Sobre os tipos em Razes do Brasil

Andr Goldfeder e Leopoldo Waizbort1

Resumo O artigo discute a utilizao de tipos sociais ou tipos humanos por Srgio Buarque de Holanda em seu livro Razes do Brasil, publicado em 1936, com o intuito de clarificar qual o seu estatuto no mbito da construo do argumento. Procura sugerir aproximaes na formao e no uso dos tipos com Georg Simmel e Werner Sombart. Palavras-chaves Tipos sociais, Srgio Buarque de Holanda, Razes do Brasil

Recebido 29 de junho de 2009 Aprovado 07 de julho de 2009

Andr Goldfeder bacharel em Cincias Sociais; Leopoldo Waizbort professor de sociologia na USP. Este texto beneficia-se amplamente dos resultados de uma pesquisa de iniciao cientfica, financiada pela Fapesp, realizada por Andr sob a orientao de Leopoldo. E-mails: abgold@bol.com.br, waizbort@usp.br

13

revista ieb n48 maro de 2009

On the social types in Razes do Brasil

Andr Goldfeder e Leopoldo Waizbort

Abstract The article discusses the employment of social types or human types by Srgio Buarque de Holanda in his book Razes do Brasil, first published in 1936, aiming to clarify their position within the realm of the argument construction. It intends to suggest ways of establishing connections between these types and those created by Georg Simmel and Werner Sombart, regarding to their use and construction. Keywords Social types, Srgio Buarque de Holanda, Razes do Brasil

14

revista ieb n48 maro de 2009

D
2 3

esde h muito se cogita sobre a utilizao de tipos sociais ou tipos humanos por Srgio Buarque de Holanda em seu livro Razes do Brasil , publicado em 1936 e republicado, com significativas alteraes, em 1948 2 . Pelo menos desde a resenha de Florestan Fernandes, que registrava o reaparecimento do livro em 1949, essa questo tema de debate e penoso constatar que no se deu a devida ateno s formulaes de Florestan, como sempre excepcionais. O que afirmava o socilogo uspiano? Simplesmente assinalava a impropriedade de aproximar o uso dos tipos, por Srgio, da concepo de tipo ideal. E foroso reconhecer que essa posio, ao longo do tempo, foi ignorada, salvo por um de seus assistentes, que a retomou muitos anos depois. Para ns, ela oferece uma plataforma privilegiada, da qual partimos 3 . Sem por prova a sugesto frobeniana de Florestan que aguarda ainda uma investigao em detalhe , gostaramos de propor um enA partir da 3a edio, as alteraes, embora ocorram, so de menor envergadura e significao. Neste texto no levamos em considerao as alteraes textuais entre as vrias edies de Razes do Brasil e nos atemos edio atualmente no mercado. Diz Florestan: Assim, a caracterizao tipolgica esboada pelo autor (o aventureiro, o trabalhador, o homem cordial), cabe mais dentro da orientao metodolgica de compreenso intuitiva (Frobenius), do que na orientao metodolgica de construo positiva dos tipos ideais ou dos tipos categoriais. FERNANDES, Florestan. Resenha de Razes do Brasil . In: Revista do Arquivo Municipal , ano 15, v. 122, p. 222-224, fev. 1949.

15

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

caminhamento diferente, aproximando os procedimentos de Srgio de recursos similares, tambm eles desenvolvidos no domnio da sociologia alem, por volta do incio do sculo XX. Nesse sentido, pretendemos, alm de oferecer modesta contribuio para o esclarecimento do problema dos tipos de Razes do Brasil , sugerir algumas bases heursticas para o enfrentamento do problema, sempre mencionado, da presena do pensamento alemo no livro de 1936. I niciaremos expondo um quadro geral dos tipos sociais elaborados por Georg Simmel em seu livro de 1908, Soziologie. Untersuchungen ber die Formen der Vergesellschaftung (Sociologia: investigaes sobre as formas de socializao), com o intuito de esclarecer os contornos da construo conceitual de que so produto, nos quadros da sociologia pura ou formal. Em seguida, abordaremos o livro de Werner Sombart Der Bourgeois. Zur Geistesgeschichte des modernen Wirtschaftsmenschen (O burgus: para a histria espiritual do moderno homem econmico, publicado em 1913), interessados ainda na mesma visada com relao aos tipos e tentando apreender os fundamentos do procedimento sociolgico-historiogrfico formulado no livro, ou seja, seu enfoque predominantemente psicogentico. Por fim, chegaremos a Razes do Brasil , procurando destrinchar uma camada apenas de sua estratgia argumentativa, por meio de dupla abordagem. Por um lado, buscamos avaliar a possibilidade de uma aproximao de certos recursos cognitivos do modelo interpretativo proposto em Razes do Brasil no caso, os tipos explicao psicogentica sombartiana, assim como a certos aspectos da sociologia formal simmeliana. Por outro lado, buscamos oferecer parmetros que possibilitem o cotejo analtico dos tipos sociais construdos pelos trs autores, de modo a colaborar para a compreenso mais acurada do lugar e do sentido que os tipos formulados por Srgio Buarque assumem em seu esforo de interpretao do processo de formao da sociedade brasileira. A grande sociologia de Simmel constitui-se de uma reunio variada de estudos, nos quais aborda uma grande multiplicidade de figuras e tipos histricos, em correlao com alguns conceitos sociolgicos fundamentais 4 . Nesse sentido, o prprio mtodo expositivo utilizado por Simmel revelador. Em oito dos dez captulos que compem a obra, Simmel parte quase sempre da proposio de um princpio ou srie de princpios sociolgicos para, em seguida, apresentar suas diversas modulaes e, finalmente, oferecer ao leitor uma gama ampla e variada de fenmenos
4 Cf. SIMMEL, Georg. Soziologie . Untersuchungen ber die Formen der Vergesellschaftung. [1908] RAMMSTEDT, O. (Org.). Frankfurt/M: Suhrkamp, 1992 (Georg Simmel Gesamtausgabe vol. 11). p. 9 e 791.

