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UNIVERSIDAD DE CALDAS ISSN 0122-8455 Fundada en 1997 Periodicidad Anual No. 13, pp.

406 Ao 11 Enero - Diciembre, 2006 Manizales - Colombia Jorge Ronderos Valderrama Socilogo, M.Sc. Universidad de Caldas Director Revista COMIT EDITORIAL Tulio Marulanda Meja Mdico, M.Sc. Universidad de Caldas Mara Mercedes Molina H. Historiadora, Phd. Universidad de Caldas Josep M. Fericgla Gonzlez Antroplogo, Phd Societat dEtnopsicologia Aplicada i Studis Cognitius Ana Patricia Noguera de Echeverri Filosofa, Phd. Universidad Nacional de Colombia sede Manizales COMIT CIENTFICO Constantino Manuel Torres Arquelogo, Phd. Universidad Internacional de la Florida, USA. Jonathan Ott Qumico y Etnobotnico Natural Products Company, Veracruz - Mxico Jim A. Bauml Biologist, Phd. Angeles Arboretum and Botanic Garden, USA. Ana Mara Llamazares Antroploga, M.Sc. Fundacin desde America, Buenos Aires - Argentina Manuel Villaescuza de los Heros Psiclogo, M.Sc. Societat dEtnopsicologia Aplicada i Studis Cognitius Joaqun Muoz de Mendoza Antroplogo, Phd. Fundacin Eduard Seler, San Luis Potos - Mxico Jorge Echeverri Gonzlez Filosofo, M.Sc. Universidad de Caldas Nacional de Colombia sede Manizales Jorge Eduardo Duque Parra Neurociencia y Comportamiento, Phd. Universidad de Caldas Luis Miguel lvarez Ingeniero Agrnomo, M.Sc. Universidad de Caldas Beatriz Acevedo Holgun Gerencia y sistemas, Phd. University of Hull, UK Giorgio Samorini Etnomiclogo Director Revista Eleusis, Italia Danilo Antn Gegrafo, Phd. Consultor CREFAL, Mxico. Montevideo, Uruguay Rector Universidad de Caldas Bernardo Rivera Snchez Vicerrector Acadmico Jorge Oswaldo Snchez Buitrago Vicerrector de Investigaciones y Postgrados Gonzalo Taborda Ocampo Vicerrectora Administrativa Gladys Estella Ceballos Lpez Vicerrector de Proyeccin Fernando Cantor Amador Decano de la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales Ricardo Alberto Castao Zapata Director del Departamento de Antropologa y Sociologa Pompeyo Jos Parada Sanabria

COMIT TCNICO Juan David Giraldo Mrquez Coordinador Comit Tcnico Gerardo Quintero Castro Correccin de estilo Claudia Marcela Gmez Vallejo Correctora de abstracts Alejandro Grisales Valencia Diseo y Diagramacin

Editado por: Universidad de Caldas Vicerrectora de Investigaciones y Postgrados

Ilustracin Portada Diana Ocampo

La responsabilidad de lo expresado en cada artculo es exclusiva del autor y no expresa ni compromete la posicin de la revista. El contenido de esta publicacin puede reproducirse citando la fuente.

Publicacin anual del Grupo de Investigacin Cultura y Droga de la Universidad de Caldas. Est adscrita al Departamento de Antropologa y Sociologa de la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad de Caldas. Presenta artculos cientficos e informacin de actualidad sobre investigacin y desarrollo de conocimientos y experiencias referentes a las fuentes y aplicaciones culturales de entegenos y otras sustancias psicoactivas. Acoge artculos de diversas disciplinas: sociales y humanas, naturales, mdicas, artsticas, filosficas, botnicas. Igualmente, conocimientos indgenas tradicionales. Se divulga por medio de canje y actividades acadmicas o de divulgacin de la Universidad.

cult.drog.

Manizales Colombia

Ao 11

N 13

pp. 406

enero - diciembre

2006

ISSN 0122-8455

CONTENIDO
EDITORIAL 9 Jorge Ronderos Valderrama......................................................................................... ARTCULOS CONFERENCISTAS DEL SIMPOSIO COLOMBIANO INTERNACIONAL CULTURA Y DROGA UNA MIRADA HACIA ADENTRO Una aproximacin logentica para la comprensin del uso de drogas por el Homo sapiens sapiens Jorge Eduardo Duque Parra......................................................................................... 21 Variantes genticas y metabolismo de los opiceos, los opioides y la cocana Jos Henry Osorio.......................................................................................................

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Yag: un adaptgeno biolgico especco? Jos Carlos Bouso Saiz................................................................................................ 55 Drogas y economa una reexin para Colombia Edgard David Serrano Moya....................................................................................... 75 Control social y poltica criminal en drogas Jos M. Borrero Navia................................................................................................. 93 El concepto drogas: desinformacin en sociedades consumidoras perifricas Danilo Antn................................................................................................................ 121 Shamans, peyote, and coca sacraments: a path that maintains indigenous traditions and identity in a time of globalization Stacy B. Schaefer.......................................................................................................... 145 OTROS ARTCULOS DE INVESTIGACIN Y PRODUCCIN INTELECTUAL Evaluacin del extracto del trompeto (Bocconia frutescens L.) En el manejo de problemas tosanitarios de inters agrcola Javier Arcila Castro, Norbey Valencia Pascuas, Maria Elena Bernal Vera, Elmer Castao ....................................................................................................................... 175
cult.drog. Manizales Colombia Ao 11 N 13 pp. 406 enero - diciembre 2006 ISSN 0122-8455

Descripcin toqumica del jazmn de noche (Cestrum nocturnum L) Yamileth Cuartas Betancur, Elmer Castao Ramrez.................................................. 211 Aztralia: virtudes del misterio en el cliz de colores (Brugmansia sp.) William Torres.............................................................................................................. 227 El borrachero pasado y presente en Colombia : mitos, creencias, prcticas y usos en sociedades indgenas, rurales y urbanas Jorge Ronderos Valderrama........................................................................................251 Drogas psicoactivas reportadas como consumidas en el Eje Cafetero y lxico asociado a ellas, en un estudio de percepciones William Meja Ochoa................................................................................................... 273 Droga drogue (narctico) Elmer Castao Ramrez, Mara Elena Bernal Vera..................................................... 325 Bibliography - brugmansia Jim A. Bauml............................................................................................................

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RESEAS DE ALGUNAS PONENCIAS DEL SIMPOSIO COLOMBIANO INTERNACIONAL CULTURA Y DROGA UNA MIRADA HACIA ADENTRO La madurez de los pueblos y la funcin de ciertas drogas psicoactivas Josep M. Fericgla..........................................................................................................353 Sin droga, no hay cultura Jonathan Ott.................................................................................................................361 Factores agregados de la droga Jaime Escobar Herrera................................................................................................ 363 Efectos a largo plazo del consumo crnico de yag sobre personalidad, la psicopatologa y las funciones neuropsicolgicas Jose C. Bouso............................................................................................................... 367

Uso de ayahuasca en psicoterapia. Un estudio cualitativo en Londres Inglaterra Manuel Villaescusa...................................................................................................... 369 Shamans and plant sacraments: maintaining indigenous traditions and identity in a globalized world Stacy B. Schaefer.......................................................................................................... 371 Biocultura y construccion del concepto de realidad Joaqun A. Muoz Mendoza......................................................................................... 373 EXPERIENCIAS ETNOMEDICINALES Y TERAPUTICAS EN EL SIMPOSIO COLOMBIANO INTERNACIONAL CULTURA Y DROGA UNA MIRADA HACIA ADENTRO Uso cultural de la coca Sierra Nevada de Santa Marta Mara Nohemy Londoo............................................................................................... 379 Asoparupa (asociacin de parteras unidas del pacco). Buenaventura - Valle del Cauca..................................................................................................................... 383 Chakra vidya : escuela de formacin y desarrollo humano. Pereira Risaralda..................................................................................................................... 385 Yag teraputico. Bogot - Cundinamarca............................................................... 389 Orientaciones para los autores.................................................................................. 393

EDITORIAL

LAS COSAS NO SON COMO SON1


...Las cosas no son como son, y de hecho, incluso cuando son como son no lo son... sean lo que sean las cosas, incluso cuando son y no son lo que son, son tu responsabilidad. Humberto Maturana Bilogo, Chileno 2

Quiero iniciar estas palabras de bienvenida a los participantes y asistentes a este Simposio, recordando a la educadora SIMA NISIS quien se plantea algunas preguntas que cmo educadores debiramos hacernos, acerca de nuestro estar en el mundo y nuestro hacer y en este interrogante, colocar temas sobre las emociones, el lenguaje, el amor y la vida. Cunta relacin existe entre los anteriores conceptos y los mundos de las drogas en la historia humana, tanto los sagrados como los profanos, los constructivos como los destructivos, los inteligentes como los ignorantes! Tambin recordar los principios sobre la tica que nos comparte el lsofo Fernando Savater: Coraje para vivir, tolerancia para convivir y prudencia para sobrevivir. Llegamos a este momento en nuestra Universidad, despus de un camino que supera la dcada, de aprendizaje y conocimiento sobre el tema de las drogas
1 Palabras de Bienvenida al Simposio Colombiano e Internacional Cultura y Droga: Una Mirada hacia adentro, ledas durante el acto de instalacin por el coordinado acadmico de la Maestra y del Simposio, el da 4 de Mayo de 2006, en el Teatro 8 de Junio de la Universidad de Caldas. El ttulo se toma del epgrafe. 2 Maturana H. El Sentido de lo Humano. Dolmen Editores. Bogot. Pg. 155. Ttulo tomado de una carta y un texto didctico en el cual se alude a la teora de Maturana acerca de que no hay diferencias entre percepcin e ilusin colocndose entre parntesis la teora de la objetividad, en el marco de una supuesta historia familiar en la vida de Maturana en torno a un suceso que se relaciona con un encuentro entre la madre de Maturana y Auer en Chile. Conversacin acerca de Carl Auer: Geist or Ghost, 1990, Gunthard Weber und Fritz B. Simon, eds. Pgs. 193-194, (Extracto).

tan complejo y profundo, polmico infortunadamente confuso en nuestra sociedad colombiana y el mundo contemporneo, lo que ha generado temor e incertidumbre, confusin y de paso complejas situaciones de sufrimiento humano. El slo trmino droga ha sido deformado y hoy tiene diferentes signicados en el lenguaje popular, por efecto del prohibicionismo dominante. Tenemos como ambicin y es que este Simposio que vincula a cientcos de alta categora mundial, a investigadores y acadmicos de nuestras universidades que venimos trabajando en el tema por varios lustros y a mdicos y mdicas indgenas y afrocolombianas contribuya a correr lmites a la ignorancia. Recordemos en este abrebocas, la denicin original del trmino droga en el primer diccionario de la lengua Castellana, conocido como de Autoridades del siglo XVI. Droga. C.f. Cualquier gnero de especies como inciensos, goma, benju y otras varias especies aromticas, simples o compuestas. Tambin se comprenden en esta palabra otros varios gneros de cosas como man, xalapa, ruibarbo, bermelln, cardenilla, ail, X.C. LAT. Aromata, Arum. Vel pharmacium, i. Recop. Lib 3. Tit 16. 1.2 mandamos que se visiten las drogas que los mercaderes venden por junto. Pellic. Argen. Part.2 f. 94. Hallars quin no tema comer las ms amargas drogas para conservar la vida. As especies naturales diversas, entre ellas las plantas medicinales y las mgicas de la Botnica Oculta de aquella poca, como las denominaba el Divino Paracelso, eran denominadas drogas. Hoy el lxico la droga ha desvirtuado el trmino original, al enmarcar exclusivamente a drogas que se han prohibido y se siguen prohibiendo, con base en argumentaciones e intereses contradictorios de diversa ndole y cuya prohibicin y guerra declarada, en lugar de resolver los problemas de salud que causan y en que se sustenta el prohibicionismo, ha creado un enorme mercado econmico, por el cual compiten maas altamente organizadas, para llegar a los millones de

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consumidores que compulsivamente las demandan. El marco del contexto histrico poltico y econmico, moral y social, cultural, hoy tambin ambiental, es complejo y problemtico. El mercado, especialmente de la cocana, la herona y las drogas sintticas asociadas a diversos consumos compulsivos y sin control (abusivos la gran mayora y en combinacin con drogas lcitas, especialmente alcohol y cigarrillos en contextos y ambientes culturales y subculturales diversos propios del modo de vida urbano y supuestamente moderno) y muy restringidos consumos electivos y teraputicos en algunos casos, constituye una estructura econmica y nanciera considerada necesaria en la actualidad. El gran negocio que esta economa ilcita representa, ha creado los mayores factores de corrupcin conocidos en las sociedades modernas, asociados al control del dinero en poder de estructuras de poder maosas internacionales, que han desestructurado y desestabilizado los procesos de la construccin de la democracia moderna, amenazan las soberanas nacionales mediante el nanciamiento de complejos conictos poltico-militares, el avance y prctica de los derechos humanos y de manera especial las condiciones de libertad y seguridad para la vida tranquila y creativa en sociedad. Para nuestro grupo de investigacin, Cultura y Droga, este trmino sigue siendo el lxico genrico ms adecuado que incluye cualquier tipo de sustancia naturales, semisinttica o sinttica que han usado histricamente las sociedades humanas para resolver problemas mdicos y en general de la salud, pero igualmente susceptibles de causar dao en contextos delictivos. Pero independiente de esto en s mismas las drogas ofrecen un alto potencial para el conocimiento cientco de la siologa y neurosiologa humana, el comportamiento individual y colectivo y las pautas culturales que las rigen. Es un escenario y campo de conocimiento propicio para el trabajo multidisciplinario y la comprensin de las realidades humanas y sociales. Nuestro enfoque de aproximacin ha sido el de cultura y desde las culturas pero fundamentado en las ciencias tanto humanas y sociales como las naturales, reconociendo y valorando el conocimiento ancestral indgena y popular e ir

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construyendo poco a poco un conocimiento interdisciplinario. La maestra que presentamos en el marco de este Simposio ser un espacio acadmico propicio para construir sociedad desde la Universidad. Y como dice el lema del himno de la Universidad de Caldas irradiando la luz del conocimiento. Hemos recorrido ya trece aos en este proceso. Este Simposio su organizacin es una tarea ms, eso s de alta exigencia nos ha permitido en buena parte recoger cosecha para sembrar las nuevas semillas para el futuro, que esperamos sigan germinando en los cultivos de nuestro grupo y taller germinal y la revista Cultura y Droga de la Universidad de Caldas. Pero de manera especial eleven su calidad y excelencia cientca con la propuesta acadmica e institucional de la Maestra Culturas y Droga para Amrica Latina, aprobada por el Consejo Superior Universitario mediante Acuerdo 11, de agosto del 2004. Ya recibimos, en septiembre de 2005 la visita de pares acadmicos para obtener el registro calicado y cuyo concepto preliminar presentado ante el Consejo Directivo de la Universidad, lo evaluamos como positivo en su momento. Tenemos previsto iniciar una vez se cumplan los trmites acadmicos y administrativos requeridos para la primera cohorte. En este contexto fue que desde el ao anterior pensamos esta idea de realizar un Simposio y al nal lo hemos concretado. Por qu un Simposio y no un Seminario o Taller? Nos acogemos estrictamente a la denicin actual de este trmino: simposio (del gr. sympsion, festn) Reunin menos importante y numerosa que un *congreso en que se tratan por personas especializadas diversos temas sobre una determinada cuestin. Reunin de escritos sobre cierta cuestin, de diversos autores. Originariamente se refera el trmino a: 1 m. *Banquete o reunin que celebraban los griegos en que se
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beba, haba generalmente acompaamiento de msica y canto y se conversaba sobre alguna materia. (Puede ilustrar sobre su signicado el dilogo de Platn titulado El Banquete).

Este evento es resultado de haber concretado y gracias a la acumulacin de energa humana de varios aos, generada por cientos de compaeros que en este proceso nos han acompaado. A muchos debemos reconocimiento por su esfuerzo. Unos pocos hemos estado participando de manera permanente en el proceso. Hoy quiero agradecer de manera especial a quienes han venido a concretar y hacer realidad este evento: a los conferencistas extranjeros y colombianos, a los expertos que nos compartirn experiencias relacionadas con este tema y a todos quienes estn presentes para compartir sus conocimientos cientcos y reexiones humanas y crticas. De manera especial quiero resaltar la compaa y esfuerzo del equipo organizador que conformamos para este evento. Ha sido una experiencia de trabajo entre acadmicos y administrativos, que nos ha permitido ganar humana y profesionalmente. Ha sido para todo el equipo, graticante. En especial resaltar el apoyo de la Rectora y de las Vicerrectoras de Proyeccin, Investigaciones y Postgrados, y Administrativa. Fundamental ha sido el apoyo del Consejo de Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales. A todos muchas gracias. Pedir disculpas por los inconvenientes que se han presentado, en especial con algunos de nuestros invitados. Quiero destacar de manera especial el apoyo recibido de la Gobernacin de Caldas, del despacho del Sr. Gobernador y la Secretara de Gobierno para este evento. A la Industria Licorera de Caldas, a la Universidad de Manizales, al ICETEX, a la Societat de Etnopsicologa Aplicada i Studis Cognitius de Barcelona, Espaa, y a la Fundacin Eduard Seler de San Luis Potos, Mxico.

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Espero que este evento universitario contribuya en nuestro medio local y regional a una educacin y formacin sobre el tema que abordamos, con una exigente fundamentacin cientca y con aproximaciones respetuosas, frente a los conocimientos prcticos ancestrales y populares sobre las drogas y sus implicaciones en la vida humana. Nos lo garantiza la presencia de desatacados cientcos extranjeros de Espaa, Mxico, Uruguay y Estados Unidos y colombianos, entre ellos algunos de nuestra regin. Igualmente contribuir este Simposio que denominamos Una mirada hacia adentro de las drogas, a conocer directamente de las tradiciones del uso de plantas medicinales y sagradas de dos pueblos indgenas: el yag de los camntsas del Alto Putumayo y el ayo de los Koguis de la Sierra Nevada. Igualmente las que realizan las comunidades afrodescendientes de la Costa Pacca con la partera tradicional, que integra prcticas culturales de origen incierto mediante sobos, baos, cantos y arrullos y preparados de pomadas y bebidas con plantas medicinales como: aniz, zaragoza, cidrn, borrachero, guaco y bebidas con base en el biche, como el Pipilongo. Este espacio acadmico y universitario ser un medio de conocimiento entre personas de diversos pases y culturas, de diferente condicin social, de diferentes disciplinas, ocios y profesiones, un espacio como el que se requiere para las sociedades humanas de hoy. Un espacio para la construccin de espacios de convivencia con base en el conocimiento y el respeto a las diferencias culturales de comunidades y sociedades para construir capacidades que nos brinden condiciones de creatividad y desarrollo del ingenio para la innovacin. Construir espacios libres, respetuosos e igualitarios para la expresin y diferenciados por la especialidad y la experiencia. Todo ello en lo que el citado cientco al inicio de estas palabras, resea como lo fundamental para la educacin:
Convivir para conocer y tener capacidad de aceptacion y condiciones de creatividad.

Y agrega:
Las personas no somos guales. Lo que usted oye de lo que yo digo tiene que ver con usted

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y no conmigo. Lo que corrientemente se dice, sin embargo, es que uno conoce captando lo externo. Pero en el sentido estricto, eso no puede pasar dado que somos sistemas determinados estructuralmente. El mundo en que vivimos es un mundo de distinta clase del que uno corrientemente piensa. No es un mundo de objetos independientemente de nosotros o de lo que hacemos, no es un mundo de cosas externas que uno capta en el acto de observar, sino que es un mundo que surge de la dinmica de nuestro operar como seres humanos (Entrevista 1 de Paula Escobar. Op. Cit. Pg. 31)

Muchas Gracias. Universidad de Caldas, Mayo 4 de 2006


JORGE RONDEROS VALDERRAMA PROFESOR TITULAR UNIVERSIDAD DE CALDAS

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ARTCULOS CONFERENCISTAS DEL SIMPOSIO COLOMBIANO INTERNACIONAL CULTURA Y DROGA UNA MIRADA HACIA ADENTRO

UNA APROXIMACIN FILOGENTICA PARA LA COMPRENSIN DEL USO DE DROGAS POR EL HOMO SAPIENS SAPIENS
JORGE EDUARDO DUQUE PARRA

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UNA APROXIMACIN FILOGENTICA PARA LA COMPRENSIN DEL USO DE DROGAS POR EL HOMO SAPIENS SAPIENS
JORGE EDUARDO DUQUE PARRA1* B. SC, M. SC, PH. D PROFESOR DE ANATOMA Y NEUROANATOMA DEPARTAMENTO DE CIENCIAS BSICAS. PROGRAMA DE MEDICINA. UNIVERSIDAD DE CALDAS.

jduqueparra@yahoo.com.mx

Recibido: 14 de agosto de 2006 Aceptado: 5 de septiembre de 2006


RESUMEN

El presente trabajo eslabona varios elementos neurobiolgicos tomando la logenia como elemento conector de la evolucin, para proponer a manera de aproximacin, que el Homo sapiens sapiens posee una serie de elementos naturales enceflicos que pueden interactuar de forma natural con drogas y modicar sus estados mentales. Esto corresponde a una constante logentica evolutiva que predispone la actividad neurobiolgica del ser humano y otras especies por induccin de drogas. Palabras clave: Filogenia, drogas, evolucin.

ABSTRACT

A PHYLOGENETIC APPROXIMATION FOR THE UNDERSTANDING OF THE DRUG USAGE BY THE HOMO SAPIENS SAPIENS

Profesor de Fisiologa. Departamento de Ciencias Bsicas Biolgicas. Universidad Autnoma de Manizales.

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Jorge Eduardo Duque Parra

The present work links several neurobiological elements, taking phylogenetics as the connecting element of evolution, to propose an approximation towards the fact that Homo sapiens sapiens possesses a series of natural encephalic traits that can naturally interact with drugs and modify the mental states. This corresponds to a phylogenetic evolutionary constant of the human being and other species due to the intake of drugs. Key words: Phylogenetics, drugs, evolution.

JUSTIFICACIN

Es muy difcil concebir en la contemporaneidad, la tradicin cultural aislada de la ciencia y por consiguiente del conocimiento que esta genera, ya que la ciencia en do armnico con la cultura como elemento de las humanidades, ocupa un sitio muy notorio del pensamiento abstracto y de la vida cotidiana del Homo sapien sapiens. Por lo tanto, este trabajo pretende contribuir a fundamentar desde elementos de la neurociencia, la cultura y tradicin ligada con el uso de drogas.
ANTECEDENTES

Uno de los factores principales de la activacin del estado psicolgico de una persona, es su grado de excitacin nerviosa (Snchez, 2005). Dicho estado de activacin psicolgica se puede modicar por el uso de drogas, de las que se sabe que el estado adictivo, inicia con profundos cambios emocionales, as, las revelaciones alcanzadas en las experiencias con yag y otros entegenos suelen ser representaciones mentales cargadas de imgenes en el ser humano (Marulanda y Rico, 2003). Los psicofrmacos como el MDMA (3-4metilen-dioxi-metanfetamina) y similares, afectan al consumidor ya que ste se siente placentero, en paz consigo mismo y con el mundo, y de pronto, le parecen simpticos y amigables los otros participantes que momentos antes le parecan indiferentes (Castelnuovo, 2006). Para que ello suceda, se requiere

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Una aproximacin logentica para la comprensin del uso de drogas por el Homo sapiens sapiens

necesariamente de una actividad neuro-glial que en mltiples textos y artculos de neurociencia se asume impropiamente por actividad neuronal nicamente. Esta actividad neuro-glial est presente en al menos los mamferos, incluido el Homo sapiens sapiens. Consecuentemente, el grado de activacin del estado psicolgico es necesariamente dependiente del sistema nervioso e involucra dos sistemas, uno inespecco en el sistema nervioso central: la formacin reticular que en la mayora de sus redes de conexin utiliza el neurotransmisor acetilcolina; otro sistema ms especco, el sistema lmbico en donde se adquiere la tonalidad afectiva luego del procesamiento de la informacin sensorial por la corteza cerebral (Mora, 2005). Este sistema comprende un conjunto complejo de estructuras neuro-gliales situadas en las regiones medio-basales del cerebro (Guyton y Hall, 2001) y utiliza entre otros neurotransmisores la dopamina. Este neurotransmisor, se hace susceptible de ser inuido por la nicotina, la cual, en dosis bajas estimula las neuronas (Snchez, 2005) y puede ser asumida como droga, consumida por millones de personas de manera habitual en el mundo entero. La nicotina es un alcaloide natural derivado de la hoja del Nicotina tabacum (Tabaco), su principal compuesto adictivo es un potente modulador de la actividad del sistema nervioso central y uno de los pocos agonistas colinrgicos que atraviesan la barrera hematoenceflica (Vsquez, 2004) que afecta la inervacin colinrgica, la cual es amplia e incluye una gran diversidad de ncleos como el putamen, caudado, plido y subtalmico, adems, afecta la corteza cerebral. Las neuronas colinrgicas proporcionan un 30% de la acetilcolina en ratas y en humanos, el ncleo basal de Meynert es altamente colinrgico, aunque lo es ms el hipocampo y la corteza entorrinal (Artigas, 1998) necesarias para procesamientos cerebrales asociados con memoria anterograda y funciones mentales superiores. La dispar concentracin de receptores nicotnicos en la corteza lmbica y sus diferentes niveles de sensibilidad a la nicotina, conlleva a que esta sustancia

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ejerza efectos distintos en el sistema limbico y en la corteza cerebral (Snchez, 2005), pues la nicotina incrementa el flujo de iones y la liberacin de neurotransmisores, aumenta la actividad de diversos sistemas neuro-gliales y evoca una variedad de estados conductuales. As que los efectos importantes de la nicotina sobre el cerebro, la mdula espinal y el sistema nervioso autnomo, se median por receptores colinrgicos nicotnicos neuronales (Vsquez, 2004), identicados en el ser humano. Adems de la nicotina, otras sustancias como los canabinoides inuencian la actividad psicolgica que trasciende en la expresin cultural. Hay compuestos de origen vegetal como el 9-THC, 8-THC y canabidiol, y compuestos de origen endgeno en organismos animales, como la anandamida y el 2-araquidonilglicerol. Todos ellos con accin sobre los receptores a canabinoides (Uxmal, 2005). Uno de los principales canabinoides, el 9-tetrahidrocannabinol (9-THC), por sus propiedades hidrofbicas y alta solubilidad en lpidos de la membrana celular, acta sobre endocanabinoides que se producen principalmente en el hipocampo, el tlamo, el cuerpo estriado, la corteza cerebral, el puente, el cerebelo y la mdula espinal (Uxmal, 2005), modicando la conducta de base funcionalmente correspondiente respectivamente con la ya citada memoria anterograda, las sensaciones y conciencia, la motricidad, los procesos cognitivos, la audicin, el equilibrio y los actos reejos. De los receptores para los canabinoides, se han descrito los CB1 y CB2, acoplados a protenas G, las cuales activan mecanismo intracelulares que llevan a cascadas metablicas en las clulas, modicando sus condiciones intracelulares, reejadas en cambios conductuales si se trata de las neuronas y las glias en el encfalo. Los CB1 son los ms abundantes en el cerebro, hecho que indica un papel funcional altamente relevante en una gran diversidad de circuitos y sistemas neuronales (Di Marzo, 2005). Un poco ampliado el mecanismo de accin de los receptores canabinoides es como sigue: la unin de los canabinoides a sus receptores desencadena una cascada de segundos mensajeros intracelulares, activando inicialmente una

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protena G que modula la actividad de la adenilato ciclasa, la cual, a su vez, regula los niveles de adenosn monofosfato cclico (AMPc), que a su vez modula la actividad de la protena cinasa A (PKA) (Howlett, 2002), la que nalmente activa cinasas y lleva a la fosforilacin de diversas protenas, incluyendo canales inicos, protenas de vesculas sinpticas, protenas que regulan la transcripcin gentica y enzimas (Uxmal, 2005). Sin estas modicaciones, las neuronas postsinpticas no generaran nuevos potenciales de accin o impulsos nerviosos requeridos para la modicacin conductual del ser humano. Los canabinoides endgenos no son exclusivos del cerebro de los vertebrados superiores, pues algunas plantas producen estas substancias, afectando aspectos vegetativos como el apetito que algunas personas tienen por el chocolate y que puede deberse a que el cacao contiene pequeas concentraciones de anandamida y 2-araquidonil-glicina, que tambin estn presentes en muy bajas concentraciones en la leche materna (Uxmal, 2005). Por consiguiente, deben actuar sobre los receptores del encfalo de sus hijos lactantes afectando de alguna manera su conducta. En el adulto, el uso de la Cannabis sativa afecta la condicin psicolgica, mediando su efecto por el 9 tetrahidrocanabinol THC (Self, 1999) y produciendo efectos de dependencia a la droga, pues su interrupcin en el consumo despus de cierto tiempo, genera sndrome de abstinencia agudo, ya que los canabinoides son lipoflicos y se almacenan en el tejido graso (Navarro, 1999) de la persona. Nuestro encfalo posee receptores para los canabinoides. Estos ligandos moleculares endgenos del encfalo, son la anandamida y el 2-araquidoil-glicerol (Navarro, 1999). Los receptores canabinoides CB1 estn ampliamente distribuidos en el cerebro como en el ncleo estriado, tambin es abundante en el complejo amigdaloide (Herkenham et al., 1991) del lbulo temporal y su localizacin es variada en regiones relacionadas con respuestas emocionales (Kandel y col., 1997). La forma de accin sobre las clulas nerviosas, es activando en ellas, un receptor asociado con la nombrada protena G. Esto no sucede nicamente en el ser humano, pues la anandamida se ha identicado en el cerebro de ratas (Self, 1999) y conductualmente

