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UNIVERSIDAD CATÓLICA
SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO
FACULTAD DE HUMANIDADES
PRE-UNIVERSITARIA
Asignatura: Pedagogía
Agradezco a la profesora
Simona Parraguez, por el
apoyo en esta investigación.
SUMARIO
INTRODUCCIÓN
2.1.- Definición.
2.2.- La vida como proyecto.
2.2.1.- La persona como proyecto.
2.3.- La educación personalizada.
2.3.1.- Definición.
2.3.2.- Concepto de persona en la educación personalizada.
2.4.- Importancia del tutor o tutora en el proyecto de vida.
2.5.- Un proyecto de vida para trabajar con adolescentes de Educación
Secundaria.
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFÍA
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INTRODUCCIÓN
Frankl (1980) dice: “No sólo la pregunta por el sentido de la vida es específicamente
humana, sino que la búsqueda de tal sentido constituye una “innata tendencia” en el
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hombre” (La vida psicológica del hombre. p.66). Nos afirma una vez más la
importancia de acompañar a los estudiantes en esta necesidad, para su mejor
desarrollo integral desde una educación personalizada, ya que “la educación
personalizada se fundamenta en la consideración del ser humano como persona, un
ser escudriñador y activo que explora y cambia el mundo que le rodea (…) una
persona que tiene rasgos propios. Que se siente obligado, comprometido, por sus
habilidades personales y que al mismo tiempo se ennoblece con el hecho mismo de
vivir y obrar como persona.” (García Hoz 1988:25).
El término persona proviene del griego prosopon, que significa máscara, disfraz, rol.
El concepto de persona ha ido cambiando a través del tiempo, hasta llegar a algunos
extremos. En el tiempo actual se concibe a la persona como un absoluto, en sí y por
sí, más allá de toda condición jurídica y de cualquier condición social. La persona y su
dignidad aparecen como un cierto absoluto (Antoncich, Díaz, Gamio, Romá, Santuc &
Simons, 2006).
García Hoz (1988:25) para él la persona es: “Un ser escudriñador y activo
que explora y cambia el mundo que le rodea”.
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Siendo la persona un ser complejo, Wanjiru (1999) dice: lo que caracteriza a una
persona, es su racionalidad, substancialidad e individualidad.
El deber hace referencia a la persona en cuanto ser racional, en cuanto se es ético
como persona, sin importar el lugar donde se encuentre.
La persona es:
Manifestación
Inmanente Libertad
(Antoncich, Díaz, Gamio, Romá, Santuc & Simons, 2006) nos dice que el ser humano
es atreverse a:
Pensar por si mismo como ser inteligente.
Vivir en libertad como reto a la voluntad.
Amar en relación a su afectividad.
Hacerse a sí mismo en su temporalidad e historicidad.
Compartir la vida con los otros seres humanos por ser esencialmente
social y cultural.
Buscar autenticidad y coherencia en su vida como ser inminentemente
ético.
Ir más allá de sí mismo.
Sentido de la vida como dirección, ya que la vida de cualquier ser humano es avanzar
concientemente y necesariamente hacia la muerte. Los que creen en la inmortalidad
del alma, su sentido de la vida va encaminado a una vivencia superior a lo terrenal. La
resurrección es el sentido de la vida de una humanidad iniciada en lo terrestre y
consumada en lo escatológico celeste.
La expresión sentido de la vida no debe confundirse con autorrealización que mira
siempre al futuro y nunca se ha logrado en plenitud. El sentido de la vida se logra ya.
El sentido de la vida no es igual para todos, cambia de una edad a otra, su esencia
está en ser responsable siempre ante la sociedad, ante la propia conciencia y ante
Dios.
(Antoncich, Díaz, Gamio, Romá, Santuc & Simons, 2006), la respuesta frente al
sentido de la vida la hallará cada hombre, en cada etapa de su vida en tres
direcciones:
1.4.- ¿Por qué preguntamos, cuando preguntamos por “el sentido de la vida”?