16

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

histricos, cuja conexo estaria no fato de concretizarem os princpios em questo. Isso indica que Simmel no busca leis ou princpios causais gerais que dem conta de explicar a ampla variabilidade de fenmenos histricos e sociais concretos; ao contrrio, podemos dizer que a histria aparece para ele como uma fonte de material bruto, a partir de cuja decantao o socilogo capaz de chegar construo dos princpios almejados. Em outras palavras, e seguindo a formulao de Friedrich Tenbruck 5 , a operao de abstrao de que Simmel lana mo em sua sociologia no tem como objetivo construir generalizaes que retenham apenas as caractersticas mais comuns dos fenmenos concretos e, sim, extrair da realidade algo que no diretamente observvel nesta e no constitui um de seus elementos comuns. Em suma, se Simmel apresenta sua sociologia como um modelo que evita uma reduo absoluta das contingncias histricas a princpios sociolgicos e que se distancia de um intuito rigorosamente sistemtico de esquadrinhamento do mundo social, a motivao central daquela obra no deixa de ser, precisamente, formal: seu objetivo buscar os grandes princpios e os delicados fios6 da socializao subjacentes dinmica de qualquer forma de vida social. Com isso, o olhar do socilogo passa a privilegiar cortes transversais na histria e no mundo vivido pelos agentes sociais. o socilogo quem deve construir as formas sociolgicas, por meio daquilo que poderamos denominar uma reduo formal dos fluxos de acontecimentos histricos e das flutuaes das formas concretas de interao. Dito isso, j estamos diante dos contornos fundamentais daquilo que Simmel denomina sociologia pura ou formal. O princpio terico elementar dessa perspectiva a distino conceitual entre formas e contedos sociais7. O fenmeno da socializao, ou seja, o fenmeno da sntese dinmica dos indivduos isolados em unidades mais amplas, por meio da interao, tem como motor ltimo os fins e instintos compreendidos pela vida psquica desses indivduos. Tais fins e instintos correspondem aos contedos da vida social, apesar de no terem natureza propriamente social. Para realizarem-se socialmente, entretanto, eles precisam assumir formas especficas, sendo a somatria dessas uma das possibilidades (embora esquemtica) de definio do conceito de sociedade. Alm disso, assim como um mesmo contedo social pode investir-se em
5 6 7 TENBRUCK, Friedrich H. Formal Sociology. In: FRISBY, David (Org.). Georg Simmel: critical assessments. Londres: Routledge, 1994 [1965], p. 347-373. p. 356-357. SIMMEL, Georg. Soziologie. op. cit., p. 35. No se deve, sob hiptese alguma, absolutizar uma tal distino, o que levaria a um entendimento equivocado da sociologia simmeliana como sociologia formal o que, de fato, ocorreu na recepo de seu pensamento. Contra isso, nada como as advertncias recorrentes do prprio Simmel. SIMMEL, Georg. Soziologie. op. cit., p. 61-62.

17

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

formas sociais distintas, cada forma de socializao carrega autonomia lgica em relao a seus contedos 8 . nesse sentido, afinal, que Simmel elege as formas de socializao como o objeto fundamental de sua sociologia, cuja orientao epistemolgica teria como parente mais prximo a geometria, com a qual compartilharia o procedimento de abandonar os contedos e voltar-se para a construo de figuras abstratas. Os princpios que Simmel procura esto, portanto, a: do conflito subordinao, do segredo s relaes erticas, passando por uma mirade de concretizaes. A realidade social apreendida por essa sociologia por meio das formas de socializao e a singularidade destas, a despeito de sua variabilidade temporal e espacial, que o olhar telescpico e microscpico do socilogo deve perceber e formular. Com isso em mente, passemos aos tipos. Ao examinar os cerca de 26 tipos humanos que aparecem no livro de 1908, a primeira constatao a dificuldade em compreend-los como um conjunto determinado por uma definio ou princpio unvoco. Isso est relacionado com o fato de Simmel proceder segundo exemplos, como operaes ilustrativas e comprobatrias de alguns dos princpios que prope 9 . Torna-se necessrio selecionar, em meio aos diversos tipos construdos pelo autor, aqueles que constituem conceitos sociolgicos relevantes no mbito da arquitetura terica simmeliana. por essa razo que, para operar a aproximao com os tipos presentes em Razes do Brasil , convm agrupar os tipos em quatro categorias, dentre as quais apenas a quarta consideramos relevante para tal aproximao. Uma primeira categoria desenvolvida por Simmel comporta tipos tais como: o amante, o sacerdote, o funcionrio, o representante, o oficial e o mestre. Esses tipos no podem ser vistos como produtos da operao de formalizao que define o procedimento sociolgico proposto por Simmel, dado que consistem em papis e posies sociais que auxiliam na demonstrao das modulaes das formas de socializao, mas no fazem parte da formulao propriamente dita destas. A segunda categoria abarca o terceiro (e suas variadas concretizaes), o soberano, o subordinado (e suas modalidades), o prximo e o conhecido. Consistem nas derivaes lgicas, no plano individual, de formas de socializao. Funcionando apenas como as fixaes tericas das

8 9

SIMMEL, Georg. Soziologie. op. cit., cap. 1, O problema da sociologia. A isso se acresce o uso recorrente da analogia como procedimento cognitivo. Vejase KRACAUER, Siegfried. Georg Simmel. Ein Beitrag zur Deutung des geistigen Lebens unserer Zeit. In: Werke . Frankfurt: Suhrkamp, 2004 [1919]. v. 9, p. 139-280 e WAIZBORT, Leopoldo. As aventuras de Georg Simmel . 2. ed. So Paulo: Editora 34, 2006 [2000]. p. 75-112.

18

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

posies sociolgicas que compem certas formas de socializao, no carregam consequncias sociolgicas ulteriores dentro do modelo da sociologia formal, naquilo que nos interessa. Em uma terceira categoria situam-se o trabalhador, a mulher, o patro e o comerciante que Simmel classifica como conceitos sociais gerais 10 , frutos de processos propriamente sociais, histricos e lgico-psicolgicos de reduo formal das peculiaridades referentes s existncias sociais concretas, escapando tambm ao recorte das figuras que consideramos as mais relevantes. Resta, enfim, uma ltima categoria, que abarca os tipos sociais construdos por Simmel como conceitos sociolgicos propriamente ditos e que ocupam posio central no livro, seja no que diz respeito extenso de seu desenvolvimento, seja no que tange ao seu papel que nos casos mais importantes consiste nos pontos de chegada da investigao das formas sociolgicas. O trao sociolgico que permite entend-los como um conjunto consiste em sua construo: so tipos formais produzidos a partir de modos peculiares de participao em formas de interao, ou seja, sua definio baseia-se em caractersticas sociolgicas produzidas pelas maneiras especficas por meio das quais os indivduos que os encarnam inserem-se em grupos sociais ou na sociedade como um todo. desse modo, alis, que se percebe a longa distncia que separa os tipos simmelianos dos tipos construdos por Sombart e alguns dos construdos por Srgio Buarque: ao contrrio destes, os tipos simmelianos no podem ser compreendidos por meio das noes de ao social ou ao histrica, ou seja, nada tm a ver com formas peculiares de ao no mundo, no se referindo, portanto, a tipos de agentes histricos. Enfim, eleger tais tipos como os mais representativos do que se poderia chamar tipos sociais simmelianos significa afirmar que eles podem ser considerados os produtos mais puros da operao de formalizao que constitui o cerne da sociologia formal, na medida em que so, precisamente, objetivaes na forma de tipos de formas de socializao ou de princpios sociolgicos derivados destas. Da a justificativa no s do papel central atribudo a eles por Simmel, mas tambm do recorte aqui proposto para a comparao com os tipos formulados em Razes do Brasil .

10

No sexto captulo de Soziologie , O cruzamento dos crculos sociais, Simmel se vale da construo de tipos que define, por exemplo, como o trabalhador em geral e seu equivalente patronal, enquanto operadores tericos para a compreenso de fenmenos sociolgicos associados a coletividades com conscincia social unitria, que resultariam particularmente interessantes pelo elevado grau de abstrao alcanado. SIMMEL, Georg. Soziologie. op. cit., p. 393 ss.

