Faurisson Robert - Le Rçvisionnisme de Pie XII PDF

ROBERT FAURISSON
LE RVISIONNISME DE PIE XII
GRAPHOS AAARGH Internet 2006
LE REVISIONNISME DE PIE XII Graphos, Genova, Italie 2002
AAARGH
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ROBERT FAURISSON
LE RVISIONNISME DE PIE XII
PRFACE
[juillet 2002]
avorable aux Allis et secourable aux juifs, Pie XII tait aussi rvisionniste. Cest prcisment son scepticisme de rvisionniste, et non pas une quelconque ignorance des faits, qui explique son silence sur la prtendue extermination physique des juifs, sur les prtendues chambres gaz nazies et sur les prtendues six millions de victimes juives de ce quon appelle aujourdhui lHolocauste ou la Shoah . Favorable aux Allis, il est all jusqu se faire, en 1940, lintermdiaire entre, dune part, des opposants du rgime de Hitler et, dautre part, la France et la Grande-Bretagne. Mieux : en 1941, ayant choisir entre Hitler et Staline, il a dcid, la demande de Roosevelt, de choisir Staline. Pourtant Uncle Joe incarnait ce communisme que, quatre ans auparavant, une encyclique avait stigmatis comme tant intrinsquement pervers . Aussi larme allemande allaitelle voir ses propres soldats, souvent catholiques, et des aumniers de la Wehrmacht se faire tuer lEst par des armes amricaines fournies aux communistes avec la secrte bndiction du Pape. Les Allemands rouvraient les glises fermes par les Sovitiques mais, plus tard, au procs de Nuremberg, ils se verront accuser notamment par un procureur sovitique de perscution religieuse. Au Vatican nul ne protestera contre la criminelle mascarade judiciaire de Nuremberg. Secourable aux juifs, Pie XII a toujours dnonc le racisme et lantismitisme. Pendant la guerre, soit en personne,
soit par lentremise de ses reprsentants, il sest port laide des juifs europens. Il la fait par les voies religieuse, diplomatique, matrielle, financire et mdiatique (LOsservatore Romano et Radio Vatican). Il a dnonc, par des allocutions publiques et par limprim, lenfermement de nombreux juifs dans des camps ou des ghettos, leur dprissement progressif (progressivo deperimento) ainsi que les contraintes exterminatrices (costrizioni sterminatrici) auxquelles ils taient soumis. Pendant et aprs la guerre, hommage lui a t rendu de son action en faveur des juifs dans leur ensemble par de multiples personnalits ou instances juives et sionistes. Rvisionniste et se rappelant la leon des mensonges de la premire guerre mondiale sur le compte de la barbarie teutonne (enfants aux mains coupes, usines cadavres, etc.), cest avec un scepticisme de bon aloi quil a accueilli la plthore de rcits cacophoniques sur les usines de mort nazies. Avant dimputer ces crimes un Adolf Hitler quil abhorrait, il voulait des confirmations et des prcisions. On ne les lui a pas fournies et parfois mme on lui a rpondu que lvidence navait pas besoin de preuves. Alors, avec raison, il a dcid de se taire sur ce qui ntait que rumeurs infondes. Son scepticisme en la matire sapparentait, avec encore plus de nettet, celui des hauts dirigeants allis pendant la guerre. Ces derniers, dans leurs diatribes antinazies, fltrissaient assurment lextermination des juifs mais avec lenflure rhtorique des discours de guerre, et seulement dans un sens gnral et traditionnel ; cest ainsi que par extermination , ils entendaient excs, mauvais traitements, excutions massives, famine. En aot 1943, ils avaient failli aller plus loin et parler de chambres gaz mais, Londres, le Foreign Office et, Washington, le State Department, inonds de propagande juive, dcidaient dun commun accord, le 29 aot 1943, que les preuves taient insuffisantes (insufficient evidence) pour parler de chambres gaz dex-
cution. Dans le mme esprit, pendant et aprs la guerre, dans leurs discours comme dans leurs mmoires, Churchill, Eisenhower et de Gaulle se sont gards de mentionner les prtendues chambres gaz ou les prtendus camions gaz des nazis. Aujourdhui, une certaine propagande juive ou sioniste englobe dans une mme rprobation Pie XII, Roosevelt, Churchill, Staline, le Comit international de la CroixRouge, les divers mouvements de Rsistance, les pays neutres et quasiment lunivers entier. Tous se voient reprocher leur indiffrence ou leur silence lgard du petit peuple qui a tant souffert . Leurs descendants ou successeurs doivent exprimer publiquement leur repentance (techouva), et payer. vrai dire, Pie XII a des dfenseurs et, parmi ceux-ci, des juifs. Pour eux, si le Pape sest tu, cest quil ne savait pas. Les responsables allis, ajoutent-ils, nen savaient dailleurs pas plus, do leur propre silence, leur inaction, leur refus de bombarder Auschwitz. Lexplication est pitoyable. Elle ne repose que sur une spculation. Elle aggrave le cas de ceux quon cherche dfendre : elle en fait des sourds, des aveugles ou des ignorants. Si, pendant trois ou quatre ans, une extermination physique dune telle ampleur avait t perptre avec des moyens aussi horribles que ces gigantesques abattoirs chimiques, en plein cur de lEurope (une Europe transparente quoi quon nous en dise) et si le rsultat en avait t la disparition de six millions de personnes (lquivalent de la population suisse), cela se serait su et les traces du crime abonderaient. En fait, pas une trace na t trouve, pas un document na t dcouvert, et pour cause. Le procs-verbal de Wannsee atteste du contraire dune politique dextermination puisquil prvoit la remise en libert (Freilassung) des juifs la fin de la guerre et la cration dune entit juive hors de lEurope. En revanche, partir de 1945, ce prtendu massacre planifi a produit des millions de juifs europens
se qualifiant de tmoins vivants du gnocide , de survivants ou de miraculs . Pour qui veut bien rflchir, tout ce monde-l constituait plutt, son corps dfendant, un ensemble impressionnant de preuves vivantes du fait quil ny avait eu, en ralit, ni Holocauste ni Shoah . Pour les religionnaires de la Shoah , la magique chambre gaz est tout et elle permet tout (Cline en 1950). Ce mythe est lpe et le bouclier dIsral. Il autorise pouvoir exorbitant, privilges, pressions, extorsions et chantage. Auschwitz est mani comme un gourdin moral (Martin Walser en 1998). La premire victime en est lAllemagne vaincue ; la deuxime est la chrtient quon offense et la troisime, le monde arabo-musulman quon cherche humilier. Les successeurs de Pie XII ont tent dopposer quelque rsistance au flot montant des exigences et des rcriminations juives fondes sur le Grand Mensonge. Mais aussi bien Jean XXIII que Paul VI ont d cder pas pas. Quant Jean Paul II, parvenu au pontificat en 1978, ses tentatives de rsistance ont dur douze ans. Puis, il a rendu les armes. Aprs sa capitulation dans laffaire des carmlites dAuschwitz et de la croix dAuschwitz, il a, en 1990, admis publiquement lexistence des prtendues chambres gaz nazies. En 1992, il a condamn le rvisionnisme historique. En 1993, il a reconnu ltat dIsral. En 1998, il a dnonc en propres termes la Shoah, ce plan effarant dextermination dun peuple, qui cota la vie des millions de frres et surs juifs . En agissant ainsi, il a condamn Pie XII, dont, par le fait mme, le procs en batification est rendu impossible. Et cela la grande satisfaction des juifs qui, on le sait, exigeaient linterruption dudit procs. Pour ceux qui le souhaitent, le seul moyen de rhabiliter la mmoire de leur pape outrag est de parler le langage de la vrit vrifiable, de lexactitude historique ou, tout simplement, des faits.
Par la mme occasion, ils se trouveront dfendre les victimes, qui se comptent aujourdhui par milliards, de la mystification du XXe sicle (Arthur Robert Butz).

