como un grupo de personas que tienen una relacin comn con los medios de produccin. En la sociedad coexisten varias clases, pero las clases principales son las que determinan la naturaleza de la lucha de clases; reconoce la lucha de clases que se producen por dos razones: -En primer lugar porque existe un conflicto bsico de intereses entre los propietarios de los medios de produccin y quienes trabajan con ellos, originando la apropiacin por parte de los propietarios de los medios del excedente generado por los trabajadores.

-En segundo lugar, el desarrollo de las herramientas y tcnicas nuevas (avances de las fuerzas de produccin), hace que se incremente el conflicto entre las dos clases principales, haciendo que resulten anticuadas las instituciones existentes.

EMILE DURKHEIM: (1858-1917 francs) Se lo conoce como el padre de la sociologa. La divisin del trabajo: Este no es un fenmeno totalmente moderno. Sin embargo, un alto grado de especializacin en la misma es consecuencia concreta de la produccin industrial. Para analizar la diferenciacin de la divisin del trabajo, tenemos que comparar y contrastar los principios segn los cuales se organizan las sociedades menos desarrolladas con los que rigen la organizacin de las sociedades ms avanzadas. Esto supone medir los cambios en la naturaleza de la solidaridad social: -Solidaridad Mecnica: Es aquella en comunidades rurales, la familia, y grupos de mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a cara. Es ac donde nace la conciencia colectiva. -Solidaridad Orgnica: Es aquella que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la divisin social del trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez ms diferentes entre s, y a su vez se pierde el sentido de pertenencia. Ya que la solidaridad no puede medirse directamente debemos sustituirlo por un hecho que la simbolice: los cdigos legales. Durkheim define a los preceptos legales como regla de conducta sancionada. Por otro lado seala que las sanciones pueden ser: Represivas: son las propias del derecho penal que sostienen en la imposicin de cierto sufrimiento debido a que el crimen es una ofensa social. Esta aparece en aquellas sociedades con fuertes estados de conciencia colectiva. Restitutivas: son propios del derecho civil, mercantil y constitucional e implican reparacin de las relaciones tal como estaban antes de que se violara la ley. Esto se da en las sociedades modernas. De esta obra se desprenden varios conceptos a tener en cuenta como ser: Cohesin social: Durkheim analiza a la sociedad como una cosa y que se puede explicar cmo funcionan las relaciones sociales, a travs de poder entender las leyes que rigen en la sociedad industrial. Es decir que es el grado de consenso de los miembros de un grupo social o la percepcin de pertenencia a un proyecto o situacin comn. Lo que quiere decir que las relaciones son consensuales percibidas como justas entre los grupos que gobiernan y los que son gobernados. Conciencia colectiva: Es el conjunto de creencias compartidas que tiene una sociedad, lo que hace a un mundo cultural diferente a otros grupos. Para l la sociedad orgnica es la mejor forma de ayudar a la conciencia colectiva. El derecho: Durkheim crea el derecho como forma de estudiar a la sociedad. Destaca dos clases de derechos: -Los de la sociedad pre-clasista, en donde crea el derecho penal, se crea se condena al individuo que hace alguna ilegalidad. -Los de la sociedad capitalista, donde hay una solidaridad orgnica, hay un derecho restitutivo para poder restituir el orden en la sociedad, ya sean los derechos a la familia, derecho social, etc. Postura anti-positivista: Para l la sociedad est por encima del individuo.

El suicidio: Para Durkheim los suicidios manifiestan un trastorno de las condiciones orgnicas de una sociedad. l dice que es el acto ms individual que realiza el humano en la sociedad, tiene una fuerte influencia el comportamiento social. En 1897 escribe el libro el suicidio en donde describe tres tipos de suicidios: Egosta: Es cuando el individuo se siente aparte, aislado de la sociedad. Es cuando no puede integrarse a la sociedad en la que vive. Anmico: Es cuando el individuo tiene deseos de una cosa que no puede ser satisfecha. Se da en sociedades cuyas instituciones y cuyos lazos de convivencia se hallan en situacin de desintegracin. Altruista: (herosmo) Son las personas decididas a auto-terminarse ya sea por creencias polticas, religiosas, etc. Durkheim deduce que: el suicidio varia en razn inversa del grado de integracin de los grupos sociales de que forma parte el individuo. La anomia: La anomia es la falta de normas o incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las metas de la sociedad. Es la carencia de la solidaridad social. Propuesta poltica: Durkheim rechaza el rol del estado. l lo ve como el depositario de un orden moral. Para l es necesario que exista entre el estado y la sociedad otro componente que son las corporaciones, rganos que defienden los beneficios de determinada sociedad.

