1er parcial Pensamiento Cientfico. 1Captulo. 1.1 Lenguaje y teoras cientficas.

El conocimiento cientfico se basa en teorizar distintas entidades (empricas o formales) por lo que precisa un lenguaje. La ciencia se clasifica entonces, de acuerdo a las diferencias del lenguaje y en el mtodo, en Ciencias Formales lgica- y Ciencias Fcticas empricas como las naturales y sociales-.
1.2 Lenguaje y realidad. El problema del lenguaje reside en la relacin entre lenguaje y realidad. Platn: sostiene que el conocimiento no puede sostenerse en lo sensible porque conducira al relativismo, por lo que el conocimiento se refiere slo a lo inmutable: las Ideas. Es decir, que las palabras no se refieren a lo individual y sensible, sino a las entidades universales (Formas), siendo lo sensible copias de ellas.

Nominalismo: Ockham. Rechaza la existencia de las Ideas platnicas, sosteniendo que lo universal existe in anima (en la mente, interno), lo externo es individual. Para Ockham el significado es la extensin de un nombre, el trmino no refiere a un individuo sino a un signo mental, es decir que supone, suple a algo. A partir del contacto se adquiere la abstraccin y as lo universal (in anima, cognoscitivo).

Saussure: establece la arbitrariedad en la relacin del nombre con la cosa nombrada. El signo lingstico se compone del significante (lo material) y el significado (lo inteligible) que se anan mediante la convencin. 1.3 Uso y mencin del lenguaje. El uso del lenguaje nombra a entidades extralingsticas (referencia al mundo); la mencin refiere a lolingstico. Es necesario diferenciar los distintos niveles del lenguaje: para el anlisis de signos lingsticos se recurre al metalenguaje. -Teora de las suposiciones: suposicin formal (uso)/ suposicin material (mencin).

-Teora de la jerarqua de lenguajes: lenguaje objeto / metalenguaje (se refiere al lenguaje objeto)

1.4. La Semitica. Elabora una teora general de los signos (todo aquello que tiene la capacidad de reemplazar o sustituir algo, ya sea representando entidades reales o no reales). Pierce distingue tres tipos de signo: Indicio. Es un signo natural que mantiene una relacin causal de lo representante y representado. (fiebre-> enfermedad, cada de hojas->otoo) cono. El signo mantiene una semejanza con lo representado. (foto, estatua, cartel) Smbolo. La conexin con lo representado es arbitrario y convencional. (nmeros, semforo, palabras)

Entonces, el lenguaje es un conjunto reglado de smbolos usados para la comunicacin.

Los factores para que el signo funcione como tal son tres: 1. Vehculo sgnico. Fenmeno o cosa que acta como signo (S) 2. Designatum. Significado del signo Proceso de semiosis 3. Intrprete (I)

= (D)

Los fenmenos funcionan como signos en medida que un intrprete les adjudique un significado, que puede ser por una causa natural o involuntaria (indicio), o que el signo fue creado intencionalmente (smbolo). La semitica, considerada como metalenguaje, tambin se compone de tres dimensiones: la sintaxis, la semntica y la pragmtica. Dimensin sintctica: relaciones entre los signos, reglas que lo ordenan; para que la expresin sea posible debe cumplir con las reglas de formacin de enunciados.

 Dimensin semntica: relacin entre el signo y el significado. Se denominan trminos en lgica y poseen tres caractersticas: Designacin: conjunto de caractersticas definitorias que hacen al criterio del nombre. Extensin: clase a la que se le aplica dicho trmino. Cuando la extensin no es vaca, coincide con la denotacin (es vaca con entidades formales, como las geomtricas). Denotacin: conjunto de ejemplares de la clase que pueden ubicarse en espacio y tiempo. Los trminos pueden no tener denotacin en clases vacas. Son sin denotacin los: Entes formales (tringulos, raz cuadrada, nmeros) Entes de ficcin (hadas) Entidades abstractas (justicia, bondad) Cualidades o atributos (grande, amarillo) Los lenguajes formales no comprometen la realidad, aunque s a la nocin verdadero y falso. Entre designacin y extensin hay una relacin inversa. El sistema clasificatorio admite gneros y especies, incluidos en el primero. Es decir, la especie tiene mayor designacin que el gnero y menor extensin (inclusin lgica, no real) o Dimensin pragmtica: funcin del signo en el lenguaje del hablante. Existen tres funciones: Informativa (proposiciones V o F) Expresiva Directiva La Teora de la correspondencia establece si una proposicin es verdadera o falsa de acuerdo a si describe un estado de cosas real, o posible.

1.5. Nombrar y clasificar. Vaguedad y ambigedad. Hay vaguedad cuando no es posible definir los lmites para la inclusin de individuos en una clase (ej.: muchos, joven, fro). La ambigedad se presenta cuando una misma palabra tiene ms de una significacin. No son obstculos en el lenguaje ordinario, ya que se resuelve con el uso. Los lenguajes cientficos evitan estos fenmenos y proponen criterios para clasificar: 1. Preservar siempre el mismo criterio.

2. 3.

La clasificacin debe ser completa. Las partes se excluyen mutuamente.

Sin embargo, cuando se encuentran entidades que no responden al sistema clasificatorio, en necesario renovarlo.

1.6. La definicin. Los discursos cientficos recurren a definiciones precisas. Definir es limitar el significado de un trmino, haciendo mencin del nombre a definir (en comillas) que se denomina definiendum y el definiens es el conjunto de palabras que da el significado al primero. Reglas: 1. No debe ser circular. (Palabras de la misma familia) 2. Ni demasiado amplia ni demasiado estrecha. 3. No metafrica. 4. No debe ser negativa si puede ser afirmativa. 5. No se usan sinnimos. (No se expresa el gnero ni la especie)

Aristteles: propone encontrar el gnero prximo y la diferencia especfica como definicin. Pragmatismo: las definiciones son tautolgicas, equivalentes en definiendum y definiens. Diccionarios: definiciones lexicogrficas.