[8 mai 2002]
out fait acquis la cause des Allis et rsolument oppos au racisme comme lantismitisme, Pie XII nen a pas, pour autant, ajout foi toutes les rumeurs propages, pendant et aprs la seconde guerre mondiale, sur le compte des atrocits imputes au IIIe Reich. On parle volontiers de son silence sur ce quil est convenu dappeler aujourdhui l Holocauste ou la Shoah (cest--dire, essentiellement, la prtendue extermination des juifs , les prtendues chambres gaz nazies et les prtendues six millions de victimes juives ). Les uns font grief au Pape de stre tu sur ces atrocits, quon nous prsente comme relles ; dautres, croyant venir son secours, expliquent que, si le souverain pontife tait sorti de son silence pour dnoncer publiquement une telle abomination, il aurait suscit la fureur de Hitler, ce qui, diton, naurait pas manqu daggraver la perscution des juifs. Largument ne saurait convaincre. Il ne fait pas de doute qu maintes reprises (notamment, en mai 1940, au sujet de la Pologne vaincue par lAllemagne et lUnion sovitique) Pie XII aurait souhait prononcer des paroles de feu et quil sen est abstenu pour ne pas rendre encore plus dure la condition des victimes. Mais le crime de la Shoah , tel quon nous le dcrit complaisamment, est, lui, si monstrueux quon nimagine pas comment il aurait pu tre aggrav. Pour commencer, aucune autorit
religieuse et morale naurait tout simplement pu le passer sous silence pour quelque raison dopportunit que ce ft. Or, le 4 juin 1944, quand les troupes allies entrent dans Rome, le Pape, qui leur fait fte, continue de se taire sur le sujet. La guerre prenant fin en Europe le 8 mai 1945, Pie XII persiste dans son silence. Le 2 juin 1945, il prononce devant le Sacr Collge une impitoyable allocution contre le national-socialisme et Hitler ; il fltrit les mthodes les plus raffines pour torturer ou supprimer des personnes souvent innocentes ; il dnonce lusage des prisons et des camps de concentration, en particulier celui de Dachau o, ct des dtenus politiques, avaient t enferms des chrtiens et des prtres, mais il na pas un mot pour un processus dextermination physique des juifs ou pour lemploi de chambres gaz dexcution. Sur le sujet, il se taira jusqu sa mort, en 1958. Pourquoi ce silence obstin ? Un tel mutisme intrigue dautant plus que, de 1939 1945, loin de rester impartial face aux belligrants, le Pape sest montr rsolument favorable la cause des Allis et hostile aux forces de lAxe. Il na pas fait mystre de sa sympathie pour la Pologne, la France, la Grande-Bretagne et les tats-Unis. Certes, il aimait le peuple italien et le peuple allemand mais les plaignait davoir pour dirigeants Mussolini et Hitler. Le fascisme lui rpugnait tandis que le national-socialisme et le communisme lui inspiraient horreur et crainte. Aussi longtemps que Staline et Hitler firent cause commune, cest--dire du 23 aot 1939 (signature du pacte germano-sovitique) au 22 juin 1941 (entre en guerre de lAllemagne contre lUnion sovitique), il tint les deux dictateurs pour galement dtestables. Mais, quand Joseph Staline se retrouva dans le camp des Allis, Roosevelt, dsireux de venir en aide Uncle Joe , sollicita une intervention du Pape en ce sens auprs des catholiques amricains. Pie XII eut alors en quelque sorte choisir entre Hitler et Staline. Comme on le verra plus loin, il choisit Staline. Cest dire quel point la cause des Allis lui tait chre.
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Son silence sur l Holocauste des juifs devient encore moins comprhensible quand on considre sa rpulsion pour lantismitisme et la somme impressionnante, tout au long de la guerre et aprs la guerre, de ses interventions, directes ou indirectes, en faveur des juifs. cet nigmatique silence de Pie XII il ny a, comme on va le voir, quune explication : jusquau terme de sa vie, le Pape a trait lhistoire des chambres gaz nazies , du gnocide des juifs et des six millions de victimes juives comme sil y voyait une seule et mme rumeur, une exagration, une invention de la propagande de guerre. En somme, son attitude cet gard a t celle dun rvisionniste. Il a t un rvisionniste la manire de Winston Churchill, de Charles de Gaulle, de Dwight Eisenhower et de bien dautres minents responsables du camp des Allis ou des pays neutres, qui, aussi bien pendant la guerre quaprs la guerre, tout en manifestant la fois leur aversion pour le national-socialisme et leur compassion pour les juifs, se sont pourtant refuss cautionner lexistence de l Holocauste et nont, par exemple, jamais crit ou prononc les mots fatidiques de chambre(s) gaz 1 . Crusade in Europe (1948) de D. Eisenhower, les six volumes de The Second World War de W. Churchill (19481954) et les trois volumes des Mmoires de guerre de Ch. de Gaulle (1954-1959) constituent un ensemble de plus de 7 000 pages crites aprs la guerre ; or, pour prendre cet exemple, on ny dcle nulle trace des chambres gaz . Au point de vue de ces trois grands tmoins de la seconde guerre mondiale, les chambres gaz nazies ont donc t moins quun dtail et tout sest pass pour eux comme si ces abattoirs chimiques navaient pas exist. Pie XII, de mme, nen a parl ni expressment, ni dans le style allusif propre
1. Voy. Robert FAURISSON, crits rvisionnistes (1974-1998), R. Faurisson, Vichy, 1999, p. 1844, 1889-1892 (vol. IV).
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au Vatican ; il ne la fait, rptons-le, ni pendant la guerre, ni aprs la guerre. Son silence a port sur ce qui est contest par les rvisionnistes, cest--dire sur le gnocide des juifs , sur les chambres gaz nazies , sur les camps dextermination (cette dernire expression a t forge par la propagande allie) et sur les six millions de victimes juives . Pour le reste, cest--dire pour les preuves incontestablement subies par les juifs, pour les mesures discriminatoires dont ces derniers ont eu souffrir, pour les dportations, pour les conditions de vie dans les camps de concentration, loin dobserver le silence, Pie XII a, dj en pleine guerre, dnonc ces ralits et, surtout, avec plus defficacit que personne au monde, il a agi pour la dfense des juifs. Il la fait soit personnellement, soit par lentremise de ses reprsentants. Aussi, aprs la guerre, sest-il trouv des juifs, et non des moindres, pour lui rendre de vibrants hommages. Encore aujourdhui, des juifs le dfendent contre ceux qui lui reprochent, abusivement, son silence sur les malheurs du peuple dIsral, quand ce nest pas, tout aussi injustement, le prtendu silence quil aurait observ sur les preuves des Serbes ou des Polonais.
IL A DENONCE LES VERITABLES EXCES ET SEST TU SUR LE COMPTE DES HORREURS NON PROUVEES
Pie XII a condamn le racisme, lantismitisme, le sort rserv aux juifs par les Allemands, les arrestations de civils innocents, les dportations, les camps de concentration ou de travail forc et ce quil a appel soit le dprissement progressif (progressivo deperimento), soit les contraintes exterminatrices (costrizioni sterminatrici) auxquelles taient parfois soumises, dans ces camps, des personnes en raison de leur seule nationalit (polonaise, par exemple) ou de leur seule race (juive, par exemple). En la circonstance, il na pas nomm les Polonais et les juifs mais il les a clairement dsigns. Personne ne sest
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mpris l-dessus. Les Allemands ont vu l une transgression de limpartialit laquelle le Vatican aurait d sastreindre. Dans larticle quelle consacre Pie XII, The Encyclopedia of the Holocaust (1990) prononce : The reference to Jews was clear but not explicit mais on peut tout aussi bien juger que la rfrence aux juifs ntait pas explicite mais claire . Pie XII naurait pas manqu, allant plus loin encore, de dnoncer lexistence du gnocide et des chambres gaz (ou des camions gaz ) si on lui en avait apport les preuves. Ces preuves, il les a rclames sans pouvoir les obtenir. Parfois mme ses informateurs en la matire ont refus de se justifier, allguant que lvidence navait pas tre prouve. Le Pape a donc stigmatis des excs qui lui paraissaient vrais mais il sest refus condamner, de surcrot, des atrocits qui ressemblaient sans doute trop aux bobards et bouteillons de la premire guerre mondiale. Sa gnration (il avait trente-huit ans en 1914) avait t marque par le dvoilement, juste aprs la guerre de 1914-1918, par les Allis eux-mmes, des mensonges quils reconnaissaient avoir invents sur le compte de la barbarie teutonne cependant que, de son ct, la propagande allemande navait pas t en reste sur le chapitre des atrocits belges. Il a immdiatement souponn que certains rcits dhorreurs nazies que lui transmettaient des officines juives ou allies pouvaient ntre que des exagrations classiques de la propagande de guerre. Aprs tout, les histoires de ces usines de mort o les Allemands auraient systmatiquement tu les juifs pour les transformer en savon, en engrais, en produits divers ne ressemblaient-elles pas, sy mprendre, aux histoires des usines cadavres de la premire guerre mondiale ? Instruit par lexprience, Pie XII a su distinguer les vraies tragdies des abominations non prouves. Il a alert le monde sur les premires et il a eu le bon sens de se taire sur les secondes. Il a, de fait, raisonn, conclu et agi en rvisionniste. Son silence a port exclusivement sur des horreurs qui, parce quelles lui semblaient de possibles inventions de
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la propagande de guerre, nappelaient de sa part aucune rprobation. En homme de savoir et de conscience, il a craint de porter contre le peuple allemand une accusation diffamatoire et de calomnier son prochain. Son silence a dabord t celui dun esprit pour qui science sans conscience nest que ruine de lme ; puis, ce silence a t celui de la plus haute autorit de lglise pour qui la prudence est une vertu cardinale. Son cas se rsumerait, ici, en trois mots latins : Scientia, Conscientia, Prudentia. Mais, ainsi quon le verra plus loin, il est arriv Pie XII de pcher par imprudence, par manque dimpartialit, par ruse politique, et cela aux dpens de Hitler et de Mussolini, les futurs vaincus, et non aux dpens de Churchill, de Roosevelt et de Staline, les futurs vainqueurs.
SA PARTIALITE EN FAVEUR DES JUIFS ET DES ALLIES
Son action directe ou indirecte en faveur des juifs a t considrable. Dans toute lEurope (particulirement en France durant lt de 1942) et mme ailleurs dans le monde, par lintermdiaire de ses ministres , de ses nonces, de ses envoys apostoliques, de ses cardinaux, archevques et vques ainsi que des suprieurs de monastres pour hommes ou pour femmes, il a conduit et maintenu une politique de protection des fils et filles dIsral. Pour la dfense des juifs, il est all jusqu prendre des initiatives clandestines qui, comme on le verra plus loin, taient en infraction avec la loi et le droit commun. Laversion quil nourrissait lendroit de Hitler la, pour le coup, pouss limprudence, comme il sera dmontr ci-dessous. Il est absurde de parler dune collusion de Pie XII avec Hitler ou mme avec Mussolini. Ds 1940, ce dernier dclare dailleurs publiquement que le Vatican est une appendicite chronique de lItalie ; tandis que dautres fascistes parlent de cancer . Le 30 juin 1944, alors que le marchal Ptain est encore au pouvoir en France et que Lon Brard le reprsente auprs du Saint-
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Sige, Pie XII reoit le gnral de Gaulle selon le protocole rserv aux chefs dtat. Cest bras ouverts quil reoit galement en visite officielle des dlgations de soldats et dofficiers britanniques, amricains, canadiens, y compris ceux dentre eux qui, dans datroces bombardements, avaient pu tuer tant de civils. Roberto Farinacci nest pas le seul fasciste se dire indign par le parti pris du Pape, outr par son refus de soutenir les Italiens partis se battre sur le front de lEst contre le communisme athe et ulcr par son silence sur la dissection de lEurope davance entrine la confrence de Yalta (4-11 fvrier 1945). Souvent, Allemands et Italiens se sont ainsi indigns du silence ou des silences du Pape. LOsservatore Romano et Radio Vatican ont t leurs btes noires. Sur tous ces points, on pourra se reporter louvrage dOwen Chadwick, Britain and the Vatican during the Second World War, Cambridge University Press, Londres, 1986 (p. 107, 109, 186, 306-307). Dune manire gnrale, tout historien qui sinterroge sur ce quil est convenu dappeler le silence de Pie XII devrait passer en revue tous les silences du Pape avant, pendant et aprs la guerre ; il est probable quil sapercevrait alors que, si lon peut reprocher au Pape son mutisme ou son inaction, ce serait plutt dans les moments o les vainqueurs, se croyant tout permis, ont accumul aux dpens des vaincus une somme inoue dexcs en tout genre : gigantesques dportations, excutions sommaires, purations sanglantes, pillages comme le monde nen avait pas encore connu, tribunaux o, les armes stant tues, le vainqueur juge le vaincu quil tient sa merci et quil condamne la potence au terme de mascarades judiciaires. En France, vers 1944-1945, des voix comme celle du pre Panici, du chanoine Desgranges ou de prlats qui, en 1942, staient levs en faveur des juifs et qui maintenant taient indigns par les horreurs de l puration , ont t rarissimes ; peu prs personne nosait alors affronter le tout-puissant parti communiste, les juifs ou Charles de Gaulle lui-mme et sindigner de leurs
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excs (y compris au spectacle des femmes tondues). En Allemagne, quelques prlats qui, pendant la guerre, staient signals par leurs interventions en faveur des juifs, ont fini par smouvoir de la rpression exerce par les Allis. Il ne semble pas que le Pape, dans ces moments-l, dfaut de rompre son silence, ait beaucoup agi. Les rcits que lon colporte sur laide apporte par le Vatican aux nazis en fuite sont largement aussi imaginaires que les rcits brods autour de la filire ODESSA.
GRATITUDE DES JUIFS ENVERS PIE XII
Pendant et aprs la guerre, Pie XII a reu lhommage appuy de personnalits juives de premier plan pour son action en faveur des juifs lheure de tous les prils. Citons ici, parmi bien dautres, les noms dIsrael (ou Israele) Anton Zoller (1881-1956), alias Italo Zolli, grand rabbin de Rome, et de Golda Meir, lpoque ministre des Affaires trangres et futur Premier ministre de ltat hbreu. Italo Zolli, se convertissant, ainsi que sa femme et, plus tard, sa fille, la religion catholique, avait tenu, le 13 fvrier 1945, jour de son baptme, choisir le prnom de Pie XII, n Eugenio Pacelli, tandis que sa femme prenait celui dEugenia. Eugenio Zolli a toujours tenu prciser que les journalistes se trompaient en attribuant cette conversion sa gratitude pour Pie XII. Sa conversion avait bien dautres motifs, mais sa gratitude nen tait pas moins certaine lgard dun pape qui avait tant fait pour les juifs comme, dailleurs, pour beaucoup de non-juifs 2.
2. Eugenio ZOLLI, Before the Dawn : Autobiographical Reflections, Sheed and Ward, New York, 1954 ; par ex., p. 82-83 ; cet ouvrage a t rdit, en 1997, sous le titre : Why I Became a Catholic ; il sera prochainement publi en franais. On peut galement consulter, de Judith CABAUD, Eugenio Zolli ou le Prophte dun monde nouveau, FranoisXavier de Guibert, Paris, 2000.
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Pinchas Lapide (1922-1997) a consacr toute une partie de sa vie la dfense de Pie XII. Consul gnral dIsral Milan bien aprs la guerre, il sest insurg contre les attaques dont le souverain pontife avait t souvent la cible de la part dun athe comme Albert Camus ou dun catholique comme Franois Mauriac et, surtout, de la part dun protestant allemand, Rolf Hochhuth. En 1963, ce dernier a dress contre Pie XII un long rquisitoire quil a rsum en une pice de thtre intitule Der Stellvertreter (traduction consacre par lusage : Le Vicaire). Juif orthodoxe, universitaire spcialis dans ltude du Nouveau Testament, P. Lapide a publi en 1967 un livre intitul, dans sa version anglaise, Three Popes and the Jews : Pope Pius XII Did not Remain Silent (Hawthorn Books, New York) (Trois papes [les trois derniers papes] et les juifs : le pape Pie XII nest pas rest silencieux), o il concluait, de sa propre exprience et de ses recherches dans les archives de Yad Vashem, que lglise catholique avait, selon ses estimations, sauv au moins 700 000 mais, plus probablement, 860 000 juifs dune mort certaine aux mains des nazis . Il est arriv des spcialistes juifs de l Holocauste comme Martin Gilbert ou Richard Breitman de prendre galement la dfense du souverain pontife mais le plus actif de tous semble tre, encore aujourdhui, le rabbin David G. Dalin, professeur associ dhistoire au Jewish Theological Seminary de New York. Auteur dune tude intitule A Righteous Gentile : Pope Pius XII and the Jews 3 (Un Juste parmi les Nations : le pape Pie XII et les juifs), il multiplie, en diverses langues et en de nombreux pays, les interventions et les confrences sur le sujet. Dans une tude intitule Pius XII and the Jews (Weekly Standard, 26 fvrier 2001), il numre les noms, parmi bien dautres, de personnalits juives qui ont tenu manifester leur reconnaissance
3. Consultable sur le site Internet suivant : www.catholicleague.org/ pius/dalin.htm.
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au Pape : Albert Einstein ds 1940, Cham Weizmann, Moshe Sharett, Golda Meir, Isaac Herzog, qui fut grand rabbin dIsral, Leon Kubowitzky au nom du Congrs juif mondial (avec un don au Pape, en septembre 1945, de 20 000 dollars) et Elio Toaff, grand rabbin dItalie. En 1955, lUnion des communauts juives dItalie proclamait le 17 avril Jour de gratitude pour laide du Pape pendant la guerre. Le 26 mai de la mme anne, financ par le gouvernement isralien, lorchestre philharmonique dIsral, comprenant quatre-vingt-quinze juifs originaires de quatorze pays diffrents, se rendait par avion Rome pour jouer, sous la direction de Paul Kletzki, devant le souverain pontife, dans la salle du consistoire, un fragment de la septime symphonie de Beethoven en tmoignage de la gratitude sans limites (enduring gratitude) de ltat hbreu pour luvre immense dassistance humaine prodigue par Sa Saintet pour sauver un grand nombre dIsralites pendant la guerre . Dtail piquant, D. G. Dalin traite de rvisionnistes les historiens qui, tel John Cornwell, auteur de Hitlers Pope. The Secret History of Pius XII (Le pape de Hitler : lhistoire secrte de Pie XII ; en traduction franaise : Le Pape et Hitler. Lhistoire secrte de Pie XII, Albin Michel, Paris, 1999), accusent le Pape davoir trop cd Hitler ; pour lui, en effet, les rvisionnistes sont des auteurs qui nient lvidence. Soit dit en passant, louvrage de J. Cornwell ne tient pas les promesses du titre original : on ny dcouvre gure de trace dune histoire secrte et lexpression Le pape de Hitler semble ntre l quafin dattirer le chaland ainsi que les faveurs du lobby ; pour la traduction franaise on a prfr pour titre Le Pape et Hitler, ce qui, par sa banalit, se trouve mieux rpondre au contenu de louvrage et son manque de substance relle et vraiment nouvelle. Pour de plus amples renseignements sur laction et les publications des trois principaux dfenseurs juifs de Pie XII, on interrogera sur le rseau Internet le moteur de recherche
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www.google.com, en particulier sous les noms de Eugenio Zolli , de Pinchas Lapide et de David D. Dalin .
LE JUSTE SCEPTICISME DE PIE XII, DES ALLIES ET DES NEUTRES
leurs propres officines de propagande guerrire, leurs journalistes ou cinastes et leurs juges de basse justice, les hauts responsables allis ont laiss la bride sur le cou en matire de rcits datrocits mais, pour leur propre compte, ils se sont bien gards de donner leur aval de telles rumeurs. Ont observ une rserve identique dabord, Londres, le Foreign Office, puis, Washington, le State Department. Tous deux taient submergs par de prtendus renseignements sur les atrocits de lennemi et subissaient dincessantes pressions du fait de groupes ou de lobbies juifs. Vrification faite, ces renseignements se rvlaient, pour les plus alarmants dentre eux, ntre que des bruits sans fondement, attribuables avant tout des juifs qui tendaient exagrer les atrocits allemandes en vue de nous chauffer (in order to stoke us up 4). Quant aux responsables du Comit international de la Croix-Rouge, ils nont pas drog la rgle. Autant que le Foreign Office ou le State Department, ils ont cherch vrifier les rumeurs circulant sur les chambres gaz nazies et il leur a fallu conclure linsuffisance de preuves, sinon ils nauraient pas manqu den parler, pendant la guerre, comme dune affreuse ralit. Roosevelt a personnellement observ le silence sur ce sujet alors mme que le War Refugee Board, office directement rattach la MaisonBlanche et soutenu par le juif de combat Henry Morgenthau Jr, ministre des Finances (Secretary of the Treasury), diffusait pourtant, partir de novembre 1944, le rcit, dailleurs absurde, de ce quon a appel du nom de Protocoles dAuschwitz ou de War Refugee Board Report .
4. Walter LAQUEUR, The Terrible Secret, Weidenfeld and Nicolson, Londres, 1980, p. 83.
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Les hauts responsables britanniques ne pouvaient pas croire aux prtendus gazages homicides puisque, parvenus briser les codes que les Allemands utilisaient pour leurs messages secrets, leurs services spcialiss ne trouvrent dans ces innombrables messages aucune mention de tels gazages : There were no references in the decrypts to gassing (Dans les pices dchiffres il na pas t fait mention de gazage 5). Comment, par exemple, le Foreign Office aurait-il pu ajouter foi des rcits datrocits identiques ou semblables ceux quau sein mme de ce ministre fabriquait, sur mesure, lofficine pudiquement nomme Political Warfare Executive (PWE) ? Par exemple, lors dune campagne de fausses nouvelles destination du monde arabe o les Allemands jouissaient dun grand prestige, le PWE avait fabriqu et diffus les informations suivantes : 1o en Tripolitaine occupe, les Allemands avaient transform les mosques en bordels ; 2o ils manquaient ce point de textiles quils faisaient dterrer les morts des cimetires musulmans pour semparer de leurs linceuls, quils envoyaient dans des fabriques de tapis en Allemagne ; 3o en entrant dans Tunis, les troupes allies avaient dcouvert dans les magasins de larme allemande des enfants transforms en viande de boucherie et dont les morceaux taient prsents comme tant des rations de porc 6. Edouard Benes, qui prsidait Londres le gouvernement tchcoslovaque en exil, fit procder de longues vrifications de la rumeur selon laquelle les juifs taient extermins et conclut que, contrairement ce que laissait entendre le juif Gerhard Riegner, les Allemands navaient aucun plan visant une telle extermination ; selon Benes, des juifs
5. F. H. HINSLEY, British Intelligence in the Second World War. Its influence on Strategy and Operations, Vol. 2, HMSO, Londres, 1981, p. 673. 6. [Mark WEBER], British Wartime Propaganda Lies , The Journal of Historical Review, vol. 18, nos 5-6, septembre-dcembre 1999, p. 15. [Trad. fr. : Les mensonges de la propagande de guerre britannique , Tabou, vol. 1, ditions Akribeia, Saint-Genis-Laval, 2002, p. 94-96.]
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continuaient dtre laisss en libert l o ils habitaient et se dplaaient sans encombre ; certes, avec lapproche de la dfaite, les nazis se feraient, disait-il, plus rpressifs mais ils se comporteraient de la mme faon avec les autres franges de la population et il ny aurait pas de traitement spcial des juifs 7. Mais, au fait, G. Riegner, dans son trop fameux tlgramme du 10 aot 1942, navait-il pas apport son annonce dun plan dextermination des juifs un correctif que trop dhistoriens de l Holocauste se sont empresss doublier ? Navait-il pas crit : Nous transmettons ce renseignement avec toutes les rserves qui simposent, vu que nous ne pouvons en confirmer lexactitude (We transmit this information with all the necessary reservation, as exactitude cannot be confirmed by us 8) ? Au mythomane polonais Jan Karski, le juif amricain Felix Frankfurter, juge la Cour suprme, dit simplement : Je ne vous crois pas 9. En France, encore en janvier 1945, le procureur Reboul, pourtant acharn obtenir la condamnation mort de Robert Brasillach, nvoquera que les camps exceptionnels de svrit, en Pologne .
DE SERIEUSES INFORMATIONS JUIVES SUR LE VRAI SORT DES JUIFS
On nous rpte aujourdhui que, pendant la guerre, les renseignements ne manquaient pas sur le sort des juifs. On sous-entend par l que ce sort tait fatal et que lesdits renseignements concordaient. Rien de tel en ralit. Les renseignements taient contradictoires, sinon cacophoniques. Les uns taient alarmants et, en gnral, dune vidente exagration et fort imprcis tandis que dautres, prcis et, par comparaison, plutt rassurants, taient manifestement puiss
7. W. LAQUEUR, op. cit., p. 63. 8. Ibid., 4e de couverture o figure le fac-simil du tlgramme. 9. Ibid., p. 237.
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bonne source. Do ce scepticisme gnralis (ou ce rvisionnisme) qui rgnait soit au Vatican, soit ailleurs, chez ceux qui, au milieu dun flot de rcits chevels, recevaient des rapports circonstancis : il leur tait facile, par simple comparaison, de discerner, dfaut du vrai et du faux, le vraisemblable et linvraisemblable. En matire de renseignements srieux, limitons-nous ici au cas du pre MarieBenot, le pre des juifs , et celui du bulletin sioniste Shem (mot hbreu signifiant : Le Nom ou dsignant lanctre lgendaire des Smites, les premiers des Hbreux ). Pour sen tenir au Vatican lui-mme, sil est un homme, proche de Pie XII, qui aurait pu croire aux rumeurs dextermination physique des juifs, cest celui quon appelait souvent le pre des juifs . Le moine capucin franais Pierre Peteul, en religion pre Marie-Benot ou padre MariaBenedetto, entretenait les plus troites relations avec le richissime American Jewish Joint Distribution Committee ( le Joint ) ainsi quavec les communauts juives de France, dItalie et dailleurs. des milliers de juifs italiens il avait fait fournir de faux papiers. Dans son livre, par ailleurs si hostile Pie XII, Michael Phayer qualifie le pre MarieBenot d minent sauveteur 10 . Le pre Marie-Benot recueillait un flot de renseignements puiss des sources juives et les transmettait au Pape. Le 15 juillet 1943, lors dune audience prive, il remet Pie XII un document intitul : Renseignements sur les camps de Haute-Silsie. Il y est dit que, dans ces camps (celui dAuschwitz-Birkenau est cit), le moral parmi les dports est gnralement bon et ils sont confiants dans lavenir 11 . Ds 1948, Maurice Bar10. Lglise et les Nazis (1930-1960), Liana Levi, Paris, 2001, p. 172 ; titre original : The Catholic Church and the Holocaust 1930-1960, Indiana University Press, Bloomington-Indianapolis, 2000. 11. Pierre BLET, s.j., Pie XII et la Seconde Guerre mondiale daprs les archives du Vatican, Perrin, Paris, 1997, p. 188.
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dche avait reproduit de larges extraits de ce rapport, tel que lavait clandestinement reproduit le numro 8 de Shem, dat de juillet 1944 12. Shem, revue daction hbraque , avait son sige au 6 de la rue Vavin, Paris (VIe). Les responsables en taient Georges Blumberg, Ammi-Horon, E. Sinko et Charles Driard. La premire livraison (111 pages) porte la date de mai 1939 [la couverture indique : juin 1939]. Linspiration en est ultra-sioniste : les juifs doivent reconqurir la Palestine ; les ennemis sont les Britanniques et les Arabes ; il faut apporter son soutien lIrgoun Zva Leumi, qui est lorganisation militaire nationale du peuple juif. On note, en passant, que le chiffre mythique de six millions fait ici une apparition en 1939 ; il y est question, en effet, des Juifs de lEst qui sont prs de six millions tre menacs du mme sort que leurs frres du Reich (p. 103). Pendant lOccupation, la revue plonge dans la clandestinit. M. Bardche dit quelle est le seul organe clandestin de la rsistance qui donne [en franais] quelques prcisions sur les camps de dportation . Ces prcisions surprennent par leur diversit et donnent limpression quelles rsultent denqutes la fois vastes et srieuses. Pour tel camp, les conditions de vie sont dcrites comme catastrophiques mais, pour la rgion qui nous intresse ici et qui, selon la lgende, aurait en particulier abrit le plus vaste camp dextermination de tous les temps, celui dAuschwitzBirkenau, on lit :
La vie dans ces camps est supportable, tant donne la proximit des camps de travailleurs non juifs et par endroits le travail en commun. Ce travail consiste en des constructions de routes, de ponts et de maisons dhabitation dans les villes. Ce sont des arti-
12. Nuremberg ou la Terre promise, Les Sept Couleurs, Paris, 1948, p. 156-160.
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sans quon accepte ici de prfrence. Le moral parmi les dports est gnralement bon et ils sont confiants dans lavenir 13.
Le mme texte est reproduit dans les Actes et documents du Saint-Sige relatifs la Seconde Guerre mondiale (ADSS), Libreria Editrice Vaticana, 1965-1982 ; il figure dans le volume 9 : Le Saint-Sige et les victimes de la guerre (janvier-dcembre 1943) , 1975, p. 42 et 396 (note). Toujours selon M. Bardche, on peut lire, sur les enfants juifs, les prcisions suivantes qui, en juger par ce quon sait dautres sources, semblent exactes :
Un trs grand nombre de nourrissons et de bbs, gs de moins de deux ans, de parents isralites, sont rpartis Berlin mme et dans la rgion de cette ville dans diffrentes crches et dans de nombreuses pouponnires. Ils y sont toujours mens par les DRK (Croix-Rouge allemande) et la NSVW (organisation sociale allemande) en qualit et en mme temps que les enfants de parents sinistrs ou tus dans les bombardements ariens, et y sont gnralement admis comme tels parmi les orphelins 14.
On a bien lu : il sagit ici dorphelins juifs traits sur un pied dgalit avec les orphelins allemands par la CroixRouge allemande et par la NSVW, cest--dire la Nationalsozialistische Volkswohlfahrt, organisation dassistance publique nationale-socialiste. Aujourdhui nous possdons nombre de documents, de photographies et de tmoignages attestant de ce que, contrairement ce que diffuse toute une propagande de l Holocauste , les autorits allemandes, dans la mesure permise par les horreurs de la guerre, ont humainement trait les enfants juifs. Do, plus de cinquante ans aprs la guerre, tous ces septuagnaires juifs revenus des camps ou des ghettos et qui se prsentent en miraculs .
13. Ibid., p. 158. Cet ouvrage de M. Bardche est class Non communicable par la Bibliothque de documentation internationale contemporaine (BDIC) de luniversit de Nanterre. 14. Ibid., p. 159-160.
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Si, pendant et aprs la guerre, tant de hauts responsables nont souffl mot des chambres gaz et des camions gaz , cest quils savaient quoi sen tenir sur la qualit des informations rpandues par leurs propres officines de propagande. Ils ont refus de puiser dans la sentine et dpandre lordure. Le souverain pontife sest comport de mme. Il na pas admis de participer ce quil faut bien appeler la foire aux mensonges anti-allemands.
LA FOIRE AUX MENSONGES ANTI-ALLEMANDS On pourrait multiplier les exemples dun tel refus de prendre pour argent comptant des rcits riches de prcisions imprcises tels que ceux quon colportait dans la fivre de la guerre ou que les mdias diffusent encore aujourdhui dans la plus grande confusion et avec autant daplomb que de succs. On dbitait alors et lon persiste encore de nos jours rpandre des tmoignages non vrifis sur les chambres gaz, les camions gaz, les wagons transforms en abattoirs chimiques, les chambres avec pompes faire le vide ; le 22 novembre 1941, Boston, le rabbin Joshua Loth Liebman dclarait devant une assemble de jeunes sionistes quil faudrait demander un jour des indemnits et une place en Palestine en compensation des millions de juifs envoys la mort, notamment dans des wagons frigorifiques (refrigerated cars 15). On parlait et lon parle encore aujourdhui dexcutions llectricit, la chaux vive, la piqre dair ou de cyanure, linsecticide, lacide cyanhydrique, loxyde de carbone, au gaz carbonique, aux gaz dchappement produits par un moteur de char ou de sous-marin, leau bouillante ou la vapeur deau (premire version officielle pour Treblinka daprs le document de Nuremberg 15. James J. MARTIN, The Man Who Invented Genocide . The Public Career and Consequences of Raphael Lemkin, Institute for Historical Review, Torrance (Californie), 1984, p. 39.
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PS-3311 ayant, pour le tribunal, valeur de preuve authentique ). On tait friand dhistoires, soit de graisse juive utilise pour en faire des barres de savon, soit dos juifs convertis en engrais et, encore de nos jours, on trouve dans des cimetires juifs, par exemple Nice, des urnes censes contenir du savon juif . On parlait galement de peaux transformes en abat-jour ou en reliure alors que ces peaux, une fois expertises, se trouvaient tre de maroquin (peau de chvre). Les nazis avaient, dit-on, contraint un prisonnier imiter le chien enchan dans sa niche, aboyant aux passants et plongeant avidement sa gueule dans lcuelle 16. Et que dire des histoires de chiens dresss mordre les juifs aux parties ou forcer les juives ? Que penser de cet ours et de cet aigle en cage auxquels les Allemands de Buchenwald jetaient un juif par jour, lours dchiquetant ledit juif et laigle se rgalant de ses os ? Nayons garde doublier les pendaisons en grappe des arbres de Nol, les machines toutes plus ingnieuses les unes que les autres pour liquider les juifs, les bbs juifs enfourns vivants dans des fours crmatoires, les membres de la Jeunesse hitlrienne sexerant au tir la cible sur des enfants juifs, le SS jetant en lair des bbs et leur tirant dessus aux applaudissements de sa fille qui en redemandait. Sur le chapitre des expriences mdicales, on tait et lon reste intarissable : le Dr Mengele, par exemple, possdait, nous dit-on, dans son laboratoire plusieurs dizaines dyeux humains pingls comme une collection de papillons 17 ; parfois les enfants que cet Ange de la mort samusait traiter revenaient leur bloc mais ils taient devenus mconnaissables car ils taient dsormais cousus dos dos comme des jumeaux siamois 18 ; pas16. Le trs catholique Franois Mauriac ajoutait foi cette craque le 4 mai 1945 et la reprenait en 1950 dans son Journal, IV, Flammarion, Paris, p. 54. 17. Jean-Pierre LANGELLIER, Les jumeaux-cobayes dAuschwitz tmoignent Jrusalem , Le Monde, 10-11 fvrier 1985, p. 4. 18. La Montagne, 5 fvrier 1985, p. 8.
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sionn par ltude des mutations, [Mengele] brle les yeux sombres des Tziganes avec des acides, pour savoir sils ne virent pas au bleu 19 . Prs dAuschwitz, une bombe atomique navait-elle pas ananti 20 000 juifs la fois ? Le plus srieusement du monde, au procs de Nuremberg, festival du faux en tout genre, le procureur amricain Jackson interroge Albert Speer sur ce point, le 21 juin 1946 20. On songe aux considrations du dreyfusard Charles Pguy sur les tmoignages pour lhistoire :
Or Dieu sait, dit [Clio, la muse de lhistoire], que lon ne ment jamais autant quen tmoignage, (parce que a devient historique), et que lon ment dautant plus que le tmoignage est plus solennel 21.
Pendant la guerre, des responsables dorganisations sionistes dversaient un Niagara dinventions de ce genre partir de Berne ou de Genve et en direction du Vatican et des Allis. Cest ce quaujourdhui les accusateurs de Pie XII appellent des renseignements dont le Pape na pas voulu tenir compte . Lune des officines fabriquant la chane de tels renseignements se situait en Slovaquie, Bratislava. Y officiait le rabbin, dorigine hongroise, Michael Dov Weissmandel, auquel nous devons, ds mai 1944, le chiffre, devenu sacro-saint, des Six Millions de juifs tus par les nazis et lhistoire rocambolesque des vads dAuschwitz, dont le trop fameux Rudolf Vrba. En 1985, au premier procs du rvisionniste germano-canadien Ernst Zndel, R. Vrba allait seffondrer lors de son contre-interrogatoire men, avec mon assistance, par lavocat Douglas Christie :
19. Paul EMMANUEL rendant compte de sa rencontre avec Simon Wiesenthal, le chasseur de nazis, Cin-Revue (Belgique), 18 octobre 1984. 20. Procs des grands criminels de guerre devant le tribunal militaire international. Nuremberg 14 nov. 1945-1er oct. 1946, Nuremberg, vol. XVI, p. 551. 21. Clio, dialogue de lhistoire et de lme paenne (juillet 1913), uvres, III, Gallimard, Paris, Bibliothque de la Pliade, p. 1187-1188.
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de guerre lasse, le mythomane R. Vrba finit par admettre que, dans ses rcits sur Auschwitz, il avait us de la licentia poetarum (sic). Ce qui ne lempchera pas, dix ans plus tard, de plastronner nouveau dans un documentaire dont il sera fait mention ci-dessous et de recycler ses mensonges jusquen 2001 dans une nouvelle version de son rcit (sic) : Je me suis vad dAuschwitz, ditions Ramsay. Un escroc ne se corrige pas ; il reste un escroc jusqu la fin de son existence. R. Vrba est devenu lun des plus importants faux tmoins de la campagne organise contre Pie XII.
DES RECITS DATROCITES MAIS AUCUNE PREUVE Le Vatican, aussi, avait cherch vrifier lexistence de certaines de ces horreurs et nen avait dcouvert aucune preuve. Inaugurant, en la circonstance, un type de raisonnement dplorable qui allait connatre aprs la guerre et qui rencontre encore aujourdhui le plus vif succs, Casimir Pape, ambassadeur de Pologne prs le Saint-Sige, recourait au subterfuge du calomniateur et du paresseux ; aux autorits du Vatican qui rclamaient des preuves, il rpliquait : Il y a suffisamment de preuves ; de surcrot, lorsque les faits deviennent notoires, la preuve nest plus requise 22. Les juges du tribunal militaire international de Nuremberg ne diront rien dautre lorsquils dcrteront en 1945 : Le Tribunal ne sera pas li par les rgles techniques relatives ladministration des preuves []. Le Tribunal nexigera pas que soit rapporte la preuve de faits de notorit publique mais les tiendra pour acquis (articles 19 et 21 de leur statut, rdig par le tribunal lui-mme).
22. M. PHAYER, op. cit., p. 52 ; source indique, p. 332, note 27.
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LE REVISIONNISME DE PIE XII UN PAPE PARTICULIEREMENT SECOURABLE AUX JUIFS
Le silence de Pie XII est l, et nulle part ailleurs. Or, de rares exceptions prs, les dnigreurs du Pape, aujourdhui, cherchent entretenir lquivoque. En gnral, ils laissent croire quils reprochent laccus son silence face lensemble des preuves infliges aux juifs par les Allemands. Prenons un exemple puis dans le mensuel LHistoire, dirig, en particulier, par Michel Winock et JeanNol Jeanneney. En chapeau de prsentation dun article sur Pie XII, Hitler et les Juifs , on lit que le Pape a refus de condamner la perscution des Juifs pendant la seconde guerre mondiale 23 . Froid mensonge. En ralit, le silence du Pape a essentiellement port sur ce qui, daprs les rvisionnistes, na tout simplement pas exist ni pu exister. Ce silence a t inspir Pie XII par une circonspection de nature rvisionniste. Mais aucun de ces accusateurs-l nose exprimer le fond de sa pense ni clairement articuler son grief. Nul ne clame franchement, comme, aprs tout, il le devrait, que Pie XII a refus de condamner le gnocide des juifs et les chambres gaz nazies car, sa faon, il tait un ngationniste . Tel est lun des effets de linterdit majeur. On craint denfreindre le tabou (ici le tabou des tabous) en prononant le mot qui cre la chose. Rvler que Pie XII a eu un rflexe de rvisionniste reviendrait, pour ses accusateurs, porter de leau au moulin de ceux quils appellent les ngationnistes . Aussi voit-on dfiler au tribunal de lhistoire trop de procureurs aux rquisitoires improbables tandis que, de leur ct, les dfenseurs du Pape, redoutant, eux aussi, le tabou et craignant laccusation dantismitisme, ont pris la fcheuse habitude de faire diversion en prenant la dfense de laccus sur des terrains o ce dernier na nul besoin davocat tant la cause est entendue. Qua-t-on besoin de dfendre le Pape contre laccusation dantismitisme ? Mille preuves, mille documents, mille actions prouvent que
23. LHistoire, mars 2000, p. 40.
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Pie XII, pendant la guerre comme il lavait fait avant la guerre, a manifest en parole et en action quil condamnait lantismitisme et quil cherchait soit prvenir, soit gurir les effets possibles dune perscution de caractre raciste. En son temps, Louis-Ferdinand Cline ne dnonait-il pas en lglise catholique romaine ce quil appelait la grande mtisseuse ?
UN PAPE SENSIBLE AUSSI A DAUTRES MALHEURS QUE CEUX DES JUIFS
Profondment hostile lantismitisme, le Pape nallait pas, pour autant, privilgier la douleur des juifs. Pourquoi laurait-il fait ? Parce quelle tait plus bruyante ? Parce que la presse de tout le monde occidental sen faisait la caisse de rsonance ? Les Polonais avaient leur part des tourments infligs aux vaincus de la guerre. Les populations europennes, particulirement en Allemagne, subissaient le calvaire des bombardements qui visaient les civils. Les otages se recrutaient dans tous les milieux. Les soldats connaissaient mort ou mutilations sur tous les champs de bataille. Les veuves et les orphelins allaient se compter par millions. La famine et les pidmies frappaient partout. Mais il faut reconnatre que les juifs naiment gure que lon compare leurs propres souffrances celles des autres : les leurs sont dcrtes incomparables , uniques , indicibles et elles se distingueraient, parat-il, de toutes les autres autant par la qualit, qui aurait t affreuse, que par la quantit, qui, parat-il, aurait t norme. Si certaines atrocits spcifiques comme les chambres gaz dexcution avaient exist, le Pape assurment aurait tenu pour spcialement horribles et scandaleuses les souffrances infliges aux juifs ; mais, pour lui, le rcit de ces atrocits-l ntant apparemment pas accompagn de preuves, il ny avait pas lieu de privilgier la souffrance des juifs en voquant des abominations peut-tre imaginaires. On rencontre l un exemple de ce quil faut bien appeler le rvisionnisme de Pie XII, un rvisionnisme
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naturel, spontan, rare, qui a pour effet de rendre sensible la misre de son prochain sans exclusive raciale ou religieuse. Il ny a pas de peuple lu , mme pour la souffrance. vrai dire, le Pape a peut-tre tout de mme opr une distinction entre les juifs confessionnels et les juifs catholiques. Il a montr plus de sollicitude, semble-t-il, pour les seconds que pour les premiers. Cela sexplique. Il est humain que le pasteur sinquite normalement plus pour son propre troupeau mais, surtout, les juifs catholiques, lorsquils taient perscuts pour leur origine juive, se retrouvaient particulirement isols et vulnrables. Leur communaut dorigine gnralement les repoussait, les tenant pour des rengats. Ces convertis au catholicisme ne pouvaient, dans lpreuve, bnficier des riches subsides des organisations juives nationales ou internationales. Il faut savoir que, pendant toute la dure de la guerre, avec laccord des autorits du IIIe Reich, un organisme comme le Joint , dj nomm, a dvers en Europe, jusque dans les camps et les ghettos, des sommes considrables en dollars amricains des personnes ou des associations habilites par les Allemands venir en aide aux juifs. Des archives du Vatican, il ressort que, dans telle circonstance, le Saint-Sige se pencha pour commencer sur le sort des Juifs baptiss, car ce groupe se trouvait dans une ncessit extrme du fait que le plus souvent il tait ignor par les organismes juifs dassistance 24 . Le 28 fvrier 1941, Mgr Innitzer, archevque de Vienne, dans une lettre adresse au Vatican,
rptait son profond dsappointement devant loubli que lon faisait des Juifs baptiss, et le fcheux contraste avec les quakers [protestants], la mission sudoise [protestante] et les organisations juives. Les catholiques dorigine juive avaient t terriblement dus : ils taient apostats et rengats aux yeux de leurs coreli-
24. P. BLET, op. cit., p. 162.
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gionnaires juifs, et leur conversion signifiait que toute aide financire leur tait coupe 25.
FAVORABLE A LA CAUSE DES ALLIES
motif, aussi prompt manifester son enthousiasme qu verser des larmes, compatissant, circonspect comme un diplomate mais parfois hardi jusqu limprudence, dot dune subtilit latine, tortur en son me et conscience, Pie XII connaissait les ralits de lhomme et du monde. Disposant sur la Pologne dautant dinformateurs, ou peu sen faut, quil y avait de catholiques dans le pays, il savait quoi sen tenir sur le sort rel aussi bien des catholiques que des juifs habitant un territoire qui, en croire les Pape de toute espce, aurait t parsem de gigantesques camps dextermination , eux-mmes dots dextraordinaires chambres gaz dexcution. Pie XII avait sa conception, religieuse et politique, du bien et du mal, mais, pour autant, il ne croyait pas, tel un personnage inculte du calibre de lactuel prsident des tatsUnis, lincarnation politique du bien et du mal. Il ne croyait, si lon peut dire, ni au pre Nol, ni au Croquemitaine et lide ne lui serait pas venue de jouer au pre Fouettard universel. Son exprience de la vie politique et sa connaissance de lhistoire lui permettaient de juger les hommes, les rgimes et les causes. Il prouvait de laversion aussi bien pour le racisme national-socialiste que pour linhumanit du bolchevisme sovitique. Tandis quil nourrissait une grande mfiance lgard de Hitler (que son collaborateur, Mgr Tardini, nommait lAttila motoris ), il prouvait la crainte la plus vive lendroit de Staline, champion en matire de fermeture ou de destruction de lieux du culte catholique, champion des fusillades ou dportations de religieux et de religieuses, champion de lathisme obligatoire. Personnellement, le 29 avril
25. Ibid., p. 166.
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1919, alors quil tait nonce Munich, il avait failli tre rvolvris par un milicien spartakiste dans une ville en proie aux exactions des Rouges 26. Pie XII, rptons-le, prouvait un faible pour la France, de laffection pour les Polonais, de ladmiration pour le peuple anglais, un attachement particulier pour le peuple allemand (mais non pour le Fhrer et les siens) et il comptait sur la victoire des Amricains tout en redoutant que ces derniers ne permettent au moloch communiste dabsorber une bonne partie de lEurope. En octobre 1939, prparant lencyclique inaugurale de son pontificat (Summi Pontificatus), il y insre un passage sur les souffrances et sur la rsurrection venir du peuple polonais ; laviation allie en dversera 88 000 exemplaires sur lAllemagne 27. Dans sa hardiesse, il va, en 1939-1940, jusqu comploter contre Hitler en acceptant dassurer un lien entre le gouvernement britannique et la rsistance allemande ; puis, au dbut du mois de mai 1940, il avertit les Allis de limminence de loffensive allemande et leur fournit des prcisions importantes. Les Allemands ne manquent pas de lapprendre et, selon eux, cet acte despionnage met fin la neutralit du Pape, aptre de la paix . Mais il est remarquer que ces mmes Allemands nexercent pas de reprsailles pour autant ; dailleurs, quauraient-ils pu entreprendre contre une puissance aussi impressionnante que celle du Pape 28 ? Le 10 mai 1940, aprs linvasion des Pays-Bas, du Luxembourg et de la Belgique, Pie XII envoie trois tlgrammes similaires la reine Wilhelmine, la grande-duchesse du Luxembourg et au roi Lopold afin dexprimer sa compassion pour lpreuve qui leur est inflige par les armes de Hitler. Mussolini marque
26. Robert SERROU, Pie XII, le pape-roi, Perrin, Paris, 1992, p. 53. 27. P. BLET, op. cit., p. 84 ; Marc-Andr CHARGUERAUD, Les Papes, Hitler et la Shoah, Labor et Fides, Genve, 2002, p. 149. 28. P. BLET, op. cit., p. 43-44, ainsi que M.-A. CHARGUERAUD, op. cit., en particulier dans la section intitule Conjuration et espionnage , p. 8587.
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un vif mcontentement. Selon lambassadeur dItalie auprs du Vatican, Pie XII rpond : Quils viennent donc me prendre pour memmener dans un camp de concentration 29 ! Il est clair que la neutralit ou limpartialit du souverain pontife ne sont quun mythe. Pie XII a choisi le camp des Allis, ce qui ne la pas empch dlever, par lintermdiaire de ses reprsentants, des protestations contre le caractre atroce des bombardements anglo-amricains.
ENTRE HITLER ET STALINE, PIE XII CHOISIT STALINE En 1941, aprs lentre en guerre de lAllemagne contre lUnion sovitique, la plupart des catholiques amricains repoussaient lide dun soutien conomique et militaire Staline. Ce dernier ne prchait-il pas, par le fer et par le feu, jusquen Espagne, un communisme que la papaut avait dclar intrinsquement pervers ? En 1937, dans son encyclique Divini Redemptoris, Pie XI avait prononc : Le communisme est intrinsquement pervers et personne qui veut sauver la civilisation chrtienne ne peut collaborer avec lui en quelque entreprise que ce soit (Communismus cum intrinsecus sit pravus, eidem nulla in re est adjutrix opera ab eo commodanda, cui sit propositum ab excidio christianum civilemque cultum vindicare 30). Le Pape avait condamn par l ce quon appelait lpoque la politique de la main tendue aux communistes. Mais Roosevelt veut entrer en guerre contre Hitler. Tous les mensonges lui deviennent licites. Il promet aux Amricains, plusieurs reprises et avec insistance, que jamais leurs boys ne seront engags dans une guerre lextrieur et, simultanment, il prpare lconomie de son pays la guerre. Il multiplie les plus graves provocations lgard de lAllemagne et signe avec Churchill, le 29. Dino ALFIERI, Deux dictateurs face face, ditions du Cheval Ail, Genve-Paris, 1948, p. 30, cit par M.-A. CHARGUERAUD, op. cit., p. 88. 30. Acta Apostolicae Sedis, vol. XXIX, 1937, p. 96.
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12 aot 1941, ce quil a t convenu dappeler la charte de lAtlantique , dont le sixime point ne prvoit rien de moins que lannihilation de la tyrannie nazie ! Roosevelt veut paralyser dans son propre pays les vellits dopposition la guerre. Pour cela, il lui faut, en particulier, lever chez les millions de catholiques amricains tout scrupule davoir aider Staline. Se tournant alors vers le Pape, il le prie dintervenir en ce sens par lintermdiaire des prlats amricains discrtement mais dment chapitrs sur le sujet. Roosevelt, on va le constater une fois de plus, ne reculait devant aucun mensonge. Citons ici P. Blet propos dun message personnel du prsident des tats-Unis remis au Pape le 10 septembre 1941 : Le prsident [Roosevelt] affirmait que la religion ntait pas totalement bannie de la Russie et que lon pouvait esprer qu la suite de la guerre actuelle, le gouvernement russe reconnatrait la libert religieuse. Pour autant que je suis inform, ajoutait-il, il y a des glises ouvertes en Russie 31. De fait, limmense Russie comptait deux glises ouvertes et surveilles de prs par la police lune Moscou et lautre Leningrad. Surmontant sa rpugnance pour le communisme massacreur de prtres en Russie, en Espagne et ailleurs, le Pape prit sur lui de communiquer ses prlats dAmrique les instructions ncessaires ; il tait entendu que laffaire serait mene avec la plus grande discrtion ; largument invoquer auprs des ouailles amricaines serait le suivant : cest aux Russes et non au rgime communiste quon tendrait la main (et fournirait des armes 32). Cet argument de pure casuistique fondait aussi laction politique, sans doute contrecur, de W. Churchill et du gnral de Gaulle en faveur de Staline et des partis communistes en guerre contre Hitler, Mussolini, Ptain.
31. P. BLET, op. cit., p. 140. 32. Ibid., p. 138-146 ; M.-A. CHARGUERAUD, op. cit., p. 95-99, pour la section intitule : La faucille, le marteau et la croix du chrtien ?
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En agissant ainsi, Pie XII manquait leffort dimpartialit quil stait, dit-il, toujours impos. Le gouvernement du IIIe Reich lavait sollicit pour quil donnt son approbation une croisade anti-bolchevique qui, plaidaient les Allemands, allait permettre aux Russes, librs du joug des Soviets, de retrouver le libre exercice de leur foi. Le Vatican refusa. Deux poids, deux mesures. Il faut croire que, cette fois-ci, tendre la main aux Allemands, ctait la tendre au rgime national-socialiste. Aussi larme allemande allaitelle voir ses propres soldats, souvent catholiques, et des aumniers de la Wehrmacht se faire tuer lEst par des armes amricaines fournies aux communistes avec la secrte bndiction du Pape. En Allemagne, lexercice du culte catholique tait libre ; il tait gnreusement financ par ltat ; des processions ou des plerinages mobilisant des milliers de fidles en prsence des autorits religieuses civiles et militaires se droulaient librement ; des glises taient construites ; des soldats en uniforme pouvaient assister aux offices et y communier. Tout cela ne comptait apparemment plus aux yeux de Pie XII qui, sollicit par les Amricains, avait dcid de choisir Staline contre Hitler.
EFFICACE DANS SON AIDE AUX JUIFS
Pie XII se permit galement denfreindre les lois en vigueur et celles de la parole donne en faisant abriter des rsistants juifs ou non juifs et des fabricants de faux papiers dans des monastres, dans des couvents et jusque dans des lieux auxquels lambassade dAllemagne en Italie avait accord des lettres de protection. Il assurait ou faisait assurer le gte et le couvert des milliers de juifs dans cent cinquante institutions religieuses en divers points dItalie mais aussi au palais du Latran, Castel Gandolfo et en dautres endroits de ltat pontifical. La puret des intentions ntant quun mythe, on ne saurait prtendre quavec une nature aussi sensible que la sienne et un esprit aussi dli, il ait agi par pure hostilit au
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national-socialisme ; il a pu craindre le chantage, lextraordinaire violence et linhumanit des dmocraties parlementaires ; Churchill, Eden et les Amricains ne faisaient pas mystre de leur intention, si le besoin sen faisait sentir, de pulvriser (sic) les villes italiennes, y compris la Ville ternelle ( lexception du Vatican, qui, pourtant, reut des bombes !). Son action personnelle et celle de ses reprsentants en faveur, par exemple, des juifs de France, des PaysBas, de Slovaquie, de Roumanie et de Hongrie sont tablies par tant dinitiatives, dinterventions, de dclarations publiques, de versements dargent quil suffit de se reporter sur ces points lample bibliographie consacre Pie XII. En 1996, G. Riegner, en personne, devait rendre justice lextraordinaire activit dploye par le Pape et son reprsentant en Hongrie, Mgr Angelo Rotta, auprs du rgent Horthy pour pargner la dportation, en 1944, tant de juifs de nationalit hongroise ou tablis en Hongrie : Le Vatican ne faisait rien sans nous prvenir. Il nous rapportait tout , sexclame, dans un documentaire sur le Pape, ce reprsentant du Congrs juif mondial. Budapest, le Vatican obtenait des Allemands le droit de dlivrer aux juifs 15 000 saufconduits. Dans leur inquitude, un grand nombre de juifs affectaient de se convertir la religion catholique pour tre en mesure de prsenter un certificat de baptme. Une seule glise de la capitale allait consigner dans son registre paroissial, encore consultable aujourdhui, un nombre surprenant de ces baptmes pour lanne 1944. Le documentaire en question, sign du juif Jonathan Lewis, sintitule en franais : Le Pape, les Juifs et les Nazis. Datant de 1996, il a t diffus au moins deux reprises par la chane Arte ; la dernire diffusion remontant au 6 mars 2002.
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LE REVISIONNISME DE PIE XII IL INTERROMPT LA DEPORTATION DES JUIFS DE ROME PAR LES ALLEMANDS
Cest dans ce documentaire, pourtant hostile Pie XII, quapparat la princesse Enza Pignatelli-Aragona. Cette dernire y tmoigne de larrestation et de la dportation, en septembre 1943, de mille juifs romains (opration dcide par les autorits allemandes qualarmait, lapproche des Allis, la prolifration dans Rome de rsistants communistes et de personnes dangereuses pour la scurit de leurs troupes). Ce tmoignage fait justice du mythe selon lequel Pie XII aurait assist, sans sourciller, larrestation de juifs de Rome sous ses fentres . La princesse raconte que, rveille 4 heures du matin par lappel tlphonique dune amie juive, elle sest porte vers un quartier proche du Tibre o elle a pu constater que des juifs taient embarqus bord de camions allemands. Elle se prcipite au palais du Vatican o elle a ses entres. Elle trouve le Pape en prire dans sa chapelle prive et linforme du malheur qui sabat sur ces pauvres gens . Boulevers, Pie XII tlphone immdiatement son secrtaire dtat Mgr Maglione, lequel prend contact dans la journe avec le reprsentant du Reich, Ernst von Weizscker. Ce dernier, aussi peu national-socialiste que lavait t son prdcesseur Diego von Bergen, intervient habilement auprs de Berlin. Avec laccord du gnral Rainer Stahel, responsable de la garnison allemande de Rome, il dcide de faire valoir que ces arrestations, ces internements et ces transports imposent trop de contraintes larme allemande. Dautres Allemands interviennent galement, dont le consul Rome, Albrecht von Kassel, et le recteur de lglise catholique allemande Rome, lvque Alois Hudal. Berlin ne procdera aucune autre dportation de juifs lexception dun convoi constitu de juifs emprisonns par les Italiens pour raisons individuelles. En la circonstance, le Pape na donc pas fait preuve dindiffrence au sort des juifs, mais de compassion et, ce qui est encore mieux, defficacit immdiate.
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LA PREMIERE DECLARATION DES ALLIES SUR LES
ATROCITES ALLEMANDES (17 DECEMBRE 1942) : PAS DE CHAMBRES A GAZ Le 17 dcembre 1942, les Allis publirent une dclaration commune sur la bestiale politique de froide extermination (bestial policy of cold-blooded extermination) mene par les Allemands contre les juifs dEurope. Relue de nos jours, la formule risque de donner entendre que les Allis avaient alors lesprit gnocide et chambres gaz . Ce serait l commettre un anachronisme. Examin de prs, le texte de la dclaration rvle que les Allis avaient lesprit : 1o le transport des juifs dans des conditions rputes horribles et brutales ; 2o pour les juifs en bon tat physique, la mort lente dans des camps de travail forc ; 3o pour les juifs infirmes, labandon au froid et la famine jusqu la mort ou jusquaux massacres pour en finir ; 4o un nombre de victimes estim plusieurs centaines de milliers (reckoned in many hundreds of thousands). On est l assez loin dun plan dassassinat massif de tous les juifs avec, pour la plupart dentre eux, lasphyxie en abattoirs chimiques, immdiatement leur arrive dans des camps conus pour une extermination de caractre industriel. Dailleurs, lpoque, cette dclaration fut reue pour ce quelle tait : la dnonciation (dans un style emphatique requis par le sujet et par les circonstances) de crimes imputs lennemi. Les Allemands, de leur ct, usaient parfois de la mme rhtorique guerrire et, dans certains de leurs discours publics (cas de Himmler), promettaient volontiers lennemi l extermination (Ausrottung, au sens large, ou Vernichtung). Dailleurs en toute guerre, y compris dans LIliade, chaque partie ne promet-elle pas lautre son inluctable extermination ? Cette dclaration fut signe par les gouvernements des tats-Unis, de la Grande-Bretagne, de lUnion sovitique (incomparable spcialiste des dportations et des camps !) et
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par neuf autres gouvernements, dont, pour la France, celui de Londres. Elle fut lue, la Chambre des communes par Anthony Eden, alors secrtaire dtat aux Affaires trangres, et, la Chambre des lords, par le vicomte Simon, lord chancelier 33. Deux jours plus tard, soit le 19 dcembre 1942, loffice dinformation du commissariat du peuple pour les Affaires trangres de lURSS publia cette dclaration en la modifiant de fond en comble, en lenrichissant de propos sur le plan cannibale de Hitler pour lextermination des juifs et en prcisant : En plus du mitraillage des hommes, des femmes et des enfants, les gens sont mis mort dans des chambres gaz spcialement quipes, sont lectrocuts, brls en masse. Les dtenus des camps de concentration sont empoisonns lacide prussique 34. Cette dclaration sera reproduite, le 21 dcembre 1942, dans le numro 443 de Soviet War News , publication sovitique imprime Londres. On trouve l lune des premires mentions, dans un document officiel, de lexistence de chambres gaz nazies (la rumeur des gazages sans autre prcision, ayant, elle, commenc durant lt de 1941 35). Personne apparemment ne releva ce renseignement qui, si on y avait ajout foi, aurait d faire la premire page des journaux anglo-amricains. Notons au passage que cette publication dans la presse officielle sovitique constitue un dmenti, parmi dautres, de la thse juive selon laquelle les Sovitiques auraient pass sous silence le martyre des juifs .
33. Parliamentary Debates, 17 dcembre 1942 : House of Commons, cols. 2982-2983, et House of Lords, cols. 607-608. 34. Soviet Government Statements on Nazi Atrocities, Hutchinson & Co., Londres, New York, etc., 1946, p. 57-58. 35. James J. MARTIN, The Man Who Invented Genocide , op. cit., p. 38-39.
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LA DEUXIEME DECLARATION DES ALLIES (29 AOUT 1943) DANS SA VERSION DEFINITIVE : TOUJOURS PAS DE CHAMBRES A GAZ
Huit mois plus tard, la deuxime dclaration des Allis sur les crimes imputs lAllemagne constitue pour lhistorien un cas dcole particulirement instructif. En page 3 de sa livraison du 30 aot 1943, le New York Times annonait que, la veille, les tats-Unis et la GrandeBretagne avaient prvenu les tueurs nazis quils les chtieraient pour les crimes commis dans les pays occups et, particulirement, en Pologne ( US and Britain Warn Nazi Killers ). La dclaration des deux puissances allies tait reproduite dans son intgralit. Elle faisait tat de dplacements forcs de populations dans certaines provinces de Pologne. (Les juifs ntaient pas nomms.) len croire, nombre de victimes taient tues sur place et les hommes de 14 50 ans taient envoys travailler en Allemagne. Suivait un alina sur les enfants : Quelques enfants sont tus sur place, dautres sont spars de leurs parents et, ou bien on les envoie en Allemagne pour y tre levs comme des Allemands, ou bien on les vend des colons allemands, ou bien on les expdie avec les femmes et les vieillards vers des camps de concentration. Jusquici rien que de banal.
LA MEME DECLARATION DANS SA VERSION ORIGINALE : DES CHAMBRES A GAZ !
En revanche, ce texte est lun des plus intressants qui soit pour lhistorien des rumeurs et, en particulier, pour lhistoire de limmense et obsdante rumeur qui a fond la religion de l Holocauste . Il se trouve, en effet, que, sous sa premire forme, cette dclaration contenait bel et bien une formidable accusation contre les nazis , celle davoir utilis des
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chambres gaz dexcution ! La mouture originale portait, en effet : [] on les expdie avec les femmes et les vieillards vers des camps de concentration, o on les met maintenant systmatiquement mort dans des chambres gaz (dispatched with the women and old men to concentration camps, where they are now being systematically put to death in gas chambers) (soulign par moi). Pourquoi, demandera-t-on, ce dernier fragment de phrase, encore existant au 27 aot 1943, a-t-il disparu dans la dclaration finale du 29 aot, reproduite le lendemain dans la presse ? La rponse est des plus simples : les Britanniques ont fait valoir aux Amricains l insuffisance de preuves (insufficient evidence) pour affirmer ainsi lexistence de chambres gaz dexcution. Les Amricains en sont convenus et ont dcid d liminer (eliminate) le dernier fragment de phrase mentionnant les chambres gaz . Le 24 aot, les Britanniques avaient commis limprudence denvoyer aux Sovitiques la premire mouture en leur suggrant de publier, de leur ct, une dclaration similaire. Puis, la rflexion, ils staient raviss. Ils staient rendu compte que les preuves manquaient pour justifier laffirmation concernant les excutions en chambres gaz (to justify the statement regarding execution in gas chambers) et, dun commun accord entre Britanniques et Amricains, la dcision avait t prise dliminer (it has been agreed to eliminate) le fragment litigieux. En consquence, les Amricains demandaient leur ambassadeur Moscou de vouloir bien prvenir le commissariat sovitique pour les Affaires trangres de ce changement dans le texte (of the change in text). Ainsi quon la vu plus haut, les Sovitiques, eux, avaient, huit mois auparavant, parl de chambres gaz et mme dexcutions llectricit.