MAX WEBER: (1846-1920 alemn) La tica protestante y el espritu capitalista: Segn Weber los protestantes participan con el porcentaje ms elevado en la posesin del capital, en la direccin y en los ms altos puestos de trabajo especializado, y ms aun entre el personal tcnico y comercial mejor preparado de las empresas modernas. Se trata de un hecho histrico. De esta teora se desprenden dos terminologas importantes: El capitalismo moderno, y El protestantismo asctico. El capitalismo moderno: El espritu de este capitalismo viene caracterizado por una combinacin de la dedicacin a la ganancia del dinero por medio de una actividad econmica legtima, junto con el prescindir del uso de estos ingresos para gustos personales. El protestantismo asctico: La doctrina del mismo cuyo punto crucial era la erradicacin de la posibilidad de una salvacin por medio de una iglesia y de los sacramento, debera haber causado una inaudita soledad interior a los creyentes. Este desencantamiento del mundo expona al protestante a una pregunta decisiva: si era uno de los elegidos. Los orgenes del espritu capitalista deben buscarse, por lo tanto, en aquella tica religiosa que se desarrollo en la forma ms precisa en el calvinismo. Fue el espritu del ascetismo cristiano lo que engendro la racionalizacin de la conducta sobre la idea profesional. Los tipos ideales: El tipo ideal es el procedimiento adecuado para la formacin de conceptos histricos, especficos y rigurosos, que permiten el anlisis y la interpretacin causal de los fenmenos histricos. Es una herramienta de anlisis, una

herramienta metodolgica, son parmetros o modelos, y de acuerdo a cuanto se acerque o se aleje de este tipo ideal har que se caracterice el objeto estudiado. Los tipos ideales no son ni verdaderos ni falsos, sino ms o menos tiles para la para la formacin de conceptos. No son el fin de la investigacin, sino el medio para comprender la significacin cultural de un fenmeno o proceso y su condicionamiento causal. Los mismos no son ni una descripcin ni una hiptesis pero pueden ayudar tanto para la descripcin como para la explicacin. La accin social: Es la interaccin de los individuos. Existe una relacin social donde haya reciprocidad en las acciones de dos o ms individuos. Weber utiliza el concepto de socializacin que entraa el sentido de formacin de las relaciones. Seala que la accin social puede ser: Racional con arreglo a fines: Se da cuando se juntan los individuos para cumplir con un determinado fin. Est determinado por expectativas en el comportamiento de otros hombres para el logro de fines propios racionalmente perseguidos. Racional con arreglo a valores: Es cuando el individuo se mueve segn sus valores ya sean ticos, religiosos, etc. Sin relacin con el resultado o sea puramente meritos de valor. Afectiva: Sobre todo emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales actuales. Son acciones guiadas por emociones como el odio o el amor. Tradicional: Determinada por una costumbre arraigada, principios o normas. Legitimidad, dominacin y autoridad: Dominacin: refiere a aquellos casos de ejercicio de poder en el que un agente obedece un mandato especifico emanado por otro. Legitimidad: Weber distingue entre la legitimidad tradicional, la carismtica y la legal-racional. Autoridad: la obediencia al gobernante proviene del respeto de ciertas normas impersonales que se han establecidos conscientemente dentro de un contexto con arreglos a fines o a valores. Liderazgo poltico: Para ejercer el liderazgo hay que tener en cuenta tres conceptos que estn estrechamente vinculados con el liderazgo poltico. Los conceptos son: -El poder: de imponer voluntad propia en una relacin social contra cualquier tipo de resistencia por parte de los otros participantes de esa relacin. -La dominacin: de que un mandato con contenido determinado sea obedecido por un conjunto de personas. -La disciplina: de encontrar obediencia a un mandato pero de forma pronta, simple y automtica, basada en actitudes arraigadas. Bajo estos conceptos se encuentran tres tipos de dominacin legtima: La dominacin poltica legal-racional: Como se da en la modernidad, basada en la creencia de la legitimidad y la aceptacin del mando ejercido por un representante que ha sido elegido por todos los individuos. La dominacin legitima tradicional: Como se da en las sociedades primitivas, los que ejercan el poder eran los ms ancianos como ser el caso de la gerontocracia o el patriarcalismo. La dominacin legitima carismtica: Apoyada en las caractersticas personales del individuo y la aceptacin de la ordenes creadas o reveladas por ese individuo. Clases y estamentos: Weber toma de Marx el tema de las clases, pero l dice que no existe la relacin de clase sino la situacin de clase (o situacin de mercado) que est determinada por las oportunidades materiales que poseen los individuos de usar la propiedad, los bienes y servicios, que tienen para cambiarlos en el mercado competitivo. Por este motivo l diferencia a las clases en:

-Clase Rentista: que son las favorecidas por el mercado. -Clase Media: son los que tienen algo, ya sea poco, para ofrecer al mercado. -Clase Negativa Favorecidos: es la clase ms baja que no posee nada, son los ms pobres. Para l la lucha de clase se basa en los intereses de clases. Otro concepto que al que hace referencia weber es la situacin de estamentos que hace referencia a las evaluaciones que sobre un individuo hace de los dems. Un estamento es un nmero de individuos que comparten la misma situacin estamental. Racionalidad econmica: Esto tiene que ver con un orden, una disciplina en base a una burocracia que garantice que los reglamentos se cumplan. Nada de esto exista en el mundo pre capitalista. La burocracia es tpica del capitalismo. Esto se da en un estado legal-racional.