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PRLOGODEL MANUALPRCTICOPARACAMBIARELMUNDO PORJESRICART

PrlogodelManualprcticoparacambiarelmundo

porJesRicart

Decmocambiar elmundo sinqueelmundote cambieentucontra.CdV9junio2011 Hablardelmundoesalgoinherenteallenguaje.Desde el momento en que tiene capacidad de habla, el hablante habla del mundo, refiere objetos, nombra personas, describe situaciones y paisajes, expresa demandas,construyeideasydesarrollaelpensamiento. Ellenguajeesloquepermiteirexplicandoelmundoen elqueseviveyloqueunoes.Enunintentodegran sinopsis, el lenguaje aborda sistemticamente tres grandesgruposdetemas:elmundo,elyoylarelacin conlosdems.Lasfilosofadellenguajehapretendido encontrarenlametalingsticaunmsalldetratocon los conceptos puros a expresar sin mencionar realidades concretas pero la literatura oral comn se mantienedentrodeesostemassiendounaconstanteel deseo expresado por cambiar el mundo, ese mundo nuestro en el que vivimos y del que no podemos escaparnosparairnosaotroquefueramsfeliz. Puesto que vivimos y hemos de continuar viviendoenunmundoquenoelegimosperoquelavida nostrajo a l nohayotra opcinquehacerlo con la mayordignidadposibleyconunitinerariobiogrficoque sirva al contexto y poca de cada cual. El deseo de cambiar el mundo es una presuncin universal. Por pocoquesehabledelomalqueestnlascosasydela

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insoportabilidaddelaviolencia,lainjusticiaylafaltade libertad,lamnimasensibilidadempujaatomarcartas en el asunto. Estadsticamente es difcil encontrar individuos que admitan incondicionalmente todo tal como est y no vean necesario cambiar la realidad, mucho menos en pocas de crisis en las que el sufrimiento y la incertidumbre se disparan. En ese deseoporelcambioconcurrensentimientosypersonas dedistintasclases,credosyafiliaciones.Tenereldeseo comndecambiarlascosasnosignificaquetodoslos deseantes coincidan con la misma metodologa para cambiarlas.Dehecho,lamismapercepcindelmundo, deloqueesaceptableydelosqueesreprobable,vara de un individuo a otro; mucho ms las propuestas o ideasparacambiarlo. La propuesta de un Manual prctico para cambiar el mundo1, ttulodellibrode Pep Peragn circulaenunmomentoenelquefaltanideasconcretas paraproponerunareconstruccindelarealidad.Una basesocialnumerosa potencialmenteactivaparaese cambiosehademostradoqueexiste,lasrazonespara lucharporellonohacefaltaenumerarlas,loslugaresy losmomentosdondehacerlonoparandesucederse, los y las protagonistas no paran de aumentar y un deseointerclasistaparallevarloatrminoseconfirma 1
Editado en bubok Publishing S.L 2010

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una y otra vez. Ya no son solamente las clases desposedas o las ms perjudicadas por un sistema econmico que explota criminalmente los recursos humanos y los recursos planetarios las que estn a favordelcambiosinolasmultitudesdetodoslospases hartas de aguantar el espectculo de la guerra y la inseguridadexistencial.Existeunclamoruniversalque hacecaertiranosyquellevaalostribunalesaquienes sehanburladodelasociedad.Clamorqueconectacon unmovimientosocialhistricoconmillonesdepersonas quehaprotestadodesdemillonesdesitioscontralas penasdelmundoycontrasusresponsablesdirectose indirectos. Lo que queda por definir es qu otro mundo proponer, cmo rehacerlo y como permitir el renacimientodeunserhumanoesplendorosoqueno caiganirepitalasatrocidadesdesuspredecesores.La coincidenciasentimentaldelagravioanteunarealidad quepodraserinfinitamentemejoryquenoloespor unairracionalidadenelclculoyporunanegligenciade sus clanes directivos, no presupone que la haya en saber qu alternativa se busca. En la actualidad la documentacinytextosqueponeneldedoenlallagay quedemuestranlaperversindelsistemacapitalistaes cuantiosa y elocuente. As mismo las fuentes de enunciados, los autores y grupos de anlisis que

