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RESUMEN DEL ANALISIS DE LOS VIDEOS PARA IDENTIFICAR IMAGINARIOS URBANOS RESUMEN FINAL DE LOS VIDEOS Y CONCLUSIONES

El video al igual que la fotografa tiene su propia magia y su propio lenguaje, pero supera a la fotografa porque provee a la imagen de sonido y de movimiento por lo cual se hace interesante en la medida que adquiere la caracterstica de imagen en movimiento que puede ser ms reveladora porque esta permite sustentar de forma ms precisa eventos y situaciones, ya que estos quedan provistos de voz, de la voz denunciante, de la voz que narra, de la voz que acompaa a la imagen. A diferencia del cine documental experimental y de vanguardia, el documental formativo plantea temticas sociales y polticas, que van ms all de lo individual. A manera de hiptesis se puede plantear que esta subjetividad permite dar cuenta de la verdad histrica y traumtica sufrida durante las ltimas dcadas en el mundo. Se habla tambin de una esttica del video, al igual que en la pintura, la fotografa y en las otras artes, pero esta no fue la pretensin en esta investigacin, antes por el contrario se realizaron videos limpios o primarios, filmados en el mismo momento en que se produjeron los hechos (para nuestro caso las entrevistas y las narrativas de las nias y jvenes describiendo su barrio) Tambin al igual que la fotografa, estos videos tienen grandes posibilidades didcticas a la par que pueden constituirse en patrimonio documental, en elementos de denuncia o de exposicin de una problemtica del barrio como en este caso y tambin pueden ser motivadores para que los estudiantes aprendan y utilicen ms adelante esta tcnica de registro de manera profesional para los fines que se deseen. Igualmente estos videos pueden utilizarse de forma educativa porque son un medio para facilitar el descubrimiento de conocimientos y la asimilacin de stos al crear motivaciones entre los estudiantes, pues la imagen en movimiento y el sonido pueden captar la atencin de ellos al resultarles ms atractivas y en medio de su rutina diaria convertirse en juegos con sentido. Estos videos pueden constituirse tambin en leit motiv o elementos fundantes para elaborar argumentos, escribir cuentos, ensayos, artculos periodsticos y por qu no, novelas de carcter social, adems de que son de una gran riqueza como herramienta orientadora para comprender, analizar e interpretar la dinmica social del barrio y de todos los actores que la componen con sus respectivas inquietudes y posiciones que se adoptan respecto a esos fenmenos sociales, por lo que tambin pueden inspirar y generar otros intereses de investigacin dependiendo de lo que motive cada evento o situacin o de acuerdo a como

esta inspire la curiosidad del investigador segn los intereses acadmicos, laborales o personales que este tenga. Nos cuenta Alejandra Carmona (Universidad de Chile Instituto de la Comunicacin e imagen) que con el advenimiento del sonido sincrnico, surge tambin el documental de observacin, cansados del rol moralista del documental expositivo, crean una nueva forma de representar la realidad, basada en la observacin de la misma, sin alterarla ni manipularla. Surgen de estas formas documentales sin voice over y sin entrevistas, sin msica ni grficas, donde los sucesos y el tiempo que transcurre frente a la cmara, deben hablar por s solos. Esta modalidad pretende ser un fiel reflejo de la realidad sin alterarla. Sin embargo surgen las legtimas preguntas respecto a este estilo de documentales que pretenden mostrar la realidad tal cual es: Es realmente posible estar presentes en un suceso sin intervenirlo? De qu manera altera la presencia de un equipo de filmacin los hechos? Y qu ocurre si el realizador interviene o interacta con la realidad? Estas ltimas preguntas no las vamos a responder porque se salen del mbito de nuestra investigacin, pero es importante aclarar que el video es un arte con su propia epistemologa, constructos y conceptos que ocuparan miles y miles de pginas si nuestro inters fuera el video como tal; solamente nos valdremos de l como herramienta de registro de una realidad que pretendemos estudiar. Christian Metz habla de una incertidumbre motrz que es la que nos lleva a escribir o a realizar la tarea intelectual: Cul es mi imaginario en estos momentos? A dnde quiero llegar, aunque no me sobren esperanzas? todo deseo de escribir o de filmar o de pintar corresponde a un deseo que equivale al contenido manifiesto de un sueo algo que podemos representar y que de una u otra forma obedece a un plan (Metz, Christian en psicoanlisis y cine; significante imaginario, pg. 23 ); en nuestro caso la toma de los vdeos obedece a una necesidad de investigacin y a tener soportes para explicar lo que hallamos en ella, para registrar el acontecimiento puro, en este caso no deseado; solo deseamos registrar ms no deseamos que ocurran las cosas que registramos. A continuacin estamos presentando un resumen de los imaginarios urbanos detectados en los videos realizados por los estudiantes de la Institucin Educativa Mara Montessori (IEMM) entre de los habitantes del barrio Castilla, como parte de la metodologa para la investigacin. Solamente se expone ac el resumen correspondiente a la parte de los imaginarios ya que la informacin total del video (la informacin tcnica) est registrada en las fichas correspondientes, que pueden ser consultadas si es necesario. El nombre de la ficha corresponde exactamente al nombre del video y viceversa para su correcta localizacin.

