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Presbtero Pedro Martnez Prez El reverendo Pedro Martnez, naci el 29 de abril de 1980, en el municipio de San Antonio Masahuat, departamento

La Paz, El Salvador. 1. Dentro de las inspiraciones espirituales que motivaron al reverendo a elegir el camino de la vida ordenada. Podemos mencionar: Desde su niez vena sintiendo profundas experiencias con la realidad espiritual. Teniendo dentro de s una fuerte capacidad de percepcin. Y como resultado de ello venan a su mente interrogantes que a los adultos les parecan una locura. a. El contacto con la naturaleza haca de su persona y lo espiritual una comunin. Dentro de su vida interior estaba aquel sentido de Dios manifestado en la belleza de la naturaleza. Pero frustrado por los hechos nefastos de los adultos. Mientras lo natural le presentaba a un ser espiritual perfecto y hermoso. Los adultos de su tiempo le ofrecan un Dios cruel y malvado. Y una experiencia dramtica entre la bondad y la maldad. b. De ese drama nace, en su persona, el deseo de apreciar aquellas formas que la naturaleza ofreca. De apreciar y de admirar aquellas personas que hacan algo diferente a lo que la gente de ordinario realizaba. 2. Fue as, como a los 7 aos admiraba y manifestaba su deseo de consagrar su vida a lo espiritual. En especial en aquel acto tan sublime de la Eucarista. En donde el mundo ordinario se transmuta a un mundo casi perfecto. A una comunin plena entre la crueldad de lo humano y la compasin de lo divino. La razn era porque la eucarista era para l, el culto cristiano perfecto: Palabra, Oracin, Compartir y Comer y beber el Cuerpo y la Sangre del Seor (Hc2:42). Cuando el amn humano se une al amn divino. tal como lo expresa el apstol en: 2 Cor 1:18-22. Dios es testigo de que nosotros no les decimos a ustedes s y no al mismo tiempo. 19 Porque Jesucristo, el Hijo de Dios, a quien Silvano, Timoteo y yo predicamos entre ustedes, no fue s y no al mismo tiempo. Dios ha dado en Cristo para siempre su s, 20 pues en l se cumplen todas las promesas de Dios. Por esto, cuando alabamos a Dios, decimos Amn por medio de Cristo Jess. 21 Y Dios es el que a nosotros y a ustedes nos ha afirmado al unirnos a Cristo, y nos ha consagrado. 22 Nos ha marcado con su sello, y ha puesto en nuestro corazn el Espritu Santo como garanta de lo que vamos a recibir 3. Cuando la esperanza humana muere la esperanza divina inicia y esta se prolonga hasta la eternidad: 1 Cor 11:26. De manera que, hasta que venga el Seor, ustedes proclaman su muerte cada vez que comen de este pan y beben de esta copa. 4. Con un espritu emprendedor manifestado en la alegra de la vida y en el trabajo material. Comienza su vida en aquellas tierras bendecidas por Dios y olvidadas por el desarrollo humano.