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LE REVISIONNISME DE PIE XII COMMENT LES ALLIES ONT ABANDONNE LES CHAMBRES A GAZ
Que se serait-il pass si les Anglo-Amricains, dcidant de maintenir le texte original, avaient, la face du monde, accus les Allemands davoir utilis des chambres gaz dexcution ? Peut-on penser que les accuss auraient bondi sur cette calomnie pour dmontrer, eux aussi la face du monde, que la propagande allie mentait effrontment ? En fait, il est probable que les autorits allemandes auraient plutt trait par le mpris ce genre de folles inventions. Des cas identiques donnent penser que les Allemands auraient rapport la dclaration sans mme la commenter ou en laccompagnant dun commentaire simplement ironique. Ce que, bien sr, on ne peut que dplorer puisque, malheureusement, avec le recul du temps, on constate aujourdhui que la mystification des chambres gaz nazies allait connatre, malgr son absurdit, une incroyable fortune. Sur la premire mouture de la dclaration anglo-amricaine et sur la dcision rvisionniste de lamputer du fragment de phrase mentionnant les chambres gaz , on consultera le texte des deux tlgrammes que Cordell Hull, responsable du State Department, a envoys de Washington lambassadeur des tats-Unis Moscou ; ils sont reproduits dans : Foreign Relations of the United States. Diplomatic Papers, 1943, United States Printing Office, Washington, 1963, vol. I, p. 416-417. La seconde et dernire mouture, o ne figure plus aucune mention des chambres gaz , se lit donc dans la livraison susmentionne du New York Times. Le mme journal publiera, deux mois plus tard, une troisime dclaration officielle sur les atrocits allemandes 36. Signe de Roosevelt, Churchill et Staline, elle ne contiendra aucune mention des chambres gaz et les juifs ny seront
36. Statement on Atrocities , The New York Times, 2 novembre 1943, p. 14.
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pas nomms ; en revanche, avec un beau cynisme, on y mettra sur le compte des Allemands les excutions en masse dofficiers polonais (wholesale shooting of Polish officers) ; il sagit l dune allusion transparente aux massacres de prisonniers polonais en fort de Katyn et en dautres lieux de Russie. Or, on sait aujourdhui que ces tueries systmatiques furent en ralit perptres sur lordre personnel de Staline. Soit dit en passant, on a l un exemple du peu de crdit quon pouvait accorder aux renseignements des Allis sur les atrocits allemandes. Sils taient logiques, les accusateurs de Pie XII, qui reprochent au Pape de stre tu malgr les renseignements reus des Allis (en ralit, de certaines officines juives ou allies), devraient lui faire grief de navoir pas dnonc le crime de Katyn et davoir ainsi, par son silence, exonr Hitler dune horreur nazie dont il avait t dment inform .
LA PREMIERE DECLARATION DU PAPE (24 DECEMBRE 1942) Comme en cho la premire dclaration des Allis du 17 dcembre 1942, une semaine plus tard, dans le radiomessage diffus la veille du jour de Nol 1942, le Pape dcidait dinclure une phrase sur les dportations et les camps de concentration du IIIe Reich. Les juifs y taient dsigns, mais non nomms, comme des personnes perscutes pour leur seule appartenance une race. De mme taient dsigns mais non spcifis les Polonais ou tous autres gens perscuts pour leur seule nationalit. la diffrence des Allis, le Saint-Pre exprimait galement sa sollicitude pour toutes les victimes de tous les bombardements. Dans une guerre, tout le monde souffre, les futurs vainqueurs comme les futurs vaincus et, dans une guerre moderne, les civils meurent aussi bien que les soldats du front. mettant le vu de voir grandir le nombre de ceux qui dplorent la guerre et se soucient de la personne humaine ainsi que de la communaut des hommes runis en Dieu, le Pape scriait :
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Ce vu, lhumanit le doit cette multitude infinie, douloureuse, de mres, de veuves et dorphelins qui se sont vu ravir la lumire, la force, le soutien de leur vie. Ce vu, lhumanit le doit aux innombrables exils que louragan de la guerre a arrachs leur patrie, disperss en terre trangre ; ceux-l pourraient entonner la plainte du prophte : Hereditas nostra versa est ad alienos, domus nostrae ad extraneos [Notre hritage a pass des trangers, nos maisons des inconnus] (Jrmie, Lamentations, 5, 2). Ce vu, lhumanit le doit aux centaines de milliers de personnes (alle centinaia di migliaia di persone) qui, sans aucune faute de leur part, quelquefois seulement pour raison de nationalit ou de race (talora solo per ragione di nazionalit o di stirpe), sont voues la mort ou un dprissement progressif (sono destinate alla morte o ad un progressivo deperimento) (soulign par moi) Ce vu, lhumanit le doit ces nombreux millions de noncombattants, femmes, enfants, infirmes, vieillards, auxquels la guerre arienne dont nous avons dj, depuis le dbut, dnonc maintes fois les horreurs a, sans distinction, enlev la vie, les biens, la sant, les maisons, les asiles de la charit et de la prire. Trop souvent le mot de deperimento est traduit par extinction , anantissement ou mme, cest un comble, par extermination . Quil soit clair que le Pape na jamais parl d extermination progressive mais de dprissement progressif .
CONFIDENCE REVISIONNISTE DU PAPE AUX AMERICAINS
On a parfois dplor la brivet de cette vocation du sort des juifs dports et interns ; on ne se soucie gure de noter que les Polonais taient ici logs la mme enseigne. Or, cette apparente timidit du Pape, en ralit sa modration, sexplique par ce quil faut bien appeler une prudence de caractre rvisionniste. Au Vatican, Harold H. Tittmann tait lassistant de Myron Taylor, reprsentant personnel du prsident Roosevelt prs le pape Pie XII. Le 30 dcembre 1942, il
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a une conversation de quarante minutes avec le Saint-Pre. Ce dernier le prvient une nouvelle fois que, si les Allis bombardaient Rome, il lui faudrait lever une protestation solennelle et que tout cela porterait tort leur propre cause, en particulier dans lopinion latino-amricaine. Puis, la conversation porte sur le radio-message de Nol. Le Pape dit que tout le monde, son avis, a d comprendre son allusion aux Polonais, aux juifs et aux otages. En matire datrocits, il navait pu nommer les nazis car il lui aurait fallu galement nommer les bolcheviques, ce qui, ajoute-t-il, naurait pas trop plu aux Allis. Poursuivant, H. H. Tittmann crit dans un rapport adress au State Department par lentremise de lenvoy des tats-Unis Berne et transmis par ce dernier Washington : He stated that he feared that there was foundation for the atrocity reports of the Allies but led me to believe that he felt that there had been some exaggeration for purpose of propaganda. Taken as a whole he thought his message should be welcomed by the American people and I agreed with [him] (Il dclara quil craignait que les rapports sur les atrocits fussent fonds mais il me donna penser quil sentait quon avait quelque peu exagr dans un dessein de propagande. Il pensait que, pris dans son ensemble, son message serait bien reu par le peuple amricain et jacquiesais 37). Lhistorien britannique Owen Chadwick, qui croit au gnocide et aux chambres gaz , se livre une suggestive comparaison entre, dune part, ce rcit datrocits en tant que tel et, dautre part, laccueil rserv ce rcit dabord par les Allis, qui en minimisent les donnes, puis par le Pape qui, soucieux dviter lexagration, rduit encore ces donnes. O. Chadwick relve l un phnomne quil
37. Foreign Relations of the United States. Diplomatic Papers, vol. II, Europe, Government Printing Office, Washington DC, 1964, p. 911-912.
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juge regrettable et qui, chez Pie XII, sexpliquerait par une sorte de candeur : Even in this utterance the Pope was very careful to guard against exaggeration. The story was, two million Jews killed for their race. The Allied Declaration had not believed it, and said hundreds of thousands. The Pope says, some hundreds of thousands. The story was that they were all killed just for their race and this was true. The Pope says they were sometimes killed only for their race, talora, on occasion. Like the minds of most of western Europe, the mind of the Pope was not bad enough to believe the truth. Like the high officials of the British Foreign Office he thought that the Poles and the Jews exaggerated for the sake of helping the war effort (Mme dans ces propos le Pape prenait grand soin dviter lexagration. La nouvelle tait que deux millions de juifs avaient t tus cause de leur race. La dclaration des Allis [du 17 dcembre 1942] ne lavait pas cru et avait parl de centaines de milliers. Le Pape parle de quelques centaines de milliers. La nouvelle tait quils avaient tous t tus uniquement cause de leur race, et ctait vrai. Le Pape dit quils taient parfois, [en italien] talora, loccasion, tus uniquement cause de leur race. Comme les esprits de la plus grande partie de lEurope de lOuest, lesprit du Pape ntait pas assez mauvais pour croire la vrit. Comme les hauts responsables, chez les Britanniques, du Foreign Office, il pensait que les Polonais et les juifs exagraient par dsir de contribuer leffort de guerre 38) (soulign par moi). Lhistorien britannique commet ici une lgre erreur. Les trois estimations chiffres donnes respectivement, dabord, par la nouvelle , puis par les Allis et, enfin, par le Pape ntaient pas, dans lordre : 1o two million (deux millions) ; 2o hundreds of thousands (des centaines de milliers) ; 3o some hundreds of thousands (quelques centaines de milliers), mais : 1o two million (deux millions) ; 2o many hundreds of
38. O. CHADWICK, op. cit., p. 218.
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thousands (plusieurs centaines de milliers) ; 3o centinaia di migliaia (des centaines de milliers). Cette dcroissance est, en effet, significative : les autorits allies se mfiaient des chiffres colports par les officines (juives) et lautorit pontificale, son tour, se dfiait des chiffres claironns par les Allis. Pour le reste, O. Chadwick a raison : l o les Allis prsentaient tous les juifs comme uniformment victimes dune froide politique dextermination en raison de la race, le Pape, lui, dit que le cas se prsenta seulement parfois (talora). Il na, dans les textes et dans les faits, jamais exist un ordre allemand de tuer un juif parce que juif et, a contrario, les exemples ne manquent pas dAllemands de cette poque, mme en pleine guerre, mme en Pologne, en Russie ou en Hongrie, qui ont t condamns par des tribunaux ou des cours martiales pour avoir tu ne ft-ce quun juif ou une juive.
LA SECONDE DECLARATION DU PAPE (2 JUIN 1943) Le 2 juin 1943, dans une adresse au Sacr Collge, Pie XII dclarait ses cardinaux :
Dautre part, vous ne serez pas tonns, vnrables frres et fils bien-aims, si notre me rpond avec une sollicitude particulirement prvenante et mue aux prires de ceux qui sadressent nous avec un regard danxieuse imploration, tourments quils sont en raison de leur nationalit ou de leur race (travagliati come sono per ragione della loro nazionalit o della loro stirpe) par les plus grands malheurs et les plus aigus et les plus graves douleurs et vous parfois, mme sans faute de leur part, des contraintes exterminatrices (e destinati talora, anche senza propria colpa, a costrizioni sterminatrici) (soulign par moi). Sous sa forme imprime, ce passage figure dans une section du discours intitule : Souffrances des peuples pour raison de nationalit ou de race. Les nations mineures. Par nations mineures , le Pape entendait aussi bien les
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petites nations que les minorits ethniques. Il voquait ces groupes particuliers, sujets de plus pres infortunes (questi gruppi particolari, soggette a pi acerbe sventure). Il rappelait les soulagements leurs souffrances obtenus par le Saint-Sige, les demandes exprimes en leur faveur pour un retour sincre aux normes lmentaires du droit et de lhumanit (ritorno sincero alle elementari norme del diritto e dellumanit) mme si parfois le vicaire du Christ stait trouv devant une porte quaucune clef ne parvenait ouvrir (davanti a porte, che nessuna chiave valeva ad aprire).
LA DOUBLE RECIDIVE DU PAPE (EN 1943 ET EN 1944) Jignore si, dans la masse des crits qui ont t consacrs au sujet, il sest trouv des auteurs pour signaler, et souligner, un fait dimportance : Pie XII a, en quelque sorte, rcidiv dans laudace en faisant imprimer ces deux dclarations non seulement en latin dans les Acta Apostolicae Sedis, journal officiel, mais aussi en italien. Celle du 24 dcembre 1942, diffuse par Radio Vatican, a t imprime en 1943, Rome et non au Vatican, par les ditions S. Paolo dans le volume 4 dun ouvrage intitul Atti e discorsi di Pio XII ; le passage reproduit ci-dessus figure aux pages 327-328. Quant ladresse au Sacr Collge, du 2 juin 1943, elle est parue en 1944 dans le volume 5 ; les passages reproduits ou cits cidessus se lisent aux pages 134-135. Je ne suis pas en mesure de prciser en quel mois de 1943 et en quel mois de 1944 ces deux volumes sont parus. Mussolini est arrt, dordre du roi, le 25 juillet 1943 et les Allis entreront dans Rome le 4 juin 1944 ; entre-temps, le pouvoir rel est pass sous le contrle de larme et de la police allemandes. Il faut donc constater que limpression du premier volume ainsi que limpression, ou, tout le moins, les prparatifs dimpression du second volume datent de lpoque o fascistes et nationaux-socialistes exeraient une autorit quon nous
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dcrit volontiers comme illimite. Si tel tait le cas, il sensuivrait que Pie XII aurait pris le risque de dfier cette autorit, nous offrant l un exemple de plus de sa hardiesse. Mais, franchement, y avait-il hardiesse dfier deux pouvoirs, le fasciste et le national-socialiste, que dsertait de plus en plus la fortune des armes ? Tenir tte la formidable puissance des Allis et leur capacit de rtorsion par des bombardements rclamait plus daudace que daffronter Mussolini ou Hitler, lesquels, par ailleurs, ntaient pas de ces tyrans qui, tel Staline, jouissaient dun pouvoir sans frein. En la circonstance, la papaut, sans disposer de la moindre division blinde, constituait tout de mme une puissance avec laquelle il fallait compter et composer. Elle rgnait sur un demi-milliard dmes une poque o la terre tait peuple de deux milliards dhommes.
LA PUISSANCE DE LA PAPAUTE
On aime dcrire Adolf Hitler comme un dictateur au pouvoir terrifiant. Pie XII aurait t la merci du tyran. Il aurait vcu dans la crainte de sattirer des reprsailles. Il aurait eu peur, en intervenant plus pour les juifs, de provoquer lire du Fhrer. Par exemple, aux Pays-Bas, le clerg navait-il pas commis une grave erreur en prenant la dfense des juifs ? Son intervention navait-elle pas eu pour effet dirriter les Allemands ? Ces derniers navaient-ils pas, en la circonstance, prouv leur capacit de rtorsion en dportant, par mesure de reprsailles, un certain nombre de juifs convertis au catholicisme et, parmi ceux-ci, Edith Stein ? Pie XII na-til pas confess son impuissance parfois prononcer des paroles de feu ou ouvrir une porte quaucune clef ne parvenait ouvrir ? De son ct, Joachim von Ribbentrop, ministre des Affaires trangres du IIIe Reich, navait-il pas laiss entendre quil disposait de moyens de pression sur le Pape ? Je ne mentionnerai pas ici le prtendu plan denlvement de Pie XII par les SS car, ainsi que le montre
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O. Chadwick, il sest agi l dune rumeur forge et lance par lofficine, susmentionne, de propagande britannique appele Political Warfare Executive 39 . En ralit, Hitler tait bien plus faible et Pie XII beaucoup plus fort quon ne ladmet communment de nos jours. Le Fhrer navait gure le moyen dintimider Pie XII. la fin de lanne 1942, Ribbentrop donna lordre D. von Bergen, ambassadeur Rome, de menacer le Pape de reprsailles. Lambassadeur sexcuta. Pie XII rpondit dabord par le silence, puis, trs calme, rpliqua quil ne se souciait pas de ce que le sort lui rservait et quen cas de conflit entre lglise et ltat, cest ltat qui perdrait 40. Trs tt, une bonne partie du monde avait fini par sloigner de Hitler et par se ranger dans le camp des futurs vainqueurs ; personne ne voulait plus avoir de contact avec le pestifr ; les pays neutres finissaient par adopter une attitude de neutralit active en faveur des tats-Unis et de la Grande-Bretagne. Hitler avait se battre sur terre, sur mer, dans les airs contre des ennemis qui le dominaient par les ressources naturelles, larmement, la propagande (Goebbels ne disposait que de mdiocres ressources sur le plan international). Assig dans lillusoire forteresse Europe , Hitler devait galement se dfendre lintrieur contre un terrorisme grandissant et contre une rsistance qui minait jusqu lappareil dtat. Traqu, il navait aucune voie de sortie puisque, ds janvier 1943, Casablanca, Roosevelt et Churchill avaient exig une reddition sans condition . Pie XII, au contraire, tait sollicit et son appui ou son intervention taient recherchs par toutes les parties au conflit. Son crdit tait devenu considrable en Europe, en Amrique centrale, en Amrique du Sud, au Canada, aux tats-Unis ; en tmoignent le nombre et lactivit des reprsentations diplomatiques au Vatican pendant la guerre alors quavant la guerre, vers
39. Ibid., p. 275. 40. Ibid., p. 218, rfrences lappui.
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1936, cette activit avait t languissante sinon inexistante 41. Mme les Britanniques et les Amricains taient prsents au Vatican, faisant alterner ladresse du pape-roi hommages, promesses et menaces. LAllemagne proprement dite comptait en 1933 plus de vingt millions de catholiques et, recouvrant des territoires qui lui avaient t arrachs par le Diktat de Versailles, elle allait en compter bien plus dans les annes suivantes ; cet t, pour le chancelier Hitler, courir le plus grand risque que de saliner tant de ses compatriotes dobdience catholique romaine par un coup de force contre la papaut. Lapplication du Concordat, sign en juillet 1933, avait, par la suite, fortement du les deux parties, mais Hitler ne pouvait pas en bafouer trop ouvertement les clauses. Il avait conscience de lhostilit profonde du haut clerg catholique allemand. Des prlats comme Faulhaber (trait par certains nationauxsocialistes de Judenkardinal ), von Preysing ou von Galen manifestaient un tat desprit proche de la rbellion ouverte. Hitler nen pouvait mais. Selon certains auteurs, il continua personnellement de verser au fisc sa dme de catholique ; selon dautres, il attendit 1943 pour interrompre ses versements. De nombreux membres du clerg allemand staient signals par leur rsistance . Dautres avaient t publiquement dnoncs pour des crimes contre les murs ; cette poque, lAllemagne tait le seul pays au monde o ne se pratiquait plus lusage, passablement hypocrite, consistant touffer, dun commun accord avec les autorits religieuses, les cas de pdophilie quand ils taient le fait du clerg ; il semble que le Vatican ait fort mal admis cette innovation du IIIe Reich (o, soit dit en passant, lhomosexualit entre majeurs consentants ne tombait pas, sauf exceptions, sous le coup de la loi ; lhomosexualit ntant alors essentiellement rprime que pour les cas, galement prvus dans les dmocraties parlementaires, de dtournements de mineurs ; le
41. Ibid., p. 1-6.
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rgime hitlrien internait les condamns dans des camps de travail forc, o le port du triangle rose les distinguait des autres interns). Tous ces religieux, coupables ou suspects, quils fussent des politiques ou des droit commun , avaient t arrts et, pour la plupart, regroups dans le camp de concentration de Dachau o leurs conditions de vie, si dures fussent-elles, taient envies par bien dautres dtenus.
MISE AU POINT SUR LES JUIFS CATHOLIQUES DES PAYS-BAS
Les dfenseurs de Pie XII invoquent volontiers laffaire des juifs catholiques dports. Ils aiment dire que, si le Pape avait dnonc lextermination des juifs, les Allemands, par mesure de reprsailles, auraient encore aggrav le sort de leurs victimes. Ils invoquent lexemple des Pays-Bas : dans ce pays, la hirarchie catholique avait dnonc la dportation des juifs mosaques et, du coup, en reprsailles, les Allemands avaient procd la dportation de juifs catholiques, dont Edith Stein. Or, la comparaison na pas de valeur pour la simple raison que laffaire ne sest pas du tout droule comme on nous le rapporte gnralement. Aux Pays-Bas, les hauts responsables de lglise catholique et des glises rformes avaient envoy Arthur Seyss-Inquart, commissaire du Reich, un tlgramme commun pour protester contre la dportation des juifs. A. SeyssInquart les avait rassurs : les juifs catholiques et rforms ne seraient pas dports ; seuls les juifs mosaques le seraient. En mme temps, il leur faisait dfense expresse de lire le texte de cette protestation enflamme dans les glises ou dans les temples. Or, le 26 juillet 1942, les dirigeants religieux de toutes les confessions passrent outre cette dfense. Mieux : la hirarchie catholique, elle, ajouta la lecture de la protestation enflamme la lecture en chaire dune lettre pastorale se terminant sur une prire provocante pour les forces doccupation :
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Cest pourquoi, chers croyants, par lintercession de la Mre de misricorde, supplions Dieu daccorder au plus vite au monde une juste paix. Quil rconforte le peuple dIsral si durement prouv en ces jours et lui procure le salut vritable dans le Christ Jsus. [] Implorons son aide pour tous ceux qui sont prouvs et opprims, pour les prisonniers et les otages, pour tant de personnes menaces et en danger de mort 42. A. Seyss-Inquart, qui navait rien dun fanatique, se trouva donc dans lobligation de mettre sa menace excution. Pour sa propre dfense, la hirarchie catholique invoqua piteusement largument selon lequel le point de vue du commissaire du Reich navait pas t connu temps partout . Pour plus de dtails sur le sujet, on pourra se reporter mon texte du 4 novembre 1998, intitul : Six questions Jean Paul II propos dEdith Stein 43. Ajoutons enfin quil semble que les Allemands ne mirent leurs menaces excution que dans une faible proportion et que beaucoup de juifs catholiques ne furent, en ralit, pas dports des Pays-Bas. Selon une enqute mene par le producteur de la BBC Jonathan Lewis 44, le nombre darrestations suivies de dportation aurait t en tout de quatre-vingt-douze juifs catholiques 45. Largument quon tire du cas des juifs catholiques des Pays-Bas na, par consquent, pas grande valeur. Quant certains propos de Pie XII sur sa propre impuissance dans certains cas ou ceux de Ribbentrop sur ses propres moyens de coercition, ils sont juger selon les circonstances o ils ont t prononcs et selon les personnes auxquelles ils ont t adresss. Ils sont rests des mots.
42. Christian FELDMANN, Edith Stein, juive, athe, moniale, ditions Saint-Augustin (Suisse), 1998, p. 138. 43. Robert FAURISSON, crits rvisionnistes 1974-1998, op. cit., p. 1880-1888. Voy., infra , Annexe 3, p. 101-112. 44. Voy., supra, p. 39. 45. J. CORNWELL, op. cit., p. 362.
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LA FORCE DES EGLISES DEMONTREE A LOCCASION DE LA FABRIKAKTION
Un exemple du pouvoir des glises contre le rgime national-socialiste est fourni par lpisode dit de la Fabrikaktion (Opration usines) des 27 et 28 fvrier 1943, Berlin. lpoque, lAllemagne est sous le coup de la dfaite de Stalingrad. Trois journes de deuil sont dcrtes par Hitler pour la circonstance. La situation est dramatique. Les autorits dcident quil nest plus possible de laisser dans la ville de Berlin des dizaines de milliers de juifs dont certains travaillent dans des usines aux cts des ouvriers allemands ; les risques de sabotage sont trop grands. Goebbels, en sa qualit de prfet de la capitale, fait procder larrestation de milliers de ces juifs. Parmi ceux-ci, environ 2 000 sont interns dans un groupe de btiments de la Rosenstrasse en attendant leur dportation vers lEst. Nombre de ces juifs sont maris des chrtiennes. Ces dernires, levant ltendard de la rvolte, manifestent devant les btiments en question pendant plusieurs jours et plusieurs nuits. Elles exigent une totale remise en libert de leurs poux. Goebbels cde ; elles ont gagn ; lAllemagne tout entire ne connatra plus de tentative de dportation de juifs maris des conjoints chrtiens 46. Le Vatican ne semble pas mme avoir eu le temps dintervenir tant la raction chrtienne a t spontane et immdiate. Durant lt 1943, Clemens August von Galen, vque de Mnster (Westphalie), attaque dans ses prdications les mthodes de la police allemande. Des nationaux-socialistes demandent son arrestation. Goebbels sy oppose et dclare : Le soutien de la population de Mnster et de toute la Westphalie peut tre considr comme perdu [pour nous, nationaux-socialistes],
46. Encyclopaedia Judaica, article Berlin , p. 650 ; P. BLET, op. cit., p. 176.
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si quoi que ce soit arrive lvque 47. Dans lensemble, les mesures envisages par les services dEichmann contre les Juifs maris des catholiques et contre les enfants des mariages mixtes ne furent pas appliques dans le Reich, ni Berlin, ni Vienne 48.
LACCUSATION PRETENDUMENT PORTEE CONTRE LE VATICAN PAR LE SS KURT GERSTEIN (AVRIL-MAI 1945)
Kurt Gerstein (1905-1945), ingnieur diplm (mines et chimie), entre au parti national-socialiste en 1933 et sengage dans la SA. Il est exclu du parti en 1936 pour activit hostile ltat. deux reprises, il est intern pour quelques semaines en 1936 et en 1938. De religion protestante, il est un membre actif de lglise confessante, oppose au rgime. Rhabilit, il entre dans la SS en 1941. Nomm lInstitut dhygine SS de Berlin avec le grade de sous-lieutenant (affect spcial), il est en charge de la dsinfection et de la lutte contre les pidmies. On a peu de dtails sur sa vie entre juin 1942 et mars 1945. On sait quen avril 1943, il a t promu lieutenant (affect spcial) et quil a t hospitalis deux reprises, dabord en mars 1944 Helsinki (Finlande), puis lautomne de la mme anne Berlin ; on ignore les raisons de cette double hospitalisation. la fin de mars 1945, il quitte la capitale du Reich pour rejoindre sa femme et ses enfants Tbingen. Le 22 avril 1945, il se rend la 1re arme franaise. Mis en tat darrestation et conduit Paris, il est interrog par des officiers de lOrgane de recherche des crimes de guerre (ORCG). Il est crou la prison du Cherche-Midi o on linculpe dassassinat et de complicit dassassinat. Le 25 juillet 1945, il est trouv pendu dans sa cellule.
47. Franklin LITTELL & Hubert LOCKE (d.), The German Church and the Holocaust, Wayne University Press, Detroit, 1974, p. 121, daprs M.-A. CHARGUERAUD, op. cit., p. 74. 48. P. BLET, op. cit., p. 176.
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Deux mois avant sa mort, le prisonnier avait remis ses diffrents interrogateurs ou geliers une srie de confessions toutes plus ahurissantes les unes que les autres : deux versions en sont dates du 26 avril 1945, une troisime porte la date du 4 mai et trois autres la date du 6 mai. Gerstein y prtend avoir assist en aot 1942 des gazages de juifs Belzec (et accessoirement Treblinka). Dcrivant les gazages de Belzec, il affirme que les assassins utilisaient le gaz dchappement dun moteur Diesel (un ingnieur doubl dun chimiste devrait savoir quil sagit l du plus inappropri des gaz pour tuer !). Dans les chambres gaz, les victimes, debout, auraient t entasses raison de 700 800 personnes sur un espace de 25 m2 et de 45 m3, ce qui revient supposer que 28 32 personnes auraient tenu debout sur un espace de 1 m2 et sous une hauteur de plafond de 1 m 80 (encore une fois, o est lingnieur ?) ! Belzec et Treblinka, les Allemands auraient tu 20 millions de juifs (autre version : 25 millions) ; or, les auteurs juifs nous affirment quil est mort, de 1939 1945, dans tous les camps, tous les ghettos, toutes les villes et les campagnes, toutes les actions de reprsailles, tous les champs de bataille, tous les bombardements, toutes les marches dvacuation, tous les trains de la dportation, un total de six millions de juifs. Un tas de chaussures prises aux victimes aurait mesur 25 mtres de hauteur (autre version : 35 40 mtres) (ici encore lingnieur Gerstein ne prcise pas comment on projetait ou dposait ainsi des chaussures une hauteur de 10 12 tages). Selon lui, Auschwitz, camp o il ne stait jamais rendu, plusieurs millions denfants avaient t tus par application dun tampon dacide cyanhydrique sous le nez ! Toujours selon son tmoignage, le gnral Globocnik lui avait assur que, lavant-veille, Hitler et Himmler taient personnellement Belzec ; or, ni Hitler ni Himmler ne se sont jamais rendus en ce coin de Pologne. On nen finirait pas dnumrer les absurdits, les invraisemblances, les sottises et les contradictions contenues dans
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les six versions de cette confession, ainsi que dans leurs supplments , complments et brouillons. Aussi les auteurs holocaustiques qui ont prtendu reproduire ces textes ont-ils multipli les amputations, les altrations, les fabrications pour tenter den dissimuler le caractre vritablement fou. Lon Poliakov a t le plus malhonnte dentre eux. Pour les ennuis que lui ont valu en 1981 ses manipulations et fabrications de textes attribues Gerstein, je renvoie mes crits rvisionnistes o lon pourra consulter lindex son nom (en particulier, p. 568-572). En 1961, Raul Hilberg, vritable pape de lexterminationnisme, avait mentionn le nom de Gerstein vingt-trois reprises dans son ouvrage de rfrence, The Destruction of the European Jews (premire dition en 1961). Mais, au dbut de lanne 1985, lors du premier procs dE. Zndel Toronto, R. Hilberg, venu en tmoin et expert de laccusation, allait subir le feu dun contre-interrogatoire sur son emploi de cet extravagant tmoignage. Il finit par dnier peu prs toute valeur aux confessions de Gerstein ; l encore on pourra consulter dans mes crits rvisionnistes (p. 956-957) la transcription verbatim des concessions auxquelles sest trouv accul le plus grand spcialiste de lhistoire du prtendu Holocauste . Confront tel ou tel passage de cette confession, R. Hilberg se voyait contraint de parler de pur non-sens , de dclaration totalement fausse , de pure exagration , de dclaration extravagante (far-out statement). De son ct, Pierre Vidal-Naquet, qui, en 1979, avec L. Poliakov, navait pas craint dinvoquer comme preuve de lexistence des chambres gaz nazies le tmoignage de K. Gerstein 49, se voyait contraint dadmettre, quelques annes plus tard, que ledit tmoignage tait, pour reprendre ses mots, bourr dinvraisemblances et de contradictions 50 . Mais, ds 1968,
49. Une dclaration dhistoriens [contre R. Faurisson] , Le Monde, 21 fvrier 1979, p. 23. 50. Les Assassins de la mmoire, La Dcouverte, Paris, 1987, p. 154.
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une autre spcialiste, Olga Wormser-Migot, avait exprim son scepticisme. Elle parlait de confession dont bien des points demeurent obscurs et concluait : Nous arrivons difficilement, pour notre part, admettre lauthenticit intgrale de la confession de Kurt Gerstein ou la vracit de tous ses lments 51. Jamais dans sa confession K. Gerstein na prtendu avoir eu un contact avec le pape Pie XII ou mme avec son reprsentant Berlin, le nonce Cesare Orsenigo. Il affirme simplement stre prsent la porte de la nonciature pour y rvler son secret et avoir t pri de quitter les lieux parce quil tait un soldat. Il est vrai quil ajoute avoir fait un rapport verbal au Dr Winter, secrtaire de lvque de Berlin. Il aurait galement fait des rapports verbaux bien dautres personnes, protestantes ou catholiques, un Sudois, un Suisse, des rsistants nerlandais, des ouvriers dusine, des milliers de personnes, affirme-t-il. Il ne parle jamais de rapport crit. Dailleurs, aprs la guerre, on na jamais trouv trace dun rapport crit par K. Gerstein ni la nonciature ou larchevch de Berlin, ni au Vatican, ni dans les archives sudoises, helvtiques ou nerlandaises. Ceux qui, aprs la guerre, ont affirm que K. Gerstein leur avait parl de ces horreurs nen ont fait aucun rapport crit ni pour eux-mmes, ni pour leur hirarchie. Tel fut le cas, en particulier, du Sudois von Otter. Ds lors, laccusation que le protestant K. Gerstein est cens avoir porte contre le Vatican se rduit quasiment rien. tant faire, pourquoi ne pas utiliser sa confession pour accuser lglise protestante, puisque, aussi bien, K. Gerstein prtend avoir galement prvenu Otto Dibelius ou la famille de Martin Niemller ? Pourquoi ne pas employer la mme arme contre la Sude, la Suisse ou les Pays-Bas que
51. Le Systme concentrationnaire nazi (1933-1945), Presses universitaires de France, Paris, 1968, p. 11, 424.
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K. Gerstein, sil faut len croire, aurait galement avertis oralement de ces atrocits ? Le premier auteur ouvrir les yeux de tous sur linconsistance du tmoignage de K. Gerstein a t Paul Rassinier. Il la fait ds 1961 dans Ulysse trahi par les siens, (La Librairie franaise, Paris), et il na cess de revenir sur le sujet dans dautres ouvrages jusqu sa mort en 1967. Dans la mme ligne rvisionniste, aprs mes propres publications et aprs lhumiliation inflige sur le sujet Raul Hilberg au tout dbut de lanne 1985, on se reportera deux ouvrages drudition : celui de Carlo Mattogno, Il rapporto Gerstein : Anatomia di un falso. Il campo di sterminio di Belzec, Sentinella dItalia, Monfalcone (Italie), 1985, et la thse dHenri Roques, soutenue luniversit de Nantes le 15 juin 1985 et publie lanne suivante par Andr Chelain, Faut-il fusiller Henri Roques ? , Polmiques, Paris, juillet 1986 52. Tout rcemment, le mme H. Roques vient de faire une stupfiante dcouverte sur la personnalit, dcidment trouble, de K. Gerstein 53. De Saul Friedlnder, qui ne craint pas de reproduire les documents en les falsifiant, on peut se dispenser de lire : Kurt Gerstein ou lambigut du bien, Castermann, Paris, 1967, avec la postface de Lon Poliakov. En revanche, du mme auteur, on peut lire Pie XII et le IIIe Reich. Documents, Seuil, Paris, 1964, mais seulement pour lintressante postface dAlfred Grosser.
52. Republie en 1989 par le mme diteur sous le titre : La Thse de Nantes et lAffaire Roques. 53. Lettre Henri Amouroux du 18 mars 2002, publie dans le Bulletin dinformation de lAssociation Vrit et Justice (Suisse), no 15, avril 2002, p. 3-4. Voy., infra, Annexe 4, p. 113-116.
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LACCUSATION HARDIMENT PORTEE CONTRE LE VATICAN PAR LE PROTESTANT ROLF HOCHHUTH (1963)
N en 1931, lAllemand Rolf Hochhuth achve au printemps de 1962 une pice intitule Der Stellvertreter. Le hros en est un personnage imaginaire, un jeune jsuite, le pre Riccardo Fontana, qui, boulevers par ce quun autre personnage, Kurt Gerstein, rvle Pie XII sur les chambres gaz nazies, constate que le Pape ne dnoncera pas cette horreur. Humble prlat, il arborera donc ltoile juive et accompagnera un convoi de juifs dans une chambre gaz pour y trouver la mort. Selon les interprtations, ou bien le titre de la pice dsigne le jeune jsuite et, dans ce cas, il convient de traduire le titre allemand par Le Remplaant ou Le Substitut , ou bien il vise directement Pie XII et on le traduira alors par Le Vicaire , puisque, comme on le sait, le pape est le vicaire du Christ . Cest cette dernire traduction que lusage a consacre. Cette lourde tragdie germanique, crite en vers libres dans le style pesant de lexpressionnisme allemand, se droule en cinq actes particulirement indigestes et ne rassemble pas moins dune quarantaine dacteurs. Lauteur veut bien nous en avertir : Sauf le pape, le nonce, Gerstein, [le professeur] Hirt et Eichmann, toutes les figures [pour : tous les personnages] ainsi que les noms sont imaginaires. Mais ces cinq personnages historiques sont, on peut le dire, transforms, eux aussi, en crations imaginaires. Lauteur fait preuve de la plus lourde fantaisie dans le traitement de lhistoire. Les soixante-quinze pages d claircissements historiques dont il a cru bon daccompagner la version imprime de sa pice se rduisent une compilation de donnes plus ou moins historiques rapportes sur le ton du romancier ou du gazetier. Bref, on nage dans le pire du roman dit historique ou dans le pire du thtre la Piscator et cest pourtant cette cration douteuse, lance comme une marque dpicerie, que les mdias du monde
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entier ont russi prsenter comme un rquisitoire des plus srieux contre Pie XII. Sur le texte de la pice dans sa version franaise, on consultera : Rolf Hochhuth, Le Vicaire, Le Seuil-Poche, 1967 [1963] ; lavant-propos est sign dErwin Piscator ; les claircissements historiques et l pilogue occupent les p. 365-447. P. Rassinier, encore lui, a dmont cette entreprise dans LOpration Vicaire . Le Rle de Pie XII devant lHistoire, La Table Ronde, Paris, 1965 54.
ACCUSATION REPRISE AVEC SHUTZPAH DANS AMEN, FILM JUIF (2002)
Au dbut de 2002, grand tapage a t men pour le lancement du film juif Amen, prsent par Claude Berri, crit par Jean-Claude Grumberg, mis en scne par Constantin CostaGavras, jou, pour le rle principal, par Mathieu Kassovitz et illustr musicalement par Amar. Lourd et mensonger, ce film de 2 h 10 sinspire de llucubration de Hochhuth ainsi que de Shoah, fiction de Claude Lanzmann. Les clichs sy succdent avec les incessants allers et retours des trains de la dportation, pleins laller et vides au retour, avec la soldatesque allemande se repaissant du spectacle, contempl par un illeton, de la mort des juifs dans une chambre gaz, avec le banquet o, au Vatican, on se rgale dcrevisses (bien sr !) pendant que les juifs meurent, avec Eichmann en train de valser ou denchaner avec ses amis des propos grillards, avec de gigantesques brasiers pour brler les juifs (brasiers devant lesquels se dplacent impunment des soldats allemands comme des cratures diaboliques qui nont besoin de nulle protection car ils sont dans leur lment), et avec le jeune jsuite qui, bien entendu, va arborer une toile juive devant Pie XII. Les inventions romanesques fourmillent, lune des plus mensongres consistant montrer Gerstein et le jeune jsuite lcoute de Radio Vatican le
54. Rdit en 2002 par la Vieille Taupe, Paris.
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24 dcembre 1942 : tous deux vivent dans lespoir que le Pape va, dans ce discours de Nol, dnoncer les horreurs infliges aux juifs ; on entend distinctement un enregistrement authentique du radio-message, mais Costa-Gavras saute froidement le passage sur le progressivo deperimento subi par les juifs perscuts. Cette amputation du texte de lallocution papale est dlibre et permet CostaGavras et ses complices de nous faire croire que Pie XII na rien dit du malheur des juifs. Le subterfuge leur permet galement de nous montrer la consternation des deux auditeurs, K. Gerstein et R. Fontana, et de souligner la cruelle indiffrence du Pape moins que ce ne soit sa lchet foncire. Lhistorien na donc pas sattarder sur ce produit cent pour cent casher o laplomb le dispute au judocentrisme. loccasion de la sortie du film, un article assez bien inform sur les ralits de lhistoire et les falsifications de Costa-Gavras et consorts est paru dans un hebdomadaire sous la plume de Laurent Dandrieu 55.
PIE XII CHATIE POUR SA RESISTANCE ET SON REVISIONNISME
Pie XII a, jusquau bout, rsist la pression des organisations juives. Il a refus de cautionner aussi bien la religion naissante de l Holocauste (une imposture) que la cration de ltat dIsral (une autre imposture, directement lie la premire). Il allait payer cher son audace, mais titre posthume. Qui peut tenir bon sous la pression et face aux campagnes des puissantes organisations juives ? peu prs personne. Lemprise de ces organisations sur les mdias, leurs perptuels gmissements et rcriminations, leur recours systmatique au chantage, leur pratique des mensonges les plus droutants, la peur quelles inspirent (metus Judaeorum),
55. Huit mensonges sur Pie XII , Valeurs actuelles, 8 mars 2002, p. 70-71.
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leur frnsie feinte ou relle, leur mpris pour qui nappartient pas au peuple lu finissent par balayer tous les obstacles. Pour que, soudain, ces organisations ne soient plus obies au doigt et lil, il faut des circonstances historiques exceptionnelles. Alors, les gom, humilis, offenss, grugs ou coloniss se risquent lever la tte et, parfois, vont jusqu se rebeller contre leurs tyrans. Limposture ou la religion de l Holocauste sest progressivement construite partir de mensonges rabbiniques ns en Europe centrale ; puis, la propagande de guerre aidant, ces inventions ont t exportes vers lEurope occidentale (y compris vers les pays neutres, le Vatican et des organismes comme celui de la Croix-Rouge internationale). De l elles se sont propages aux tats-Unis o elles ont bnfici dune mise en scne hollywoodienne et mdiatique. Elles sont revenues avec dautant plus de force se dverser partir de 1945 dans le cur de lEurope. Elles ont fortement contribu la cration de ltat dIsral, source de conflits venir. Elles ont empoisonn laprs-guerre. Le ferment de haine que ne manque pas de dposer en tout esprit une imposture de cette dimension infecte encore aujourdhui notre vie sociale et politique. De prodigieuses extorsions financires, fondes sur lintimidation ou le chantage, alimentent depuis un demisicle le commerce, le business, lindustrie de la Shoah. On dirait que les responsables de ces organisations juives se sont ingnis renforcer, pour la satisfaction des antismites, tous les strotypes du juif menteur, voleur, tour tour pleurnicheur et arrogant, criant vengeance jusqu la fin des temps et rclamant partout sa livre de chair. Ces juifs-l ont ressuscit Shylock 56. Incapables, et pour cause, de prouver que la prtendue destruction des juifs dEurope ou les prtendues chambres gaz nazies ont exist, les faux historiens ou scientifi56. Edoardo LONGO, Il coltello di Shylock, La Rocca dEuropa, Trieste, 2002.
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ques juifs la R. Hilberg ont fini par capituler. Ils ont pass le relais aux romanciers la Elie Wiesel, aux dramaturges la Hochhuth, aux cinastes la Lanzmann ou la CostaGavras, aux illustrateurs, aux affichistes, aux peintres, aux sculpteurs de monuments, aux scnographes de muses de l Holocauste en tout genre, aux musiciens, aux publicitaires, aux ordonnateurs de crmonies, aux organisateurs de manifestations, aux voyagistes des expditions scolaires vers Auschwitz. Ce qui reste aujourdhui de recherche proprement historique sur le sort des juifs dEurope pendant la guerre est profondment contamin par le culte de la mmoire juive. Loffensive lance contre Pie XII, surtout partir des annes soixante, porte la marque de cette transformation gnrale qui conduit dune enqute historique et scientifique avorte la mise en accusation du criminel par le thtre, le cinma et tous les arts du grand spectacle qui font appel limagination. En un premier temps, on a essay, comme S. Friedlnder en 1964, dinstruire le dossier de Pie XII sur le plan, normal aprs tout, de lhistoire. Le dossier na trop visiblement t instruit qu charge et il sest rvl si maigre que, peu peu, les accusateurs ont d abandonner le plan de lhistoire et de la science pour celui de la fiction. Cest dans cet esprit que le mme S. Friedlnder en 1967 et Pierre (Weil) Joffroy en 1969 (LEspion de Dieu. La Passion de Kurt Gerstein, Grasset, Paris), ont jet leur dvolu sur quelques crits loufoques dun SS statufi pour la circonstance en espion de Dieu et devenu en quelque sorte saint Gerstein. De cette fiction, on a fait, avec Le Vicaire de R. Hochhuth, une pice de thtre o se donnait cours, encore plus librement, la folle du logis. Quarante ans plus tard, alors mme que la confession de saint Gerstein est discrdite et que la fantasmagorie de Hochhuth est tombe aux oubliettes, un Costa-Gavras et ses acolytes retournent aux poubelles de lhistoire pour en extraire Le Vicaire et recycler la pice en lui donnant la forme dun film dlirant, que fi-
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nement ils intitulent Amen. Pour bien faire comprendre que Pie XII a dit amen au national-socialisme et lui a donn sa bndiction, on couronne louvrage dune affiche o saccouplent la croix des chrtiens et la croix gamme, uvre due au talent du juif Oliviero Toscani, ancien collaborateur du marchand de tricots Benetton. Somme toute, on a fabriqu un faux Pie XII comme on a fabriqu un faux Holocauste . Et, dans les deux cas, l o le travail de lhistorien a chou, on a fait appel aux ressources de limagination, chre aux faussaires.
LES PREMIERS SUCCESSEURS DE PIE XII CEDENT AUX JUIFS TOUT EN LEUR RESISTANT
Les premiers successeurs de Pie XII ont cd la pression juive sans aller pour autant jusqu la reddition finale. Jean XXIII (mort en 1963) a beaucoup concd au lobby mais il na pas prononc les mots attendus sur la prtendue extermination et sur les prtendues chambres gaz. On lui prte une Prire pour les juifs o, sadressant Dieu, il voque la beaut [sic] de Ton Peuple lu ; il y demande quil soit pardonn aux chrtiens davoir trait les juifs comme Can avait trait son frre Abel et davoir ainsi, une seconde fois, crucifi le fils de Dieu dans la chair des juifs. Mais cette prire nest quun faux, lanc, en anglais, par le mensuel de lAmerican Jewish Committee, un an et demi aprs la mort de Jean XXIII 57. En France, le journal Le Monde a, en toute connaissance de cause, fini par contribuer, son tour, la diffusion de cette imposture juive 58. Cette prire passe encore pour authentique auprs de trop de
57. F. E. CARTUS [pseudonyme], Vatican II and the Jews , Commentary, janvier 1965, p. 19-29 ; la prire figure la page 21. 58. R. FAURISSON, Un faux : La prire de Jean XXIII pour les juifs , Revue dhistoire rvisionniste, no 3, novembre-dcembre 1990janvier 1991, p. 20-32. Voy., infra, Annexe 1, p. 85-95.
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catholiques bien que le Vatican en ait signal le caractre apocryphe. Paul VI, jusqu sa mort, en 1978, a observ un comportement identique celui de Jean XXIII. En 1945, il avait, en sa qualit de substitut de la secrtairerie dtat au Vatican, reu Gerhard Riegner ; lors de leur entretien, il avait mis en doute la parole de son interlocuteur qui lui disait que 1,5 million denfants juifs avaient pri pendant la Shoah 59 . Le 5 janvier 1964, lors de sa visite de Jrusalem, il avait vit le plerinage au mmorial de l Holocauste Yad Vashem et y avait dlgu un collaborateur. Jean Paul Ier, qui na exerc son pontificat que trente-trois jours, na pas eu le temps daffronter la colre et les exigences des juifs. Mais la machine tait lance : tt ou tard, du train o les juifs menaient leur jeu, notamment avec le succs de cette prire de Jean XXIII , le programme annonc se raliserait et le Vatican allait plier. Cest ce qui arriva avec Jean Paul II.
JEAN PAUL II RESISTE PENDANT DOUZE ANS, PUIS CAPITULE
Parvenu en 1978 au trne pontifical, Jean Paul II commence par rsister, puis, son tour, cde sur bien des points, en particulier dans laffaire dite des religieuses du carmel dAuschwitz. Au bout de douze ans, il finit par capituler. Le 26 septembre 1990, il dclare, en effet, devant un groupe de Polonais : Le peuple juif a vcu avec nous pendant une gnration coude coude sur cette terre devenue une sorte de nouvelle patrie pour ce peuple clat. Il est demeur avec nous aprs cette mort horrible de millions de ses fils et de ses filles
59. M. PHAYER, op. cit., p. 303.
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conduits dans les chambres gaz seulement parce quils taient fils de ce peuple 60 (soulign par moi). Ainsi, en sa personne, le Vatican vient-il, quarante-cinq ans aprs la fin de la seconde guerre mondiale, davaliser lhistoire, pourtant fictive, de l Holocauste avec ses chambres gaz et ses millions (sinon ses six millions ) de juifs tus parce que juifs. Deux ans plus tard, le 7 novembre 1992, LOsservatore Romano condamne le rvisionnisme historique pour sa mise en doute de l Holocauste . Il prononce : Il ny a pas de rvisionnisme historique qui puisse remettre en cause labme dinhumanit de lHolocauste (Non c revisionismo storico che possa rimettere in discussione labisso disumano dellOlocausto). En 1993, le Vatican, aprs sy tre refus pendant quarante-cinq ans, reconnat ltat dIsral. En 1998, loccasion de la canonisation dEdith Stein, Jean Paul II affirme nouveau lexistence des chambres gaz nazies : [Avec beaucoup dautres juifs Auschwitz, Edith Stein] trouva la mort dans les chambres gaz. De tous nous faisons mmoire aujourdhui, avec un profond respect. Dornavant, en clbrant la mmoire de la nouvelle sainte, nous ne pourrons pas ne pas nous souvenir en mme temps, danne en anne, de la Shoah, ce plan effarant dextermination dun peuple, qui cota la vie des millions de frres et surs juifs 61 (soulign par moi). Le 12 mars 2000, Jean Paul II, lors dune crmonie dont la liturgie pnitentielle vient dtre cre de toutes pices pour la circonstance, exprime solennellement, dans la basilique Saint-Pierre de Rome, le repentir de lglise pour ses
60. Joseph VANDRISSE, Renforcer les liens entre lglise et le peuple juif , Le Figaro, 21 novembre 1990, p. 13. 61. Henri TINCQ, Le Pape institue une commmoration de la Shoah par lglise , Le Monde, 13 octobre 1998, p. 4.
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fautes passes et, en particulier, pour les pchs commis par nombre de chrtiens contre le peuple juif. Mais, curieusement, le Pape omet de prononcer le mot de Shoah . Incontinent, Israel Landau, grand rabbin ashknaze de ltat dIsral, tout en se flicitant de cette demande de pardon, se dclare profondment du que le sujet de la Shoah nait pas t trait . De son ct, Jean Kahn, prsident du Consistoire isralite de France, se rjouit de cet acte de repentance mais ajoute : Nous eussions prfr que lantismitisme chrtien qui a men la Shoah ne soit pas mis sur le mme plan que les regrets concernant les croisades, lInquisition, la discrimination contre les femmes et les pauvres 62. Jean Paul II va oprer sa totale soumission en se rendant, du 23 au 26 mars 2000, dabord Jrusalem, puis Yad Vashem ; il y renouvelle son acte de repentance et rclame le silence sur la Shoah. Le mot de silence nest videmment plus prendre dans son sens normal de mutisme , comme celui quon reproche Pie XII, mais dans son acception juive, inaugure par Elie Wiesel, d impuissance respectueuse rendre compte de lindicible malheur des juifs . Dj, quelques jours auparavant, pm dadmiration, H. Tincq avait crit : lgard du peuple juif, [Jean Paul II] aura franchi des tapes qui paraissaient inimaginables il y a seulement trente ans 63. Une semaine plus tard, le journaliste rcidive : Le champ reste ouvert, mais, au bout de trente ans, le progrs est si rapide quil donne le tournis aux extrmistes des deux bords 64. Le 26 mars, Jean Paul II glisse un message de pardon dans le mur des Lamentations ; retir du mur, ce message sera expos Yad Vashem. Dans un ditorial, Le Monde, jamais court de surenchre juive,
62. H. TINCQ, Ractions mitiges en Isral et chez les juifs de France , Le Monde, 14 mars 2000, p. 40. 63. De Cracovie Jrusalem, le long parcours de Jean Paul II , Le Monde, 18 mars 2000, p. 20. 64. Jean Paul II Yad Vashem, logique dun itinraire , Le Monde, 25 mars 2000, p. 19.
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exprime sa satisfaction mais, comme on pouvait sy attendre, il estime que cela ne suffit pas : Il faut souhaiter que le Vatican aille au bout de sa dmarche, suspende par exemple le procs de batification de Pie XII et fasse toute la lumire sur son rle pendant la guerre 65. Le Monde reprenait l une exigence dAharon Lopez, ambassadeur dIsral au Vatican, qui, en 1998, avait demand que le processus de batification de Pie XII ft gel pendant cinquante ans 66 . AVEC LES JUIFS, CEST TOUJOURS PLUS Le Pape est donc all de la Shoah la Techouva [en hbreu : repentance] . Croire que les juifs se tiendront pour satisfaits serait mal les connatre. Il faut dire que, selon la formule de leur ami Franois Mitterrand, avec les juifs, cest toujours plus (je tiens le mot dun trs proche confident de lancien prsident de la Rpublique). Non seulement ils exigent que soit suspendu le procs de batification de Pie XII, mais ils expriment la mme exigence en ce qui concerne le procs de batification de Pie IX (1846-1878). Ce dernier avait fait du jeune Edgardo Levi-Mortara son fils adoptif pour viter que, baptis clandestinement, il ne ft rendu ses parents juifs. Laffaire avait provoqu lun de ces scandales que la communaut juive sentend orchestrer. Les juifs avaient mobilis en leur faveur jusqu lempereur des Franais, Napolon III, et lempereur dAutriche, Franois Joseph. Mais Pie IX avait tenu bon : enttement que, cent trente ans plus tard, les juifs sapprtent aujourdhui lui faire payer 67.
65. La force de Jean Paul II , Le Monde, 28 mars 2000, p. 15. 66. LExpress, 21 fvrier 2002, p. 12. 67. H. TINCQ, Le souvenir dun enfant juif trouble la batification de Pie IX , Le Monde, 25 aot 2000, p. 1.
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LE REVISIONNISME DE PIE XII LES ACTES ET DOCUMENTS DU SAINT-SIEGE RELATIFS A LA SECONDE GUERRE MONDIALE
Autre exigence encore : louverture des archives du Vatican. De 1965 1981, une quipe de quatre jsuites nomme en 1964 par Paul VI avait, la demande des juifs qui exigeaient des claircissements sur le sujet, publi les onze tomes (en douze volumes) des Actes et documents du Saint-Sige relatifs la Seconde Guerre mondiale (ADSS). Mais dans ces douze volumes, rsultat dun effort considrable entrepris sous leur pression, les juifs navaient pas trouv ce quils espraient, cest--dire des matriaux propres condamner Pie XII. Par la suite, ils revenaient donc la charge, exigeant de pouvoir bnficier dun privilge sans exemple dans lhistoire de lglise catholique romaine : celui daccder personnellement, bien que non catholiques, aux archives (non encore classes !) du Vatican. Autrement dit, ils tenaient en quelque sorte Jean Paul II le discours suivant : Vos quatre jsuites ont peut-tre trich en nous prsentant ces documents ; nous voulons aller y voir nous-mmes ; si vous nous refusez cette permission, vous nous donnerez croire que Pierre Blet, Robert Graham, Angelo Martini et Burckhart Schneider ont effectivement trich. En octobre 1999, le Pape sinclinait et crait une commission mixte de six historiens, trois pour les chrtiens, trois pour les juifs, sans compter quatre rapporteurs, afin dexaminer, voire de critiquer le contenu des douze volumes. Les trois universitaires catholiques taient les Amricains Eva Fleischner, Gerald Fogarty et John Morley ; les trois juifs taient des militants de la cause antirvisionniste : Michael Marrus (Toronto), Bernard Sucheky (Bruxelles) et Robert Wistrich (Jrusalem). En mai 2001, lhistorien Franois Bdarida, aujourdhui dcd, publie dans la revue Esprit un article intitul : Pour faire avancer lhistoire : les archives du Vatican 1939-1945 (p. 15-25). Catholique dorigine juive et anim dune haine judo-chrtienne lendroit des rvisionnistes, il souhaite
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des ouvertures darchives vaticanes [ des chercheurs ], sans doute de manire graduelle et mesure (p. 25). Il se fait ainsi le porte-parole de ses collgues juifs de la commission mixte qui, eux, exigent une ouverture illimite des archives vaticanes non encore classes. Une telle exigence est matriellement impossible satisfaire : aucun responsable dun fonds darchives en cours de classement (cest le cas au Vatican pour toute la priode postrieure 1922) ne peut arrter une entreprise monumentale pour se consacrer soudain une tche qui mobiliserait toutes ses ressources matrielles, financires et de personnel, et mettrait en pril la poursuite de luvre qui est normalement la sienne. Cependant, force de bonne volont de la part du Vatican, une solution est trouve et accepte de part et dautre : les membres de la commission pourront obtenir tous les claircissements dsirables sur les points quils voudront. Il leur suffira de soumettre leurs questions au pre Peter Gumpel qui, avec son quipe, entreprendra les recherches ncessaires et devra fournir les rponses. Coup de thtre : le 20 juillet 2001, la commission mixte annonce la hirarchie vaticane quelle suspend ses travaux. Le 23 juillet, le Congrs juif mondial ose dclarer que la dcision a t prise aprs le refus du Vatican douvrir ses archives aux historiens. Pour une fois, le Vatican va manifester son impatience et protester avec vigueur. Le 7 aot, le pre P. Gumpel, charg par le Pape de sexprimer sur le dossier, accuse certains historiens juifs de la commission dtre responsables de cet chec par leur comportement incorrect et irresponsable . Il met en cause le srieux de certains membres juifs de la commission qui nauraient pas mme lu les douze volumes quils taient censs tudier. En octobre 2000, le groupe avait formul quarante-sept questions en vue dclaircissements. P. Gumpel stait donn la peine de prparer, en rponse, quarante-sept dossiers. Or, en raison, selon lui, de dissensions transversales (comprenons quil sagit sans doute de dissensions entre, dune part,
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les membres catholiques et, dautre part, les membres juifs de la commission), seules douze questions avaient pu tre examines. Et dajouter : Cest un mensonge de dire que nous navons pas voulu apporter de rponses ; jtais leur disposition 68. Dans un communiqu en date du 25 aot, les accusations formules par P. Gumpel recevaient une confirmation plutt inattendue : celle du cardinal Walter Kasper, responsable au Vatican pour les relations avec le judasme. Peu auparavant, le cardinal archevque de Baltimore, William Keeler, avait fourni des noms et des prcisions sur le comportement inadmissible de son compatriote, le juif Robert Wistrich, membre de la commission mixte, et de Seymour Reich, prsident du Comit juif international pour la consultation interreligieuse (IJCIC), partenaire habituel du dialogue avec le Vatican. Des fuites , en particulier, avaient t organises par ces juifs en vue de nourrir une campagne contre la mmoire de Pie XII 69. En organisant ces fuites , les juifs avaient manqu leurs engagements de discrtion et flou ceux qui leur avaient fait confiance. Publiant effrontment les produits de leurs larcins, ils les avaient accompagns dun commentaire mensonger de leur cru. Ils savaient que le Vatican ne pouvait leur donner la rplique en raison prcisment des engagements de discrtion souscrits de part et dautre. Bref, ils avaient, en trichant, gagn la partie. Sans doute avaient-ils pris conscience de la qualit du dossier tabli par les quatre jsuites, qui avaient tant travaill ltablissement des ADSS en douze volumes. Sentant quils allaient une nouvelle fois lchec dans leur campagne de dnigrement contre la figure de Pie XII, il est probable quils avaient cherch faire diver68. Laurent MORINO, correspondant Rome, chec de la commission mixte sur la Shoah. Le Vatican charge les historiens juifs , OuestFrance, 8 aot 2001, p. 2. 69. H. TINCQ, Lchec de la commission dhistoriens charge dexaminer le rle de lglise pendant la Shoah tourne la polmique judo-catholique , Le Monde, 5 septembre 2001, p. 4.
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sion en organisant ces fuites qui leur permettaient de se sortir dun mauvais pas. Ils obligeaient le Vatican prendre la responsabilit dune rupture peut-tre dfinitive. Grard Leclerc est lauteur dun rcent ouvrage intitul Le Bricolage religieux (ditions du Rocher, 2002). Il est galement lauteur dun article judicieusement titr : Le mythe des archives du Vatican 70. Il montre que lhistorienne juive Annette Wieviorka nest nullement autorise dnoncer ce quelle appelle la fermeture ttue des archives du Vatican, ni croire que le rapport de Kurt Gerstein pourrait se trouver dans ces archives. Il rappelle que P. Blet na jamais trouv trace dun tel rapport. Il prcise que cest pour des raisons techniques que le rexamen des archives a t refus. Il ajoute que Jean Paul II a nanmoins dcid dacclrer les chances en annonant que, ds 2003, six cent quarante dossiers concernant les relations entre le Saint-Sige et lAllemagne sous Pie XI seraient disponibles, et que peu de temps aprs il en irait de mme pour le pontificat de Pie XII . Il conclut : Peut-tre en ira-t-il des archives du Vatican comme du trsor des templiers. Mais les historiens srieux devront renoncer saccrocher au mythe.
BILAN
Les autorits juives, si promptes exiger des gom en gnral et de lglise en particulier, actes de repentance et rparations de toute nature, seraient bien inspires de faire retour sur leurs propres actions dans le pass. Le sionisme et le national-socialisme, si proches dans leurs idologies respectives, ont fortement collabor avant et pendant la seconde guerre mondiale 71. Si les nazis ont commis des crimes
70. Le Figaro, 5 mars 2002, p. 5. 71. Emmanuel RATIER, Les Guerriers dIsral, Facta, Paris, 1995, et Jean-Claude VALLA, Le Pacte germano-sioniste (7 aot 1933), ditions de la Librairie nationale, Paris, 2001 (Les Cahiers libres dhistoire, no 4).
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contre les juifs et contre dautres, les sionistes et les juifs bruns y ont eu leur part. O est, dans ce cas, la repentance des grands rabbins ? Par ailleurs, les juifs ont jou un rle dcisif dans la naissance et le dveloppement du communisme, une idologie qui, dans les faits, a inspir et justifi des entreprises particulirement meurtrires. Dans ce cas galement, on en est attendre de la communaut juive mondiale des paroles de repentance. Oser prtendre que les juifs ont t les premiers souffrir du communisme tmoigne dun bel aplomb. Lorsque les fils et les filles dIsral, comme ce fut le cas en Union sovitique, par exemple, occupaient en force et en nombre les plus hautes sphres de ltat, il ne leur restait plus, au moment des invitables purges, qu se purger entre eux, ce quau reste ils nont fait que dans une mesure relative puisque, au bout du compte, des millions de juifs dabord prtendument extermins par les Allemands, puis, ajoute-t-on, dcims par le stalinisme, ont fort bien survcu jusqu nos jours en Russie, en Ukraine, en Isral et ailleurs encore. Instruit charge et dcharge, le cas de Pie XII est clair. Le dossier de laccusation est vide tandis que celui de la dfense abonde en preuves et en documents qui tablissent que le Pape ne sest rendu coupable daucun silence sur les vrais malheurs des juifs. Lacharnement de tant dorganisations juives contre un pape qui a tant uvr en faveur des juifs est particulirement injuste, mais on rencontre l un trait constant de ces organisations : elles mordent jusqu la main quon leur tend. Elles ont pour habitude de tout exiger ; puis, quand elles ont obtenu satisfaction, elles rclament encore plus. Ne pouvant obtenir plus que tout , elles se plaignent, rcriminent, puis temptent. Il est deux sortes de rvisionnismes que ces organisations juives ne tolrent pas : le rvisionnisme de ceux qui sont hostiles ou indiffrents aux juifs et le rvisionnisme de ceux qui sont favorables aux juifs. Cest cette dernire forme de rvisionnisme qui les irrite le plus. Elle prouve, en effet, que mme les esprits les
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mieux disposs leur gard refusent de croire au Grand Mensonge 72.