NOMBRE DEL VIDEO Calle 70 con la 92 de Castilla

Castilla joven

Comienza la descripcin de la calle 98 Cuadra de la 90-93 Castilla

Cuadra de la virgen

Descripcin del acontecer del parque

El reciclador del barrio

Entrevista a integrantes de una banda

Entrevista a jovencita del barrio

ANALISIS Se muestra un aspecto donde no se perciben imaginarios de violencia. La percepcin es la de habitantes adaptados eficientemente a la problemtica del barrio (su problemtica). Es muy fuerte el imaginario de sentido de pertenencia Imaginario de jvenes sin futuro, imaginario pesimista de ciudad, se vive el presente la rumba, la plata fcil, donde no hay cabida para los sueos de ciudad bonita y amable, ni imaginarios de educacin y progreso porque los jvenes no perciben para s una larga vida. Prevalece el imaginario urbano de la alegra de los estudiantes y de la cuadra donde vive la protagonista. Imaginario de futuro con progreso cifrado en el comercio Se percibe una cuadra (un barrio, una ciudad) que es afeada y perjudicada por las basuras y sus malos olores con el consiguiente imaginario de un medio ambiente frgil y feo para el futuro. Este imaginario negativo es la contraparte de un imaginario de la ciudad limpia e ideal que los estudiantes desean para su barrio. El reggaetn se ha vuelto desde hace aos la msica insignia de los jvenes como imaginario de un mundo donde se asume la vida con despreocupacin y fiesta (imaginario de la vida de sus intrpretes favoritos llena de toda clase de lujos, joyas, autos, mansiones y mujeres) que solo puede ser disfrutada bailndola y escuchndola como la nica forma de apropiarse de ese sueo de riqueza y podero que da la fama. La presencia de una imagen sagrada en una cuadra de barrio, proporciona un imaginario de proteccin y de tranquilidad para sus habitantes, lo que est en el inconsciente universal de muchas culturas Muestra un imaginario de asimilacin del espacio pblico, como escenario de juegos y encuentros y una absoluta apropiacin de l percibiendo de esta forma su entorno y su hbitat interiorizado como propio El imaginario de un reciclador es el de un hombre que percibe el barrio como parte de su vida y consciente de un barrio violento donde hay que saber vivir para no morir (paradjico y lgico). Otro imaginario es que la ciudad (el barrio) le permite a sus ciudadanos subsistir sin importar la labor realizada. Hay posibilidades de subsistencia donde menos se imagina El imaginario urbano predominante es el del cuidado del otro, que tambin se cuida de la contraparte, porque ambos se temen, ambos se sienten vulnerables. Se perciben mltiples imaginarios oscuros y dolorosos de no futuro, de futuribles inciertos y de escaso valor, soportado solo en lo vital. Tienen un imaginario de aoranza que ya no se puede alcanzar porque ya no existe (su niez pasada) y un imaginario presente: el de actuar en el juego de la violencia, para subsistir en el sentido estricto de la palabra no hay imaginarios de ciudad soada, de futuro claro, solo un trasegar diario entre el miedo, la ansiedad y el odio que adems tiene un poderoso efecto de atraccin sobre los nios que van entrando y saliendo de su adolescencia. Se percibe el imaginario de una ciudad (barrio) agradable donde no se subestiman las dificultades ni la posibilidad de ser subsanadas con ms apoyo gubernamental y con mayor