5. A los 8 aos ingresa a la escuela Rural del Cantn San Antonio La Loma. Cursando en ella los estudios de primaria. Luego ingresa en la Escuela Urbana Mixta Mara Ester Alfaro en el centro del municipio para realizar los estudios de bsico. 6. Durante el ao 1998 opta por no estudiar y prefiere realizar un discernimiento acerca de lo que desea realmente ser y hacer en la vida. Es en sta etapa en que no slo se convierte en cristiano gracias a un retiro de vida en el Espritu Santo. Sino toda su vida gira hacia un nuevo horizonte. a. Dentro del retiro el Espritu Santo, agosto de 1998, le muestra el camino a seguir comenzando por la renuncia a todo. Y creando en s, una conciencia ms clara de lo espiritual. Impulsado por estas energas internas comienza una vida de oracin y de lectura asidua de la Sagrada Escritura en su versin Reina Valera de 1960. b. En la oracin y en la Palabra encuentra el consuelo que andaba buscando en la vagancia y en las fiestas nocturnas. 7. A finales del ao 98 el Espritu Santo, por medio de un sueo, le muestra el lugar al cual deba de ir para continuar con su crecimiento espiritual y la formacin acadmica. Fue as como en septiembre del mismo ao, Dios le habla en medio de la montaa, y en especial sobre aquellas praderas verdes. Eran las 4 de la tarde cuando un amigo de la infancia le comparte la idea de ir al Seminario. La decisin no era fcil porque implicaba la totalidad de la vida e ir en contra de los propios proyectos y de los de la familia. Entre plegarias tras plegarias le peda una seal a Dios para que fuera ello el garante de la decisin. Fue as como en el sueo se present el lugar y las personas con quienes iba a compartir gran parte de su vida. Tal revelacin era lo que evidenci la renuncia a los estudios de Perito en Administracin de Empresas, en una escuela de comercio en la ciudad capital de El Salvador. En tanto que la meta de su vida en el sentido humano era: terminar la carrera intermedia, ir a la universidad, trabajar y contraer matrimonio, con su hermosa novia de escuela. 8. Ha sido en enero de 1999 cuando ingresa al Seminario Intermedio Anglico Melloto a realizar los estudios de bachillerato en Filosofa y Teologa, en la ciudad de Guatemala. En el 2001 ingresa al Noviciado San Miguel Arcngel en San Lucas Sacatepquez. En el 2002 ingresa al Seminario Mayor y comienza los estudios filosficos y teolgicos en el Instituto Superior de Estudios Misioneros Pablo VI. Siempre en el recinto de la Fraternidad Misionera de Mara. 9. Por un llamado especial en abril de 2006 el reverendo abandona el seminario. Tal como un mircoles de abril el Seor por medio de un sueo se lo haba pedido. Las palabras profticas de aquel anciano en el sueo eran: abandona la iglesia.

En medio de la confusin y por consejo de amigos cercanos. Opta por realizar un discernimiento espiritual. Convencido de que la iglesia en la que estaba no era la correcta. Prefiere dedicarse por un tiempo a la vida de meditacin y a profundizar en el sentido y significado de las cosas del mundo. Asumiendo que durante ese perodo Dios iba a volver a hablarle y as mostrarle el camino a seguir. Recordando aquellas palabras del apstol de Cristo en su Epstola a los Romanos captulo 7 versculo del 14 al 25. 14 Sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy dbil, vendido como esclavo al pecado. 15 No entiendo el resultado de mis acciones, pues no hago lo que quiero, y en cambio aquello que odio es precisamente lo que hago. 10. La frustracin de saber que, de un cierto modo, haba fracasado en el camino espiritual. Y que aquello que odiaba, cuando era nio. Es decir, aquella maldad que des-figuraba al Dios tierno y compasivo en los adultos. Era la puerta entre abierta para profundizar en aquella realidad: No entiendo el resultado de mis acciones . En principio el deseo, las intenciones y los ideales tenan a ver con la disminucin de la maldad. El drama era que en esa lucha el reverendo en vez de ser el vencedor haba sido derrotado y usado por lo maldad. Qu haba pasado? Haba un principio razonable para pensar en que la realidad viciada y macabra que observaba como un nio con ojos espirituales en los tiempos pasados. Era lo que realmente le tocaba vivir en carne propia. 16 Pero si lo que hago es lo que no quiero hacer, reconozco con ello que la ley es buena. 17 As que ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que est en m. 18 Porque yo s que en m, es decir, en mi naturaleza dbil, no reside el bien; pues aunque tengo el deseo de hacer lo bueno, no soy capaz de hacerlo. 19 No hago lo bueno que quiero hacer, sino lo malo que no quiero hacer. 20 Ahora bien, si hago lo que no quiero hacer, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que est en m. 11. En el reconocimiento en que esa naturaleza dbil era como la culpable de los fracasos y de las frustraciones del ser humano. El revendo prefiri que la puerta de la maldad se abriera completamente. Dando espacio a los vicios, inmoralidades y excesos posibles que se podan realizar durante la noche o mientras la oportunidad los ameritaba. Incapacitado de hacer el bien reconoci que la maldad del ser humano es incontrolable e insaciable. En este hecho poda entender los vicios de su padre y de los de ms adultos. Era como estar de pie frente al espejo: la maldad mirando la maldad. En las dimensiones ms profundas de los ojos. En la parte en donde se pierde la misma capacidad de verse a s mismo. En el brillo creado por las mismas pupilas. Detrs de ese brillo los espritus malignos se escondan como fieras listas para acechar a sus vctimas. 12. Romanos 7:21. Me doy cuenta de que, aun queriendo hacer el bien, solamente encuentro el mal a mi alcance. 22 En mi interior me gusta la

