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La Francia de los enfants terribles The France of enfants terribles

Por: Carles Mndez Llopis Universidad Autnoma de Ciudad Jurez Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, Mxico Recibido 10/2/2010 y aprobado 11/10/2010 Anuncio al mundo este hecho de primera magnitud: un nuevo vicio acaba de nacer, se permite al hombre un vrtigo ms: el surrealismo, hijo del frenes y de la sombra Louis Aragon1 Resumen La Primera Guerra Mundial dio lugar a nuevos posicionamientos ideolgicos y culturales provenientes del desconcierto y las prdidas humanas. En la Francia del conflicto, un grupo de intelectuales importar el dadasmo berlins a sus fronteras, a travs de publicaciones peridicas y actos pblicos, asumindolo como uno de los movimientos artsticos revolucionarios ms importantes del momento. Al concluir la Guerra, el dadasmo haba mostrado una enorme capacidad destructiva proveniente de un nihilismo radical y gratuito, situacin que inici la gestacin de lo que sera el surrealismo francs. Palabras clave: Dadasmo, surrealismo, publicaciones peridicas, vanguardia artstica francesa. Abstract The First World War gave rise to new cultural and ideological positions from the embarrassment and loss of life. In the France of the conflict, a group of intellectuals import Dada from Berlin to their borders, through regular publications and public events, taking it as one of the most important and revolutionary art movements of the time. After the war, Dada had shown an enormous destructive power from a radical and free nihilism, a situation that began the gestation of what would be the French surrealism. Keywords: Dadaism, Surrealism, periodicals, French art.

Introduccin En verano de 1914, en Europa, se inicia uno de los ms cruentos y rudos puntos de inflexin de la historia de la humanidad: la Primera Guerra Mundial. El 4 de agosto de este ao, marc el fin de una poca para comenzar otra, y lo que en un principio haba empezado como un conflicto europeo, en 1917 se convirti en una guerra internacional. Aunque no entraremos a explicar el conflicto en su amplitud histrica, ya que no podramos abarcar, evidentemente, la magnitud del acontecimiento, ni es nuestra tarea en este escrito, s
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Louis Aragon, (1979) El campesino de Pars. Barcelona, Bruguera, p.67

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encontraremos a lo largo de todo este texto referencias a la Gran Guerra, pues como decimos, inici la era de las ideologas, situndose entre la hegemona europea y la era de la civilizacin global. Nuestro cometido aqu es introducir brevemente el proceso histrico en el cual vivieron y se desarrollaron las nuevas tendencias artsticas europeas; movimientos, como el dadasmo y el surrealismo, que poco a poco y de manera determinante, influyeron en el proceso de innovacin artstica en la poca de entreguerras. Perodo que nos llevar a nuestro punto central: la aparicin y desarrollo del movimiento surrealista, surgido a partir de la fraccin escindida de Dad que conformaba la revista Litterature, una de las publicaciones peridicas que, como veremos, signific una de las incipientes y ms importantes representaciones de este movimiento, y que como todo proceso, estar sumida dentro de un contexto que la modela, afecta y al que no puede ser ajena.

A manera de reduccin histrica. El contexto Internacionalmente, podremos comprender el estado de tensin y violencia que gener el conflicto europeo, no slo en los crculos intelectuales, sino en toda la poblacin, que abandonaba el curso habitual de su vida cotidiana para verse absorbida dentro de esta trama belicosa. Comenzaba la Primera Guerra Mundial. Ante la amenaza alemana, la sociedad francesa abandon sus problemticas internas para unirse en defensa de su pas. Sin embargo, las campaas llevadas a cabo por el ejrcito francs durante los cuatro aos siguientes obtuvieron un enorme nmero de bajas, cuestin que provoc la desobediencia en las tropas y un deseo de pacificacin por parte del pueblo francs. Cuando en julio de 1918, se intensifica la unin de las fuerzas aliadas y se incorporan a la guerra los Estados Unidos, junto al cansancio del ejrcito alemn, se precipita la paz. Francia, pese a salir vencedora, haba perdido 1.394.000 hombres y gran parte de las Instituciones de la fraccin noreste del pas. Junto a esta deplorable situacin, la moneda francesa haba perdido el 90% de su valor internacional previo al comienzo del conflicto, provocando cuantiosas prdidas a la burguesa, que mantena social y econmicamente al gobierno de la Repblica. De esta manera, el perodo de 1914 a 1918, fue en el que se deton una sucesin de emigraciones de artistas e intelectuales a pases neutrales blicamente, con la esperanza de poder desarrollar en estos lugares tanto una visin social sostenible como las originalmente vetadas aspiraciones culturales. Al finalizar la Guerra, la situacin poltica, social y cultural era evidentemente excepcional: la Nmero 7/dic. 2010 ISSN: 1794-8614 203