Entrevista combo

miembros

de

Entrevista a mujer adulta en el parque

Entrevista a profesor del INDER

Entrevista a un adulto joven

Entrevista a un joven estudiante

Entrevista a un pequeo sobre percepcin del barrio

Entrevista a un seor sobre percepcin del barrio

Entrevista a una pequea sobre percepcin del barrio

conciencia de los mismos habitantes. El imaginario es el de apropiarse con alegra de su sector, interpretando objetivamente las situaciones existentes y planteando soluciones El imaginario ms importante es el de la conciencia de su vulnerabilidad al tener que sostener una guerra que han heredado y que van heredando a los ms pequeos. El imaginario de que puede haber un barrio con nios buenos si son orientados definitivamente, pero este imaginario se cae al aseverar que tarde o temprano se rebelarn ante sus padres y sern como ellos mismos. Otro imaginario es el de un barrio en el cual hay que saberse cuidar, saber caminar, saber hablar para no ser muerto. Perciben una vida sin oportunidades y sin alegra por fuera del vicio. El imaginario es el de ciudad bonita por que hay posibilidad de divertirse en sus parques. La gente se apropia de los espacios hacindolos suyos y con autoridad para reclamar mejoras y seguridad para poder gozar de una ciudad mejor (barrio) El imaginario que se percibe es el de una ciudad que no est olvidada del todo sino que tiene elementos importantes que trabajan neutralmente por ella (sin mediar en el conflicto) Existe el imaginario de la vacuna por cualquier cosa (buses, tiendas, comercio). Se deja entrever un imaginario de ciudad donde se pretende a toda costa sacar provecho de todo. De otro lado se percibe una ciudad agradable sin importar la contaminacin (ruidos, humo de los carros, basuras) o sea que se acepta convivir con cualquier cosa que permita la estabilidad de sus ciudadanos Se capta un imaginario de vida sana sin imaginarios de ciudad violenta. Se perciben los conflictos superficialmente como resultados lgicos de los insultos, peleas, humillaciones, de no llevarse bien las personas. Imaginario cifrado en una ciudad de paz y tranquilidad para poder apropiarse de sus espacios relativos a su edad, pues los nios se ven obligados a estar encerrados, sin salir ni a la puerta de su casa para evitar ser alcanzados por balas perdidas o verse inmiscuidos en el conflicto de forma inocente El imaginario de un barrio interpretado como violento persiste a travs de las respuestas que muestran un imaginario optimista (el deseado), de un barrio amable, pacfico, en fraternidad y con libertad para ser disfrutado, asimilado y apropiado por sus habitantes. Imaginario de un mundo feliz y seguro en contraposicin a la percepcin de la violencia que realmente ha vivido. Su imaginario es un mundo sin peligro para los nios, un mundo para su goce libre de violencia

Entrevista a una seora adulta mayor

An persiste el imaginario de ir a la ciudad a buscar mejor vida, imaginario que fue de los ms acentuados. Este imaginario an persiste en la gente del campo como fenmeno recurrente, pero en la actualidad se presenta ms por la violencia y el desplazamiento que por buscar mejores