CONCLUSION
Do vient que le procs de Pie XII se poursuive encore de nos jours ? La faute en est partiellement la dfense. Les avocats ont jou le jeu de laccusation. Sans en rclamer de preuves, ils ont demble admis la thse du prtendu Holocauste , sorte da priori que les accusateurs imposaient comme une vrit tablie par lhistoire. Ce faisant, les dfenseurs de Pie XII sappliquaient le billon. Ils ne pouvaient plus faire entendre que des murmures de protestation. Ce nest pas ainsi quon plaide. Si lavocat choisit une ligne de dfense dtermine par le ministre public, il ne reste plus au juge et aux jurs qu porter condamnation de laccus ; tout au plus
72. En France, par exemple, plus les hauts dirigeants politiques accordent de faveurs aux juifs, moins ils sont pays de retour. Les prsidents de la Rpublique successifs ont particulirement choy les juifs, mais tous, en fin de mandat, ont t, de la part des organisations juives, lobjet des attaques les plus viles. On a eu lillustration de cette loi avec, successivement, Charles de Gaulle, Georges Pompidou, Valry Giscard dEstaing et Franois Mitterrand. Tirant son profit la conclusion de ces expriences malheureuses pour ses prdcesseurs, Jacques Chirac a voulu conjurer le sort en oprant demble sa totale soumission : dabord, il a fait serment dallgeance au Bna Brith ; puis, le 16 juillet 1995, au Vl dHiv, il a dclar la Rpublique franaise, elle-mme, coupable de ce que le rgime de ltat franais, sous occupation allemande, avait fait aux juifs et il sen est suivi une avalanche de compensations financires et autres au seul profit des juifs ; enfin, il a personnellement condamn les thses rvisionnistes . Il est all si loin dans lobissance et la flagornerie que, lors de llection prsidentielle, Alain Minc a pu dire quil convenait de voter en faveur de J. Chirac pour le rcompenser (sic) de sa dclaration du Vl dHiv (Le Figaro, 2 mai 2002, p. 14). Mais tt ou tard, les responsables des organisations juives mordront la main qui leur a t ainsi tendue car, pour elles, il reste perptuellement dun intrt vital quelles puissent se dclarer insatisfaites : lantismitisme est leur fonds de commerce et la revendication, leur raison dtre.
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leur verdict de condamnation sera-t-il assorti de circonstances attnuantes. Ainsi Pie XII, le pape-roi , rejoint-il linnombrable cohorte des victimes, clbres ou obscures, qui, depuis 1945, ont t condamnes par mille tribunaux ( commencer par le tribunal militaire international de Nuremberg) o la dfense a t assure par des avocats qui, comme dans les procs de sorcellerie, ne pouvaient pas, ne savaient pas ou ne voulaient pas courir le risque, pour laccus ou pour eux-mmes, de remettre en cause un formidable tabou, ici le tabou du prtendu Holocauste ou de la prtendue Shoah . Aucun avocat ne sest lev pour clamer : Le crime abominable na pas exist. Et parce quil na pas exist, Pie XII ne peut avoir t, directement ou indirectement, le complice de ce crime-l. Aux yeux de ses accusateurs, le crime de Pie XII sest accompagn dune circonstance aggravante : rvisionniste pendant la guerre, le Pape est rest rvisionniste aprs la guerre, jusqu sa mort, en 1958. On ne saurait batifier un rvisionniste et, encore moins, le canoniser, cest--dire le mettre au nombre des saints. Quant au pape Jean Paul II, comme on la vu, il a fini, en 1990, par sacrifier la religion de l Holocauste et, en 1992, par lancer lanathme contre le rvisionnisme historique. Mais peut-on vraiment lui en tenir rigueur ? Lauteur de ces lignes est pay pour savoir ce quil en cote daffronter une insupportable police juive de la pense (Annie Kriegel) et il comprend quon ne veuille pour rien au monde encourir la haine et la colre des juifs (odium iramque Judaeorum). Il sait que, dans des procs o le tabou de l Holocauste dicte leur conduite aux juges, mieux vaut adopter, comme on dit, un profil bas. Un pape est investi de lourdes responsabilits vis--vis de son troupeau. Il ne va pas mettre en pril lglise catholique romaine tout entire par un comportement qui, si justifi soit-il sur le plan moral,
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va dclencher un sisme politico-mdiatique aux dimensions de la plante. Mais les historiens qui prtendent dfendre la mmoire de Pie XII ne doivent pas se proccuper de telles contingences. Ils nont se soucier que dtre exacts. P. Rassinier leur a montr la voie. Comme lui, dans le procs en rvision de Pie XII, ils devraient abandonner la dfense de connivence au profit dune dfense de rupture. Ils montreraient alors que laccusation porte contre le Pape ne repose sur aucun fait mais seulement sur une imposture historique, celle du prtendu Holocauste des juifs. La tche en elle-mme est aise, mais en produire les rsultats expose tomber sous le couperet de lois spciales qui, dans trop de pays encore, et notamment en France, entravent la libert du chercheur.
RECOMMANDATIONS BIBLIOGRAPHIQUES
Des tudes mentionnes ci-dessus, on retiendra, en priorit, les douze volumes des Actes et documents du Saint-Sige relatifs la Seconde Guerre mondiale (ADSS) (1965-1982) et le clair rsum quen a publi Pierre Blet, s.j., Pie XII et la Seconde Guerre mondiale daprs les archives du Vatican (1997). Avec Britain and the Vatican during the Second World War (1986), Owen Chadwick a sign un ouvrage drudition remarquablement limpide ; la langue en est dlectable ( titre dexemple, on ne manquera pas de goter, aux pages 13-14 et 310-317, le portrait du ministre britannique prs le Saint-Sige, Francis DArcy Godolphin Osborne qui, en 1963, deviendra duc de Leeds). Parmi les tudes rvisionnistes, il convient dajouter au livre de Paul Rassinier, LOpration Vicaire . Le rle de Pie XII devant lHistoire (1965), les pages que lAmricain Arthur Robert Butz a consacres au rle du Vatican pendant la guerre face la question juive ; elles figurent dans un appendice de son ouvrage The Hoax of the Twentieth Century. The Case against the Presumed Extermination of the Jews (premire dition en Angleterre, 1976 ; nombreuses
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ditions suivantes aux tats-Unis par lInstitute for Historical Review, POB 2739, Newport Beach, CA 92659). lpoque de la rdaction de cet appendice, seuls neuf volumes des ADSS taient parus. Les qualits danalyse et de synthse dA. R. Butz sont remarquables et ses vues sont si pntrantes que la publication ultrieure des trois autres volumes des ADSS ne changera rien la justesse de son diagnostic. Lattention accorde au contenu des documents fait de ces pages un morceau danthologie pour la critique de textes et documents historiques. Du mme auteur, on lira galement, dans le Journal of Historical Review, Robert Graham and Revisionism (vol. 17, no 2, mars-avril 1998, p. 24-25) et, surtout, Pope Pius XII and the Jews (vol. 17, no 4, juillet-aot 1998, p. 20-21). Sous le titre Une encyclique singulire sous le IIIe Reich (Vrij Historisch Onderzoek, Anvers, 1999), le rvisionniste belge Pierre Maximin a publi une tude particulire de lencyclique Mit brennender Sorge (Avec un souci brlant) consacre, en 1937, par le pape Pie XI lidologie nationale-socialiste (non nomme mais dsigne). On sait quEugenio Pacelli, futur Pie XII, a fortement contribu la rdaction du texte de cette encyclique. On peut exprimer des rserves sur lanalyse quen propose P. Maximin. En revanche, le mme P. Maximin a raison de reprocher au Pape ses silences ou quasi-silences sur tant de crimes perptrs par les vainqueurs sur les vaincus. Le 2 juin 1945, Pie XII prononce devant le Sacr Collge une allocution dont P. Maximin a lheureuse ide de produire le texte (p. 121-123). Cette charge o Pie XII embouche la trompette de la victoire contre un ennemi terrass est indigne dun grand pape. Par moments, le ton tient plus de la philippique vengeresse que de ladresse solennelle (litterae solemniores). On y voit, on y entend Pie XII sacharner sur le spectre satanique exhib par le national-socialisme , sur le perscuteur et son effronterie . Il accuse Hitler davoir t le seul responsable de la guerre mondiale ! Il lui reproche ses camps de concentration (en particulier, Dachau) et des tortures selon les mthodes scientifiques les plus raffines comme si les Allis, de leur ct, navaient pas,
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au mme moment, leurs propres camps de concentration et leurs propres tortures. la fin, le Pape blme le vaincu davoir grossi les masses de la rvolution et du dsordre la solde dune tyrannie non moins despotique que celle quon a voulu abattre . Il impute donc Hitler le succs, en bonne part, du communisme stalinien ! Il le fait lheure mme o les Allis peuvent mesurer lampleur des conqutes du bolchevisme, conqutes qui nont t rendues possibles que grce Roosevelt, Churchill, de Gaulle et tant dautres dmocrates, et cela avec la bndiction dun pape qui, comme on la vu plus haut, ayant eu choisir entre Hitler et Staline, a choisi Staline. Au moment o Pie XII lance cet anathme enflamm contre un mort, des millions de catholiques europens commencent vivre, avec lassentiment des Allis, des horreurs en comparaison desquelles les preuves subies du fait de Hitler vont leur paratre bien lgres. Harold Tittmann III est le fils du charg daffaires qui fut, pendant la guerre, lassistant de Myron Taylor, envoy personnel de Roosevelt prs le Saint-Sige. g de 73 ans, il achve actuellement un ouvrage sur son pre. Le rsultat devrait en tre digne dintrt si lon en juge par la qualit de lune de ses rcentes publications (The Waldheim Affair : Democracy Subverted, Olin Frederick, Dunkirk [New York], 2000) ; H. Tittmann vient daccorder un intressant entretien sur son futur livre un journaliste belge (Paul Vaute, Un Amricain chez Pie XII , La Libre Belgique, 21 mars 2002, p. 7). Au titre des essais apologtiques dinspiration catholique et traditionaliste, on signalera le livre du Belge Alexis Curvers, Pie XII, le pape outrag (premire dition par Robert Laffont, Paris, 1964 ; deuxime dition, revue et augmente, par Dominique Martin Morin, Boure, 1988). Quant Mary Ball Martinez, journaliste accrdite au Vatican de 1973 1988, elle a rsum un aspect de son ouvrage, The Undermining of the Catholic Church, dans un article intitul Pope Pius XII During the Second World War (The Journal of Historical Review, vol. 13, no 5,
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septembre-octobre 1993, p. 26-29). La lettre, quelle qualifie de poignante et que, len croire, Pie XII aurait envoye Myron Taylor, parat apocryphe. Dans cette prtendue lettre, dont elle ne fournit ni la date, ni la source, le Pape aurait mis le regret davoir, pendant la guerre, observ le silence sur le rgime communiste, et cela la requte de Roosevelt. Le gnral Jacques Le Groignec soutient, lui, la thse classique des dfenseurs de Pie XII selon laquelle Personne ne savait (titre de son article, LAction franaise, 22 mars3 avril 2002, p. 14). Cette thse selon laquelle mme un Churchill ignorait ce quil est convenu dappeler le gnocide des juifs est, comme on la vu, la fois, insoutenable (puisque les hauts dirigeants allis et le Pape ne pouvaient accorder foi des rumeurs qui, aprs demande de confirmation ou enqute, se rvlaient sans fondements) et invraisemblable (car si cette tuerie aux proportions gigantesques et au caractre industriel avait vraiment eu lieu, le massacre de six millions de juifs naurait pas plus chapp lattention gnrale que la disparition de toute la population dun pays comme la Suisse). Dans Sionismo e Fondamentalismo (Controcorrente, Naples, 2000), Curzio Nitoglia a reproduit en italien les trois encycliques de Pie XI sur le fascisme (29 juin 1931), sur le national-socialisme (14 mars 1937) et, enfin, sur le communisme bolchevique (19 mars 1937). Sur Internet, on consultera Paul Airiau, Pie XII, le rvlateur. Rflexions autour dune controverse , avril 2002 (http://www. religioscope.com). Il arrive qu trop vouloir dfendre la mmoire dun pape outrag, on se fasse lcho de rumeurs sans fondements. Le journaliste Alain Barluet rapporte qu Yad Vashem, dans la valle des Justes , un arbre a t plant par les Israliens en hommage de reconnaissance Pie XII. Cest une erreur. Le mme journaliste commet une autre erreur au sujet de laffaire dite des cinquante kilos dor. En septembre 1943, les Allemands, par mesure de reprsailles, avaient exig des juifs cinquante kilos dor. Seuls trente-cinq kilos avaient t
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collects ; du coup, la communaut juive stait tourne vers Pie XII et ce dernier avait entrepris les dmarches ncessaires pour livrer les quinze kilos manquants mais, soudain, grce la gnrosit de Romains compatissants, le complment fut vite trouv. Le journaliste a eu raison de rapporter cet pisode significatif, mais il a commis une double erreur en reprenant son compte la lgende selon laquelle le Pape remit effectivement aux juifs les quinze kilos dor et en ajoutant quon avait fait fondre les vases sacrs des paroisses romaines 73 .
NOTE SUR YAD VASHEM ET SES EUNUQUES
Yad Vashem, institut pour le souvenir de la Shoah, a cr, en 1963, le dpartement des Justes. Il sagit dune entreprise de propagande destine illustrer lide selon laquelle, pendant que des centaines de millions de gom, de 1939 1945, se montraient soit hostiles, soit indiffrents aux juifs, une poigne de Justes ont fait leur devoir. Ds 1966, un arbre a t plant en hommage au pre Marie-Benot. Au 31 dcembre 2000, le nombre des Justes, qui ont eu droit un arbre ou, faute darbres, une inscription, slevait 2 020. Le Comit franais pour Yad Vashem, qui a son sige dans la prestigieuse avenue Marceau, Paris, et dont les prsidents dhonneur sont Samuel Pisar, Simone Veil et Elie Wiesel, se dcrit comme une association pour la mmoire et lenseignement de la Shoah et pour la nomination des Justes parmi les Nations . Les mots de Yad et de Shem (ici lis par la conjonction Va ) sont emprunts un fragment du prophte Isae : [Le Seigneur dit :] Et je leur donnerai dans ma maison et dans mes murs un mmorial (Yad) et un nom (Shem) qui ne seront pas effacs (56, 5 74).
73. Dans la valle des Justes , Le Figaro, 26 fvrier 2002, p. 12. 74. Traduction du Comit franais pour Yad Vashem. La Bible Segond parallles (1874) propose : Je [leur] donnerai dans ma maison et dans mes murs une place et un nom / Prfrables des fils et des filles ; / je leur donnerai un nom ternel, / Qui ne prira pas. La Traduction cumnique de la Bible (TOB) (8e dition, Le Cerf-Socit biblique franaise, Paris, 1998) donne : ceux-l je rserverai dans ma Maison /
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Le pronom leur dsigne les eunuques qui, fidlement, garderont les sabbats, choisiront ce qui est agrable au Seigneur et persvreront dans son alliance. Leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agrs sur mon autel , promet le Seigneur.
dans mes murs, une stle porteuse du nom ; ce sera mieux que des fils et des filles ; / jy mettrai un nom perptuel, / qui ne sera jamais retranch. Andr CHOURAQUI (LUnivers de la Bible, Lidis, Paris, 1983) en tient pour : Je leur donne en ma maison, en mes remparts, / la main et le nom, mieux que des fils et des filles. / Je leur donne un nom de prennit qui ne sera pas tranch. Il explique que la maison dsigne le sanctuaire de Jrusalem et que lensemble la maison et le nom est un hbrasme pour stle commmorative . Sur le cas de ces eunuques, chers lternel aussi bien dans lAncien que dans le Nouveau Testament, on consultera galement le Livre de la Sagesse (3, 14) et lvangile selon saint Matthieu (19, 12).
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ANNEXE 1
Un faux : La prire de Jean XXIII pour les juifs