.Definicin estipulativa: se acota el significado. Quien define elige cmo definir. .Definicin persuasiva: posee carga valorativa. .Definicin connotativa: se establece la connotacin, designacin o intensin de un nombre.

.Definicin denotativa: nombra a los ejemplares de la clase.

Captulo 2. Argumentacin: el escenario formal.

1.1. Las leyes lgicas. Son reglas del lenguaje. No hay conflicto entre lgica y realidad puesto que no hay relacin entre ellas, es decir, las leyes lgicas son frmulas vacas. A las proposiciones de punto de partida se las llama axiomas, a las que se deducen teoremas. Las tautologas son leyes lgicas. Ley de Identidad. Toda proposicin es equivalente a s misma. Si P entonces P. Ley de no contradiccin. Una proposicin no puede ser falsa y verdadera. No se da p y no p. (p.-p) Ley de tercero excluido. P o no P. Toda preposicin es V o F.

2.2. Tautologas, contradicciones y contingencias. Las tautologas son formas proposicionales que corresponden a proposiciones lgicamente verdaderas (por su estructura lgica, su coherencia) Las contradicciones son formas que corresponden a proposiciones lgicamente falsas. Las contingencias son formas proposicionales que corresponden a proposiciones lgicamente indeterminadas. Pueden ser V o F en relacin a un referente emprico.

2.3. Los razonamientos. Verdad y Validez. El razonamiento es una unidad de argumentacin que puede ser vlido o invlido. Slo las proposiciones pueden ser verdaderas o falsas. Los razonamientos vlidos no garantizan la verdad de sus proposiciones, as como la verdad de las conclusiones no prueban la validez del razonamiento. Pero no puede haber razonamientos vlidos con premisas verdaderas y conclusin falsa; se siguen de reglas lgicas.

2.4. Razonamientos deductivos. 1. Todo lo que se dice en la conclusin est contenido en las premisas. 2. La verdad de las premisas garantiza la verdad en la conclusin. 3. Su validez se define por mtodos lgicos. 4. La validez depende de la lgica y no de su contenido.

2.5. Reglas lgicas. 1) Modus Ponens (MP) A, ocurre B. A A B Siempre que ocurre

2) Modus Tollens (MT) causa tampoco.

A -B

B Si la consecuencia no sucede, la

3) Silogismo Hipottico (SH) A B B C afirma A C. Si se afirma A B y B C, se

4) Silogismo Disyuntivo (SD) solucionarse.

AvB -B Una tiene que refutarse para

1)

Falacia de afirmacin del consecuente: -b

Ponens.-----------------------------------> Falacia:

2)

Falacia de negacin del antecedente:

Tollens.----------------------------------->Falacia:

No significa que B sea consecuencia slo de A

2.6. Es formal la induccin? El intento de Carnap. Todos los argumentos en los que se transita desde un enunciado a otro, de modo tal que el primero no implica al segundo. -Induccin por enumeracin simple. Examen casustico de instancias confirmadoras expuestas a travs de premisas particulares. El salto al enunciado universal consiste en que a partir del conocimiento emprico de la presencia de una determinada propiedad en una muestra de individuos, se reconoce a la totalidad de la poblacin. Las premisas slo respaldan a la conclusin, que es ampliativa. Es decir, se debe aceptar un principio de uniformidad de la naturaleza para los casos que no han tenido experiencia. La justificacin inductivista consiste en reivindicar el apoyo parcial de las premisas como grado de confirmacin, que no brinda una

confirmacin total sino una probabilidad. La induccin puede ser formalizada pero no ser formal. Carnap plantea utilizar hiptesis (conclusin) y enunciados que expongan la base evidencial (premisa), sealando que en la ciencia emprica no se puede formula reglas inductivas. Sin embargo, al contrario de lo estipulado por Carnap, la funcin de la lgica inductiva no es la de inferir generalizaciones, sino que cuando ya se dispone de una hiptesis explicativa de los fenmenos dados, la lgica slo debe indicar el grado de confirmacin de la hiptesis de acuerdo a los datos empricos. Las hiptesis pueden considerarse parcialmente probadas por la base evidencial hasta un cierto grado, pero no probadamente verdaderas. El grado de confirmacin es medible de 0 a 1.

La crtica de Popper consiste en oponerse en cualquier intento de justificacin probabilstica del apoyo evidencial de hiptesis cientficas. La confirmacin no puede entenderse como probabilidad lgica. La conclusin est sujeta a la informacin hasta ese momento disponible.

Falacia de estadstica ineficiente. Sucede cuando no cumple el criterio de cantidad suficiente. Falacia de estadstica sesgada. No vara la calidad de la muestra.

2.7. Analoga. La relacin analgica parte de una similitud conocida de dos o ms elementos para concluir que deberan compartirla en otro elemento. La conclusin es probable y ampliativa, ya que las premisas no implican la verdad. Copi establece algunos criterios: I. Nmero de individuos entre los que se afirma la analoga, la conclusin pretende ser ampliativa para un solo individuo. II. Nmero de aspectos en consideracin. Si las propiedades comunes son grandes, la conclusin crece. III. Las propiedades comunes deben tener una relacin directa con la conclusin. Es un criterio emprico.

Captulo 3. Argumentacin: el escenario informal. 3.1. Lgica informal y falacias materiales.

.Caracterizacin de la falacia informal: Es un argumento no pertinente. Psicolgicamente persuasivo.

1. La falacia informal es considerada un argumento para poder diferenciarla de otros recursos persuasivos. 2. No tienen atinencia lgica pero s psicolgica. Es una condicin para una falacia la fuerza persuasiva. 3. Inferir intenciones de actores sociales es una tarea compleja y controversial. 4. No es posible distinguir si la falacia es cometida intencionalmente o por negligencia.

Existen dos categoras de falacias: a) Falacias de inatinencia. Las premisas no son atinentes para establecer la conclusin que no se sigue de ellas. La inatinencia no depende de la falsedad de las premisas sino en el pasaje errneo de las premisas a la conclusin. 1. Argumentum ad verecundiam (de autoridad). Consiste en considerar como premisa justificatoria una apelacin a la autoridad que sostenga a la conclusin. La falacia sucede cuando se apela a la autoridad de un experto para sustentar un argumento fuera de su especializacin. Se puede ser ms preciso en estos casos utilizando a la premisa como hiptesis probabilstica, que afirme que la conclusin es altamente probable (y no que es verdadera).

