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AO DE LA INVERSION PARA EL DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD ALIMENTARIA

TEMA

ACTIVIDAD N 1

CURSO NOMBRES CARRERA MODALIDAD PROFESOR

: SEMINARIO DE FOLOSOFIA : PEDRO CHIHUAN CUADRADO : CONTABILIDAD Y FINANZAS : DISTANCIA : Antrop. FRANCISCO FELIX SOLANO RAMOS

HUANCAYO PERU 2013

TAREA N 1

1.- Luego de haber tomado conocimiento de las definiciones, conceptos y etimologa de la filosofa, establezca las caractersticas del contenido terico. La filosofa se caracteriza por ser una visin totalizadora de la realidad que a diferencia de la ciencia parte de lo universal para llegar al conocimiento de lo particular.

Todo ser humano es un filsofo porque posee una cosmovisin nica, una forma de pensar que moldea su vida y orienta su destino, slo que esa manera de ver las cosas no siempre es totalmente consciente.

No es casual que actualmente se agoten ediciones de libros sobre grandes pensadores que se publican como suplemento quincenal de un peridico, ni que existan personas que se dediquen a dar clases de filosofa con gran afluencia de pblico, porque se advierte cada vez ms la necesidad de la gente de saber ms sobre s mismo y sobre la realidad del mundo en que vive.

La decadencia religiosa est dejando paso a una nueva generacin de personas vidas de conocimiento a quienes no les alcanza la sabidura de las tradiciones ni los rituales sino que estn en la bsqueda de una experiencia mstica personal.

La

filosofa

proporciona

la

posibilidad

de

conocer

todas

las

cosmovisiones que existen desde el principio de la historia de la humanidad y reconocer las extraordinarias similitudes entre todas ellas no obstante la diversidad de las culturas y sus diferentes procedencias distantes entre s.

En casi todos los pases, en la actualidad, la gente compra en proporcin ms libros de temas filosficos y de ideologas que de temas literarios, incluso las novelas ms vendidas se basan en hechos histricos o reales, con el secreto afn de descubrir algn signo que le permita ver seales de algn patrn universal. Esa tendencia placentera que siente el hombre por descubrir verdades que trascienden lo cotidiano, es propia del ser humano, que necesita saber cosas nuevas por sobre todas las cosas.

Los grandes problemas que trata la filosofa requieren un abordaje lento y consciente, lo contrario de lo que nos obliga la vida mundana que es veloz y automtica.

Salir de la vorgine cotidiana para introducirse en las aguas profundas del saber implica un cambio de actitud, un necesario desapego material que nos permita tomar distancia y vincularnos con algo que sea verdaderamente real y no efmero.

La filosofa se refiere a la comprensin del mundo, pero tambin bucea en las profundidades del s mismo, y no est limitada a los eruditos en la

materia sino que ha adquirido la claridad necesaria como para que cualquier persona o nio, pueda entender y hasta atreverse a filosofar.

Es cierto que nuestra realidad es puro cambio, pero tambin es verdad que siempre hay algo esencial que permanece invariable y permanente en cada uno de nosotros, que es el modo particular de vivir las experiencias.

Ese modo de vivir las experiencias es nuestra manera de pensar, nuestro marco de referencia que es la que le da significado a nuestra vida mundana; y ser consciente de ello puede beneficiarnos y cambiar el mundo en que vivimos.

2.- Escriba un ensayo argumentando la diferencia fundamental entre el saber cotidiano, cientfico y filosfico Entendemos mediante la expresin contenido del saber cotidiano la suma de nuestros conocimientos sobre la realidad que utilizamos de un modo efectivo en la vida cotidiana del modo ms heterogneo (como gua para las acciones, como temas de conversacin, etctera). El saber cotidiano es, por tanto, una categora objetiva y al mismo tiempo normativa. Es objetiva en cuanto la suma del saber cotidiano de una poca, de un estrato social, de una integracin, es relativamente independiente de lo que de tal saber se convierte en patrimonio de un solo sujeto. Es normativa en cuanto que, para que un estrato o

integracin cumpla su funcin, es la totalidad de tal estrato o integracin la que debe apropiarse de este saber cotidiano.

Pero hay que apuntar algunas precisiones. En primer lugar debemos poner de relieve la existencia de un determinado mnimo de saber cotidiano: la suma de los conocimientos que todo sujeto debe interiorizar para poder existir y moverse en su ambiente. Nos referimos al conocimiento de la lengua, de los usos elementales, de los usos particulares y de las representaciones colectivas normales en su ambiente, del uso de los medios ordinarios, etc. Hay que notar que segn las pocas y los estratos sociales no slo cambia el contenido de tales conocimientos, sino tambin su extensin. El mnimo necesario para el habitante de una ciudad moderna es mayor que el necesario para un campesino medieval. Hemos recordado ya que la lectura y la escritura slo en nuestro siglo se han convertido en conocimientos obligatorios. En cuanto al contenido del saber cotidiano, saber qu y saber cmo son igualmente importantes y a menudo incluso inseparables el uno del otro. El saber qu es, tendencialmente, la preparacin del saber cmo. Cuando Marx escribe que los hombres no lo saben, pero lo hacen, no quiero decir que actan sin saber qu hacen, sino que no poseen un saber adecuado, genrico, para-s (cientfico, filosfico) sobre lo que hacen, o dicho en otras palabras, que actan con un saber cotidiano. El saber qu es, en el plano de la vida cotidiana, una preparacin para el saber cmo y, viceversa, el saber cmo es el estadio preliminar del saber qu. Dado que tendremos que volver a tratar del aspecto pragmtico del saber cotidiano, nos contentamos por

el momento con poner de relieve esta identificacin tendencias. Sin embargo, en la vida cotidiana, en el seno de la estructura del pensamiento cotidiano, existe un saber qu absolutamente del todo libre de vertientes pragmticas, que forma parte integrante de la orientacin social del particular. Saber que Dios ha creado el mundo, no provoca acciones prcticas de ningn gnero, pero sin este saber los hombres no pueden moverse adecuadamente en un ambiente cristiano. Tiene sin embargo -medianamente- una relacin con una habilidad prctica, aunque sta no se deriva de aquel saber. Considerando el problema desde otro aspecto: el saber cmo es totalmente posible cuando el saber qu no existe ni siquiera en el plano del saber cotidiano, cuando la nocin cotidiana por s sola dice sobre la cosa, sobre el origen de la accin, ms de lo que el particular sabe efectivamente. 3.- Con ejemplos establezca en un cuadro comparativo la diferencia de las corrientes filosficas fundamentales?

SEMEJANZAS
En el dogmatismo y el criticismo si se puede dar el conocimiento utilizando la razn.

DIFERENCIAS
El dogmatismo prescribe la aceptacin de las afirmaciones sin ms, es decir porque el dogma lo dice as. En cambio el escepticismo intenta llegar a fundamentar una verdad, y termina afirmando que no es posible conocer la verdad El idealismo llega en extremo a pensar que fuera de nosotros no hay nada, que todo lo que consideramos realidad no es

ms que pensamiento

El dogmatismo cree en todo y no existe la duda, en cambio el escepticismo duda de todo incluso de conocer. El dogmatismo cree en todo y no existe la duda, el criticismo menciona que para lograr el conocimiento se debe pasar por la reflexin y la crtica, dando como resultado un mtodo para llegar a la verdad