19

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

Esses tipos so: o renegado, o viajante, o nobre, o judeu, o aventureiro (e o sedentrio), o pobre e o estranho. Detenhamo-nos nos quatro ltimos, dada sua maior centralidade na obra e por conterem, em sua forma de construo, os elementos mais significativos dos que restam. Ao pobre e ao estranho deve-se atribuir um lugar privilegiado nessa perspectiva, na medida em que no somente so os tipos tratados de maneira mais desenvolvida por Simmel ao primeiro concedido um captulo inteiro e ao segundo um conhecido excurso , como tambm objetivam, em figuras humanas, uma das trs formas de socializao a priori, ou seja, aquelas formas de socializao que Simmel considera como os pressupostos da possibilidade do fenmeno da socializao11. Tal forma, j formulada no importante texto programtico de 1894, O problema da sociologia12 , consiste no fenmeno de que todos os indivduos sejam, cada um, uma parte da sociedade, mas, ao mesmo tempo, algo fora dela13 . Tais tipos podem ser considerados dois dos mais representativos da operao terica de tipificao em Simmel, no s pelas caractersticas de sua posio formal, como tambm por objetivarem um princpio substantivo fundamental nessa sociologia. Assim, tanto o pobre como o estranho so dotados de uma dupla posio nos grupos em que esto inseridos, uma vez que a forma dessa insero caracteriza-se como uma coalescncia de incluso e excluso. No caso do pobre, o indivduo encontra-se ao mesmo tempo dentro e fora da sociedade, pois que a relao entre direitos e deveres, por meio da qual ele est ligado sociedade de que faz parte, passa por cima dele14 . Ele o termo extremo da ao de assistncia social, porm no constitui o fim desta, uma vez que seu objetivo no o bem-estar do indivduo pobre e, sim, a manuteno do status quo social por meio da erradicao de seus focos problemticos. Do mesmo modo, o pobre no constitui tampouco o meio da ao de socorro, dado que ele se coloca face ao Estado como um objeto inerte15 .

11

Cf. SIMMEL, Georg. Soziologie . op. cit., p. 47 ss.

12 Cf. Idem. Das Problem der Sociologie. [1894] In: DAHME, H. J. e FRISBY, D. (Orgs.). Aufsaetze und Abhandlungen 1894-1900 . Frankfurt/M: Suhrkamp, 1992. p. 52-61 (Georg Simmel Gesamtausgabe, v. 5). 13 Abre-se aqui uma vertente que, posteriormente, ser explorada com brilho por Niklas Luhmann (cf. LUHMANN, Niklas. Individuum, Individualitaet, Individualismus. In: Gesellschaftsstruktur und Semantik . Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft. Frankfurt/M: Suhrkamp, 1989. v. 3, p. 149-258; _________. Die Gesellschaft der Gesellschaft . Frankfurt/M: Suhrkamp, 1997.) Cf. Idem, ibidem, p. 512-532.

14 SIMMEL, Georg. Soziologie. op. cit., p. 519, 523. 15

20

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

J o estranho seria aquele indivduo que se fixou dentro de um determinado crculo espacial, mas cuja posio dentro deste caracterizada pelo fato de que nem sempre ele fez parte desse grupo, para o qual, portanto, traz qualidades que o grupo no tem e nem poderia ter. Assim como o pobre, por conseguinte, o estranho ser definido por uma sntese particular de proximidade e distncia com relao ao grupo em que est inserido. As peculiaridades que Simmel atribui a sua posio formal seriam a de uma atitude de objetividade face ao grupo (certa neutralidade tica e suas consequncias), sua mobilidade e o carter abstrato de sua relao com o grupo (entre outros elementos, sua ligao com os outros indivduos por meio de laos genricos que poderiam lig-lo a qualquer outro tipo de pessoa)16 . Enfim, de acordo com a perspectiva de Simmel, o pobre e o estranho no so excludos de seus crculos sociais; so, na verdade, neles inseridos por meio de formas de sociabilidade peculiares, de cuja composio faz parte certa modalidade de excluso. H, ainda, dois outros tipos, cujo princpio de construo formal coincide com o dos dois ltimos, mas que apresentam algumas peculiaridades. O aventureiro um caso particular, uma vez que aparece apenas de maneira lateral na Soziologie e desenvolvido no conhecido texto de Philophische Kultur (Cultura filosfica, 1911), A aventura. O que h de interessante nesse tipo , em primeiro lugar, sua construo como termo componente de um par de oposies, dentro do qual constitui um inimigo natural e irreconcilivel para seu termo oposto, o sedentrio. Alm disso, salta aos olhos a definio de sua caracterizao sociolgica como a transposio de um carter aventureiro, que diz respeito esfera do temperamento e da vida interior desse tipo humano, para a dimenso de suas interaes sociais e de suas relaes com o espao17. Por ltimo, cabe destacar o tipo do judeu, em virtude de sua construo formal baseada em uma ideia que poderamos denominar como sedimentao formal de um contedo social. Simmel argumenta que, por causa da tradio migrante dos crculos sociais judeus, que muitas vezes se inseriam dentro de grupos mais amplos e com os quais travavam relaes que beiravam a hostilidade e a intolerncia, esses crculos desenvolveram um alto grau de solidariedade interna para que pudessem sobreviver em situaes de autossuficincia social e marcadas pela instabilidade de sua fixao territorial, trao este que lhes facultou, por sua vez, uma grande capacidade de garantir a manuteno dos seus laos sociais face s constantes mudanas em suas condies materiais. Dessa forma, os crculos sociais judeus so historicamente marcados por
16 17 Cf. Idem, ibidem, p. 764-771. Cf. Idem, ibidem, p. 760-761.

21

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

um trao sociolgico de variabilidade que, por sua vez, se apresenta na variabilidade do judeu singular que consiste em sua notvel capacidade para se entranhar nas tarefas as mais variadas e adaptar-se s condies de vida as mais instveis, capacidade esta que se poderia designar como um reflexo da forma sociolgica do grupo na forma do indivduo18 . Assim, possvel perceber que a forma de construo do tipo do judeu apresenta caractersticas excepcionais em relao aos outros tipos simmelianos: Simmel aponta um processo por meio do qual uma forma de interao concreta e localizada historicamente acaba por perpetuar-se e autonomizar-se em relao ao contedo social que lhe deu origem, produzindo, assim, determinaes duradouras inclusive sobre o indivduo tpico dessa forma de interao. Com isso, estamos diante de uma modalidade peculiar de formalizao do material histrico, uma vez que, nesse caso, Simmel tambm chega a formas de socializao especficas, s que incorporando contedos sociais concretos na construo das formas, no como resduos, mas como matria de origem a partir de cuja sedimentao teriam se constitudo as formas sociolgicas em questo. Temos, portanto, uma maneira peculiar pela qual o material histrico tratado pela sociologia formal e tambm um tipo social dotado de um sentido peculiar e referente a um grau de abstrao diverso. Perspectiva distinta oferece o livro de Werner Sombart sobre o burgus, publicado em 1913 como um trabalho preparatrio para a edio revista de sua grande e importante obra sobre o capitalismo moderno. Com efeito, para alm da caracterizao do processo atravs do qual teria se dado na Europa a gnese e a formao do esprito capitalista moderno, o interesse pelo modelo apresentado em Der Bourgeois desenvolve-se em trs eixos fundamentais: a visada histrica baseada na caracterizao da estrutura de personalidade do agente histrico, o recorte da dimenso do agente individual tpico e a definio conceitual de modos de ao ou condutas de vida especficos. Alm disso, encontramos formulada uma concepo particular de esprito, assim como uma operao conceitual peculiar de tipificao, sendo a articulao desses dois elementos o eixo central de uma definio do que seriam a mentalidade capitalista moderna, a forma tpica da ao econmica moderna e a tpica conduta de vida moderna. Sombart apresenta seu livro como uma contribuio histria espiritual do homem econmico moderno, tomando para si a tarefa de compreender a evoluo e a estrutura do esprito dos tempos modernos por meio da apreenso da gnese do portador representativo desse esp18 Idem, ibidem, p. 671.