ley de Dios, 23 pero veo en m algo que se opone a mi capacidad de razonar: es la ley del pecado, que est en m y que me tiene preso. En la entrega total a la maldad. Sintindose esclavo de s mismo y de sus acciones. Los tormentos se volvan ms fuertes cuando los pensamientos y las imgenes se volcaban en el patio de su conciencia. Exhibindose una tras otra o en multitud. En medio de esas torturas fuera de da o de noche. En la maa, en la tarde o en la madrugada. Como si fuera un nio clamaba a su Dios. Maldiciendo sus decisiones, su nacimiento y el da en que haba elegido la vida espiritual. Al igual que Job 3:3. Maldita sea la noche en que fui concebido! Maldito sea el da en que nac! 13. El verdugo le azotaba ms al traer recuerdos nefastos de su infancia. El reverendo pensaba que lo que haca el torturador era como para provocar un conocimiento, que el mundo bello y hermoso que vea cuando era nio en la naturaleza era solo una escena de un sueo. Y que el mundo donde los golpes, los gritos, las violaciones y el maltrato en general era el mundo real. El cual deba asumirlo y sumarse l tambin. Job 3:10. Maldita sea aquella noche, que me dej nacer y no me ahorr ver tanta miseria! Y Rom 7:24. Desdichado de m! Quin me librar del poder de la muerte que est en mi cuerpo? 14. S, eso era lo que observando miseria y muerte solo que no era hacia fuera sino al interno de s mismo. Este asunto le estaba conduciendo a la locura. Porque, a pesar de todo, en sus entraas era presente el deseo profundo de un Dios que le comprendiera. Y le aceptase con todas las debilidades, equivocaciones, contradicciones que sucedan en su persona. Esta catarsis provoc un fuerte conflicto interior entre el dios falso de su infancia, de su filosofa. Con el Dios que le confortaba en su desgracia. Quin era Dios realmente? Una alegora mental para infantes. Entonces vena el dilogo: Jer 20:7. Seor, t me engaaste, y yo me dej engaar; eras ms fuerte, y me venciste. A todas horas soy motivo de risa; todos se burlan de m. Engaado por un dios, engaado por una religin, engaado por unos ideales y unos sentimientos. Que gracias a ellos el premio inmediato era la burla. Burla del maligno, de la familia y de los amigos. A pesar de esa desgracia haba otra ms grande. Seguir en el engao? O buscar la verdad. Y esa verdad la encontr: Rom 7:25. Solamente Dios, a quien doy gracias por medio de nuestro Seor Jesucristo. En conclusin: yo entiendo que debo someterme a la ley de Dios, pero en mi debilidad estoy sometido a la ley del pecado.