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participandeunagrancontraofensivaanteestemundo que ataca a las personas, va in crescendo. Cada persona que se precie a s misma y que lucha por dignificarsuvidaestemplazadaalucharpordignificar el mundo en el que vive, convirtindose en un combatienteporlapaz,lalibertadylajusticia,palabras yconceptosmayoresquenoporhabersidorepetidos hastalasaciedadalolargodelostiemposhanperdido suvaloractual. Noeslagenticanilapredisposicinalataque loquehaidohaciendohistricamentedelserhumano unafiguramuypordebajodesusdeclaraciones(desus constituciones polticas y de sus cdigos de buena voluntad) sino las culturas de las que se ha ido rodeandojustificativasdetantasatrocidades.Quienes continuamos apostando por ese infinito potencial de superacindelserhumano,aunquesuhojaderutalo desmientaenparte,creemosyqueremoscreerqueun diaenunfuturopordeterminarhardelplanetatierra un paraso en toda su extensin. Entretanto necesitamosfrmulasconcretas. Noempezamosdecero,nadieempiezadecero, noexisteel0absoluto;siemprehayalgodeloquese parte,experienciasanterioresdeotros,conocimientos comprobados,legadostericosyorganizativosdelos

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que cada generacin se vale para seguir llameando antiguos sueos. Tenemos el lenguaje del que nos podemosvalerparatratardeentendernosyextenderla comunicacinenclavepositiva. Cuantas ms propuestas se inserten en la realidadantescambiaresarealidad.Unabuenaparte del tejido asociativo y del reivindicacionismo economicista se ha acostumbrado a trasladar las propuestascomodocumentostimbradospresentadosa lasinstanciasdepoderparaqueseaestepoderquien cambieloquehaprovocado.Esuncontrasentido.La lucha directa es la que convoca a cada individuo a participar con su inteligencia y su accin de la concienciageneralparaalumbraryacunarnovedades noparaesperaraqueotrosdesdesuspodiosdeclase dominantelohagan. EllibrodePeragn tieneelvalordehacerun llamamientoalaconcienciaindividualparadesarrollar procesosdecompromisoindividual.Ellibrodivididoen dospartes,unadeanlisisyrazonesdeporqu hay quecambiarlascosasyotradediseodelaaccinya la reorganizacin, tiene en esa convocatoria a la conciencia personal un criterio insustituible porque desmontaelpilarenelquedescansaelinactivismoy por consecuencia lgica el conformismo. Durante

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demasiado tiempo la gente se ha acostumbrado a buscarlacoartadadesunohacernadaporlasociedad esperandoaquesemovieramsgente.Elmanualde luchaempiezaporladecisinpersonaleindividualde elegirenquaccionesunosevaacomprometer.Para hacerlo,hayqueresetearlamente,tratarderenovarse, abrirseaesaperspectivadecambio.Esindispensable conectar el objetivo de cambiar el mundo con el de cambiarcomoindividuos. Setratadeunalargadiscusin.:elsujetoque deseacambiarelmundotiendeapresuponerquetodos los problemas estn del lado del otro, de las estructuras,delpoder,delsistema,deloajeno.Enel procesodemilitanciaqueentravaadvirtiendoqueel mundoestmscercadeloquecreaenunprincipio, quenoesunageneralidadsinoalgomuyconcreto,el mundoempiezaencadatconelqueteencuentra.El mundotambinerestquelocompones. Hilando ms fino, mundo es una palabra demasiadogenricaparasaberaloquenosestamos refiriendo.Porellanosreferimosavecesalplanetaen su conjunto (naturaleza y habitantes de todas las especie)yotrasvecesalmodelodesociedad.Encada contextolingsticodondeaparecelapalabrasepacta implcitamente si se est hablando del mundo de

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naturalezaodelmundohumano.Esevidentequeun manualparacambiarelmundoserefierealdecambiar el comportamiento social humano e indirectamente al mundo natural en s ya que desde las alarmas cientficasdelosagraviosalosecosistemassabemos que la cultura o culturas humanas, con todos sus desechos, son responsables de poner en peligro no solo la vida humana en el planeta, sino tambin de otrasvidas. La autenticidad de cada combatiente por un mundomejorpasaporcualificarsecomopersonayno serresponsable ni siquieraen pequeo grado de los ataques al medio ambiente. Junto a las grandes proclamas y a la participacin en grandes manifestaciones cada persona consciente ha de mejorarenalgocadadiasumododevivirparahacerla ms compatible con un predicado de coexistencia fraternaconlavida. Haylegislacinydocumentacinconsensuadaa lolargodelostiemposquenohapericlitado.Esasque el autor acude a la Declaracin Universal de los DerechosHumanos2cuyarelecturaconfirmalavalidez de sus artculos dada su inaplicacin en muchos pases.LosinformesdeAmnestyInternationalsiguen 2 Naciones Unidas en Paris 10 diciembre de 1948.