22

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

rito: o burgus19 . Compreender a poca moderna significaria, portanto, compreender a gestao e a formao do fenmeno denominado capitalismo por meio da apreenso em profundidade da mentalidade capitalista. Esta, para Sombart, deve ser entendida como o produto de um processo histrico singular de formao que teria transcorrido na Europa ao longo do perodo que vai do incio da Baixa Idade Mdia at o sculo XIX, e que teria se constitudo como o cruzamento de diferentes vetores de determinao causal, histrica e geogrfica. Com efeito, o que mais nos interessa aqui o modo pelo qual Sombart obtm um fino equilbrio entre as dimenses supra e infraestruturais da compreenso do processo tratado 20 , ao mesmo tempo em que, privilegiando o plano psicogentico da anlise, no negligencia a ordem sociogentica 21. A formao do capitalismo compreendida por ele como um processo de desenvolvimento realizado a partir de duas vertentes cujos desdobramentos se alimentam mutuamente. Grosso modo, o argumento oferece a seguinte articulao: o esprito capitalista logicamente anterior ao capitalismo, no obstante dever ser compreendido simultaneamente como causa e efeito deste. Os elementos constituintes do esprito capitalista orientavam os desdobramentos do processo histrico de gestao das estruturas econmicas capitalistas e, ao mesmo tempo, estas condicionavam o desenvolvimento dos primeiros. nesse sentido que Sombart arremata sua descrio desse processo afirmando que quanto mais progride o desenvolvimento capitalista, tanto maior importncia ele assume para a conformao do esprito capitalista, at que por fim atinja talvez o ponto no qual apenas ele o configura e conforma.22 Enfim, o fenmeno da mentalidade capitalista aparece, ao mesmo tempo, como o objeto a ser delineado e como a chave para a compreenso do processo ao longo do qual teriam se constitudo o sistema econmico capitalista moderno e a configurao plena da prpria mentalidade capitalista que corresponde ao esprito capitalista moderno, cujo portador a figura-sntese da modernidade, o burgus.

19

SOMBART, Werner. Der Bourgeois . Zur Geistesgeschichte des modernen Wirtschaftsmenschen. Munique/Leipzig: Duncker & Humblot, 1923 [1913]. Prefcio.

20 Este um aspecto central da discusso da poca. Veja-se WAIZBORT, Leopoldo. A passagem do trs ao um . Crtica literria sociologia filologia. So Paulo: Cosac Naify, 2007. p. 310 ss.; LENGER, Friedrich. Werner Sombart 1863-1941. Eine Biographie. Mnchen: C. H. Beck, 1994. 21 Esse privilgio diz respeito somente ao enfoque intencionalmente adotado em Der Bourgeois , pois que em Der moderne Kapitalismus (em suas duas verses) a conjugao mais equilibrada das dimenses operativa e estruturante.

22 SOMBART, Werner. op.cit., p. 445.

23

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

Na caracterizao de Sombart, o esprito capitalista consiste em uma rede de elementos anmicos, em cuja base estariam o af de lucro, a paixo pelo dinheiro e o nimo de empresa, na qualidade de motores ltimos da ao econmica, relativos ao mbito dos instintos ou paixes. Os complexos anmicos que compem a substncia desse esprito so, entretanto, o esprito de empresa e as virtudes burguesas. O primeiro o esprito de empresa definido por Sombart como a somatria de todas as caractersticas anmicas que so necessrias para a execuo bem-sucedida de uma empresa23 . As mais significativas, e seus respectivos tipos sociais, so as seguintes. A capacidade de traar planos originais, somada vontade de ao e capacidade de levar a cabo o projeto traado, caractersticas que tm como contraface a posse de liberdade espiritual, de energia espiritual e de tenacidade e perseverana referem-se ao conquistador. A aptido para a organizao, ou seja, a atividade de ordenao da ao de um conjunto de pessoas com vistas a algum objetivo definido e a obteno dos efeitos desejados a partir da coordenao dessas aes e de seus efeitos sobre os objetos define o organizador. A habilidade em negociar, referente ao dom de persuaso e convencimento, que permite ao empresrio capitalista manter um dilogo eficaz com os interlocutores de sua ao econmica , sua posse define o comerciante. De maneira menos desenvolvida aparecem tambm, entre outros, certo esprito conquistador e aventureiro que subjaz a todo o tipo de empresas de conquista e explorao em torno das quais giraria boa parte das economias coloniais do incio dos tempos modernos; sua manifestao paroxstica so as viagens ultramarinas de explorao. E o esprito de especulao constitui a raiz do mpeto e da capacidade que o especulador teria para traar planos econmicos criativos para o futuro. O segundo as virtudes burguesas corresponde ao conjunto daqueles princpios e opinies (junto com o comportamento e a atitude por eles determinados) que perfazem um bom burgus e pai de famlia, um homem de negcios slido e prudente24 . Ou seja, um conjunto de preceitos que determinam um ideal de ao econmica, mas que acabam transcendendo a esfera da ao econmica, constituindo-se como modelo de conduta de vida dotado de forte poder de impregnao sobre a existncia do homem moderno. Dele fariam parte duas ordens de preceitos. De um lado, o advento de uma nova concepo de atividade econmica, a santa economia25: a combinao de um princpio de racionalizao da
23 Idem, ibidem, p. 70. 24 Idem, ibidem, p. 135. 25 Idem, ibidem, p. 137 ss.

