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09. Introduccin a los Libros Profticos II: Nombre y Contenido de los libros profticos.

Introduccin En el tema anterior dijimos que, el profeta del A.T. es uno que habla en lugar de Dios al pueblo transmitiendo su voluntad que haba previamente recibido por revelacin directa . Ellos mismos eran ejemplos de lo que Dios esperaba acerca del comportamiento, obediencia y testimonio de su pueblo a los dems. En ese contexto, Dios siempre levant profetas que hablaran por l, desde el momento en que la comunin perfecta que Adn disfrutaba con Dios fue interrumpida a causa del pecado. Judas menciona en su epstola uno de los profetas ms antiguos de los tiempos prediluvianos, que fue Enoc quien en ese tiempo ya hablaba de la venida en gloria del Seor Jesucristo (Judas 1:14). Tambin a No se le llama pregonero de justicia quien construy el arca dispuesta por Dios para salvacin en medio del juicio del diluvio universal. En ese sentido, debemos entender que aunque Dios siempre levant profetas para revelar su voluntad y dar testimonio a los hombres, sin embargo no todos estos profetas dejaron sus escritos hasta nuestros das. Por lo tanto, queremos iniciar nuestro primer encabezado considerando los tipos de profetas en la Biblia antes de entrar en materia. I- Tipos de Profetas del AT: Profetas Orales y Profetas Escritores A. Profetas orales o anteriores 1. Sus profecas nunca tomaron forma escrita. Lo que conocemos de sus personas y sus mensajes ha sido revelado en los libros histricos. 2. Se les llama anteriores porque en sentido general ministraron antes que los profetas escritores. Se pueden dividir en dos perodos: a) Antes de la monarqua: (lista no exhaustiva; slo como ejemplo). Abraham (Gn.20:7); Moiss (Dt.34:10); Samuel (1Sa.3:20). b) Despus de la monarqua: En tiempos de David: Natn y Gad (2Cr.29:25). En tiempos de la divisin del Reino: Ahas (1R.11:29) En tiempos del rey Acab, Ocozas y Joram: Elas (1Re.17:1) y Eliseo (2Re.2:1). 3. Sus mensajes fueron dirigidos de manera especfica durante crisis contemporneas de Israel y carecan de significado permanente para las generaciones futuras. Cuando la revelacin era importante para todas las pocas el Espritu instaba al profeta a escribirlas. 4. Ministraron ms con los pecados individuales, mayormente con los reyes. B. Profetas escritores o posteriores. 1. Sus profecas tomaron forma escrita y son los que conocemos por el nombre de sus libros (Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras, Malaquas).

2. Se les llama posteriores porque ministraron despus de los profetas orales, despus de la divisin del reino hasta despus de la cautividad o exilio. 3. Los profetas escritores concentraron su ministerio denunciaron los pecados del pueblo, no se limitaban a personas individuales, sino que se dirigan a toda la nacin. II. Divisin de los Libros de los Profetas escritores La disposicin de los libros del AT ha sido un asunto de desarrollo histrico. Como vemos en el Anexo 1 del presente documento y en el cuadro trazado ms adelante, en la Biblia hebrea moderna los cinco libros de la Ley estn seguidos por seis libros llamados profetas anteriores (Josu, Jueces, 1&2 Samuel, 1&2 Reyes) y quince libros llamados profetas posteriores, desde Isaas hasta Malaquas. Finalmente, los hebreos clasificaban la ltima seccin como Los Escritos o hagigrafos: Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares, Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras-Nehemas y 1&2 Crnicas. El orden de los libros era algo irrelevante, sin mucha importancia en la antigedad, ya que los libros consistan en rollos o pergaminos sueltos que no estaban compilados en forma de libro o cdice sino hasta el siglo segundo de la era cristiana. En ese momento, los libros requeran cierto orden para su encuadernacin, y ah surgen las distintas divisiones. Bsicamente nosotros mencionaremos las dos clasificaciones ms conocidas. Una es la divisin juda y otra es la que conocemos actualmente. A- Divisin Juda. Para el ao 250 a.C. cuando Ptolomeo II Filadelfo auspici la traduccin del Antiguo Testamento hebreo al idioma griego (la Septuaginta o versin de los LXX), ya el canon del Antiguo Testamento haba sido completado de manera tal que esta versin griega fue muy utilizada por los autores del Nuevo Testamento al momento de citar en sus escritos al Antiguo Testamento. En la poca del Seor Jesucristo, es interesante la manera en que l se refiere a la Escritura en Lucas 24:44: era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos. Algunos infieren que esta declaracin de Jesucristo est acorde con la divisin juda de esos das: La Ley Gnesis Exodo Levtico Nmero Deuteronomio Los Profetas A. Primeros o Anteriores Josu Jueces Samuel (1&2) Reyes (1&2) B. Postreros o Posteriores Isaas Jeremas Ezequiel Los Doce Profetas Menores Los Escritos A. Poticos Job Salmos Proverbios B. Cinco Rollos (Megillot) Cantares Rut Lamentaciones Eclesiasts Ester C. Histricos Daniel