insatisfaccin y el pauprrimo contexto extendido por todos los mbitos de la experiencia vital que rodeaba a la finalizacin del trance, cuestionaba la confianza en el ser humano por parte de los intelectuales. El resultado, si es que as poda llamarse, se resuma en una simple variacin de las fronteras europeas as como en una apropiacin de antiguas colonias. Esta incongruencia haca patente el fracaso de la clase dirigente, de la filosofa, de la ciencia, y en ltima estancia, tambin de la sociedad, que no haba sabido funcionar como tal, experiencias ahora empeadas en la empresa de rebajar y destruir al hombre2. Todos estos fracasos se unieron al desencanto existente en el arte plstico y literario, que eran recurrentemente aprovechados para justificar aquellos ejemplos vergonzantes. Esta situacin dio sustento a un melanclico y absoluto sentido nihilista de un grupo de intelectuales profundamente afectados por la guerra, que promovieron una rebelin personal dirigida contra toda manifestacin de esa naufragada civilizacin:
Yo sostengo que lo que tiene de comn en sus comienzos la actitud surrealista con la de Lautramont y Rimbaud y lo que ha unido, una vez por todas, nuestra suerte a la de ellos, es el derrotismo de la guerra [...] A nuestra manera de ver, el ambiente no slo estaba preparado para una Revolucin que, en realidad, se extendiese a todos los rdenes, inverosmilmente radical, extremadamente represiva [...] De ignorar esta actitud, creo que no se podr llegar, en manera alguna, a tener una idea de la tentativa surrealista. Esta sola actitud justifica este hecho, ms que suficientemente, por todos los excesos que se nos puedan atribuir y que no deben deplorarse sino en el gratuito supuesto de que podramos haber tenido otro punto de partida.3

La guerra, tomada como punto de partida, propici el desencanto de estos jvenes con la sociedad en la que vivieron, focalizando el cmulo de insatisfacciones hacia la creacin del movimiento dadasta y hacia la destruccin de todos los valores preestablecidos, que sirvi como lamento ineficaz de aquel ambiente que les corroa. As Dad fue una actitud, un estado de espritu que utilizaba cualquier cosa, e incluso el arte, como provocacin, como implacable ejercicio de contradiccin continua y de espontaneidad inmediata. De este modo, si observamos analticamente la situacin europea entre 1916 y 1920, podramos hablar del dadasmo como si de un movimiento teraputico se tratase. Andr Breton, el futuro creador del surrealismo, que vivi la guerra de cerca, nos relata su punto de vista acerca de la situacin social cuando la conclusin del conflicto haba llegado y sus consecuencias comenzaban a percibirse:
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Maurice Nadeau, (2001) Historia del surrealismo. Valencia, Ahimsa, p.20 Andr Breton, (1934) Quest-ce que le Surralisme? Bruselas, Ren Henriquez, pp. 9-10.

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Los poderes que gobernaban por aquel entonces se mostraban ansiosos por llevar a cabo una etapa de transicin entre el tipo de vida que nos haba dado a conocer la guerra y el que nos reservaba nuestro regreso a la vida civil. Esta preocupacin no tena nada de superfluo: el inevitable concilibulo de los soldados que regresaban del frente haba tenido como efecto exaltar retrospectivamente los temas que provocaban indignacin: sentimiento de inutilidad frente al sacrificio de tantas vidas; grandes ajustes de cuentas con la retaguardia, cuyo famoso espritu hasta el fin haba ido emparejado durante mucho tiempo con un mercantilismo carente de escrpulos; quebranto de muchos hogares; extrema mediocridad del futuro... El embriagamiento de la victoria militar haba fracasado totalmente... La gente se recuperaba de los efectos de la guerra, claro est, pero aquello que no poda recuperarse es de lo que, por entonces, se denominaba lavado de cerebro, que, durante cuatro aos, haba convertido a seres que solo pedan vivir y con muy pocas excepciones- entenderse con sus semejantes, en seres despavoridos y perturbados, que no solo podan ser utilizados, sino tambin diezmados a placer. Algunos de estas pobres gentes miraban con malos ojos a aquellos que les haban dado tan buenas razones para ir a combatir. No poda impedirse que confrontaran sus experiencias y contrastaran sus informaciones particulares que la censura haba puesto a buen recaudo, as como tampoco que descubrieran la extensin e importancia de los daos causados por la guerra, la pasividad sin lmites a que haba dado lugar y, cuando esta pasividad haba intentado ponerse en movimiento, la espantosa represin a que haba dado lugar. Como es lgico, la disposicin de estas personas no era favorable.4