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confirmandolasilegalidadesdemuchosestadosquela firmaron. En el siglo XX las negociaciones entre estados avanzaron en jurdica internacional y en documentacin consensuada cuya implementacin a lasdistintasrealidadeschocconseverasresistencias. Esopruebaquelasfirmasnosonsiemprevinculantesy quelosestadostampococontrolannipuedencontrolar todosloscomportamientosdesusciudadanos.Mientras la tica no est asumida individuamente por todos y cada uno de loshumanos vivientes siemprecabr la hiptesisdequeunouotroactecontralosdemsy perjudiqueseriamentealavida. Elrecursoalosmandamientosbblicosdejaen unasgeneralidaddemnimos(nomatars,respetarsa tusprogenitores,norobarsoamarsalprjimo)unos principiosantelosquela ltimapalabralostienecada situacinconcreta.Deotroladolos ltimosmileniosse han ocupado en desmejorar el sentido originario de muchosverbosdeaccin.Eseesunodelosproblemas eje:lafaltadeuntratadolosuficientementeunitarioy consensuadocomoparaqueseavinculantedetodos los pueblos y culturas. En las tentativas por hacer documentos de mnimos de principios irrenunciables tanto en el pasado como en la actualidad se choca inevitablementeconsu complejidadderivadaaltratar deserexplicados.

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Undocumentovinculanteamododepreceptario paraserseguidouniversalmenteportodoscomportael conflicto de confundir distintas velocidades y experienciasdevidadadalamultiplicidaddeetniasy realidades geogrficas muy distantes y diferentes. El perfildeunserhumano ntegronoadmiteuna nica definicincomnatodaspartes.Lomsinteresantees queshayunaregularidadcomnenlacombinacinde derechos y deberes en todas partes. No es posible concebirunasociedadconlosderechosdeclaradossin losdeberesestablecidos.Esasquelalibertadparaser cierta hay que ejercitarla como principio y que saber compartir los recursos coloca la propiedad en un registro de disposicin social, responsable y comunitaria. Elconceptodeevolucincombinalaradicalde los planteamientos de cambio con un progreso de la sentimentalidad,laorganizacinylasideas.Lanocin de progreso es controvertida y su definicin, no unnime.FranciscoDazdeCastro laentiendems
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como quimera tras la que se va que como realidad innovadacontableajuzgarporelsaldodelascosas concretas,loquenoquitaqueenlaactualidadnose 3


En la parte de foro de la conferencia dada en CaixaForum el 8 de junio de 2011 a propsito de la presencia del mundo clsico en la poesa actual.

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haya perdida una conexin con los valores histricos expresados en la literatura y en las evocaciones de otras pocas. Cuando desde muchos ngulos ms polticosysociolgicosapelamosaotromundomejor esposibleyaunarealidaddeprogresosabemosqueel conceptodeevolucinsocialniestgarantizadoporla transportacin a lo social del darwinismo en lo biolgico,nihayunateorahechadelprogreso.Enla realidad actualhayunacoexistenciaentrefactoresde tecnologapunta(SteveJobsdeApplehapresentado el iCloud tonteando sobre su derecho adquirido a la inmortalidad)ypasesenlosqueansetorturaalos disidentes con mtodos antiguos para liquidarlos o desmoralizados,ypasesqueadviertenseriamentede atacarconmtodosbelicistasclsicoslainvasindesu ciberespacio .Nadagarantizaquepasadomaanasea mejor que maana y que hoy. Para saberlo sera necesariounmultitest deavances delarealidadque vieralacurvadeindicadorestanpoconumricoscomo la dignidad, la tica, la verdad y la socializacin de recursosintelectuales.
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Las propuestas especficas de cambio pasan 4DavidLapanportavozdedefensadelosUSAdeclarqueunincidenteen


elciberespaciodesupraisprocedentedeotroestadopuedesertomado comounactodeguerraycontestadoconunataqueclsico.