Entrevista a una seora de la tercera edad

Entrevista a una seora sobre percepcin de su barrio

Entrevista al carnicero del barrio

Entrevista al secretario de la accin comunal

Entrevista de nieta a abuela P-1

Entrevista de nieta a abuela P-2

La canalizacin

La cancha Rionegro del Barrio Castilla

La casa de Jessica La cuadra de Camila

oportunidades de vida en la ciudad, que en verdad cada vez son ms pocas Se repite el imaginario rural o pueblerino (que pasa a ser urbano) de encontrar en la ciudad mejores oportunidades por lo cual se deja el terruo donde se naci. Se haca nfasis en el aprendizaje de manualidades (imaginario de educacin para el futuro) como para prepararlas para ser una buena ama de casa, administradoras de su casa y ayudar a su marido econmicamente con sus manualidades y tener as un medio de supervivencia. Imaginario persistente de una ciudad que podra ser mejor si no hubiera tanta violencia. Es un deseo general, una percepcin de ciudad difcil, una interpretacin globalizada de ciudad violenta que no permite que sus habitantes la disfruten al mximo ya que el pedido general es aparentemente insignificante como es el de poder salir tranquilo a la calle. Percepcin del barrio (su sector) como algo tranquilo y con posibilidad de mejoramiento, pero de forma tranquila sin mostrar ansiedad por el cambio, sino percibiendo situaciones elementales que pueden mejorar, a la par con la calidad de vida de los vecinos Imaginario de esperanza de mejorar el barrio a travs de una gestin pblica que es transparente en el sector para la administracin pblica como se puede ver claramente en el descuido de algunos sectores del barrio Predomina el imaginario urbano de venir a la ciudad a buscar mejor vida (la seora lo expresa con ms oportunidades de estudiar y trabajar), imaginario que es valiente ya que obliga a quien lo posee a abandonar todo lo que se tiene seguro, por un sueo de ciudad acogedora que en la mayora de los casos no lo es. Se percibe una seora que luego de toda una vida parece adaptada a su hbitat quiz viviendo el imaginario urbano que alguna vez concibi ya que la entrevista tampoco deja ver esto. Su lenguaje corporal deja entrever adaptacin a su vida y su contexto. El imaginario prevalente de la admiracin por la arborizacin contrasta con la conciencia de que es una quebrada supe r cochina, de que no cuidan el medio ambiente, de que se necesita recortar la yerba. Se ve la posibilidad de un paisaje ms hermoso y de lo que hay que hacer para alcanzarlo. Hay muchos rboles en esta ciudad parece ser la bandera de la nia que as lo pregona. Muestra un imaginario de abandono. Al expresar la necesidad de que se necesita que la arreglen para poder jugar bien y no mojarnos se expresa la posibilidad de soar con un mundo mejor, de un mundo que se percibe como susceptible de cambio que depende de alguien imaginario que tiene el poder de hacerlo (la administracin pblica y no Dios) Muestra un imaginario de progreso a travs del pequeo negocio familiar Se presenta un imaginario de apropiacin y sentido de pertenencia de los lugares simples donde se vive y que se denominan con el nombre del compaero o compaera de clase que all habitan como un referente familiar e ntimo.

La descripcin completa de la calle 68 P-1, 2,3 y 4

La parroquia de San Judas Tadeo P-1 y 2

La piscina del barrio

La pista de patinaje y sus alrededores

La realidad de Castilla

Mirada al sector de Castilla

Negocios tpicos de la 68 con la 92

La gran variedad de establecimientos comerciales de la 68, son el referente del barrio, ya que tiene diferentes escenarios donde los habitantes pueden suplir sus necesidades (y realizar sus pequeos sueos, tener sus encuentros y contar sus historias) sin desplazarse hasta el centro de la ciudad lo que lo convierte en una pequea urbe. Cabe anotar que esta generosa y atractiva oferta puede generar deseos a veces difciles de satisfacer por la situacin econmica de sus habitantes generando ansiedad por alcanzarlos. Tan variada oferta se puede convertir en el objetivo de las bandas asaltantes que son comunes en todas las ciudades y estamentos. El imaginario de los habitantes relacionados con la parroquia San Judas Tadeo es el de ser una parte linda e importante del barrio. No se ve como un referente religioso para las nias, quiz s para los ancianos del barrio, pero esto no se hace evidente. Las nias expresan tranquilamente aqu est n los almacenes de la iglesia sin percibir en ello una incompatibilidad con su funcin religiosa. Hay sitios bonitos que en medio de un barrio o ciudad marcada por la violencia y la pobreza, se configuran como un oasis en medio del desierto y al ver a los chicos felices y relajados con el deporte la gente se puede preguntar en qu momento estos se daan o por qu son tocados por una violencia aparentemente irracional. Este video muestra un imaginario de barrio tranquilo, amable y lleno de esperanza en que todo puede cambiar El imaginario de los habitantes del barrio es el de la posibilidad de cambio y mejora en el tiempo. Se percibe en el parque y sus alrededores lo bello y agradable haciendo referencia a la esttica y la posibilidad de divertirse y relajarse en medio del conflicto y la percepcin de lo limpio y de lo bello que contrasta con una idea de barrio marginal lleno de problemas Se deja percibir un imaginario oscuro del hbitat con una gran capacidad de interpretacin de la situacin actual., pero a la vez con la esperanza y la posibilidad de tener un barrio con buena convivencia. El imaginario de violencia aparece como un algo oscuro que est siempre acechando. Se percibe el dominio de un poder escondido que subsiste a travs de la amenaza, haciendo de ella su arma persuasiva para sus intereses econmicos basados en la venta del vicio El imaginario urbano predominante es el de ciudad violenta, de agresin y venganza, ciudad de farra y de vicio sin dejar entrever el imaginario de cambio o de superacin. Se repite lo de otros videos donde esta problemtica se instituye peligrosamente como normal, siendo aceptada con naturalidad por los jvenes (no sabemos si tambin por los adultos) con bromas como para exorcizar el miedo, lo cual es un impedimento muy fuerte para dejarles entrever la posibilidad de cambio hacia una vida mejor. El imaginario urbano prevalente es el de definir como tpicos del barrio el granero y el bar. Todos los negocios se relacionaron como la vida misma de los ciudadanos (las chicas) y la apropiacin que se hace de ellos como identidad propia y como una morada ideal ya que la gente los busca consciente o inconscientemente para satisfacer sus necesidades de proveerse, de jugar, de soar al comprar, etc. contrasta con el imaginario de ciudad insegura

