INTRODUCCION AL DERECHO ANALISIS Y HERMENEUTICA INTRODUCCION AL DERECHO ANIBAL TORRES VASQUEZ CAPITULO I SER HUMANO, SOCIEDAD Y DERECHO El derecho

es un fenmeno social, cultural e histrico, por ello el derecho es

un subsistema de carcter social por estar interrelacionado con factores sociales para mantener estabilidad disciplinada dando pie a una convivencia ordenada en la sociedad. El conocimiento del ser humano con relacin a las leyes divinas y humanas conlleva a que el conocimiento del derecho no puede ser absoluto, ya que la realidad social evoluciona aceleradamente, lo que conduce a modificar las relaciones jurdicas entre las personas. El derecho es el organismo vivo que evoluciona y se modifica frecuentemente en la medida de las transformaciones sociales. El ser humano es eminentemente social, por ello tiene deberes y derechos subjetivos, y para satisfacerlos tiene ciertas necesidades materiales y espirituales, se hace partcipe e interviene interactuando dialcticamente con la realidad social. El ser humano tiene conciencia de su ser y de todo lo que existe en el universo, es por ello que ajusta y acomoda su conducta razonablemente con los dems seres que habitan en el. En mi opinin, la libertad del ser humano por naturaleza es ontolgica y es el ser humano quien se autodelimita esa facultad abstracta y lo hace en la sociedad; y es que por medio de los sentidos y la razn el hombre puede limitar , suprimir y dominar los impulsos y reacciones en situaciones permanentes de su vida, y es por eso que el ser humano quebranta fcilmente las leyes a cada nada en la vida cotidiana a causa del abuso del goce excesivo de su libertad. Y no solo por su libertad, sino tambin para la existencia y el cumplimiento de sus fines como proyecto de vida del ser humano, se establecieron normas que regulen la conducta de sus miembros de una sociedad civil; una regulacin imperativa y genrica que se forma e impone coercitivamente por los rganos competentes del estado. Pero solo el derecho regular toda actividad humana con trascendencia social que se pueda desarrollar con relacin a los dems, nicamente las que sean bsicas y relevantes para la

coexistencia y incertidumbre.

aquellas

que

puedan

producir

un

conflicto

una

CAPITULO II DERECHO Y OTROS RDENES NORMATIVOS

En este captulo, en resumen trato acerca de las relaciones del derecho con la religin, la moral y las normas de trato de social. Los preceptos religiosos son mandatos impuestos por Dios a los individuos y las normas jurdicas son emanadas por el estado o sociedad. Esto conlleva a saber que la norma religiosa es de carcter absoluto y sagrado estableciendo un contacto entre Dios y el creyente y que impone deberes para con l, adems que refleja valores religiosos cognoscibles por la razn que es el Derecho Cannico instituido para la iglesia por Dios y que es sumamente difcil de diferenciar entre una norma religiosa y una norma jurdica. A diferencia del Derecho, la vulneracin y quebrantamiento de las leyes religiosas constituyen el pecado, lo que para el Derecho impone, la religin tambin lo prohbe. Es decir el Derecho carece de valor esencial por no pertenecer al orden de la gracia, pero si al de creacin. La gracia como elemento del Derecho Cannico tiene la cualidad de promesa de perdn por encima del Derecho Positivo, siendo este el que refleja el brillo de los valores religiosos para que prevalezca la justicia, valores como son el amor, la fe y la caridad. Entre Derecho y Religin son cabos inseparables, pero distintos en cuanto a su naturaleza y a la forma de imposicin de una pena respecto de una conducta indebida. El Derecho carece de estos valores religiosos, lo que para la religin si puede emergerse en todo momento e irrumpir en el Derecho.