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porlasabidurayporlademocraciadirecta.Desdela antigedadquesehahabladodeponerlasabiduraen elcargodelpoderperoenlaprcticaelmssabioesel que ms lejos est de los puestos de la direccin polticayeconmicadeunpas.Debeserantitticala sabiduraconladedicacinalacosapblicaocupando mandatos de direccin social. En cuanto a la democracia directa para que sea real debera ser vinculante a la totalidad social. El hecho de que el sujeto ms inteligente tiende a declinar roles de direccinsocialdesalojabacantesparaquelosmenos inteligentesaccedanaellas.Esaalmenosesunatesis reconocible en no pocos casos. El simple estudio de comportamientodeloscargosrotatoriosenescaleras devecinosdemuestralatendenciavecinalmayoritaria aeludirresponsabilidadesoanocumplirlasconceloen la mayora de casos. La democracia real para que funcionara no solo debera ser un derecho constitucional sino una organizacin instituida de obligacinprcticaparaquenoquedaraningunaideani criticafueradeunsistemarepresentacionaloperativo. La demanda que hace Pep Peragn de tener las personas adecuadas en la direccin de un pas concuerdaconunavisinfilantrpicaantiguasegnla cuallosmsiluminados, ticosirreprochablesyconla energa y tiempo para dedicarse a ese menester deberan estar al mando. Esa perspectiva coloca el

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poder en la lite sin quedar claro como quedara vigilado por el poder emergente de la democracia directadelasociedadalcompleto. Lahiptesisdeungrupodirectivoycustodiode la sociedad entera que asegure su correccin y estabilidad remite a una teora de reparentacin que hipotecaelcrecimientoautogestionariodelasociedad desdesubase.Lociertoesqueladesigualacinnatural de los seres humanos en cuanto a capacidades y necesidades los/nos hace distintos ante las tesituras existenciales.Cabepreverdurantelossiguientessiglos por no decir milenios, las distintas velocidades de actividades y motivaciones de las gentes de todas partes.Mientrasunosseocuparndelprjimootrosse no abandonarn su individualismo, mientras unos superarn sus alienaciones deficas otros inventarn nuevasidolatras,mientrasaunoslesinteresar ms que nada la perspectiva materialista a otros les convencermslatesisdeunhombrenuevo,espritay liberado gradualmente de sus lmites biolgicos. Esa desigualacin est en la base de distintas estirpes humanasdivisiblessegnsudedicacinalahistoriaya sutiempo,alasociedadyalosdems.Desdeloque conocemosactualmentedelserhumano,unasociedad completamenteautogestionadaenlaquenadiequede fueradelprocesopordecisinpropiaesuntantodifcil

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deimaginar.Esenuevomodelodesociedadnecesitar tambinunnuevomodelodepersonahumanaquepor ahorapuedeserteorizadaydeseadaperoqueanest pornacer.Enelprocesointermedio(quepuededurar ms de una generacin) la/s sede/s de direccin de poder y mando social tendrn que auto vigilar de no inaugurarunanueva pocadeburocraciadespticay nepticaquedejefueradelosasuntospblicosatoda lasociedadinteresadaenellos.Esepeligronoqueda resueltanipuedequedarresueltoapriori.Elmodelode unanuevaestructuradelmundoalternativonotieneni puedeteneraprioritodaslasprevisioneshechas.Sobre lamarchaelmodelodeberirseautocorrigiendoensus errores y ante nuevos focos de inteligencia y de renovacin. Parasuertedeloshabitantesdeltercermilenio,laera digitalpermiteeirpermitiendounamayordemocracia electrnica o participativo instantnea en el gran opinatorio que van a continuar siendo los foros de comunicacin on line. Gradualmente se podrn proponer soluciones e ideas y hacer sus sondeos a diarioentodaspartesdelmundo. Enunasociedaddirigidaporlasabidurayporla tica no ser necesario el dinero ni permitido como instrumento de especulacin. Ah donde la automoderacin y autorregulacin tica de los ciudadanoslibresnollegueunalegislacinvinculantee