24

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

conduta econmica (a passagem de uma economia de gastos, tpica das concepes econmicas tradicionalistas e senhoriais, para uma economia de ganhos, pautada pelo permanente controle racional dos lucros e custos produzidos ao longo da atividade econmica) com um princpio de economicizao da conduta econmica (a partir do surgimento da ideia de poupana, o agente econmico orienta sua atividade cotidiana de modo a extrair o melhor rendimento possvel de suas economias monetrias, de seu tempo, de seu corpo e de seu esprito). De outro lado est a moral dos negcios que diz respeito s normas de conduta do agente econmico no que toca a suas relaes estabelecidas com os outros agentes econmicos. Refere-se, portanto, a uma moral de fidelidade e cumprimento de contratos e ao que Sombart denomina honestidade burguesa, a crena em que o cultivo e, mais fundamentalmente, a aparncia de honradez seriam bons para os negcios. Tudo isso ainda envolto por um componente definido simultaneamente como uma tendncia, um hbito e uma faculdade anmica: a mentalidade calculadora. Assim, sumarizando ao mximo a caracterizao da noo de esprito formulada por Sombart, podemos dizer: trata-se de um complexo de faculdades e atividades anmicas ou, por outras palavras, uma gama de elementos reunidos sob a categoria do anmico, que dizem respeito, de um lado, a propriedades ltimas da personalidade humana e, de outro, a valores e fins que se reportam a essas propriedades, ambas essas classes de qualidades anmicas constituindo, portanto, princpios de orientao da ao econmica humana e da ao humana em geral (o que significa tambm: de conduta da vida). Considerando que a cada um desses elementos corresponde um tipo social especfico, razovel definir o sentido dos tipos sombartianos como os portadores humanos tpicos dos diferentes elementos constitutivos do esprito que orienta a ao humana em cada contexto sciohistrico tratado. Assim, as operaes de definio conceitual das modalidades de esprito e dos tipos, em Sombart, so dois aspectos de uma mesma operao terica. Em suma, para dar conta da descrio de um processo de desenvolvimento histrico caracterizado por um longo lapso temporal e pela abrangncia de mltiplas ordens da vida social, Sombart procura determinar teoricamente as estruturas de personalidade dos agentes histricos tpicos que levaram a cabo esse processo. Podemos dizer que se trata de uma operao de reduo formal da realidade histrica, de carter eminentemente sociolgico: a anlise do processo em questo transcorre a partir de um procedimento de abstrao que visa construo de conceitos genricos que possibilitem recortar, na realidade
25

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

histrica, a dimenso do agente histrico que leva a termo tal processo, determinando, dessa forma, um modo de ao peculiar. Portanto, a gnese e o desenvolvimento do capitalismo, enquanto objetos de anlise construdos por Sombart, so compreendidos como a gestao histrica de um esprito, ou uma maneira de agir no mundo, que veio a produzir um sistema econmico. Os tipos sociais podem ento ser compreendidos como a objetivao conceitual das formas de ao determinadas pelas estruturas de personalidade peculiares aos agentes histricos descritos. V-se que Sombart, em Der Bourgeois , privilegia o domnio psicogentico, no sentido de pr em evidncia um aspecto parcial de uma relao complexa de correspondncia, cujo outro polo a sociognese. Na obra mestra que Der moderne Kapitalismus , sua pretenso conjugar, de modo sistemtico, ambas as perspectivas e evidenciar a correspondncia em questo. E esse programa, cremos, que tambm Srgio Buarque de Holanda toma para si em Razes do Brasil (o que no significa que estejamos postulando uma influncia ou algo similar por parte de Sombart). Antes de avanar, preciso que tenhamos alguma clareza com relao ao enquadramento mais geral do livro publicado em 1936. No aquele dado pelo contexto local, sem dvida alguma de importncia capital para uma ponderao mais justa e adequada do livro, mas que foge ao presente enfoque. O que se pretende evidenciar a armao mais ampla da concepo cognitiva que ordenava a tentativa de Srgio em sua interpretao: a matriz que fornece o enquadramento mais geral para Srgio Buarque, em Razes do Brasil , uma perspectiva de anlise que procura conjugar estrutura de personalidade e estrutura social. Argumentamos, portanto, que Razes do Brasil depende, em sua arquitetura cognitiva, desse pressuposto. A partir dele, Srgio Buarque desenvolve o seu argumento histrico-sociolgico, pois indagar pela natureza da articulao/relao entre as transformaes da estrutura da personalidade e as transformaes da estrutura da sociedade justamente uma das maneiras de sugerir a passagem de uma dimenso mais propriamente histrica para uma dimenso mais propriamente sociolgica. Isso tem como consequncia, por outro lado, indagar pelas temporalidades especficas e pelas modalidades prprias a esses mbitos de transformaes. A resposta a essas indagaes de natureza histrica e constitui a estrutura factual da interpretao oferecida em Razes do Brasil . Um tal desenvolvimento e o intuito de oferecer uma investiga o que conjuga e articula (transformaes da) estrutura da personalidade e (transformaes da) estrutura da sociedade psicognese e sociogne26
revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

se, para formular em jargo e de modo mais sucinto , por fim, o que permite situar Srgio Buarque no mbito de um contexto de discusso alemo, do qual se aproximou definitivamente durante o perodo em que morou na Alemanha. Podemos ler o livro de 1936 como a construo de uma interpretao do processo de formao da sociedade brasileira, ancorada na apreenso do efeito configurador que a colonizao teria exercido sobre o processo de formao da sociedade. Compreender como a sociedade brasileira se formou significa, ento, apreender, por um lado, o que seria o legado ibrico herdado pelo Brasil e, por outro, a maneira como tal legado teria condicionado ou codeterminado o processo de formao das formas de sociabilidade caracteristicamente brasileiras. A apreenso do legado da colonizao brasileira, por sua vez, assume no livro a forma da busca por razes, ou seja, da determinao de alguns princpios ou estruturas fundamentais que possibilitem a caracterizao do processo de formao de nosso carter nacional. Olhando essas estruturas mais de perto, podemos dividi-las, para efeito de anlise, em duas categorias: de um lado, estruturas mentais (relativas s estruturas de personalidade dos agentes histricos e a fenmenos morais e culturais) e, de outro, estruturas sociais (referentes a padres sociais de convvio e de comportamento, assim como suas cristalizaes e institucionalizaes): psicognese e sociognese. O desafio analtico no somente identificar essas duas dimenses e caracteriz-las (inclusive em seu devir), mas tambm (e talvez sobretudo) compreender as relaes que se estabelecem entre elas e tentar formular o estatuto dessas relaes. Nessa perspectiva, o primeiro movimento operado na obra consiste na compreenso de como tais estruturas, gestadas nas sociedades ibricas, tornaram-se formas sociais e culturais brasileiras. Nesse sentido, podermos dizer que Srgio Buarque postula dois eixos de desenvolvimento: por um lado, o transplante de estruturas mentais gestadas nas sociedades ibricas assim como das estruturas sociais que delas so desdobramentos para a vida social brasileira. Em outra dimenso, aquelas estruturas mentais primeiras vm permear nossa vida social por outra via, na medida em que orientam a forma pela qual se desenvolve o nosso processo de colonizao. Assim, podemos considerar que esse processo descrito a partir do encadeamento de alguns eixos de codeterminao heterogneos. No se trata simplesmente de um processo de transplante de mentalidades ou de estruturas de sociabilidade: o fenmeno da transmisso dessas estruturas entendido como processo complexo que corre simultaneamente em leitos psicogenticos e sociogen27