De esta situacin, tampoco se libraron las diferentes disciplinas artsticas, tanto plsticas como literarias. La decepcin de gran parte de intelectuales de la poca y que como decimos, sera un punto determinante que acompaara a la futura creacin del movimiento dadasta, era en estos momentos un producto de consumo extendido. As, Breton relaciona el conflicto blico con el desesperado escenario creativo, estableciendo este ltimo como causa directa de las posiciones y actitudes tomadas por un ambiente intelectual hastiado que lo tomara como inicio del futuro surgimiento de las diferentes y nuevas tendencias artsticas. Tiempo despus, Breton considera el contexto artstico que le rodeaba de la siguiente manera:
Las cosas estaban as cuando decidieron inflingirnos la dura leccin de 1914-1918. Bajo todo lo que estos aos suponen de nostalgias diversas, de orgullo ahogado y de desempleo permanente de la facultad de elegir, se desmoron lentamente esa voluntad de modernismo que, hasta entonces, tenda a
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Andr Breton, (1970) El surrealismo: puntos de vista y manifestaciones. Barcelona, Barral, pp.53-54.

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caminar libremente... Todo eso lo digo para dar a entender primero que la pintura, por ejemplo, no puede tener como fin el placer de los ojos y que no creo que sea en modo alguno del dominio de esta moral epicrea que los acontecimientos militares han puesto de moda. Persisto en creer que un cuadro o una escultura no pueden afrontarse ms que secundariamente bajo el aspecto del gusto y que slo se defiende mientras l o ella son susceptibles de hacer dar un paso a nuestro conocimiento abstracto propiamente dicho. Lo que me hace temer que la casi totalidad de la produccin artstica contempornea no merezca la atencin creciente que se le concede, es que hace cinco aos ha dejado de participar, por as decirlo, en esta inquietud cuyo nico error era el de haberse vuelto sistemtica.5

Aunque debemos ser conscientes de que realmente, las consecuencias de estas condiciones, las sufrieron las capas de la sociedad decididas u obligadas a no huir o abandonar su hogar ante un futuro incierto, que permanecieron en su pas esperando que la tormenta amainase. En cuanto el resto, no emigraron nicamente los crculos de intelectuales europeos por necesidad de asilo a fin de desempear diferentes papeles crticos al conflicto, tambin la burguesa y los adinerados se acercaron paulatinamente, por ejemplo al territorio espaol, sobre todo a Catalua, que fungi de oasis libertino de la alta sociedad, acostumbrada a un estatus que ahora no poda mantener en su lugar de origen. En consecuencia, estos primeros aos del siglo XX convirtieron, sobre todo a Barcelona, en la sustituta de las antiguas ciudades liberales y creativas, como el Pars de finales del XIX, donde personajes famosos y potentados derrochaban sus ingresos en toda clase de lujos y bacanales. Como veremos, ser parte de ese crculo intelectual que permaneci en Francia en este perodo, el que establecer las pautas para poner en jaque al dadasmo y asentar las bases del surrealismo. Dad a juicio. Del nihilismo a la construccin El conflicto conclua y el fracaso era absoluto. La humanidad haba fallado en intentar ser tal, el sistema se haba desbocado y el rgimen centraba todos sus esfuerzos en depreciar al hombre, la ciencia serva a la destruccin y la filosofa justificaba esta nueva condicin humana. Bajo esta tesitura, la escapatoria era clara, un nihilismo total proveniente de toda esa barbarie y un arte que nicamente esconda, aparentaba y, por tanto, testimoniaba esa civilizacin que se empeaba en engullirse a s misma.