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produce en los primeros ansiedad, aspecto que parece correlacionarse muy estrechamente con otros mamferos, pues se ha sugerido por diversos estudios, que la administracin sistmica de canabinoides tambin produce ansiedad en roedores (Felder and Galss, 1998). Otra forma de accin sobre la conducta por accin sobre el encfalo, la ejerce la cocana la cual genera euforia bloqueando los receptores de neuronas que normalmente absorben exceso de dopamina, lo que lleva a que ms dopamina permanezca libre para excitar las regiones del encfalo afectando el estado de nimo. Se sabe que despus de una dosis de cocana no hay casi dopamina bloqueada, estando toda libre para actuar sobre el tejido nervioso. La cocana por lo tanto, aumenta la dopamina, bloqueando el mecanismo para que el encfalo elimine dicho exceso y tambin acta bloqueando la recuperacin de la noradrenalina y la serotonina (Carter, 1998). Finalmente se anota que el encfalo puede ser inuenciado tambin por el uso del alcohol modicando obviamente la conducta. Ha sido utilizado por la sociedad desde hace largo tiempo y en teraputica se intent su uso al menos por ETA Hoffmann quin recurri a esta sustancia para presumiblemente estimular sus facultades intelectuales, excitar sus quimeras y ver a travs de este microscopio mgico todas las cosas que hasta entonces le haban permanecido ocultas (Wittkop-Mnardeau, 1968). Como su consumo produce subidas en la dopamina (Carter, 1998), esta alteracin de la produccin de este neurotransmisor, afecta la actividad neuro-glial y lleva obviamente a modicaciones conductuales. En general, las drogas que causan adiccin provocan cambios en los receptores y alteran los niveles de varios neurotransmisores como la dopamina, serotonina, endornas y noradrenalina. Otros ejemplos son el xtasis que provoca un notable vaciado de la reserva de serotonina enceflica (Castelnuovo, 2006), afectando por consiguiente los receptores de la serotonina que se encuentran en diversas partes del encfalo, como el caso del receptor 5 HT3 que est presente en alta densidad en el rea postrema, regin relacionada con el control del vmito;

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tambin este receptor est presente en alta densidad en el hipocampo (Artigas, 1998), por ello necesariamente el xtasis afecta la actividad rememorativa. El LSD y el peyote tambin afectan la serotonina, estimulando la produccin, generando euforia y afecto actuando sobre la corteza prefrontal en especial, provocando respuestas qumicas asociadas con la emocin, dominios biorreguladores y sociales (Damasio, 2004), pues la serotonina interviene en la comunicacin entre reas cerebrales como las citadas, que condicionan el equilibrio emocional de la mente. La intoxicacin con estas sustancias lleva a secuelas habituales relacionadas con la alteracin de la memoria. La NDMA por ejemplo, lleva al consumidor a un mundo en el que todos se sienten abiertos a los dems, este efecto psicotrpico se produce, por una intensa inundacin de serotonina que abastece entre otros los centros emocionales del sistema lmbico (Castelnuovo, 2006).
DROGAS Y ANIMALES NO HUMANOS

En el libro Animales que se drogan de Giorgio Samorini citado por Castao Ramrez, se anota que al menos nueve especies de animales se drogan, adems de que el fenmeno droga es un fenmeno natural, aunque desconocido polticamente (Castao, 2003). Ms an, se desconocen los fundamentos etolgicos y usualmente se piensa que los animales carecen de proceso cerebrales, grados de racionalidad y conductas de pnico, como las que presentan las cras de animales abandonadas por sus madres, pues estas protestan de inmediato y son presas de pnico. Qu esperar entonces del concepto evolutivo asociado con sustancias psico-activas? Se sabe que en los animales, los momentos en que estos comprenden de alguna forma que sus esperanzas no se vern cumplidas por el abandono, sus neuronas mesenceflicas del rea tegmental ventral reducen la liberacin de dopamina, llevndola a estado desnimo (Fisher, 2005). Las drogas por lo tanto, deben afectar tambin la actividad cerebral que regula la conducta animal, ya que al menos desde las pruebas conductuales como la de

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la trampa de los falsos contornos (como en el caso del tringulo de Kanizsa), pues muchas especies como las abejas, los gatos, los chimpancs, los papiones, aves, caballos y los humanos entre otros, caemos en dicha trampa. Unos de estos falsos contornos, son los que se generan al observar dicho tringulo. En esta interpretacin enceflica, hay neuronas de las reas visuales secundarias del cortex cerebral de monos que responden siempre con ms intensidad cada vez que contemplan contornos verdaderos como falsos. En las aves, ms del 90% de las neuronas de la protuberancia visual correspondiente con las reas visuales 1 y 2 de los seres humanos, tambin lo hacen. Quizs se trate de una herramienta de revelado destinada a desenmascarar las formas camuadas o mimetizadas para obtener ventajas en la lucha por la supervivencia (Nieder, 2006) durante la evolucin.
ELEMENTOS SOBRE EVOLUCIN

Aunque a nivel acadmico, la importancia que se da a la evolucin es prcticamente nula, se ha resaltado reiterativamente la frase de Theodosius Dobzhansky enunciada durante el Congreso anual de profesores de biologa en Estados Unidos de Norteamrica en 1973, que Nada tiene sentido en biologa excepto bajo el prisma de la evolucin (Soler, 2003). Esto se vislumbra, al notar que las especies vivientes cambian a travs del tiempo y estn emparentadas entre s debido a que descienden de antepasados comunes (Ayala, 2003), por lo que una buena logenia permite distinguir las homologas de las convergencias evolutivas aparecidas en distintos linajes (Baguna, 2003). Tambin, cuanto ms cerca de nosotros se encuentra un organismo en el rbol de la vida, ms fcil nos resulta percibir su parentesco, de all que sintamos un fuerte vnculo con los seres vivos que ms se nos parecen, y que este vnculo sea ms dbil cuanto ms dieren de nosotros (Schopf, 2000), pero al parecer el vnculo logentico con receptores para drogas es un lazo que nos acerca enormemente y, puesto que la seleccin natural, con su constante invencin o reinvencin de formas y estrategias, ha trabajado a lo largo de millones de aos para incrementar las posibilidades de supervivencia de los diversos grupos (Janis, 1993) de animales, utilizando entre ellas, las de uso de sustancias que

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modican su conducta. En estas formas y estrategias se incluy obviamente el encfalo con sus neuronas y glias. El mundo est sometido a un conjunto de leyes, como las que determinan la liberacin de neurotransmisores, que conservan su continuidad desde extensos perodos del tiempo evolutivo (Vlez, 1998), hasta llegar al Homo sapiens sapiens, que ha logrado por adaptaciones neurobiolgicas, comprender y manipular gran parte del mundo y su cultura, pues estas adaptaciones slo se puede denir con relacin al ambiente (Schopf, 2000), necesariamente entre estas las asociadas con el uso de sustancias que modican la actividad del sistema nervioso central. A pesar del cambio implicado en el proceso evolutivo, hay elementos que se conservan, generando similitud entre las diversas especies, dicha similitud se puede explicar entre los pasos ontogentico y logentico (Vlez, 1998), si consideramos que una parte importante del cambio evolutivo se debe a modicaciones en las estructuras ya existentes (Vlez, 1998; Schopf, 2000) ms que a la adicin de nuevas (Vlez, 1998), por ejemplo la existencia de receptores canabinoides endgenos en ratas y seres humanos que obedecen a jerarquas temporales en la evolucin de las diversas especies de mamferos. De lo anterior se deduce que la evolucin es notablemente conservadora (Schopf, 2000), pues por lo regular, modica lo existente sin redisearlo. Esto se asimila muy bien si se comparan por ejemplo las caractersticas qumicas de diversas sustancias que afectan la conducta como es el caso de las anfetaminas, la serotonina y otras. As la conservacin estructural y funcional de los genes que participan en las fases esenciales de la formacin del sistema nervioso y por ende de neuro-receptores, demuestran que el rediseo de estructuras se debe ms a la modicacin de los genes correspondientes que a la adicin de nuevos genes que puedan transformar lo viejo en nuevo (Vlez, 1998). Los resultados de la historia evolutiva estn desperdigados a nuestro alrededor, pero nosotros no podemos observar directamente los principios que los produjeron. Nos queda pues desarrollar criterios para inferir aquellos procesos que no podemos ver, a partir de aquellos resultados fsiles que han quedado preservados. Si deseamos inferir los sucesos debemos buscar pistas en el propio
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objeto, pues la ciencia de los objetos histricos pretende explicar el pasado, buscando los principios y las regularidades que subyacen a la unicidad de cada especie (Gould, 1995). As, para poder reconstruir la historia logentica, incluida, la del uso de sustancias que modican la conducta en las diversas especies, se requiere una serie de evidencias corroborativas y del anlisis de algunos sistemas de caracteres. Adems la comparacin qumica, la evolucin podra ser deducida por comparacin entre grupos taxonmicos existentes (Baker and Guilland, 1996). Pero, el proceso histrico de dicha descendencia no es algo que podamos observar directamente, slo, como puede ser deducido (Schwoerbel, 1986). Como parte de la naturaleza que es exquisita y diversa, cualquier teora que explique dicha historia, ha de reejar esas cualidades (Leith, 1987). No es de extraar por lo tanto, que por lo menos durante los ltimos 250 aos, los bilogos hayan intentado unir la historia del desarrollo de un individuo (ontogenia) a la historia genealgica del mismo (logenia) (Northcutt, 2001). Esto, porque la evolucin no avanza hacia una meta concreta, sino que acta de una manera oportunista, tendiendo siempre a establecer un equilibrio perfecto entre los seres vivos y su medio circundante (Schwoerbel, 1986). Otros elementos para el anlisis evolutivo del uso de drogas por los seres vivos, son los correspondientes a la descripcin de fsiles, lo cual es generalmente un proceso relativamente sencillo (Tattersall and Schwartz, 2002) en la reconstruccin de la neurobiologa de los organismos extinguidos hace largo tiempo. Esto se ha logrado en dinosaurios, pero la tarea es desalentadora, especialmente a la luz de la expectativa de que el cerebro (Charig, 1986; Rogers, 1999) y las conductas que ste dicta mediadas por actividad de neurotransmisores asociados con la ingesta de drogas, no se fosilizan (Stringer and Stringer, 1993; Rogers, 1999; Plomin et al., 1984). Afortunadamente, algunos productos de la conducta pueden ser estudiados a partir de restos fsiles, siendo posible inferir sta. Por ejemplo, la de los progenitores del ser humano por los restos de enterramientos, herramientas y artefactos culturales que se han encontrado de muchos crneos de Homo erectus
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que tienen grandes perforaciones craneales, aspecto sugerente de una muerte violenta (Plomin et al., 1984). Y, aunque es improbable en trminos generales que los tejidos blandos y el comportamiento se fosilicen, s pueden dejar ciertos rasgos que se aprenden a interpretar (Stringer and Stringer, 1993) o una conducta que puede deducirse de fsiles (Kardong, 1999). Infortunadamente, los fsiles de los circuitos dopaminrgicos y serotoninrgicos en el sistema lmbico, los receptores opiceos y otros no existen. La informacin gentica tambin aporta claves de la evolucin del uso de drogas por el cerebro, porque la comparacin de los genomas en todos los seres vivientes revela una remarcable unidad (Koonin et al., 2000). Los sistemas enceflicos relacionados con el uso y abuso de drogas que hoy da se reconocen, no han sido creados de una vez para siempre; por el contrario, se han ido constituyendo en niveles diferentes, a travs de etapas sucesivas, gracias a una sucesin de acontecimientos que articularon poco a poco los diversos elementos. Estos elementos, se han dispuesto y renovado sin cesar en un sistema enceflico complejizado al menos profundamente en el caso del Homo sapiens sapiens.
ALGO DE GENTICA

Los rganos incluido el encfalo, son consecuencia del efecto que ejerce el pasado evolutivo sobre los caracteres que observamos en las especies actuales y que se conoce como lastre logentico (Zamora, 2003), por lo que actualmente se acepta, con bastante seguridad, que la mayor parte de los los animales poseen esencialmente los mismos genes (Soler, 2003). Este lastre involucra un nmero de genes, entre ellos los Homeobox, expresados durante el desarrollo del cerebro de ratones y otros vertebrados incluido el Homo sapiens sapiens (Boncinelli, 2000; Simeone et al., 1992), anbios (Pannese, 1998) y peces (Morita, 1995). Particularmente Emx1 y Emx2 se activan para formar las capas cerebrales (Boncinelli, 2000) de los lbulos cerebrales y determinantes neurobiolgicos de la actividad conductual. Se sabe que toda la informacin necesaria para construir el organismo humano incluido su cerebro, est

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contenida en los genes, los cuales se expresan en la construccin de protenas. Con base en esto, parecera que un organismo vivo debiera formarse de una forma determinstica casi rgida, pero no es as, pues hay una innidad de interacciones con el medio ambiente siempre cambiante, es slo el juego de la interaccin genes-medio ambiente y la seleccin especca en cada paso, lo que da lugar al individuo concreto que luego se desarrolla a lo largo de la vida (Mora, 2005). Darse cuenta de que existen mecanismos biolgicos tras el comportamiento humano y animal ms sublime, no implica una reduccin simplista a la maquinaria fundamental de la neurobiologa. En cualquier caso, la explicacin parcial de la complejidad por algo menos complejo no signica degradacin, pues los seres humanos somos organismos que llegamos diseados a la vida con mecanismos automticos de supervivencia, y a los que la educacin y la aculturacin aaden un conjunto de estrategias para la toma de decisiones que son socialmente permisibles y deseables que, a su vez, aumentan la supervivencia, mejoran de forma notable la calidad de dicha supervivencia y sirven de base para construir una persona. Al nacer, el cerebro humano llega dotado de impulsos e instintos que incluyen no slo los pertrechos siolgicos para regular el metabolismo, sino, adems, dispositivos bsicos para habrselas con la cognicin y el comportamiento sociales (Damasio, 2004) como el relacionado con el uso de sustancias psico-activas.
NORMAS Y DESCONOCIMIENTO

La sociedad ha inventado una serie de normas que limitan las expresiones de los diversos seres humanos, pero, por falta de una seria vinculacin y conocimientos sobre el sustrato neurobiolgico implicado en la tradicin cultural, los dirigentes que aprueban las normas sociales a manera de leyes y se sumergen en el respaldo de la alteracin del ujo de divisas entre pases, caen en el error de desconocer el peso neurobiolgico. Existe por lo tanto un serio distanciamiento que permite vislumbrar errores muy serios sobre la incongruencia de las normas en el uso de drogas y su investigacin, para valorar ms adecuadamente el uso de drogas por diversas culturas. El reconocimiento de que existen patrones de evolucin que nos afectan como

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seres biolgicos, debe replantear las creencias sociales en torno al uso de drogas por el Homo sapiens sapiens, pues lo social no puede castrar el pedido de lo natural ya que estaramos regresando en el tiempo, a pocas en que imperaba el mito sobre la realidad.
A MANERA DE CONCLUSIN

Las clulas enceflicas poseen receptores para diversas sustancias exoenas que han recibido la denominacin de drogas, pero que a la luz de la evolucin son ms bien sustancias emparentadas neurobiologicamente con nuestro sistema nervioso, no son por lo tanto tan ajenas a nuestra actividad, pues existen ligandos para ellas, que determinan inuencias al estado de conciencia del ser humano y por consecuencia su conducta. Este mecanismo se encuentra presente tambin en otras especies. Este vnculo morfolgico y siolgico necesariamente ha evolucionado a lo largo de millones de aos, denotando una base neurobiolgica asociada estrechamente con el uso de drogas por nuestra especie, no necesariamente debido a presiones de tipo cultural. Por lo tanto, la actividad cultural del ser humano no surge de interacciones extracorpreas, sino de elementos de base que se activan en mayor o menor grado, dependientes de las inuencias del entorno biolgico y cultural.
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VARIANTES GENTICAS Y METABOLISMO DE LOS OPICEOS. LOS OPIOIDES Y LA COCANA

JOS HENRY OSORIO

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VARIANTES GENTICAS Y METABOLISMO DE LOS OPICEOS. LOS OPIOIDES Y LA COCANA

JOS HENRY OSORIO DVM, BSC, DEA, MSC, MMB, MPHIL, PH.D DEPARTAMENTO DE CIENCIAS BSICAS DE LA SALUD LABORATORIO DE ENFERMEDADES METABLICAS. UNIVERSIDAD DE CALDAS

josheno@yahoo.com
Recibido: 28 de agosto de 2006 Aceptado: 13 de septiembre de 2006

RESUMEN

Algunas variantes en los genes que codican protenas involucradas en el metabolismo o biotransformacin de drogas de abuso, pueden afectar la vulnerabilidad a desarrollar una adiccin; y otras variantes relacionadas con el metabolismo de los opiceos y la cocana, han sido identicadas y pueden estar asociadas con la vulnerabilidad a desarrollar o afectar el tratamiento de las enfermedades adictivas. Esta revisin est enfocada sobre los opiceos, los opioides y la cocana, mencionando algunas variantes genticas que pueden alterar su metabolismo. Palabras clave: metabolismo, opiceos, opioides, cocana.

ABSTRACT GENETIC VARIATION AND METABOLISM OF OPIATES: OPIOIDS AND COCAINE

Some variants of protein encoding genes involved in the metabolism or


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biotransformation of abusive drugs may affect the vulnerability of developing an addiction. Other variants related to the metabolism of opiates and cocaine have been identied and may be associated with the vulnerability of developing or affecting the treatment of addictive diseases. This revision is focussed on opiates, opioids and cocaine mentioning some genetic variants that can alter their metabolism. Key words: Metabolism, opiate, opioides, cocaine.

INTRODUCCIN

Los opiceos son drogas derivadas del opio e incluyen la morna y la codena, as como sus congneres (herona y oxicodona), y otros derivados semisintticos de tebana (Bond et al., 1998). Los opioides sin embargo, consisten en todas las drogas agonistas con actividad similar a la morna, tanto naturales como sintticas (Bowen et al., 1978). Lo efectos iniciales de los opiceos son mediados a travs del sistema endgeno opioides. Aunque existen tres clases de receptores opioides (, y ), los opiceos abusados interactan primariamente con los receptores opioides (MOR) (Bohn et al., 2000; Crowley et al., 2003; Becker et al., 2000). Estos receptores modulan diversos sistemas siolgicos, incluyendo respuestas al dolor, respuesta al estrs, motilidad gastrointestinal y funcin inmune. Los ligandos edgenos para MOR son la protena de 31 residuos de aminocidos -endorna y las pequeas molculas de encefalina (Becker et al., 2002; Berrettini et al., 1994; Dole et al., 1966). Mediante la inhibicin de neuronas GABArgicas, la estimulacin del MOR, tambin resulta en desinhibicin de las vas centrales mesolmbicasmesocorticales de la dopamina (Asaran et al., 1996; Nart et al., 2003). La administracin repetida y la abstinencia de los opiceos, interrumpe estas vas y da como resultado, los efectos siolgicos y de conducta de la adiccin a los opiceos (Li et al., 1993, 2000, 2002).
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Variantes genticas y metabolismo de los opiceos, los opioides y la cocaina

La cocana acta principalmente mediante inhibicin de los transportadores presinpticos de la dopamina, as como de los transportadores de la serotonina y la norepinefrina (Ling et al., 1998; Lima et al., 2002; Li et al., 2003). Niveles incrementados de dopamina sinptica y por lo tanto del receptor de unin de la dopamina, posteriores a la administracin de cocana, son el mecanismo clave a travs del cual el efecto de la cocana es reforzado (Comings et al., 1994; Chen et al., 2002; Carrol et al., 1993; 2004). La cocana adems modula el sistema endgeno opioide, especialmente MOR, los receptores opioides (KOR) y preprodinorna (Arnsten et al., 2000A. 2000b, Sivam, 1989; Spangler et al., 1996; Zubieta, 1996; Yasuda et al., 1993).

METABOLISMO Y BIOTRANSFORMACIN DE OPICEOS Y OTROS OPIOIDES

Morna y Herona: la morna, un alcaloide fenantreno, todava hoy se deriva del extracto lechoso del Papaver somniferum, debido a la dicultad para su produccin sinttica. La morna comprende aproximadamente el 10% del extracto de opio de la planta. La diacetilmorna (herona) fue sintetizada por primera vez en 1874 y luego comercializada como herona por Bayer en 1898 (Xu et al., 2002; Yuferov et al., 2004). La herona es una pro-droga lipdica soluble, que ejerce solamente su efecto despus de metabolizarse a 6-monoacetilmorna (6-MAM) y morna (Yakovlev et al., 1993; Zhu et al., 1995; Yuferov et al., 1999). La herona tiene poca biodisponibilidad va oral y sufre metabolismo completo, con remocin sangunea mayor que el lmite superior del ujo sanguneo heptico, indicando factores metablicos extrahepticos (Kitanaka et al., 1998; Kling et al., 2000). La herona es metabolizada a 6-MAM y luego a morna mediante hidrlisis de los enlaces ster, catalizada por tres esterasas: pseudocolinesterasa, carboxilesterasa-1 humana (hCE-1) y carboxilesterasa-2 humana (hCE-2) (Loh et al., 1998; Lotsch et al., 2002). En humanos la herona es metabolizada mediante hidrlisis del grupo 3-acetil

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y covertida en 6-MAM en el hgado, por hCE-1 y hCE-2, en el suero por la pseudocolinestaerasa y adems no enzimticamente en el suero. Mientras que las tres enzimas catalizan rpidamente la hidrlisis de herona a 6-MAM, slo hCE-2 cataliza la hidrlisis de 6-MAM a morna, con alta eciencia (Kamendulis et al., 1996; Lawford et al., 2000). La morna sufre glucuronidacin por la uridinadifosfato glucuronosiltransferasas (UDP glucuronosiltransferasas) dando el metabolito inactivo morna-3-glucornido (M3G) y en menor cantidad, el agonista MOR M6G (Johnson et al., 2000). Durante el anlisis de 5 personas presentando sndrome de Gilbert, caracterizado por una glucuronidacin deciente debido a un polimorsmo en el gen que codica UDP-glucuronosiltransferasa (UGT) 1A1, no se mostr alteracin en el metabolismo de la morna o diferencia alguna en la concentracin plasmtica versus tiempo para M6G y M3G, cuando se compararon con controles (Skarke et al., 2003b). Una regin promotora SNP (C-161T) en el gen que codica UGT 2B7 (UGT2B7), ha sido identicada en individuos con bajas tasas de glucuronidacin y sujetos con este SNP muestran relaciones reducidas M6G/morna; debido a que este SNP fue encontrado en desequilibrio con el no-sinnimo C802T SNP ((His268Tyr) en el exn 2, no queda claro todava cul de estos dos SNP es la variante funcional (Sawyer et al., 2003). Otros estudios han, adems, identicado un promotor o polimorsmos en la regin que codica UGT2B7, sin embargo, ninguno altera la remocin de la morna o la formacin y remocin de M6G y M3G (Holthe et al., 2002, 2003; Duguayet al., 2004; Skarke et al., 2003a). Se hacen necesarios ms estudios para identicar polimorsmos funcionales y su efecto sobre el metabolismo de la morna, adems para determinar si existen factores siolgicos o farmacolgicos que contribuyan a la adiccin a la morna o a la analgesia. Codena: la mayora de los opiceos (diferentes de la morna y la herona),

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son metabolizados por enzimas P450. Mientras una porcin de la codena sufre glucuronidacin, esta es adems odemetilada, lo mismo que sus congneres oxicodona e hidroxicodona, hacia el metabolito ms potente y activo, la morna (oximorfona e hidromorfona a oxicodona e hidrocodona, respectivamente) por CYP2D6. Ms de 60 variantes (incluyendo duplicacin de genes, deleciones, splicing alternativo, inserciones y deleciones con cambios en el marco de lectura, y SNPs impartiendo substituciones de aminocidos) de el gen CYP2D6 han sido identicadas (Howard et al., 2002). Algunas de estas variantes incrementan el metabolismo de estas drogas hacia sus metabolitos ms potentes, mientras otros, disminuyen el metabolismo. La potencia analgsica y la responsabilidad del abuso de las medicaciones con opioides, puede por lo tanto estar inuenciada por variantes en este gen (Sindrup et al., 1991, 1993; Kathiramalainathan et al., 2000; Tyndale et al., 1997). La inhibicin farmacolgica de CYP2D6 con uoxetina o quinidina, lo cual reduce signicativamente la formacin de morna, seguido de la administracin de codena (Kathiramalainathan et al., 2000; Romach et al., 2000), ha fallado sin embargo, para reducir la ingestin diaria de codena en un pequeo grupo de adictos a la codena (Fernndez et al., 2002). El efecto de los alelos CYP2D6 resultando en metabolismo bajo comparado con metabolismo ultrarrpido, ha sido investigado en sujetos sostenidos con metadona. Aunque el metabolismo de la metadona es primariamente mediado por CYP3A4, los investigadores encontraron una disminucin signicativa en las concentraciones de metadona para la relacin dosis/peso, en metabolizadores ultrarrpidos, pero esto no parece inuir en el resultado del tratamiento comparado con el grupo de metabolizadores bajos (Eap et al., 2001). Metadona, Levo- -acetilmetadol, y Buprenorfine: los medicamentos estndar utilizados en el tratamiento de la adiccin a los opiceos, metadona, LAAM y buprenorfina son todos metabolizados primariamente por CYP3A4 (Nath et al., 1999).

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El uso concomitante de medicamentos que inducen (ej. rifampin, fenitioina) o inhiben (ej. Fluoxetina, cimetidina, saquinavir) CYP3A4, pueden resultar en sndrome de abstinencia o sedacin, respectivamente. Los polimorsmos que afectan la funcin de CYP3A4 pueden similarmente inuir sobre la ecacia de estos frmacos. Cerca de 20 variantes de CYP3A4 han sido identicadas (http://www.imm.ki.se/ CYPalleles/cyp3a4.htm), y dos estudios que utilizaron constructores celulares, han identificado variantes que incrementan o disminuyen la funcin de CYP3A4 y alteran el metabolismo de la testosterona (un CYP3A4 substrato) (Dai et al., 2001; Eiselt et al., 2001). Los efectos funcionales de otras variantes CYP3A4, no han sido determinados y no hay reportes acerca de las posibles modicaciones del metabolismo de los medicamentos usados en el tratamiento de enfermedades adictivas.
METABOLISMO Y BIOTRANSFORMACIN DE LA COCANA

La cocana es un alcaloide extrado de las hojas de Erythroxylon coca. Similar a la herona, el metabolismo de la cocana es catalizado por pseudocolinestarasa, hCE-1 y hCE-2. La hidrlisis de la cocana para producir ecgonina metil ster, es catalizada por la pseudocolinestarasa y hCE-2. La ecgonina metil ster es entonces hidrolizada no-enzimticamente. hCE-1 cataliza la transestericacin de cocana a cocaetileno, un metabolito txico, en presencia de etanol y adems su hidrlisis a benzoilecgonina, el principal metabolito excretado en la orina. El cocaetileno puede ser posteriormente hidrolizado por hCE-1 y hCE-2, produciendo benzoilecgonina o ecgonina etil ster, respectivamente (Dean et al., 1991; Brzezinski et al., 1994; Laizure et al., 2003). La variacin fenotpica en la pseudocolinesterasa est asociada con apnea prolongada en pacientes que reciben el relajante muscular succinilcolina durante ciruga. El nmero dibucana, un mtodo para medir la actividad de la pseudocolinesterasa, ha sido utilizado por muchos aos, para identicar fenotipos atpicos de esta enzima, responsables de la disminucin o incluso ausencia completa de actividad de la misma (Kalow and Genest, 1957; Kalow and Staron, 1957).

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Diferentes variantes genticas han sido identificadas y sealadas como responsables para algunas de estas anormalidades fenotpicas (McGuire et al., 1989; Nogueira et al., 1990A. 1990b; Maekawa et al., 1997). En 1980 Lockridge y colaboradores presentaron el estudio de una persona identicada que presentaba un fenotipo inactivo para esta enzima, la cual no hidrolizaba la herona, mientras que suero de un paciente con un fenotipo atpico, parcialmente activo, hidrolizaba la herona, pero de manera menos eciente que la enzima tpica. La actividad de diferentes variantes humanas de colinestarasa ha sido examinada (Xie et al., 1999). Una colinesterasa atpica (Asp70Gly) tiene 10 veces menos eciencia en la unin a la cocana y 10 veces menos eciencia en la actividad cataltica (kcat/Km). Aunque esta evidencia sugiere la posibilidad de que las respuestas individuales a la herona y la cocana pueden ser mediadas en parte por mayor o menor capacidad metablica, las variaciones determinadas genticamente en la actividad de la colinesterasa o en la actividad de la carboxilesterasa, no han sido investigadas en personas con enfermedades adictivas.
CONCLUSIN

La vulnerabilidad a padecer enfermedades adictivas y la ecacia de su posible tratamiento, pueden estar directamente relacionadas con una o varias protenas responsables de su metabolismo, sin embargo estas protenas pueden estar alteradas ante la presencia de variantes en los genes que codican para las mismas. Es necesario desarrollar ms investigacin en el campo de la frmaco gentica como alternativa diagnstica y teraputica.