El hablar de sentido de la vida es muy complejo y a veces confuso porque hay que
tener en cuenta muchos aspectos, por esto es necesario aclarar en primer lugar que
“sentido” puede considerarse como aptitud funcional, es decir aptitud para cumplir una
función en la vida, “para algo” a veces la vida es vista desde esta perspectiva, pero la
vida tiene sentido en si misma porque si fuera un medio para un fin distinto de ella
entonces carecería de sentido, es más, cualquier vida eterna sería vana, por eso el
cristianismo no niega la historia sino que la redime. Dios existe porque esta vida y este
mundo son bellos y tienen sentido en sí mismos, por ende son dignos de un amor
apasionado. Aristóteles dirá la vida buena es en sí misma fin.
En tercer lugar la cuestión por “el sentido de la vida” se puede entender en términos
economicistas, acerca de si compensa vivir, esta visión tiene que ver según Shaeffer,
que está actitud es comprensible en personas que han sufrido desengaños que la ha
distanciado de su vida que la considera como mercancía. V. Frankl en cambio dirá que
el hombre puede dar sentido al dolor y a la muerte esta actitud encierra un profundo
sentido “cuando ya no se puede ganar, entonces lo que importa es saber perder”
(Arregui & Choza, 1993:466).
La vida tiene unas condiciones de posibilidad para ser bella y gozosa, limpia y libre.
Sólo los descubrimos cuando bajamos al silencio de nuestra conciencia, afrontamos
las últimas decisiones de nuestra libertad y somos afrontados con situaciones límites;
cuando el prójimo nos demanda una entrega incondicional o cuando nos sentimos
llamados por una Presencia Sagrada, que profiriendo nuestro nombre, nos confiere
una misión que hace necesaria una respuesta. La pregunta por el sentido se hace
inevitable, y sólo se puede responder con hechos concretos, en el lugar y tiempo
concretos, en silencio y oración.
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Lugares de sentido:
La libertad, sin ella no es posible el sentido.
La identidad, que nos hace descubrir quienes somos, para qué estamos, quién
nos ama; qué sentido tiene nuestra vida.
El destino, como el encargo de la vida desde mi condición limitada.
La esperanza, de una vida como promesa y tierra de cumplimiento
preparándose activa y receptivamente.
Lo imaginario, lugar donde entran en juego el sentimiento y la pasión, lo
inalcanzable y lo soñable, lo imposible como realizable y lo inconquistable
como suplicable.
Ante el sentido de la vida podemos hacernos las siguientes preguntas que nos
parecen importantes:
¿Es un hecho o una conquista? ¿Es algo que esta ahí para ser apropiado? ¿es una
conquista? ¿es una gracia, un regalo que nos permite dar nuestros mejores frutos?
El sentido de la vida, es una pregunta específicamente humana, sólo un ser capaz de
objetivar la realidad y de tomarse a sí mismo como objeto de su propia conducta
puede interrogar acerca del sentido de lo real y a sí mismo.(Arregui &Choza, 1993).
Esto lo puede hacer porque es sujeto, que esta dado para sí, es así, que puede
cuestionar su propia existencia, preguntarse por su sentido, esto implica romper la
inmediatez, tomar distancia de ella para objetivarla.
Heidegger dirá el hombre es un ser que cuestiona al ser. También la logoterapia que
es una psicología existencial donde el problema del sentido de la vida a llegado a ser
central; FranlK dirá que nos encontramos ante una frustración existencial ante el
sentimiento de falta de sentido de la propia existencia Pero el hombre al estar referido
al encuentro con otro ser humano, al que amar bajo la forma de un tú, podemos
afirmar una vez más que el hombre se realiza en relación con los demás, con un tú.