DERECHO Y MORAL
La moral es el fundamento sobre el cual se asienta el Derecho por constituir una meta de orden jurdico. Pues el Derecho cumple una funcin de moralizacin al ostentar componentes sobre ideales al cumplimiento de un deber jurdico para el bienestar de todo ser humano. Existe un orden moral y un orden jurdico que ambos son de carcter social y ticos que actan por puro respeto al deber, ambos procuran el bienestar individual y social del ser humano. Es el Orden moral quien se establece en el campo de la conciencia individual del ser humano, en cambio el Derecho tendr lugar en la interrelacin y convivencia de las personas, es decir la moral va regular y cuestionar el mundo subjetivo del ser humano (deseos, pensamientos), y el derecho se ocupara de regular las acciones y omisiones de orden objetivo de convivencia humana dentro de la sociedad. Pero tambin el Derecho y la moral estn en intima conexin en cuanto a la autonoma de la moral y la heteronoma del Derecho. La moral es autnoma por la conexin propia del sujeto dispuesto a cumplirlo. En cambio la norma jurdica se dicta no en consideracin a la persona que debe cumplirlo, sino la persona titular de la pretensin y que por ello est autorizada a exigir que el otro sujeto deba cumplir con su pretensin. La moral no es coercible, solo da lugar a un castigo interno como es el remordimiento de la conciencia, al frustracin, el sentimiento de culpa, en el Derecho pasa todo lo contrario, si es coercible por que su cumplimiento es impuesto por al coaccin externa, es decir la fuerza fsica. Las normas morales requieren que su fiel cumplimiento se d por conviccin propia del sujeto y no por la fuerza, libre de coaccin irresistible. La moral est ligada a la voluntad del sujeto, por el contrario el Derecho es impuesto coactivamente, es incondicional, cuente o no con la adhesin del sujeto y aun en contra de su voluntad. En conclusin lo que diferencia a la moral del Derecho es la forma de regulacin, no se contradice, pero tienen diferencias respecto del punto de vista de cmo exigir al sujeto el cumplimiento de una mandato.

NORMAS DE TRATO SOCIAL

La esencia del Derecho radica fundamentalmente en que las normas jurdicas estn contenidas en las leyes, en la Constitucin, en la jurisprudencia dadas por los organismo competentes del Estado. Las normas de trato social denominadas tambin normas convencionales, convencionalismos sociales o usos sociales, son reglas de conducta dentro de una sociedad, entre las normas morales y las normas convencionales existen ciertas semejanzas y tambin existen claras diferencias. El orden moral considera la intencin del sujeto en su totalidad, en todos sus aspectos subjetivos, en cambio las reglas de trato social se refieren a la vida exteriorizada del sujeto y sobre superficial en relacin con los dems seres semejantes de la organizacin, crculo o grupo social. La normal moral es autnoma, y la norma de trato social ostenta una fuente externa, como son las convicciones sociales existentes que exigen del sujeto una simple adhesin, no requirindose para nada su honestidad, es heternoma. La diferencia estriba en que las normas jurdicas son expedidas por los rganos competentes del Estado, en cambio no hay convencionalismos sociales establecidos mediante ley. Existe un vnculo y estn provistos de coaccin externa. Las normas de trato social no pueden ser impuestas de manera inexorable, su inobservancia trae consecuencias consigo como por ejemplo el rechazo , marginacin o exclusiones del grupo social, que segn la sensibilidad del individuo pueden llegar a ser muy eficaces, no son ni constituyen una ejecucin forzada de la observancia de la norma de trato, son sanciones drsticas, e informales, por que el simple hecho de no estar institucionalizadas, los miembros del grupo social no tienen accin para recurrir a los organismo coactivos del estado a fin de exigir el cumplimiento o el pago de una retribucin por haber obrado contrariamente a las reglas de trato social. Solo las normas de trato social tendrn plena validez si se ejercen de manera espontanea, y las normas jurdicas obligan coactivamente a cumplirlas, a travs de sus medios coercitivos, esta es la principal diferencia.