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YAG: UN ADAPTGENO BIOLGICO ESPECFICO?


JOS CARLOS BOUSO SAIZ

YAG: UN ADAPTGENO BIOLGICO ESPECFICO?


JOS CARLOS BOUSO SAIZ PSICLOGO ESPECIALISTA EN PSICOLOGA CLNICA SOCIEDAD DE ETNOPSICOLOGA APLICADA Y ESTUDIOS COGNITIVOS (SDEA), ESPAA

jcbouso@gmail.com
Recibido: 2 de agosto de 2006 Aceptado: 5 de septiembre de 2006

RESUMEN

En el hipocampo se produce una continua proliferacin celular y neurognesis durante todo el perodo vital. Debido a la importancia del hipocampo en la modulacin activa de los procesos emocionales y cognitivos, se ha especulado que la neurognesis hipocampal responde a un mecanismo cerebral neuroadaptativo de adecuacin a los ambientes cambiantes. Por otra parte, est demostrado que la activacin farmacolgica de los receptores 5-HT1A y 5-HT2A, que son los receptores cerebrales principales sobre los que acta el yag, inducen neurognesis en algunas reas concretas del sistema nervioso central, principalmente en el hipocampo. En este artculo se especula sobre la posibilidad de que el consumo continuado de yag favorezca la adaptacin cultural de los individuos a su medio no tanto debido a las visiones inducidas por el yag como por los mecanismos biolgicos subyacentes que desencadena su consumo. Palabras clave: Yag, hipocampo, neurognesis, receptores 5-HT1A/2.
ABSTRACT YAG: A BIOLOGICAL SPECIFIC ADAPTOGEN?

In the hippocampus a continuous cellular proliferation and neurogenesis are produced during the whole vital period. Due to the importance of the hippocampus in the active modulation of the emotional and cognitive processes,
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it has been speculated that the hippocampal neurogenesis responds to a cerebral neuroadaptive mechanism to adjust to changing environments. Additionally, it has been demonstrated that the pharmacological activation of the -HT1A and 5-HT2A receptors, which are the principal cerebral receptors on which the yag acts upon, induce neurogenesis in some concrete areas of the central nervous system, principally in the hippocampus. This article speculates on the possibility that a continuous intake of yag can benet the cultural adaptation of individuals to their environment, not so much due to the visions it creates, but because of the underlying biological mechanisms that its consumption creates. Key words: Yage, hippocampus, neurogenesis, 5-HT1A/2A receptors.

INTRODUCCIN

El hipocampo es una estructura cerebral con forma de caballito de mar (de ah su nombre) situada en la superficie media del lbulo temporal. La lesin del hipocampo (por ejemplo, por ciruga para el tratamiento de epilepsias resistentes a tratamientos convencionales) impide que se consoliden en la memoria a largo plazo nuevos contenidos y por tanto que se realicen nuevos aprendizajes, de lo que se infiere que el hipocampo juega un papel esencial en la modulacin de los procesos cognitivos, sobre todo en los relacionados con la memoria episdica y declarativa. Las lesiones en el hipocampo, sin embargo, no afectan a la memoria procedimental, lo que indica que el hipocampo tiene un papel relevante en la gestin de procesos cognitivos activos (conscientes). Aunque en el pasado al hipocampo se le relacion exclusivamente con su implicacin en tareas cognitivas, actualmente est completamente aceptado su papel esencial en la modulacin de procesos emocionales consistentes en codificar las experiencias vitales de acuerdo a su contenido emocional significativo (LeDoux, 2002). De hecho, se ha demostrado que los pacientes con depresin mayor y con trastorno de estrs postraumtico tienen el tamao del hipocampo significativamente ms reducido que el de los controles

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Yag: un adaptgeno biolgico especco?

normales, lo cual podra explicar algunas de las alteraciones tanto emocionales como cognitivas propias de los pacientes con estos trastornos mentales (vase ms abajo). El hipocampo parece pues jugar un papel importante no slo en los trastornos neurolgicos y/o neurodegenerativos (como la epilepsia del lbulo temporal o la enfermedad de Alzheimer), sino tambin en los trastornos mentales relacionados con el espectro de las alteraciones del estado de nimo (como la depresin mayor) y de la ansiedad (como el trastorno de estrs postraumtico). No obstante todo el conocimiento acumulado que se tiene en la actualidad acerca del hipocampo, an se est muy lejos de conocer en toda su extensin y profundidad sus funciones ms especficas. De todas ellas, sin duda las ms intrigantes son las relacionadas con las consecuencias funcionales de su neurognesis. Se ha demostrado que en diversas especies animales, incluyendo la humana, el hipocampo es la nica estructura cerebral en la que consistentemente se produce una proliferacin celular que deriva en la formacin de nuevas neuronas, si bien la funcionalidad concreta de este proceso de neurognesis no pasa en la actualidad del terreno de la especulacin, en parte por las limitaciones de los modelos existentes para estudiar el fenmeno tanto en animales como en humanos (Wiskott et al., 2006). En los epgrafes siguientes se describir el conocimiento actual que se tiene sobre el proceso interno de la proliferacin celular y la neurognesis en el hipocampo de los mamferos, las condiciones ambientales, conductuales y farmacolgicas que se han encontrado que lo favorecen y/o lo bloquean, se discutirn las limitaciones de los modelos actuales para conocer en profundidad sus consecuencias funcionales, y se propondr un modelo alternativo basado en las acciones del yag (ayahuasca) para profundizar en el fenmeno, concluyendo con una serie de especulaciones al respecto.
MECANISMOS NEUROGENSICOS

Si bien ya en 1965 se sugiri la formacin de nuevas neuronas en el cerebro de ratas adultas (Altman y Das, 1965), no fue hasta los aos 90 cuando se

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comprob que este proceso se produca tambin en el cerebro humano adulto (Eriksson et al., 1998). Hasta el momento, se ha demostrado consistentemente la proliferacin celular en dos zonas cerebrales humanas: el hipocampo y la zona subventricular de los lbulos laterales, aunque en la actualidad algunos datos experimentales parecen indicar que tambin este proceso podra ocurrir en algunas reas de la corteza cerebral (Gould et al., 1999). Solamente en el hipocampo esta proliferacin celular da lugar a la formacin de nuevas neuronas, si bien a da de hoy se desconoce en gran medida su funcionalidad especfica ms all de su posible papel en la intervencin en el procesamiento de la memoria y del aprendizaje (Mancheo y Jimnez, 2005). La proliferacin celular de la zona subventricular de los lbulos laterales, rica en clulas madre con caractersticas de astrocitos, dara lugar a la gnesis de interneuronas en el bulbo olfatorio. Por su parte, las clulas madre del hipocampo residen en la zona subgranular del giro dentado y derivan en neuronas maduras que migran hacia la capa celular granular, donde se diferencian, siendo morfolgica y fisiolgicamente idnticas a las clulas granulares adultas, si bien las clulas jvenes son ms plsticas que las adultas y establecen conexiones sinpticas con mayor rapidez. La neurognesis en el cerebro adulto ocurre nicamente en el nivel de las clulas granulares del giro dentado, no en las regiones CA3, CA1, crtex entorrinal o el subiculum, las otras estructuras de que se compone la formacin hipocampal. La tasa de supervivencia de las clulas que proliferan en neuronas parece limitarse a un porcentaje de entre el 25 y el 75% en funcin de la especie estudiada y de la edad del organismo, factores de los que depende tambin su vida media, que para el ser humano puede estar entre 1 y 2 aos. Si bien en otras estructuras esta limitada tasa de proliferacin y supervivencia pudiera tener repercusiones funcionales muy discretas, en el giro dentado, donde los axones son, aunque robustos, escasos, un pequeo porcentaje de nuevas neuronas puede suponer una importante diferencia de cara a optimizar el sistema de procesamiento de la nueva informacin compleja proveniente del medio (Kempermann et al., 2004). En investigacin animal se ha demostrado que ciertas condiciones ambientales, conductuales y farmacolgicas promueven y/o detienen la proliferacin

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celular y la neurognesis en el giro dentado del hipocampo. As, se ha observado que cuando se somete a animales de investigacin a situaciones de estrs ambiental (Gould, 1999), como por ejemplo la exposicin a olores de depredadores, la exposicin ante residentes intrusos, experiencias de subordinacin, o a situaciones de indefensin aprendida (Malberg y Duman, 2003) se produce un bloqueo en la proliferacin celular y en la neurognesis; lo mismo ocurre tambin tras la administracin crnica de determinadas drogas psicoactivas (Duman et al., 2001), como la morfina o los frmacos agonistas de los receptores NMDA. Por su parte, se ha demostrado, tambin en modelos animales, que condiciones ambientales como el ejercicio fsico voluntario o el enriquecimiento estimular ambiental incrementan tanto la tasa de proliferacin celular como la neurognesis en el giro dentado del hipocampo. Sin embargo, los modelos animales en los que ms consistentemente se ha encontrado el fenmeno de proliferacin celular y neurognesis son de tipo farmacolgico, sobre todo cuando se han utilizado frmacos de accin selectivamente serotoninrgica (Kempermann, 2002a), lo cual, por otra parte, est ayudando a comprender y esclarecer el mecanismo de accin teraputico de este tipo de frmacos. Se ha demostrado que la deplecin serotoninrgica inducida tanto por la inhibicin de la sntesis de serotonina (5-HT) como por la lesin selectiva de las neuronas que la contienen disminuye la neurognesis en el giro dentado del hipocampo (Brezun y Daszuta, 1999) y este mismo fenmeno se ha observado cuando se han bloqueado los receptores serotoninrgicos 5-HT1A (Jacobs et al., 1998). El fenmeno inverso se ha encontrado cuando se ha administrado fluoxetina, un frmaco ampliamente utilizado para el tratamiento de la depresin que inhibe selectivamente la recaptacin de serotonina (Jacobs, 2002; Gould, 1999; Malberg et al., 2000; Duman et al., 2001), lo cual ha demostrado que, aparte de que la fluoxetina ejerce su accin principalmente actuando como agonista de los receptores 5-HT1A, estos receptores cerebrales estn implicados en la neurognesis del hipocampo en el cerebro adulto y que el bloqueo de la neurognesis inducida mediante estrs ambiental utilizando un paradigma de indefensin aprendida puede revertirse

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con fluoxetina (Malberg y Duman, 2003). Se ha encontrado tambin que la tasa de supervivencia de las nuevas neuronas aparecidas tras el tratamiento crnico con fluoxetina es del 75% en el cerebro adulto de la rata (Malrberg y Duman, 2003). Estos descubrimientos han permitido esclarecer el papel que juegan los frmacos antidepresivos en la recuperacin de la depresin. La hiptesis que prevaleca antes de que este conjunto de datos apareciera se conoce como hiptesis monoaminrgica y entenda la depresin como un disbalance en las concentraciones de monoaminas cerebrales, fundamentalmente serotonina. Sin embargo, esta hiptesis no explicaba satisfactoriamente el hecho de que los efectos teraputicos de los frmacos antidepresivos tardaran en aparecer entre 3 y 6 semanas despus del inicio del tratamiento teniendo en cuenta que una sola dosis es ya capaz de producir incrementos significativos en las concentraciones cerebrales de serotonina. Los resultados previamente descritos explican mejor ste hasta ahora desconcertante fenmeno: el tiempo que tardan los frmacos antidepresivos en ejercer efectos teraputicos es precisamente el tiempo que tardan las clulas madre del giro dentado en proliferar y diferenciarse como neuronas por lo que los efectos antidepresivos de los frmacos tipo fluoxetina pueden obedecer no tanto directamente a un incremento de la seroronina cerebral, como a los efectos indirectos de dicho incremento en el incremento de la neurognesis hipocampal (Jacobs, 2001). Esta hiptesis ha obtenido respaldo experimental en el nico estudio en el que se ha estudiado especficamente la relacin entre la neurognesis hipocampal y los comportamientos de tipo depresivo en un modelo de investigacin animal (Santarelli et al., 2003). Por ltimo, este conjunto de datos parece ser coherente con algunas de las pruebas que se tienen provenientes de la investigacin en humanos. La ansiedad y la depresin son trastornos psicolgicos que estn estrechamente relacionados. Se sabe que en los organismos sometidos a situaciones continuadas de estrs se produce una activacin del eje hipotlamopituitario adrenal (HPA) que promueve una alta liberacin de hormonas corticoesteroides como el cortisol, que frenan la proliferacin celular y la neurognesis hipocampal pudiendo incluso llegar a producir neurotoxicidad

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(Saplosky, 1996). De hecho, se han realizado estudios en humanos, utilizando Resonancia Magntica, en los que se ha encontrado que los pacientes con depresin mayor tienen un volumen hipocampal menor que el de los sujetos controles, que dicha reduccin correlaciona positivamente con el tiempo que dura el trastorno (Sheline, 2000) y que parece ser reversible con la remisin de los sntomas (Frodl et al., 2002). Un menor volumen hipocampal tambin se ha encontrado en pacientes con trastorno de estrs postraumtico (Bremner et al., 1995), si bien las relaciones de causalidad estn confusas ya que el volumen del hipocampo es estadsticamente similar entre pares de gemelos con o sin dicho trastorno (Gilbertson et al., 2002), lo cual sugiere por otra parte que un volumen hipocampal reducido puede predisponer a sufrir este tipo de trastorno psicolgico. Estos hallazgos podran explicar algunos de los dficits cognitivos y emocionales que sufren este tipo de pacientes. Por otra parte, la demostrada eficacia de los frmacos antidepresivos de accin serotoninrgica para tratar este tipo de trastornos as como el tiempo medio que tardan en ejercer sus acciones teraputicas son coherentes igualmente con la hiptesis de que en algunos de los sntomas cognitivos y emocionales del espectro de los trastornos de la depresin y la ansiedad hay una alteracin estructural en el hipocampo y que la recuperacin puede que deba pasar necesariamente por la regeneracin de las clulas daadas para lo cual el tratamiento con frmacos de accin agonista serotoninrgica parece ser la opcin teraputica ms eficaz (Ebmeier et al., 2006).
EL YAG COMO POSIBLE INDUCTOR DE NEUROGNESIS

Los datos presentados hasta el momento provenientes de la investigacin animal arrojan conclusiones muy interesantes acerca del papel del hipocampo en la modulacin del comportamiento. El hecho de que estresores ambientales inducidos experimentalmente, la destruccin del giro dentado mediante radiacin por rayos X, o la desactivacin de los receptores 5-HT1A hipocampales bien por medio farmacolgicos bien en ratones clonados carentes de dicho receptor, induzcan un bloqueo en la neurognesis que se relaciona con alteraciones comportamentales, sugiere que el hipocampo juega

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un papel esencial a la hora de adaptar al organismo a las situaciones cambiantes del entorno. Por otra parte, el hecho de que tanto un ambiente estimular enriquecido como el ejercicio fsico voluntario incrementen el proceso de neurognesis indica de nuevo que una adecuada organizacin y codificacin de los nuevos estmulos ambientales requiere de una reorganizacin en las redes neuronales encargadas de su adecuado procesamiento. Sin embargo, los modelos animales tienen la limitacin intrnseca de no poder arrojar resultados acerca de la funcin adaptativa de dicho proceso ante requerimientos ambientales complejos debido a que los animales no disponen de un acceso libre y arbitrario a distintos estmulos de significacin biolgica, como los que se dan en su medio natural, por lo que la extrapolacin de estos datos resulta necesariamente limitada a la hora de entender en profundidad el papel del hipocampo en los procesos de adaptacin activa de los organismos a sus medios naturales y por lo tanto en comprender en profundidad la funcionalidad especfica de la neurognesis hipocampal. El modelo animal se enfrenta con su mayor dificultad a la hora de extrapolar sus resultados al contexto natural en los modelos farmacolgicos: el incremento de la neurognesis inducido por medio de frmacos serotoninrgicos es muy difcil de estudiar en un laboratorio debido a que el medio es siempre estable por lo que las nuevas neuronas no tienen forma de poder expresarse funcionalmente, de ah que la nica investigacin farmacolgica realizada hasta el momento se haya centrado en estudiar los efectos deletreos del bloqueo de la neurognesis y no tanto los efectos adapatativos de su expresin positiva. Paradjicamente, son precisamente los modelos farmacolgicos los ms interesantes de cara a entender dicha funcionalidad, ya que son los que con mayor precisin nos permiten entender las estructuras cerebrales subyacentes a dicho proceso al activarlas selectivamente, por lo que la estrategia ms adecuada para, por una parte entender las funciones de la neurognesis hipocampal en contextos naturales complejos, y por otra, para comprender mejor sus mecanismos biolgicos implicados, debe pasar necesariamente por disear modelos farmacolgicos en los que a los organismos se les permita expresar arbitrariamente la funcionalidad de la neurognesis dentro de ambientes estimularmente ricos. An en el caso de que este tipo de estudios se realizaran

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en el futuro, seguiran existiendo numerosas limitaciones a la hora de extrapolar la especificidad funcional del modelo animal al cerebro humano adulto, donde tanto su estructura como el medio en el que se desenvuelve son mucho ms complejos. Pero antes de presentar un modelo humano a priori ideal para investigar la funcionalidad de la neurognesis hipocampal es necesario primero tener un modelo terico del funcionamiento del hipocampo. El equipo de Kempermann ha propuesto un modelo heurstico (Kempermann, 2002b; Kempermann y Kronenberg, 2003; Kempermann et al., 2004), que posteriormente fue puesto a prueba utilizando un modelo computacional (Wiskott et al., 2006), que establece la hiptesis de que el giro dentado del hipocampo es la estructura encargada de codificar las claves provenientes del ambiente antes de que sean enviadas a los depsitos de la memoria a largo plazo. Al ser el giro dentado la estructura encargada de codificar la informacin estimular y estar estructuralmente compuesto por unas fibras neuronales escasas pero robustas, resulta biolgicamente a la vez ms econmico y funcional generar nuevas neuronas ms que establecer nuevas conexiones, ya que de esta forma las neuronas antiguas permiten mantener la informacin sobre los cdigos de los estmulos ya conocidos mientras que las nuevas neuronas hacen posible la codificacin de los nuevos, de tal forma que puedan integrarse sin interferencias en el sistema. El resto de estructuras hipocampales no necesitan pues generar nuevas clulas nerviosas para mantener la estabilidad del sistema ya que su funcionamiento no se basa en la comunicacin con estructuras externas al hipocampo, sino en su intercomunicacin interna, para lo cual es ms eficiente establecer nuevas conexiones en lugar de generar nuevas neuronas, lo cual por otra parte sera contraproducente ya que dificultara la integracin de la informacin. Por ltimo, el hecho de que con la edad disminuya la neurognesis puede implicar que a medida que el organismo envejece tambin se enfrenta cada vez menos a nuevos retos ambientales por lo que las estructuras antiguas siguen siendo tiles para manejarse adecuadamente en su medio sin necesidad de generar una alta tasa de neurognesis.

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En definitiva, el giro dentado del hipocampo es la estructura de que se sirve nuestro cerebro para adaptarse activamente al medio y la neurognesis es la forma que tiene de hacerlo eficientemente. La alta plasticidad neuronal del hipocampo puede ser debida a que es una estructura cerebral densamente poblada de fibras serotoninrgicas y presenta adems una rica diversidad de receptores serotoninrgicos. El sistema serotoninrgico evolucion como un sistema de regulacin general que se modifica a s mismo en respuesta a los estmulos externos, por lo que presenta una plasticidad especial incluso en el cerebro adulto (Azmitia, 1999). No es de extraar por tanto que sean precisamente algunos receptores serotoninrgicos los responsables de inducir neurognesis hipocampal. Como ya hemos visto, la activacin de los receptores 5-HT1A induce consistentemente proliferacin celular que se deriva en una alta tasa de neurognesis, la cual se correlaciona con la remisin de sntomas depresivos en modelos animales (Santarelli et al., 2003); este mismo receptor es responsable tambin, junto con los 5-HT2A, del proceso de proliferacin celular en el giro dentado del hipocampo (Banasr et al., 2004). El modelo ideal pues para poder comprender en toda su profundidad y especificidad la funcionalidad de la neurognesis hipocampal en el cerebro humano adulto sera aqul en el que sujetos normales tuvieran por iniciativa propia crnicamente activados los receptores cerebrales encargados de inducir neurognesis dentro de un contexto ambiental complejo y normalizado. Este modelo ideal es posible encontrarlo en la realidad social. El yag es un t psicoactivo que se obtiene de la combinacin de dos tipos de compuestos farmacolgicos presentes en diversas fuentes vegetales como son la Banisteriopsis caapi y la Psychotria viridis, la primera rica en alcaloides harmalnicos como harmina, harmalina, tetrahidroharmina (THH), harmol y harmanol (Yritia et al., 2002) y la segunda rica en dimetiltriptamina (DMT). Los alcaloides harmalnicos pertenecen a la categora farmacolgica de las betacarbolinas, compuestos que actan en el organismo como inhibidores de la enzima monoaminooxidasa (MAO). La DMT es una sustancia con actividad agonista especfica sobre los receptores serotoninrgicos 5-HT1A, 5-HT2A y 5-HT2C (Glennon et al., 2000). La DMT no es bioactiva por va oral debido

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a que la MAO la desactiva en el nivel heptico y gastrointestinal (Riba et al., 2003), pero esto no ocurre si se combina con un IMAO, como es el caso de las betacarbolinas (Ott, 2006), Los indios nativos de la cuenca amaznica descubrieron este proceso en un pasado remoto y desde entonces el yag es consumido con fines rituales por la mayora de los pueblos amaznicos (Shultches y Hofmann, 1980). De hecho, todo el sistema mitolgico de estos pueblos est basado en las visiones que obtienen tras ingerir este t de propiedades alucingenas, que tambin consumen cuando tienen que tomar decisiones importantes, o antes de salir a cazar para visualizar previamente dnde se encontrarn las presas; este fenmeno ha llevado a pensar a algunos antroplogos que las visiones que induce la ayahuasca les sirven a estos pueblos para realizar continuas readaptaciones culturales frente a los aspectos cambiantes de su medio ambiente, sirvindoles como adaptgenos inespecficos (Fericgla, 1994). Pero el consumo de yag actualmente no es exclusivo de pueblos amaznicos sino que su consumo ritual se ha expandido entre los ncleos urbanos de muchos pases tanto sudamericanos como del resto del mundo, bien en forma de iglesias ayahuasqueras, bien en contextos teraputicos y/o de bsqueda espiritual (Ott, 2006; Labate, 2004; Ronderos, 2003; Metzner, 1999). El yag tiene adems una singularidad respecto al resto de compuestos alucingenos con actividad agonista serotoninrgica, y es que la DMT, que es el alcaloide responsable de sus efectos psicoactivos, no induce tolerancia (Strasmann et al., 1996). Esta singularidad es de suma importancia de cara a estudiar el papel de los receptores 5-HT1A y 5-HT2A en la proliferacin celular y neurognesis hipocampal, ya que la tolerancia a los efectos de los alucingenos viene definida por una regulacin a la baja de dichos receptores, quedando funcionalmente desactivados; la no aparicin de tolerancia inducida por DMT indica pues que dichos receptores se encuentran activados a pesar de los consumos continuados, lo cual indicara que cada vez que se consume ayahuasca los receptores encargados de inducir proliferacin celular y neurognesis se activan. Algunos miembros de las iglesias ayahuasqueras incluso toman dosis no alucingenas de yag a diario porque afirman que

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les hace sentirse emocionalmente bien, a la vez que dicen no manifestar efectos secundarios. Datos provenientes de ensayos clnicos hacen pensar que incluso dosis no alucingenas de yag podran estar activando los receptores 5-HT1A: cuando en el laboratorio se administr a un grupo de voluntarios sanos una dosis no psicoactiva de DMT combinada con pindolol, un frmaco antagonista de los receptores 5-HT1A, se indujeron efectos psicoactivos de una magnitud de entre 2 y 3 veces mayor que cuando se administr slo la dosis no psicoactiva (Strassman, 1996), lo cual indica que los receptores 5-HT1A juegan un papel importante en la farmacologa de la ayahuasca fundamentalmente contrarrestando la accin de los receptores responsables de los efectos subjetivos, los 5-HT2A. Este mecanismo de accin parece indicar adems que tanto los receptores 5-HT1A como los 5-HT2A son activados por el yag incluso cuando se toman dosis no psicoactivas. Existen muy pocos estudios en los que se han investigado los efectos neuropsicolgicos y psicopatolgicos del consumo crnico de ayahuasca y todos ellos se han realizado entre miembros de iglesias brasileas ayahuasqueras. En el primer estudio de este tipo se encontr que los consumidores de ayahuasca, con un consumo mnimo de 10 aos, no cumplan con ningn criterio diagnstico de trastorno metal (evaluado mediante la CIDI) y obtuvieron mejores puntuaciones en una prueba de memorial verbal (el Test de Aprendizaje Auditivo-Verbal WHO-UCLA) (Grob et al., 1996). En un estudio realizado en adolescentes de esa misma iglesia en el que participaron 40 sujetos y 40 controles se encontraron diferencias significativamente menores en ansiedad, somatizacin y problemas atencionales en el grupo ayahuasca (Da Silveira et al., 2005) aunque no se produjeron diferencias en variables neuropsicolgicas (Doering-Silveira et al., 2005). En un ltimo estudio, desarrollado por nuestro equipo de investigacin con una muestra de 61 miembros de otra iglesia brasilea frente a 60 controles se encontraron unos ndices de psicopatologa (evaluados con el SCL-90-R) estadsticamente inferiores en el grupo ayahuasca, as como un mejor rendimiento en una prueba de flexibilidad cognitiva (el WCST) y en otra de resistencia a la interferencia proveniente de estmulos externos (el test de Stroop) (datos no publicados). Si bien ninguno

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de estos estudios estaba originalmente pensado para evaluar especficamente funciones hipocampales, una posible interpretacin de los resultados podra realizarse con base a la accin de los receptores 5-HT1A/2A sobre el proceso de neurognesis del giro dentado del hipocampo, aunque esta explicacin no pasa del mero terreno especulativo. Si esta hiptesis fuera correcta, las explicaciones tradicionalmente esbozadas tanto para explicar la adaptacin de los pueblos amaznicos a su medio ambiente como el mejor rendimiento neuropsicolgico y menores ndices de psicopatologa encontrados en los consumidores de ayahuasca en contextos religiosos, basadas en el papel de las visiones inducidas por la ayahuasca para autorregular el comportamiento, deberan ser revisadas, ya que probablemente esa autorregulacin vendra motivada menos por la importancia de las visiones como por el papel neuromodulador de los receptores seronotinrgicos que activa la ayahuasca. Sera por tanto interesante que los futuros estudios con consumidores crnicos de ayahuasca se centraran en investigar especficamente el rendimiento en tareas relacionadas con la actividad del hipocampo, la estrategia ms adecuada posible hoy da para investigar la funcionalidad de la proliferacin celular y neurognesis del giro dentado de dicha estructura.
CONCLUSIONES

Debido a que en la patologa de muchas enfermedades neurolgicas, como por ejemplo el Alzheimer y las epilepsias del lbulo temporal, as como trastornos mentales con amplios ndices de prevalencia, como la depresin y los trastornos de ansiedad, el hipocampo juega un papel crucial, el conocer con mayor profundidad su funcionamiento tanto en el nivel neurobiolgico como comportamental podr servir para abordar de manera ms eficiente este tipo de enfermedades de amplio impacto social. De ah que si el yag, bien consumido a diario a dosis no psicoactivas, bien consumido regularmente de forma ritualizada a dosis psicoactivas demostrara inducir neurognesis y esa neurognesis se acompaara de efectos psicolgicos positivos a largo plazo, el ahorro en gasto farmacutico para el tratamiento de muchos trastornos mentales y neurolgicos sera incalculable. El impacto econmico de este

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fenmeno tendra, por otra parte, una desafortunada repercusin negativa para la industria farmacutica. Por otra parte, el impacto cientfico de esta hiptesis redundara en un mejor entendimiento del proceso de evolucin de la especie humana al comprenderse mejor los mecanismos implicados en la adaptacin de los organismos a su medio. Otra repercusin importante afectara al campo de las ciencias sociales, ya que si los mecanismos de adaptacin cultural a los ambientes cambiantes responden ms a causas neurobiolgicas que psicolgicas, las explicaciones tradicionales que entienden los procesos adaptativos de los individuos como consecuencia de la influencia que tienen las cosmovisiones peculiares sobre el comportamiento individual deberan revisarse, ya que los resultados indicaran que las cosmovisiones no pasan de ser un mero producto de procesos neurobiolgicos complejos. Si bien estas hiptesis son atrevidas, altamente especulativas y sin duda cuestionables, lo que sin duda no lo es tanto es el planteamiento de un posible papel neurogensico del yag. Profundizar en esta hiptesis supone investigar la funcionalidad de la neurognesis hipocampal partiendo de un modelo naturalista basado en humanos, lo cual supone una superacin de las limitaciones propias de los modelos animales. Debido a que el consumo de yag se ha expandido por todo el mundo, en la actualidad se puede disponer de un nmero suficientemente importante de sujetos que cotidiana y voluntariamente activa sus receptores serotoninrgicos encargados de inducir neurognesis, por lo que seran sujetos ideales para investigar en profundidad cules son las consecuencias funcionales de dicho proceso, del cual hasta el momento existe un profundo vaco debido precisamente a la limitacin de los modelos desarrollados hasta el da de hoy.