Andr Breton, (1987) Los pasos perdidos. Madrid, Alianza, p. 143

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Es lgico que el movimiento Dad, surgido en el Berln de 1916, no pretendiera ms que destruir esos valores tradicionales que haban llevado a esa situacin, as como que, dentro del escenario vislumbrado, se extendiera y arraigara en la literatura francesa a partir en los aos inmediatamente posteriores. Una vez finalizada la Primera Guerra Mundial (19141918), se aglutinan en Pars tres hombres importantes para la futura concrecin del surrealismo que dirigen una revista llamada Littrature: Andr Breton, Louis Aragon y Philippe Soupault. sta era una publicacin dadasta de reducidas dimensiones y tipografa discreta, que surgi en marzo de 1919. Un mes despus del surgimiento del primer nmero, llegara a la capital francesa Tristn Tzara, poeta rumano y mximo exponente del movimiento Dad, situacin que reforzara el movimiento ya extendido entre los escritores franceses.

De izquierda a derecha: Littrature nm. 1, Pars, mayo de 1919 (portada); Proverbe nm. 3, Pars, abril de 1920 (portada); Cannibale nm.2, Pars, 25 de mayo de 1920 (portada), dirigida por Fancis Picabia; Cannibale nm.2, Pars, 25 de mayo de 1920, p.3.

En los siguientes dos aos, el grupo Dad parisino fue escandalizando a su paso, sobre todo con sus ataques pblicos, as como con sus publicaciones y manifiestos, emprendidos o dirigidos principalmente por los mayores adeptos al movimiento, en esos momentos: Breton, Aragon, Paulhan, Picabia, Soupault, Tzara y Ribemont-Dessaignes, como tambin algunos colaboradores de la revista dadasta Proverbe, fundada en 1920 y Cannibale, publicacin del mismo ao, con nicamente dos nmeros (abril y mayo), editada por Francis Picabia. Sin embargo, la violencia gratuita desatada por los dadastas, impulsores del nihilismo y la provocacin dirigida hacia la sociedad que no haba respondido a favor del ser humano, acab por agotar a sus seguidores, frustrando a algunos de los miembros de la agrupacin parisina, que junto con Breton, tambin hastiado de la Nmero 7/dic. 2010 ISSN: 1794-8614 207

desmesura nihilista con la que actuaba Dad, comenzaron a elucubrar otras posibilidades de expresin liberadora. De este modo, Breton se va distanciando del movimiento, hasta llegar a no solidarizarse con un acto dadasta en la Galerie Montaigne y, posteriormente, en contra de la opinin de Tzara, maquinar el Proceso Barrs, un acto presurrealista a modo de juicio anunciado en Littrature para el 13 de mayo de 1921 ao en el que la revista morira con 20 nmeros editados en agosto. Maurice Barrs era un escritor bien considerado por el pblico que, an teniendo talento para escribir y demostrando un gran ideal moral en sus primeras obras, haba pasado a encaminar sus creaciones hacia temas territoriales, la patria, los muertos y dems valores rechazados con ahnco por Dad y los miembros de la revista Littrature. As que Breton, cansado de focalizar sus esfuerzos al mero escndalo, con una visin ms eficiente y menos anrquica del arte, se vea en la obligacin de obrar. Aprovechando que dicha figura an gozaba de cierta consideracin social, el Proceso Barrs, responda a la representacin de un juicio cursado en contra de este personaje de la vida cultural parisina a fin de que no instigara con tales escritos al pblico ms juvenil y lo apartara del buen camino 6. La Acusacin y juicio de Maurice Barrs por Dad, se estableci en el Saln des Socits Savantes, de la calle Danton nmero 8 en el mismo Pars. Un mueco de madera representaba a Barrs pues, no sabemos si por coincidencia, el verdadero Barrs haba abandonado la capital, y durante la representacin, los mismos integrantes del grupo se repartieron los personajes: juez, abogados, acusador, soldado, tribunal, testigos y dems. Breton, el juez, presidi la vista ante el acusador pblico, dramatizado por Ribemont-Dessaignes, los agresivos abogados defensores, Aragon y Soupault, que pedan la cabeza de su cliente, y los testigos representados por el resto de la agrupacin, entre los cuales destacaban Rigaut, Pret y tambin Tzara. Durante el juicio, tanto Breton como Tzara se profirieron insultos que nicamente podemos considerarlos parte del guin, si asumimos que los actos dadastas eran producidos a travs de la mxima libertad. Sin embargo, estas inquisiciones verbales, indicaban el inicio del combate entre estos dos hombres, que simbolizaban dos estados de espritu diferentes y, el Proceso a Barrs, acab por convertirse en un proceso al dadasmo, pues en esta acusacin tambin se juzgaban actos de miembros del grupo dadasta.
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Dad acusaba a Barrs de crimen contra la seguridad del espritu, que segn Breton amenazaba apartar del buen camino millares de actividades juveniles que no esperaban ms que ser utilizadas. (Recogido en Maurice Nadeau, (2001), Op. Cit., p.37)