Parque del MOMO

Percepcin Castilla

habitantes

de

Un asesinato dramatizado P-1, 2, 3, 4 y 5

Zonas deprimidas del barrio

A pesar de que el observador ve el parque bonito y agradable, las chicas estn expresando siempre la factibilidad de mejorar, de cuidar el medio ambiente, de que las aguas fluyan para que no se formen charcos sucios. De alguna forma a pesar de estar en el mismo barrio, no manifiestan en el video el imaginario de ciudad violenta aunque este sentimiento puede estar inmerso en su subconsciente y no expresarlo abiertamente por el inters de mostrar sus predios su espacio como parte de sus imaginarios ms profundos El imaginario que predomina es el de un futuro mejor para el barrio; se muestran algunas zonas y espacios que de alguna forma son referentes y representativas para sus habitantes como sus espacios emblemticos que han sido apropiados por ellos para su disfrute y que parecen gozar con confianza sin que se perciba el miedo por la problemtica de violencia. No hay imaginarios contradictorios, ms bien se perciben imaginarios de responsabilidad civil, al asumir una realidad, sin angustia y con muchsima esperanza. Hay un imaginario de barrio que puede ser su ideal El video deja entrever en forma cruda el fenmeno de la muerte por sicariato tan comn en nuestra ciudad y es tomado de forma tan natural que se podra pensar que da lo mismo si es un simulacro de asesinato o un asesinato de verdad. El imaginario se repite en muchos videos y es el de la posibilidad de morir en cualquier lugar y momento sin importar el gnero de la vctima. Antiguamente solo se mataban entre hombres, ahora se mata a una mujer a una nia, a un anciano sin importar su condicin. El imaginario es de barrio violento donde se conserva cierta alegra a pesar de todo. Los imaginarios deseados se perciben por contraposicin a lo expresado de forma visual y narrativa, los deseos de un barrio hermoso, con jardines, limpio, organizado, con casas y puentes seguros (con barandas). Un barrio sin rejas y sin ruido, con mayor seguridad y buena convivencia, con mayor conciencia de sus habitantes por el medio ambiente. Insisten en la posibilidad de que todo puede ser mejor y ms organizado Los imaginarios reales son los de un barrio ruidoso y peligroso, inseguro y vulnerable, con malos olores, con falta de conciencia de sus habitantes en cuanto a las basuras y el cuidado de la quebrada (arroyos), casas en peligro de caer, obras civiles mal hechas, sin planeacin (obras hechizas) o inexistentes, falta de semforos y con una percepcin extraordinariamente realista de la muerte. Temor a los aguaceros, a sacar el celular en la calle, temor a que los ancianos y otras personas ms vulnerables se caigan a la caada.