[novembre 1990]
Nous sommes aujourdhui conscients de ce que beaucoup, beaucoup de sicles daveuglement ont offusqu nos yeux de sorte que nous ne pouvons plus ni voir la beaut de Ton Peuple lu ni reconnatre sur leurs faces les traits de nos frres privilgis. Nous nous rendons compte de ce que la marque de Can est inscrite sur nos fronts. Au cours des sicles, notre frre Abel est rest tendu dans le sang que nous avions vers ou a rpandu les larmes que nous provoquions par notre oubli de Ton Amour. Pardonnenous la maldiction que nous avons faussement attache leur nom de juifs. Pardonne-nous de Tavoir une seconde fois crucifi dans leur chair. Car nous ne savions pas ce que nous faisions (Traduit de langlais).
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Cette prire pour les juifs attribue au pape Jean XXIII, mort le 3 juin 1963, est un faux. Ce faux est apparu en janvier 1964 dans un rapport de la revue juive amricaine Commentary intitul Vatican II and the Jews (Vatican II et les juifs) sous la signature de F. E. Cartus, prsent par ladite revue comme le pseudonyme dun observateur catholique romain qui a suivi de trs prs les dveloppements du Concile cumnique (Commentary, mensuel de lAmerican Jewish Committee (New York, Chicago, Los Angeles), janvier 1965, n 1, vol. 39, p. 19-29 ; la prire figure la page 21). Le seul contenu de ce texte aurait d donner penser quun pape, mme trs favorable aux juifs comme ltait Angelo Roncalli (1881-1963), ne pouvait gure sexprimer en ces termes sur le compte des catholiques. Cette prire revient, en effet, dire : les juifs sont beaux ; ils sont le peuple lu de Dieu ; ils portent sur leurs visages les traits de nos frres privilgis. Pendant des sicles les juifs ont vers sang et larmes. Nous, catholiques, nous avons t aveugles tout cela. Nos visages nous sont hideux en ce quils portent la marque de Can. Nous sommes responsables du sang et des larmes verss par les juifs. Nous avons oubli lamour de Dieu. Nous avons menti en inventant que Dieu avait maudit les juifs. Cest nous et non les juifs qui avons crucifi Dieu. Nous tions des inconscients. Ce texte est excessif ; il transpire trop de haine pour les uns et trop damour pour les autres. A suivre chronologiquement le destin de cette prire dans la seule presse franaise de 1966 nos jours, on saperoit que le faux a dabord t trs vite dnonc, puis que, devant les assauts rpts de certains en faveur dun texte si intressant pour la cause des juifs, on a dabord
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tu la vrit, puis laiss croire quil sagissait dun document authentique. Le journal Le Monde, par exemple, essaiera pendant quelques annes de mettre ses lecteurs en garde contre le faux, quil prsentera prudemment comme apocryphe , puis il renoncera toute mise au point et mme, ainsi quon va le voir, il finira par donner implicitement sa caution au faux. Anne 1966 Sous le titre Une Prire de Jean XXIII pour les juifs , La Documentation catholique publiait un texte prsent comme la reproduction dun article de La Libert de Fribourg (Suisse) du 9 septembre 1966. Le texte commenait ainsi :
Les milieux du Vatican ont confirm le 7 septembre lexistence et lauthenticit dune prire compose par Jean XXIII quelques jours seulement avant sa mort et dans laquelle le Pape demande pardon Dieu pour toutes les souffrances que lglise catholique a fait subir aux juifs. Lexistence de cette prire qui, selon les intentions de son auteur, aurait d tre rcite dans toutes les glises, avait t annonce rcemment au cours dune confrence Chicago par Mgr John S. Quinn, qui fut un des experts du Concile (La Documentation catholique, 2 octobre 1966, col. 1728).
Suivait le texte de la prire . Aucune prcision ntait fournie sur les milieux du Vatican qui avaient, parat-il, confirm lauthenticit de la pice, ni sur la source permettant daffirmer que, selon les intentions du pape, la prire devait tre rcite dans toutes les glises.
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Un mois plus tard, La Documentation catholique publiait un dmenti sous le titre : La Prire de Jean XXIII pour les juifs est un faux . Voici le texte intgral du dmenti :
La Secrtairerie dtat a publi, le 26 octobre, le communiqu suivant au sujet de la soi-disant prire de Jean XXIII publie dans notre numro du 2 octobre, col. 1728, en nous faisant lcho dune information de presse laquelle nous najoutions aucun commentaire personnel : La Documentation Catholique du 2 octobre 1966 (n 1479, col. 1728) reproduit, daprs La Libert de Fribourg, du 9 septembre prcdent, une prire de Jean XXIII pour les Juifs et affirme que les milieux du Vatican en auraient confirm lauthenticit. Il sagit, en ralit, dun faux. La Libert de Fribourg a repris ce texte du journal hollandais De Tijd du 18 mars 1965. Le Tijd le tenait de American Commentary de Chicago (organe de l American Jewish Committee ) de janvier 1965, sign dun pseudonyme ( F. E. Cartus ) sans aucune indication de source ni dauthentification. Le fait mme de publier la chose sous un pseudonyme aurait d mettre en garde. Mgr Quinn, qui est de Chicago, fit sienne cette prire (en toute bonne foi, on peut le croire) et en parla une runion interconfessionnelle. Aucun bureau du Vatican ne peut avoir confirm lauthenticit de cette prire, qui nexiste ni la Pnitencerie apostolique, ni dans les crits, tant imprims quindits, du Pape Jean XXIII. Mgr Louis Capovilla, qui est le dpositaire de ces derniers, dment sans hsiter lauthenticit de cette prire. Lexamen attentif du texte fait dailleurs apparatre quelle est trangre au style et au vocabulaire du regrett Pontife (La Documentation catholique, 6 novembre 1966, col. 1908-9).
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Peu auparavant, le journal Le Monde avait publi un article intitul : La Prire pour les juifs attribue Jean XXIII est apocryphe . Larticle tait prsent comme provenant du correspondant particulier du journal Rome et il tait dat du 26 octobre. Il commenait en ces termes :
La prire pour les juifs attribue au pape Jean XXIII est apocryphe. Telle est lassertion catgorique que nous tenons dune source comptente du Vatican.
Le reste de larticle montrait que le correspondant du Monde et lauteur de larticle publi dans La Documentation catholique du 6 novembre avaient puis la mme source, Rome. Mais Le Monde procdait trois gommages. Au lieu dun titre clair, il choisissait un titre obscur et inexact ; apocryphe , mot rare, signifie : dont lauthenticit est douteuse. Au lieu de prciser que le texte provenait de Commentary, organe de l American Jewish Committee , il se contentait de dire : [Cette prire] a t publie aux tats-Unis . Enfin, pour attnuer un peu plus la valeur de ce quil appelait lassertion (proposition que lon avance comme vraie) dune source comptente du Vatican, le journal ajoutait le commentaire que voici :
Ce dmenti ne touche trs prcisment que ce texte. Il ne saurait remettre en cause lattitude du pape Jean qui exprima, on le sait, sa volont dinclure dans les documents du concile une dclaration sur les juifs dont le cardinal Ba fut le principal auteur (Le Monde, 27 octobre 1966, p. 9).
Anne 1967 Six mois aprs cet avertissement du Monde, Henri Fesquet, envoy spcial du journal Lyon au congrs de
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lamiti judo-chrtienne de France, nen commenait pas moins son papier en ces termes :
Lpope de la renaissance de ltat dIsral, malgr lambigut de sa signification, a forc lattente du monde tandis que lglise romaine se donnait peu aprs un pape vraiment attentif aux requtes de Jules Isaac, lauteur de LEnseignement du mpris ; Jean XXIII navouait-il pas : Le signe de Can est grav sur nos fronts. Des sicles et des sicles daveuglement ont ferm nos yeux. Pardonne-nous, Seigneur, de tavoir crucifi une seconde fois dans la chair des juifs. Car nous ne savions pas ce que nous faisions. (Le Monde, 21 avril 1967, p. 11.)
On comparera la version dHenri Fesquet la version originale des faussaires. Quelques jours plus tard, Le Monde publiait un rectificatif sous le simple titre de Jean XXIII et les juifs . Il confiait que le fragment de la prire , cit par son correspondant, avait t puis dans louvrage Rome et les juifs de M. P. E. Lapide, qui vient dtre publi traduit de langlais par les ditions du Seuil . Aprs cette publicit pour un ouvrage contenant un faux, il ajoutait que Mgr Capovilla avait dmenti tardivement [sic] lauthenticit [de la prire] (Le Monde, 7-8 mai 1967, p. 17). Annes 1974-1975 Le 31 dcembre 1974, Le Monde publiait une correspondance de M. Paul Samuel, de Paris sous le titre LUNESCO, le Vatican et Isral . Il sagissait dune protestation contre lattribution par le Vatican du prix Jean XXIII lUNESCO. M. Samuel estimait que
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lUNESCO avait, en excluant Isral, obi la dictature du totalitarisme ptrolier ; quant la dcision du Vatican, il la critiquait, jugeant que le plus grand pape du vingtime sicle, Jean XXIII, naurait pas agi ainsi . Et de citer le texte de la prire . Le Monde acceptait de publier cette lettre alors que celle-ci contenait un faux : un faux contre lequel le journal nestimait plus ncessaire de mettre en garde ses lecteurs (Le Monde, 31 dcembre 1974, p. 4). Lironie voulut que des juifs, probablement mus et ravis de dcouvrir la prire , crivissent au journal pour stonner du silence entourant ce document. Tel fut le cas de M. et Mme Lon Zack, de Vanves . Il fallut bien se rsoudre dmentir. Mais le dmenti du Monde prit une telle forme que le lecteur pouvait croire que le texte apocryphe avait t diffus avec la mme bonne (ou mauvaise) foi par Commentary (sans indication du caractre juif de la publication) et diffrents organes dEurope, y compris La Documentation catholique . Titre choisi : A propos de la prire apocryphe de Jean XXIII sur les juifs (Le Monde, 2 fvrier 1975, p. 8). Anne 1983 Le 30 janvier 1983, Alexandre Szombati publiait dans Le Monde une prtendue Enqute sur le meurtre de Theodor Erich von Furtenbach qui se disait nazi . Il crivait :
Aprs la guerre, lglise a reni ses garements et un pape lui-mme a reconnu le signe de Can sur nos fronts .
Ces paroles taient attribues un tmoin de lassassinat, un assassinat qui, soit dit en passant, allait
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valoir lassassin un seul jour de prison ; ce dernier avait fait uvre pie (Le Monde, 30 janvier 1983, Supplment, p. I, IV-V). 75 Anne 1989 En septembre 1989, dans une mission de La Cinq sur le Carmel dAuschwitz, M. Jean Kahn, prsident du Conseil reprsentatif des institutions juives de France (CRIF), lut devant le pre Martelet la prire de Jean XXIII. Le pre Martelet se garda bien de signaler quil sagissait dun faux. Le mois suivant, loccasion du nouvel an juif, le mme Jean Kahn accordait un entretien deux journalistes du Monde, Patrice Jarreau et Henri Tincq. Au cours de lentretien, il dclarait :
[Mgr Decourtray] a dcid, aussi, de transmettre toutes les paroisses la dernire prire rdige par Jean XXIII, regrettant les sicles de mpris de lglise lencontre du peuple juif, afin quelle y soit lue par les curs (Le Monde, 3 octobre 1989, p. 16).
Un lecteur du Monde crivit le lendemain une courte lettre Andr Fontaine, directeur du journal :
Jean Kahn, prsident du Conseil reprsentatif des institutions juives de France (CRIF), vous a dclar (Le Monde, 3 octobre 1989) que le cardinal Decourtray aurait dcid de transmettre toutes les paroisses la prire de Jean XXIII pour les juifs . Je suis surpris qu cette occasion votre journal, qui recueillait l un entretien avec Jean Kahn, nait pas cru devoir rappeler, comme il
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Sur le personnage qui signe Szombati , on pourra lire un article que je lui ai consacr sous le titre : Une enqute du Monde diplomatique sur les chambres gaz dans les Annales dhistoire rvisionniste (n 4, printemps 1988, p. 135-49).
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lavait fait au moins en une autre circonstance, vers 1974, que cette prire nest quun faux ; pudiquement, vous parliez de texte apocryphe . Jattends votre rectification (Lettre de M. G. D. aimablement communique par son auteur) .
La rectification ne vint jamais et la lettre publier ne fut pas publie. Jignore si le cardinal Decourtray eut jamais lintention de diffuser le faux ou sil sagit l dun projet que lui prtait abusivement M. Jean Kahn. Peut-tre le cardinal de Lyon a-t-il eu cette intention et peut-tre mme la-t-il mise excution. M. Jean Kahn est un cas. Il serait dot dune sensibilit particulire et dun supplment dme ; chez ses coreligionnaires il existerait, en effet, une sensibilit particulire qui fait que llecteur juif est un lecteur avec un supplment dme (Le Quotidien de Paris, 11 fvrier 1986, p. 6). Pour lui, les juifs franais sont des Franais souvent plus patriotes que les autres (Le Figaro, 20 novembre 1989, p. 16).76 Quant au journal Le Monde, tout au long des annes 1966-1989, il aura donc, selon une tradition qui lui est propre en pareil cas, trait le sujet de manire oblique. Les responsables de lAmerican Jewish Committee participaient, dans leur style, la campagne mene auprs du Vatican et de Paul VI pour que lglise catholique en vnt dcharger les juifs de leur responsabilit dans la condamnation mort de Jsus-Christ . Les textes de
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A rapprocher dun article dAndr Glucksmann : LEurope sera juive ou ne sera pas (Libration, 16 avril 1982, p. 14) et dune dclaration du grand rabbin Sitruk : Chaque juif franais est un reprsentant dIsral (Le Monde, AFP, 12 juillet 1990, p. 7), propos qui sera dform et attnu par deux journalistes du Monde qui demanderont au grand rabbin : Lors de votre dernier voyage en Isral, naviez-vous pas dclar que tout juif franais devait se considrer comme un reprsentant dIsral ? (Le Monde, propos recueillis par Jean-Michel Dumay et Henri Tincq, 30 septembre 1990, p. 9.)
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loffice du Vendredi Saint dnoncent les juifs perfides qui exigrent de Ponce Pilate cette condamnation :
[Les juifs] voulaient rejeter linjustice de leur forfait sur la personne du juge {romain] ; mais pouvaient-ils tromper Dieu qui est juge aussi ? Pilate a t participant de leur crime dans la mesure de ce quil a fait ; mais, si on le compare eux, on le trouve beaucoup moins criminel. 77
En 1965, les juifs espraient que le Concile cumnique Vatican II dclarerait sans ambigut la non perfidie des juifs et leur absence de responsabilit dans la condamnation mort du Christ. Mais, plus le Concile se prolongeait, plus il apparaissait que le Vatican hsitait, surtout sous la pression des catholiques dOrient. En fin de compte, la Dclaration sur les relations de lglise avec les religions non chrtiennes du 28 octobre 1965 fit de larges concessions aux juifs mais les dut. Ce point est peu connu et, aujourdhui, la rumeur veut que lglise ait, en 1965, dcharg les juifs de laccusation de perfidie et de toute responsabilit dans la condamnation du Christ. La vrit est diffrente. Le Concile rappela le lien qui relie spirituellement le peuple du Nouveau Testament avec la ligne dAbraham , rprouva et dplora lantismitisme, dit que le Christ en vertu de son immense amour stait soumis volontairement la Passion et la mort cause des pchs de tous les hommes et pour que tous les hommes obtiennent le salut . Il insista pour que les juifs ne fussent pas prsents comme rprouvs par Dieu ni maudits, comme si cela dcoulait de la Sainte criture . Mais quelques mots huit mots dans le texte latin rappelaient tout de mme, lintrieur dune proposition
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Dom Gaspard Lefebvre, Missel vespral romain (quotidien), 1946 [1920], Vendredi Saint, Office des Tnbres, 6e leon, p. 674.
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concessive, que les autorits juives, avec leurs partisans poussrent la mort du Christ (auctoritates Judorum cum suis asseclis mortem Christi urserunt). Les pres conciliaires ne pouvaient tout de mme pas altrer le contenu du rcit vanglique. 78 Jacob Kaplan, grand rabbin de France de 1955 1980, devait crire, tout en se flicitant de certains aspects de la dclaration conciliaire :
Ce qui tait espr de Vatican II, ctait surtout le rejet de laccusation de dicide porte contre les juifs. On tait en droit de lesprer. Comme on le sait, il y eut trois projets sur la question. Le premier en 1963, le second en 1964, le dernier qui devint dfinitif en 1965. Or, la version de 1964 (la deuxime) rejetait effectivement laccusation de dicide, mais dans la dernire il nen fut pas question. Il a t tout simplement supprim. Que stait-il pass ? Un article dans Le Monde (19 juin 1987) nous le fait savoir. Dans le compte rendu du livre crit en anglais dun orientaliste qui fait autorit, Bernard Lewis, on donne un passage de son ouvrage Smites et Antismites o il fait tat de pressions de nations arabes sur la Papaut afin que ne fussent pas disculps les juifs du crime de dicide. Le Vatican cda. Regrettant cette suppression, le cardinal Linart, de Lille, ne put sempcher de dire : Lon pourrait croire que le Concile ne veut pas laver le peuple juif de laccusation de dicide. ( Dossier juifs et catholiques en dialogue , La Documentation catholique, 3 juillet 1988, p. 680.)
Anne 1990 Aujourdhui dautres combats mobilisent les juifs dans leurs exigences lgard des catholiques.
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Concile cumnique Vatican II, d. du Centurion, 1989, p. 698.
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Un rcent article dHenri Tincq dans Le Monde (7 dcembre 1990, p. 1, 14) rappelle que, dans laffaire du Carmel dAuschwitz, les juifs ont obtenu satisfaction et que les carmlites devront quitter leur lieu de prire en lisire du camp pour un centre de dialogue et de recherche sur la Shoah. Les catholiques ont dj vers de fortes sommes pour ldification de ce centre mais le pape Jean-Paul II annonce le dblocage dun complment de 100.000 dollars pour hter la construction. Cependant, le pape reste suspect et, comme le dit le journaliste du Monde, le procs de rvisionnisme a t intent Jean-Paul II . Le pape tarde trop publier un document quil avait promis, en septembre 1987, de rdiger sur l Holocauste et qui cautionnerait la thse de la ralit des chambres gaz hitlriennes. 79 Il sintresse trop au projet de batification dIsabelle la Catholique. Les juifs, avec lappui de Mgr Lustiger, sefforcent dempcher la batification dune reine trop catholique , coupable davoir, en 1492, sign ldit de bannissement des juifs de son royaume, et cela sous linfluence de Torquemada, inquisiteur gnral qui, dit-on, avait abjur sa foi dorigine : la foi juive. Le mythe de la prire de Jean XXIII pour les juifs nest gure vivace ; mais il demeure et, en raison
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Le 27 septembre 1990, lOsservatore Romano publiait, cependant, en premire page un article sur une mditation du pape Jasna Gra [Pologne] . Jean-Paul II, parlant des juifs, aurait dclar en polonais : Ce peuple a t frapp par la mort terrible de millions de ses fils et de ses filles. Dabord, on les a marqus dun signe particulier. Puis, on les a jets dans des ghettos, des quartiers isols. Puis on les a ports aux chambres gaz, leur donnant la mort seulement parce quils taient des fils de ce peuple (Poi portati alle camere a gas, dando loro la morte soltanto perch erano figli di questo popolo) . A moins dune erreur de ma part, JeanPaul II aura donc t le premier pape cautionner ainsi timidement, il est vrai lexistence des chambres gaz homicides.
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mme de sa discrtion, il risque de survivre bien des annes encore. Quant lAmerican Jewish Committee, continuant sur sa lance, il vient dannoncer deux fausses nouvelles : selon son correspondant (?) Paris, Roger Kaplan, la loi Fabius-Gayssot nest pas passe et Faurisson est dcd (Commentary, aot 1990, p. 49, 51).
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ANNEXE 2
SELON LE TALMUD, JESUS EST, POUR LETERNITE, PLONGE DANS DES EXCREMENTS EN EBULLITION
[31 mars 1995]
e Talmud imprgne profondment la vie juive, y compris dans les aspects matriels de lexistence quotidienne. Il est la transcription de la tradition orale juive. Ouvrage fondamental du judasme, il est destin servir de code du droit canonique et du droit civil. Les juifs se plaignent souvent de limage que donnent deux la fois lvangile et la doctrine chrtienne. Mais quelle image trouve-t-on, par exemple, de Jsus dans le Talmud ? Cette image est atroce. lui seul, le sort rserv Jsus aprs sa mort fournit un exemple de ce que le Talmud raconte sur le faux Messie :
Au premier sicle de notre re [dit le Talmud], un certain Onkelos, fils de Kalonikos [ou Kolonikos] et de la sur de lempereur Titus, envisagea de se convertir au judasme. En consquence il dcida dvoquer par la ncromancie les ombres de trois ennemis jurs des juifs : Titus, Balaam et Jsus. Titus avait ruin Jrusalem en lan 70 ; Balaam avait t un prophte msopotamien envoy par le roi Moab pour maudire les Hbreux ; Jsus avait t un faux Messie . Aux trois, Onkelos posa la mme question : Qui, dans lautre monde, est tenu dans la plus haute estime ? Tous trois rpondi-
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rent : Isral. Et Jsus, pour sa part, conseilla Onkelos, propos des juifs : Recherche leur bien-tre, ne cherche pas leur faire de mal. Quiconque les touche touche la prunelle de ses yeux. Puis, chacun des trois Onkelos posa une autre question : Quelle est votre punition ? Titus lui rpondit que, chaque jour, ses cendres taient rassembles, faisaient lobjet dune condamnation, taient brles nouveau et, enfin, rpandues sur les sept mers. Balaam lui rpondit quil tait plong dans du sperme en bullition. Jsus, pour sa part, lui rpondit quil tait plong dans des excrments en bullition.
SOURCES
1. Der Babylonische Talmud [Gittin, V, VI, Fol. 57], neu bertragen durch Lazarus Goldschmidt, Berlin, Jdischer Verlag, 1932, p. 368 ( Mit siedendem Kote ) ; 2. The Babylonian Talmud [Seder Nashim, Gittin, Fol. 57], under the editorship of Rabbi Dr I. Epstein, London, The Soncino Press, 1936, p. 260-261 ( With boiling hot excrement ). P.S. La version juive allemande fait apparatre le nom de Jsus dans le corps mme du texte et la version juive anglaise dans une note situe en bas de page.
Explication : jai rdig ce texte pour lavocat de Marcel Junin, professeur retrait de lenseignement catholique. Dans une lettre Sud-Ouest, M. Junin avait, en termes modrs, exprim son dsaccord avec Mgr Eyt, archevque de Bordeaux, qui, dans une confrence, avait dit que seuls les Romains avaient t les responsables de la mort de Jsus. Le grand rabbin de Bordeaux est intervenu pour dire que les juifs navaient aucune responsabilit dans la mort de Jsus, vu que le rcit vanglique tait sur ce point truff dinvraisemblances. La LICRA a port plainte en justice
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contre M. Junin. En premire instance, ce dernier a t acquitt mais la LICRA a interjet appel. Lappel a t plaid Agen. Larrt sera rendu le 12 juin. Lavocat est pessimiste. [En appel, M. Junin a t finalement condamn payer amende (avec sursis), dommages-intrts et frais de justice.] Cest Arthur Butz que je dois textes et rfrences. Il parat que dans ses versions actuelles, sauf les versions en hbreu, le Talmud est couramment falsifi. Voyez lextraordinaire petit livre dIsral Shahak, Jewish History, Jewish Religion : The Weight of Three Thousand Years 80.
80. Louvrage a depuis t traduit en franais sous le titre Histoire juive, religion juive. Le poids de trois millnaires, Librairie du Savoir, Paris, 1997 [NDE].
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ANNEXE 3
SIX QUESTIONS A JEAN PAUL II A PROPOS DEDITH STEIN