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Al ao siguiente, Breton insisti en concretar constructivamente las nuevas tendencias del arte moderno, organizando el Congreso Internacional para establecer las directivas y la defensa del espritu moderno, que en el fondo. Una reunin de diferentes posturas artsticas, donde msicos, pintores, escritores, y claro, tambin la cabeza del movimiento Dad, Tristan Tzara, fueron llamados a participar. ste, rehus cortsmente la invitacin y su participacin en dicho Congreso7. Para Tzara no tena ningn sentido crear directriz alguna del arte moderno, Dad no lo era, Dad negaba todo arte, segn l, esta situacin se haba superado hace tiempo. Debido a la ausencia de Tzara, la congregacin de Breton fracas, pues no era posible establecer un congreso sobre el ltimo arte sin el mximo representante del dadasmo. Esto produjo la ruptura definitiva de Breton y sus simpatizantes con el movimiento dadasta. Tiempo despus Breton narraba de la siguiente manera la muerte de Dad:
Su acompaamiento, poco numeroso, sigui al del cubismo y el futurismo, que los alumnos de Bellas Artes haban ahogado en el Sena. Dad, aunque tuvo, como quien dice, su cuarto de hora de celebridad, dej poco de qu sentirlo: a la larga, su prepotencia y su tirana se hicieron insoportables...8

De este modo, el dadasmo, como otras tantas cosas, no ha sido para algunos ms que una manera de apoltronarse9, y para Breton, junto con su grupo de aclitos, primaba el deseo de avanzar ms all de aquel mortuorio movimiento. As, en 1922 se produce la ruptura de esta porcin del grupo parisino con el dadasmo para, progresivamente, dar lugar al surrealismo francs alrededor de figuras como: Louis Aragon, Jacques Baron, Andr Breton, Ren Crevel, Robert Desnos, Paul luard, Benjamn Pret y Philippe Soupault. Estos hombres, contrarios al nihilismo radical y gratuito del movimiento dadasta, no perdan la esperanza de conformar un hombre renovado dentro de un mundo mejor; por lo que tomaron parte de recientes postulados filosficos y psicoanalticos para poner en entredicho la realidad aparente y adentrarse en el interior del ser humano mediante el inconsciente y lo irracional, segn los estudios de Sigmund Freud. As, consecuentemente, desde este momento, los recientes insumisos de Dad llevarn a cabo una renovacin de la antigua publicacin Littrature (marzo de 1922-junio de 1924), que ya no tendr nada

Siento mucho decirle que las reservas por m formuladas respecto a la idea del Congreso no se alteraran con mi presencia, y que me es bastante desagradable el tener que rehusar el ofrecimiento que me hace. Tristn Tzara: Respuesta a Breton. (Recogido en Nadeau, Op. Cit., p.171) 8 Andr Breton, (1987), Op. cit., p.75 9 Ibdem.

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que ver con esta tendencia, sino con la nueva corriente que comenzaba a gestarse: el surrealismo. Del entierro Dad y el nacimiento surrealista Como hemos podido ver, estas superficiales disputas entre Tzara y Breton que representan en el fondo profundas discrepancias dogmticas y morales, acabaron por iniciar un combate que provocar la escisin de esos dos sistemas y estados de espritu, dadasmo y surrealismo, que desde un principio mostraron su oposicin postular.

De izquierda a derecha: Littrature nm. 1, segunda poca, marzo de 1922. Dirigida por A. Breton y Ph. Soupault; en el centro, Littrature nm. 4, segunda poca, septiembre de 1922. Dirigida por A. Breton; y Littrature nm. 8, segunda poca, enero de 1923