15. En noviembre de 2006 el reverendo se inscribi como voluntario en una


misin de religiosos. Era como volver a empezar. Esta vez ya no era la religin lo ms importante. Sino la vida misma. Pues, la religin era la

portadora de ese dios falso en el cual el reverendo haba credo desde nio. Un dios que maltrata la vida no puede ser un dios, pensaba. Ya estando en el voluntariado y al ver aquella realidad miserable de aquella gente inmersa en la montaa. El conflicto interior pareca una broma de mal gusto. Cmo pueden ser felices? Se preguntaba, al ver aquella extrema pobreza. Sin comida, sin un lugar digno, sin medios adecuados. Todo pareca un enorme escenario listo para montar una obra teatral. Enfermo con fiebre y dolor en su cuerpo. Con doce miligramos de penicilina en su cuerpo. En un ambiente fro, durmiendo sobre unas bancas y con una sola frazada. El reverendo aceptaba que todo lo que haba sucedido era por culpa de s mismo. En esa desolacin reconoca que tanto la frustracin, la fiebre, el dolor, el fro y la falta de sentido. Haca parte de un designio que estaba ms all de su comprensin. Reconoca que con todo ello se cumpla aquel mandato: abandona la iglesia. 16. En ese mismo contexto conoci la que por un tiempo fue el amor de su vida. Una mujer extrajera que vena de las tierras clidas de sur Amrica. Conviviendo, entre alegras y conflictos. Con visiones diferentes de ver el mundo, la sociedad y a las personas. Venan de los labios de aquello mujer encantadora las palabras que le invitaban a retomar el camino espiritual: T no has nacido para estar sujeto en el matrimonio. T has nacido para vivir en libertad. Y desde esa libertad testificar que existe una nueva posibilidad y oportunidad para el mundo, la sociedad y la persona. Aquellas palabras eran como aguijones en su corazn porque esa mujer miraba su desgracia y al comprenderle le expresaba la verdad. El coraje de saber que la mujer encantadora, con quien deseaba iniciar un nuevo proyecto de vida. En donde ya no era su vida egosta sino la comunin plena entre dos personas y Dios bendiciendo ese amor, tena razn. Provocaba una sensacin de estar como perdido: incapaz de amar a Dios, incapaz de amar a una mujer. Qu proyecto es el que Dios deseaba del reverendo? La relacin termin en una decisin a medias, en que ambos deban seguir explorando el mundo y continuar buscando la senda espiritual que les iba a realizar como verdaderas personas y como verdaderos hijos de Dios. Lo que el reverendo no terminaba de entender era por qu a pesar de tanta maldad dentro de s mismo. En sus entraas haba como una sensacin de seguir buscando el camino espiritual. Y consideraba que la experiencia en esa montaa era la ruta o el nuevo camino el cual deba seguir. Por supuesto, bastante lejos de la religin. Las propuestas a adherirse a una denominacin religiosa aparecan como un men. Con ofertas bastante atractivas. A pesar de ello todas ellas fueron rechazadas. 17. El voluntariado culmin con la enfermedad y la operacin quirrgica que le iban a realizar a su padre en El Salvador. Ello daba otro significado a la vida del reverendo. Entre la importancia del voluntariado y su familia.