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

ticos, mas tambm como desenvolvimento histrico singular resultante do cruzamento de fatores relativos a ambas as dimenses e engastados em condies histricas peculiares. Vale notar, nesse sentido, que assim como a sociologia permitiu a Sombart analisar o capitalismo como uma individualidade histrica26 , o mesmo ocorre com relao a Srgio Buarque e a sociedade brasileira: podemos dizer que tambm Razes do Brasil apresenta nossa formao no registro de uma individualidade histrica. A primeira estrutura mental detectada por Srgio Buarque a extremada cultura da personalidade. Srgio aponta como trao distintivo das sociedades portuguesa e espanhola a elevao do valor da pessoa humana singular posio de princpio moral supremo. Nessas sociedades, a autonomia de cada homem em relao aos demais, o culto personalidade de cada indivduo singular, em seu af de distino em relao a todos os outros, consistiria na principal virtude reconhecida pela populao 27. Da o carter essencialmente inativo das virtudes ibricas e a estrutura social mais representativa dessas sociedades, qual seja, sua profunda falta de coeso, cujas manifestaes principais so o estabelecimento da solidariedade unicamente com base em sentimentos e, portanto, na esfera domstica ou entre amigos, alm da consequente capacidade reduzida de organizao social, da frouxido da estrutura social e da recusa s atividades utilitrias. Como se percebe ao longo do livro, a cultura extremada da personalidade vir a ser um dos traos fundamentais do carter brasileiro. Sua persistncia temporal no seio das sociedades ibricas teria sido possvel graas ao fenmeno da incorporao da mentalidade aristocrtica pela nova burguesia comercial portuguesa do Quinhentos, ensejada pela constituio precoce da nao portuguesa e tambm pela j enraizada tendncia ao nivelamento de classes, prpria a essa sociedade. Assim, ilustrando parte significativa dos esquemas argumentativos do livro, a primeira estrutura detectada pelo autor, alm de produzir efeitos sociais configuradores para a sociedade em que foi gestada, teve sua sobrevivncia possibilitada por sua transmisso de um grupo social a outro, graas a condies histricas favorveis para tanto. Voltaremos ao ponto.

26 Cf. HINTZE, Otto. Der moderne Kapitalismus als historisches Individuum. Ein kritischen Bericht ueber Sombarts Werk. In: Soziologie und Geschichte . Gesammelte Abhandlungen zur Soziologie, Politik und Theorie der Geschichte. Goettingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1964. p. 374-426. 27 Cf. HOLANDA, Srgio B. Razes do Brasil . So Paulo: Companhia das Letras, 2005 [1936]. p. 31 ss.

28

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

Quanto ao segundo e ao quarto captulos, podemos entend-los como uma unidade, reunindo seus objetos sob a formulao que Srgio Buarque prope no primeiro deles: compreender e delinear as determinantes psicologias do movimento de expanso colonial portuguesa pelas terras de nossa Amrica28 . Neste captulo, Srgio Buarque prope uma definio sinttica do sentido geral do processo histrico de colonizao portuguesa no Brasil: Essa explorao dos trpicos no se processou, em verdade, por um empreendimento metdico e racional, no emanou de uma vontade construtora e enrgica: fez-se antes com desleixo e certo abandono. Dir-se-ia mesmo que se fez apesar de seus autores 29 . A colonizao brasileira seria historicamente o fruto de um tipo muito particular de ao, um empreendimento caracterizado precisamente por um agir que, de certa maneira, no visa decididamente seu prprio fim; um agir malevel e que se define mais pelas circunstncias com que se depara do que por um projeto de ao previamente traado. Em suma, os princpios sobre os quais a ao colonizadora portuguesa no Brasil se assentou foram o desleixo, a ao rotineira e no racionalmente projetada, a recusa imposio de uma ordem artificial ao mundo conquistado e a plasticidade social de seus agentes. Da o papel configurador que tais princpios teriam exercido sobre a sociedade brasileira ao longo dos sculos posteriores: manuteno da lavoura de tipo predatrio, hipertrofia do mundo rural, hegemonia da cordialidade enquanto princpio estruturante de toda nossa vida social, entre outros. O cerne dessa narrativa sinttica da histria do Brasil Colnia, no entanto, no reside na amplitude do leque de fatos histricos abarcados, mas sim na estrutura do procedimento de abstrao terica do qual Srgio Buarque se vale para dar conta do processo narrado. Por trs de nossa colonizao desleixada e pautada pelo abandono, o que Srgio vislumbrava era um esprito colonizador que teria orquestrado o desenrolar do processo e que seria composto pelo esprito de aventura e pela ordem do semeador 30 . O primeiro destes consiste, por um lado, em uma nsia to intensa pelo objeto final que chega a obliterar, aos olhos do seu portador, os processos intermedirios e, por outro, na valorizao do esforo em prol de recompensas imediatas. Quanto ao segundo, Srgio aponta
28 Idem, ibidem, p. 43. 29 Idem, ibidem, p. 43. 30 Num conjunto de fatores to diversos [...] [o gosto da aventura] foi o elemento orquestrador por excelncia. HOLANDA, Srgio B. op. cit., p. 46.

29

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

para um realismo ou naturalismo fundamental tipicamente lusitano 31, que se estriba na recusa transfigurao da realidade por meio de construes do esprito humano e na aceitao de uma ordem baseada na aceitao da vida como ela , no desleixo e na liberdade, correspondente ao imprio do natural e do divino e no ao da construo humana. E precisamente aqui que a questo dos tipos sociais torna-se o foco da anlise. Certa feita, Gabriel Cohn contraps-se a algumas das interpretaes dos tipos sociais presentes em Razes do Brasil , baseadas na aproximao desses tipos sociais com os tipos ideais weberianos. Argumentava, com propriedade, que aos tipos do trabalhador e do aventureiro impossvel aplicar um procedimento weberiano decisivo, qual seja, o de examinar a relao entre condutas, mutuamente compreensveis em seus significados, mas que sobretudo [...] se encontram simultaneamente presentes no mesmo agente 32 . Isso significa que, quando Srgio postula a ideia de que esses dois tipos pertencem a universos valorativos no apenas opostos, mas radicalmente incompreensveis entre si, ele no considera que os agentes histricos por eles representados se encontrariam diante da possibilidade de escolha (mais ou menos racional) entre diferentes formas de ao. Entretanto, embora Cohn proponha como alternativa interpretao pautada pela referncia aos tipos weberianos a aproximao aos tipos simmelianos, pretendemos sugerir uma remisso ao modelo psicogentico proposto por Sombart. Nessa perspectiva, pode-se dizer que, na formulao de Srgio Buarque, o carter aventureiro integra a estrutura de personalidade prpria do agente tpico delineado, em cujo modo de agir no mundo esta estrutura se manifesta, regulando-o e orientando-o. O aventureiro no escolhe racionalmente o agir desleixado como forma de ao no mundo; ele age de acordo com as caractersticas que compem sua psicologia especfica (para permanecermos na terminologia de Srgio Buarque). E o mesmo pode ser estendido ao tipo do semeador: Srgio investiga naqueles dois captulos o sentido do processo colonizador brasileiro por meio da definio de um agente histrico tpico e da caracterizao de sua estrutura de personalidade particular, agente este que consistiria, assim, no portador de um princpio de orientao da atividade humana especfico que determina uma forma de ao peculiar ( ntida a proximidade com o modo como

31 Cf. Idem, ibidem, p. 110 ss. 32 COHN, Gabriel. O pensador do desterro. In: Folha de S.Paulo , 23 jun. 2002. Caderno Mais!, p. 10-11. p. 11; ______. Crtica e resignao: fundamentos da sociologia de Max Weber. So Paulo: T. A. Queiroz, 1979. p. 141-145; ______. Introduo. In: COHN, Gabriel. (Org.). Max Weber. So Paulo: tica, 1982. p. 5-34. p. 29.