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DROGAS Y ECONOMA UNA REFLEXIN PARA COLOMBIA


EDGARD DAVID SERRANO MOYA

DROGAS Y ECONOMA UNA REFLEXIN PARA COLOMBIA


EDGARD DAVID SERRANO MOYA PH.D EN CIENCIAS ECONMICAS. PROFESOR TITULAR DEL DEPARTAMENTO DE ECONOMA Y ADMINISTRACIN. FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES UNIVERSIDAD DE CALDAS

edserrano2001@yahoo.com
Recibido: 20 de julio de 2006 Aceptado: 4 de agosto de 2006

Todos los presidentes de los Estados Unidos, desde Nixon, se han comprometido en una guerra contra las drogas ilegales: cocana, herona, hachs y dems. Y cada presidente, sin excepcin, ha perdido dicha guerra. La explicacin no est en una falta de esfuerzo de hecho, considero que ha habido demasiado esfuerzo, sino ms bien en una propiedad bsica de la demanda por drogas y en los efectos de tratar de reducir el consumo de un bien como ste por medio del castigo a las personas involucradas en su comercio (Becker et al., 2006).
RESUMEN

Dos aspectos son sustanciales en esta exposicin, el anlisis econmico de la produccin, trco y consumo de las drogas requiere de una mirada microeconmica que explique los mecanismos que operan en cada una de estas etapas, las consecuencias para la sociedad se pueden analizar desde la macroeconoma, en tanto estas actividades involucran en los agregados unas dimensiones que por su tamao econmico y el uso de los factores involucrados desbordan otros mercados formales, desde este anlisis se mira el impacto de una poltica de persecucin como solucin. Las consecuencias que genera la represin y el castigo de actividades de mercado ilegales, como todas las experiencias del pasado en torno a las prohibiciones, a la produccin, consumo y traco de drogas siempre ha generado ms produccin, trco y costos sociales, recordemos la historia del alcohol en Estados Unidos. La historia demuestra desde los datos que el castigo no reduce el consumo en trminos generales, en
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Becker et al. (2006), siguiendo un modelo de crimen y castigo con las ideas convencionales de la economa neoclsica la expectativa del castigo eleva el precio que los proveedores de drogas necesitan recibir para estar dispuestos a asumir el riesgo considerable que envuelve el negocio de las drogas, el precio aumenta pues la oferta se reduce y la demanda por el tipo de bien es elstica, y la perspectiva del mayor precio desalienta la compra y el consumo de drogas ilegales, como sucede con los bienes y servicios legales. Mientras ms duro se libra la guerra, mayor es la expectativa de castigo, mayor el precio de las drogas en la calle y en general menor el consumo de drogas, esta hiptesis la queremos discutir desde los aspectos microeconmicos y macroeconmicos que pueden describir el mercado de las drogas. Palabras clave: consumo de drogas, economa y drogas, guerra contra las drogas.
ABSTRACT DRUGS AND ECONOMY: A REFLECTION FOR COLOMBIA

Two aspects are substantial in this presentation, the economic analysis of the production, trafc and consumption of drugs require a microeconomic glance that explains the mechanisms that operate in each of these stages. The consequences for society can be analyzed from the macroeconomic point of view, since these activities involve dimensions that due to their economic size and the use of the involved factors overow other formal markets. This analysis aims to observe the impact of a policy of persecution as a solution. The consequences that generate the repression and the punishment of illegal market activities, as all the past experiences around prohibitions of the production, consumption and trafc of drugs have always generated more production, trafc and social costs, lets remember the history of alcohol in the United States. History demonstrates that the punishment does not reduce the consumption in general terms, in Becker et al. (2006), following a model of crime and punishment with the conventional ideas of the neoclassic economy
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the expectation of punishment elevates the price that the drug suppliers need to receive to be willing to assume the considerable risk that surrounds the drug business. The price increases since the supply is reduced and the demand by the type of good is elastic, and the perspective of the greater price discourages the purchase and the consumption of illegal drugs, as it happens with legal goods and services. While stricter is the war against drugs, greater is the expectation of punishment, greater is price of drugs on the street and in general, less is the drug consumption. This hypothesis will be discussed from the microeconomic and macroeconomic aspects that can describe the drug market. Key words: Drug consumption, economy and drugs, war against drugs.
1. MICROECONOMA, PRODUCCIN, TRFICO Y CONSUMO.

Un anlisis econmico de las actividades relacionadas con el trco ilegal de las drogas, utilizando los instrumentos que la teora neoclsica ha desarrollado, permite entender algunos elementos del problema en torno a su estructura econmica y al poder de este mercado ilcito. En general el uso del modelo de demanda y oferta de drogas ilegales, entrega elementos para sintetizar el problema que encierran todas estas actividades categorizadas como ilegales.
1.1 LA PRODUCCIN

Aspectos como la produccin y el consumo de las drogas muestran una serie de mercados segmentados en las diferentes etapas de todo el proceso. En el caso particular de la pasta de coca, como el de la base de opiceos, se encuentra que el proceso productivo no es homogneo, lo que reviste diferentes implicaciones segn el mbito que se analice. Los pequeos productores, que son por lo general quienes cultivan tienen caractersticas de economa campesina, distintas de las que ofrecen grandes productores con escalas de produccin que se pueden asimilar a las de cultivos agrcolas clasicados como de gran capital. Una caracterstica definitiva en esta distincin es la racionalidad de la produccin, es diferente el cultivo en contextos culturales como el de los indgenas o el de la reproduccin campesina, y otra el de una economa de escala con estructuras militares que deenden la produccin y procesamiento de grandes cantidades de pasta de coca o de cocana.

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Otro aspecto importante se relaciona con la aplicacin de la fumigacin, en el terreno del cultivador de coca o amapola, que adems intercala cultivos ilcitos con sembrados de papa, caf, yuca o pltano. Es fcilmente deducible que la estrategia campesina de sembrar intercaladamente cultivos ilcitos con lcitos es intencional, pero lo anterior no legitima al Estado para aplicar una medida punitiva sumaria, como es la fumigacin generalizada. (Rueda, 2004). En este proceso un grave error frente a la erradicacin y control policial es mirar a ambos productores como iguales, por lo general el peso de la ley recae sobre estos pequeos cultivadores, los ms fciles de encontrar y controlar, lo que genera serios problemas sociales. Otro problema es el relacionado con la produccin de cocana como tal, el proceso de renamiento requiere de una infraestructura, tecnologa y conocimiento que implica grandes inversiones que son controladas o por grupos subversivos, en Sudamrica, el Sudeste Asitico o ciertos pases de Oriente Medio.
1.2 EL CONSUMO

En una mirada positiva, desprendindome de la carga moralista que el tema suscita, el problema del consumo que ahora lo comentaremos desde las conductas adictivas, lleva a la conguracin de una demanda por un producto que se considera ilegal, y a una oferta por la existencia de esta demanda. Me separo de la lgica ofertista en que opera la ley de Say la oferta crea la demanda y me coloco en el plano en el que sta se produce como consecuencia de una demanda. Parto de una pregunta importante: Cmo analizar el comportamiento individual del consumo en sociedades liberales? Acaso no es una contradiccin perseguir a los consumidores? Las adicciones son costosas socialmente, en la historia reciente de las sociedades liberales son una fuente enorme de gastos, sufrimientos y despilfarro, que ilustran dramticamente las patologas que encontramos en los centros urbanos de Estados Unidos y de otros pases. Desde la microeconoma, es importante mirar si la adiccin es una conducta racional o irracional (Elster, 1997). Entre los fenmenos ms conocidos denominados adicciones Elster (1997) tipifica el alcoholismo, el abuso de drogas como herona, cocana, sedantes, anfetamina y los barbitricos, el tabaquismo, el comer en exceso y la dependencia del juego, aqu el juego como dependencia es la nica
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adiccin que no se basa en la ingesta de una determinada sustancia. El trabajo de Goldstein citado por Elster (2001) clasica en su libro adiccin a siete tipos de drogas: nicotina, alcohol y relacionados-barbitricos (valium), opiceos, psicoestimulantes (cocana, anfetamina), cannabis (marihuana, hachs), cafena, alucingenos (mezcalina, LSD, xtasis, etc.). La adiccin se puede considerar como cualquier experiencia potente pero es preferible argumentar que las conductas se consideran adictivas, si satisfacen por lo menos uno de los siguientes criterios, hay tolerancia, pero tambin abstinencia, las personas incurren o desean abandonar un hbito, no pueden hacerlo y reinciden, euforia y placer, ansias, bloqueo lucha por el autocontrol, deseo e incapacidad para dejarlo, negacin (Elster, 1997 y 2001). Adems no toda adiccin qumica tiene los mismos mecanismos causales (Elster, 2001). La tolerancia fsica, que se genera en la ingesta recurrente implica en el futuro mayores dosis para obtener el mismo grado de satisfaccin que se obtuvo en el pasado. En cuanto a la abstinencia la interrupcin del hbito produce una disminucin de la satisfaccin, por debajo del nivel previo a la conducta adictiva, la abstinencia genera sntomas con reacciones fsicas y sicolgicas en las personas consumidoras, que les impiden en circunstancias de tratamiento abandonar fcilmente la adiccin. La incapacidad para abandonar un hbito se relaciona con el anhelo vehemente y la abstinencia, querer abandonar un hbito depende en gran medida de las preferencias temporales y del grado de aversin al riesgo (Elster, 1997), pues las primeras denen lo que el individuo quiere y la segunda determina de un lado hasta dnde el individuo asume la abstinencia, pues el consumo de algo que le hace dao no est en el imaginario del adicto. Desde esta perspectiva de la adiccin y desde los problemas de salud pblica que implica las polticas de prohibicin, represin no tiene sentido. Debido al fenmeno de la tolerancia, uno debe consumir cada vez ms para obtener el efecto deseado. Como consecuencias se tiene que se incrementan

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los efectos secundarios (dao corporal o problemas econmicos) y las dosis ms altas producen sntomas de abstinencia ms agudos despus de haber abandonado la adiccin. El temor a experimentar los sntomas de abstinencia produce la incapacidad de abandonar el hbito (o por lo menos, lo diculta). La racionalidad implcita en los modelos clsicos de comportamiento, como el de la hiptesis de racionalidad econmica, no son sucientes para explicar las adicciones (Elster, 1997). Es evidente que el modelo de mercado y el mecanismo de precios se quedan cortos frente a la conducta de eleccin de un individuo ante un bien que genera adiccin, las preferencias bien denidas de una persona. El modelo en particular no explica por qu motivo algunas personas comen, beben, fuman y juegan moderadamente, mientras que otras lo hacen en forma excesiva. Tampoco explica por qu algunas personas no beben, ni fuman ni juegan. El modelo estndar debe complementarse con otros elementos explicativos, adems existen modelos no estndar que presentan mecanismos completamente distintos. Desde la economa el enfoque intencional-racional de Becker y Murphy (1988) que se mira desde las teoras de la eleccin para explicar adiccin racional desborda el enfoque de mercado; sostienen que en determinadas circunstancias, las personas preeren deliberadamente la adiccin a la no adiccin, conociendo muy bien las consecuencias que les acarrear el convertirse en adictos, las personas ignoran cul es su tipo (no se conocen en su comportamiento) y algunos se ven atrapados porque juegan con la idea de que no pertenecen al tipo de personas que se deja atrapar, pero este enfoque no contempla que la misma adiccin puede interferir en el proceso de eleccin, lo que genera un comportamiento irracional en el proceso, inducida por las drogas, las preferencias en la mejor situacin se invierten (Elster, 2001). Analicemos este testimonio de cocainmanos tomado de Elster (2001, citando a Gawin,1991):

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Los adictos a la cocana dicen que prcticamente todos sus pensamientos se centran en la cocana durante los atracones; pierden completamente su signicado comer, dormir, el dinero, los seres amados, la propia responsabilidad y la misma supervivencia. Las motivaciones del consumo implican situaciones totalmente alejadas de la lgica neoclsica, pero un aporte interesante de Elster (2001) est en su crtica a si el consumo de drogas y en particular de cocana tiene un comportamiento elstico o no a los precios, en este sentido la ambigedad de los resultados empricos, entre estos los de los modelos de Becker dejan mucho campo de anlisis en este sentido, pues coloca en duda los argumentos convencionales del cientco de Chicago en torno a la legalizacin. Los modelos intencional-irracional suponen que las personas actan intencionalmente, aunque no en forma racional, cuando adoptan conductas adictivas. Estos dos aspectos van en contrava de la lgica convencional sobre el consumo e independientemente de su validez no son tomados en cuenta frente a las consecuencias que las prcticas sociales frente al consumo y el rechazo de ste por parte de sociedades represivas generan. El modelo denominado en la literatura especializada funcional-con mecanismos proviene de la interaccin entre las ciencias sociales y biolgicas, este plantea al refuerzo (aqu no opera la seleccin) como un elemento importante en la eleccin de la persona el refuerzo inconsciente da por resultado una conducta an ms resistente al abandono del hbito que la producida por una recompensa coherente (Elster, 1997). La teora del refuerzo pone el acento en el patrn temporal de las recompensas y en el mayor inters de una recompensa altamente satisfactoria en el corto plazo. Funcional-sin mecanismos. El abuso de las drogas, el juego y la adiccin en general pueden afectar a cualquier tipo de personas y de funciones sociales.

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Si bien por lo general sealan que esas conductas tienen varios benecios, no llegan a demostrar cmo los benecios pueden mantener la conducta que los ocasiona. Causal-subintencional Para un autor como Elster las conductas adictivas se basan en la formacin endgena de creencias, como el autoengao o las ilusiones all la adiccin se oculta tras una imagen social en donde se cree que se ha exagerado en el dao que pueden ocasionar esas sustancias (Elster, 1997). En esta situacin las percepciones que tienen las personas sobre el futuro y los efectos de una adiccin en su salud pueden afectar su decisin de consumo (Becker y Murphy, 1988) si los efectos de la adiccin para la salud de la persona son relativamente lejanos estos no inuirn en una decisin de dejar de ingerir las sustancias (Ainslie citado por Elster, 2001). La adiccin es el resultado de una decisin racional basada en informacin fundamentada o bien est moldeada por programas de refuerzo cuyo funcionamiento el agente desconoce por completo. Cualquier teora sobre las adicciones en las que se ingieren sustancias (y quizs en las otras) deben contar con fundamentos neurosiolgicos. En el caso de las drogas pesadas, el alcohol y la nicotina, los sntomas de abstinencia se alivian inmediatamente al retomar la conducta adictiva y constituyen la principal motivacin para volver a ella.
2. ASPECTOS MACROECONMICOS EN LA PRODUCCIN, TRFICO Y CONSUMO

El valor de mercado de drogas es difcil de estimar, sin embargo para Naciones Unidas el mercado de drogas en el ao 2003 era de US $13 billones en la produccin, US $94 billones en las ventas y en US $322 billones el total de lo que va de la produccin al consumidor, se multiplica casi por 30 veces el valor del mercado desde el inicio de la cadena productiva (World Drug Report, 2005). Esta es una cifra conservadora frente a los clculos de $500 billones que

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se obtienen, cuando el clculo se hace sobre la base de los precios mximos de las drogas en el mercado norteamericano. Segn la ocina del control nacional de drogas (2001) en el ao 2000 los norteamericanos gastaron $36 billones en cocana, $10 billones en herona, $5,4 billones en metanfetaminas, $11 billones en marihuana y $2,4 billones en otras sustancias, cifras que son discutidas igualmente1. El aumento del valor se correlaciona con el aumento en el consumo, por lo menos en la dcada de los noventa los estudiantes del grado 12 de secundaria en Estados Unidos aumentaron el consumo de 29% en 1991 a 42% para 1997; la informacin de la NHSDA indicaba un aumento en las tasas de consume de adolescentes en el rango de 12 a 17 de un 13% en 1991 a 19% en 1997, el problema es que un alto porcentaje de los entrevistados no respondi la encuesta sesgando la informacin. Pero el problema en Europa y en particular en Inglaterra ha crecido (The Independent, 2006), estudios recientes han estimado que 65.000 nios y adolescentes en el rango de 11 a 15 aos en las escuelas de Inglaterra respondieron haber tomado cocana, el consumo de esta ha aumentado del 1% en el grupo de edad referenciado en el ao 2004 al 2% en 2005; de un total de 320.000 adolescentes, 35.000 de ellos de 11 aos dijeron haber recibido ofertas de consumo de cocana. En el caso de la cocana en Gran Bretaa, la disponibilidad y el bajo precio alrededor de 50 y 60 por gramo, permite valorar un mercado de 3billones al ao. Para conseguir ms consumidores jvenes, los tracantes ahora venden cocana en paquetes de medio gramo a 25 (The independent, 2006).

1 Los resultados de un estudio considerado el ms acertado sobre las cifras del mercado ilegal de drogas coloca las cifras entre 45 y 280 billones de dlares. Francisco E. Thoumi. The Numbers Game: Lets All Guess the Size of the Illegal Drug Industry. Journal of Drug Issues, Vol. 35, No. 1, Winter 2005, p. 191.

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2.1 ALGUNAS CIFRAS PARA COLOMBIA

El problema sustancial para un pas como Colombia debe contextualizarse en torno a la serie de elementos que en los ltimos treinta aos ha generado el problema de la produccin y traco de cocana. Colombia pasa de ser un importante exportador de marihuana a medidos de los aos setenta a ser el mayor exportador de cocana en Amrica Latina. En 1995 del total de la produccin mundial de pasta de coca Colombia produca el 10%, actualmente el 90%. Luego de 4 aos del Plan Colombia el pas contina con los mismas 144.000 mil hectreas sembradas de coca, lo sorprendente es que luego de los programas de fumigacin (140.000 ha) y erradicacin manual (ms de 30.000 ha) en 2005, la productividad ha aumentado (Rueda, 2006) con igual o menos hectreas, pues los datos son discutibles, por lo general subvalorados. La bsqueda de disminuir a travs de las polticas represivas la produccin lo nico que ha generado es un desplazamiento intrarregional inicialmente de los cultivos, luego interregional y adems interpases, por otra parte lo que se redujo en los noventa en Per y en Bolivia se desplazo a Colombia, ahora en el pas los cultivos rotan de la Amazona a los valles interandinos, de estos a la zonas costeras y a la frontera con Venezuela. El Plan Colombia ha costado para Estados unidos lo mismo que recibi el pas por remesas en 2005, US $4 mil millones de dlares, otra cifra por lo menos igual ha puesto Colombia, para poner sta en contexto lo que valen las exportaciones de caf de dos aos, 4 veces las exportaciones de ores. Se calcula de forma conservadora que al pas entran 3 mil millones de dlares ao por el negocio, indudablemente algo va de las ganancias de los productores a los tracantes. Los datos entregan una realidad desbordante, luego de gastar miles de millones

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de dlares infructuosamente, el fracaso de la guerra contra las drogas es evidente, el Plan Colombia ha sido un estruendoso fracaso luego de seis aos, lo que en las ltimas semanas de abril llev a la manifestacin en diferentes medios polticos (congreso de USA) y en los medios de comunicacin, a pronunciarse sobre el fracaso de la poltica emprendida y que por ms de treinta aos ha adelantado USA.
3. LA GUERRA

Es la va para la disminucin del consumo de drogas? Existe una mejor manera de hacerlo que mediante estas guerras fracasadas? El trabajo de Becker et al. (2006) ha sugerido que la legalizacin de las drogas, combinada con un impuesto indirecto al consumo, sera una manera mucho ms barata y ms efectiva para reducir su uso. La guerra contra las drogas implica una serie de actividades en diversos frentes que en ltimas quiere detener a productores y distribuidores de drogas para luego castigarlos severamente. La persecucin a la produccin y la expectativa del castigo para productores y tracantes eleva el precio de oferta pues los costos de asumir mayores riesgos son mayores. Con mayores precios se desalienta la compra y el consumo de drogas ilegales, como sucede con los bienes y servicios legales. Mientras ms duro se libra la guerra, mayor es la expectativa de castigo, mayor el precio de las drogas en la calle y menor sera el consumo si tanto la demanda por drogas como la oferta fueran elsticas a los precios. La evidencia de varios estudios indica segn Becker (2006) que la demanda por drogas es por lo general bastante inelstica; esto es, un incremento de 10% en sus precios, reduce la demanda slo en algo as como un 5%, lo que signica una elasticidad de cerca de 0,5%. Esto implica que mientras los precios de las drogas crecen, el gasto real en stas se incrementa, en este caso, en cerca de un 5% por cada incremento del precio del 10%. De manera que si la guerra contra las drogas incrementa sus costos en por lo menos un

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200% el gasto genera precios mas altos. Pero ni el consumo ni la produccin disminuyen como se ha manifestado en las cifras ya expuestas.
LA GUERRA EN CIFRAS Detenidos por trco en Colombia 1990-2004 186.189 10.113 2.151 158.350 hectreas 86.300 hectreas 11.227 1.012 781.181 360

Colombianos detenidos en el exterior 2004 por narcotrco Correos humanos Cultivos de coca en Regin Andina Cultivos ilcitos en Colombia Laboratorios destruidos Pistas destruidas Erradicacin de cultivos de coca Extradiciones aprobadas Tasas de homicidio por 100.000 habitantes en Colombia Guerra contra la droga por ao (segn Plan Colombia)
Fuente: Direccin Nacional de Estupefacientes.

1998-2004 2004 2004 1990-2005 1990-2004 1994-2004 1999-2004


En 1970 era de 20,5 en 1990 de 89,5 y en 1995 de 65,0

4.000 millones de dlares al ao

Sobre los resultados de la guerra puede verse, segn Rueda (2004), que la reduccin en el 2003 fue inferior en 66% al 2002 y menor a la de los ltimos tres aos, existe una relacin inversa entre la reduccin de hectreas de cultivos

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de coca, con la intensidad de fumigacin de 132.817 hectreas fumigadas slo se redujeron la hectreas en 15.731 (11,8%). La movilidad de los cultivadores y grandes productores conduce a nuevos cultivos o incremento en zonas que no tienen las caractersticas de zonas baldas o apartadas del pas, como en Caldas, Boyac y sur-oriente antioqueo (Rueda, 2003). Los costos (cooperacin USA) de disminucin de cultivos de coca por fumigacin, fueron altos al comparar con esa reduccin. En clculos subvalorados se encuentra, segn (Rueda, 2004), que asperjar una hectrea cuesta US $626, que al multiplicar por las hectreas de 2003 eran US $82500.000, el mismo valor para 2005 era de US $ 90144.000. Si el primer dato se divide por las 15.731 hectreas reducidas, daba una cifra de US $5.243 por hectrea en 2003, para 2005 como no hubo reduccin el saldo es negativo. Reducir casi 16.000 hectreas, en el ao 2003, costaba $223.987500.000, cifra que corrobora la accin tan desigual de una estrategia integral y su obvio efecto de xito marginal en esta lucha. La fumigacin de 2003, en trminos de costos se puede poner en paralelo con el presupuesto anual de algunas entidades, siendo similar al presupuesto anual del Ministerio de Agricultura, Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial; o al doble del presupuesto anual del Fondo Nacional de Vivienda. Los contribuyentes norteamericanos y los colombianos estn despilfarrando su dinero en esta estrategia. En resumen, no se puede hablar de un 2003 exitoso en la estrategia de fumigacin, a pesar de haber sido acompaada de otras estrategias como la interdiccin area, no obstante el aumento en destruccin de laboratorios, rcord en extradiciones de nacionales colombianos y mayores incautaciones de droga. La estrategia del Plan Colombia parece no completar el crculo de la integralidad en esta lucha. Adems, la demanda, en el principal destino de este mercado ilegal, Estados Unidos, ha tenido un incremento desde el 2001 como lo sealan las cifras del reporte mundial de las drogas de la UNODC.

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La solucin al problema se ve en la legalizacin del consumo, el temor se cifra en que esto genere ms consumo, sin embargo no existe evidencia que sustente esto, por el contrario la represin s ha generado ms consumo en trminos absolutos. Lo que lleva a plantear la necesidad de polticas diferentes para frenar los grandes problemas que causa esta actividad.

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CONTROL SOCIAL Y POLTICA CRIMINAL EN DROGAS


JOS M. BORRERO NAVIA

CONTROL SOCIAL Y POLTICA CRIMINAL EN DROGAS


JOS M. BORRERO NAVIA JD., LLM CENTRO DE ASISTENCIA LEGAL AMBIENTAL, CELA, CALI, COLOMBIA PROFESOR MAESTRA CULTURAS Y DROGA

borrero@uniweb.net.co www.joseborrero.com
Recibido: 5 de septiembre de 2006 Aceptado: 3 de octubre de 2006

RESUMEN

Esta conferencia presenta un panorama de los mecanismos de control social, con nfasis en aquellos dispuestos para el control de las conductas desviadas. A rengln seguido examina los juicios de valor implicados en el proceso de criminalizacin (cultural y poltico) que concluye tipificando conductas como antijurdicas y culpables, declaradas como lesivas de bienes jurdicos protegidos. Pondera las ventajas y desventajas del sistema penal frente a las conductas desviadas y/o delictivas inherentes al negocio de la droga. Enseguida estimula una reflexin sobre la complejidad cultural comprometida en la prohibicin de las drogas o substancias alteradoras de la conciencia. Describe la nocividad de las drogas como performativa y no ontolgica. Hace un balance de las consecuencias polticas, culturales y ambientales de la prohibicin en su contexto punitivo. Finalmente propone un ideario de poltica pblica en materia de drogas que comience por retirar su control del sistema penal y le instale en una estrategia de tolerancia, educacin y el desarrollo de una cultura en drogas. Palabras clave: drogas, control social, poltica criminal, poltica pblica, prohibicionismo, criminalizacin.

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Jos M. Borrero Navia

ABSTRACT SOCIAL CONTROL AND CRIMINAL DRUG POLICY

This conference presents an overview of the social control mechanisms, with emphasis in those directed towards the control of diverted conducts. Afterwards, it examines the value judgments implied in the criminalization process (cultural and political) that concludes in the typification of conducts as antilegal and guilty, declared as harmful to legally protected interests. It weighs the advantages and disadvantages of the penal system regarding the diverted and/or criminal conducts inherent to the drug business. The article also stimulates a reflection on the cultural complexity jeopardized in the prohibition of drugs or conscience altering substances. It describes the harmfulness of drugs as being perfomative and non ontologic. In addition, the text makes a balance of the political, cultural and environmental consequences of the prohibition in its punitive context. Finally, it proposes several ideas of public policy in the matter of drugs that begin with the removal of its control from the penal system and to install it within a strategy of tolerance, education and the development of a drug culture. Key words: Drugs, social control, criminal policy, public policy, prohibitionism, criminalization. creemos que una solucin al problema de la violencia en Colombia, e incluso, de manera ms general, al problema del contrato social en Colombia, debe pasar por una solucin al problema del narcotrco y sta, a su vez, debe pasar por un acuerdo internacional encaminado a la legalizacin de la droga. Bonaventura de Sousa Santos y Mauricio Garca Villegas1
1 Bonaventura de Sousa Santos y Mauricio Garca Villegas, Caleidoscopio de las Justicias en

Colombia, Tomo II, 466. Bogot, 2001.

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Control social y poltica criminal en drogas

La cruzada ha llegado lejos, y los gobiernos se han comprometido muy profundamente en ella. Si los colegios mdicos y las magistraturas osaran hoy sugerir su irracionalidad, bastantes pensaran que esas corporaciones les haban engaado sistemticamente, creando un monstruo artificioso, o bien cosa ms previsible que haban sido comprados por el narcotrfico. Pocos tendran presente que eso implica el fin del narcotrfico mismo, y quizs el principio de una era caracterizada por la cultura farmacolgica, donde todas las sustancias con accin sobre el psiquismo humano podran empezar a hacer cosas que merecen un rgimen no dominado por consideraciones de mera rentabilidad econmica.2 Antonio Escohotado
DE CONDUCTAS, NORMAS Y DELITOS

El delito no posee una ontologa natural. Una conducta humana adquiere el carcter de delito como resultado de una operacin jurdico-poltica en la cual concurre una mirada de fuerzas sociales, imaginarios, mentalidades e intereses de toda ndole. La realidad del delito es jurdico-poltica. Cada sociedad decide en cada poca cules intereses y derechos constituyen bienes jurdicos valiosos que requieran de especial proteccin mediante un rgimen de sanciones para castigar vulneraciones u ofensas contra ellos. La vida humana, la libertad o el medio ambiente son ejemplo de ese tipo de bienes valiosos. Sin embargo, no siempre bienes universalmente valorados han sido los nicos objetos de proteccin penal. En muchas oportunidades son prejuicios, discriminaciones y equvocos juicios de valor, los factores decisivos en la calicacin de una conducta como delictiva. As, por ejemplo, hace menos de un siglo la delidad sexual de la mujer en el matrimonio era considerada un bien muy preciado que mereca proteccin penal. De manera que el adulterio de la mujer se castigaba con penas muy severas.
2Antonio Escohotado, Historia de las Drogas, Volumen 3. Alianza Editorial, Madrid. 2004: 380.