Volvindose a El Salvador y asumiendo todas las responsabilidades concernientes a la salud de su padre. Era mayo de 2007 cuando los procesos formales de la intervencin quirrgica comenzaron. Y esta se ha llevado a cabo en junio. Envuelto de soledad y de sufrimiento en los pasillos de un hospital en la capital salvadorea. El nico consuelo era la capilla vieja y deteriorada. Que casi nadie visitaba en el centro del hospital. Una de las noches al revisar su cuenta de correo electrnico encontr una pequea invitacin a pertenecer a una misin religiosa. Que en su naturaleza contena la fe catlica y el avivamiento y dinamismo evanglico. Esta idea ha cautivado el espritu del reverendo. Teniendo en cuenta que era una alternativa mucho ms real. Y que despus de todos esos asuntos de salud le gustara conocer. En el dramtico dilogo entre un moribundo dispuesto a morir y un joven con un posible futuro. Le hace la promesa a su padre que despus de su recuperacin volvera a Guatemala para retomar su vida espiritual. Esa noticia le daba nimos a su padre para desear seguir viviendo. El da de su intervencin mdica se volvi tan largo. Pero el esperar vali la pena. Al ver salir de la sala de operaciones a su padre, ya que la intervencin haba sido un xito. Le confortaba y la conciencia de la promesa hecha se volva ms fuerte. Despus de su pronta recuperacin de su padre volvi a Guatemala. En su viaje decide visitar y conocer la nueva misin: lo catlico renovado. 18. Era el 2007 en agosto cuando ingresa a realizar la experiencia de conocimiento. Visitando diversas comunidades que ya haban hecho alianza. Al escuchar los diversos testimonios de hombres y de mujeres que haban vivido la crueldad y la maldad de la institucin religiosa oficial. Vena un sentimiento profundo a pensar en el valor que haba adquirido durante el discernimiento: de la conciencia de que el ser humano es pecador por naturaleza., y que Dios en su misterio es ternura y compasin. Al escuchar el testimonio de esas personas, sencillas y humildes, en todos los sentidos. En el interior del reverendo se iba gestando una decisin poderosa de entregar su vida, sus ideales y su persona a la nueva misin. La decisin de involucrarse de lleno con los cientos de hombres y mujeres considerados: rebeldes y excomulgados colocaba una en el porvenir del reverendo una situacin ms compleja. En palabras de una de sus amigas significaba: nadar en aguas demasiadas profundas. Para quin eran demasiadas profundas? Para el joven frustrado, para la religin oficial, para su familia. An el reverendo se sigue preguntado el significado de aquellas palabras de su amiga vieja y sabia.

19. El comenzar la navegacin en las aguas de la santa renovacin fue


haciendo en la persona del reverendo un nuevo ser. Un nuevo hombre capaz de vislumbrar el nuevo mundo que estaba predestinado en el advenimiento de Dios. Como misionero, en lo especfico como presbtero, ahora entiende el misterioso camino que Dios le haba hecho caminar. Ahora entiende que el sufrimiento, la humillacin y las burlas del pasado hacan parte del proceso purgante en el infierno profundo del mundo terrenal. Es decir, parte de la experiencia del crisol. En donde, por el proceso de purificacin, se llega a alcanzar y apreciar lo bello y brillante de la vida. El valor de la vida restaurada por la mano dura de Dios. Es el soporte para tener ojos de fe. Tener una vida ms entregada a la potestad y autoridad de Dios. Sin ese proceso rigoroso de Dios es de considerar que el reverendo no hubiese entendido el propsito divino en su vida. Ya que el fracaso, la frustracin, los vicios y los sufrimientos lo haban vuelto ciego. La religin de su tiempo y las experiencias religiosas de su familia slo alimentaban esa ceguera. 20. Ceguera que conduca a la esclavitud de la muerte. El reverendo se senta como dolo fabricado y moldeado, al antojo del hombre. Se iba descubriendo no como la imagen del Dios viviente (Gn 1:26) sino como la imagen de otro igual. Por eso como se dice en el Sal 115:4-7. Los dolos de los paganos son oro y plata, objetos que el hombre fabrica con sus manos: a. tienen boca, pero no pueden hablar; b. tienen ojos, pero no pueden ver; c. tienen orejas, pero no pueden or; d. tienen narices, pero no pueden oler; e. tienen manos, pero no pueden tocar; f. tienen pies, pero no pueden andar; g. ni un solo sonido sale de su garganta! Los sentidos en general y la vida misma estaban al servicio de un mundo muerto, de una religin muerta y por lo mismo de un dios muerto. Por el sufrimiento y todas las obras de maldad. Nadie deca y haca nada por cambiarlo. Porque todos estaban bajo la misma ceguera, incapacitados de valorar y apreciar lo bello y hermoso que el Dios verdadero puede ofrecer. 21. Sal 115:8. Iguales a esos dolos son quienes los fabrican y quienes en ellos creen. Esa era la experiencia del reverendo. Cuando Dios le invit a abandonar la iglesia, es decir, a abandonar aquella religin falsa e idoltrica. Aquella iglesia hecha y fundada por los hombres hacedora de ms dolos muertos. Con su doctrina y discursos, con su organizacin y culto. Todo ello hace parte del sistema idoltrico en el cual el reverendo estaba inmerso y se estaba formando. y quienes en ellos creen su padre y su familia, la gente de su lugar cran en ese dolo muerto al igual que ellos. Por eso los golpes a sus esposas y a