2. Falacia ad populum (del pueblo). Consiste en argumentar una eleccin masiva y emotiva (generalmente exagerada) sobre una conclusin determinada. 3. Argumentum ad ignorantiam (por ignorancia). Da por verdadero una proposicin por el slo hecho que no se ha probado su falsedad. No es falaz en el Principio jurdico de inocencia toda persona es inocente hasta que se pruebe lo contrario.

4. Argumentum ad hominem (contra la persona). Consiste en enfrentar a un actor social que proporciona informacin agravindolo personalmente. No son todas falaces.

5. Falacias causales. Relacin causal entre dos hechos sin vnculo natural: a. Post hoc, ergo propter hoc (despus del hecho, por lo tanto debido al hecho). Infiere que un acontecimiento es la causa de otro sobre la base de que el primero ocurri antes que el segundo. (Porque cocin, llovi) b. Conversin de la conjuncin en relacin causal. Dos acontecimientos aparecen juntos y son evaluados como ligados casualmente, cuando en realidad ambos son efectos de una causa comn. (Trueno y rayo por tormenta) 6. Argumentum ad baculum (falacia del garrote). Intentar forzar una conclusin basndose en una amenaza o coaccin incluida en una de las premisas. (Intimidacin) 7. Argumentum ad misericordiam (por piedad). Apela a la piedad para lograr que se acepte determinada conclusin.

8. Falacia ignoratio elenchi (conclusin irrelevante). Cuando un argumento que pretende establecer una conclusin determinada es utilizado para probar una conclusin diferente.

9. Falacia analgica. Por aspectos irrelevantes entre los elementos

b) Falacias de ambigedad. Estn basadas en el uso ambiguo o indeterminado de palabras en el argumento. 1. Falacia del equvoco (del 4 trmino). Sucede cuando se utiliza el mismo trmino con distinta connotacin. (gato) 2. Falacia de la composicin. Consiste en llevar las partes particulares de algo a su todo. (las piezas son livianas, la mquina es liviana)

3. Falacia de divisin. Extrae una conclusin transfiriendo de manera irrelevante una propiedad colectiva a sus partes (la sociedad puede soportar la crisis, cada individuo puede soportarla) o llevando partes particulares a su todo (la mquina es pesada, sus partes son pesadas).

3.2. Toulmin, sobre los usos argumentativos. a. Justifica Intiles en la vida prctica Argumentos analticos (tericos) la conclusin.

La conclusin no agrega informacin a P. Razonamientos deductivos context-free.

b. Argumentos sustanciales (prcticos) Ofrece apoyo probable. Brinda datos para apoyar el fundamento en el contexto de una situacin.

Razonamientos prcticos de la vida social. Context-dependent.

Garanta > Premisa mayor universal (deductivos y lo que no es deductivo) Dato > Premisa menor (particular) Se ofrece la garanta cuando el dato no alcanza. Se puede incluir un operador modal

Introduccin al Pensamiento Cientfico Resumen 2do Parcial

Captulo 12 El Origen de las Especies Distintas teoras de la providencia de los seres y evolucin
Fijista: Relacionado a los caracteres inmutables de las especies. Las caractersticas de los seres vivos se mantienen fijas a ellos, inmodificables. Creacionista: Creacin divina de las especies. Es la unin entre la teora Fijista y la concepcin bblica de los seres vivos. Catastrofista: Sostenida por Cuvier. Dcese una serie de cataclismos haban extinto a gran cantidad de las especies, y luego, la tierra se repobl con los especmenes resistentes. Esta teora explica la erosin o los cambios del relieve, debido a grandes tormentas o cataclismos naturales. Transformista: Expresada por Erasmo Darwin y continuada por Lamarck. Cambios ambientales o de entorno que repercuten en las especies. Los rganos que se usan se fortalecen y los no usados se degradan. A su vez, estos cambios son hereditarios y las especies, de esta forma, adoptan los cambios. stos cambios son constantes, pero lentos. A su vez, los cambios dentro del organismo de los seres vivos se deben a cambios ambientales o situaciones que experimentan los mismos, los cuales los fuerzan a desarrollar determinados rganos. Uniformista: Se opone al catastrofismo. Se basa en el principio segn el cual los procesos naturales que actuaron en el pasado son los mismos que actan en el presente. Se le suele llamar actualismo. La oposicin entre Cuvier y Lamarck repercute en la ridiculizacin de la teora Transformista. Cuvier seala, como anomalas, que los ibis (aves egipcias) eran exactamente idnticas a las actuales (ya que se vean estas aves en pinturas egipcias de ms de 3000 aos de antigedad), y a su vez, que los individuos circuncisos, al perder el prepucio, sus descendientes nacan con prepucio nuevamente. Lamarck plantea, como hiptesis ad hoc, que 3000 aos era un lapso muy corto para percibir los cambios fsicos en las especies. Esto lleva a la suposicin de que el planeta Tierra tena una edad inmensa, al igual que las especies que habitan en ella. Darwinismo: Teora de la evolucin planteada por Charles Darwin, en su libro, El origen de las especies, publicado en 1859.

Los individuos de cualquier especie difieren entre s en sus caractersticas morfolgicas, fisiolgicas y etolgicas. Se refiere a las diferencias mnimas entre sujetos de la misma especie, como variaciones de altura, peso, color de pelo, etc.

Las variaciones individuales, caractersticas de cada individuo, son hereditarias en alguna medida. Quiere decir que, de un matrimonio rubio, habr descendientes rubios. Los seres vivientes se reproducen en nmeros que exceden la capacidad del ambiente para que estos sobrevivan, y esto provoca que varios mueran. Quiere decir que, los ecosistemas tienen cierta capacidad, que siempre es sobrepasada, y repercute en que solo sobrevivan los ms aptos, o quienes se adaptan mejor a las caractersticas ambientales.

sta hiptesis, planteada por Darwin, inclua tambin la concepcin de la evolucin del hombre, desde un grupo de primates. l deca que los primates, a medida que evolucionaron, fueron convirtindose y asemejndose ms a lo que hoy conocemos como Homo Sapiens. Unida a esta teora, estaba concebido que, si uno registrase las capas inferiores del planeta, encontrara los fsiles de la cadena evolutiva del hombre.