Sin embargo, admitamos que Dad haba abierto ciertas puertas del, por entonces an desconocido, surrealismo, y aunque este ltimo pudo existir sin aqul, nunca hubiese sido el mismo, pues la esencia nihilista se verti sobre los pensamientos metafsicos para ampliar visiones constructivas de la vida, no como exterminacin de la misma. En este sentido, ya Tzara predestin el automatismo al formular en sus manifiestos que el pensamiento se hace en la boca10, azotando de esta manera el idealismo filosfico de la poca. Cuando el Breton surrealista se refiere a esta primera etapa dadasta, la divide en las siguientes fases:
En la actividad Dad, tal como sta se desarroll en Pars creo que pueden distinguirse tres fases: una de mucha agitacin, provocada por la llegada de Tzara a Pars y que estuvo bajo su dependencia directa, que puede fecharse entre los meses de enero y agosto de 1920, sin gran continuidad a fines de este mismo ao; una fase ms indecisa orientada siempre hacia los mismos objetivos, con medios totalmente renovados, bajo el impulso, primordialmente, de Aragon y mo, que situara entre enero y agosto de 1921 y, finalmente, una fase de malestar en que el intento de regresar a las formas de manifestacin iniciales decepcion
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Tristan Tzara, (2004) Siete manifiestos Dada. Barcelona, Tusquets, p.45.

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rpidamente a los ltimos participantes, y en la cual se multiplicaron las disidencias hasta agosto de 1922, fecha que seala la extincin total de Dad.11

Breton, no niega la muerte del movimiento en el que se vio implicado, aunque asumir que el origen de aquel nihilismo determin que Dad no poda haber actuado de otra manera ni haberse adecuado de diferente forma a las circunstancias que le rodeaban. Y aunque para Breton no sea fcilmente asimilable la influencia de aqul sobre el surrealismo, parece evidente constatar que el movimiento dadasta promovi esa nueva actitud en los miembros que posteriormente se integraron al surrealismo.

De izquierda a derecha : La Rvolution Surraliste nm. 2, Pars, enero de 1925 (portada); La Rvolution Surraliste nm. 2, Pars, enero de 1925, pp. 17 y 20 respec.

En este contexto surge en 1924 el Primer Manifiesto del Surrealismo, escrito por el dirigente del movimiento francs, Andr Breton, donde nos precisa las definiciones del trmino que da nombre a la corriente:
Surrealismo: sustantivo, masculino. Automatismo psquico puro por cuyo medio se intenta expresar, verbalmente, por escrito o de cualquier otro modo, el funcionamiento real del pensamiento. Es un dictado del pensamiento, sin la intervencin reguladora de la razn, ajeno a toda preocupacin esttica o moral. Enciclopedia: Filosofa: el surrealismo se basa en la creencia en la realidad superior de ciertas formas de asociacin desdeadas hasta la aparicin del mismo, y en el libre ejercicio del pensamiento. Tiende a destruir definitivamente todos los restantes mecanismos psquicos, y a sustituirlos en la resolucin de los principales problemas de su vida. Han hecho profesin de fe de SURREALISMO ABSOLUTO, los siguientes seores: Aragon, Baron, Boiffard, Breton, Carrive, Crvel, Desnos, Eluard, Grard, Limbour, Malquine, Morise, Naville, Noll, Pret, Picon, Soupault, Vitral.12

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Andr Breton, (1970) Op. Cit., p.61 Andr Breton, (2002) Manifiestos del surrealismo. Madrid, Visor, p.34

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Estas definiciones nos recuerdan que, en un principio, el movimiento surrealista fue literario, sin embargo, poco a poco y como era natural pues responda a una necesidad de expresin interior, se representara plsticamente, e incluso por medio de actuaciones teatrales y en cine, hasta llegar a su extensin en otros medios creativos. De este modo, aunque se inici con una estructuracin potica, su concepcin se fue alterando progresivamente hasta su ejercicio ampliado a cualquier otra disciplina dentro del mbito de la creacin plstica.

De izquierda a derecha : Le Surralisme au Service de la Rvolution nm. 1, Pars, julio de 1930. Dirigida por A. Breton; Le Surralisme au Service de la Revolution nm. 1, Pars, julio de 1930. Seleccin de pginas.

De este modo, de su prctica, podramos diferenciar dos tipos de procesos a partir de los cuales se generaran las heterogneas e imaginativas imgenes surrealistas. Primeramente, el lenguaje plstico del surrealismo se concret a partir del automatismo rtmico, es decir, el abandono puro y simple a la fuerza del impulso grfico13, donde la expresin del artista, ajena a su voluntad, no posee ninguna intencin determinada ms que su propia existencia y presencia real. Ms adelante, con la llegada de Dal al grupo surrealista, sera el automatismo simblico uno de los mtodos de expresin surrealista ms apreciado por el pblico, pues siendo la fijacin de imgenes onricas14, se basaba en la traslacin al soporte artstico de las imgenes asociadas involuntariamente por la mente del creador. Es sabido, que los surrealistas tomaron para s una composicin de antepasados con elaborado pedigr que englobaba a los ilustres y dispares Apollinaire, Lewis Carroll, Hegel, Lautramont, Rimbaud y Sade. En los mltiples manifiestos, ensayos y aclaraciones con los que los surrealistas complementaron y glosaron sus obras, no escatimaron definiciones, ni explicaciones de sus intenciones y logros,
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Luca Garca de Carpi, (1986) La pintura surrealista espaola (1924-1936). Madrid, Istmo, p.41. 14 Ibdem.

