UNIVERSIDAD AUTNOMA ESPAA DE DURANGO

CRIMINOLOGIA, CRIMINALISTICA Y TECNICAS PERICIALES OCTAVO CUATRIMESTRE

DERECHOS HUMANOS DERECHOS HUMANOS Y LA CRIMINOLOGIA CATEDRTICO: LE. ESTHELA HERNANDEZ VELA ALUMNO: ELENA GUADALUPE PREZA PIEDRA

Victoria de Durango, Dgo; Enero de 2013

CONTENIDO
Introduccin Qu son los derechos humanos? Antecedentes de los derechos humanos Los derechos humanos y su relacin con la criminologa Conclusiones Bibliografa Fuentes

INTRODUCCION
Actualmente en el mundo mucho se ha escuchado sobre los derechos humanos, siempre los escuchamos mencionar en la televisin, internet, radio; total sabemos que existen unos postulados que hablan sobre nuestra seguridad y proteccin, cosa que desde que pisamos un aula de clases nos ensean en nuestra clase de educacin cvica y tica, una clase que al menos a los nios les aburra un poco quiz por la cantidad de informacin, pero al final siempre terminbamos haciendo los trabajos que se nos pedan. Nos damos cuenta los que si tuvimos la oportunidad de recibir educacin, siempre en toda nuestra vida de estudiantes siempre estuvimos en contacto con esa clase, esa materia que a todo los jvenes les parece aburrida y que siempre cambia de nombre, pero est presente siempre: tica, Valores, Civismo, etc. Comentar, discutir y concluir sobre nuestros derechos siempre fue para m un tema interesante y el ms importante de todos, de alguna manera te ensean a vivir. Para m es un gusto poder comentar sobre este tema y aportar algo en la cultura y conocimiento de los dems y ms si est relacionado a mi carrera: la Criminologa. A pesar de la controversias que an existen, que si la criminologa es ms penal y est dirigida por abogados y nada que ver con la vctima o los derechos humanos, para mi si existe una estrecha relacin, los derechos humanos son la base y la criminologa puede llegar a convertirse en la accin para ejercerlos y darles ms dinmica. En este trabajo hablaremos de los antecedentes de los derechos humanos, una breve historia de cmo surgen y han ido evolucionado, que son y su vnculo con la criminologa en mi opinin personal.

QUE SON LOS DERCHOS HUMANOS?

Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una vida digna, sin distincin alguna de etnia, color, sexo, idioma, religin, orientacin sexual, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Para autores iusnaturalistas los derechos humanos son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente, por lo que son considerados fuente del Derecho; sin embargo desde el positivismo jurdico la realidad es que solamente los pases que suscriben los Pactos Internacionales de Derechos Humanos y sus Protocolos -Carta Internacional de Derechos Humanosestn obligados jurdicamente a su cumplimiento. As, por ejemplo, en relacin con la pena de muerte, contraria a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, destinado a abolir la pena de muerte no ha sido firmado por pases como la repblica popular China, Irn, Estados Unidos, Vietnam, Japn, India o Guatemala. Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas jurdicas, identificndose consigo mismos y con los otros. Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales, son una idea de gran fuerza moral y con un respaldo creciente. Legalmente, se reconocen en el Derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos, adems, la doctrina de los derechos humanos se extiende ms all del Derecho y conforma una base tica y moral que debe fundamentar la regulacin del orden geopoltico contemporneo.

ANTECEDENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS

Uno de los documentos ms antiguos que se han vinculado con los derechos humanos es el Cilindro de Ciro, que contiene una declaracin del rey persa Ciro el Grande tras su conquista de Babilonia en 539 a. C. Fue descubierto en 1879 y la ONU lo tradujo en 1971 a todos sus idiomas oficiales. Puede enmarcarse en una tradicin mesopotmica centrada en la figura del rey justo, cuyo primer ejemplo conocido es el rey Urukagina, de Lagash, que rein durante el siglo XXIV a. C., y donde cabe destacar tambin Hammurabi de Babilonia y su famoso Cdigo, que data del siglo XVIII a. C. No obstante, el Cilindro de Ciro presenta caractersticas novedosas, especialmente en lo relativo a la religin. Ha sido valorado positivamente por su sentido humanista e incluso se lo ha descrito como la primera declaracin de derechos humanos. Numerosos historiadores, sin embargo, consideran que el trmino es ajeno a ese contexto histrico. Documentos medievales y modernos, como la Carta Magna inglesa, de 1215, y la mandinga Carta de Mandn, de 1222, se han asociado tambin a los derechos humanos. En contra de esta idea, Jos Ramn Narvez Hernndez afirma que la Carta Magna no puede considerarse una declaracin de derechos humanos, ya que en esta poca existen derechos pero slo entre iguales, y no con carcter universal no se predica la igualdad formal de todos los seres humanos. Lo mismo suceda en el Imperio de Mal, cuya constitucin oral, la Kouroukan Fouga, refleja cmo la poblacin se estructuraba segn su tribu de origen. Estas consideraciones son exportables a documentos como la bula de oro de Andrs II en Hungra 1222 en Hungra en 1222; la Confirmatio fororum et libertartum de 1283 y

