Los valores eticos son un conjunto de normas establecidas en nuestra mente, este conjunto de valores son la gua que

nos ayuda a actuar de manera responsable frente a diversas situaciones. Honestidad: Calidad humana que determina a la persona actuar en verdad y justicia, expresa respeto por uno mismo y por los dems. Tolerancia: Virtud que se adquiere como proceso de aceptar la igualdad de derechos humanos respetando las diferencias para mantener mejores relaciones personales. Justicia: Reconocemos los derechos y distribuimos con criterio de equidad los recursos pblicos. Actuar en forma equitativa y racional, cada uno de los recursos naturales renovables que requieran nuestros usuarios para vivir mejor y sus familias, siempre y cuando hagan uso con sentido de responsabilidad frente a las futuras generaciones. Pertenencia: Considerar cada uno de los miembros la Corporacin como propia y por lo tanto asumir y afrontar sus xitos y adversidades como un compromiso personal de satisfaccin y mejora continua. La Pertenencia no se razona, se siente. Solidaridad: Trabajar en equipo en un ambiente de respeto y colaboracin, asociados por la proteccin del medio ambiente, la Solidaridad es una caracterstica de la sociabilidad que inclina al hombre a sentirse unido a sus semejantes y a la cooperacin con ellos. Lealtad: Compromiso implcito de actuacin solidaria y comprometida en la bsqueda de objetivos comunes, que conllevan a vivir en armona con el medio ambiente. Lealtad aparece cuando las interacciones entre comunidad-usuario han sido satisfactorias, sobretodo para este ltimo. Ser leal implica compromiso y eso slo se obtiene cuando el valor obtenido por el usuario es alto, o bien difcil de sustituir. Sinceridad: La Sinceridad es un valor que caracteriza a las personas por la actitud congruente que mantienen en todo momento, basada en la veracidad de sus palabras y acciones. Es un valor que produce plenitud personal y se define como expresin plena del ser miso, de actuar y relacionarse transparentemente en el marco de la verdad. Humildad: Humildad es aceptar las cualidades con las que nacemos o desarrollamos, desde el cuerpo hasta las posesiones ms preciadas. Por tanto, debemos utilizar estos recursos de forma valiente y benevolente. Ser humilde es dejar hacer y dejar ser, si aprendemos a eliminar la arrogancia, reconocemos las capacidades fsicas, intelectuales y emocionales de los dems. Responsabilidad: La responsabilidad es un valor, porque gracias a ella podemos convivir en sociedad de una manera pacfica y equitativa. La responsabilidad en su nivel ms elemental es cumplir con lo que se ha comprometido, o la ley har que se cumpla. Pero hay una responsabilidad mucho ms sutil (y difcil de vivir), que es la del plano moral. Respeto: Es el reconocimiento del valor inherente y de los derechos innatos de individuos y de la sociedad.Si aprendemos a respectar el medio ambiente y administrar bien los recursos que nos regala la naturaleza, se evitarn catstrofes presentesy futuras; todos disfrutemos de un lugar ms prspero para vivir como Dios quiere. TRANSPARENCIA: Ser claro, evidente, sin duda ni ambigedad, visible y abierto como servidor pblico y como ser humano.

COMPROMISO: Actuar con disponibilidad, conocimiento, responsabilidad, conviccin y entrega en el cumplimiento de las funciones y obligaciones que me fueron asignadas. INTEGRIDAD: Ser correcto, intachable, digno y moral en todos los aspectos de la vida: en lo que pienso, expreso y ejecuto, tanto en mi actividad laboral como personal. EQUIDAD: Dar un tratamiento justo e igualitario a las personas de acuerdo con sus necesidades, independientemente de su estrato socioeconmico, filiacin poltica, sexo, edad o religin. TOLERANCIA: Aceptar las diferencias existentes entre las personas, tanto con los compaeros de trabajo como los usuarios del Instituto, reconociendo en este valor, un elemento bsico para lograr una sana convivencia. PARTICIPACIN: Aportar, expresar, desarrollar y realimentar las actividades del Instituto, permitiendo la generacin de nuevos espacios para que otros hagan parte del proceso.