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sus hijos. Los constantes pleitos entre las mismas familias: odio, envidia, egosmo, heridas, insultos, maltratos, y una serie de acciones macabras. No significaban nada. No les haca dao. Pues al estar muertos no podan sentir y experimentar el sufrimiento que estos dolos provocaban. Sal 115:16. El cielo pertenece al Seor, y al hombre le dio la tierra. La tierra, la hermosa creacin del Dios verdadero. Se haba convertido en mundo de muertos. El pecado haba tomado el dominio; y el hacedor de maldad era su rey. Sal 115:17. Los que han bajado al mundo del silencio, los que ya han muerto, no pueden alabar al Seor; El silencio ante la maldad y las muertes que provocaba el sufrimiento impeda dar alabanza y gloria al Dios verdadero. Cmo una mujer con golpes en su rostro puede alabar el santo nombre de Dios? Cmo un hombre embriagado con el machete en mano viendo a quien mata puede honrar a Dios? Cmo hijos huyendo, yndose a dormir con los vecinos o en el monte podan ver el amor de un Dios-Padre? El sealamiento slo tiene a ver con una familia. Pero esa realidad era lo normal para el tiempo en que el reverendo creci. Y esa maldad se volva como la herencia ms importante y valiosa para los hijos. Mi padre as era y yo debo de ser as. Eran las frases comunes en los nuevos adultos. Un muerto no puede sentir: ni tristeza, ni alegra, ni dolor, nada. Ante esta situacin en el reverendo vena la interrogante: Qu debo de hacer o que puedo hacer para que esto ya no sea as? Entonces ha venido a su vida la experiencia con un Dios vivo y verdadero. Al cual se le alcanza por medio del arrepentimiento y en el reconocimiento de que su Hijo muy amado muri para rescatar a los que estn bajo el yugo de la muerte. Rom 10:9. Si con tu boca reconoces a Jess como Seor, y con tu corazn crees que Dios lo resucit, alcanzars la salvacin. 10 Pues con el corazn se cree para alcanzar la justicia, y con la boca se reconoce a Jesucristo para alcanzar la salvacin. El encuentro personal con Jesucristo en el reverendo trajo el sentido ms profundo de lo que significa ser renovado. Es decir, de cambiar la manera de pensar, y con ello provocar un cambio en la manera de vivir (Rom 12:2) La incorporacin de la persona en lo renovado provoca un rechazo de la religin, del mundo y de las personas que an estn bajo el dominio de la muerte. Sal 27:10. Aunque mi padre y mi madre me abandonen, t, Seor, te hars cargo de m. Porque los primeros en el rechazo son la familia y luego el mundo. A estas alturas el reverendo como un renovado siente en su corazn las palabras del profeta Jeremas: Jer 37:1. El Seor puso su mano sobre m, y me hizo salir lleno de su poder, y me coloc en un valle que estaba lleno de huesos. Y fue as como Dios le ha dado la encomienda de ser el portador de la buena noticia. De la noticia que conduce a la luz salvfica del Seor: Jer 37:4. Entonces el Seor me dijo: Habla en mi