A lo largo del tiempo se ha llegado a algunos extremos e incluso a afirmar que la vida
feliz es la vida inmediata y plenamente inconsciente; la vida feliz disuelve el problema
del sin sentido de la vida, es la vida maciza y rotunda del niño que ríe y que juega,
desconocedor de sí mismo (Wittgenstein), ante este pensamiento podemos decir que
el retorno a la ingenuidad de un niño es imposible, la persona se desarrolla, crece
avanza en el gran camino de la vida y no hay vuelta atrás. Además el precio de la
felicidad no puede ser la inconsciencia, de nada sirve ser feliz si no se sabe, pero el
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hombre por ser racional es un ser que sabe que sabe y no puede dejar de saber
porque es parte de su naturaleza.
Ejem:
Una mujer que está muy enferma es preferible que sepa la verdad antes de que lo
ignore, ya que el saber es una perfección vital (Arregui & Choza, 1993).
Vivir sabiendo que se vive es vivir mucho más, la vida se interpreta en su discurrir y la
reflexión sobre sí mismo es algo constitutivo a ella, existir es comprenderse. La vida
humana es reflexiva.
La pregunta por el sentido de la vida es una exigencia práctica, la propia vida hace
sentido por eso tal sentido no esta asegurado de antemano, la propia existencia es
una tarea, la tarea de hacer sentido, algo que decanta en el transcurso del propio vivir,
paradójicamente la vida es llegar a ser lo que ya se es, por eso el fin de la vida es algo
intrínseco y podemos resumirla en el viejo lema de Píndaro:”llega a ser quien eres”. La
vida humana es una tarea, la tarea de ser sí mismo y transcender para enriquecernos
en la belleza. El permanecer en el mundo de alguna u otra forma significa que lo
obrado o hecho quede de diversos modos.
La propia vida tenga sentido significa que el “yo” se reconoce en lo que ha hecho, ahí
hay fecundidad y permanencia real, que el yo que era un proyecto se ha realizado y
puede contemplarse gozosamente en la plenitud alcanzada.
La vida eterna asume la vida terrena esa aspiración innata de permanencia en la vida.
“Si el sentido de la vida sólo se constituye en el propio vivir, si viene dado por la propia
acción enriquecedora del mundo y de los demás, entonces la exigencia de sentido de
la vida humana estriba en que las propias obras queden rescatadas del tiempo y
asumidas en la eternidad, “sus obras les acompañaran” Ap.14,13”(Arregui & Choza,
1993:468 citan al Apocalipsis.)
Podemos concluir diciendo que me desarrollo como persona en relación con otros. El
otro como persona única, irrepetible, libre, capaz de verdad, bien y belleza; como
objeto de contemplación, un tú que merece respeto y como un sujeto autoconsciente,
capaz de darse a los demás y a sí mismo.
(Antoncich, Díaz, Gamio, Romá, Santuc & Simons, 2006:10) nos darán nuevas luces,
pistas sobre este tema tan complejo y delicado.
Dirán que el hombre empieza su búsqueda sobre el sentido de la vida teniendo en
cuenta un punto de partida; este punto de partida será la experiencia del hombre sobre
sí mismo, al respecto dirá Sócrates “una vida no reflexionada no es digna de ser
vivida”.
¿De dónde vengo? ¿Para qué estoy aquí? ¿Quién soy? Son preguntas que están en
el ser humano, el niño por ejemplo se pregunta constantemente el por qué y para qué
de las cosas y siendo adolescente se preguntará por su identidad ¿Quién soy? El
hombre se pregunta constantemente porque es un ser inacabado, un proyecto que
debe realizarse con la ayuda de los demás, sin que terminemos nunca de
construirnos.
La búsqueda por el sentido de la vida no es una interrogante entre otras es la
“interrogante”, de esta emergen todas las demás porque implica la búsqueda de sí
mismo y de su porvenir; búsqueda que implica todas las actividades de la vida de la
persona y es capaz de trascender a los otros y al mundo buscando en ellos una
respuesta.
