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Silvia Rivera Cusicanqui: 'Lo indio es parte de la modernidad, no es una tradicin estancada'

"El colonialismo es una estructura de encadenamientos de dominacin y por eso el que oficia de dominador frente a unos, se vuelve dominado frente a otros", afirm Cusicanqui Identificada como una sociloga activista, la acadmica boliviana y descendiente aymara Silvia Rivera Cusicanqui comparti en la FACSO reflexiones sobre imgenes colonialistas y la poltica de la oralidad indgena. Este encuentro se realiz en el contexto de la penltima sesin del Seminario 'La Cuestin de la Ideologa' dirigido por Manuel Antonio Garretn y organizado por el Doctorado de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile. La nocin aymara "chi'ixi" quiere decir "gris", contaminado, mezclado. Es la mancha india que tiene todo el mundo y se refiere al mestizaje descolonizado y orgulloso de sus races. Esta es la nocin defendida por la mirada creativa y autocrtica de los procesos de modernizacin de lo indgena que comparti la sociloga Silvia Rivera Cusicanqui en el auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile. A partir de su experiencia en investigaciones y como activista poltica en Bolivia Silvia Rivera Cusicanqui present la charla "Oralidad Ideologa tnica en los Andes". Cusicanqui observa con reticencias la nueva escena desarrollista indgena en el contexto poltico actual de Bolivia. Para la sociloga "ante la explosin de identidades polticas indgenas en Bolivia, se produce una visin tecnocrtica de lo que es la convivencia entre diferentes". Cusicanqui se cuestiona constantemente qu sera un movimiento social con un sentido emancipador en el contexto poltico tnico. Para la autora del libro "Oprimidos pero no vencidos" es necesario entender que "lo indio es parte de la modernidad, que no es una tradicin estancada, esttica y petrificada sino que es una dinmica de interacciones conflictivas contenciosas con poderes coloniales de diversa escala". Justamente para abordar desde las ciencias sociales las "realidades" tnicas es necesario dejar a un lado miradas ms patrimoniales de lo indgena para reconocer cmo las resistencias y autonomas de estas comunidades se ven afectadas por las perspectivas desarrollistas. Para Silvia Rivera Cusicanqui esto significa comprender que "la modernidad de los indios nos ayuda a entender que no se trata de rescatar identidades arqueolgicas, de encerrarlas en museos de la diversidad, sino de entender esas ideologas dinmicas que dialogan permanentemente con la modernidad y que hacen uso de todos los medios que ofrece la modernidad". En sus investigaciones con comunidades indgenas, en reflexiones que son propias y compartidas como integrante de la cultura aymara desde los aos 70, Cusicanqui distingui durante su exposicin lo que sera un discurso "miserabilista" de la memoria

tnica y un discurso que respeta la agencia del sujeto indgena. Por esto, la profesora Cusicanqui declar tener reticencias con la idea de colonialidad y prefiere hablar de "colonialismo interno porque tiene una doble connotacin: est internalizado . No podra ser tan eficaz el colonialismo si no fuera porque nos hemos metido el enemigo adentro, es por eso que nosotros buscamos superar esa visin miserabilista de la memoria como lamento, sin trivializar el dolor". El trabajo de Silvia Rivera Cusicanqui, quien en el ao 1990 obtuvo la Beca Guggenheim, consiste en reconstruir la memoria de la cultura indgena en contextos contemporneos. A travs del anlisis de imgenes que han representando histricamente lo indgena y su relacin con el poder en Bolivia, la sociloga reconstruy representaciones del poder desde los incas que han sido imaginados como "hroes solitarios" hasta publicidades polticas del actual presidente Evo Morales donde lo indgena es estetizado en el vestuario. Cristian Cabello / Unidad de Comunicaciones FACSO / comunicaciones@facso.cl Viernes 19 de octubre de 2012 http://www.facso.uchile.cl/noticias/85824/lo-indio-es-parte-de-la-modernidad-no-esuna-tradicion-estancada