Eclipse del darwinismo - Anomalas

A Darwin se le seala que no se encontraron fsiles que respalden su teora. Propone, como hiptesis ad hoc, que los mtodos de bsqueda de fsiles eran insuficientes, y deban rastrillar ms. Relacionado con la lentitud de la evolucin de las especies, Darwin propone que la Tierra tena una edad de 300 millones de aos. Como anomala, Lord Kelvin, mediante estudios a partir de consideraciones termodinmicas acerca del enfriamiento de la masa terrestre, daba como resultado que la Tierra tena una edad de 100 millones de aos como mximo. Darwin no pudo sealar una hiptesis ad hoc, aunque hoy en da gracias al estudio de los istopos radiactivos, dan como resultado una edad de 4.600 millones de aos. Darwin indic que las caractersticas que se sealaban como no adaptativas no resultaban de un conocimiento cabal de la biologa del organismo en cuestin. Apel a ciertas ideas de Cuvier acerca del desarrollo correlativo de los rganos, siendo que unos se desarrollaban por seleccin natural y otros eran arrastrados. Mooto Kimura, en su teora naturalista de la evolucin, expresa caractersticas que se heredan sin sufrir el proceso de seleccin natural, y sin importancia selectiva, como actividad metablica o estructural. La existencia de analogas entre organismos sin relacin entre s, como la forma de los ojos en muchas especies distintas era exactamente igual. La falta de una buena teora de la herencia.

Malthus habla de la tendencia a reproducirse de manera geomtrica (2, 4, 8, 16,...). Esto conllevaba a la concepcin de sobrepoblacin del planeta, y que, las especies que se reprodujeran de esta forma estaran condenadas al hambre y la insuficiencia de recursos del ambiente.

Capitulo 13 Inductivismo y falsacionismo en el contexto de justificacin Inductivismo

El inductivismo es la corriente que sostiene que el conocimiento cientfico esta expresado en forma de leyes o hiptesis. Una teora no es ms que un conjunto de leyes, sean tericas puras, mixtas o empricas. La validez de dichas teoras est totalmente relacionada a la observacin y experimentacin de las mismas. La contrastacin se logra mediante consecuencias observacionales. Es destacable el hecho que, admiten que una teora no es definitivamente verdadera, pero a su vez dicen que cada vez que se confirme la misma, aumentan las probabilidades de que lo sea. O sea, una teora no se vuelve verdadera a la primer contrastacin, sino que, a medida que se la contrasta de manera efectiva, se vuelve cada vez ms valida (o gana ms respaldo en cuanto a validez). A medida que confirme la teora, esta se vuelve cada vez ms probable. A su vez, se incorporan hiptesis auxiliares y teoras nuevas, o mejorando las ya existentes con la intencin de compatibilizar mejor la teora con la observacin. La teora es adaptada a las consecuencias de manera parcial.

Falsacionismo
Dado que una hiptesis, y por lo tanto una teora, no puede ser verificada, pero pareciera que s puede ser falsada, los falsacionistas proponen utilizar esta asimetra como base de su explicacin de la tarea que realiza el cientfico. La visin falsacionista se propone falsar las teoras, en vez de buscar la confirmacin (como sostendra la corriente inductivista). Si una hiptesis no es falsada, entonces se la mantiene provisoriamente. Los falsacionistas dirn que, a medida que una teora resiste ms y ms intentos de falsacin, esta demuestra su temple, se vuelve ms resistente que las dems teoras que caen en el camino. Las teoras ms resistentes solo muestran un temple alto, que fue original desde la primer falsacin. Consideran como punto de partida del conocimiento a las hiptesis que luego buscan justificar mediante observacin. Esta corriente propone que la ciencia progresa por descarte. A todas las teoras se las somete a pruebas, eliminando las que son falsadas y manteniendo las restantes. No se llega a una teora que probablemente sea verdadera, sino que en cada momento hay una

teora que resulta ser la mejor disponible para explicar un determinado conjunto de fenmenos (y se vuelve la ms cercana a la verdad). Se dice que, cuanto ms especfica sea la teora, mas falsable ser (o menos temple tendr ). Se relaciona la falsabilidad con la mayor profundidad de las informaciones brindadas por las hiptesis.

Captulo 14 los programas de investigacin cientfica de Lakatos

Irme Lakatos, en la dcada de 1960, propone el falsacionismo metodolgico. Dice que, dentro de la teora se modificara algn elemento para disolver contradicciones entre la teora y la observacin en conflicto. O sea, que de alguna forma, se propondrn modificaciones (hiptesis ad hoc) a la teora para que no entre en conflicto con las consecuencias observacionales. La teora cambia cuando cambia alguna parte de sta. A su vez, las teoras evolucionan cuando se hallan o proponen ciertas modificaciones dentro de ellas. Las teoras, planteadas por cientfico/s, cuentan con partes modificables y otras partes que sern consideradas intocables por quienes la propongan. Programa de investigacin Geocntrico Heliocntrico Ncleo central Cinturn protector del programa La tierra es el centro orbital El sol es el centro orbital Cuestiones no relacionadas con el ncleo central del programa, como la forma que describen las rbitas. Cuestiones no relacionadas con el centro orbital, como lo infinito del universo, etc.