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aun cuando muchos de sus dictados resultan ms impresionantes al odo que al entendimiento. Por ejemplo, la afirmacin de Aragon de que Le surralisme est linspiration reconnue... (El surrealismo es la inspiracin reconocida), no es ms precisa que su advertencia de que le surralisme nest pas un refuge contre le style (el surrealismo no es un refugio contra el estilo)15. Frases tan imprecisas como une crise de consciente (una crisis de consciencia), un deseo de profundizar en los cimientos de la mente o la supremaca de la materia sobre la mente, las cuales se insertan en las obras tericas de Breton, ponen de manifiesto la pasin pontifical de los surrealistas por la doctrina, la cual, debido a su directa sequedad, contrasta con la extraordinaria variedad, la visin y la vitalidad de sus obras creativas. Ya que segn comenta David Gascoyne: el surrealismo no es, bajo ningn concepto, una simple receta... Sino, ms bien, el punto de partida de obras de la ms asombrosa heterogeneidad...16. Pero fuera cual fuese el mtodo creativo o programtico para la elucubracin de sus piezas o actuaciones, la irreverencia surrealista, herencia del dadasmo, se vea obligada a topar con la incomprensin y la ley de la moral social establecida, ya que resulta tentadoramente sencillo juzgar al surrealismo por los actos pblicos extravagantes, y a menudo obscenos, que llevaron a cabo sus miembros, as como condenarlo por la mala reputacin que stos buscaron de una manera visiblemente intencionada:
Llegamos as a 1930. Los surrealistas se niegan, ahora ms que nunca, a reconocer el arte como un fin.... Ya no existe campo en el que, con una inmediatez sin precedentes, los surrealistas no se sientan acosados. En 1930, Andr Breton es objeto, en su vida privada, de todas las persecuciones que el aparato legal puede aplicar. Georges Sadoul es condenado a tres meses de crcel. luard se ve privado por la polica del derecho de salir de Francia.17

Si bien es cierto que al surrealismo no le faltaron clowns, el exhibicionismo represent para los surrealistas, una forma de honestidad para s mismos frente a la incomprensin de la sociedad en la que vivan. As, el entusiasmo colegial con el que los surrealistas salpican sus escritos de palabras del tipo con, cul, cracher, foutre, merde y pourriture (gilipollas, culo, escupir, joder, mierda y podredumbre), y los oscuros temas que elaboraron en sus obras como el horror, la paranoia, el contenido onrico, lo absurdo, lo irreal, monstruoso, sexual, provocador e irreverente, perverso, irnico, maligno, y dems, nos obliga a dirigir nuestra mirada hacia el lecho,
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Louis Aragon, (1994) Tratado de estilo. Madrid, Ardora, pp. 187-189 David Gascoyne, (2001) A short Survey of Surrealism. Londres, Enitharmon Press, p.80 17 Louis Aragon, (1931) "Le surralisme et le devenir rvolutionnaire ", Le Surralisme au Service de la Rvolution, nm. 3, diciembre, p. 3

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las alcantarillas y los retretes, donde todo para los surrealistas es un alarde de humor y en opinin de Aragon, rend une invention surraliste (se convierte en una invencin surrealista). La carcajada que con ms frecuencia percibimos en el arte surrealista es la del sarcasmo amargo y melanclico que se recoge en la consabida palabra ricaner (rerse con sarcasmo). Para los surrealistas, el surrealismo no est, pues, hecho para melindrosos, a quienes se debera quiz perdonar por creer que mucho de su arte y de su literatura es, por utilizar las mismas palabras de Soupault, una
Litanie comme celui qui vomit et removit. 18 (Letana / como aquel que vomit / y se removi.)