El sentido de la vida como algo que encontramos en un lugar concreto, época, cultura,
familia, etc. desde nuestro ser sexuados. Nos desarrollamos de una manera particular
pero fundamentalmente este sentido lo damos desde nuestro pasado y presente,
desde allí somos capaces de proyectarnos hacia lo que vale la pena vivir.
El hombre al ser un ser inacabado es capaz de hacerse a sí mismo, ya que se abren
ante él una serie de alternativas, posibilidades de cómo hacerse así mismo y los
modos de realizarlo. Podemos decir entonces que el ser humano es la tarea de
hacerse a sí mismo.
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El sentido de la vida es como brújula que orienta todos nuestros pasos V. Frankl dirá
que el hombre es “un ser que esta propia y últimamente a la búsqueda del sentido”. El
ser humano en sí es una pregunta, que el mismo tiene que responder con su vida.
Podemos afirmar también que el sentido de al vida no es una cuestión teórica sino
inminentemente práctica y necesariamente comunitaria en relación con los demás en
el mundo, trabajo, dolor, gozo del amor y de la amistad, en los problemas que nos
separan y en las esperanzas que nos convocan. Esto influye para elegir lo que
queremos en nuestra vida, para elegir nuestra vocación, ya que todo influye en
nuestras decisiones, pero en última instancia hay que tratar de tomar la vida en
nuestras manos, desde la libertad,
1.5.- Características.
A lo largo de este capítulo hemos podido constatar que el sentido de la vida está muy
relacionado con el proyecto de vida, ya que desde éste podemos darle un significado
concreto a nuestra existencia. Por esta razón en el siguiente capítulo hablaremos de la
influencia del proyecto de vida en los estudiantes de Educación Secundaria ya que
ellos están recién “conociendo” la vida.
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El proyecto de vida expresa nuestro deseo más profundo, exige ser renovada y
confirmada durante toda la vida, decide así que tipo de hombre o mujer quiere ser,
todo su quehacer es subordinado a la opción fundamental, es como el termómetro que
mide lo prioritario de lo secundario en la vida. No podemos olvidar en la elección de
nuestro proyecto de vida que de alguna manera estamos condicionados por nuestro
entorno social, cultural, económico y por diferentes personas que son significativas
para nosotros, por eso debemos estar atentos; cada uno de nosotros actuamos en el
mundo por un motivo determinado ya sea realizarse a uno mismo, crecer, amar y ser
amado, etc. (Antoncich, Díaz, Gamio, Romá, Santuc & Simons, 2006).
2.1.- Definición.
Proyecto deriva del latín “pro-iectus”, que significa “lo arrojado hacia delante”.
Proyecto es también un esquema o plan de algo que se va a realizar.
Es la opción real respecto del sentido de la propia vida y de la vida en general, por el
cual optamos de manera concreta. Es la repuesta a preguntas fundamentales ¿Por
qué vivo?, ¿Para qué vivo?, ¿quién soy y quiero, puedo y debo ser? Por ende es la
forma propia de vivir, comprender y actuar en el mundo que dé un sentido a la vida en
relación con los demás, ya que somos seres sociales, no caminamos solos.
(Antoncich, Díaz, Gamio, Romá, Santuc & Simons, 2006).
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El proyecto de vida tiene un aspecto personal e histórico- social del ser humano, en
las perspectivas de su dinámica temporal y posibilidades de desarrollo futuro.
El ser humano es un ser inacabado, por tanto incompleto esto implica la fidelidad al
propio proyecto vital, ¿qué es proyecto vital o opción fundamental?; es la elección de
una persona con lucidez y en pleno dominio de sus facultades, compromete su vida
entera sobre la base de los propios principios y valores, a través de los cuales
comprende que la vida vale la pena ser vivida.
¿Porqué un proyecto personal? Porque nos ayuda a expresar de modo explícito lo que
queremos llegar a ser, el conjunto de valores en los que creemos y las estrategias
para vivirlo en nuestras vidas.