Esdras-Nehemas Crnicas (1&2) Lo ms importante es resaltar que los libros que la Septuaginta tena compilados como el canon bblico en el momento en que Cristo viene a la tierra son exactamente los mismos libros que nosotros conocemos hoy como el Antiguo Testamento. De hecho, el erudito Pfeiffer comput que el 80% de los textos del AT que son citados en el NT son copiados textualmente de la Septuaginta o versin Alejandrina. En ese sentido, aunque el orden de los libros como son presentados en nuestras versiones modernas es diferente, no obstante los libros son exactamente los mismos. B- Divisin Actual Actualmente la divisin del AT est dada por el gnero literario y el autor, pues, por ejemplo, aunque el libro de Lamentaciones de Jeremas es un libro escrito en gnero de poesa no de prosa, sin embargo est clasificado por su contenido dentro de la Profeca, no dentro de la poesa.

Pentateuco: los primeros 5 libros. Histricos: los 12 siguientes (Josu, Jueces, Rut, 1&2 Samuel, 1&2 Reyes, 1&2 Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester). Poticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantares. Profetas Mayores: Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel. Profetas Menores: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras y Malaquas.

III- Contenido de los libros profticos vistos en orden cronolgico A. Tema central de los libros profticos A continuacin daremos un vistazo del contenido de cada uno de los libros profticos para introducir nuestro estudio con un conocimiento general sobre los mismos. Pero sern mencionados, no en el orden en el que aparecen en nuestras Biblias, sino en el orden cronolgico en que ejercieron sus ministerios (hasta donde sea posible acercarnos a la fecha ms probable).

Abdas (841 a.C.?) La futura ruina de Edom por su traicin hacia Jud. Joel (830 a.C.?): La necesidad para Jud de arrepentirse y una prediccin del da de Jehov Jons (770 a.C.): Arrepentimiento en Nnive bajo la predicacin renuente de Jons. Ams (760 a.C.): El juicio inevitable de Dios sobre el pecado (profetiz a 8 naciones, especialmente a Israel del Norte). Oseas (760 730 a.C.): La infidelidad de Israel, su castigo y restauracin y el amor sin falla de Dios. Isaas (740 700 a.C.): El juicio cercano de Israel con su restauracin y Mesas. Miqueas (737 690 a.C.): Juicio sobre todo Israel por su pecado y su ltima restauracin por la gracia de Dios. Nahum (650 a.C.): Destruccin de Nnive, la capital de Asiria. Sofonas (627 a.C.): El da de Jehov pre-figurado por la invasin de los babilonios.

Habacuc (612 606 a.C.): La santidad de Dios con referencia al pecado del hombre trata la pregunta Cmo puede Dios prosperar al impo? Jeremas (627 580 a.C.): La maldad de Jud que trae como consecuencia la cautividad por Babilonia. Ezequiel (593 570 a.C.): La cautividad de Jud y su restauracin gloriosa Daniel (605 530 a.C.): Ascenso y decadencia de las potencias gentiles Hageo (520 a.C.): Reconstruccin de la casa de Jehov. Zacaras (520 518 a.C.): Dos venidas del Mesas, como siervo y como Rey. Malaquas (433 a.C.): Reprensin a los sacerdotes y al pueblo judo por su pecado de menosprecio al Seor.