el Privilegio de la Unin de 1287, de Aragn ambos; las Bayerische Freiheitsbriefe und Landesfreiheitserklrungen desde 1311 o la Joyeuse Entrede Brabante de 1356. En todos estos casos, los derechos y libertades reconocidos pertenecen al mbito de los pactos entre el monarca y los estamentos del reino no se trata, en suma, de derechos humanos; sino de derechos corporativos o privilegios. Si hablamos de antigedades o reseas histricas no podemos olvidarnos de la sociedad grecorromana ya que ellos de alguna manera siempre han apartado un

poco de sus conocimientos a la humanidad, en el caso de los derechos humanos bueno, podemos decir que en cuanto a derecho sus nociones son buenas pero como todos sabemos en Roma y segn su cultura haba esclavismo y como era su costumbre para ellos era algo normal, pero hablemos de esto con ms fundamento: En la Grecia antigua en ningn momento se lleg a construir una nocin de dignidad humana frente a la comunidad que se pudiera articular en forma de derechos, sino que se entendi que las personas pertenecan a la sociedad como partes de un todo y eran los fines de sta los que prevalecan. La nica oposicin a la tirana se sustentaba en la apelacin a la Ley divina como opuesta a la norma, como se muestra en el mito de Antgona, plasmado por Sfocles en la obra trgica del mismo nombre. La sociedad griega se divida en tres grupos principales: los ciudadanos, los metecos o extranjeros y los esclavos. La esclavitud se consideraba natural, lo que se refleja en la afirmacin de Aristteles, para quien "es evidente que los unos son naturalmente libres y los otros naturalmente esclavos; y que para estos ltimos es la esclavitud tan til como justa". La organizacin poltica se estructuraba en polis o ciudades-estado: para los griegos, la sociedad era una consecuencia necesaria de la naturaleza humana. En este contexto, las teoras polticas de Platn y Aristteles hicieron un gran hincapi en el concepto de bien comn. Para Platn, agrupados los hombres en sociedad, sta se configura en la polis, cuyo bien comn se sobrepone al bien particular de los individuos que lo componen. La justicia, a su vez, es la salvaguarda del bien comn, y se expresa a travs de las leyes, que son los instrumentos que permiten la consecucin del bien colectivo e individual. No obstante, en su afn por alcanzar una sociedad perfecta, Platn lleg a recomendar dar muerte a los recin nacidos deformes o enclenques, y matar o desterrar a los insociables. Aristteles tambin consideraba que el hombre era un ser social y que no poda realizarse fuera de la familia y la sociedad, por lo que tambin subordinaba el bien individual al bien comn. Adems, al definir la ciudad como una comunidad de