[4 novembre 1998]
u Vatican, sur la place Saint-Pierre, le dimanche 11 octobre 1998, Jean Paul II a procd la canonisation de Thrse Bndicte de la Croix (dans le sicle, Edith Stein), religieuse carmlite dorigine juive, ne Breslau (Silsie) le 12 octobre 1891 et, selon la version officielle, morte Auschwitz (Silsie) le 9 aot 1942. Au cours de son homlie, le Pape a prononc la phrase suivante :
Parce quelle tait juive, Edith Stein fut dporte [des Pays-Bas] avec sa sur Rosa et de nombreux autres juifs des Pays-Bas dans le camp de concentration dAuschwitz, o elle trouva la mort avec eux dans les chambres gaz 81.
La fin de cette phrase implique que, pour le Pape, les chambres gaz nazies ont vraiment exist. Il y a huit ans dj, Jean Paul II stait risqu mentionner les camere a gas dans une mditation Jasna Gora 82. Aucun autre pape avant lui navait ainsi pris la responsabilit daffirmer lexistence et le fonctionnement de vritables abattoirs chimiques dans un camp de concentration allemand. Pie XII en particulier, mort en 1958, stait jusquau bout abstenu de le faire et, comme lui, dans leurs mmoires de guerre, rdigs
81. LOsservatore Romano, dition hebdomadaire en langue franaise, 13 octobre 1998, p. 1. 82. LOsservatore Romano, 27 septembre 1990. Voy., supra, p. 95.
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de 1948 1959, Churchill, Eisenhower et de Gaulle staient refuss mentionner gnocide et chambres gaz. Pourquoi Jean Paul II a-t-il pris cette extraordinaire initiative et de quelles preuves disposait-il, dabord pour affirmer lexistence de ces chambres gaz, puis pour prciser quEdith Stein, sa sur Rosa et de nombreux autres juifs des Pays-Bas avaient trouv la mort dans de telles chambres gaz Auschwitz ? Par ailleurs, dans la mme homlie, Jean Paul II a ajout :
En clbrant partir daujourdhui la mmoire de la nouvelle sainte, nous ne pourrons manquer de rappeler galement, chaque anne, la Shoah, ce programme barbare visant liminer un peuple, et qui cota la vie des millions de frres et de surs juifs.
L encore se pose une question : de quelles preuves le Pape disposait-il, dabord pour affirmer lexistence dun programme visant liminer le peuple juif, puis pour avancer le chiffre de plusieurs millions de victimes de ce programme ? Plus un seul historien, en particulier Raul Hilberg, nose prtendre avoir trouv la trace dun tel plan, y compris dans le procs-verbal de Wannsee ; quant aux millions de victimes juives, o le dcompte des pertes juives a-t-il t vraiment fait ? Avec ces questions et quelques autres lesprit, jai consult, dans la vaste bibliographie qui tait consacre E. Stein, dabord un ouvrage de rfrence publi en France en 1990, puis trois livres rcents publis en 1998 ainsi quune tude datant galement de 1998 et, enfin, un assez grand nombre darticles en diffrentes langues. Jai conscience de ce quil sagit l dune enqute limite. Il est vident que, si la permission en tait accorde aux rvisionnistes, je consulterais, pour commencer, les archives, extrmement tendues, du Service international de recherches (SIR) tabli en Allemagne Arolsen-Waldeck ; malheureusement ces archives sont lobjet dune surveillance attentive et spcialement du fait de ltat dIsral. Le dossier
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constitu en vue de la batification dE. Stein, puis de sa canonisation mintresserait galement mais le Vatican nen permet pas la consultation. Aussi me vois-je rduit solliciter des autorits vaticanes en gnral et du Pape en particulier la faveur de maccorder une rponse quelques questions ci-dessous formules. Des diverses publications que jai consultes, il ressort quen ralit on ne sait ni o, ni quand, ni comment sont disparues E. Stein et sa sur. On na donc apparemment pas le droit davancer aujourdhui comme une certitude quelles ont t 1) tues, 2) dans une ou plusieurs chambres gaz Auschwitz, 3) le 9 aot 1942 (puisque aussi bien cest cette date qui a t retenue par de nombreux auteurs ainsi que par le Pape, lequel a souhait faire du jour anniversaire suppos de la mort dE. Stein une journe de commmoration, par toute lglise catholique, de la Shoah). CALENDRIER D AUSCHWITZ Daprs le calendrier des vnements dAuschwitz tabli par Danuta Czech, dans sa version de 1989, E. Stein, sa sur Rosa et 985 juifs ont t dports du camp de Westerbork, aux Pays-Bas, et sont parvenus au camp dAuschwitz le 8 (et non le 9) aot 1942. Sur ces 987 juifs, 464 auraient t enregistrs pour le travail (315 hommes et 149 femmes) tandis que les 523 autres auraient t immdiatement gazs 83. Comme toujours dans le calendrier , cette dernire prcision nest taye daucune preuve ; cest dailleurs ainsi quont t tenus pour gazs, daprs ce calendrier , des juifs dont jai pu dmontrer quils avaient survcu la guerre. Ces 523 personnes dont D. Czech ne semble pas avoir retrouv trace dans les archives du camp ont pu tre dbarques, avant Auschwitz, Cosel ou bien encore, parvenues Auschwitz, elles ont pu tre directement acheLE 83. Danuta CZECH, Kalendarium der Ereignisse des Konzentrationslagers Auschwitz-Birkenau 1939-1945, Rowohlt, Hambourg, 1989, p. 269.
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mines vers lun des sous-camps du complexe dAuschwitz ou vers tout autre camp de concentration, tout autre camp de travail.
SELON LOUVRAGE DE SUR WALTRAUD HERBSTRITH
Dans Le Vrai Visage dEdith Stein, ouvrage gnralement considr comme faisant rfrence, Sur Waltraud Herbstrith crit :
Le Journal officiel hollandais publia, le 16 fvrier 1950, les noms de tous les juifs qui avaient t dports de Hollande le 7 aot [1942]. On y voit dans la liste 34 : Numro 44074, Edith Theresia Edwige Stein, ne le 12 octobre 1891 Breslau [Silsie], venant dEcht [Pays-Bas], morte le 9 aot 1942 84.
Et dajouter pour son compte :