B. Principales temas dentro de los libros profticos. A- Asuntos Contemporneos 1. Amonestacin al pueblo por su idolatra e infidelidad a Dios. 2. Llamado al arrepentimiento. 3. Aliento al pueblo a confiar solo en Dios, no en las propias fuerzas o en aliados humanos. Ej. Isaas y Ezequas ante la invasin de Senaquerib. Oseas 8:8-10; Is.31:1 B- Cautiverio de Israel y Jud 1. Antes del cautiverio, predicindolo como justo castigo por sus pecados. 2. Durante y despus, como recordatorio de las causas que lo produjeron. C- Destruccin de los enemigos de Israel y sus aplicaciones prcticas. D- Sobre la Primera Venida de Cristo: 1. Isaas es conocido como el profeta evanglico. Incluye predicciones sobre: a. Nacimiento virginal (7:14) b. Encarnacin (9:6) c. Ministerio de Juan el Bautista (40:3) d. Sufrimiento y muerte del Seor (53) 2. Jeremas predice la muerte de los nios menores de 2 aos (31:15) 3. Oseas predice el llamado de Jess desde Egipto (11:1) 4. Joel predice el derramamiento del Espritu Santo en Pentecosts (2:28-32) 5. Jons es un tipo de Cristo (Mat.12:40) 6. Miqueas predice que el Cristo nacera en Beln (5:2) 7. Zacaras predice que el Cristo entrara sobre un pollino de asna (9:9) 8. Malaquas predice sobre el ministerio de Juan el Bautista (3:1) E. Sobre la Segunda Venida de Jesucristo. 12345Isaas 9:7; 65:17 Jeremas 23:5-6 Daniel 7:13-14 Joel 3:11-16 Zacarias 9:10 F. Sobre la Restauracin de Su Pueblo. Casi todos los profetas concluyen sus libros hablando del tema de la restauracin. Es crucial entender la frase pueblo de Dios. El pueblo de Dios no consiste en un reino terrenal

representado por una nacin particular. El pueblo de Dios consiste en un reino espiritual compuesto de personas que han sido elegidas por Dios (1Pe.2:9) que componen los redimidos por la sangre del Cordero de Dios de todo linaje y lengua y pueblo y nacin (Ap.5:9), o sea que el pueblo de Dios no se circunscribe a una raza sino a gente de todas las naciones que han sido redimidas para ser insertadas en el Israel de Dios. De hecho, antes de que Josu entrara a Canan no exista una nacin de Israel, y antes de que naciera Jacob no exista ni siquiera las doce tribus de Israel. Pero antes de todos los patriarcas Dios tena su linaje escogido, su nacin santa que a travs del cordn de sangre del Cordero de Dios que ata a su pueblo redimido desde Adn hasta nuestros das. El pueblo de Dios no consiste en la nacin de Israel cuyo padre carnal fue Abraham, cuyo patriarca fue Isaac y Jacob y cuyo legislador fue Moiss. Esa nacin fsica no es de manera absoluta el Israel de Dios, sino que muchos de los judos que han compuesto esa nacin han sido excluidos. De hecho Israel desapareci como nacin ms adelante en el 586 a.C. a manos de Babilonia, y fue restaurada como nacin en el 539 a.C. por el decreto de Ciro, siendo subyugada por los persas, los griegos y los romanos, hasta que en el 70 d.C. nuevamente los dispersa Tito destruyendo el templo de Herodes en Jerusaln. Israel como nacin dej de ser casi dos mil aos hasta que en 1945 un grupo de descendientes judos reclaman a la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) que le devuelvan su tierra y desde entonces re-establecen nuevamente su pas, y se disputan esa tierra con los rabes y palestinos que haban tomado estos terrenos. Acaso es este Israel el pueblo de Dios? De ninguna mane. Todos aquellos (judos o gentiles) que se convierten a Jesucristo son el verdadero Israel de Dios. Dice pablo que no todos los que descienden de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos... Dice Pablo No los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son contados como descendientes. (Ro.9:7-8). Y dice Pablo a los glatas Y a todos los que anden conforme a esta regla (esto es los que andan bajo el seoro de Jesucristo) , paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios. (Gal.6:16). (Las palabras dentro del parntesis son comentarios del autor sobre el texto de Glatas). As que cuando hablamos de la restauracin de su pueblo, estamos refirindonos al verdadero Israel de Dios. El profeta podra estar hablando tanto una profeca de doble cumplimiento as como una profeca con vista telescpica (esto lo vimos en el tema anterior). Podra estar refirindose a la restauracin de la nacin contempornea de Israel de manera poltica, como tambin una restauracin total del verdadero pueblo espiritual de Dios, del Israel de Dios a travs de todos los tiempos. O podra estar refirindose a la vista telescpica en el sentido de que la restauracin del Israel contemporneo al profeta sera una muestra como primera referencia a la restauracin final cuando el nmero total de los redimidos sea completado y entonces todo Israel ser salvo (Ro.11:26).