RESUMEN FINAL Es muy interesante decir que nuestra investigacin ha sido cuidadosamente explorada y que ha dado como resultados respuestas muy pertinentes e interesantes para nuestras ms intrnsecas preguntas acerca de los imaginarios urbanos y del hbitat urbano que pervive en la mente de los estudiantes que portan al aula de clase, La Arena, objeto de nuestro estudio.
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Slo existen imaginarios sin ninguna clasificacin en el sentido estricto de la palabra, pero luego de analizados, estos se pueden convertir en imaginarios negativos o positivos acerca de un mundo que no se puede manipular, as que nuestro anlisis est soportado transparentemente en el registro y su respectivo anlisis de decenas de videos que por el fenmeno de saturacin siempre dirn lo mismo, fenmeno importante para nosotros los investigadores porque queremos ser exhaustivos en su anlisis y comprensin, lo cual estamos seguros que hemos logrado a travs de la variedad y origen de dichos videos. Estos imaginarios encontrados en los videos y de los cuales poseemos pelculas limpias sin manipulacin, nos estn describiendo la realidad material y simblica del barrio Castilla soportada en el inters de los estudiantes por retratar o registrar su propia realidad, lo cual le ha dado un valor inmenso a dicha informacin: es el barrio (o el ideal de ciudad) sus cuadras, sus calles con nombre o sin nombre reflejadas en el nombre de una chica o de un joven, a travs de sus descripciones, de sus percepciones, de su inconformidad y de sus sueos, del amor por el reggaetonero de turno mimetizado en la ilusin de un mundo mejor, de los grafitis lmpidos y profundos, las canciones de sus artistas favoritos, en los cuerpos de sus guerreros, en fin, de todo lo que hace a un barrio, a un pueblo, a la juventud con los mitos tradicionales y modernos (los mitos urbanos) de la conversacin diaria y desprevenida de los estudiantes y de su entorno y de miles y miles de formas que pueden ser interpretadas por mentes abiertas para conocer un submundo extraordinario de imaginarios, de sueos profundos de una sociedad naciente que nunca se termina de construir sino que siempre est en clara construccin y en permanente consolidacin y transformacin. As que en nuestros videos hemos detectado imaginarios urbanos optimistas y pesimistas, pero sobre todo hemos sido testigos de una realidad social donde predomina la asimilacin de sus propios espacios), sus referentes alcanzables y no alcanzables, materiales e idealizados, en fin, hemos percibido construcciones individuales y colectivas que se van estatizando en el real imaginario de sus habitantes. Hemos visto que se reconoce el barrio por sus espacios de recreacin y comercio, se han reconocido sus visitantes o viandantes, transentes, etc.) y todos ellos de alguna forma han demostrado que lo disfrutan, lo padecen, lo viven orgnicamente en todas sus dimensiones y lo que es ms diciente: lo sienten propio. En estos videos tambin se ve claramente que los estudiantes y sus familias tienen la capacidad de legitimar sus espacios, que para el observador desprevenido pueden ser muy restringido, pero los estudiantes nos han demostrado que son su territorio, que son disfrutables y que tienen la propiedad de ser conquistados convirtindose a su vez en referente para los otros, para los de afuera.

Los imaginarios de los videos que acabamos de analizar tambin nos han mostrado un carcter de representacin de deseos, frustraciones, bsqueda, etc. al representar elementos claves fsicos, espaciales, ambientales, sociales, familiares, polticos, culturales, religiosos, institucionales, y todo lo dems apareciendo como un sinfn de hechos inacabables que daran pie para futuros estudios y concepciones intelectuales tanto sociolgicas como psicolgicas, antropolgicas, adems de pedaggicas. Todos estos videos han dado lugar a representaciones de colectivos que estn unidos por ideales y problemticas ms o menos habituales que son la muestra del interior que esconden. En los videos que se han analizado tambin se han dado claras muestras de que existe una manera singular de comunicacin, un lenguaje comn, su propia manera de hablar, que caracteriza al grupo de estudiantes proporcionndoles una imagen coherente y congruente acerca de sus ms profundos ideales que as no sean manifiestos estn inmiscuidos en su lenguaje, en sus pinturas, en sus conversaciones cotidianas. Lo ms importante al analizar estos videos es que se ha logrado detectar una mentalidad colectiva que es lo que hace posible estos imaginarios urbanos, siendo la colectividad su soporte y su permanencia en el tiempo a travs de la percepcin y de las interpretacin de los fenmenos sociales en el tiempo, pasando de ser imaginarios personales a imaginarios de grupo social.