Comme il tait notoire que personne de ce convoi ntait rest en vie, le 9 aot [1942] fut dclar jour de dcs des victimes.
On aura remarqu que ce Journal officiel ne prcise pas o est morte E. Stein et que la date de sa mort est dite, par W. Herbstrith, notoire , ce qui implique quaucune vritable recherche na t mene ; la date rsulte dune spculation comme il arrive dans ce quon appelle en France un jugement dclaratif de dcs 85 .
84. Waltraud HERBSTRITH, Le Vrai Visage dEdith Stein, O.E.I.L., Paris, 1990, p. 213. 85. Quand la date de la disparition dun dport nest pas connue, ltat civil retient pour date de son dcs le jour mme ou le lendemain du jour o ce dport est arriv dans le camp. Dans certains cimetires juifs dAllemagne on peut voir des inscriptions tombales qui portent, pour deux ou trois membres dune mme famille, la mme date de dcs dans le mme camp de concentration ; on risque den dduire que toutes ces personnes ont t assassines en mme temps alors quen ralit chaque membre de cette famille a pu trouver la mort des dates diffrentes pour des causes diffrentes, dans des circonstances diffrentes, et mme dans des camps diffrents.
103
LE REVISIONNISME DE PIE XII SELON L HEBDOMADAIRE LA VIE
Dans un article rcent de La Vie (anciennement La Vie catholique illustre), on peut lire :
[E. Stein est] excute dans des conditions obscures, Auschwitz sans doute, officiellement le 9 aot 1942 86.
On aura remarqu que lauteur de larticle reconnat quon ne sait, en fait, pas vraiment o et quand E. Stein est morte ; quant au mot d excute , il est abusif puisque, le lieu et la date de la mort ntant pas connus, il sensuit quon ne peut gure savoir comment cette mort sest produite.
SELON LE LIVRE DE JOACHIM BOUFLET
Dans Edith Stein, philosophe crucifie, Joachim Bouflet crit :