Es muy importante el discernimiento en el Espíritu, que nos va ayudar a ordenar
nuestros deseos y a elegir con sensatez, buscando no sólo nuestro proyecto sino
también lo que Dios quiere para nosotros, el Espíritu iluminará nuestro interior
desencadenando una dinámica de transformación y un nuevo nacimiento.
A continuación presentamos unas pautas para un mejor proyecto.
Podemos empezar diciendo que el hombre es el gran proyecto de Dios, nunca esta
acabado, se va haciendo a lo largo del tiempo, es así, que cuando decimos yo o tú
descubrimos que es algo que acontece es la estructura proyectiva, no “del yo” sino de
mí esto quiere decir que aún siendo él mismo proyectivo no se identifica con sus
proyectos (Marías, 1997).
“Se apoya en la consideración del ser humano como persona, (…) como un ser
escudriñador y activo que explora y cambia el mundo que le rodea” (García Hoz,
1988:25).
Toda educación personalizada se apoya necesariamente en un diagnóstico del sujeto,
un juicio acerca de las posibilidades y limitaciones que un sujeto presenta en su
desarrollo educativo; dicho diagnóstico ha de cubrir todos los aspectos de la
personalidad teniendo en cuenta las aptitudes, intereses y sociabilidad del escolar
junto con sus diferencias e inhibiciones.
La educación personalizada reposa sobre una doble convicción:
Es así que el diagnóstico ayuda para el conocimiento de un sujeto, para saber los
objetivos que es capaz de alcanzar.
De acuerdo al diagnóstico de un sujeto se formula un proyecto de vida o de trabajo
que se realiza individualmente en cualquier ámbito de la escuela.
La educación personalizada tiene como objetivo, el llevar al alumno a realizar un
proyecto de vida dentro de su realidad, incluyendo contenidos de trabajo, las
relaciones que ha de establecer a lo largo de su existencia. El proyecto de vida puede
justificar la vida entera de un hombre.
La educación personalizada se justifica como estímulo y ayuda a un sujeto para la
formación de su proyecto personal de vida y para el desarrollo de cada capacidad. Es
necesario estimular la singularidad, autonomía y apertura; sobre la base del trabajo de
la persona desde la capacidad responsable de cada uno, esto implica organizar las
actividades escolares sobre la base del trabajo y de la persona en libertad
responsable.
El ser humano es un ser que, sin saber porqué ni cómo se encuentra plantado en el
mundo con una innata aspiración a ser feliz, a vivir en plenitud, pero esta plenitud no
es fácil alcanzarla, ella nos va revelando lo que somos (García Hoz, 1988).
2.3.1.- Definición.
Se llama así en la medida en que se realiza el sujeto que tiene rasgos propios, que se
siente obligado, comprometido, con sus posibilidades personales y que, al mismo
tiempo, se ennoblece con el hecho mismo de vivir y obrar como persona. (García Hoz,
1988).
“El más profundo significado de la educación personalizada se halla (…) en convertir el
trabajo de aprendizaje en un elemento de formación personal a través de la elección
de trabajos y la aceptación de responsabilidades por parte del mismo escolar (...) la
educación personalizada lleva a la independencia” (García Hoz, 1988:24).
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1.- La singularidad o originalidad de la persona, que hace que uno sea quién es. Así, la
educación personalizada se nos presenta como educación integral que es el
enriquecimiento del ser y la vida humana. Desde este punto de vista la singularidad es
hacer del sujeto consciente de sus habilidades personales y de sus limitaciones,
cuantitativa y cualitativamente. La vida del se realiza en su interior pero también en
relación con el mundo para que el conocimiento de sí mismo sea más claro.
2.- Autonomía y libertad. Es la facultad por medio de la cual el hombres e siente sujeto
superior al mundo que le rodea. La expresión más completa de esta autonomía es la
capacidad de gobernarse a sí mismo, la capacidad de ser ley de sí mismo…
La máxima expresión de libertad es la capacidad de elección. Enseñar para elegir
bien es un objetivo preciso de la educación personalizada.