nombre a estos huesos. Diles: Huesos secos, escuchen este mensaje del Seor. Y tambin: Jer 37:10. Yo habl en nombre del Seor, como l me lo orden, y el aliento de vida vino y entr en ellos, y ellos revivieron y se pusieron de pie. Eran tantos que formaban un ejrcito inmenso. El mensaje llevaba la posibilidad de la libertad. Liberndoles de la esclavitud de la muerte. Rom 6:22-23. Pero ahora, libres de la esclavitud del pecado, han entrado al servicio de Dios. Esto s les es provechoso, pues el resultado es la vida santa y, finalmente, la vida eterna. 23 El pago que da el pecado es la muerte, pero el don de Dios es vida eterna en unin con Cristo Jess, nuestro Seor. Y adems el mensaje llevaba la posibilidad del nuevo mundo. En donde la vida y el gobierno hacen parte de Dios mismo. Jer 37:14. Yo pondr en ustedes mi aliento de vida, y ustedes revivirn; y los instalar en su propia tierra. Entonces sabrn que yo, el Seor, lo he dicho y lo he hecho. Yo, el Seor, lo afirmo. 26. El resultado de ese ejercito renovado por el Espritu de Dios es la constitucin de la Iglesia de la Santa Renovacin, una comunidad de hombres y mujeres que han renacido y resucitado gracias a la Sangre de Jesucristo derramada en la cruz (Hb 9:12). As, la santa renovacin es el espacio en donde el reverendo ejerce su ministerio: Un Presbtero al Servicio del Seor y de su Iglesia. La renovacin es la causa fundamental de la Nueva Alianza y un Nuevo Testamento tal como lo expresa en: Hb 9:15. Por eso, Jesucristo es mediador de una nueva alianza y un nuevo testamento, pues con su muerte libra a los hombres de los pecados cometidos bajo la primera alianza, y hace posible que los que Dios ha llamado reciban la herencia eterna que l les ha prometido. Una nueva alianza refiere a la plena identificacin con la persona de Jesucristo muerto y resucitado a favor de la humanidad. Es el futuro espiritual de todo aquel que se llame cristiano. Un nuevo testamento refiere a los mandatos establecidos, explicados y promulgados por Jess el Seor en la tierra. Estos decretos fueron entregados a cada discpulo. Para que por medio de ellos fueran transmitidos a toda la humanidad. 27. La nueva alianza y el nuevo testamento ambos tienen como referencia la paternidad y maternidad espiritual. Es decir, en la nueva familia espiritual. Un padre y una madre en el Espritu Santo. Ofrecen consejos o sermones que ayudan a los hijos a encontrar el camino de la renovacin, ocultado por la dimensin pecadora de la humanidad. Pero el sentido de la nueva alianza y el nuevo testamento es un sentido oculto para las personas que no son espirituales. 1 Cor 2:14. El que no es espiritual no acepta las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son tonteras. Y tampoco las puede entender, porque son cosas que tienen que juzgarse espiritualmente. Mientras no haya nacimiento en el espritu no puede haber acceso a esa nueva alianza y no puede haber comprensin del nuevo testamento.