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Las normas que regulan las diferentes actividades humanas no se cumplen ni aplican axiomticamente como ocurre con las leyes de la fsica mecnica. Por el contrario, su cumplimiento y aplicacin dependen en buena parte de los vaivenes de la voluntad humana y, especialmente, del grado en que sus valores han sido aceptados por los distintos actores sociales. Un Estado ideal de total complacencia con las normas slo tiene cabida en utopas totalitarias. Inclusive, en un Estado tal tampoco sera previsible un cumplimiento absoluto de las normas por parte de todos los miembros del grupo o sociedad. Con la voluntad humana de por medio siempre estaremos avocados a un mayor o menor grado de desviacin y conicto. Lo cual es a todas luces mucho ms saludable que el ms piadoso rgimen totalitario. Las normas deben cumplirse cuando su mandato resulta de un cierto grado de consenso respecto de los valores que declara e instituye. En ciertos campos es ms fcil conseguir el consenso que en otros. Todos estamos de acuerdo en que peatones, ciclistas y conductores de automotores, deben observar un mnimo de reglas para garantizar en la ciudad el libre ejercicio de la movilidad a todos y cada uno. Por ello estamos de acuerdo en observar las seales del trco y en respetar a los actores ms vulnerables. Sin embargo, de este consenso no resulta una completa observacin de las reglas y la correspondiente inexistencia de violaciones a las mismas. Por el contrario, todas las sociedades registran un mayor o menor nmero de infracciones de trnsito, algunas de ellas con consecuencias fatales. Estas infracciones ocurren en proporcin directa a factores relacionados con la infraestructura vial, tales como nivel de organizacin del trco, condiciones de la malla vial, sealizacin, o bien con factores culturales tales como nivel de conocimiento y adopcin de las reglas por parte de los ciudadanos, grado de conciencia social y de sentimientos de solidaridad social y respeto, entre otros. Para asegurar la complacencia con las normas se adoptan estrategias de control social. Estas estrategias comprenden procesos de socializacin primaria y secundaria desarrollados en el seno de la familia, la escuela, los grupos de anidad por vecindad, edad, hobby u ocio, que propician en mayor o menor grado el

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consenso en torno a los valores expresados por las normas. Estas estrategias tambin exhiben mecanismos para propiciar tolerancia y exibilidad en el manejo de disensos, desviaciones y disidencias. De esta manera es viable asimilar las infracciones y desviaciones en una ecologa cultural evitando que la sociedad resulte malograda por marejadas de graves conictos A diferentes tipos de desviaciones o disensos corresponden distintos lmites de tolerancia y exibilidad, adoptados en el contexto de la constelacin de normas que las sociedades formulan o imponen a lo largo de su historia, sean culturales, sociales, polticas o morales. Todos los tipos de esta constelacin normativa pueden clasicarse en dos grandes grupos usando como indicador su pertenencia o no a un sistema coactivo de implementacin: a) El primer grupo comprende todas las normas del derecho positivo en un amplio rango que va desde aquellas que regulan el trco urbano, pasando por las tributarias, civiles, de familia o polticas hasta llegar a las penales. Estas normas son obligatorias y su incumplimiento acarrea sanciones para el infractor. Una tarifa punitiva para cada tipo de infraccin es aplicable dependiendo de la gravedad de la ofensa y del valor del bien jurdico protegido. b) En el segundo grupo se encuentran las normas no coactivas cuyo cumplimento depende de juicios o decisiones inherentes al fuero ntimo de cada persona, no susceptible de intrusin alguna. Es del gobierno de nuestro fuero ntimo decidir la medida de la delidad sexual con nuestra pareja o de la lealtad con nuestros amigos. La indelidad o la deslealtad no son conductas punibles en el contexto del derecho positivo. En el panorama del control social las conductas humanas pueden ser lcitas o ilcitas, permitidas o prohibidas. Una conducta resulta prohibida en una operacin jurdico-poltica de naturaleza semejante a la de aquella que prescribe el tipo de sancin aplicable a quien la desobedezca. Las lgicas que obran como

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fundamento de una prohibicin son de diversa ndole, a saber: a) La decisin materializada en la prohibicin de escribir letreros o dibujar en las paredes parece fundarse en una determinada concepcin esttica sobre las ciudades, el orden y la limpieza. Esta prohibicin se encuentra en los cdigos de polica de muchos pases, los cules tipifican su desobediencia como una contravencin que se castiga con multas y penas de arresto conmutables. Desobedecida muchas veces en diversas latitudes la prohibicin result inocua para impedir que cientos de miles de personas en todo el mundo, especialmente jvenes, escribieran en la paredes desafiando no slo la prohibicin sino los valores que la prohijaron, dando nacimiento con su conducta a una nueva esttica ejemplarizada por los graffiti. a. De distinta naturaleza es la decisin administrativa que restringe la circulacin de vehculos motorizados en las horas de mayor congestin de acuerdo con el ltimo nmero de la matrcula. Esta prohibicin busca reducir no slo el nmero de automotores en circulacin sino los niveles de contaminacin del aire. La lgica que le anima se inspira en razones de salud pblica y bienestar ambiental. b. Otra lgica asiste a la decisin que prohbe la produccin, consumo y distribucin de las drogas o substancias alteradoras de la conciencia. Es tema de este texto escrutar las razones y consecuencias de esta prohibicin. Continuando con este esquema fenomenolgico podemos denir a la prohibicin de una conducta o actividad como la operacin subsiguiente a un juicio de valor que la encuentra nociva para intereses colectivos o bienes protegidos. La prohibicin de arrojar basuras en las calles o la de fumar en hospitales, universidades y edicios pblicos, estn fundadas en razones de salud pblica y pretenden evitar los riesgos sanitarios inherentes a la acumulacin de basuras en las calles, as como proteger a las personas que, como fumadores pasivos, podran verse expuestas a los efectos carcinognicos del humo del tabaco.
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Toda prohibicin se justica como mecanismo para disuadir a los eventuales infractores. Mediante la prohibicin se pretende que un alto porcentaje de los eventuales infractores sea disuadido por la expectativa de sanciones futuras. Esta misma lgica alienta el establecimiento de sanciones para quienes incurren en conductas delictivas.
LAS PROMESAS DE LA CRIMINALIZACIN

La prohibicin puede tener como objeto una conducta criminal u otra no criminal. El proceso mediante el cual una conducta es prohibida y tipicada como criminal, es decir, declarada culpable, antijurdica y punible, se llama criminalizacin. Tan pronto es criminalizada la conducta deviene en antijurdica, porque es contraria al orden jurdico; culpable, porque materializa la mens rea o voluntad del inculpado a ttulo de dolo (intencin de cometer el acto) o de culpa (imprudencia, temeridad, negligencia); y, nalmente, punible porque debe ser castigada. La criminalizacin de conductas lesivas de bienes jurdicos protegidos y, por ende, la imposicin de sanciones penales, es un instrumento en las estrategias de control social que la sociedad slo aplica como ltimo recurso ultima ratio. En cualquier caso su utilizacin est sujeta a las siguientes condiciones: a) Cuando no exista un mecanismo o sistema que represente menores costos sociales para lograr el consenso en torno a una norma. b) Cuando pueda preverse, con base en ciertos indicadores empricos, que la imposicin del castigo producir un benecio mayor a la sociedad que su no imposicin. c) Cuando tanto la ley como la justicia puedan ser impartidas igualitariamente, de manera que todas las acciones sean juzgadas con la misma medida, y que los costos humanos por la aplicacin de la ley sean difundidos entre el mayor nmero de transgresores. El sistema de justicia penal que administra las sanciones a los infractores

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pretende inuenciar la conducta humana en direccin de la conformidad con las normas y, en consecuencia, busca reducir los conictos provocados por las infracciones. Tericamente el sistema debe conseguir, mediante un proceso de socializacin que podemos llamar terciario, que los miembros de la sociedad ms reacios al consenso en torno a los mandatos normativos ajusten su conducta a los mismos, subsanando de esta manera los vacos dejados por previas etapas de socializacin. Estas funciones debe cumplirlas con un mnimo de recursos y costos sociales, ciendo sus operaciones a principios bsicos de respeto a la dignidad humana, igualdad, legalidad, debido proceso, presuncin de inocencia y derecho de defensa. De la criminalizacin se predican efectos socializadores sobre amplios sectores de la poblacin para rearmar los valores y restablecer el consenso en torno a los mandatos legales. Se insiste en el poder disuasivo de las sanciones penales para detener a los infractores y reducir el nmero de violaciones presentes y futuras, a pesar de que la realizacin efectiva de la funcin disuasiva de la pena prevencin general negativa no est empricamente demostrada.3 La experiencia ha demostrado que el sistema de justicia penal no es un mecanismo adecuado para enfrentar ilegalismos incubados en el seno de graves injusticias sociales, carencias culturales o discriminaciones, cuya mitigacin o solucin corresponde a otros procedimientos y acciones de la sociedad en su conjunto. El ejercicio de una estrategia penal de frontera para remediar tales conflictos pone en prctica un ejercicio terrorista del poder de castigar que concluye prohijando un mayor flujo de desviaciones e ilegalismos en la sociedad.
EL LADO OSCURO DE LA PROHIBICIN

Prohibido prohibir fue uno de los grafti que se pintaron en las paredes de Pars en Mayo del 68, cuando la revolucin fue encendida por pensamientos disidentes que cobraron vida como si se tratara de un gran sueo tomndose por asalto la realidad.
3

Baratta, Alessandro, 1986.

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Prohibir la prohibicin es ms que un sueo libertario cuando es necesario ponderar en qu medida es razonable, o social, poltica y culturalmente viable la decisin que prescribe una prohibicin. En ocasiones la operacin jurdicopoltica que prohbe una conducta resulta en un verdadero descalabro. Entonces la prohibicin concluye incubando una cultura criminal que florece a expensas de la conducta prohibida. En lugar de operar como mecanismo para disuadir a los eventuales infractores, la prohibicin propicia un flujo de conductas ilegales y delictivas que la burlan hasta hacerla inaplicable. En estos casos la prohibicin no erradica las conductas prohibidas ni las reduce, slo les cambia de ubicacin social desterrndolas al espacio de las ilicitudes, all donde la operacin jurdico-poltica que irracionalmente prohbe una conducta revela su papel ms sobresaliente en la cogestin de un ujo perverso de infracciones y crmenes. En contrava del argumento preventivo la prohibicin incrementa los costos sociales que tericamente la sociedad debera asumir tolerando la conducta que ha sido proscrita. ste es el caso de la prohibicin de las drogas. Dando por cierto que el fundamento del juicio de valor negativo sobre una conducta debe ser su nocividad, de manera que al proscribirla se evite a la sociedad el dao que su prctica acarreara, cul es entonces el fundamento para prohibir las drogas. Es decir, dnde est el mal de las substancias psicoactivas? Que la droga sea la expresin contempornea del mal, como dice Francisco Garrido Pea, la hace mala porque es mala, es decir porque as ha sido denida. Su maldad no es ontolgica, ni moral (al menos en el sentido en que moralidad implica cierto grado de acuerdo, de dilogo, de alteridad reconocida), sino sobrepuesta en virtud de una decisin polticojurdica. Su maldad es prescrita, pregurada por la decisin que la prohbe. Drogas peligrosas son las drogas prohibidas, arma Escohotado.4 La decisin jurdico-poltica que prohbe las drogas es el fundamento de su naturaleza farmacolgica, en lugar de que esta ltima sea el fundamento de
4Antonio Escotado. Historia de las Drogas. Volumen 3, Alianza Editorial, Madrid, 2004: 121.

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su prohibicin. En la misma direccin de esta lgica carrolliana, la realidad sociolgica en materia de drogas es una consecuencia, y no una premisa, de su status legal.5 Las sociedades occidentales deben reconocer que las substancias psicoactivas siempre han estado entre nosotros, siguen y van a continuar estndolo. No han sido descubiertas y empleadas para hundir al ser humano, esclavizndole y mutilando su dotacin orgnica, sino para ayudarle a sobrellevar desafos vitales, mejorando su autocontrol y, en denitiva, su libertad y su dignidad personal.6 Esto es particularmente cierto de las drogas transformadoras de la conciencia que, como el cido lisrgico y la mezcalina, abren la puerta a lo que podramos llamar el otro mundo de la mente. Sospecho, afirmaba Aldous Huxley7, que estn destinadas a desempear en la vida humana un papel por lo menos tan importante como el que ha desempeado hasta ahora el alcohol, e incomparablemente ms beneficioso. La mezcalina y la LSD abren una puerta que da acceso a reas de la mente que habitualmente no conocemos, y donde es posible que encontremos experiencias visionarias, a veces terribles, pero ms menudo bellas y esclarecedoras (si estamos fsica y sicolgicamente sanos). Tambin es posible que encontremos una nueva forma de aprehensin, en la cual se trasciende de alguna manera la relacin corriente entre sujeto y objeto (...) Postulados tales como Dios es amor son comprendidos con la totalidad del propio ser, y su veracidad parece axiomtica a pesar del dolor y la muerte. Esto se ve acompaado, por una vehemente gratitud ante el privilegio de existir en este universo.8 Segn Escohotado9 la historia ensea que ninguna droga desapareci o dej de consumirse debido a su prohibicin. Ensea tambin que mientras
5 Ibdem, p. 353. 6 Escotado, Antonio. Sobria Ebriedad. El Pas, Madrid, Espaa. 7Aldous Huxley. Brave New World Revisited. Esquire. July 1956, at 57. 8Smith, P.B. Chemical Glimpses of Reality. Ch. Thomas, Springeld 1972. 9Antonio Escohotado. Historia de las Drogas. Volumen 3, Alianza Editorial, Madrid, 2004: 360.

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subsista una prohibicin hay mucha ms tendencia a consumos irracionales. No es siquiera sostenible, a nivel histrico, que la disponibilidad de una droga aumente el nmero de adictos a ella; la Ley Seca puso en claro que los alcohlicos no disminuyeron, y que slo dejaron de beber o redujeron su consumo parte de los bebedores moderados; esto es, quienes no necesitan un rgimen de abstinencia forzosa para controlarse. En el caso de las drogas la prohibicin es el crimen. Es la verdadera causa de los delitos y conductas criminales asociadas a su produccin, distribucin y consumo. La operacin jurdico-poltica que establece la prohibicin carece de fundamento racional porque ha obedecido ms a prejuicios ideolgicos o morales que a razones de salud pblica, bienestar social o proteccin ambiental. Tambin porque es consecuencia de decisiones para favorecer particulares intereses geopolticos. En estas circunstancias la prohibicin es la matriz criminognica de una constelacin de conductas delictivas que configuran el nicho criminal ms nocivo de la sociedad contempornea. La prohibicin incuba los delitos y los multiplica como una cepa de bacterias, porque al poner fuera de la ley las actividades de produccin, distribucin, y mercadeo de la sustancia prohibida, en la prctica entrega su control exclusivo a mafias o bandas ilegales. Gestadas en el mismo seno de la prohibicin, las mafias terminan detentando un exorbitante poder econmico. Este poder es una puerta abierta a la movilidad social y al protagonismo poltico que los mafiosos traspasan en una carrera de corrupcin y graves ofensas de toda laya contra los bienes y valores ms preciados de la sociedad.
MORAL Y JUSTICIA PENAL

El Derecho Penal contemporneo renunci a las pretensiones de transformar moralmente a los transgresores, de manera que propone tratarles con absoluta asepsia moral, abandonando toda intencin de reformarles en el sentido de valores morales. El ciudadano, arma Ferrajoli, si bien tiene el deber jurdico

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de no cometer el hecho delictivo, tiene el derecho de ser interiormente malvado y de seguir siendo lo que es.10 Se puede ser tan malvado como se quiera, siempre y cuando la voluntad de hacer mal no se cristalice en una conducta que vulnere bienes jurdicos protegidos por la sociedad. El anterior argumento, extremo si se quiere, no mengua el papel que ha tenido un orden jurdico autnomo en la valoracin positiva del derecho a la diferencia y al libre desarrollo de la personalidad. Lo mismo que en el proceso cultural para reconocer que la intimidad personal es el lmite de la intervencin del derecho positivo y, por ende, del Estado. Lmite de la dignidad humana que totalitarismos de izquierda y de derecha, ancados en la intolerancia, la mojigatera y la barbarie, han franqueado y continan hacindolo. El acoso de los comportamientos no heterosexuales, o de las desviaciones no patriarcales constituye un caso singular de la intromisin del Estado en la intimidad personal. La fobia contra las diferencias en el compartimiento sexual se hizo razn de Estado al extremo de prescribir sanciones criminales para los homosexuales y las adlteras. Mientras el adulterio masculino prosperaba secreta o abiertamente, la indelidad de las mujeres era castigada con severidad. Con una tarifa punitiva muy semejante eran castigados homosexuales y travestidos, por cuanto slo las perversiones patriarcales estaban permitidas. Libre del acoso moral la humanidad futura tendr derecho a sus propias desviaciones. Porque en sentido jurdico-poltico ninguna moral es buena consejera en el proceso de criminalizar conductas o establecer prohibiciones. Mentalidades gobernadas por una moral que no titubea en confundir el bien con el mal al extremo de convertir en santo a un criminal11, propician la perversin del sistema legal ponindole al servicio de prejuicios e ideologas,
10 Luigi Ferrajoli. Derecho y Razn. Madrid, Trotta, 1995: 223-4, citado por Fernando Tocora, Principios Penales Sustantivos, Bogot, Temis, 2002: 9. 11 No hago referencia al criminal arrepentido de la leyenda evanglica que deja atrs aos de pecado, sino a aquel delincuente que persiste en el camino del mal para incrementar su poder.

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o bien de pretensiones partidistas y de grupo. La prohibicin de conductas homosexuales o de disidencias ideolgicas y polticas que prescribe sanciones para sus infractores, es un ejemplo de perversin del sistema legal. La prohibicin de las drogas es otro caso ejemplar de perversin del sistema legal. Sin fundamentos farmacolgicos, ni sociolgicos, ni culturales, la prohibicin hizo carrera desde el Convenio de 1971 con un espurio jurdico que consagra el derecho/deber de los Estados para intervenir en la esfera ntima12. Convirtiendo al consumidor de substancias psicoactivas en un desviado moral o espiritual, lase delincuente o enfermo mental, a quien slo le cabe la reclusin en los panpticos del castigo o del tratamiento psiquitrico, la prohibicin alienta el lado oscuro del imaginario contemporneo con una nueva personicacin del mal. De paso pervierte al sistema penal comprometindole en una cruzada moral. El papel que deben tener los fundamentos farmacolgicos, sociolgicos o culturales en el proceso de construccin de normas de derecho positivo, es ocupado por los prejuicios. De esta manera el derecho penal no es ms derecho positivo sino un adefesio punitivo para reeditar ordalas y juicios de Dios.
MALOS MUY BUENOS

El mal ha sido personicado en expresiones muy diversas. Luzbel, por ejemplo, fue un ngel cado con un pasado bueno. Tambin se registran casos milagrosos de malos que se hicieron buenos. A la luz de estos ejemplos podemos armar que la personicacin del mal es una performance cultural para ayudarle a la moral en sus buenos ocios con los asuntos humanos. Nada menos podramos decir de la personicacin contempornea del mal que hace de la droga el peor enemigo del bien, en una operacin seudo jurdica muy conveniente para la buena marcha de la poltica internacional y de los negocios. La falta de este enemigo malo podra ser fatal para la justicia criminal, las fuerzas especiales de la polica, el sistema nanciero, la industria de armamentos, los estrategas militares, los predicadores y, en particular, para la industria cinematogrca que sucumbira sin el malo bien caracterizado contra quien dirigir toda la furia de sus hroes de celuloide.
12 Escotado, Antonio. Historia de las Drogas. Volumen 3, Alianza Editorial, Madrid, 2004: 120.

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Los primeros malos que recuerdo fueron los indios de Norteamrica, aniquilados por colonos blancos, rubios y apuestos al comando de John Wayne, hroe de los Westerns que veamos en el matine de los domingos. Entonces no sabamos que esa tramoya peliculera aluda al etnocidio de que haban sido vctimas los pueblos indgenas, despojados a sangre y fuego de sus territorios ancestrales por colonizadores puritanos. De segundos vinieron los japoneses que realmente lucan muy malos, a pesar de ser bajitos y enjutos. Afortunadamente siempre eran vencidos por nuestros hroes rubios bajo las rdenes de Gary Cooper, Burt Lancanster o Robert Mitchum, quienes despus comenzaron a enamorarse de lindas japonesitas que todava siguen esperando su regreso. De todos los malos los alemanes fueron los peores porque tambin eran blancos, altos, bien armados y estaban aliados con los japoneses. Mi idea de los valores morales sufri una fuerte sacudida viendo una pelcula quizs leyendo un libro sobre Venusdorf, el campo de amor donde los nazis ms corajudos encontraban el reposo del guerrero en brazos de las ms bellas mujeres de la raza aria. Que los malos recibieran semejante graticacin, que la maldad fuese recompensada, resultaba inaceptable para mi inocencia.13 Despus vinieron los comunistas, unos malos que ya estaban en la radio antes de llegar al cine, humillados en cada entrega radiofnica por el invencible Capitn Ojo de guila, adalid de la libertad y la democracia no visto sino imaginado por la ereza de sus acciones y su vozarrn de machote. Los comunistas eran gordos y no parecan tan malos porque en lugar de matar se la pasaban espiando para robarse mapas e inventos militares de la ciencia occidental que siempre recuperaba James Bond, el Agente 007 con licencia para matar, de quien recibieron las ltimas palizas antes de aparecer en escena Gorbachov compartiendo roles estelares junto a Ronald Reagan. A finales de los setenta los malos salieron de las pelculas para andar sueltos por las calles de las ciudades colombianas, slo que esta vez no lo hicieron a caballo sino en flamantes camperos y ostentosas camionetas, - narcotoyotas les llamaba la gente.
13Entonces

no haba ledo a Bernard Shaw ni tampoco Justine del Marqus de Sade.

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Era un decir que en Cali estos malos eran muy buenos porque no perpetraban atentados terroristas, ni pretendan figurar en poltica, ni menos an queran usurpar su lugar a los polticos, como lo haba hecho Pablo Escobar. Sus mtodos eran ms eficientes, menos ruidosos. Sin mucha alharaca haban asegurado el control casi absoluto, no slo de la ciudad, sino del pas, en particular del pas poltico. Todo el mundo saba que buena parte de la polica trabajaba para ellos, que sus legiones de abogados manipulaban con destreza al aparato judicial, que controlaban medios de comunicacin, que su dinero circulaba en los bancos y cooperativas, algunos de los cules haban comprado, que lavaban montones de dinero en la industria de la construccin y la inversin en bienes races y, en fin, que los polticos se derretan por contarse entre sus amigos y recibir su apoyo en las campaas electorales. La bondad de estos malos nunca estuvo en duda, ni siquiera en los peores momentos. Cuando empezaron a presentarse episodios que ponan al desnudo la emergente subcultura de la violencia impuesta por los narcotraficantes, verbigracia, el asesinato a plena luz del da del desprevenido conductor que al bajarse de su automvil para dar o pedir una explicacin, haba sido acribillado a balazos sin mediar palabra, para que aprendiera a respetar, o del temerario que en algn centro nocturno intent oponer resistencia al requerimiento de ceder su mujer, su hermana o su novia al patrn que quiere bailar con ella, la gente nunca atribuy los crmenes a los grandes capos, sino a segundones annimos. Es cierto que estos malos muy buenos no mancillaron una sociedad de recios principios distinguida por su respeto de la justicia en las esferas del mrito intelectual basado en la voluntad, la inteligencia o la creatividad personales, del liderazgo fundado en atributos, del reconocimiento social por virtudes cvicas. Ellos no fueron los primeros en quebrantar las reglas de la justicia usurpando los espacios de otras esferas con el poder de su dinero, ni inauguraron en el pas la corrupcin, el clientelismo, el trfico de influencias y las genuflexiones ante el dinero de los poderosos que hicieron ricos y famosos a los ms invertebrados.

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Con el delito erigido por los malos del narcotrco en va privilegiada para generar riqueza, y por ende, poder social, colgamos como nunca del relativismo moral, a merced de valores tambaleantes. La justicia qued en el limbo, avasallada por la ley del ms fuerte que haba regresado con nuevos bros para reinar sobre todo el cuerpo social, sometiendo a su violencia sin lmites no solo las mismas operaciones del narcotrco sino todas las relaciones sociales y, en consecuencia, el tratamiento de conictos.
EL FRACASO DE LA GUERRA CONTRA LAS DROGAS

La justicia sigue en el limbo. Porque la guerra contra las drogas declarada por Richard Nixon en 1971, mantenida por ms de treinta aos (administraciones de Johnson, Reagan, Bush y Clinton) y exacerbada por G.W. Bush, contina regando su bao de sangre. Poco importa a sus mentores que sea un estruendoso fracaso respecto de sus propsitos declarados. El representante republicano Tom Campbell afirmaba14 que, despus de haber gastado un cuarto de trilln de dlares desde 1980, la guerra contra las drogas es un fracaso: a partir de 1980 el nmero de muertes por sobredosis se increment en un 540%, el encarcelamiento por delitos relacionados con la droga aument diez veces15, y la herona de las calles cuadruplic su pureza. En lugar de prevenir o controlar el trco de drogas no-lcitas, o reducir las conductas asociadas al itinerario criminal de su cultivo, produccin, trco y mercadeo, el balance de esta guerra muestra que mientras Colombia ha fumigado su territorio con sustancias nocivas para la salud de su poblacin y su patrimonio ambiental, la demanda sigue en auge en Estados Unidos. No obstante
14Peter Preston. Prohibition creates the link between drugs and crime, Guardian Weekly, septiembre 14-20, 2000, p. 14. 15En 1990 el total de arrestos vinculados al consumo, venta, distribucin, manufactura de substancias ilcitas fue de 1089.500, mientras que en 1996 creci a 1128.647. En 1990, el total de prisioneros federales encarcelados por delitos relacionados con la droga fue de 53,5%, mientras en 1995 se elev a 59,9%. Hoy EE.UU. tiene, en comparacin con los pases ms industrializados del mundo, la mayor poblacin de personas encarceladas por conductas asociadas con el consumo, venta, distribucin de substancias psicoactivas prohibidas.

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las fabulosas sumas gastadas en controles policivos, paramilitares y judiciales, la produccin va en aumento16. El consumo no disminuye sino que aumenta, y la produccin, adems de diversicarse, se ha ms que duplicado.17 En 1995 Colombia produca el 10% de la cifra mundial de pasta de coca. Actualmente produce el 90%. Al cabo de casi siete aos de Plan Colombia (acordado entre Clinton y Pastrana e incrementado por Bush y Uribe) el pas contina con los mismas 144.000 mil hectreas de coca. Fumigando con herbicidas18 desde aviones gringos o colombianos el Plan pretenda reducir a la mitad las operaciones de narcotrco para el ao 2005. Sin embargo, despus de fumigar 140.000 hectreas y erradicar manualmente ms de 30.000 en 2005, la produccin ha aumentado (Rueda, 2006) con igual o menos hectreas. En 1996 Colombia produca 300 toneladas, ahora produce 640. Los Estados Unidos han gastado en el Plan Colombia US $4 mil millones de dlares y otra cifra por lo menos igual ha puesto Colombia.19 El Plan Colombia ha incrementado el enfrentamiento interno, as como las violaciones a los derechos humanos y al derecho humanitario. Las propuestas de este Plan reinciden en la misma estrategia de estrangulamiento econmico y prohibicionismo ms endeudamiento, ms privatizaciones, ms
produccin se ha duplicado a pesar de los 650.000 galones de glifosato aplicados en Colombia entre 1992 y 1998 porque los cultivadores se han desplazado hacia sitios escondidos, de la Amazona principalmente, causando mayores daos ambientales con plantaciones e instalaciones de renamiento. En 1981 Colombia tena 25.000 hectreas plantadas de marihuana y coca; en 2001, segn la CIA, hay 120.000 hectreas cultivadas, slo de coca. En 1990 la produccin de herona era insignicante; en 1996 el pas ya produca 63 toneladas mtricas, y hoy Colombia ha superado a Mxico como principal abastecedor hemisfrico de herona. Mientras en 1998 la produccin colombiana de cocana fue de 435 toneladas mtricas, en 1999 alcanzaba las 520 toneladas mtricas. 17Antonio Caballero. Sobre un Campo de Sangre. Revista Semana. Julio 3 de 2006. 18Estados Unidos presiona por la aplicacin de herbicidas que superen la capacidad de destruccin del glifosato, como el Imazapyr, Hexaxinona y Tebuthiuron, distinguidos por su alta persistencia en zonas de intensa precipitacin pluvial. 19Suma equivalente al monto que recibi el pas por remesas en 2005, lo mismo que suman las exportaciones de caf de dos aos, 4 veces las exportaciones de ores.
16La

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militarizacin, ms lesiones contra el patrimonio ecolgico que irn de la mano de ms erradicacin forzosa de cultivos, ms violaciones a los derechos humanos, ms injerencia norteamericana, ms conflictos en nombre de la paz, la prosperidad y el fortalecimiento del Estado.20 Las operaciones de erradicacin de los cultivos slo han representado mayor violencia, desarraigo cultural, devastacin ecolgica, depresin econmica y corrupcin, as como ms crmenes, desplazamientos y guerras intestinas para los colombianos. Entretanto las ganancias de las multinacionales del narcotrco21 han engrosado los bolsones de maosos y testaferros, previo lavado, a pesar de todos los controles, en los sistemas nancieros de Estados Unidos, El Caribe, Suiza, Brasil y Colombia, entre otros. Los herbicidas utilizados para la erradicacin qumica de los cultivos se aplican contrariando normas tcnicas. En consecuencia alcanzan viviendas de campesinos, cultivos de pancoger muchos de los cules se han establecido en el marco de programas de sustitucin de plantaciones de coca, lo mismo que fuentes de agua, pastos y semovientes22. Nadie escucha las repetidas quejas de los campesinos que padecen las consecuencias de la fumigacin indiscriminada arruinando sus cultivos de hortalizas, frutales, pltanos, maz y yuca.23
Ocina Internacional de Derechos Humanos Accin Colombia Bruselas. febrero 2000. 21Se calcula de forma conservadora que al pas entran 3 mil millones de dlares ao por el negocio. 22Un caso ha sido la fumigacin area intensiva contra los cultivos de coca en el departamento del Putumayo. Segn la Defensora del Pueblo, se fumigaron incluso proyectos de Desarrollo Alternativo y de cooperacin internacional y hasta cultivos lcitos de comunidades indgenas y campesinas que ya haban rmado cartas de intencin o de compromiso para la erradicacin manual voluntaria. La aspersin del herbicida glifosato seala el informe ocial aument la deforestacin del piedemonte amaznico, destruy cultivos de alimentos y plantas medicinales, afect estanques pisccolas, increment migraciones de animales silvestres, produjo daos sobre los cuerpos de agua, redujo la seguridad alimentaria, increment el costo de la vida y produjo desplazamiento forzoso de la poblacin hacia otros departamentos y hacia el Ecuador. 23Por que existe una gran hipocresa en el mbito internacional. A Amrica Latina se la obliga a sustituir cultivos ilcitos que son altamente rentables, sin darle acceso a los mercados para sus productos legales. El proteccionismo es cada vez mayor en los Estados Unidos y
20OIDHACO.