[E. Stein est dporte] vers lEst. Vers Auschwitz o elle sera gaze larrive du convoi, le 9 aot avec sa sur Rosa 87.
Et dajouter dans sa chronologie :

9 aot 1942 : gaze avec sa sur Rosa Auschwitz-Birkenau.
On aura remarqu que lauteur, qui semble ignorer que le convoi est arriv Auschwitz le 8 aot et non le 9, prcise, sur la foi don ne sait quelle preuve, que le gazage sest produit Birkenau ; cette date, selon la vulgate, ce gazage aurait encore pu se produire soit Auschwitz-I, soit dans une ferme de Birkenau.
SELON LE LIVRE DE BERNARD MOLTER
Dans Edith Stein, martyre juive de confession chrtienne, Bernard Molter crit :
86. Jean-Pierre MANIGNE, Edith Stein, juive et martyre , La Vie, 8 octobre 1998, p. 71. 87. Joachim BOUFLET, Edith Stein, philosophe crucifie, Presses de la Renaissance, Paris, 1998, p. 273.
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Le 7 aot, le convoi [parti des Pays-Bas] se met en route. Vers lEst. Puis, cest le silence. Le grand silence dAuschwitzBirkenau o [E. Stein] est extermine, probablement ds larrive le 9 aot 88.
Et dajouter dans ses Repres biographiques :

Le 9 aot probablement, elle meurt gaze Auschwitz-Birkenau.
On aura remarqu que lauteur qui, l encore, semble ignorer que le convoi est arriv Auschwitz le 8 aot et non le 9, a lhonntet dcrire que cest probablement cette dernire date quE. Stein est morte. Quant au mot d extermine , il est dautant plus abusif quun tel mot ne peut sappliquer qu un groupe de personnes et non pas un individu. En crivant : le convoi se met en route. Vers lEst. Puis, cest le silence , lauteur a frl la vrit ; il aurait d sen tenir l, sans ajouter la phrase suivante.
SELON LE LIVRE DE CHRISTIAN FELDMANN
Dans Edith Stein, juive, athe, moniale, Christian Feldmann crit :

Selon les renseignements du Ministre de la justice [de quel pays ?], Edith et Rosa Stein ont t gazes immdiatement aprs leur arrive Auschwitz, le 9 aot 1942 89.
SELON L ETUDE DE BERNARD DUPUY
Dans une tude intitule Edith Stein dans les griffes de la Gestapo. Prcisions nouvelles sur son envoi en dportation , Bernard Dupuy crit :
Deux cent quarante-deux Juifs catholiques [dont Edith et Rosa Stein], fichs, arrts et dports tous ensemble auraient t ds
88. Bernard MOLTER, Edith Stein, martyre juive de confession chrtienne, Cana, Paris, 1998, p. 145. 89. Christian FELDMANN, Edith Stein, juive, athe, moniale, ditions Saint-Augustin, Paris, 1998, p. 144.
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leur arrive Auschwitz-Birkenau, le 9 aot, envoys la chambre gaz 90.
Lauteur, qui savoue tributaire de louvrage de rfrence de W. Herbstrith et du livre de J. Bouflet, a la prudence demployer le conditionnel mais, contrairement aux auteurs dont il sinspire, il commet limprudence dajouter que tous les juifs catholiques auraient t, comme E. et R. Stein, gazs le 9 aot [pour : le 8 aot]. ? En somme, tous ces auteurs semblent se copier les uns les autres ou puiser une mme source, pauvre et douteuse, et chacun, en fin de compte, orne le rcit traditionnel de quelques inventions personnelles. On peut se poser la question de savoir si le Pape ou ses conseillers nont pas, leur tour, simplement rpt sur la mort dE. Stein et des autres juifs de ce convoi ce que, pendant des annes, on a ressass sans procder aucune vrification.
UN PLAGIAT GENERALISE
? Si E. Stein est vraiment arrive Auschwitz en aot 1942, peut-tre est-elle morte de lune de ces terrifiantes pidmies de typhus qui ravageaient le camp lpoque ? Mme la ville dAuschwitz en tait atteinte. Des Allemands sont morts du typhus dans le camp, y compris des mdecins SS.
AUTRE QUESTION : DES MEMBRES DE LA FAMILLE STEIN ONT-ILS SURVECU ?
AUTRE QUESTION : E . STEIN SERAIT - ELLE MORTE DU TYPHUS
Dans son homlie, le Pape a salu :

90. Bernard DUPUY, Edith Stein dans les griffes de la Gestapo. Prcisions nouvelles sur son envoi en dportation , Istina, XLIII (1998), p. 289.
106
les nombreux plerins venus Rome, avec une pense particulire pour les membres de la famille Stein, qui ont bien voulu se joindre nous pour cette heureuse circonstance.
Certes, des membres de la famille Stein avaient quitt lEurope temps mais dautres taient rests, Breslau par exemple. Cest ainsi que, dans louvrage de W. Herbstrith, on lit :
Le 28 juillet [1942] arriva [ la connaissance dE. Stein] la terrible nouvelle que les frres et surs dEdith Stein Breslau, la famille de son frre Paul et sa sur Frieda avaient t conduits Theresienstadt 91.
On aimerait savoir le sort de ces personnes. Certaines dentre elles ont-elles survcu la guerre ? Ou bien certains de leurs enfants, ns aprs la guerre, taient-ils prsents la crmonie ?
LES EVEQUES DES PAYS-BAS PORTENT-ILS LA RESPONSABILITE PREMIERE DE CETTE DEPORTATION ?
On nous affirme souvent que les autorits doccupation ont cyniquement tromp les vques des Pays-Bas : aprs leur avoir assur que les juifs baptiss ne seraient touchs par aucune mesure coercitive, les Allemands auraient, manquant soudain leur parole, dcid de dporter ces juifs-l. La vrit ne serait-elle pas toute diffrente ? Lglise catholique des Pays-Bas naurait-elle pas dabord manqu ses engagements explicites ou implicites, puis adopt une attitude rsolument provocatrice lgard des autorits doccupation ? Pour rpondre cette grave question, on se reportera, pour les comparer, un passage du livre de C. Feldmann o se trouve expos le point de vue antiallemand, puis un passage de louvrage de W. Herbstrith o se trouve rsum,
91. W. HERBSTRITH, op. cit., p. 199.
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sous la forme dun document, le point de vue allemand pendant la guerre. C. Feldmann crit :
Le 11 juillet 1942, des dirigeants religieux de toutes les confessions [catholique et protestantes] envoyrent un tlgramme au Commissaire du Reich, Seyss-Inquart, dans lequel ils slevaient contre la dportation des familles juives. Pour tromper leur monde, les autorits du Reich assurrent que les Juifs baptiss ntaient pas concerns par les mesures coercitives. Mais cela ne dissuada pas les glises des Pays-Bas de se dclarer solidaires des Juifs perscuts. Une protestation enflamme contre la dportation des familles juives fut lue le 26 juillet dans toutes les glises de Hollande, de toutes les confessions. Dans les glises catholiques, une lettre pastorale demandant aux croyants de faire leur autocritique fut lue en plus de la protestation : [] Navons-nous pas nourri des sentiments de haine et damertume impies ? La lettre se terminait par une prire trs provocante pour les forces doccupation []. Une rsistance aussi dmonstrative contre la mise au pas des consciences ne pouvait videmment pas tre tolre. Cela dautant plus quon avait pass outre linterdiction expresse qui avait t faite par Seyss-Inquart, le Commissaire du Reich, de lire en chaire le tlgramme de protestation qui lui avait t adress. Les occupants nazis ragirent violemment le 2 aot []. Ils arrtrent tous les Juifs catholiques, religieux et religieuses compris, soit mille deux cents personnes selon certaines estimations 92.
On aura remarqu que, mme aux yeux dun auteur trs favorable la cause des juifs et des catholiques, les vques ont adopt en la circonstance une attitude dlibrment provocante. Une protestation enflamme une prire trs provocante une rsistance aussi dmonstrative on avait pass outre linterdiction expresse : tels sont les mots choisis par C. Feldmann. Mais il est un autre point, sensiblement plus important, qui mrite dtre soulign et qui suscite une interrogation : do vient que les Allemands aient
92. Christian FELDMANN, op. cit., p. 138-139.
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arrt les juifs catholiques sans arrter en mme temps les juifs protestants ? Comment expliquer cette diffrence de raction ? Ny aurait-il pas eu une raison prcise cette anomalie ? La rponse ces questions semble se trouver dans un document allemand que C. Feldmann passe sous silence et que W. Herbstrith cite de faon malheureusement partielle. Il ressort de ce document que, pour les Allemands, les glises chrtiennes (la catholique et les protestantes) avaient t prvenues quelles pouvaient intervenir en faveur des juifs chrtiens mais non en faveur des juifs mosaques. Si ces glises soccupaient de leurs ouailles, les Allemands ne sen prendraient pas aux juifs chrtiens. Le document porte :
Les glises protestantes ne sont pas fermes cette manire de voir et nont provoqu pour leur part dans leurs glises aucune manifestation, prire, etc. Au contraire, lglise catholique a, dimanche dernier, parl dans ses glises de la dportation des Juifs. Ce serait prtendument que le point de vue du Commissaire du Reich naurait pas t connu temps partout 93
On voit par l que, selon le point de vue des autorits allemandes, lglise catholique aurait feint dignorer un avertissement, une promesse et une dfense expresse dont les glises protestantes, elles, auraient tenu compte. Il est possible que, dans certains lieux du culte protestant, on ait pass outre aux instructions de la hirarchie des glises protestantes mais lglise catholique, elle, du sommet de sa hirarchie, a dcid de ne tenir aucun compte de lavertissement, de la promesse et de la dfense expresse des autorits doccupation ; elle a mme ajout le dfi au refus : elle a fait lire publiquement le tlgramme de protestation et ajout cette lettre pastorale. En consquence, nest-ce pas ce comportement de refus et de dfi qui a provoqu la dportation dEdith Stein ? On peut juger courageuse linitiative de lglise catholique des
93. W. HERBSTRITH, op. cit., p. 214.
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Pays-Bas comme on peut tenir pour justifi lacte, pour un terroriste ou un rsistant, de poser une bombe ou dassassiner quelquun mais, lorsque vient le moment des reprsailles invitables dans ce cas selon C. Feldmann lui-mme , o sont les premiers responsables ? E. Stein, R. Stein et les autres juifs catholiques ne se seraient-ils pas vu pargner la dportation, suivie, pour certains dentre eux, de la mort en dportation si lglise catholique hollandaise avait observ le mme comportement que les glises protestantes hollandaises ? Sans vouloir offenser personne, na-t-on pas au moins le droit de poser cette question ?
POURQUOI DE TELLES VARIANTES D UNE LANGUE A L AUTRE DANS LE TEXTE DE L HOMELIE ?
Le Vatican et LOsservatore Romano ont la rputation de se montrer pointilleux dans la traduction des documents pontificaux. Ils ne manquent pas dexperts en traductions. Or, si lon compare entre elles les diffrentes versions de lhomlie du 11 octobre 1998 en franais, en anglais, en allemand et en italien, il est deux questions quon peut formuler leur propos : 1) Pourquoi dans les versions allemande et anglaise est-il dit quEdith et Rosa Stein ont t dportes avec de nombreux autres juifs catholiques des Pays-Bas tandis que, dans les versions franaise et italienne, le mot de catholiques napparat pas ? 2) Pourquoi la version franaise est-elle judase en ce sens que, l o les autres versions mentionnent le Seigneur ( the Lord , der Herr , il Signore ), cette version-l porte : Yahv ?
CONCLUSION
Par lintermdiaire de LOsservatore Romano qui jadresse le prsent texte pour quil soit transmis lautorit comptente du Vatican, je me permets donc, en rsum, de poser Jean Paul II les questions suivantes dans lespoir dune
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rponse que je puisse, avec son autorisation, rendre publique : 1. Quelles preuves avez-vous quEdith Stein soit morte Auschwitz dans une chambre gaz dexcution le 9 aot 1942 ? 2. Quelle preuve avez-vous que lAllemagne avait un programme visant liminer physiquement le peuple juif ? 3. Avez-vous ordonn une enqute, notamment auprs du Service international de recherches dArolsen-Waldeck, pour savoir si, par exemple, Edith et Rosa Stein ne sont pas mortes ailleurs qu Auschwitz ou si elles nont pas t victimes des pidmies de typhus qui, notamment en 1942, ont ravag le camp dAuschwitz jusqu y provoquer parfois des centaines de morts par jour, y compris chez les gardiens allemands et les mdecins SS du camp ? 4. Des membres de la famille Stein, interns pendant la guerre par les Allemands, ont-ils survcu jusqu pouvoir assister la crmonie de canonisation du 11 octobre 1998 au Vatican ? 5. Les vques des Pays-Bas ne portent-ils pas, la diffrence des autorits protestantes, la responsabilit premire de la dcision allemande de dporter les juifs catholiques ? 6. Pourquoi relve-t-on, dune langue lautre, de graves variantes dans le texte de lhomlie prononce le 11 octobre 1998 ?
N.B. Vincent Reynouard vient de publier un examen rvisionniste du cas dEdith Stein ; voy. Sur Edith Stein , ANEC Informations, 29 octobre 1998, p. 3-5.
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ANNEXE 4
LETTRE DHENRI ROQUES A HENRI AMOUROUX
Monsieur, Jai lu avec intrt votre article intitul Le cinma trahit-il lhistoire ? (Figaro-Magazine du 23 fvrier 2002). Vous posez la question, mais je ne doute pas que votre rponse soit affirmative. Dailleurs, on lit, plus loin, sous votre plume : Lhistoire ne scrit pas avec un film. Cette dernire phrase est valable pour bien dautres ralisations cinmatographiques, notamment Holocauste, pur feuilleton la mode dHollywood, et Shoah de Claude Lanzmann, pour rester dans le mme sujet trait. Jai apprci votre dfense du pape Pie XII et de lglise catholique tout entire. Je voudrais toutefois appeler votre attention sur le personnage de Kurt Gerstein. Vous avez t, juste titre, scandalis par la transformation de laffreux Joanovici en quasi hros de la Rsistance dans un tlfilm rcent. Vous avez eu bien raison de rappeler quil fut un affairiste protg par la Gestapo qui tenta de se ddouaner, en 1944, grce son immense fortune malhonntement acquise. Certes, je ne compare pas Gerstein
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ltrange Monsieur Joseph. Gerstein ntait pas vnal car il jouissait dune bonne aisance familiale. Son but tait de se rendre intressant auprs de ses proches, dacqurir leur sympathie et leur complicit par des cadeaux, de les blouir par son entregent ; bref, il tait dvor par lambition de jouer un rle, quel quil soit, et la dfaite de son pays lui a fourni loccasion de tenir le rle que vous savez. La transformation de ce psychopathe avr en espion de Dieu qui remplit sa mission en dnonant au monde les gazages au camp de Belzec en aot 1942 sapparente un sinistre canular. Avant de dire quoi que ce soit sur Gerstein, il me parat vident quil faut commencer par lire ce quil a crit dans son rapport devenu fameux , selon vos propres termes. Cest pour cette raison que jai soutenu une thse de doctorat devant luniversit de Nantes le 15 juin 1985 ; cette thse souleva un toll politico-mdiatique. Je suis all personnellement vous voir, en 1984 ou 1985, pour vous remettre un exemplaire de ma thse. Jignore si vous lavez lue. Dans mes conclusions, jai relev lapprciation dun docteur en mdecine, collgue de Gerstein lInstitut dhygine de la Waffen SS. Ce mdecin parle des absences desprit et des ractions tranges de ce curieux officier SS, inapte au service arm, gravement atteint physiquement et mentalement (sujet des tats pr-comateux provoqus par le diabte). Lon Poliakov lui-mme, qui rvla en 1951, dans son Brviaire de la haine, le tmoignage de Gerstein, a crit en 1967 : Les psychiatres auraient bien des choses nous dire sur le cas Gerstein. Je ne ferai pas tat des invraisemblances ahurissantes que jai mises en vidence dans mon tude. Si vous retrouvez ma thse, vous pourrez en prendre connaissance. Je souhaite seulement vous dire que vous avez vous-mme t abus en crivant quil a eu pour tche daller assister Belzec (et non Belzen) et Treblinka, deux camps de concentration, aux essais sur les dports de gaz Zyklon B . Dans aucune des six versions de ses Confes-
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sions , Gerstein ne parle de Zyklon B. Cest un produit quil connaissait bien puisquil tait charg den approvisionner les camps aux fins de dsinfection. Il nous raconte une histoire extravagante dacide cyanhydrique contenu dans 45 bouteilles dacier. Ce produit liquide ou gazeux ne pouvait donc tre du Zyklon B, produit solide en botes mtalliques. Gerstein prtend avoir dissimul ces bouteilles avant darriver au camp de Belzec, avec laide du chauffeur quil ne connaissait pas, mais quil souponnait dappartenir au service secret de la SS (sic). Gerstein nous relate ensuite un prtendu gazage par chappement dun moteur Diesel. Nous sommes trs loin, comme vous le voyez, dessais de gaz Zyklon B. Rien de ce que raconte Gerstein ne tient debout ; il parle indiffremment dacide cyanhydrique et de cyanure de potassium comme sil sagissait du mme produit. Or, il y a autant de diffrence entre lun et lautre quentre lacide chlorhydrique et le chlorure de sodium (sel de cuisine). Quant au comportement de Gerstein, il est trs trouble. Jai rencontr sa veuve en 1983. Elle-mme, pourtant trs attentive dfendre son mari, ma dit quil disposait dun budget pour faire des achats ncessaires la dsinfection et quil lutilisait pour acheter des denres rares pendant la guerre. Pierre Joffroy, grand hagiographe de Gerstein, fait une remarque analogue dans son livre (LEspion de Dieu , Seghers, 1992, p. 186). On lit que, selon sa femme, la vraie raison de la dtresse, de la panique de son mari en 1942, Berlin, pouvait bien tre la vrification des comptes de lInstitut dhygine en fin danne. Je me suis entretenu avec un Alsacien qui a eu Gerstein pour chef lInstitut de Berlin. Ce garon, alors g de 1718 ans, fut envoy deux fois en mission trs spciale Paris : il fut charg de faire des achats dhuile de table (!) dans un quartier juif de Paris. Enfin, jai dcouvert sur le site Internet de lEncyclopdia Universalis une bien curieuse information. Comment un tableau de Matisse est-il parvenu au do-
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micile de Gerstein ? Pudiquement, on se contente de parler de circonstances inconnues . Limage idalise de Gerstein espion de Dieu en mission dans les coulisses du foyer du mal sen trouve srieusement ternie et mme remise compltement en cause. Donner une dimension historique ce dsquilibr de haut vol, cest abuser de la navet humaine. Le rle de lhistorien est de limiter les dgts, de sattaquer aux ides fausses et de sapprocher le plus possible de la vrit. Pie XII na jamais reu de rapport Gerstein. Dailleurs, sil avait eu entre les mains un texte aussi invraisemblable, sorti dune cervelle malade, il nen aurait pas tenu compte. Dnoncer le caractre aberrant du tmoignage de Gerstein, cest le meilleur moyen de dfendre Pie XII et lglise catholique, attaqus lun et lautre par un film scandaleux. Jai de lestime pour votre honntet intellectuelle dhistorien. Cest pourquoi japprcierais une rponse de votre part, et vous prie de croire, Monsieur, toute ma considration. Henri Roques, le 18 mars 2002 NB : La cl du mystre Gerstein se trouve peut-tre sur le site Internet http://www.universalis.fr consacr aux spoliations duvres dart par les nazis (page 7) : Henri Matisse Paysage, le mur rose. On perd la trace de ce Mur rose de lhpital de Calvi, peint par Matisse en 1897. [] Il est retrouv, en juillet 1947, Tbingen, dans la cache dun officier SS, Kurt Gerstein [].
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LE RVISIONNISME DE PIE XII

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22. M. PHAYER, op. cit., p. 52 ; source indique, p. 332, note 27.

LE REVISIONNISME DE PIE XII UN PAPE PARTICULIEREMENT SECOURABLE AUX JUIFS

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24. P. BLET, op. cit., p. 162.

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LA PREMIERE DECLARATION DES ALLIES SUR LES

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LA FORCE DES EGLISES DEMONTREE A LOCCASION DE LA FABRIKAKTION

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