. Recordemos que una persona valiosa, es una persona que posee valores interiores y que vive de acuerdo a ellos. Un hombre vale entonces, lo que valen sus valores y la manera en como los vive. Ya en el mbito social, la persona valiosa buscar ir ms all de "mi libertad", "mi comodidad o bienestar" y se traducirn estos valores en solidaridad, honestidad, libertad de otros, paz, etc. La libertad: La libertad parece ser el bien ms preciado que posee el hombre. Libertad de conciencia, para alcanzar una vida coherente y equilibrada desde el interior, libertad de expresin, para poder difundir nuestras ideas y promover el debate y la discusin abierta, libertad de reunin como garanta para asociarme con aquellos que comparten ideales y trabajar por los mismos, libertad para elegir responsable y pacficamente a nuestros gobernantes. La solidaridad: Surge cuando mi libertad, mi desarrollo y mi bienestar ya no son compatibles con las necesidades y desgracias de los dems. Ya no nos limitamos a compartir en el seno familiar, sino con los dems. A escala internacional supone que nuestro pas debe ser solidario con los pases ms necesitados del planeta, compartir no slo en el mbito econmico, tambin en el educativo y cultural. Compartir el conocimiento para combatir el analfabetismo y la incultura, para reducir enfermedades y epidemias, por ejemplo. La paz: Es quizs prioridad esencial de nuestro mundo, un mundo que ha sufrido dos grandes guerras, con consecuencias devastadoras para los pueblos y las personas, un mundo que todava se enfrenta a un sinnmero de conflictos locales y regionales. Los valores Morales Como ya lo mencionamos son aquellos valores que perfeccionan al hombre en lo ms ntimamente humano, hacindolo ms humano, con mayor calidad como persona. Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la familia, y son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo, la responsabildad, etc.

Para que se d esta transmisin de valores son de vital importancia la calidad de las relaciones con las personas significativas en su vida, sus padres, hermanos, parientes y posteriormente amigos y maestros. Es adems indispensable el modelo y ejemplo que estas personas significativas muestren al nio, para que se d una coherencia entre lo que se dice y lo que se hace. Adems es de suma importancia la comunicacin de la familia. Cuando el nio ha alcanzado la edad escolar se har participe de esta comunicacin abierta, en la toma de decisiones y en aportaciones sobre asuntos familiares. Posteriormente estos valores morales adquiridos en el seno de la familia ayudarn a insertarnos eficaz y fecundamente en la vida social. De este modo la familia contribuye a lanzar personas valiosas para el bien de la sociedad. Recordemos que una persona valiosa, es una persona que posee valores interiores y que vive de acuerdo a ellos. Un hombre vale entonces, lo que valen sus valores y la manera en como los vive. Ya en el mbito social, la persona valiosa buscar ir ms all de "mi libertad", "mi comodidad o bienestar" y se traducirn estos valores en solidaridad, honestidad, libertad de otros, paz, etc. La libertad: La libertad parece ser el bien ms preciado que posee el hombre. Libertad de conciencia, para alcanzar una vida coherente y equilibrada desde el interior, libertad de expresin, para poder difundir nuestras ideas y promover el debate y la discusin abierta, libertad de reunin como garanta para asociarme con aquellos que comparten ideales y trabajar por los mismos, libertad para elegir responsable y pacficamente a nuestros gobernantes. La solidaridad: Surge cuando mi libertad, mi desarrollo y mi bienestar ya no son compatibles con las necesidades y desgracias de los dems. Ya no nos limitamos a compartir en el seno familiar, sino con los dems. A escala internacional supone que nuestro pas debe ser solidario con los pases ms necesitados del planeta, compartir no slo en el mbito econmico, tambin en el educativo y cultural. Compartir el conocimiento para combatir el analfabetismo y la incultura, para reducir enfermedades y epidemias, por ejemplo. La paz: Es quizs prioridad esencial de nuestro mundo, un mundo que ha sufrido dos grandes guerras, con consecuencias devastadoras para los pueblos y las personas, un mundo que todava se enfrenta a un sinnmero de conflictos locales y regionales. Una persona con altos valores morales promover el respeto al hombre, la cooperacin y comprensin, una actitud abierta y de tolerancia, as como de servicio para el bienestar comn DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL Se diferencia en que la tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral y es terica mientras que la moral es prctica.La tica trata sobre la razn y depende de la filosofa y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida. Etimolgicamente tica y moral tienen el mismo significado. moral viene de latn mos que significa hbito o costumbre; y tica del griego ethos que significa lo mismo. Sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen referencia a mbitos o niveles diferentes. La moral tiene que ver con el nivel prctico o de la accin. La tica con el nivel terico o de la reflexin.Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento. La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite saber que debemos de hacer en una situacin concreta. Es como una especie de brjula que nos orienta, nos dice cul es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en una determina direccin. La brjula nos indica el camino. En la vida hay que intentar no perder el norte.