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Tambin se fumigan bosques andinos ubicados entre los 1.000 y los 4.000 msnm, donde se encuentran bosques de niebla y pramos invaluables, de tiempo atrs afectados por tala asociada a colonizacin y cultivos de amapola, ecosistemas que podran padecer aun mayores impactos provocados por una guerra biolgica24 contra las plantaciones de amapola. En donde se realizan operaciones conjuntas contra la guerrilla y antinarcticos hay lugar a desplazamientos de la poblacin civil que conducen a mayores traumatismos sociales, econmicos y culturales tanto en las ciudades y zonas pobladas como en el campo donde buscan refugio los desplazados. Una consecuencia extrema del prohibicionismo ha sido el permiso para fumigar las plantaciones que se encuentran en reas de los Parques Nacionales Naturales de Colombia, en el marco de los programas de erradicacin de cultivos de uso ilcito. Mediante Resolucin 0015 de agosto 5 de 2005 el Consejo Nacional de Estupefacientes autoriz la aspersin con el herbicida glifosato de estos cultivos en los Parques Nacionales. Son impredecibles las consecuencias ambientales de esta decisin. La guerra contra las drogas no ha erradicado los cultivos de uso ilcito. Slo ha conseguido moverlos de una frontera a otra en desplazamientos de tipo intrarregional, interregional e internacional. En los noventa los cultivos se movieron de Per y Bolivia a Colombia, en donde se desplazan desde la Amazona a los valles interandinos, y de stos a la zonas costeras y a la frontera con Venezuela. En esta guerra hemos inmolado a miles de ciudadanos, jueces, periodistas, magistrados, lderes polticos, candidatos presidenciales, ministros,
Europa. Los subsidios domsticos de Washington para sus productores agropecuarios han aumentando a $ 28.000 millones anuales, y en el Viejo Continente han llegado a $ 150.000 millones anuales. Declaracin del canciller de Argentina, Rodrguez Giavarini, a su regreso de una visita ocial a Bolivia. La Nacin, Exterior, 10-26-00, Buenos Aires. 24 A este respecto se conoce la existencia del hongo Pleospora Papavercea que con auspicios de Naciones Unidas (UNDCP), se ensaya en Uzbekistn a n de extender su aplicacin a otros sitios del mundo donde se produzca opio.

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procuradores; arruinado nuestro excepcional patrimonio ambiental con talas y agrotxicos; y en n, hemos visto al crimen coronarse de xito en la poltica, los negocios, las relaciones sociales y la mentalidad colectiva. Tras siete aos de Plan Colombia sufrimos condiciones cada vez ms graves de injusticia social, desigualdad de oportunidades, inseguridad, desempleo25, adems de conictos armados. Dos millones de desplazados por la violencia buscan refugio en campos y ciudades mientras una gran mayora de nuestros conciudadanos no puede ir ms all de los lmites que trazan diariamente la confusin y el miedo.
LAS UTILIDADES DE LA GUERRA

Bacon recomendaba a los ingleses en el siglo XVII propiciar guerras porque eran mtodos lucrativos y restaurativos para asegurar la hegemona poltica y la concentracin de riqueza. Bacon estaba en lo cierto. La guerra contra las drogas ha sido una lucrativa inversin para Estados Unidos. Con ella han justicado su intervencin militar y poltica en los asuntos internos de Amrica Latina y El Caribe, garantizando la continuidad de un hbito inveterado de su poltica exterior: El presidente Wilson envi a Black Jack Pershing a perseguir a Pancho Villa en Mxico y a los Marines a bombardear Veracruz. Harding y Coolidge enviaron los Marines a Latinoamrica para patrullar y vigilar rebeliones. Las fuerzas armadas norteamericanas han entrado y salido continuamente de Hait y Repblica Dominicana. Los asesinatos de Sandino, Jacobo Arbens y Salvador Allende, para citar slo algunos, ilustran la agenda de Estados Unidos en Amrica Latina.
25Colombia

no slo presenta la tasa de desempleo ms alta de Amrica Latina sino una de las peores del mundo, dijo el Secretario Ejecutivo de la Comisin Econmica para Amrica Latina, CEPAL, Jos Antonio Ocampo, al presentar el balance econmico y social de los ltimos 10 aos en la regin. Ningn otro pas en el hemisferio alcanza las tasas de desocupacin que se presentan en Colombia, sostuvo Ocampo. La tasa de desempleo supera el 20% y las propuestas del Gobierno para disminuirla agravan las precarias condiciones de los trabajadores. El nmero de desempleados en las siete principales ciudades asciende a 1461.000. El Tiempo, Bogot, Colombia, febrero 20, 2001.

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La guerra contra las drogas sirvi de excusa al gobierno Reagan-Bush para invadir Panam, humillar al pueblo panameo y capturar como vulgar narcotracante al mismo General Noriega que haba estado en la nmina de la CIA durante 12 aos, recibiendo doscientos mil dlares anuales por su cooperacin. A la sombra de la guerra contra las drogas Estados Unidos han intervenido, directa e indirectamente, en los asuntos internos de Colombia. El Plan Colombia 26 es un eficiente instrumento de intervencin para militarizar el conflicto colombiano hacindole parte de la tenebrosa agenda de la lucha contra el terrorismo, versin made in USA de la carrera armamentista y la barbarie.
EL DERECHO SOBERANO A DISPONER DE S MISMO

Consumir o no substancias psicoactivas es una decisin que debe dejarse a la libre eleccin personal. Todo ser humano es soberano para disponer de s mismo y de su cuerpo como lo crea ms ajustado a la lgica de sus deseos, valores o creencias. ste es el verdadero sentido de la libertad. Aunque a menudo no tengamos en cuenta la connotacin jurdica de nuestras decisiones cotidianas, diariamente ejercemos el derecho a disponer libremente de nuestro cuerpo cuando, por ejemplo, comemos alimentos con altos contenidos de grasas saturadas y glucosa o decidimos abstenernos de ellos, cuando hacemos ejercicio fsico u optamos por el sedentarismo, cuando bebemos o no licores hasta intoxicarnos los viernes en la noche, cuando fumamos o preferimos no hacerlo.
Presidente de la Comisin de Desarrollo y Cooperacin de la Unin Europea, Joaquim Miranda, conden este Plan por su carcter eminentemente militar. Y tambin porque no ha sido el fruto de un proceso de concertacin; al contrario ha encontrado una oposicin generalizada, dentro y fuera del pas; porque desconoce por completo el fenmeno del paramilitarismo; y por lo tanto porque es el proceso de negociacin mismo que est poniendo en peligro. Adems porque este plan, centrndose en la eliminacin del cultivo y del trco de droga, a travs de ataques a productores y especialmente por medio de fumigaciones qumicas y biolgicas, no slo pone en peligro la rica diversidad biolgica colombiana, sino que tender a acentuar el drama de los desplazados, que se vern obligados a refugiarse en pases vecinos.
26El

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Elegimos algunas de estas opciones muchas veces a sabiendas de los daos27 que podemos causar a nuestro organismo, induciendo colestericemia, arteriosclerosis, enfermedades coronarias, cirrosis, hipoglicemia, diabetes y otras dolencias, sin mencionar las disfunciones familiares, laborales o econmicas y los altos costos para la salud pblica y la sociedad en su conjunto. Sabemos que la ingesta de dietas con exceso de grasas saturadas y glucosa provoca mayores costos sociales que los eventualmente asociados al consumo de marihuana, cocana o herona. La ley, sin embargo, no dice nada al respecto porque la sociedad ha decidido asumir esos costos como lo viene haciendo con el alcohol y el tabaco. La ley tampoco obliga a abandonar las grasas saturadas ni penaliza a quienes las comen. No tenemos noticia de iniciativas legislativas al respecto ni de una guerra contra la grasa iniciada por el gobierno de Estados Unidos para reducir su alto ndice de enfermedades coronarias, quizs l ms alto del mundo, inducido por la dieta de sus habitantes. En el campo de los biocidas (herbicidas, pesticidas, funguicidas) la ley tampoco hace cuanto debiera. Son conocidos los efectos carcinognicos y mutagnicos de las trazas de biocidas en la salud humana y los estragos que ocasionan a la biodiversidad, contaminando alimentos, aguas y suelos. Lejos de prohibir radicalmente su aplicacin, la legislacin propicia una poltica de control blando permitiendo que millones de seres humanos en todo el mundo consuman libremente alimentos contaminados con biocidas. La manufactura de estos venenos no est tipicada como delito, sus empresarios no estn en la crcel ni sus laboratorios han sido incendiados para escarmiento pblico. All donde la ley debiera ser dura, paradjicamente es blanda. O llega tarde, cuando ya no hay remedio ni hace falta. Baudrillard piensa que el Derecho siempre llega tarde28. Solo cuando los bienes maravillosos de la vida y la naturaleza han desaparecido o estn a punto de extinguirse, el derecho aparece para sancionar su desaparicin.
27En

acpites siguientes cito estadsticas sobre el nmero de muertes causadas directa o indirectamente por el consumo de alcohol y tabaco. Sabemos que el dao provocado por estas substancias es innitamente mayor al asociado al consumo de substancias prohibidas como la marihuana, la cocana y la herona. 28Jean Baudrillard. La Ilusin del Fin. Anagrama, Barcelona, 1997, p. 123.

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DESPENALIZACIN DE LA DOSIS PERSONAL

El derecho soberano a disponer de s mismo, consagrado por la Constitucin Nacional de Colombia (1991) como derecho fundamental al libre desarrollo de la personalidad, ha sido objeto de especial reconocimiento en la jurisprudencia constitucional. En una sentencia histrica29 la Corte Constitucional normaliz el consumo de drogas en dosis personal, declarando inexequibles los artculos 51 y 87 del Estatuto Nacional de Estupefacientes, Ley 30 de 1986, que prescriban sanciones de arresto y multa para los tenedores o consumidores, lo mismo que reclusin en establecimiento psiquitrico para los adictos. De esta sentencia que despenaliza la dosis personal30 deseo destacar las siguientes consideraciones de fondo:
I. RECONOCER Y GARANTIZAR EL LIBRE DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD

Cuando el Estado resuelve reconocer la autonoma de la persona, lo que ha decidido, ni ms ni menos, es constatar el mbito que le corresponde como sujeto tico: dejarla que decida sobre lo ms radicalmente humano, sobre lo bueno y lo malo, sobre el sentido de su existencia. Si la persona resuelve, por ejemplo, dedicar su vida a la graticacin hedonista, no injerir en esa decisin mientras esa forma de vida, en concreto, no en abstracto, no se traduzca en dao para otro. Podemos no compartir ese ideal de vida, puede no compartirlo el gobernante, pero eso no lo hace ilegtimo. Son las consecuencias que se siguen de asumir la libertad como principio rector dentro de una sociedad que, por ese camino, se propone alcanzar la justicia.
29Sentencia C 221 de mayo 5, 1994. Magistrado Ponente Carlos Gaviria Daz. 30Dosis de uso personal, de acuerdo con el ESTATUTO NACIONAL DE ESTUPEFACIEN-

TES (Artculo 2, literal j, es la cantidad de estupefaciente que una persona porta o conserva para su propio consumo. Es dosis para uso personal la cantidad de marihuana que no exceda de veinte (20) gramos, la de hachs que no exceda de cinco (5) gramos; de cocana o cualquier sustancia base de cocana la que no exceda de un (1) gramo, y de metacualona la que no exceda de dos (2) gramos.

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Reconocer y garantizar el libre desarrollo de la personalidad, pero jndole como lmites el capricho del legislador, es un truco ilusorio para negar lo que se arma. Equivale a esto: Usted es libre para elegir, pero slo para elegir lo bueno y qu es lo bueno, se lo dice el Estado. Y no se diga que todo lo que el legislador hace lo hace en funcin del inters comn, porque, al revs, el inters comn resulta de observar rigurosamente las pautas bsicas que se han establecido para la prosecucin de una sociedad justa. En otros trminos: que las personas sean libres y autnomas para elegir su forma de vida mientras sta no interera con la autonoma de las otras, es parte vital del inters comn en una sociedad personalista, como la que ha pretendido congurar la Carta Poltica que hoy nos rige. Si el derecho al libre desarrollo de la personalidad tiene algn sentido dentro de nuestro sistema, es preciso concluir que, por las razones anotadas, las normas que hacen del consumo de droga un delito, son claramente inconstitucionales.
II. LIBERTAD, EDUCACIN Y DROGA

Cabe entonces preguntar: qu puede hacer el Estado, si encuentra indeseable el consumo de narcticos y estupefacientes y juzga deseable evitarlo, sin vulnerar la libertad de las personas? Cree la Corte que la nica va adecuada y compatible con los principios que el propio Estado se ha comprometido a respetar y a promover, consiste en brindar al conglomerado que constituye su pueblo, las posibilidades de educarse. Conduce dicha va a la nalidad indicada? No necesariamente, ni es de eso de lo que se trata en primer trmino. Se trata de que cada persona elija su forma de vida responsablemente, y para lograr ese objetivo, es preciso remover el obstculo mayor y denitivo: la ignorancia. Sin compartir completamente la doctrina socrtica de que el nico mal que aqueja a los hombres es la ignorancia, porque cuando conocemos la verdad conocemos el bien y cuando conocemos el bien no podemos menos que seguirlo, s es preciso admitir que el conocimiento es un presupuesto esencial de la eleccin libre y si la eleccin, cualquiera que ella sea, tiene esa connotacin, no hay alternativa distinta a respetarla, siempre que satisfaga las condiciones que a travs de esta sentencia varias veces se han indicado, a saber: que no resulte atentatoria de la rbita de la libertad de los dems y que, por ende, si se juzga daina, slo afecte a quien lbremente la toma. (...) Si, en una hiptesis meramente terica que la Corte no propicia

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ni juzga deseable una sociedad de hombres educados y libres resuelve vivir narcotizada, nada tico hay que oponer a esa decisin. Pero si dichos supuestos se dan, es altamente probable que tal cosa no ocurra. La educacin tiene por destinatario, idntico sujeto que el derecho: el hombre libre. Los shocks elctricos, los cortes quirrgicos y los tratamientos qumicos no educan, inducen conductas irresistibles y, en esa medida, niegan brutalmente la condicin moral del hombre, que es lo nico que nos distingue de los animales. No puede, pues, un Estado respetuoso de la dignidad humana, de la autonoma personal y el libre desarrollo de la personalidad, escamotear su obligacin irrenunciable de educar, y sustituir a ella la represin como forma de controlar el consumo de sustancias que se juzgan nocivas para la persona individualmente considerada y, eventualmente, para la comunidad a la que necesariamente se halla integrada.
III. DROGARSE NO ES UNA ENFERMEDAD INVOLUNTARIA

Bajo el tratamiento de ciertas conductas que se juzgan desviadas, como enfermedades, se esconde el ms feroz poder represivo, tanto ms censurable cuanto ms se presenta como una actitud paternal (casi amorosa) frente al disidente. La reclusin en establecimientos psiquitricos o similares, ha sido desde hace mucho, un vitando mecanismo usado por los regmenes totalitarios para curar a los heterodoxos. Y las sociedades contemporneas se han empeado en tratar a los drogadictos como heterodoxos, pero heterodoxos enfermos a quienes hay que hacerles ver el mundo como lo ven los gobernantes. Sobre el punto anota Thomas Szasz31, con su habitual agudeza: El hecho de drogarse no es una enfermedad involuntaria, es una manera totalmente deliberada de afrontar la dicultad de vivir, la enfermedad de vivir. Pero como no sabemos curar la enfermedad de vivir, preferimos tratar al drogadicto. CAPUT MORTUM A guisa de conclusin buena parte de cuanto quisiera aadir a este texto se encuentra en la sentencia de la Corte Constitucional C 225, de la cual
31Entrevista concedida a Guy Sorman, en Los verdaderos pensadores de nuestro tiempo. Seix

Barral, 1992.

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he trascrito algunos apartes. Allende los alcances jurdicos de este fallo excepcional los colombianos debemos formular con urgencia una poltica pblica en materia de drogas que comience por retirar del sistema penal el control de conductas relativas al transporte, almacenamiento, produccin, elaboracin, distribucin, venta y otras similares de estupefacientes que, al tenor del Estatuto Nacional de Estupefacientes, siguen siendo penalizadas. Este debe ser el siguiente paso luego de haber conseguido la despenalizacin de la dosis personal. Es probable que la Convencin de Viena de 1988, suscrita por Colombia, y ratificada mediante Ley 67 de 1993, constituya una barrera jurdica difcil de sortear dadas las condiciones del escenario internacional contemporneo. Sin embargo esta realidad jurdica no es inamovible. Por el contrario, los proyectos de su remocin deben hacer parte integral de nuestra agenda para propiciar un cambio cultural en materia de drogas. En este orden de ideas el segundo propsito de una poltica pblica al respecto debe orientarse a promover el conocimiento de las drogas en sus verdaderas dimensiones farmacolgica, sociolgica y cultural. Este conocimiento permitir redimirlas del estigma moral y de su condena irracional.

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EL CONCEPTO DROGAS: DESINFORMACIN EN SOCIEDADES CONSUMIDORAS PERIFRICAS

DANILO ANTN

EL CONCEPTO DROGAS: DESINFORMACIN EN SOCIEDADES CONSUMIDORAS PERIFRICAS

DANILO ANTN1* DOCTOR EN GEOGRAFA CONSULTOR INDEPENDIENTE BASADO EN MONTEVIDEO, URUGUAY

danton@chasque.net
Recibido: 5 de septiembre de 2006 Aceptado: 22 de octubre de 2006

RESUMEN

La utilizacin inadecuada de la terminologa es una causa principal de la desinformacin generalizada en el tema de las drogas. Este fenmeno se da con gran intensidad en algunas sociedades perifricas, con poca experiencia en la produccin o consumo de sustancias psicoactivas, como es el caso del Uruguay. En el pas se ha creado una atmsfera favorable a la prohibicin indiscriminada de cualquier sustancia que sea catalogada como droga por el discurso oficial y los medios de comunicacin. Algunos intentos de cambiar el enfoque por parte de algunos funcionarios de los sucesivos gobiernos y organizaciones de la sociedad civil tuvieron algn xito pero no lograron modificar ni la legislacin vigente, ni los procedimientos policiales, cuya aplicacin tiene consecuencias opuestas a las deseadas y termina promoviendo sustancias de mayor toxicidad y conductas sociales problemticas en la juventud. Palabras clave: drogas, terminologa, desinformacin.

Autor del libro PUEBLOS, DROGAS Y SERPIENTES, 2002. San Jos 1018 ap. 203 Montevideo, Uruguay. (598-2) 9004439.

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ABSTRACT THE CONCEPT OF DRUGS: DISINFORMATION IN PERIPHERAL CONSUMING SOCIETIES

The inadequate use of the terminology is a main cause of the generalized disinformation regarding drugs. This phenomenon occurs with great intensity in some peripheral societies, with little experience in the production or consumption of psychoactive substances, as the case of Uruguay. In the country a favorable atmosphere has been created to the indiscriminate prohibition of any substance that is catalogued as a drug by the ofcial speech and mass media. Some attempts to change the approach of some civil employees of the successive governments and organizations of civil society were somewhat successful, but they didnt modify the effective legislation, nor the police procedures, whose application has consequences opposed to those wanted, and ends up promoting substances of greater toxicity and problematic social conducts in teenagers. Key words: Drugs, terminology, disinformation.

INTRODUCCIN

Segn Galeno, la droga (el frmaco) vence al cuerpo, mientras que el alimento es vencido por el cuerpo2. Ese poder de las drogas de vencer al cuerpo, en el sentido de apoderarse de aspectos de la voluntad, o ms precisamente, de modicar los estados de conciencia, ha teido desde siempre su visin histrica. En la cultura represora y prohibicionista, no importa que la persona se someta voluntariamente a esa prdida transitoria del autocontrol, el hecho es visto
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Ref. de Antonio Escotado. Historia General de las Drogas. Espasa, pg.13.

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como un ejercicio de libertad interior intolerable para quienes, ostentando posiciones de autoridad, son adictos al control, desnudando sus propias inseguridades y anfractuosidades morales.
ALGUNAS PRECISIONES ETIMOLGICAS

Ya desde el comienzo resulta arduo, incluso imposible, denir la droga en forma rigurosa. Si bien las precisiones etimolgicas aportan poco, vale la pena consignarlas como una curiosidad histrica. La propia palabra droga en espaol, italiano y portugus, drogue en francs, drug en ingls y droge en alemn, se utiliza en Europa desde el siglo XIV (cerca 1327). Probablemente proviene del francs antiguo drouge, tal vez del holands medio3 del bajo alemn medio4 droge-vate o barriles secos, equivalente a mercaderas secas, seguramente porque las medicinas consistan sobre todo de hierbas secas. Se la asocia con venenos desde el siglo XVI y con narcticos u opiatos desde 1883, la palabra droguera (lugar donde se expenden drogas, en lugar de botica o farmacia) se usa desde principios del siglo XIX5.
CUESTIONES DE TERMINOLOGA

Uno de los principales problemas del tema de las drogas es la inadecuada y arbitraria utilizacin de la terminologa, demostrativa de la ignorancia generalizada que existe en la materia. En la cultura contempornea hay costumbre de hablar de alucingenos rerindose a todas las plantas psicoactivas. En realidad, la mayora de
Holands medio era el idioma holands que se hablaba en el perodo que va desde 1100 a 1500 de la era comn. 4 El bajo alemn medio era el alemn que se hablaba en el perodo que va desde 1100 al 1500. 5 Ref. Online etymology dictionary, www.etymonline.com
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los compuestos catalogados como drogas o declarados ilegales no son alucingenos. Tambin se usa frecuentemente la expresin narcticos. Contradictoriamentre, la palabra se aplica a muchas sustancias cuyo efecto es precisamente el contrario, como es el caso de la cocana, que como se sabe es un estimulante del sistema nervioso central y de narctico no tiene nada. Las palabras derivadas, como narco o narcotracantes referidas a los tracantes o a la comercializacin de cocana, son igualmente inadecuadas. Otro trmino utilizado comnmente, de signicado bastante impreciso, es estupefacientes (sustancias que producen estupor). El vocablo estupor tiene dos sentidos principales: a) asombro y b) adormecimiento, insensibilidad. Desde ese punto de vista puede decirse que hay numerosos frmacos que producen estupor en cualquiera de los dos sentidos, la mayora de los cuales pueden ser utilizados legalmente. La expresin droga es tambin muy general e inadecuada para designar los compuestos ilegales. En farmacologa botnica se llama droga simplemente a la parte de la planta que se usa. En sentido genrico se utiliza droga como sinnimo de frmaco, una sustancia con efectos biolgicos sobre el cuerpo cuyas caractersticas e intensidad varan con las dosis. En el primer caso podra ser tambin llamada medicina y en el segundo caso veneno. En los hechos, ninguna sustancia es medicina o veneno, tan slo las dosis lo son. En cuanto a la calidad de adictivas atribuida a ciertas sustancias prohibidas, es totalmente inapropiado. Muchas de las drogas ilcitas no son adictivas, mientras que existe un gran nmero de productos legales que producen fuertes adicciones. En denitiva, el vocabulario del prohibicionismo es sistemticamente impreciso y contradictorio. Las nicas razones que determinan la designacin de una sustancia como droga ilcita son de tipo histrico-cultural y se reeren a

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calicaciones irracionales promovidas por sectores dogmticos ms all de toda lgica cientca. En los hechos, para poder referirse al tema en forma objetiva, se requiere tener en cuenta la relatividad de los usos y efectos de las diversas sustancia psicoactivas. Solamente de esa manera se lograr la precisin conceptual necesaria para enfocar el tema en forma dialogada y razonable.
EL CONCEPTO DE DROGA

Semnticamente, el vocablo droga se reere a sustancias que producen algn efecto sobre la siologa humana, en especial sobre la esfera psquica. Su utilizacin se relaciona con los principios bsicos en que se sustentan las ticas de cada grupo social. A travs de ella se pueden identicar los controles que experimentan los individuos en el manejo ntimo de sus sensaciones y emociones, as como la dependencia social de los poderes globales e histricos que determinan cada momento histrico. La imprecisin de los trminos no es bice para su uso indiscriminado por parte de las autoridades polticas y policiales y en los rganos de prensa que informan sobre el tema. La construccin del imaginario social sobre las drogas est estrechamente relacionada con la arquitectura ideolgica de los grupos sociales. La idea de droga oscila en las fronteras entre la libertad y la opresin, entre el ser y el deber ser, entre la independencia y la moralidad, y que emerge, desde el punto de vista antropolgico, desde las propias races de la especie. Estos orgenes humanos profundos son, generalmente, negados por las lites, que procuran de esa forma extender el control de las personas al plano de la conciencia.

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Desde este punto de vista podemos armar que el concepto de droga ocia de espejo de los recovecos ms oscuros del alma social. De alguna forma reeja el contenido visceral de las bsquedas y desencuentros de los seres humanos en los lmites de sus intelectos y sentimientos.6
ANTECEDENTES HISTRICOS

Los pases del cono sur de Amrica, y ms particularmente el territorio de lo que hoy es la Repblica Oriental del Uruguay, se constituyeron a travs de un proceso de colonizacin genocida destructivo de lo nativo y reproductor de las categoras europeas. Las principales sustancias psicoactivas utilizadas por las sociedades indgenas de la regin uruguaya (minuanes, charras, guaranes, chanes) eran el tabaco, la yerba mate, la chicha de maz, y probablemente otras sustancias naturales (p.ej., se menciona el posible uso psicoactivo y ceremonial de los brotes de ceibo y las races de achiras, entre otros). En el caso del tabaco, al igual que en el resto de Amrica, su utilizacin estaba vinculada con nes ceremoniales y embriagantes. Todava hoy se le consume con ese n en las comunidades guaranes y otras. La yerba mate era consumida como vomitivo y probablemente como alucingeno dbil. La sociedad criolla fue abandonando las prcticas ceremoniales de las poblaciones aborgenes. El consumo de tabaco continu pero se le despoj de su marco ritual y el consumo de la yerba mate fue transformado en una especie de infusin. La chicha de maz fue dejada de lado incorporndose otros embriagantes importados por los europeos incluyendo bebidas fermentadas
En la construccin social del concepto de droga ver entre otros: Harry Levine (1978): El descubrimiento de la Adiccin; Howard Becker (1953): Becoming a Marijuana User; David Musto (1973); y el trabajo de Peter Cohen en la Universidad de msterdam (el sitio web Cedro -www.cedro.uva.nl- contiene artculos tanto en ingles como en espaol que pueden ser tiles para apoyar la mirada del autor). En la de-construccin del termino pharmakon, ver Jacques Derrida: La Farmacia de Platn. Por ultimo, Tomas Szaz: Nuestro Derecho a las Drogas. (Nota del editor).
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(vinos de uva y cervezas) y destiladas (aguardientes). El consumo de canabis, cocana y los derivados opiceos empez tardamente en la segunda mitad del siglo XX. Fue en ese momento que comenz a desarrollarse un concepto de droga en el pas. En estas sociedades la idea de droga se construy a partir de una adaptacin bastante mecnica y supercial de los conceptos utilizados en los pases centrales (Europa y Estados Unidos). En este trabajo tomaremos el caso del Uruguay, pero consideramos que podra aplicarse igualmente a las sociedades urbanas de Argentina, Chile y otros pases de Amrica Latina donde llegaramos probablemente a resultados similares.
LA POSICIN DEL ESTADO Y EL ESTEREOTIPO SOCIAL

El Estado uruguayo ha seguido generalmente en forma disciplinada las concepciones prohibicionistas de las lites de Estados Unidos y otros pases centrales, que a su vez fueron trasladadas casi literalmente a las resoluciones acordadas sobre el tema en las organizaciones internacionales. Estas reglas y disposiciones as como su aplicacin concreta en el pas se basaron durante las ltimas dcadas en la conviccin de que la droga es un serio problema y de que el problema es particularmente grave con aquellas drogas que han sido declaradas ilegales: principalmente la marihuana y la cocana, en menor grado la herona y la morna (cuyo consumo es relativamente pequeo en Uruguay), y recientemente xtasis y pasta base. De acuerdo a esta posicin losca represiva la solucin al problema es preferentemente policial, aunque tambin se considera necesario desarrollar polticas para el tratamiento de los adictos, reputados verdaderos enfermos tanto desde el punto de vista social como siolgico y que por tanto deben ser tratados y curados.