ciudadanos libres, redujo el bien comn al bien de un grupo social determinado que excluye a las mujeres, los extranjeros, los obreros y los esclavos. Sobre esta visin se sustenta la idea aristotlica de la justicia que afirma que es tan justa la igualdad entre iguales como la desigualdad entre desiguales. Ya en la decadencia de la cultura griega, conquistada la Hlade por Roma, se extendieron filosofas que ponan el acento en la bsqueda de la felicidad individual: entre ellos, el epicuresmo y el estoicismo. El estoicismo consideraba la razn humana como parte de un logos divino, lo que contribuy a concebir al hombre como miembro de una familia universal ms all de la polis. Sneca, Epicteto, Marco Aurelio o Cicern fueron algunos de los que extendieron la filosofa estoica por el mundo latino. Durante la Revolucin inglesa, la burguesa consigui satisfacer sus exigencias de tener alguna clase de seguridad contra los abusos de la corona y limit el poder de los reyes sobre sus sbditos. Habiendo proclamado la Ley de Habeas corpus en 1679, en 1689 el Parlamento impuso a Guillermo III de Inglaterra en la Bill of Rights una serie de principios sobre los cuales los monarcas no podan legislar o decidir. Se cerr as el paso a la restauracin de la monarqua absoluta, que se basaba en la pretensin de la corona inglesa de que su derecho era de designio divino. Segn Antonio Fernndez-Galiano y Benito de Castro Cid, la Bill of Rights puede considerarse una declaracin de derechos, pero no de derechos humanos, puesto que los mismos se reconocen con alcance nacional y no se consideran propios todo hombre. Durante los siglos XVII y XVIII, diversos filsofos europeos desarrollaron el concepto de derechos naturales. De entre ellos cabe destacar a John Locke y Voltaire, cuyas ideas fueron muy importantes para el desarrollo de la nocin moderna de derechos. Los derechos naturales, para Locke, no dependan de la ciudadana ni las leyes de un Estado, ni estaban necesariamente limitadas a un grupo tnico, cultural o religioso en particular. La teora del contrato social, de acuerdo con sus tres principales formuladores, el ya citado Locke, Thomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau, se basa en que los derechos del individuo son

naturales y que, en el estado de naturaleza, todos los hombres son titulares de todos los derechos. Estas nociones se plasmaron en las declaraciones de derechos de finales del siglo XVIII. El siglo XX se caracteriz tambin por la incorporacin de los derechos humanos al Derecho internacional. Si a principios del siglo se afirmaba que esta rama del Derecho slo regulaba las relaciones entre Estados y exclua a los particulares, el cambio fue rpido y tras la Segunda Guerra Mundial, segn Juan Antonio Carrillo Salcedo, los derechos humanos podan considerarse un principio constitucional del Derecho internacional contemporneo. Es especialmente desde el nacimiento de la Organizacin de las Naciones Unidas, en 1945, cuando el concepto de derechos humanos se ha universalizado y alcanzado la gran importancia que tiene en la cultura jurdica internacional. El 10 de diciembre de 1948 la Declaracin Universal de los Derechos Humanos fue adoptada y proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolucin 217 A (III), como respuesta a los horrores de la Segunda Guerra Mundial y como intento de sentar las bases del nuevo orden internacional que surga tras el armisticio.

LOS DERECHOS HUMANOS Y SU RELACION CON LA CRIMINOLOGIA

Primeramente en esta relacin se vinculan varios preceptos que son de mucha importancia ya que la criminologa tiene como objeto de estudio al hombre, en este caso el delincuente, en este punto convergen porque a pesar de que el criminal haya cometido su fechora, sigue siendo persona que tambin tiene derechos y por lo tanto tambin deben ser respetados, como por ejemplo no someterlos a torturas y a actos que atenten contra su dignidad, cosa que en los centros penitenciarios no quiero decir que en todos, suele haber abuso de parte de la autoridad.

Ahora bien que si de derechos hablamos propiamente dicho, que relacin ms notoria que nuestra constitucin y como a lo largo de su historia fue cambiando sus preceptos hasta obtener la que hoy actualmente nos rige (con reformas y derogaciones es esencialmente la de 1917) no fue hasta hace unos aos que las garantas individuales cambiaron al nombre De los derechos humanos y sus garantas siguen siendo las mismas nociones y est bien, lo bueno sera que se aplicaran porque si hacemos reseas en nuestro pas, nos daremos cuenta que hubo situaciones donde el gobierno se brinc estos estatutos de la carta magna (que se supone no hay ley ms superior a esta) y ejerci el poder a su voluntad, hacemos mencin por dar ejemplos la Matanza de aguas blancas, la de Acteal, los disturbios de Atenco todos casos con grandes indicios de abuso de autoridad, discriminacin, violacin a la integridad fsica de las personas, en fin una gran maraa de violaciones a los derechos humanos y los responsables? No los hay y una vez ms la impunidad y corrupcin se hacen presentes y Quin protege y da seguridad a las vctimas? Quin les repara ese dao que sufrieron, que ms por el dinero que se les pueda ofrecer prefieren que se les haga justicia? Nadie le da seguimiento a sus casos porque es ms fcil olvidar que ocurri. Probablemente algunas de estas personas conseguirn justicia financiando su propia causa, menciono a Isabel Miranda de Wallace por ejemplo quien logro meter a la banda de secuestradores que dio fin a la vida de su hijo haciendo el trabajo de la autoridad y tal vez dejando en paos menores a sta por su logro personal, pero seamos realistas no toda la gente posee los recursos y quiz las relaciones adecuadas para hacer lo que hizo esta mujer, sigue habiendo muchas vctimas en este pas que opacan el brillo de un logro de pocos. Hable de matanzas con un motivo de discriminacin, pero que tal sobre la libertad de expresin, ese derecho de manifestarnos con principio de razn, lgica y con causa, se viene a mi mente la matanza de los estudiantes del ao 1968 y actualmente todos los periodistas desaparecidos y han encontrado muertos haciendo que la profesin de periodismo y comunicacin sea en nuestro pas una de las actividades con ms riesgos ante los altos ndices de inseguridad. Hay pases donde este derecho a la libertad de expresin est por dems censurado,