tica es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral.Como conclusin: moral y tica se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que ver el nivel prctico de la accin y trata de responder a la pregunta qu debo hacer?; la tica con el nivel terico de la reflexin y trata de responder a preguntas del tipo qu es la moral? cmo se aplica la reflexin a la vida cotidiana? Principios ticos-morales El cumplimiento de los principios ticos morales es la base para una convivencia sana y armnica pues proporciona satisfaccin personal. Los principios ticos-morales no pueden ser impuestos, sino elegidos libremente por cada individuo, por lo tanto, solo la conciencia de cada uno de nosotros nos puede indicar si nuestra conducta es realmente moral o inmoral. Nuestra conducta social depende de las normas culturales vigentes en un determinado momento en la sociedad en la que vivimos. Las normas biolgicas e instintivas son los instintos que al igual que a los animales nos conducen a tomar ciertas conductas sociales, como el instinto sexual y el instinto de conservacin. Una caracterstica bsica de los instintos es que no se aprenden, sin hereditarios, pero sin embargo, el ser humano tiene la posibilidad de controlar su fuerza gracias a nuestra capacidad de reflexin y eleccin. Las normas legales son aquellas que se establecen en una sociedad con el fin de limitar ciertas conductas humanas que pueden ponen en la peligro la convivencia de la comunidad. Las leyes se adaptan continuamente a nuevas exigencias sociales por lo que estn normas de conducta pueden ser variables. La honestidad implica sinceridad, es decir, decir la verdad aunque implique sacrificio y en algunos casos perdidas, pero nos proporciona una ms interior muy intensa. La generosidad es el valor de compartir algo con alguien que lo necesite sin esperar nada a cambio. El respeto hacia uno mismo implica aceptarme tal y como soy, convencindome de que cada uno de nosotros somos nicos y especiales y sentirnos satisfechos de nosotros mismo, para poder tener una vida feliz. El respeto hacia los dems es el respeto que merecen todas las personas que nos rodean, debido a que cado uno de ellos son seres especiales. Principios fundamentales en la vida del hombre El hombre es un ser capaz de autodominio y trascendencia. Se le llaman principios a las pautas de desarrollo contenidas en la idea del hombre. El hombre no solo posee el valor de su dignidad, sino que tambin le da el valor a todo aquello que se relaciona con l. El hombre es un ser libre Los principios morales vienen de la religin, los principios ticos de la sociedad gregaria y de la filosofa humanista. Pero ambos son tan artificiales como el PVC. El ser humano no es bueno y