Entonces se dice que el programa de investigacin es de alguna forma, la nomenclacin de la teora o hiptesis sostenida o propuesta; el ncleo central es, de alguna forma, la parte ms importante de la teora y en donde se basa todo el razonamiento propuesto; y finalmente el cinturn protector del programa es el conjunto de enunciados que pueden ser modificados para no entrar en conflicto con las consecuencias observacionales. El proceso que sigue el cientfico, cuando se presenta una falsacin del programa, es llamado heurstica negativa del programa. A su vez, el proceso de corroboracin de las consecuencias del programa con la nueva hiptesis agregada es llamado heurstica positiva

Capitulo 15 El desarrollo de la ciencia segn Kuhn

Alejado del falsacionismo, se encuentra la descripcin de la prctica cientfica que propone Thomas Kuhn. Se dice de la siguiente cuestin: La refutacin de una hiptesis, indica que la hiptesis es falsa, y surge una nueva pregunta se debe abandonar la hiptesis? La corriente Kuhniana plantea la sucesin de etapas en la ciencia. Pre Ciencia: se dice del perodo en el que los cientficos no se ponen de acuerdo en cual es la ciencia verdadera. El choque entre paradigmas caracteriza esta etapa. Ciencia Normal: se llama periodo de ciencia normal a aquel en el que se acepta como vlida una teora y durante el cual el cientfico trabaja de acuerdo a esa teora. Se dedica a resolver ciertos problemas experimentales, obtener predicciones y explicar partes de la naturaleza en base a la hiptesis sostenida. Los problemas que los cientficos tratan de resolver durante dichos periodos son llamados Enigmas o Rompecabezas (Puzzles, en ingls). Cuando los enigmas se muestran difciles de resolver, se vuelven anomalas. Crisis: Cuando se acumula una cierta cantidad de anomalas, ya surge la incertidumbre sobre la cual los cientficos no estn seguros de que la teora que estaba siendo usada era la correcta. Cuando la teora no puede dar cuenta de varios problemas (resolver puzles), sucede la crisis. Revolucin cientfica: El preguntarse si eran adecuados los mtodos experimentales que se haban utilizado anteriormente, si las suposiciones ms bsicas no eran errneas, entre otros, son los planteos que se hacen los cientficos en esta etapa. En las revoluciones cientficas se pone a prueba la teora que antes serva de base para el trabajo cientfico. Se cuestiona el paradigma sostenido hasta ese momento. Es durante esta etapa, en la que los cientficos abandonan el paradigma antiguo y lo reemplazan por uno nuevo. Es durante esta etapa en la que aparecen candidatos nuevos, y luego de que la comunidad cientfica se inclina por un solo paradigma, este se establece como el prximo que regir en la prxima ciencia normal.

Kuhn hace ciertos detallismos sobre el periodo de ciencia normal. En cuanto a las hiptesis bsicas, los investigadores comparten entre si un conjunto de hiptesis durante el periodo de ciencia normal, siendo estas las que abarcan hiptesis de contenido cientfico, incluyendo conceptos sociales, ticos, etc. Las pautas compartidas, consideradas como el grupo de compromisos que comparten los cientficos en la prctica de la ciencia formal. Todo trabajo hecho por un cientfico, aportar al trabajo de los dems. El tipo de adquisicin del conocimiento, o sea, la manera de obtener informacin. Es destacable que este concepto fue variando, mientras que en la antigedad era la

observacin pasiva, hoy en da se implementa la experimentacin o el empleo de computadoras. El tipo de condiciones experimentales est vinculado a en qu situacin se desarrollaron los experimentos en los cuales se adquirieron los conocimientos. Es muy cierto que esto influye de manera directa en la interpretacin vlida o invlida de las consecuencias observacionales. Podra citar a las justificaciones de Needham y Spellanzani con respecto a las teoras rivales (biogenetista y generacin espontanea), en las cuales uno le critica al otro que las condiciones en las que se desarrollaron los experimentos no eran adecuadas. Tipo de problemas posibles o significativos. El tipo de problemas que pueden formularse a la ciencia formal. Tambin se dice de los problemas que no tienen significacin o relevancia en cierto paradigma. Kuhn a su vez aclara que hay paradigmas que aslan a la comunidad de problemas importantes desde el punto de vista social, pero que al no reducirse a la forma de enigma, no son estudiados por cientficos. Esto quiere decir que, si uno se encuentra en el paradigma del neodarwinismo, poco tendra de importancia el plantearse el porqu la forma de los globos oculares es la misma en los perros y en los cetceos. El lenguaje est ligado a la expresin de frases. Uno no podra expresarse de la misma manera en el campo matemtico que en el fsico o en el metafsico, cuntico, etc. A su vez el problema del lenguaje sucede al usar trminos que aludan a ms de un significado, por lo que derivara en confusiones en la interpretacin. El tipo de soluciones o reglas, est pautado. Solamente se aceptaran las que cumplan con ciertas reglas o compromisos establecidos. La cosmovisin comn, adems de contener las hiptesis o pautas hasta ahora mencionadas, contiene hiptesis bsicas ajenas a la prctica de la ciencia, hiptesis de orden social, cultural, tico y metafsico. Es la manera de ver al mundo. Un cambio de cosmovisin sucede en ciertos cambios de paradigma, como el geocentrismo al heliocentrismo (en el cual la imagen del hombre pierde referencia, y a su vez, los sectores religiosos que lo sostenan). El cmo surgen los enigmas estar englobado en los parmetros que combatirn con la hiptesis o paradigma establecido. Postulados bsicos de la teora central. La teora central podr tener una estructura de modo que de algunos principios (internos y puente) se deduzca una serie de consecuencias. A su vez, si se combinan estos principios con todas las distintas hiptesis auxiliares que sea posible, se generar un nmero grande de consecuencias cada una de las cuales constituye un enigma o una parte de l.