CAPITULO III CONCEPTO DE DERECHO

Para saber que es el DERECHO, necesitamos tener una visin global del mundo y as determinar qu lugar ocupan en este el ser humano y el DERECHO y la relacin que hay entre ellos. La vida de relacin genera permanentes conflictos entre los asociados, conflictos que pueden resolverse mediante el acuerdo de los interesados, pero que estn destinados a desembocar e violencia cuando no se logre tal acuerdo. Al derecho repugna el uso de la fuerza por los particulares para resolver sus conflictos; la fuerza es, antes que todo, un instrumento para la actuacin del DERECHO. Para algunos el DERECHO ser coaccin, para otros la generalidad, cuanto porque su campo de aplicacin no est perfectamente determinado, y para otro simple y llanamente el DERECHO es el arte de los juristas. En mi posicin, desde el punto de vista filosfico - teolgico el DERECHO, es un poder o fuerza sobrenatural, y que es producto de la creacin de la naturaleza en el universo y despus objetivamente por la propia razn del ser humano pero ya como un sistema social u ordenacin moralque ha sido descubierto por el asombro, las emociones, los sentimientos, es decir la el mundo interno del hombre la subjetividad del individuo sobre lo que es bueno y malo y sobre todo su inters en buscar respuesta a ello, a decir el por qu? de las cosas; evolucionando con el pasar del tiempo y que es eminentemente regulador solo de las acciones y omisiones del quehacer humano con trascendencia socialenmarcada dentro de una sociedad y que impera en la vida social humana. En otras palabras ms simples es un poder que pone orden a las cosas de este mundo, pero especficamente el DERECHO es un elemento de la naturaleza que perfectamente regula la propia razn del ser humano de cmo es que debe de actuar correctamente en el mundo fsico y metafsico, aunque solo para el DERECHO cuyo fin es lograr la coexistencia pacfica entre los hombre de una sociedad, sin embargo sostengo tambin que si un hombre est aislado de la sociedad, entonces es un hombre que probablemente no crea en nada ni en nadie, y ms an si no lleva consigo mismo reglas de conducta en su vida, aquel que vive as; si es que a eso se le puede llamar vida desde esa perspectiva, creo yo filosficamente que es un ser extravagante y que solo vive para subsistir en el da a da, haciendo o no haciendo lo que ms le motiva a querer su propia razn o sus emociones

que significa tambin que l tiene DERECHO a llevar consigo mismo un orden sin sentido pero con plena validez de sus propios actos, aunque ello no sea o no sea til para la sociedad, el DERECHO para m tambin est definido como un dogma no necesariamente jurdico, sino como un dogma superior que te lleva a creer que como ser humano ests haciendo o dejando de hacer lo que para ti es correcto y que para la visin global del mundo no lo sea; ello ineludiblemente puede que afecte a la sociedad hacia su progreso y desarrollo desde el enfoque subjetivo. Pero para las corrientes como el POSITIVISMO Y EL IUSNATURALISMO EL DERECHO, es lo siguiente: Para el Positivismo, por Hans Kelsen el DERECHO es la norma o conjunto ordenado de normas desprovistas de toda consideracin valorativa y social, el DERECHO para los positivistas es el reflejo del triunfo o victoria del ms fuerte, y encuentra su sustento que dice DERECHO es lo que es til a la Nacin. Para el iusnaturalismo,desarrollada por Santo Tomas de Aquino el DERECHO es la norma superior, inherente al ser humano y a la naturaleza de las cosas, un idealismo puro cuya irreconciabilidad con el positivismo esta solamente en la razn de sus seguidores; y resumiendo toda la amplitud desarrolada por meste filosofo, lo que quiere explicar es que el Derecho Natural se fundamenta en el principio de la justicia, porque todo aquello que es regulado por el Derecho Natural, es fuente del Derecho Humano propio por medio de la razon.

POR: David Abian Ruelas Pinazo Miembro del IJE