ANALISIS PSICOLGICO A TRAVS DEL LENGUAJE CORPORAL Aunque el propsito fundamental de los videos que se realizaron en los diferentes sectores del barrio Castilla fue el de filmar y registrar eventos y entrevistas, con el fin de identificar los imaginarios urbanos ms relevantes de sus moradores, no podemos dejar de lado los aspectos psicolgicos y que an sin proponrnoslo aparecen inmersos en los gestos, inflexiones de la voz y dems actitudes de los protagonistas filmados y de sus filmadores; es por esto que hacemos una aproximacin psicolgica a los mismos pero sin profundizar en el asunto ya que este no es el objetivo principal del trabajo porque esto no est contemplado en los objetivos de nuestra investigacin, ms bien este corto anlisis se debe tomar como un complemento a lo ya analizado en las fichas de anlisis para enriquecer sus comentarios. Hacer un anlisis psicolgico colectivo es una idea descabellada que va en contra de cualquier mtodo ortodoxo o eclctico; sera un error monumental, por eso lo que se describe a continuacin son las caractersticas psicolgicas ms importantes que encontramos en los protagonistas filmados y entrevistados y en sus camargrafos o filmadores y no un anlisis psicolgico individual que es lo que realmente se debe hacer y que no se hizo para no opacar los imaginarios encontrados que son nuestro real inters:

NIOS PROTAGONISTAS Los nios en los videos han expresado a travs de sus gestos y de la inflexin de sus palabras una madurez extraordinaria en la comprensin de la problemtica de su hbitat y a su vez la alegra natural de la niez, como si la problemtica y las presiones de las fuerzas oscuras de la violencia a las que han estado sometidos, no los hubiera afectado de ninguna forma ya que sus expresiones y seas no indican ningn temor, ninguna angustia; la alegra puede parecer redundante al relacionarla con un nio, pues estos deben ser alegres por naturaleza, por lo que se resalta ac, que a pesar de sus cortos aos de vida y de su vulnerabilidad (de alguna forma muchos ya han sido vulnerados, sometidos a encierro obligatorio para evitar las balas, incluso han encontrado la muerte) es que sus circunstancias no han sido bice para seguir disfrutando sus vidas con el optimismo propio de su niez, adems es extraordinario que no estn revestidos de inocencia y mucho menos de ignorancia sino que por el contrario, son actores conscientes de su conflicto y de lo crtico de su hbitat, pero conservando su salud mental la cual se manifiesta en su capacidad de goce (factor primordial que indica buena salud mental) JOVENES PROTAGONISTAS Estos mostraron la reserva natural derivada de su edad pero ms por del rol que desempean en su barrio y de la corresponsabilidad que tienen con sus compaeros y/o sus vecinos al ser poseedores de la verdad acerca de la dinmica del conflicto ya que muchos de ellos conocen a sus actores y sus movimientos. Tambin mostraron mucha madurez y sobre todo mucha inteligencia al dar respuestas certeras sin involucrar a nadie y sin involucrarse a s mismos. ADULTOS PROTAGONISTAS En cuanto a las personas adultas entrevistadas, ninguno de sus gestos deja entrever la angustia de los protagonistas de los videos a pesar de manifestar en los mismos la problemtica de violencia de su barrio; ms bien se detecta un lenguaje corporal que manifiesta una fuerte resiliencia o capacidad de absorber de forma objetiva sus percepciones e interpretaciones de violencia y antes por el contrario con sus gestos revelan una profunda comprensin de su situacin y de su rol en el barrio reforzando adems su optimismo ya que dichos gestos estn acompaados de verbalizaciones de esperanza y de fe acerca de que la situacin del barrio mejorar ostensiblemente para el futuro. Cabe anotar que para los personajes entrevistados lo ms importante es su propia vida por encima del miedo, como si este hubiera sido exorcizado con el ejercicio de la confrontacin, sin que por ello descuiden su seguridad personal; adems muchos de estos protagonistas que estn emprendiendo y comenzando la formacin de sus familias, tienen una rica gestualidad y un conjunto de expresiones que acompaadas de sus manifestaciones verbales, denotan un profundo optimismo y seguridad de que su
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barrio mejorar; esto se debe quiz al deseo inconsciente de que sus hijos no experimenten las presiones ejercidas por el conflicto que ellos han vivido, esperando para sus hijos una vida mejor, un mundo ideal.