30

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

Sombart constri sua anlise e que procuramos breve e interessadamente reconstruir). A referncia a Sombart tambm oferece parmetros para marcar a discrepncia fundamental que distancia o modo de construo do tipo do aventureiro daquele do tipo do semeador. Enquanto a estrutura de personalidade do primeiro definida diretamente por seu princpio de orientao da atividade humana, a do segundo compreendida fundamentalmente por referncia a uma viso de mundo e ao domnio da tica. No primeiro caso, estamos mais prximos dos tipos sombartianos referentes ao esprito de empresa, definidos fundamentalmente pela posse de disposies espirituais propcias para certas formas de ao, enquanto, no segundo caso, a referncia mais direta so as virtudes burguesas que compem uma conduta de vida e uma viso de mundo especficas. Por outro lado, se os conceitos construdos por Sombart fornecem uma chave de leitura relevante, o modo mediado como eles reverberam no livro de Srgio igualmente importante. Ao longo dos dois captulos mencionados, nota-se que, de certa forma, Srgio vai dando carne e sangue aos tipos sociais, primeira vista estanques e altamente abstratos, e que o esprito que pretende delinear ocupa o segundo plano da anlise, em posio menos central que o tipo implcito e mais concreto do colonizador portugus. Ou seja, os princpios de ao e os tipos abstratos revelam uma funo mais instrumental, se contrapostos ao esprito capitalista que constitua boa parte do resultado final da anlise operada por Sombart. Nesse sentido, funcionam como conceitos balizadores da anlise das tramas histricas concretas e dos personagens histricos concretos33 . Ademais, Srgio Buarque lana mo do enfoque psicogentico por meio de um procedimento de depurao conceitual. Em O burgus , as estruturas de personalidade dos agentes tpicos apareciam como diretamente arraigadas naquilo que poderamos denominar propriedades espirituais inatas que constituam parte do mbito, de certa forma nebuloso, do anmico. Em Razes do Brasil , por sua vez, encontramos a ideia de uma psicologia peculiar da colonizao, como um conjunto de princpios abstratos de ao, mas sai de cena a remisso a uma determinao referente posse de faculdades intelectuais inatas ou habilidades psicolgicas congnitas34 .
33 Mas, bastaria folhear o livro de Sombart para perceber que sua anlise d enorme importncia dimenso histrica concreta, e que no seria correto esquematiz-la. 34 Sombart abre a segunda seo de sua obra, dedicada circunscrio das fontes do esprito capitalista, com uma discusso acerca da heterogeneidade apresentada pelos diferentes elementos que constituem o esprito capitalista e da correspondente diversidade de suas origens. Assim, justificando sua proposta de explorar os fundamentos biolgicos, morais e sociais do esprito capitalista, o autor

31

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

J no terceiro captulo de Razes do Brasil , intitulado Herana rural, Srgio Buarque comea a desenvolver a segunda parte do movimento central do livro, referente articulao do exame do sentido do processo colonizador portugus no Brasil com o da formao do Brasil moderno. Trata-se, portanto, de compreender o fenmeno da manuteno dos fundamentos da velha ordem rural colonial ao longo do processo de modernizao da sociedade brasileira e cujo fator central aparece como sendo a invaso do mundo urbano pela mentalidade de casa grande. Assim, ao concluir o captulo, afirma que o predomnio esmagador do ruralismo [...] foi antes um fenmeno tpico do esforo dos nossos colonizadores do que uma imposio do meio35 . Srgio procura demonstrar de que forma o esprito do colonizador portugus determinou a sociedade brasileira moderna. Assentando a ordem social do Brasil Colnia sobre o personalismo, o patriarcalismo e a autoridade suprema dos senhores de terra, e possibilitando a perpetuao dessa ordem rural como decorrncia do predomnio esmagador do mundo rural sobre o mundo urbano, o colonizador portugus criava as condies para a impregnao decisiva dos padres de convvio rural na sociedade brasileira. Nessa direo, no deixando de lado a fisionomia mercantil36 da empresa colonizadora portuguesa, nem o papel ocupado por esta dentro do contexto da economia colonial europeia a partir do sculo XVI, Srgio Buarque demonstra que, diante da hipertrofia do mundo rural em detrimento do urbano, impunha-se no Brasil a necessidade de improvisao de uma burguesia urbana a partir do material humano proveniente das antigas oligarquias rurais. De tal modo que, assim como fez para o caso do processo de ascenso social da burguesia portuguesa no Quinhentos, Srgio analisa o processo de constituio das primeiras classes dirigentes do Brasil moderno segundo um encaminhamento que poderamos sintetizar no esquema do personalismo transformao nas posies ocupadas pelos grupos na estrutura social como manuteno artificial e anacrnica de valores e cdigos morais. Por outras palavras, seu argudistingue as predisposies anmicas constitutivas de tal esprito dos fatores externos que realizam as primeiras sob a forma de aes ou atitudes. Assim, se verdade que o fulcro da anlise de Sombart consiste nos elementos do esprito do capitalista em si mesmos, mais do que no escrutnio de suas fontes, no se pode deixar de notar que o prprio interesse do autor em diferenciar aquelas propriedades anmicas, de um lado, em estados psquicos que se desenvolvem fora da conscincia, ou impulsos, e, de outro, em instintos, revela certo nvel de enraizamento do modelo terico de O burgus em um campo conceitual que pretende dar conta da descrio de elementos intelectuais e psicolgicos inatos e, do qual, sugerimos, Srgio Buarque parece querer se afastar. A questo pede investigao mais detida. 35 HOLANDA, Srgio B. op. cit., p. 92. 36 Idem, ibidem, p. 106.