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Durante la administracin del Dr. Jorge Batlle del 2000 al 2005 en Uruguay hubo un intento de reenfocar las polticas en esta materia, tanto por parte del presidente como de su Prosecretario y Presidente de la Junta Nacional de Drogas, Dr. Leonardo Costa. Estos funcionarios polticos estaban a favor de la legalizacin gradual de las drogas ilcitas para disminuir su valor de mercado y de alguna manera se procur poner nfasis sobre otros consumos que se consideraban ms graves. Las estrategias se orientaron a combatir los consumos problemticos, enfocndose en el alcohol y el tabaquismo, as como en sus consecuencias sanitarias y sociales. Estas polticas fueron implementadas solamente en parte, porque otros jerarcas del Gobierno, en particular del Ministerio del Interior y de las Jefaturas de Polica, continuaron las prcticas represivas y policiales, ignorando en los hechos el discurso presidencial. En la administracin actual del Dr. Tabar Vzquez (2005-2010) se continu en cierta medida con las estrategias anteriores, aunque con un discurso menos explcito. Se insiste especialmente en un enfoque combinado represivoeducativo y de atencin social de los adictos (ver ms adelante).
ESTEREOTIPOS SOCIALES

El estereotipo social est vinculado a los informes televisivos y periodsticos, los acontecimientos policiales que son divulgados por la prensa, los comunicados de las agencias internacionales y, en particular, las polticas y enfoques gubernamentales sobre el tema. La utilizacin indiscriminada de trminos como narcticos, estupefacientes, alucingenos, narcotracantes, drogadicto, intoxicacin, etc., ha llevado a que el imaginario social se esquematice en el anlisis del problema. La prensa recibe las noticias de las capturas de narcotracantes y de las conscaciones de drogas como xitos importantes, e incluso en ocasin
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reciente las sustancias conscadas fueron quemadas pblicamente por el Ministerio del Interior en forma prcticamente ceremonial. El resultado es una visin maniquesta, donde la droga aparece como una encarnacin moderna del mal que amenaza a la sociedad en todas partes.
ASPECTOS LEGALES Y REPRESIVOS

Una forma efectiva de conocer la conceptualizacin de la droga en una sociedad dada, ms all de los discursos, es describir las leyes y procedimientos aplicados en la prctica con relacin al consumo, tenencia y comercializacin de las sustancias clasicadas como drogas. Desde el punto de vista legal las polticas fundamentalmente represivas del Estado uruguayo se basan en la Ley 14.294 de octubre de 1974 aprobada durante el perodo dictatorial, que es la que regula el control del consumo y tenencia de drogas ilcitas, y dispone medidas contra su comercio. Esta ley establece: El que fuere sorprendido consumiendo sustancias estupefacientes o usando indebidamente psicofrmacos o en circunstancias que hagan presumir que acaba de hacerlo, portando estupefacientes para su uso personal, deber ser puesto a disposicin del Juzgado Letrado de Instruccin de Turno, a n de que ste ordene un examen del detenido por el mdico de la Comisin Nacional de Lucha contra las Toxicomanas y por el mdico forense, quienes debern producir su informe dentro de las veinticuatro horas. Si del examen resultare tratarse de un drogadicto, el juez impondr el tratamiento en un establecimiento pblico o privado o en forma ambulatoria, pero siempre sujeto a los controles mdicos que establezca la referida Comisin Nacional. Segn el Director de Coordinacin Ejecutiva del Ministerio del Interior, inspector principal Carlos Miguel Gor7 en declaraciones a la Radio El
7 Entrevistado por el periodista Emiliano Cotelo de Radio El Espectador, Montevideo el 12 de agosto de 2004.

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Espectador en agosto del 2004, el procedimiento empleado es el siguiente: La Polica detiene a las personas que estn fumando, las somete al juez; ste dispone que sea chada o no, puede disponer el procesamiento de acuerdo a la cantidad de droga que tenga aunque la persona diga que sea para consumo, porque el consumidor si lleva medio quilo de marihuana ya no es para consumo propio, aunque l lo diga. Es muy amplia la gama de trabajos en este sentido y luego es chado en el Departamento de Toxicologa para su curacin... Si bien no est penado el consumo, s estn penadas La venta y la tenencia; eso queda librado al criterio del juez actuante... se trata de ver qu medidas curativas se pueden llevar a cabo sobre esa persona que se presume que es enferma, al ser consumidora es enferma. Esa persona (supuestamente enferma segn Gor) permanece en condicin de detenida, en cualquier dependencia policial de toda la Repblica Oriental del Uruguay. No hay ningn mbito especial donde deba estar detenida. Seala Gor mostrando su punto de vista sobre el tema: Primero que nada los que no son consumidores repiten el consumo de los pequeos consumidores al ver la impunidad con que actan. No s si me entiende: si un estudiante ve que hay otro fumando, dice: yo voy a fumar tambin, porque no pasa nada. Y luego sigue: Otra de las causas: genera un aumento del delito, porque en este caso especco la pasta base genera una alta adiccin, lo cual genera a su vez un alto gasto. Qu hace esto? Produce un mercado especial para el delito porque estos elementos tienen que nutrirse de dinero para comprar su mercadera. Y finalmente contina Gor: cada quien sabe cul es su medida de responsabilidad ante el consumo. Es lo que quera decirle: si yo detengo a

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equis persona y resulta que esa equis persona ha estado detenida veinticinco veces en distintas comisaras, en distintos puntos del pas, estamos ante un consumidor que se va a transformar maana en un tracante. Usted puede corroborar esto en la Direccin Nacional de Drogas: los consumidores de hoy son los tracantes de maana. Esto es as, no son simplemente palabras, es algo comprobado, porque el consumidor de hoy cuando termina de venderle la licuadora, el microondas a la madre, tiene que entrar a vender l para poder obtener la droga. Es un potencial tracante en el da de maana. El reportero pregunta: Esa ltima expresin suya es ms compartible que la primera; en que sea un potencial tracante estamos de acuerdo, pero no todos los consumidores terminan en tracantes. A lo que responde Gor No, algunos terminan en lugares peores, lamentablemente. Y luego completa: la droga lleva a la destruccin. Lo que se intenta preservar es casualmente la salud del individuo, sacarlo de la droga. Paralelamente, se informa en los diarios que la pasta base de cocana se ha adueado del mercado ilegal de drogas. Segn fuentes de la Direccin General de Represin al Trco Ilcito de Drogas, esta peligrosa sustancia que, recuerden, tiene efectos terribles sobre los consumidores, ha desplazado a la marihuana cuyo precio ha aumentado y ha relegado incluso a la cocana a consumidores de alto poder adquisitivo (Diario El Pas, Montevideo, 11/8/2004). La inquietud por este fenmeno, por este cambio en la tendencia de consumo, se desarrolla porque las autoridades policiales vinculan buena parte de los hechos de violencia registrados en los ltimos tiempos a acciones protagonizadas justamente por adictos a la pasta base.
LA SITUACIN ACTUAL EN LA JUVENTUD URUGUAYA

Al margen de todos los conceptos y preconceptos que se manejan a nivel social y poltico, las visiones catastrcas que sostienen que el agelo de la droga acosa a la mayor parte de los jvenes, los datos de las investigaciones
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recientes muestran que la realidad es bastante diferente. La encuesta reciente a la cual nos referimos ms adelante, sobre jvenes que cursan la Enseanza Secundaria en el Uruguay urbano, ilustra la situacin a nivel de los institutos de enseanza pblica del pas. Es importante aclarar que los datos seran diferentes a los que se obtendran con jvenes de igual edad que han abandonado sus estudios, en particular los jvenes provenientes de familias que habitan asentamientos y tugurios. Sin embargo, los datos disponibles permiten hacerse una idea de la situacin de la mayor parte de la juventud uruguaya (ms de la mitad de la poblacin joven del Uruguay est enrolada en cursos de Secundaria pblica). En primer lugar, el consumo de las drogas ms mencionadas (p.ej., cocana, pasta base) no parece tan catastrca ni alarmante como se plantea en la poblacin considerada. An considerando que la informacin proporcionada por los encuestados fue dedigna (puede haber ciertas dudas de que lo sea) se debe hacer notar que en un total de ms de 8.000 jvenes tan slo 2,5 % consumieron alguna vez cocana (o sea unos 200 estudiantes), seguramente la cifra de consumidores regulares es sensiblemente menor (probablemente no ms de diez o veinte), mientras que la pasta base fue consumida alguna vez por un centenar de jvenes, de los cuales, probablemente la gran mayora no desarrollaron hbito. Cifras an menores se obtienen con el crack, la morna y la herona. La nica sustancia ilegal que muestra un nivel relativamente elevado y creciente de consumo es la marihuana, los datos de la encuesta no muestran problemas adictivos mayores en la poblacin considerada. Muy diferente es la situacin del consumo de las drogas llamadas legales (el alcohol y el tabaco). Cuando se analizan las cifras de consumo se comprueba que la principal droga consumida por los jvenes de Secundaria (edades 14 a

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20 aos aproximadamente) es el alcohol con porcentajes de consumo reciente de ms de 50% y 12,7 aos de edad de inicio. Se obtienen porcentajes algo menores con el consumo de tabaco, con alrededor de 30% de consumidores y una edad de inicio de 13,3 aos. Entre las sustancias ilegales la marihuana es la que se consume por mayor cantidad de jvenes (11,9 % la consumieron alguna vez). Los encuestados que consumieron alguna vez cocana son an menos, apenas 2,5 %, mientras que las cifras de consumidores de pasta base apenas rebasan el 1,2 % y los de crack 0,2%. 0,9 % de los jvenes manifestaron haber consumido hachs alguna vez. Mucho menor es el consumo de hachs (0,9% lo consumieron alguna vez), de herona (0,2%), opio (0,2 %) y morna (0,3 %), xtasis (0,7%) y alucingenos (0,7%). Las edades de inicio declaradas para estas sustancias variaron entre 14,3 y 15,7 aos.
Tabla Comparativa de Prevalencia* 2003-2005 En porcentajes ltimos 12 ltimos 39 Alguna vez meses meses 2003 2005 2003 2005 2003 2005 56,0 52,3 40,8 35,1 30,2 24,8 81,6 80,0 70,3 67,7 55,9 51,4 11,9 12,8 8,4 9,4 4,3 5,9 2,7 3,0 1,4 1,6 0,5 0,6 1,0 0,9 0,3 s/d 0,2 s/d 1,7 1,4 0,7 s/d 0,2 s/d 0,5 0,2 0,3 s/d 0,2 s/d 0,6 0,2 0,2 s/d 0,1 s/d 0,5 0,3 0,2 s/d 0,1 s/d 3,1 2,5 1,7 1,5 0,8 0,5 1,2 1,2 0,7 0,6 0,2 0,2

Edad de inicio 2003 13,3 12,7 14,9 13,9 14,7 14,9 13,8 13,9 13,9 15,0 15,1 2005 13,3 12,8 15,0 14,3 15,6 15,0 15,0 14,8 14,3 15,3 14,8

Sustancia Tabaco Alcohol Marihuana Solventes Hachs Alucingenos Herona Opio Morna Cocana Pasta base

* II Encuesta Nacional sobre Consumo de Drogas en Enseanza Media. Resumen Preliminar. Abril 2006; Junta Nacional de Drogas del Uruguay. Investigador Principal: Lic. Hctor Surez.

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Crack xtasis

0,8 0,9

0,2 0,7

0,3 0,3

s/d s/d

0,2 0,1

s/d s/d

14,7 15,0

14,8 15,7

Muestra realizada entre el 25 de septiembre y 28 de octubre de 2005, 8.033 estudiantes en 368 aulas, 117 centros de enseanza del Uruguay, pas urbano, 2 ao ciclo bsico, 1 y 3er ao del bachillerato.
PORCENTAJES DE ALUMNOS QUE EXPERIMENTARON CON MARIHUANA EN CADA NIVEL Nivel 2 Ciclo Bsico Gnero Varones Mujeres Porcentaje 5 4 1 Bachillerato Varones Mujeres 18,6 13,4 3 Bachillerato Varones Mujeres 30,3 21,4

Porcentajes de alumnos que consumen tabaco en cada nivel


Nivel 2 Ciclo Bsico Gnero Varones Mujeres Porcentaje 9 15 1 Bachillerato Varones Mujeres 22 35 3 Bachillerato Varones Mujeres 32 38

EL CONCEPTO DE DROGA: EL PUNTO DE VISTA DE LA IGLESIA CATLICA

El tema de la droga ha sido histricamente una preocupacin de la Iglesia desde tiempos remotos. En las ltimas dcadas se ha notado una preocupacin por el tema que procura salirse de los estereotipos ms transitados, e incluso, en algunos casos, abstenerse de apoyar enfoques represivos8. En un documento elaborado por el Pontificio Consejo para la Familia el 8 de mayo de 1992: De la desesperacin a la esperanza9 se resaltan varios puntos importantes que mencionaremos a continuacin.
8Lo

anterior, cultural e histricamente resulta novedoso sobre este tema. Este punto es bastante original y sugiere explorarse para anlisis sobre el tema en los diferentes pases a nivel latinoamericano por ejemplo. (Nota del editor). 9 De la desesperacin a la esperanza; Familia y txico-dependencia; Biblioteca Electrnica Cristiana, 2001; www.multimedios.org/docs/d000438

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En particular se seala que: El problema principal del adicto, no es la droga, sino la falta de sentido positivo de la vida. Esto radica en la crisis de valores y la falta de armona interior de las personas, esto ocasiona un nimo inmotivado e indiferente, que desencadena en un desequilibrio interior moral y espiritual del que resulta un carcter inmaduro y dbil. Las crisis familiares, la falta de comunicacin, la competitividad, el consumismo, el egosmo, etc., son factores que guardan importante relacin con la drogadiccin. La respuesta al problema, es la recuperacin de los valores cristianos y humanos que ofrece la Iglesia. Es necesario llevar al drogadicto al descubrimiento o al redescubrimiento de la propia dignidad de hombre, ayudarle a conseguir que resuciten y crezcan como sujeto activo aquellos recursos personales que la droga haba sepultado. La responsabilidad de la familia es fundamental ante la drogadiccin. Los rehabilitados, pueden ser de gran ayuda para los programas de rehabilitacin, ya que son testimonios crebles para otros. Esta posicin complementada por el catecismo El Respeto de la Salud10 y otros documentos muestran que hay una tendencia dentro del catolicismo a enfocar el problema de la drogadiccin sin demonizarlo (como sola ocurrir en los tiempos de la Inquisicin), procurando analizar las causas, los motivos que inducen a las personas a recurrir a las drogas como escape de la vida que llevan. Se proponen posibles soluciones al problema, especialmente procurando prevenirlo a travs del fomento y recuperacin de los valores humanos, religiosos y morales.
LA IGLESIA CATLICA URUGUAYA
10 Ver Anexo.

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En el caso del Uruguay la Iglesia Catlica ha mostrado una posicin ambigua. Por un lado se reafirma la idea de que es necesario recuperar valores en forma preventiva y por otro se reclama una accin ms decidida de las autoridades policiales en el combate a la venta de drogas. En el editorial del quincenario Entre Todos, vocero oficial del Arzobispado de Montevideo11 se asegura que es posible cortar el suministro de estupefacientes porque en todos los barrios los vecinos conocen las puertas de ventas, en especial a menores. En esa publicacin la Iglesia asegura que los menores tienen un fcil acceso a la pasta base de cocana y la marihuana y que se deben adoptar medidas urgentes para frenar el consumo de drogas. Agreg que muchas acciones delictivas sobre todo de los menores se realizan con el objetivo de conseguir dinero para comprar drogas.
NUEVAS VISIONES DEL TEMA

Existen nuevas visiones sobre el tema de las drogas que permiten alentar esperanzas de que se dejen de lado los enfoques represivos que caracterizaron y an caracterizan las estrategias estatales y sociales para considerar el tema. La organizacin no gubernamental El Abrojo es un importante centro de investigacin y desarrollo de prcticas apropiadas para la atenuacin y eliminacin de las situaciones conictivas. El Abrojo no habla del problema de las drogas sino del uso problemtico de las drogas. Este ltimo concepto hace alusin a los usos que pueden provocar daos en la salud fsica o psquica, en las relaciones sociales y en el rea de las relaciones con el Estado y la ley. El uso problemtico tiene lugar sobre todo en los consumidores dependientes,
11 Quincenario Entre Todos del Arzobispado de Montevideo, Primera Quincena de Febrero

del 2005.

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aunque no as en la mayora de los consumos experimentales, ocasionales o regulares.12 Se puede definir este uso problemtico como el uso no estructurado por un sistema de creencias y rituales (aunque puedan existir usos estructurados que tambin sean problemticos). Desde el punto de vista socio-antropolgico, se seala en los documentos de El Abrojo, cada cultura define lo que es un uso legitimado o no legitimado de las drogas segn sus parmetros de referencia. Desde ese punto de vista se afirma que el concepto de Uso Problemtico... no tiene un carcter ticomoral sino que resulta de los conocimientos obtenidos a travs de las investigaciones y perspectivas de las socio-antropologa, la pedagoga, las disciplinas mdico-toxicolgicas y la psicologa.
UN EJEMPLO DE UN ENFOQUE INFORMATIVO Y PREVENTIVO

El 22 y 23 de abril del 2006 se realiz en Montevideo el recital de la banda musical No te va a gustar con mucho xito en la juventud uruguaya donde asistieron unas 30.000 personas. Presumiendo que debido a la concentracin de multitudes poda existir consumo problemtico de drogas, la ONG El Abrojo, junto con la Intendencia Municipal de Montevideo y la Junta Nacional de Drogas, aplic el Programa Consumo Cuidado, que consiste en una serie de actividades itinerantes para ser implementadas en estas, conciertos y otras actividades pblicas. El Programa diseado para promover el ejercicio de conductas responsables tiene como objetivo proporcionar informacin sobre el tema acompaado de una intervencin mdica y socioeducativa. En esta oportunidad se instal una carpa donde se brind informacin y
12Si

bien el autor explica la diferencia entre problema de drogas vs. Usos problemticos, dicha armacin se beneciaria con una explicacin mas exhaustiva de las diferencias entre estos dos trminos. (Nota del editor).

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apoyo a los jvenes sobre el consumo de drogas y se repartieron folletos y preservativos. Se inform sobre los riesgos toxicolgicos y sociales as como las precauciones que deben adoptar quienes han decidido consumirla. Obras Sanitarias del Estado instal dos canillas de agua para que los jvenes pudieran saciar su sed con agua en vez de alcohol.
MOVIMIENTOS RECIENTES CONTRA EL PROHIBICIONISMO

El movimiento anti-prohibicionista se ha desarrollado en sectores reducidos de la sociedad uruguaya y en particular se ha concentrado en algunas actividades espordicas para promover la legalizacin de la marihuana. Existe un Movimiento Marihuana Libre que ha llevado a cabo movilizaciones en la capital del pas. El 8 de mayo de 2005, en el Da Internacional de la Legalizacin de la Marihuana se realiz un acto en el Parque Rod de Montevideo con presencia de tamboriles y payasos y participacin de unas 500 personas. Haba personas de todos los estratos sociales, jvenes, adultos, mujeres y hombres bajo banderas dibujadas con el smbolo popular de cannabis. Una periodista del diario La Repblica de Montevideo13 describi el acto de esta forma: El acto transcurri alegremente, bajo cnticos, msica reggae que fue bajando al sonar de los tambores afro-uruguayos, gente que llegaba y se enteraba en el momento y otros que en pequeos grupos fumaban tranquilamente. No hubo guardia policial visible en ningn momento, pero s muchos medios de prensa, en particular de televisin, los que iban de un lugar a otro buscando testimonios para sus respectivos programas. Las declaraciones de algunos de los participantes, que en todos los casos prerieron permanecer en el anonimato, fueron ilustrativos de la opinin de un sector de la poblacin uruguaya. Uno de los participantes expresaba: Pienso que toda la poltica antidroga est enormemente distorsionada y que en denitiva est regulada por el negocio,
13Sintetizado

y adaptado del artculo de Daniela Fassanello del diario La Repblica del 8 de mayo del 2005.

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sea el negocio de los grupos que distribuyen, sea las combinaciones con las autoridades equis que controlen. Pero el hecho es que se ha promovido la pasta base, los chicos estn siendo destruidos y sin embargo hay una total seca de marihuana, la cual es totalmente benca, hay todo tipo de estudios mdicos y qumicos en relacin a los efectos y no hay nada que indique que tenga contra indicaciones. Se da como medicina en Inglaterra, en California y en muchos otros lugares del mundo a parte de otra serie de pases donde el hachs, como la marihuana forman parte de un consumo muy tradicional como en todo el norte de frica y naciones rabes. Es muy urgente crear un movimiento y empezar, sobre todo ahora con el nuevo gobierno, a ver si resulta ms exible o ms receptivo una racionalizacin denitiva del consumo de drogas. Es completamente irracional que sea ilegal, est permitido el alcohol y el cigarro que son causantes de cncer, y en cambio no se puede fumar marihuana que es una droga benca y una opcin que mucha gente elige. Una mujer dio su testimonio: Hace 30 aos que fumo marihuana, padec todo lo que se puede padecer en manos de la polica en este pas, sin ninguna informacin y sin ninguna consideracin, o sea allanamientos, capucha, todo... hace aos. Mi marido fue el primer procesado por marihuana en Uruguay y estuvo preso sin que hubiera legislacin que lo permitiera, tuve que poner mucho dinero para salvar la situacin y no es justo. Fumo marihuana no como un vicio, no es una adiccin y no es lo que se supone que es la drogadiccin. Consider que lo que es necesario en nuestro pas es la educacin sobre este tipo de temas porque un milico te ve fumando y sos un delincuente de lo peor, tienen que ensearles que es otra cosa. El fumar marihuana no cambia nada en ti, uno sigue siendo lo que es.
CONCLUSIONES

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Como en otras partes del mundo, la globalizacin se ha instalado en el Uruguay. La cultura uruguaya se ha visto modicada por prcticas de conducta y sistemas de valores divulgados por los medios de comunicacin de masas. En ese marco, como parte de losofas hedonistas, de escape o de rebelin, que se han hecho comunes en el mundo, se expandi el consumo de sustancias psicoactivas. Esto ocurri ms particularmente en la juventud. Al mismo tiempo, y por imperio de las autoridades de los pases centrales, en particular de Estados Unidos, y en alguna medida de las organizaciones internacionales, a menudo controladas por esta potencia, se establecieron listas repetitivas y arbitrarias de las sustancias que deban considerarse ilegales. Sin ningn espritu crtico los sucesivos gobiernos uruguayos reprodujeron la lista de lo prohibido, y as numerosas sustancias fueron tambin proscriptas en el pas (las mismas que en otros naciones de la regin, y por supuesto en Estados Unidos). Estas sustancias se transformaron en objetivos principales de la polica y de las instituciones ociales. Al igual que en otras partes se incluyeron en lo prohibido sustancias relativamente inocuas e incluso beneciosas en ciertas circunstancias, como el canabis, gastndose mucha energa y dilapidndose recursos para lograr su eliminacin. Como suele suceder, la campaa represiva tuvo un efecto contrario e incluso opuesto al buscado. Canabis continu disponible en el mercado pero debido a su creciente escasez los precios subieron y las adulteraciones se hicieron ms frecuentes. Para compensar este dcit los tracantes comenzaron a introducir pasta base de cocana, generalmente estirada o mezclada con otras sustancias, con precios algo menores, y efectos siolgicos y sociales mucho peores.

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Las versiones policiales y periodsticas han presentado y an dan una imagen de consumo generalizado de drogas sin diferenciar mayormente los diferentes tipos de sustancias. En la visin maniquea de esta cultura impuesta, la pasta base o marihuana son igualmente perversas, drogas que inevitablemente terminan llevando a la perdicin a los jvenes y a travs de ellos a la sociedad en su conjunto. Este torpe e irracional enfoque ha producido varias consecuencias principales: 1) Un exagerado nfasis en las sustancias ilcitas que eclips los daos provocados por algunas sustancias lcitas que pueden ser muchsimo mayores tanto en sus efectos siolgicos como sociales. El caso ms ilustrativo son las bebidas alcohlicas, en especial las destiladas. 2) Hubo un pequeo incremento del consumo de sustancias ilcitas, particularmente marihuana y pasta base. 3) Aumentaron las adulteraciones y por lo tanto los impactos toxicolgicos en los consumidores de dichas sustancias. 4) Aumentaron los precios de las sustancias y por tanto las ganancias de los tracantes 5) De esa manera se logr estimular el trco e indirectamente el consumo en ciertos sectores de la poblacin (particularmente los jvenes). El balance de las estrategias prohibicionistas fue claramente negativo. Si bien el consumo se mantuvo dentro de ciertos niveles (como lo muestran las encuestas) no se debi a las polticas represivas sino a diversos factores de desarrollo social que promovieron otras actividades en los jvenes (p.ej., las movidas culturales, incluyendo la proliferacin de las cuerdas de tambores afro-uruguayos, la expansin de los deportes de playa, etc.). Hubo intentos para cambiar el enfoque tanto a nivel de las autoridades como de la sociedad civil que tuvieron variado xito. Todava queda mucho por hacer, en particular para reconstruir un imaginario colectivo en donde las drogas no

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sean un problema sino tan slo un elemento ms en la compleja trama de las sociedades contemporneas.
ANEXO

El respeto de la salud14 2288 La vida y la salud fsica son bienes preciosos conados por Dios. Debemos cuidar de ellos racionalmente teniendo en cuenta las necesidades de los dems y el bien comn. El cuidado de la salud de los ciudadanos requiere la ayuda de la sociedad para lograr las condiciones de existencia que permiten crecer y llegar a la madurez: alimento y vestido, vivienda, cuidados de la salud, enseanza bsica, empleo y asistencia social. 2289 La moral exige el respeto de la vida corporal, pero no hace de ella un valor absoluto. Se opone a una concepcin neopagana que tiende a promover el culto del cuerpo, a sacricar todo a l, a idolatrar la perfeccin fsica y el xito deportivo. Semejante concepcin, por la seleccin que opera entre los fuertes y los dbiles, puede conducir a la perversin de las relaciones humanas. 2290 La virtud de la templanza conduce a evitar toda clase de excesos, el abuso de la comida, del alcohol, del tabaco y de las medicinas. Quienes en estado de embriaguez, o por acin inmoderada de velocidad, ponen en peligro la seguridad de los dems y la suya propia en las carreteras, en el mar o en el aire, se hacen gravemente culpables. 2291 El uso de la droga inige muy graves daos a la salud y a la vida humana. Fuera de los casos en que se recurre a ello por prescripciones estrictamente teraputicas, es una falta grave. La produccin clandestina y el trco de drogas son prcticas escandalosas; constituyen una cooperacin directa, porque incitan a ellas, a prcticas gravemente contrarias a la ley moral.
14Catecismo

de la Iglesia Catlica, Tercera Parte, La vida en Cristo, Segunda Seccin, Los Diez Mandamientos, Captulo Segundo Amars a tu prjimo como a t mismo; Artculo 5, El Quinto Mandamiento: No Matars; http://www.vatican.va/archive/catechism_sp

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SHAMANS, PEYOTE, AND COCA SACRAMENTS: A PATH THAT MAINTAINS INDIGENOUS TRADITIONS AND IDENTITY IN A TIME OF GLOBALIZATION
STACY B. SCHAEFER

SHAMANS, PEYOTE, AND COCA SACRAMENTS: A PATH THAT MAINTAINS INDIGENOUS TRADITIONS AND IDENTITY IN A TIME OF GLOBALIZATION
STACY B. SCHAEFER PH.D. ASSOCIATE PROFESSOR AND CHAIR OF THE ANTHROPOLOGY DEPARTMENT CALIFORNIA STATE UNIVERSITY, CHICO

sschafer@csuchico.edu
Recibido: 26 de julio de 2006 Aceptado: 9 de agosto de 2006

ABSTRACT

This paper examines the unique relationship between shamans and the special psychoactive plants valued in their cultures. The use of Peyote (Lophophora williamsii) in Huichol Indian culture of Mexico, and coca (Erythroxyum coca var. coca) in the indigenous cultures of San Pedro de Atacama in northern Chile and the Aymaras of the La Paz region of Bolivia are the focus of this discussion. This paper discusses the central roles the shamans and these plants play in traditional beliefs and practices as well as therapeutic aspects of these plants and the ways that they have come to symbolize Indian identity in a time of globalization. Key words: shamans, peyote, coca, indigenous people, globalization, Bolivia, Mxico.
RESUMEN CHAMANES Y LOS SACRAMENTOS DE PEYOTE Y COCA: UN CAMINO QUE MANTIENE TRADICIONES E IDENTIDAD INDGENA EN LA POCA DE GLOBALIZACIN

Este escrito examina la relacin nica entre los chamanes y las plantas psicodlicas especiales valoradas en sus culturas. El uso del Peyote (Lophophora

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williamsii) entre la cultura indgena Huichol de Mxico, y la coca (Erythroxyum coca var. coca) en las culturas indgenas de San Pedro de Atacama en el norte de Chile y los Aymaras de la regin de La Paz en Bolivia son el centro de esta discusin. Este texto trata los papeles centrales que los chamanes y estas plantas juegan en las creencias y prcticas tradicionales, al igual que los aspectos teraputicos de estas plantas y las maneras en que han llegado a simbolizar la identidad indgena en el tiempo de la globalizacin. Palabras clave: Chaman, peyote, coca, indgenas, globalizacin, Bolivia, Mxico.