ANCIANOS PROTAGONISTAS El anciano aunque no pierde la esperanza, est revestido por una intensa capacidad de aceptacin; los ancianos o adultos mayores de nuestros videos tienen como constante el deseo de un barrio mejor (para sus descendientes) y ms que estar tocados por su problemtica de violencia, son personajes que en los videos muestran un profundo agradecimiento con el barrio y con la vida misma, pues fue all donde levantaron sus familias y realizaron el imaginario de que la ciudad o el barrio les deparara mejores oportunidades

FILMGRAFOS O CAMARGRAFOS Los camargrafos que fueron los propios estudiantes (nios y nias adolescentes) mostraron personalidades extravertidas con sus manifestaciones de seguridad, alegra y optimismo ante el reto de elaborar los videos. Tampoco les fue percibido el miedo cuando tuvieron que filmar y entrevistar a personajes oscuros (de las bandas o combos) o a sus pares o conocidos que de alguna forma estn involucrados con el conflicto o mnimo con el vicio. Algunos nios estuvieron muy inseguros lo que es natural por su corta edad y por la falta de experiencia al verse enfrentados por primera vez a una tarea de este tipo. Las nias ms jvenes siempre demostraron mayor alegra y compromiso y una fluidez extraordinaria derivada ms de la aceptacin de sus vidas que de la experiencia en realizar tareas de este tipo; mas sus experiencias de vida fueron determinantes en ser tan supremamente objetivas y casi que incisivas al mostrar su propia problemtica.

CONCLUSIONES Los imaginarios urbanos regirn siempre el futuro y el desarrollo de nuestras sociedades ya que son la fuerza dinamizadora, que nos hacen sentir la necesidad de cambiar y de buscar un mundo mejor ya sea a travs de necesidades actuales, de nuevas motivaciones que potencian futuro, de dinmicas ajenas a nosotros o de deseos potenciados en el tiempo donde se siente la posibilidad de cambiar. A travs de estos imaginarios detectados en los videos de nuestros estudiantes podemos percibir que existe una realidad muy fuerte y preponderante que ellos llevan al aula de clase
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como pueden ser: frustraciones con la rabia y resentimiento consiguiente, deseos de cambio profundos relacionados con la vocacin con la profesin que se desea seguir, la violencia, la necesidad de paz y de dialogo, el ideario o imaginario de que no existe un futuro, tambin en medio del caos se vislumbra la posibilidad de una vida mejor a pesar de la idea de no y de los imaginarios pesimistas de ciudad, pero a la paz con el pesimismo vienen los imaginarios de alegra, de posible fama o triunfo, de los iconos milagrosos ya sean de carne y hueso o ideales de triunfadores urbanos los cuales solamente unos pocos logran alcanzar, pero sobre todo se percibe en los imaginarios de nuestros estudiantes y que llevan al aula de clase, LA arena, una apropiacin del espacio pblico que a veces est traducido en sus propias vidas y en una clara percepcin de su entorno y de sus posibilidades, en fin, lo que los estudiantes portan al aula de clase es un resumen de fuerzas negativas y positivas, a veces ajenas a ellos pero a veces tambin forjadas en sus hogares como producto de la frustracin de sus padres y de sus pares. Lo que los estudiantes llevan finalmente al aula de clase, son sus propias vidas marcadas por sus imaginarios en contraposicin a una realidad que aunque es de ellos, es el producto de las relaciones de poder de su barrio, de su ciudad y del mundo entero de las cuales siempre sern vctimas lo que tratarn algunos de minimizar mezclndose en el conflicto, sin que por ello logren un dominio de dichas fuerzas, lo que se traducir en frustracin y en la generacin de fuerzas secundarias que siempre le darn algn tinte individual a sus vidas. Con la deteccin de estos imaginarios urbanos se ha podido comprobar que existe una Educabilidad de la subjetividad, relaciones de convivencia, relaciones de poder, influencias estticas y ticas, influencia del hbitat, costumbres (Hbitus), interaccin con el espacio pblico, con sus familias y su vivienda, en fin, con cada una de las subcategoras que se han definido para este estudio y que ms adelante se pueden colocar en un solo cuadro como resumen aunque no lo creemos necesario. Carmona Cannobbio, Alejandra; La Comunicatividad del Documental en la actualidad como discurso subjetivo y personal "; http://www.redcomunicacion.org/memorias/pdf/2011alalejandra_carmona.pdf Metz, Christian; Psicoanlisis y cine; El significante imaginario; Ed. Gustavo Gilli, 1979

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