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Introducción

Roland Barthes (1915-1980)

Roland Barthes nació en Cherburgoen 1915, su infancia la transcurrió en

Bayona, y a la edad de diez años se trasladó a París. Realizó sus estudios en

el Liceo Louis-le-Grand y en la Facultad de Letras de la Universidad de París.

Allí se tituló en Letras Clásicas (1939) y Gramática y Filosofía (1943), pero

después tuvo que interrumpir sus actividades durante varios años a causa de

una enfermedad.

Fue lector (profesor nativo) de francés en Alejandría y en Bucarest. Después de

la Segunda guerra mundial, entre 1952 y 1959 trabajó en el Centro Nacional de

la Investigación Científica (CNRS), en París. Finalmente, fue nombrado jefe de

Trabajos de Investigación y, luego (1962), jefe de estudios de la Escuela

Práctica de Altos Estudios, organismo donde se dedicó a la investigación

acerca de la sociología de los símbolos, los signos y las representaciones.

En 1967 escribió su obra más conocida, el ensayo "La muerte del autor", y tres

años más tarde, la que muchos consideran su obra más prodigiosa: S/Z.

Durante la década de 1970 continuó desarrollando su crítica literaria, buscando

nuevos ideales de textualidad y neutralidad novelística a través de sus obras.

Barthes murió en 1980 tras ser atropellado por una camioneta de lavandería en

la calle de las Écoles, justo frente a la Sorbona, justamente cuando regresaba

de una comida que había tenido con François Mitterrand, y que la prensa ocultó

para evitar que acusaran al político de gafe.


Su producción literaria experimentó diversas evoluciones: desde unos orígenes

sartrianos extremos, desarrolló después una investigación propiamente

semiológica, con un interés especial por la lingüística. Durante un tiempo se

interesó por el campo llamado "texto": la obra literaria considerada desde

diversos puntos de vista, nunca unilateralmente, y que implicaba, o bien una

filosofía del sujeto de tipo psicoanalítica o bien una filosofía de la sociedad de

tipo marxista o político.

La obra de Roland Barthes, si bien heterogénea y a menudo muy abstracta,

puede ser accesible con una lectura metódica y concentrada; los conceptos

propuestos para el análisis semiológico, en un primer momento provenientes

desde lingüistas como Saussure, Hjelmslev y otros va derivando a una

especificidad mayor que permite avanzar por el poco transitado (entonces)

camino de la Semiótica.
Hipótesis

Mi imagen a analizar “Motorola”, con base al análisis realizado por Barthes

contiene los tres tipos de mensajes que son: mensaje lingüístico, además de un

anclaje literal, mensaje icónico simbólico y mensaje icónico literal.

Marco Teórico

Barthes llega a distinguir tres mensajes diferentes:

1.- Mensaje lingüistico.- Se refiere a los componentes textuales, que pueden

formar parte de la imagen o en otros casos puede estar al margen de ella.

El mensaje lingüístico se relaciona globalmente con la imagen y puede cumplir

dos grandes funciones: la del anclaje del sentido y la de relevo de la imagen.

-El anclaje es un control, detenta una responsabilidad sobre el uso del

mensaje; con relación a la libertad de los significados de la imagen, el texto

tiene un valor represivo. El anclaje se produce en dos niveles, según se trate

de la imagen no codificada o de la codificada, o sea, la que hemos llamado

literal o la simbólica. Ante la primera operación de anclaje reside en la elección


de un adecuado nivel de percepción. Recordemos que en la imagen literal

reconocemos los objetos: se trata pues de efectuar un buen reconocimiento de

los mismos. En cambio, con la imagen simbólica- en la cual no hay

reconocimiento sino decodificación- existe ya un proceso de interpretación.

2.- Mensaje icónico simbólico.- Está formado por agrupaciones de

determinados elementos de la figura que producen significación al activar

ciertos “saberes” culturales, este tipo de mensaje se haya codificado por la

cultura y esta formado por signos discontinuos. Algunos saberes culturales son:

El léxico que es un conjunto homogéneo de saber, o una porción del plano

simbólico (del lenguaje) que corresponde a un cuerpo de prácticas y técnicas. A

su vez el conjunto de léxicos incorporados en el saber concreto de un individuo

se denomina idiolecto.