La combinacin de hiptesis auxiliares. El hecho de hacer explicito algo contenido en las premisas constituye una adquisicin de conocimiento solo por la caracterstica de poder tomar conciencia de l, y ste es el trabajo tpico en la ciencia normal. Todo descubrimiento constituye cambios en la ciencia normal. La resolucin de enigmas nos permite adquirir conocimiento. Por otra parte, de un cambio revolucionario puede ocurrir que se deriven problemas que antes no tenan significado. Las premisas son generadoras de enigmas. La articulacin con las dems teoras. El relacionar la teora central con las dems teoras tambin funciona como generadora de enigmas. Esta articulacin puede jugar a favor o en contra de la teora central o del paradigma. Leer pgina 216

Captulo 16 Ciencias formales y ciencias fcticas

En ste captulo se trata la clasificacin entre ciencias formales y ciencias fcticas. Las ciencias fcticas forman un conjunto, de los que se diferencian dos grupos principales: las ciencias naturales, como la qumica, la biologa, la meteorologa; y las ciencias sociales, la sociologa, economa, psicologa, lingstica, etc. Se dice que las ciencias fcticas contienen enunciados que hacen referencia a los hechos del mundo. Las ciencias formales, como por ejemplo la lgica, no hacen referencia a los hechos, ni tienen enunciados basados en los hechos del mundo. A su vez, las disciplinas formales solo contienen enunciados cuya verdad depende exclusivamente de alguna convencin adoptada. Ciencias fcticas Ciencias naturales o ciencias sociales. Enunciados que hacen referencia a los hechos del mundo o de la realidad. Ciencias formales No hacen referencia a ningn hecho, ni se basan en la vida real. Son puramente convencionales.

Dentro de las ciencias formales, se trabaja con sistemas axiomticos. Estos sistemas estn formados por un conjunto de enunciados que se toman como punto de partida, llamados axiomas; y con otros enunciados que son deducibles de ellos, llamados teoremas. Cuando se plantea un sistema axiomtico, se plantea:

1. Un lenguaje. Est constituido por trminos que se aceptan como primitivos, o sea,
los que no se definen; los que se definen a partir de los primitivos; y un conjunto

de reglas llamadas reglas de formacin que permiten obtener las formulas bien formadas (FBF) del sistema, las cuales son enunciados que tienen sentido dentro del lenguaje del sistema. Dentro del lenguaje del sistema hay trminos primitivos y trminos definidos. 2. Axiomas. Los axiomas son FBF del sistema que se eligen convencionalmente como punto de partida. A estos axiomas se les asigna un valor verdadero por convencin. Estos axiomas pueden ser enunciados universales (como por ejemplo, todo P tiene 2 Q), o enunciados existenciales (como por ejemplo, Existe un P que tiene 2 Q). Se puede decir tambin, que la negacin de un enunciado universal es un enunciado existencial (Todo P Existe un P; ya que, no se dice que todos los P, sino que hay algunos que no). 3. Reglas de transformacin. Dadas por aquellos razonamientos que permiten inferir teoremas a partir de los axiomas. Los teoremas, los cuales son deducibles desde los axiomas, tienen su carcter de verdad heredado de los axiomas. Si los axiomas son verdaderos, se supone que los teoremas lo sern. Los modelos de sistema son interpretaciones de los sistemas axiomticos de manera efectiva. De alguna forma, podra decirse que los modelos son ejemplos de ciertos axiomas establecidos, y a su vez, los teoremas deducidos. Sirven a modo de ilustracin de los sistemas axiomticos. Cuando uno pasa de un sistema axiomtico a una interpretacin, o sea, a un modelo de sistema, la ciencia formal se vuelve una ciencia fctica. Consistencia: Un sistema formal es consistente, o no contradictorio, si no puede demostrarse en l un teorema y su negacin. Si el sistema es inconsistente, no puede tener modelos. Independencia: un sistema es independiente cuando, dentro de sus axiomas, uno no puede deducirse de otro. En otras palabras, si en un grupo de axiomas, hay uno que se deduce de otro/s, el sistema no es independiente. Completitud: un sistema ser completo si cualquier enunciado considerado, o bien, su negacin, puede demostrarse en l. Se dice que, si el sistema es consistente, tambin ser completo (en casi la mayora de los casos, creo). Un sistema axiomtico es completo cuando de todos los enunciados de su lenguaje puede decidirse si son verdaderos o falsos en el sistema. No ser completo si se puede encontrar al menos un enunciado del lenguaje que no se pueda afirmar nada dentro del sistema. Si tiene al menos un teorema, el sistema no es completo.

Captulo 17 Lenguaje

Cuando se habla de lenguaje, se habla de una representacin, ya sea escrita, oral o gestual, mediante signos. Un signo es todo aquello que tiene la capacidad de evocar las cosas que el mismo reemplaza o sustituye. Se distinguen tres tipos de signos:

El cono: signo que guarda una relacin de semejanza en algn aspecto con la cosa representada como, por ejemplo, una maqueta o un dibujo figurativo. Se da solo en una relacin a alguna propiedad, no con totalidad. El indicio: Signo que tiene una relacin de conexin natural, no artificial, con el elemento representado. Hay una conexin entre A y B. puede ser, como ejemplo, humo, que indica la presencia de fuego; las altas temperaturas en el cuerpo humano, que indican la posible presencia de fiebre. El smbolo: conexin entre A y B de manera convencional. Hay una norma o ley que determina que un signo se refiere a la cosa representada. Esto est relacionado con la palabra, y con lo que habla Saussure (el querido amigo de semiologa) de acuerdo a la arbitrariedad del signo lingstico, la unin convencional entre significado y significante, o imagen acstica o concepto psquico.

Para que la comunicacin entre los miembros de una determinada comunidad parlante sea exitosa, deberan compartir el mismo sistema de signos o cdigo lingstico, que todos respeten las normas que rigen en sus usos. Y si uno quisiera modificar el contenido o el significado de un signo lingstico, debera especificarlo o hacerlo notar. Se puede usar como ejemplo la palabra masa, que no significa en trminos fsicos a lo usado por cocineros para una pizza, sino para representar peso o la unin de partculas en un cuerpo. El trmino mercado es otro ejemplo, un economista se refiere a las relaciones de oferta, demanda y precio, mientras que el mercado es un negocio o un ente visible donde se adquieren productos. Los lenguajes formales son analizados en distintos niveles:

Nivel sintctico: cuales son las reglas de combinacin de los elementos del sistema. Aqu entran en juego artculos, sustantivos, adjetivos, modificadores directos e indirectos, etc. O sea, el rol de una palabra en una oracin o enunciado, esta dado por el resto de las dems y cmo interactan entre s. La sintaxis es un estudio formal del sistema en el que solo importa la funcin que desempea ese elemento dentro de la estructura en la que se coloca. El nivel semntico: La relacin entre un signo en particular con lo que designa, denota o representa, alude. Aqu entra en juego la intensin del trmino, o sea la definicin conceptual y a donde alude. El nivel pragmtico: se examina el uso que hacen los hablantes de los signos. Para que o como se usan los lenguajes por los hablantes. Todo esto est fuertemente vinculado a la funcin del lenguaje, la comunicacin de informacin. Ya sea, la funcin referencial, declarativa, emotiva, directiva, las cuales dan cuenta de distintos usos o implicancias en las situaciones que se usan los lenguajes.