solidario por naturaleza, sino por decreto. Decreto moral religioso de un dios justo, juez y vengativo o por la tica que castiga con el ostracismo, desprecio social y o incluso con una ley apoyada en la tica. El ambiente animal y salvaje de supervivencia es fcil y duro, fcil de entender porque somos animales y duro porque ves la vida como es. Cuidando una cra de un animal salvaje, dndole de mamar, en incluso proporcionando un calor animal (con otra especie sim ilar) de un entorno parecido en su escala animal en muchas ocasiones podemos comprobar que es rechazada por otras especies emparentadas y separadas por la evolucin. He tenido esa cra en mis brazos notando como su corazn palpitaba con una intensidad inusual adems de notar como la confianza de que un depredador como el ser humano puede aportar a un animal salvaje que por instinto y herencia gentica tiende a escapar, huir, temer, etc. calor, calor y confianza que podemos transmitir. Yo soy capaz de tranquilizar con mis manos al animal. Sobre el concepto de la moral, y la tica. Yo puedo curar y retornar ese animal a su entorno endmico e irme a casa tan feliz Si esto ocurre en un pueblo del Senegal (por poner un ejemplo) posiblemente ese animal acabara muerto y engullido. Qu es mejor, quien tiene la razn tica o moral? Yo o el indgena del Senegal. Los principios morales varan al igual que una gama cromtica dentro del espectro del color. La tica es tan vulnerable y plural como civilizaciones variopi ntas existentes hay en el planeta. Pero el comportamiento animal, depredador, del ser humano es nico y gentico. Solo hace falta ver pueblos en anarqua, miseria, guerra y hambre, para ver algo que s es un comportamiento general y nico en el ser humano, el depredador destructor. Me podis tachar de ser tremendista o bilipendiar a la especie humana, pero conozco en mi larga carrera por la vida salvaje ms animales con buenos comportamientos y sentimientos que humanos en la ciudad (una visita a la prensa diaria, por ejemplo). Y con la ventaja que los animales desconocen la tica y la moral. El ser humano necesita de una moral (religiosa) y de una tica para no matarse primero entre ellos y segundo destruir el ecosistema. RAMAS DE LA ETICA Metaetica: Esta rama de la tica se caracteriza por el anlisis del lenguaje moral, con la metaetica se busca establecer una forma de fundamentar los juicios normativos o de valor. Es decir, busca darle validez a las proposiciones morales de la sociedad. tica Normativa: Es la rama de la tica que se encarga de sealar a las personas lo que se considera bueno y malo, es decir las acciones humanas que se consideran adecuadas en el entorno social donde se habita. Dentro de esta rama tambin se encargan de elaborar las normas sociales de una sociedad. tica Aplicada: Respetando las diferencias existente en el mundo moderno, y los derechos iguales para todos, esta rama de la tica se encarga de la implantacin de los valores morales mnimos y mximos dentro de las sociedades modernas. Dentro de los mnimos morales se establecen normas aplicables para todos, aprobadas con el consenso de la mayora de la sociedad. En los mximos morales entraran en juego el derecho del individuo a la diferencia, el derecho a perseguir sus propios ideales de felicidad y perfeccin, siempre y cuando no contravenga ninguna de las normas establecidas como mnimas morales. Ramas de la Etica

Nuestra recompensa se encuentra en el esfuerzo y no en el resultado. Un esfuerzo total es una victoria completa.

Despus de tantos aos estudiando la tica, he llegado a la conclusin de que toda ella se resume en tres virtudes: coraje para vivir, generosidad para convivir, y prudencia para sobrevivir. METAETICA La metatica es una rama de la tica cuyo centro de inters es el anlisis del lenguaje moral. La metatica como tal no intenta responder, como lo hace la tica tradicional, a interrogantes como qu es "lo bueno"?, sino ms bien a qu hace una persona cuando habla acerca de lo "bueno"?, o bien qu caractersticas son propias del lenguaje moral? Se trata, en suma, de un discurso elucidatorio que se ocupa a su vez de otro discurso, el moral. DEONTOLOGIA La deontologa es la teora normativa segn la cual existen ciertas acciones que deben ser realizadas, y otras que no deben ser realizadas, ms all de las consecuencias positivas o negativas que puedan traer. Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones, que deben ser cumplidos ms all de sus consecuencias. tica de virtudes. La tica de virtudes es una teora relativamente reciente segn la cual una accin es moral si hacerla fuera propio de una persona virtuosa. Por ejemplo, si para el utilitarismo hay que ayudar a los necesitados porque eso aumenta el bienestar general, y para la deontologa hay que hacerlo porque es nuestro deber, para la tica de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo sera caritativo y benevolente. AXIOLOGIA. La axiologa (del griego 'valioso' y 'tratado'), o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Lapie en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908. La axiologa no slo trata aborda los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica. Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann. TICA NORMATIVA. La tica normativa es la que pone el acento en describir lo que las personas deberan considerar bueno o malo, mientras que la tica descriptiva pone de relieve lo que la mayora de la gente cree que es correcto o incorrecto. Por otro lado, la clasificacin que realiza la tica normativa de las acciones humanas como adecuadas o inadecuadas la diferencia de la metatica, que estudia la naturaleza de las declaraciones morales y, tambin, la diferencia de la tica aplicada, la cual expone las reglas en contextos prcticos y que, por tanto, se ocupa de campos especficos del comportamiento humano y de discutir las respuestas debidas ante estas situaciones.

Se refiere al aspecto de la tica que tiene que ver exclusivamente con la formacin y elaboracin de las normas sociales, pero no con su seguimiento o cumplimiento, porque ya sera el aspecto fctico de la tica.