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1 Cor 2:15 Pero aquel que tiene el Espritu puede juzgar todas las cosas, y nadie lo puede juzgar a l. Es decir, el ser humano consumido por Espritu Santo se vuelve libre. Esa vida en libertad lo transporta del paraso cado terrenal al paraso celestial. Es decir, la experiencia del Reino Celestial, cantando, danzando, escuchando y alimentndose en la casa del Padre Celestial. Y la madre encargada de llevar a los humanos al en espiritual es la santa renovacin. En el sentido en que la meta de la renovacin es la justicia eterna encarnada en el mundo. 1 Cor 2:16. Pues la Escritura dice: Quin conoce la mente del Seor? Quin podr instruirle? Sin embargo, nosotros tenemos la mente de Cristo. La experiencia de la eternidad o del en inicia en la mente humana. Pues, ella por analoga se identifica con la mente de Cristo. Razn tiene el apstol cuando invita: cambien su manera de pensar para que cambie su manera de vivir (Rom 12:2) 28. La mente humana es por consecuencia el nexo o punto en donde convergen lo humano y lo divino. Al conjugar la mente humana y la divina dan como resultado una Sla mente con dos horizontes. En esta comprensin el reverendo explica que: existe una dualidad espiritual que otorga identidad. Colocando el ego eim o yo soy en la dimensin del en. Rom 8:16. Y este mismo Espritu se une a nuestro espritu para dar testimonio de que ya somos hijos de Dios. Es decir, esencialmente se es uno un en arrojado en ste mundo. Tambin lo recuerda el apstol 1 Cor 1:17. Pero cuando alguien se une al Seor, se hace espiritualmente uno con l. En consecuencia esa unidad indivisible y divisible. Lo divino no se puede dividir aunque lo humano est expuesto a tal fenmeno. Hacen del ser humano un ser divino, un ser completamente nuevo en toda su estructura fundamental. Y ese ser espiritualizado es lo que se trata de mostrar a los dems seres humanos. Para que al conocerlo se vuelvan parte de sta nueva creacin. El misterio de la nueva creacin, partiendo del ser humano que puede ser reconocido como rostro, conciencia y protagonista del destino del mundo, abarca tambin a todo el cosmos. Por lo tanto, para el ser humano, la nueva creacin implica la posibilidad de llegar a alcanzar, como ser nuevo, su plena liberacin y la realizacin de todo su potencial y expectativas. El proceso de la nueva creacin se constituye por la convergencia de dos elementos: por una parte, del Espritu y, por otra, la aceptacin libre. La aceptacin libre del ser humano implica: el reconocimiento y la apertura a dejar que el Espritu se convierta en el criterio de decisin y en el principio de accin personal. Dentro de este horizonte, se puede decir que el ser del nuevo ser humano, efectivamente, se va construyendo y que a travs de su modo de actuar el hombre no solamente va haciendo historia, sino llega a ser en la historia, mediante el lenguaje. Pues, por medio de stos signos por los cuales presentan la idea de su nuevo mundo. Y tal legado queda insertado en el tiempo y espacio, para futuras lecturas y aplicaciones.

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29. Por consiguiente, el reverendo recomienda que debemos asumir lo que San Pablo en 2 Corintios dice: Ustedes mismos son la nica carta de recomendacin que necesitamos: una carta escrita en nuestro corazn, la cual todos conocen y pueden leer. Y se ve claramente que ustedes son una carta escrita por Cristo mismo y entregada por nosotros; una carta que no ha sido escrita con tinta, sino con el Espritu del Dios viviente; una carta que no ha sido grabada en tablas de piedra, sino en corazones humanos. (2 Cor 3:2-3). 30. Es decir, que cuando el creyente se presenta en el mundo todos deberan de apreciar el rostro de Dios en aquella persona. Es como si el ser humano, estuviera desde ya, cara a cara con Dios (1 Cor 13:12). Tal evento sucede cuando se reconoce la necesidad de que Cristo quite el velo de la ignorancia (2 Cor 3:14) de las comprensiones antiguas que pertenecen al mbito de la carne. 31. Segn Pablo Hasta el da de hoy, cuando leen los libros de Moiss, un velo cubre su entendimiento (2 Cor 3:15). Y que por consiguiente todos los seres humanos deberan de gozar de la libertad que otorga el Espritu. (2 Cor 3:17). Por eso, el ser humano, ya sin el velo que cubre la cara, es como un espejo que refleja la gloria del Seor, y va transformndose en su imagen misma, porque cada vez tiene ms de su gloria, y esto por la accin del Seor, que es el Espritu. (2 Cor 3:18).

Dios guarde y bendiga a todos los renovados! Con gran cario en el Seor Jesucristo su amigo y hermano P. Pedro M.
Cmo ha sido el proceso de tu encuentro personal con el Seor? Cmo debera de ser el proceso de conversin de todo catlico renovado? Cmo podemos ayudar a alguien a descubrir al Dios tierno y amoroso en medio de sus vicios, problemas y dificultades? Soy catlico renovado, soy un verdadero cristiano al igual que t o consideras que hace falta algo, qu puede ser?

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