Además un nuevo factor capaz de ordenar y clasificar la libertad de lectura, y

que puede permitir la construcción de una teoría de la imagen es el concepto

de eje semántico. Cuando un receptor decodifica una imagen los significados

de connotación que deduce de ella no dependen exclusivamente de la imagen

misma sino que se subordinan a ejes paradigmáticos cuya existencia es

relativamente autónoma de los mensajes particulares. El conjunto de todos

estos paradigmas- que se oponen los unos a los otros- forma la ideología. Así,

las connotaciones deben entenderse como frutos de convenciones ideológicas:

es la ideología la que penetra en cada mensaje particular y la que se realiza en

ellos.

Por último a la ideología general corresponden, en efecto, los significantes de

connotación que se especifican según la sustancia elegida. Se llamará a estos


significantes connotadotes y, al conjunto de connotadotes, una retórica: la

retórica aparece, así, como la cara significante de la ideología.

3.- Mensaje icónico literal.- Está compuesto por signos discontinuos cuyos

significados son los “objetos reales de la escena” y los significantes “estos

mismos objetos fotografiados”.

Barthes explica otra forma para entender mejor la diferencia entre literal y

simbólico: Lo literal forma parte de un primer nivel de lenguaje que puede

llamarse denotado en la medida en que la relación significante/significado que

en él se establece es casi automática y “natural”. En cambio, lo simbólico, es

fruto del acoplamiento de un segundo lenguaje (el de lo codificado y cultural) al

primer lenguaje denotado. Imagen denotada y connotada actúan de modo

diverso. Tienen un estatus diferente. Lo denotado parece formar parte de un

nivel natural del lenguaje, mientras que lo connotado parece ser siempre fruto

de la cultura.

Análisis

En la imagen “Motorola” podemos encontrar los diferentes tipos de mensajes

propuestos por Barthes. El primero, el mensaje lingüístico porque la imagen

contiene en la parte superior e inferior una pequeña caja de texto, además de

que el texto también posee un anclaje literal porque el texto se encuentra en un

lugar fácil de detectar y no es necesario decodificarlo dentro de la imagen

(como por ejemplo que pudiera estar oculto en alguna parte de la imagen

“Motorola”). El segundo, el mensaje icónico simbólico también lo contiene la

imagen “Motorola” porque este mensaje se activa por medio de los saberes

culturales, un ejemplo de esto sería el léxico ya que el texto que se encuentra


en las esquinas de la imagen “Motorola” se interpreta en base a lo aprendido

culturalmente, como lo es el léxico, ya que el conocer esto le podemos dar una

correcta interpretación a lo que ahí viene escrito, de lo contrario al carecer de

léxico podíamos darle un sentido incorrecto que cambiaria todo el significado

de la imagen en conjunto. El útlimo, el mensaje icónico literal también es

característico de la imagen “Motorola” porque como dice Barthes lo literal se

percibe de manera automática y natural, y en este caso la imagen “Motorola”

esta compuesta principalmente de fotografías, la mujer y el celular, y no es

necesario un aprendizaje cultural para percibirlos tal y como son ni algún tipo

de decodificación.

Conclusión

Al término del análisis podemos concluir que la hipótesis es verdadera porque

la imagen “Motorola” posee los tres tipos de mensajes propuestos por Barthes

(mensaje lingüístico, mensaje icónico simbólico y mensaje icónico literal)

porque al analizar a fondo la imagen “Motorola” descubrí que posee los tres

tipos de mensajes para darle un mejor sentido y composición a la imagen, por

último de acuerdo con Barthes también posee un anclaje literal que como

mencioné antes es el texto que se encuentra en las esquinas.


Bibliografía

Barthes, Roland en Semiótica de la publicidad de J. Perez Tornero. España:

mitre. 1982.

Biografia Roland Barthes. Wikipedia La enciclopedia libre. 2008.