Es evidente que el tutor o tutora será la persona más indicada para elaborar con él o
ella un proyecto de vida, ya que tiene un mayor conocimiento del estudiante y puede ir
evaluando cada cierto tiempo. Es importante también que sea el tutor/a porque es
algo muy personal que no todos estamos en condiciones de acompañar, por eso
además es necesario que éste tenga la formación necesaria para dicha misión, porque
nadie puede ayudar a los demás si antes no se ayudó a si mismo/a.
El Proyecto de Vida al formar la personalidad que según Fromm “es la totalidad de las
cualidades psíquicas heredadas y adquiridas, características que hacen al individuo
único. La diferencia entre las cualidades heredadas y adquiridas, es en general,
sinónimo de la diferencia entre temperamento, dotes y todas las cualidades psíquicas,
constitucionales, por una parte, y el carácter por la otra”. (Antoncich, Díaz, Gamio,
Romá, Santuc & Simons, 2006:79).
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PERSONAL.
RELACIONAL (familia, amigos y ambiente que le rodea).
VIDA DE FE.
COMPROMISO - ACCIÓN.
EVALUACIÓN – ACOMPAÑAMIENTO.
PERSONAL.
RELACIONAL
Es muy importante la relación con los otros esto ayuda a responder a la vocación
recibida.
Respecto a mi familia:
¿Expreso cariño, respeto, acogida hacia cada miembro de mi familia? ¿Qué puedo
hacer para mejorar?
¿Tomo conciencia de mis obligaciones como hijo o hija en casa? ¿Cómo colaboro con
mi familia?
VIDA DE FE.
Compromiso:
Tiempo que le vas a dedicar a la oración.
Lugar
Modo.
Actitudes que me propongo cultivar en mi vida de oración.
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Compromiso – acción
Evaluación - acompañamiento.
Acompañamiento personal:
Es importante tener unos objetivos claros, también es necesario momentos
programados para:
Compartir la experiencia de fe y vida.
Discernir la vocación.
Evaluar aspectos del proyecto.
Proponer nuevas metas.
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CONCLUSIONES
4. Al finalizar el capítulo II, proponemos un proyecto de vida que debe ser puesto
en práctica adaptado a la realidad de cada estudiante.
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BIBLIOGRAFÍA
Arregui, J. & Choza, J. (1993). Filosofía del hombre. Una antropología de la intimidad.
Madrid: Rialp, S.A.
Antoncich, R., Díaz, M., Gamio, G., Haour, B., Romá, B., Santuc, V. & Simons, A.
(2006). Cuidar de lo humano. Buscando un sentido a la vida. Lima: Universidad
Antonio Ruiz de Montoya (UARM).
Batista, T. & Rodríguez, C. (s/f). Proyecto de vida desde una educación personalizada.
Extraído el 10 de noviembre del sitio Web: www.dict.uh.w/revistas
Horace IP & Apple WP Fok. Proyect Descriptions. Extraído 22 de noviembre del sitio
web:
http://144.214.37.119/ICGers/applefok/PEP/DESCRIPTION.HTM
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ÍNDICE
Dedicatoria
Agradecimiento
Sumario-----------------------------------------------------------------------------------------------------03
Introducción
I. EL SENTIDO DE LA VIDA
2.1.- Definición----------------------------------------------------------------------------------------19
2.2.- La vida como proyecto-----------------------------------------------------------------------20
2.2.1.- La persona como proyecto--------------------------------------------------------22
2.3.- La educación personalizada----------------------------------------------------------------22
2.3.1.- Definición------------------------------------------------------------------------------23
2.3.2.- Concepto de persona en la educación personalizada---------------------24
2.4.- Importancia del tutor o tutora en el proyecto de vida---------------------------------25
2.5.- Un proyecto de vida para trabajar con adolescentes de Educación
Secundaria--------------------------------------------------------------------------------------25
Conclusiones----------------------------------------------------------------------------------------------30
33
Bibliografía-------------------------------------------------------------------------------------------------31