Cuanto se usan los signos o palabras, sucede que estos aluden a su significado propiamente dicho. Es muy comn que sean de carcter vago, o sea, la vaguedad. Se entiende por vaguedad cuando no hay un lmite preciso para la aplicabilidad o no de un trmino, cuando no queda clara cul es su referencia. Cuando uno dice alto-bajo; rpidolento; mucho-poco; no se entiende a que se considera mucho y que se considera poco. Falta un punto de referencia. Obviamente, todo esto alude a que uno dice que es relativo el trmino. Si bien uno sabe que un edificio alto tiene 100 pisos y uno petiso tiene 3 pisos, se considerar como alto a un edificio de 10 pisos? Cuando el trmino tiene un uso mltiple, se habla de vaguedad por qurum. Cuando hablamos de ambigedad, hablamos de cuando no se entiende a cul de los distintos significados, asociados al mismo significante, alude ste trmino. Puede ocurrir que no quede en claro cul de sus acepciones est siendo empleada. Hay ambigedad cuando en el contexto en el que es usada una palabra no se puede saber en cul de sus sentidos se la debe entender. Cuando se habla de una definicin, se habla de suministrar un conjunto de palabras equivalente a la palabra definida, indicando por medio de otros signos cual es esa norma. Definir es, entonces, dar informacin acerca de que es lo que los hablantes de ese lenguaje quieren decir cuando lo emplean, dando definiciones informativas o lxicas. Indicar en qu sentido ha de entenderse tal trmino cuando lo empleemos de ahora en adelante, muy usual en ciencia y lgica, son definiciones estipulativas, muy comunes en fijar un nuevo significado. La circularidad est dada cuando, una palabra (A) esta entendida por otra (B), y a su vez, sta segunda (B), se comprende por una tercera (C). Finalmente, la tercera, se entiende por la primera (A), y entonces, los significados estn dados de manera circular. A B C

El regreso al infinito se entiende cuando, al definir A, uno recurre a B, y para definir B, recurre a C. y as constantemente, se usara un signo para definir a otro signo. A B C D E Para evitar el regreso al infinito, se usan distintas formas para definir trminos. La definicin ostensiva es llamada al proceso por el cual se aclara el significado de una palabra sin usar medios verbales, sino mostrando un caso denotado por la palabra definida. En este caso se usan experiencias sensoriales, en lo que entra en juego es lo visual, tctil o emocional.

SOL

Otra forma es usar trminos primitivos. Estos no son definidos dentro de nuestro lenguaje, y a partir de los cuales se construyen las definiciones de los dems elementos de dicho lenguaje. Los trminos primitivos son siempre relativos a un contexto o sistema que los usa. En la actualidad se considera que la eleccin de los primitivos es una decisin puramente arbitraria y convencional basada en la suposicin de que esos trminos poseen ya un significado anteriormente declarado.

Captulo 19 El origen de las ciencias sociales El positivismo

Un nuevo campo de investigacin dedicado a los hechos sociales. Auguste Comte, estableci los tres estadios en el desarrollo de la humanidad: el teolgico o ficticio, el metafsico o abstracto, y el cientfico y positivo. Estos tres estadios o etapas pueden explicar los distintos fenmenos, por medio de agentes sobrenaturales, fuerzas abstractas o el enlace de hechos particulares observados con hechos ms generales. Comte define a la sociologa como la nueva ciencia que tiene como objetivo de percibir las sucesivas operaciones que deben liberar a la sociedad de su tendencia a la disolucin anrquica (manifestada sobre todo en el periodo feudal) y conducirla a hacia una nueva organizacin. LA sociologa, la expresin mxima de esta filosofa, estaba dividida en un aspecto esttico (cuyo fin es el orden) y uno dinmico (que tiende al progreso), o sea que Comte resuma las metas del positivismo como Orden y Progreso. En Latinoamrica, este lema est en la bandera de Brasil, o era el slogan usado por los viejos caudillos o personajes protagnicos de la Argentina, hasta los oligarcas. Comte establece tres principios:

El monismo metodolgico: la idea de que el mtodo cientfico es uno solo, mas alla de la diversidad de temas y problemas que cada investigacin particular proponga. El ideal matematizante: la formulacin matemtica del conocimiento es un patrn que mide el grado de desarrollo alcanzado por una cienciaLa explicacin mediante leyes: los hechos individuales son explicados cuando se descubren que determinan su comportamiento.

Durkheim reafirma la necesidad de explicar el fenmeno social, por medio de reglas o normas objetivas, independientes de los estados subjetivos individuales. Prioriza la concepcin de creencias religiosas, instituciones, moralidad, las cuales evolucionan a la conciencia colectiva. La presin que ejerce la conciencia colectiva es independiente de las voluntades personales y se constituye en la causa de otros hechos sociales. Luego Durkheim plantea, en el suicidio, que los grados de cohesin social podan ayudar a fijar la tasa de suicidios.

Entonces, segn los positivistas: los hechos sociales son externos, generales y cohercitivos; fuera de la conciencia; todos respondemos a sanciones sociales comunes para todos; aceptan modelos nomolgicos deductivos o deductivo estadsticos como explicaciones aceptables; los fenmenos pueden conocerse mejor cuando se cuantifican; la ciencia debe emplear un mtodo que permita acceder a un conocimiento objetivo; los factores econmicos influyen en acontecimientos o hechos; las diferencias entre los objetos de estudio de las distintas disciplinas no implican diferencias del mtodo. (Lo anterior pueden ser posibles preguntas de parcial).