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inequvocaparagarantizaresa ticareconvendralos individuosquenohayansuperadosufaseancladaenla ambicin materialista, en la codicia que justifica la traicin,yenlosgestosantisociales. El manual de Pep Peragn mezcla tesis de carctergeneralconpautasorganizativasconcretasen las que se llega a proponer en metros cuadrados hbitatsparaunavidagarantizada.Sulibropasadela disertacin ms genrica reuniendo razones por las cualescambiarelmedioycambiaralsujetosocialalas recomendaciones ms concretas de cmo vivir. No proponeunretornoalpasadoniaunsistemacomunista (palabramalditaysuficientementedeterioradaalolargo delsigloXX)comoparaseguirreivindicndola,propone soluciones cooperativistas, como bancos de intercambiosdeltiempodetrabajo,bancosdetrueque de objetos (ambas cosas por cierto presentes espontneamente en las economas primitivas precapitalistasdelasqueaunhayvestigiosenzonas ruralesydelasquehayactualmenteunboomdesu revivalatravsdelosllamadosbancosdeltiempo). Esmuyinteresanteelconceptoderiquezaque reintroduce como algo latente o preexistente en la naturaleza. Es una donacin bsica que puede ser transformadaporintervencindeltrabajo.Dehechoel

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trabajoporsisoloesunacontribucinalacreacinla cual depende del concurso de factores materiales no puestosporlamanohumana. ElmanualdePepPeragncabeincluirloenla literatura idealista interesada en cambiar un mundo reprobablearrojandoideasvlidasparaimplementarlas en cuanto sea posible o irlas proponiendo como pruebas de realidad para evaluar hasta donde es posibleimplementarlas.Correelriesgo,comotodolibro vidodealternativas,enquedarcomounadisertacin inconcretada. Podemos tener la lista de problemas y una lista necesariamente limitada de ideas para resolverlos, no tenemos ni podemos tener todas las soluciones a priori ya que un componente de las solucionespasaporelcompromisodecadaindividuo consuexistenciayconelplanningdesudestino.El procesodediletanciaalqueasistimosparacambiarel mundo(sesupusoqueelsigloXIXyatuvolautopa muyasumida,yelXXlascondicionestecnolgicaspara llevarla a cabo, por no citar siglos anteriores de renacimientodelhumanismoydealtasolidaridad)no frenaparanadaelflujodeentusiasmosparahacerlo.

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Enelprocesoactualdeesenobledeseonohay quesuponerquetodaaccinpolticadesdelacrticay todoinquietismodemovidassocialesreactivascontra recortes de las ventajas del llamado estado del bienestarsoninterpretablescomovictorias.Lahistoria muestra que hay victorias prricas que piden ms tiempodereflexinyaccionesmscalculadas,enlugar degritosprimalesyeclosindevocesdetodasclases msinteresadasenlacatarsisqueenlapropuesta.Un manual de intervencin social no tiene nada que ver conunmanualdeinstruccionesparahacerandaruna mquina.Lacomplejidaddevariablespresentestanto en el sistema social como en la psique individual conviertetodapropuestademanualenundocumento deconsultaqueparanadapuedeserunrecetariopara aplicar con una lectura dogmtica. Siempre termina siendo cada situacin o coyuntura concreta, el correlacionario exacto, la capacidad y experiencia individuales y del espacio de insercin, lo que determinarlaresultantedeunaposicindesujeto.Los principios ticossiendoelmantoqueestporencima de todo ello suelen ser relegados a no ser que la
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5 Pirros, rey de Epir entre el IV y el III aC se enfrent a las tropas


romanas en las batallas de Heraclea y Asculum donde gan pero con un coste de vidas humanas muy alto. Una victoria prrica quiere decir exactamente vencer ocasionndose desventajas.

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firmeza de la honestidad los anteponga sistemticamente a todo lo dems, criterio que suele recibir las crticas de idealismo estril, una paradoja. Cambiar el mundo es intrnseco al cambio de sujeto comoindividuo,noha yrevolucingeneralsinrevolucin particular.Setratadeprocesosparalelos.Lapropuesta deunmanualgeneralesunincentivoparaquecada personaconstruyasupropiomanualparticular,amodo decrearunorganigramaparasurbolpersonaldevida.

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