La cristologa, hoy. Olas de renovacin en el acceso a Jess. E. A.

Johnson,

Esquema-Sntesis - curso -04-05

Cap 1
Una tradicin viva
Pregunta que se repite a lo largo de los siglos. Surge de un experiencia de salvacin Respuestas: Cristologa Bblica I : Hubo ms de 1 Cristologa
Cristologa Conciliar II-VII: ser de Jess=>Nicea: Jess es Dios Constantinopla: Jess es hombre Calcedonia: Jess co-sustancial al padre Cristologa medieval X-XVI: nuevo mtodo: la escolstica(reforma luterana) Cristologa post-tridentina XVI-XX: defensa cerrada. Contenido ininteligible Renovacin 1950: Rahner denuncia el estatismo. Influencias socio-culturales: vuelta al sujeto, la praxis, la globalizacin

Sal Terrae, Santander, 2003

Quien dicen los hombre que soy yo?

Cap 2
La humanidad de Jess

1 ola de renovacin: reflexin sobre la confesin dogmtica de la identidad de Jess

Necesidad de explicacin de los trminos: Naturaleza humana: estructurados hacia lo infinito, satisfechos slo por el Dios Infinito Realidad finita con capacidad para lo infinito Naturaleza Divina: Misterio. Si lo comprendes no es Dios; Dios tiene tres maneras de ser: Padre, Hijo y Espritu Es misterio de Dios que se autocomunica. Una sola persona: Cuanto ms cerca de Dios nos encontramos, ms plenamente nos realizamos. Jess fue alguien que estuvo ms profundamente unido Dios que cualquiera de nosotros Mediante la knosis Dios se auto expresa en la historia humana, en Jess (hombre verdadero)

Cap 3
El autoconocimiento de Jess
Hasta qu punto Jess tuvo conciencia de su ser, de su identidad, de su misin? Segn Sto. Toms tres formas de Conocimiento humano: Visin beatfica: se tiene al ver a Dios cara a cara Conocimiento infuso: ideas puestas en la mente directamente por Dios Conocimiento Experimental En la tradicin Jess=omnisciente =>Esto choca con una visin humana de Jess. Respuesta de Rahner: Conciencia humana: realidad con varios niveles 2 modos de conocimiento: uno interior, autocompresin, autoconciencia otro abierto a la expresin, en palabras, conceptos Dura toda la vida Conciencia de Jess: necesit toda la vida autocomprenderse de manera concreta y no lo logr del todo, pora esto fue necesaria la resurreccin

Cap 4
La historia de Jess

2 ola de renovacin: reflexin sobre los relatos bblicos y el testimonio Jess histrico

En qu clase de humano se convirti Dios? Respuesta desde una teologa prctica y narrativa: Ministerio: La predicacin: anuncia el Reino, esto sucede cuando se hace la voluntad de Dios, que es que seamos felices. Para ellos hay que abrir el corazn al Evangelio. Ministerio: conducta caracterstica: llama al seguimiento, preferencia por los marginados, viv en compaa vivi fiel y libre a la vez (profunda oracin) Ministerio: La relacin con Dios: como ser ntimo, cercano y sumamente compasivo ante el sufrimiento y el pecado humano Muerte: consecuencia de su vida. Muri como un fracasado, para demostrar que quienes son vctimas de la muerte no estn fuera del alcance de Dios. Resurreccin: Nueva vida en la Dimensin de Dios. Desde la perspectiva ascendente, slo le poda suceder al crucificado. Correlacin con la comunidad de discpulos: Contar la historia: nos convertimos en lo que contamos. Vivir la historia: caminar del mismo modo que Jess Formular una teora sobre la Historia: reformular doctrinas

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Cap 5
Jesucristo y la justicia
Relacin de la cristologa con la justicia: resumido en los dos tipos de cristologa que hay: Cristologa descendente: predominante en la tradicin Cristiana Paradigma bblico: el prlogo de Juan La iglesia como continuadora de la misin de Cristo debe asumir como esencia de la fe, la cuestin de la justicia Cristologa ascendente: Rastrea la persona histrica de Jess de Nazaret Sus palabras se convirtieron en hechos. Consecuencia de ellos fue su muerte y su resurreccin la Iglesia fundada en la llamada a seguir sus a Jess, debe imitar su modo de vida. Resultado la Justicia: la ascendente= filosfica, la descendente= histrica En una y en otra el imperativo moral final es el mismo: la accin en favor de la justicia y la participacin en la transformacin del mundo.