vetado, podramos a hacer notar el comunismo en china y otros pases de oriente donde con manifestar tu inconformidad se te quita la vida o en caso contrario el pueblo se levanta en armas y viven en un eterno conflicto blico con el gobierno. Cualquier abuso, falta o violacin de nuestros derechos fundamentales y universales quirase o no, deja daos, escombros, cicatrices en nuestra persona y paradjicamente los individuos que no puedan superarlo evolucionan consciente o inconscientemente de victimas a victimarios. Siempre se corre ese riesgo. Por esto es muy importante que en cualquier legislacin se tomen en cuenta a las vctimas que haya respaldo para ellas, pero ms que nada se les d seguimiento a sus casos que se les brinde una atencin jurdica, fsica y emocional integral. Tal vez ya existan dependencias que se encarguen de eso, pero tambin es importante que exista el personal adecuado que soporte la demanda, ms lugares para psiclogos, criminlogos, mdicos, etc Hablar de derechos humanos y criminologa seria como ver el horizonte en el mar, es muy extenso para este trabajo, pero hay que mencionar que la victimologia toma un papel preponderante en esta relacin antes mencionada, no se puede hablar de derechos humanos si no hubiese vctimas de un sinfn de calamidades, as como para la criminologa hablar de un criminal sin una vctima no tiene sentido.

CONCLUSIONES
Hablar de los derechos humanos y sobre todo de conocer sus antecedentes, origen y evolucin es de suma importancia para el conocimiento de la sociedad, en general. Tenemos que concientizar que el hecho de ignorarlos nos hace vulnerables ante un mundo demandante, neurtico, estresado y enfermo de valores ticos muy alejado de una sana convivencia. Su relacin con la criminologa es estrecha cuando hablamos de poltica criminolgica y problemas actuales que le competen a esta ciencia porque al final sea del tema que se trate siempre salen a relucir los derechos humanos siempre hay un espacio que pueda ocupar ms que nada si se trata de abusos de poder, trata de personas, terrorismo, delitos de cuello blanco, etc. La victimologia que es una ciencia que se encarga de estudiar de forma integral a la vctima es una herramienta que debe considerarse usar con ms frecuencia ya que los conocimientos que podemos adquirir de ella pueden resultar beneficiosos para la prevencin del delito y crear estrategias para la proteccin de las personas para tener el menor nmero de vctimas que se pueda, porque una premisa de la criminologa es siempre existir el crimen no se puede eliminar, pero lo que s se puede hacer es reducir sus cifras mientras menos mejor.

BIBLIOGRAFIA
Hikal Wael, criminologa, Derechos humanos y Garantas individuales, editorial Porra, Mxico 2010, ISBN-978-607-09-0513-1 Liber Amicorum, Hctor Fix-Zamudio, Corte Interamericana de Derechos Humanos, presentado por Csar Gaviria, Volumen I y II primera edicin; San Jos, Costa Rica 1998, ISBN-9977-36-052-9 Rodrguez Manzanera Luis, Victimologia: estudio de la vctima, editorial Porra, cuarta edicin, Mxico 1998

FUENTES
http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1.pdf http://www.funvic.org/wp-content/uploads/2010/09/crimi_derehumanos.pdf http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/1/470/6.pdf http://www.letrasjuridicas.cuci.udg.mx/numeros/articulos10/wael_hikai.pdf