El historicismo
Nace en Alemania. Enfatiza la diversidad de acontecimientos histricos y sociales, con respecto a los fenmenos que abarca la ciencia natural. Dicen que las ciencias sociales intentan comprender hechos nicos e irrepetibles. Dicen que el objeto de estudio no es exterior al sujeto que se investiga, sino que forma parte del mundo del sujeto. Dilthey, uno de los grandes exponentes historicistas, dice que la comprensin es una captacin de vivencias, una forma de empata que permite la recreacin en la mente del investigador, del ambiente o entorno cultural de una poca en particular relacionada al sujeto de estudio. El propsito de las ciencias del espritu es el comprender las vivencias subjetivas interpretando las manifestaciones que expresan. Weber, otro exponente del historicismo, entiende a la sociologa como una ciencia que intenta la comprensin interpretativa de la accin social para alcanzar de ese modo una explicacin causal de su curso y efectos. Los historicistas, en comn con los positivistas, aceptan que el objetivo de la ciencia, sea natural o social, es el encontrar leyes que expliquen causalmente los fenmenos (ambos aceptan el modelo de explicacin causal). Los historicistas, entonces: no aceptan la explicacin mediante leyes (alegando que toda generalizacin es errnea, dada a la singularidad e irrepetibilidad de los hechos); los fenmenos sociales se entienden cuando conocemos las motivaciones de los agentes sociales; el investigador puede entender los fenmenos sociales porque participa de ellos desde su interioridad (ponerse en el lugar del otro, comprensin de vivencias); el objetivo de la interpretacin de un texto es encontrar su sentido original. (Lo anterior pueden ser posibles preguntas de parcial).

Capitulo 20 Metodologia de las ciencias sociales Naturalistas

Mill establece que una ciencia del comportamiento poda construirse siguiendo el modelo de las ciencias naturales. Consideraba que el comportamiento humano esta causado por las creencias y deseos del sujeto y estimaba que tanto el comportamiento como las causas que lo producen son hechos del mundo natural. Los humanos estn sujetos a regularidades causales susceptibles. Los naturalistas aceptan el mtodo inductivo. Atribua

a los objetos de estudio la complejidad de los mismos, pero deca que era posible generalizar ciertos comportamientos. Hempel, otro naturalista, afirma que la explicacin y prediccin en ciencias sociales tiene la misma estructura lgica que en las ciencias naturales. El objetivo de las ciencias sociales es descubrir las leyes que relacionan comportamientos y creencias y a partir de ellas, explicar satisfactoriamente la conducta y predecir el futuro de los sujetos. El naturalismo est basado en deseos y creencias, cerca del sentido comn. el comprender sentimientos colectivos o singulares para percibir el futuro de los sujetos est relacionado con el naturalismo. Las motivaciones de los agentes sociales permiten implicar causalmente sus conductas. (Lo anterior pueden ser posibles preguntas de parcial)

Anti naturalistas
Subrayan lo que tiene de peculiar y especfico del comportamiento humano, y su irreductibilidad al pensamiento de las ciencias naturales. El humano es tan complicado que no puede ser analizado por las ciencias sociales. Collingwood, un anti naturalista, establece que los hechos histricos estn relacionados con las acciones voluntarias de los hombres y se caracterizan por una dimensin interior y una exterior; oponindose a los hechos de la naturaleza que solo tienen una dimensin exterior. Para predecir una accin voluntaria, debera recurrir a una referencia de creencias del sujeto y sus deseos, entre otras cosas. Comprender es ponerse en el lugar del otro, reproducir nuestro interior las motivaciones y creencias de un sujeto o de un grupo social. Las creencias y deseos son razones que dan significado a las acciones pero no son causas en el mismo sentido en que hablamos de causas en el mundo natural. (Lo anterior puede ser posibles preguntas de parcial)

Hermenutica
Deriva de la interpretacin y del dios griego, Hermes. La hermenutica intenta comprender o interpretar ciertos conceptos o hechos, distintos. Sea la hermenutica bblica, la hermenutica jurdica, etc. Luego proponen la hermenutica universal, la cual rene a todas las dems. Dilthey y Schleiermacher son dos grandes exponentes de esta disciplina. El segundo plantea el giro a la hermenutica universal, que de razn de todo acto de comprensin, el arte de comprender, que sirva de base a las teoras y metodologas especficas que usaban las distintas disciplinas. La hermenutica se ocupa de las condiciones que hacen posible la comprensin, entendido como un dialogo entre el autor y el interprete. Dice Dilthey, que el investigador puede entender los fenmenos del pasado porque puede participar de la cosmovisin que lo produjo. Tambin agrega que el objetivo de interpretar un texto es encontrar su sentido original. Se habla del crculo hermenutico, cuando el significado va del todo a sus partes, y de cada parte va al todo. Lo singular pasa a lo general, y lo general a lo singular,

constantemente. Como por ejemplo, una parte de un texto se interpreta en relacin con el conjunto de la obra completa, y el conjunto se comprende a partir del conocimiento psicolgico del autor. No se considera un crculo vicioso, sino una espiral que va hacia arriba, nutriendo la correccin y el enriquecimiento del saber. Intervienen factores generales, como el lenguaje, factores individuales, como el pensamiento. Gadamer, quien surge mucho ms adelante que los otros personajes, comprende no una nocin psicolgica, sino un proceso histrico junto a la interpretacin. El pensamiento individual e incluso, la vida toda del individuo esta esencialmente determinada por el lenguaje. Dice que a travs del lenguaje nos comprendemos a nosotros mismos y a todo el mundo. El objeto a interpretar, segn Gadamer, es el texto y no el autor.(Lo anterior puede ser posibles preguntas de parcial)

El parcial:

10 preguntas multiple choice, con ms de una pregunta correcta. Captulos 12, 13, 14, 15, 16, 17, 19, 20. Sistemas axiomticos. De la pgina se descargan los ejercicios para practicar, junto con la teora. Darle mucha importancia a las concepciones historicistas, positivistas, naturalistas y anti naturalistas, hermenuticas, al igual que a los autores o pensadores que aparecen.