Cap 6
Cristologa de la liberacin

3 ola de renovacin: Cuando los pobre y desfavorecidos empezaron a encontrar su voz

Caractersticas: (1)En contexto de pobreza y opresin. (2)desde la lucha por la libertad (3)dimensinsocial del hombre= pecado estructural (4)lucha contra las estructuras(5)finalidad prctica(6)subraya el ya del ya pero todava no Mtodo: (1)toma de conciencia de la situacin opresora(2)analisisde los dentro del cristianismos ha contribuido a la opresin (3)bsqueda en la tradicin cristiana elementos para una nueva compresin. Jesucristo: La figura mal interpretada de Jess ha podido contribuir a esta situacin Ej: el sufrimiento de Cristo como paradigma, la obediencia mal entendida Vuelta al Jess evanglico: a favor de los oprimidos, cercana del Reino, opcin por los pobres. Resurreccin=Liberacin

Cap 7
Cristologa Feminista
Dos categoras: revolucionaria y reformista Caractersticas: (1)Brota de una identificacin con un grupo oprimido en particular.(2) Pone de manifiesto el pecado estructural sexista. (3)busca una comunidad humana basada en o valores e la mutualidad y reciprocidad Anlisis: sexismo omnipresente: (1)valor predominante del patriarcado; mujeres definidas por los varones(2)los modos de pensar parten de los varones Crtica de la Cristologa La figura mal interpretada de Jess ha podido contribuir a esta situacin: universalizacin de la masculinidad de Jess En la Escritura, existen evocaciones femeninas que han sido ignoradas. Cristologa feminista de la liberacin: (1)el Reino es opuesto a la exclusin(2)Abba= libera de todos los modelos de dominacin(3)mujeres dentro del grupo de los excluidos (4)las mujeres estuvieron presente en todo momento junto a Jess; tambin en la resurreccin y en las primeras comunidades(5) lectura de la cruz como knosis del patriarcado(6)personificacin femenina de Dios (sofia)

Cap 8 Dios y la cruz

Cap 9
Que relacin tiene Dios con el sufrimiento?

Salvacin para todo el mundo

ltima ola de renovacin: La universalidad de Jesucristo

Trasfondo: Dios es exaltado por: (1)encima de la tierra(2)presenta en la criaturas Dios sufre: elije, libremente ser afectado por el sufrimiento por puro amor. La cruz abre el caminos para que todo el sufrimiento sea introducido en el mismo ser de Dios Moltmann:la historia, con todo su caos est en Dios Dios est compasivamente presente: Scillebeeckx: Ha sufrimiento positivos y otros negativos. Dios es pura positividad. Dios no sufre , resiste el mal y supera este sufrimiento con amor compasivo, manifestado en la presencia humana y la accin de los creyentes. Dios no est alejado: Jess es la compasin de Dios

La resurreccin marca un futuro para creyente y no creyentes. Tres posiciones: Jesucristo es esencial para la salvacin (exclusivo) =La iglesia es la nica esfera para los salvados Jesucristo es esencial para la salvacin (inclusivo) =La gracia de Jesucristo va ms all de la Iglesia (Cristianos annimos)>contradiccin La Palabra puede encarnarse ms de una vez Jesucristo no es esencial para la salvacin si no normativo =Todos se salvan, aunque siempre queda la libertad del individuo (apokatstasis) El cosmos entero: Cristo como centro de la creacin (alfa y omega)

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