Aunque hay que aclarar, que los surrealistas no se dejaban intimidar tan fcilmente como para rehuir la lucha. El impulso de Breton de descendre dans la rue, revolvers aux poings (salir a la calle, pistola en mano) denotaba una agresividad que, ya la dirigiera contra el pblico en general, o contra la detestada burguesa en particular, y en ocasiones, contra alguno de sus propios grupos escindidos, iba a convertirse en una fantasa recurrente. Si los surrealistas optaban por aparecer ocasionalmente como pistoleros o gngsters, tambin solan hacerlo bajo el disfraz de curas o de intelectuales de postn, que lo mismo presuman de codearse con gente importante que proferan insultos. Ante estos hechos, obtenemos un ejemplo claro de la grandeza intelectual que exhiban con escrupulosa franqueza. De todos modos, como decimos, esta bsqueda sistemtica de la libertad mental y la explotacin de sus posibilidades, como fueran las de la escritura automtica con la que experimentaron los surrealistas, alcanzaron tan mala fama que pudieron haber disuadido a algunas personas de aproximarse al movimiento por un lado, as como tambin frenar las simpatas de otras que olvidaban que no exista frmula alguna que garantizara la homogeneidad de la calidad o disimulara las diferencias de talento, temperamento, tcnica o estilo. Aun as, si recurrimos a los sueos, sus interpretaciones y alegoras, que constituan otro de los nexos de unin entre personalidades muy dispares del movimiento, conviene tener presente la advertencia de Thomas De Quincey, compartida por Aragon: El opio slo puede proporcionar sueos interesantes cuando se posee una mente interesante y la capacidad de soar19 (Hayter, 1989:107). Tan slo los ciegos, los estrechos de miras o los prejuiciosos podran negar la magnitud de los logros de los surrealistas o desafiar que stos fueran
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Philippe Soupault, (1937) Posies compltes 1917-1937. Pars, Guy Lvis Mano, p.177 Alethea Hayter, (1989) Opium and the Romantic Imagination. California, University of California Press, p.107

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conquistadores entre los movimientos artsticos ms interesantes y revolucionarios. El surrealismo, gracias a la abundancia y a la brillantez de sus creaciones (pese y gracias a sus frustraciones e incoherencias, voluntarias o involuntarias), ha pasado del insulto al respeto de la crtica y se ha hecho merecedor incontestable de la generosa atencin de museos, galeras, curadores, expertos, historiadoras y gente con mltiples referencias. De la incomprensin a la devocin y del lamento al suspiro. Razones todas que propiciaran otras muchas actuaciones surrealistas si los afectados levantaran la cabeza.

Referencias bibliogrficas
Alethea Hayter (1989) Opium and the Romantic Imagination. California, University of California Press. Andr Breton (1970) El surrealismo: puntos de vista y manifestaciones. Barcelona, Barral. Andr Breton (1984) Quest-ce que le Surralisme? Bruselas, Ren Henriquez. Andr Breton (1987) Los pasos perdidos. Madrid, Alianza. Andr Breton (2002) Manifiestos del surrealismo. Madrid, Viso. David Gascoyne (2001) A short Survey of Surrealism. Londres, Enitharmon Press. Louis Aragon (1931) "Le surralisme et le devenir rvolutionnaire ". Le Surralisme au Service de la Rvolution, nm. 3, diciembre. Louis Aragon (1994) Tratado de estilo. Madrid, Ardora. Luca Garca de Carpi (1986) La pintura surrealista espaola (1924-1936). Madrid, Istmo. Maurice Nadeau (2001) Historia del surrealismo. Valencia, Ahimsa. Philippe Soupault, (1937) Posies compltes 1917-1937. Pars, Guy Lvis Mano. Tristan Tzara (2004) Siete manifiestos Dada. Barcelona, Tusquets.

Carles Mndez Llopis cmendezllopis@gmail.com


Artista, comisario de exposiciones y Doctor en Bellas Artes con especializacin en Grabado y Sistemas de Estampacin por la Universidad Politcnica de Valencia (2006), con la investigacin Surrealismo en las revistas catalanas de vanguardia. Actualmente trabaja como Profesor investigador titular en la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez (Mxico), impartiendo asignaturas en la Licenciatura de Diseo Grfico, Licenciatura en Artes Visuales, Maestra en Diseo Holstico y Maestra en Estudios y Procesos Creativos en Arte y Diseo. En estos ltimos aos, su investigacin ha girado en torno a la obra grfica contempornea. Su ltimo proyecto de carcter internacional (2010-2012) resume el concepto de originalidad como problemtica en la cultura de la copia actual (culturadelacopia.blogspot.com)

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