32

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

mento o de que, ao criar as condies para a sobrevivncia anacrnica dos padres rurais de sociabilidade, o esprito do colonizador portugus criava as condies para a cristalizao de uma mentalidade de casa-grande37 que institui o lao social orgnico e personalista como o princpio fundamental da vida social brasileira moderna. Com isso, fecha-se o modelo interpretativo do processo de configurao do Brasil moderno: este teria ocorrido sob a forma da combinao de um princpio de ao que orquestrou os objetos do mundo histrico, com o transplante de estruturas da metrpole para a colnia e, ainda, com a criao de condies estruturais na nova sociedade que permitiram a realizao desse desenvolvimento. A perspectiva psicogentica cumpre sua funo terica enquanto elemento de um construto mais amplo que articula, de maneira equilibrada, tanto a definio de estruturas genricas com a compreenso do processo histrico concreto, como a caracterizao dos processos de formao de estruturas mentais e de estruturas sociais. Se os termos de base do modelo esto todos a, no possvel, entretanto, interromper a nossa glosa de Razes do Brasil sem mencionar o homem cordial. Isso porque precisamente na construo desse tipo social que possvel entrever uma sntese dupla por meio da qual podemos concluir nossas sugestes. O homem cordial corporifica uma primeira sntese na medida em que consiste no tipo humano que encarna aquilo que pode ser considerado a forma de convvio que sintetiza o processo interpretado ao longo do livro. assim que, ao olharmos para o conceito do homem cordial, nos deparamos com todo o percurso histrico que vai da formao da cultura ibrica da personalidade at a constituio das instituies polticas do Brasil dos anos 1930. Srgio Buarque apresenta a cordialidade como a forma brasileira ordinria de convvio social38; destarte, seu tipo humano representativo d forma conceitual sinttica no s ao processo ao longo do qual a mentalidade personalista se liberta de seu bero ibrico para se engastar no carter brasileiro, mas tambm ao quadro social moderno em que viceja esse carter. A cordialidade impregnaria todas as esferas da vida social brasileira: seja na forma do esprito de faco, na inexistncia de um funcionalismo pautado pelo princpio impessoal da burocracia, no bacharelismo ou na intelectualidade nacional epidrmica e acrtica. E no ponto de articulao entre os dois aspectos dessa sntese que encontramos o dilogo com Simmel. Feito o rol dos tipos sociais formulados na Soziologie , o rendimento do cotejo destes com os tipos do aventureiro, do trabalhador, do semeador e do ladrilhador sugere uma
37 Idem, ibidem, p. 87. 38 Cf. Idem, ibidem, p. 147.

33

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

aproximao mais profcua com os tipos sombartianos39 . Para o caso do homem cordial, entretanto, o quadro se inverte: neste ltimo tipo possvel entrever um slido ponto de convergncia com os tipos simmelianos, uma vez que consiste fundamentalmente na objetivao de uma forma de sociabilidade especfica em um tipo humano. O homem cordial, enquanto cristalizao da forma de sociabilidade brasileira tpica, pode ser entendido como um tipo social de extrao simmeliana por excelncia. E mais: seguindo de perto a definio do homem cordial como o produto da influncia ancestral dos padres de convvio humano, informados no meio rural e patriarcal40 , chegamos a uma formulao que se mostrou frutfera quando da anlise dos tipos sociais simmelianos: trata-se de um tipo humano definido pela ideia da sedimentao formal de um contedo social. O cruzamento decisivo entre os modelos de tipificao de Srgio Buarque e de Simmel encontra-se, portanto, na convergncia dos tipos do homem cordial e do judeu. Se operarmos ainda uma vez um redeslocamento, colocando o foco novamente no homem cordial, chegamos a mais um ponto de convergncia e ao segundo aspecto da sntese anunciada. Atentando para a caracterizao do homem cordial como o oposto do homem polido, opondo-se, assim, a um triunfo do esprito sobre a vida, e constituindo-se na forma natural e viva que se converteu em frmula41, chegamos a uma concluso aparentemente paradoxal e que poderia ser circunscrita por meio dos parmetros da comparao com Simmel: a cordialidade consiste, quase paradoxalmente, em uma forma de sociabilidade cujo contedo em certa medida resiste a ser formalizado por completo, ou melhor, consiste em uma forma social cristalizada, mas de cuja composio faz parte certa margem de espontaneidade, de fluxos vitais que persistem e que no se deixam tolher completamente por seu investimento em formas constitudas. Enfim, passando para o ltimo captulo de Razes do Brasil , vemos que a ambiguidade que permeia todo o curso da argumentao ganha um encaminhamento eminentemente tenso e deliberadamente problemtico, ao por em xeque-mate o esprito enquanto fora normativa42 e apontar para a necessidade de uma conciliao das formas sociais com a matria espontnea destas, postulando que as formas superiores da
39 Para a apresentao e anlise detalhadas dos tipos desenvolvidos por Simmel na Soziologie , veja-se GOLDFEDER, Andr. Relatrio final de pesquisa . Processo Fapesp 07/02538-7. Texto datilografado, 2008. 40 HOLANDA, Srgio B. op. cit., p. 146-147. 41 Idem, ibidem, p. 147. 42 O esprito no fora normativa, salvo onde pode servir vida social e onde lhe corresponde. Idem, ibidem, p. 188.

34

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx

nossa sociedade devem ser como um contorno congnito a ela e dela inseparvel43 . Tudo isto posto, esperamos ter aberto a possibilidade de um juzo mais acurado sobre a pertinncia da aproximao dos tipos que aparecem em Razes do Brasil com alguns autores alemes que Srgio frequentava e com isso tambm contribuir acessoriamente para clarificar o seu dilogo com os alemes, do qual cuidava j desde antes de sua estada na Alemanha. Podemos expor essa questo retomando, para terminar, a resenha de Florestan com a qual comeamos. Marcando sua diferena face a Srgio, o socilogo criticava a nfase excessiva nos aspectos da cultura, [...] que leva a subestimar os efeitos e as determinaes da estrutura social. Muitos dos problemas encarados apenas da perspectiva da cultura [...] poderiam ser discutidos de um ponto de vista sociolgico, nico capaz de por em evidncia a atuao dos processos sociais subjacentes aos ajustamentos e s mudanas culturais. 44 O argumento conhecido de todos os leitores de Florestan, porque recorrente; mas preciso reconhecer que ele talvez no tenha atinado por inteiro com o tratamento sui generis que Srgio Buarque soube dar dinmica dos processos sociais. Uma das foras singulares da obra de 1936 deve ser vislumbrada em sua sntese original das dimenses psicogentica e sociogentica e na incorporao renovadora dessa sntese para a interpretao do processo brasileiro, no que toca singularidade das dinmicas de transformao social e de transformao da mentalidade. E como corolrio disso tudo, em que ressoa a sociologia de Simmel, a cristalizao do cruzamento dos diferentes vetores desse processo complexo em uma forma de sociabilidade peculiar e na caracterizao de um tipo humano que, nas palavras de Ribeiro Couto, constituiria a contribuio americana para a civilizao. Srgio Buarque, ao passar a limpo a assertiva do amigo, no perdeu a chance de corrigi-la: o homem cordial no menos do que a contribuio brasileira para a civilizao45 .

43 Idem, ibidem, p. 188. 44 FERNANDES, Florestan. op. cit., p. 224. 45 COUTO, Ribeiro. El hombre cordial, producto americano. In: Revista do Brasil , v. 3, n. 6, p. 30-31, jul. 1987. p. 31; HOLANDA, Srgio B. op. cit. p. 146.

35

revista ieb n49 2009 mar/set p. x-xx