HISTORY OF PEYOTE AND COCA SACRAMENTS

Peyote and coca leaves have been revered as plant sacraments for thousands of years. Strands of dried peyote in archaeological sites in Northern Mexico and Southern Texas, funerary sculptures, and Spanish chronicles attest to the importance of peyote and its ritual use from around 5000 B.C. (Furst, 1989; Boyd and Dering, 1996). Spanish missionaries describe peyote use among the Aztecs and other indigenous groups, referring to it as the root of the devil. In colonial Mexico, the Catholic church held inquisitions, punishing those who were suspected of consuming peyote in idolatrous practices. Despite the prohibition and punishment for peyote use, some indigenous peoples made clandestin pilgrimages to the central desert region to harvest this sacred cactus to bring back to their families and communities who found refuge far away in the sierras far to the west. Few of the indigenous cultures who have historically revered peyote continue to do so. The Huichol Indians are the only remaining indigenous people who annually make the pilgrimage to the peyote desert and continue to use peyote in their religious beliefs and practices. For many Huichols, peyote enables them to enter into a deep, profound relationship with the natural and supernatural worlds, and is a catalyst for nding meaning and purpose in their lives. In Mexico, Huichol culture and peyote are integrally linked.

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Shamans, peyote, and coca sacraments: a path that maintains indigenous ...

The ritual use of coca leaves has an equally long history in the Andean region of South America. The radioimmunoassay of a cocaine metabolite in human hair of mummies (Cartmell, 1991) and dental evidence of coca chewing indicate that prehistoric cultures in Northern Chile (Langsjoen, 1996) and coastal Peru (Inriati and Buikstra, 2001) consumed coca leaves. Stone and ceramic sculptures from the pre-Colombian Chavin and Mochica cultures dating back 4.000 years depict anthropomorphic gures chewing coca. (Morales. 1989:14) The most detailed documentation of indigenous use of coca comes from early Spanish chroniclers in Peru. At the time of Spanish contact, the Inca elite had a well-established system of trade and tribute which included coca cultivation by indigenous people in the more tropical lowlands where certain types of coca plants ourish. Initially the Spanish clergy condemned the use of coca for the same reasons their brethren in Mexico had admonished the use of peyote; these plants and the core beliefs and rituals that surrounded them were considered heathenistic forms of devil worship. Eventually, Spanish colonizers began to see the virtues of coca use in that it induced more work in the Indian laborers. Soon Spaniards took it upon themselves to oversee the cultivation of coca plantations to supply Indians with the stimulating leaves. Due to Spanish control of coca production and exchange, coca leaves became more widely available to Andean peasants than they had under the hierarchical structure of the Inca empire. Over the centuries, coca and its use continue to have a preeminent role in the spiritual, social, and physiological well being of many indigenous peoples in the Andes. In essence, chewing coca is synonymous with being Indian (Allen).
P E Y O T E A N D C O C A A L K A L O I D S , H U M A N N E U R O C H E M I S T RY, A N D PSYCHOINTEGRATORS

Specic plants recognized by indigenous peoples as sacred commonly have unique qualities or characteristics. This is certainly true for peyote and coca leaves which produce specic alkaloids that interact with the neurochemistry of the human brain, evoking an altered sense of being.

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Peyote, a spineless, low-growing cactus, contains over sixty alkaloids. Mescaline (3,4,5-trimethoxy-phenethylamine) is the alkaloid most responsible for peyotes vision-producing effects. Mescaline interacts with the brains naturally-occurring neurotransmitters: norepinephrine, serotonin, and dopamine. Chemically it most closely resembles norepinephine. As for coca, while it is not necessarily considered a vision-producing plant, chewing coca leaves (especially if combined with calcium or bicarbonate) has a stimulating effect that is reected in feelings of greater vigor and strength. The effects can also produce a clearer mental state, and bring on feelings of well-being. The alkaloid most notably experienced in chewing the coca leaf is cocaine, which also closely resembles dopamine and norepinephine, but does not appear to interact with the serotonin system in the same way as does the vision producing mescaline present in peyote. The cocaine content in the leaves is extremely low ranging from 0.1% to 0.9%, (www.erowid.org/plants/coca/coca_botany. shtml) or higher (http://www.druglibrary.org/Schaffer/GovPubs/cocccp.htm) compared to 50 to 90% of the cocaine alkaloid when extracted from the leaf and chemically processed into powder (Allen, 2002). Coca chewing involves slow mastication of the leaves releasing the alkaloids into the saliva and eventually through the digestive system into the bloodstream to reach the brain. This brings on a very different experience as opposed to snifng or injecting much higher concentrations cocaine into the body. Indigenous peoples see no relationship between their sacred coca leaves and manufactured powdered cocaine. Both peyote and coca leaves can be considered psychointegrator plants, a concept developed by Michael Winkleman (1996). Pyschointegrator plants, as proposed by Winkleman, have a therapeutic effect on brain systems and consciousness. To paraphrase Winkleman and his reference to the work of MacLean (1990), there are three kinds of brain systems function in human beings: the R-complex or reptilian brain, the paleomammalian brain, and the neomammalian brain associated with the neocortex. The R-complex typically manages the cognition required for the bodys behavioral routines, and is characterized by regulating large amounts of dopamine. The paleomammalian brain is comprised of the limbic system and serves as an integrating agent

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for emotion and memory and for processing sensory and motor functions. It plays a crucial role in engendering feelings of attachment, emotional security, and identity, and functions as a link between the R-complex and the frontal cortex. The neo-cortex, which surrounds the brain, houses the vast majority of neurons in the human central nervous system (Hooper and Teresi, 1986). Psychointegrative plants function to integrate all three brain systems processes. Psychointegrator plants, such as peyote and coca, can serve to evoke the processing of important memories and emotions, and are instrumental in helping people integrate those parts of their unconscious mind into a more holistic understanding of themselves and the world around them. These experiences enable individuals to discover a greater sense of certainty and meaning in life, framed within the cosmological constructs of their culture. In this manner, psychointegrator plants facilitate the healing and union of the body, the mind, the soul, and the psyche (Schaefer, 2005a).

HEALING ASPECTS OF PEYOTE AND COCA

There are many levels of healing that occur with the use of peyote and coca leaves in traditional indigenous cultures. Both peyote and coca leaves enable people to endure physical hardships. They act as stimulants that assuage hunger, thirst, and fatigue. Peyote has antibiotic qualities, alleviates stomach discomfort, dulls physical pain, and is sometimes used in childbirth to quicken the delivery and reduce the loss of blood (Schaefer, 1996d). Masticating coca leaves or consuming them as tea can slightly increase the heart rate, which in turn, produces a mild vasoconstriction in the extremeties. The physical effects brought on by coca leaf consumption can help maintain the bodys core temperature and can offset the symptoms of dizziness, nausea, and headaches caused by high altitude and depleted oxygen. Coca consumption has unique, benecial qualities that enable people to physically adapt to the high altitudes and harsh cold climate of the Andes (Allen, 2002). The author can attest to

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the benecial qualities of coca leaves in adjusting to the high altitudes where many Andean people live. Coca leaves are also nutritional. Scientic studies show that in the high Andean puna where the people live almost exclusively on potatoes, coca provides Vitamins A, B, calcium, iron and phosphorous. Coca leaves chewed with calcium carbonate provide Vitamin C. Another salutary quality of coca use is that chewing coca leaves after meals most likely regulates the body metabolism, a very important function in people who subsist on a diet rich in carbohydrates (Allen, 2002). Shamans in these indigenous communities recognize the healing powers of these sacred plants and holistically integrate this knowledge into their practices that require botanical, medicinal, pharmacological, psychological, and esoteric understanding of the natural, human, and supernatural landscapes that surround them. Shamans act as healers and counselors, they purify individuals, interpret and divine dreams, visions, and omens that appear for their patients. They are experts in these plant sacraments, advise on the quantities and admixtures to be used, are experienced in navigating the terrain opened by these mind-altering plant life forms, and facilitate the communication process with the divine. The empirical information I have gained through ethnographic eldwork on the importance of shamans, their relationship with sacred plants, and the vital roles they play as specialists in Huichol, Atacameo and Aymara communities are further elaborated in the following sections.

HUICHOL SHAMANS AND PEYOTE SACRAMENTS

For the last 30 years I have been carrying out long term eldwork among the Huichol Indians of Mexico in the community of San Andrs Cohamiata in the remote Sierra Madre mountain range slightly south of the Tropic of Cancer. Due to the rugged terrain of their homelands. Huichol people have maintained many aspects of their culture that date to Pre-Colombian times, including the pilgrimage to collect the vision-producing peyote cactus that inhabits the desert in the Mexican State of San Luis Potos. Huichol beliefs and traditions

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lie in the hands of the shamans. In Huichol creation myths, the rst gods were shamans. This oral tradition speaks of the major role of the shaman to lead the pilgrimage to the peyote desert. Huichols who make this arduous journey enter into sacred time to retrace the steps of their ancestor gods and recreate the world year after year. Before a shaman leads a pilgrimage to the desert, he or she must undergo an initiation that includes ve or more years of training. Some children are believed destined from birth to be shamans; a child or babys actions may indicate to family shamans and elders it is destined to follow this path. The manner in which the childs destiny may manifest can vary. A child who shows an afnity for peyote is looked upon as having the calling to become a shaman and will be encouraged to follow this path. Making the pilgrimage to the peyote desert is not an absolute prerequisite for the shamanic training; however, this journey through sacred time and space in the Huichol universe and the experiences gained from ingesting peyote over the course of the apprenticeship are intrinsic to the learning process of becoming a shaman. Often the guiding shaman will select specic peyote tops for the apprentice to consume; afterwards the initiate will describe the experience, and the shaman will interpret its meaning and what course of action, if any, should be taken. One shaman, Rafael Pisano, describes his rst peyote experience: The rst time I ate peyote I ate a small amount to see if it would being me luck then I felt this way some animals appeared, they were like dinosaurs, and a big snake; they were all huge, really big! I was surprised to see themthey asked me what I was thinking, what I was feeling. Well, at that time I lost myself [traveling with the peyote] [The creatures told him] we will clean [purify] you. And they cleaned me

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with their tongues. Their tongues were enormous! They cleaned me all over. Then a light like a star appeared, it came from other there, where the sun rises. First they cleaned me, then the light fell all around me and cleaned me all over. Then I appeared like a bright light, a really beautiful light then they took me up to the sky. Another Huichol pilgrim described a peyote experience in which she saw peyote turn into a deer. She said she realized the deer was talking to her when she and the deer looked each other directly in the eye. Such profound images and symbols that appear to Huichol pilgrims with the ingestion of peyote reafrm to them the truth their beliefs hold, and they make very real the profound importance of their rituals and ceremonies to uphold this shared ideology and cultural identity (Schaefer, 1996b).

HUICHOLS, SHAMANS, PEYOTE AND GLOBALIZATION

Ironically, globalization has functioned to reafrm the intimate link between peyote and Huichol identity. Mexican military checkpoints to deter drug trafcking and the spread of social discontent from antigovernment groups have only strengthened the resolve of some Huichols to continue to practice their peyote traditions. Peyote use among indigenous peoples in Mexico is technically illegal because of conicting national and international laws and treaties (1). On more than several occasions, entire groups of pilgrims have been incarcerated (women and children included) and charged by the authorities for transporting and intent to sell illegal drugs. Some Huichol pilgrims have also been questioned about possible ties to the Zapatista movement. The North American Free Trade Agreement (NAFTA; Tratado de Libre Comercio), has opened the borders between Mexico and the U.S. to a greater ow of goods and people. Indigenous peoples in the United States have investigated the harvesting or purchasing of peyote for their Native American Church ceremonies because of the growing number of members and the

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shortage of the peyote supply on the U.S. side of the border. Because the use of peyote is essentially illegal even for Huichols, and because it is classied as a schedule 1 drug as well as an internationally protected cactus, members of the Native American Church have not been successful in obtaining peyote as a free trade item from Mexico. On the other side of the continuum, the Mexican government has appropriated Huichol culture and its symbols, including peyote, to attract international tourism. Now, in addition to promoting peyote-inspired art, ofcials who work in the government department of Indian affairs encourage Huichols to reenact parts of their ceremonies, including peyote ceremonies, to crowds of tourists in the resort town of Puerto Vallarta and the regional government center of Mezquitic, Jalisco. Of course, shamans are at the center of these ceremonies and act as Huichol ambassadors with tourists, many of whom are intently curious about peyote and its use.

CHILE: ATACAMEOS AND COCA LEAVES

My research in San Pedro de Atacama is more recent. Much of the success of this eldwork is due to the generosity and guidance of Dr. Constatino Manuel Torres and Donna Torres who have been working in this community for close to thirty years, and to my husband, Dr. Jim Bauml, an ethnobotanist who has accompanied me and worked collaboratively with me in these travels. To date my research includes four visits to San Pedro de Atacama, beginning in the summer of 2003. San Pedro de Atacama is situated 23 degrees south latitude at an altitude of 2390 meters above sea level. Its location near the Tropic of Capricorn, makes it the southern hemisphere counterpart to the Huichol peyote desert which lies close to the Tropic of Cancer. Like the peyote desert, San Pedro de Atacama is surrounded by dormant volcanoes, however the Atacama desert is at a much higher altitude and has the reputation of being the driest desert in the world.

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Peyote does not grow here, nor do San Pedro cactus (Trichocereus spp.) or coca, for that matter. The life-giving features of this vast desert are the river systems that ow from the snowpack of the volcanoes and create a small oasis. This oasis is near the contemporary political boundaries of Bolivia to the north, Argentina to the east, and Peru to the northwest. Since pre-Colombian times, llama caravans carrying exotic goods passed through the oasis of San Pedro de Atacama (also the name of the town) which served as a center for regional and long-distance trade (Llagostera, 2004). Archaeological excavations have uncovered mummy bundles dating from l2001100 A.D. that contain the remains of the deceased along with well-preserved artifacts (2). When Spaniards arrived in this region, they encountered mines of precious copper, tin and other desireable metals. Quickly they appropriated the land, treated the indigenous people with cruelty and forced those who survived into submission with assimilative practices. In spite of this violent history, some of the native inhabitants of this region continue to identify with their Indian heritage. Atacameos, who are descendents of these ancient indigenous people, still reside in San Pedro de Atacama and the nearby countryside. Strands of hair from mummies pertaining to pre-Columbian cultures north west of the San Pedro desert, indicate that coca was in use. It is highly probable that coca leaves held sacred meaning to the ancestors of these Atacameos as they do today in ceremonies, rituals, social reciprocal exchange, as medicinal remedies, as offerings, and in divination practices. The coca trade in ancient times came from the coca growing areas of the lowlands of Bolivia, Peru, and the highlands of Argentina (Allen, 2002). While llama caravans may have brought coca leaves from these far lowlands to San Pedro de Atacama, today coca leaves, or molantor in Kunza the language spoken by Atacameos, are transported clandestinely. Coca is illegal in Chile but the nearby porous borders of Bolivia allow for Atacameos to acquire this precious cargo and use it much in the same ways as their ancestors, the original inhabitants of San Pedro de Atacama (lvarez, 1996: 42) (Gmez and Surez, 2004: 27).

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I was introduced to Atacameo coca traditions and the role of the shaman, yatiri, in association with a sacred miniature bag called chuspa, which is woven to carry the sacred coca leaves. One of the few traditional Atacameo weavers in this region, Evangelista Sosa, agreed to discuss her weaving knowledge with me (3). I was particularly drawn to the chuspa because it is traditionally made on a backstrap loom (a traditional weaving system that was a focus of my eldwork among the Huichol Indians). When I discussed the anatomy of the chuspa I learned that the tassels at the bottom of the bag are called ores, and that these same kinds of tassels are attached to the ears of their llamas in the ceremony, oramiento de las llamas, which coincides with the mating and birthing season of llamas in early January. Also during this ceremony, there is a ritual exchange of chuspas, coca, and coca offerings. I was eager to see the chuspas in use, in the context of the oramiento ceremony. Evangelista graciously invited me and Jim Bauml to attend. We accepted her invitation, and in January, 2005, we took part in the oramiento ceremony sponsored by her godson. The ceremony was held high up in the puna, near a salt lake called Tara, over 13000 feet above sea level. When we arrived we found the extended family had herded close to two hundred llamas into a stone corral. A table altar was one of the focal points, it was covered with a tablecloth and a number of textile bundles made up of sacred carrying cloths (inkuas) that enveloped dyed raw wool, multi-colored tassels, and mounds of coca leaves. Also on the table were bottles that held alcohol, a bell, and cups. The ceremony commenced with the burning of a desert shrub, coa, which provided a fragrant incense-like smoke. The host gave an elegant speech thanking everyone for coming and explaining the reason for the ceremony to keep these traditions alive and to pass them down from one generation to the next. He took some coca leaves from the chuspa that he wore around his neck and gathered some coca leaves from one of the bundles on the table. Holding these leaves in his hand, he circled them around the cups, and then along the rim of the cups he passed the coca in the four cardinal points and placed the leaves inside the cups. Others followed after him, some also sprinkled coca leaves on top of the bundles on the table.

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The ofciating shaman anointed the sacred earth, Pachamama, with alcohol and then ung more alcohol to symbolically anoint the herd of llamas in the corral. Coca leaves were scattered on the ground at either end of the table altar. We learned that the left hand held coca leaves for Pachamama; the right hand held coca leaves for the spirit of the ancestors. Several members ofciated as the musicians played guitar, charango, drum, and accordion, and sang throughout the ceremony. While the music was playing, the people ritually exchanged their chuspas and partook of the coca leaves inside them. A mat was placed on the ground in front of the altar and four strong, fertile llamas, two white and two brown, were brought to sit down upon it. The two llamas in the center were male and female and were to be ritually married. A male llama to the side of the groom, and a female llama to the side of the bride held the ritual role of padrino and madrina to the couple. The shaman oversaw that the men held the llamas in place while the women tied colored wool to the fur on the llamas backs and necks. Then the women attached multicolored tassels to their ears by inserting a large sewing needle into their ears and pulling the thread of the tassels through and tying them in place. The ears of some of the llamas bled from this procedure. Then the shaman prayed over the four llamas, blessed them by anointing them with alcohol, and scattering coca leaves over them. When the principal llamas were released back into the corral, the family members danced to the music, and shared in the alcohol offered to them. The shaman anointed everyones check with the blood that had owed from the llamas ears when the tassels were attached, and the sponsor of the ceremony put coca leaves into the mouths of all the participants. Throughout the day and into the following day, the participants in groups of two gathered the llamas and together attached the colorful tassels to their ears. There was also much merriment, music, singing, drinking, and the sharing of coca. When all the llamas had bright new tassels in their ears, a mound that replicated the distant mountain on the horizon was created in the center of the coral with

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the earth from the ground mixed with the blood of a llama that was sacriced. Coca leaves were scattered on top of it. The creation of this microcosmic image of the sacred mountain, and the offerings that were left to it mirrored the actions of some of the members who later climbed to the top of the mountain, Offerings or pagos, were left with white corn, coca leaves and fat from the chest of the llama. At the end of the ceremony each chuspa is tied up inside the sacred carrying cloth and safely stored until the next year when the ceremony will hopefully include even more llamas because of the success of this years oramiento. On several occasions during the oramiento ceremony, both the sponsor and the shaman impressed upon me that coca is part of Pachamama, and that this ceremony is to honor her and ask that she look after the family, that she look after the llamas so they will be healthy and multiply. It was brought to my attention that this ceremony really is effective in increasing the number of llamas in the herd. This host started off with few llamas, but year after year their numbers grew exponentially. This year he has around 200 llama, next year it could be 400. They emphatically communicated to me the overall importance of this ceremony, so that their children, their childrens children, and future generations of children will continue the traditions and retain a proud indigenous cultural identity as an Atacameo. Ensuring that the future generations of the family keep their cultural heritage strong, also means that Pachamama will be appeased and look over them, their ancestors, and the animated world around them. The role of the shaman is to be a religious specialist, healer, and botanist; he ofciates over the ceremony and communicates on behalf of the participants to Pachamama and the ancestors. He blesses the earth and the llamas with coca leaves and alcohol, he also oversees the ceremonial use of coca leaves and the bonding that takes place between the people through ritual exchange and the euphoric affect that is brought on by chewing the leaves. The immense amount of physical stamina required to successfully carry out this ceremony in such a high altitude is greatly facilitated by coca use.

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ATACAMEOS, COCA, AND GLOBALIZATION

Despite centuries of exploitation, and attempted extermination by Spaniards and the repressive, assimilating programs put forth by the national government of Chile, particularly during the Pinochet regime, and the continued illegal status of coca, it is impressive to see in the 21st century the perseverance of ceremonies such as oramiento. Underlying the resiliency of some Atacameos and their cherished traditions are the shaman and the vital importance of several key elements coca, llamas, and Pachamama. Globalization has strengthened Atacameo identity. Greater contact and commerce with Bolivia brings more coca into their communities and stimulates the exchange of ideas, including the legal status of coca in Bolivia, and the interaction Atacameos have with traveling shamans for this country situated on their northern border. With the blessings offered by the shamans in prayer and sacred coca leaves, Pachama looks over the fertility of their llamas, which now means they will be able to sell the surplus of their camelids to markets in Chile, Argentina, and to middlemen who sell them to the U.S.

LA PAZ, BOLIVIA: AYMARAS AND COCA LEAVES

Following the trail of sacred weavings, coca and shamans has led me to the La Paz region of Bolivia. After all, I had learned that the coca leaves used by Atacameos come from Bolivia where there continues to be a rich weaving tradition, too. And Bolivian shamans were known far and wide for their powers as religious specialists some even traveling through San Pedro de Atacama region to heal and divine for those in need. At the airport El Alto above La Paz the elevation is 4050 meters, while central La Paz lies at a dizzying 3631 meters above sea level. Near the bustling city of La Paz is the ancient site of Tihuanaco, a vast empire that dominated Bolivia and inuenced cultures in southern Peru and northern Chile (including San Pedro de Atacama) from 100-1000 A.D. (Kolata, 1986).

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The following information is based on preliminary eldwork that Jim Bauml and I carried out in January and July, 2006. With the assistance of Michael Moretti and his wife Ximena who live in the city of La Paz, we were able to travel to two Aymara communities, the ayllu of Chlla on Isla del Sol in Lake Titicaca, and the ayllu of Pirapi in the region of Achiri, south of the city of La Paz. Unlike Chile, the use of coca leaves here is legal. The leaves for domestic use are grown primarily in the middle-elevation zone in the Chapare region and are transported to La Paz and further south for sale. On our way to these villages we were able to buy coca leaves to share, as it is an expected and much appreciated gift in these Aymara communities. In Chlla, our host, Esteban Quelima, was the mayor of the ayllu. Upon arriving to his home, we provided him with a gift of coca leaves and a small bag of bicarbonate. He was very grateful for the gift and immediately opened up the bag, held some coca leaves in the air and prayed over them as an offering. Then he instructed us to chew coca with him. This was a ritual way of getting to know each other. He explained that we bring new, different energy to the ayllu, it is important for him to know us via chewing coca together and talking for a while. He said that if the coca leaves were sweet it would be a good visit. Fortunately for us, the coca leaves were what he considered to be sweet. He also instructed us on the proper way to chew coca, to take a certain number of the leaves in our hand, fold them together, and stick them into one side of the mouth along with a small amount of bicarbonate. Do not chew on the leaves, but moisten them with your saliva, gently place them between your upper and lower teeth and slightly bite down to soften them, then suck the juices that accumulate in the mouth from the coca and the saliva. The effects of the coca make the participants talkative and sociable. We learned that our hosts nephew is a shaman who divines with coca leaves and is an effective healer. On our way to Pirapi our host, Jaime Chambi, indicated that we needed to stop along the way at several sacred spots to leave offerings to Pachamama by anointing the ground with alcohol and gently scattering coca leaves from our hands onto the earth. Pirapi is located at the base of an extensive mountain dotted throughout with chulpas, stone towers built in pre-Colombian times

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presumably by the ancestors of this village, as burial chambers and possibly to store food. The villagers were cautious in their dealings with outsiders because a number of the chulpas had been looted by people who were not from there. After inviting us for a meal, a well known older shaman divined for us using coca leaves we had brought as a gift. The shaman had a sacred carrying cloth (inkua) in he placed on his lap and opened up to reveal loose coca leaves. He had me ask a question and sifted the leaves gently through his ngers, letting them fall onto the textile. All of them fell with the inside of the leaves facing up. Some leaves has holes in them. The shaman commented that the holes are eyes and that, look, look, they were looking up at me. The answer to my question was afrmative, things would go well for me with my new responsibilities at the university where I work. The shaman continued to divine coca leaves for Jim, Michael, and other villagers. When it came time for us to return to La Paz, a highly unusual storm approached that brought torrential rain, hail, and snow. We tried our best to drive the dirt road from the village to the highway which was better maintained, but our vehicle was caught in the ash ood of water that appeared seemingly out of nowhere. Stuck in the mud, with water up to the doors of the vehicle, we had to abandon it and make our way back in the mud and icy water to the village. The older shaman scolded us saying that the coca leaves had told him we should not leave, we should stay the night. And that is what we did. On our second visit to Pirapi was in July, 2006, when the weather is tranquil and more predictable. This time we wanted to explore the chulpas on the mountainside. Our host, Jaime, indicated upon our arrival to his village that we must rst show respect to the elders. We joined everyone in the community house. The mayor of the village was there holding his staff of power. Since this was a much more serious request, it required that we sit and chew coca leaves with everybody and talk. After much discussion and handshaking we were given permission to hike up to the chulpas. With the altitude and the strenuous hike we needed to replenish the coca leaves in our mouths frequently. They were most denitely effective in adapting to the thin air and the strenuous exercise.

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The initial experiences I have had in Bolivia with shamans and the use of coca conrm to me that, as in San Pedro de Atacama, chewing coca together provides people with a sense of unity and solidarity. It is an important element that, through divination, allows shamans to communicate with Pachamama and the ancestors. Leaving coca as offerings raties a relationship between the people, the earth and the mountains, all of which are considered alive and animate.

BOLIVIA, COCA AND GLOBALIZATION

Coca is synonymous with being Indian. While in Boliva, I was able to witness this and, through the media, was able to view the powerful symbol coca has become for the Indian population with the democratic election of Evo Morales, the rst Indian ever to hold the presidential position in South America. Morales, an Aymara Indian, is well aware of the vital importance of coca in indigenous communities. He began is ascent to the presidency as a coca farmer and then as a leader in forming the coca growers union that opposed the U.S. backed cocaeradication program which, in many ways, parallels Plan Colombia. Morales and the coca growers union were instrumental in legalizing coca in Bolivia. There were two inaugural ceremonies for Morales that were broadcast via the media into the homes of many people indigenous, national, and international. One of the ceremonies took place at the government palace in La Paz, the other in the ancient site of Tihuanaco. In Tihuanaco he was dressed in clothing reminiscent of the formal attire of past rulers, held a staff of power from preColombian times, and most importantly, he wore a large necklace of coca leaves around his neck to symbolize his Indian identity and his accomplishments in helping legalize coca in Bolivia.

CONCLUSION

The role of the shamans and the importance of plant sacraments in the cultural traditions of indigenous communities are indeed inuenced by globalization.

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The increasing ow of trade, nance, culture, people, and ideas brought by sophisticated technology, communication and travel under the worldwide spread of neoliberal capitalism has reached indigenous people in their local communities. As a consequence, many of these people have greater awareness of other indigenous peoples and communicate with them across borders in what has been termed a larger globalized indigenous village. Through the efforts of Evo Morales and the strength of the Indian rights movement in Bolivia, local communities are networking transnationally with Indian communities throughout the Americas. Coca, as a symbol of Indian identity, helps unify Andean people throughout South America, for they share many of the same struggles, the same hopes, and destiny. Likewise, peyote is a symbol of Indian identity for many people in North America. Indians in the United States and Canada who are members of the Native American Church now seek out Huichols and peyote in Mexico. It is becoming more common for Huichols who enter the United States to meet and sometimes participate in Native American Church peyote ceremonies. In this time of globalization, shamans are major players in these transnational exchanges, as they keep the traditions and knowledge of their plant sacraments alive and well in a transforming world.

NOTES

1. The 1971 UN Convention on Psychotropic Substances ratied in Mexico was based on the United States Comprehensive Drug Abuse Prevention and Control Act of 1970 in which peyote was classied as a schedule one drug along with other hallucinogens and potentially addictive drugs. Unlike the United States 1970 Drug Act, the 1971 UN Convention does not have a clause that addresses the special rights of indigenous people to use peyote in their religious ceremonies. The wording on the UN Convention is vague, it merely states that there are diverse indigenous groups that use wild plants, some of which may contain psychohtropic substances. A further UN Convention ratified by the Mexican government and the

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International Labour Organization decrees that the values, social, cultural, religious and spiritual practices of indigenous peoples should be safeguarded and protected. An additional piece of legislations, Article 4 in the Mexican Constitution, states that the law protects and promotes the development of indigenous languages, cultures, customs, and so forth. Unclear as these bodies of legislation may be, other Mexican drug laws such s the Federal Penal Code and the General Law of Health, specically state that peyote use is illegal in Mexico for everyone (Rajsbaum, 1996; Schaefer, 1998). 2. See Torres (1987, 2006) for detailed information on Anadenanthera and the iconography of the snuff trays found buried with some mummy bundles in San Pedro de Atacama. 3. I have extensively studied backstrap loom weaving, its technology symbolism, and religious meaning among Huichol women (Schaefer, 2002). Evangelista was fascinated with my backstrap loom and the information I shared with her about Huichol weaving and was eager to talk with me about her experiences as a weaver.

BIBLIOGRAPHY

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CAPTIONS FOR PHOTOS

Figure 1. Huichol Shaman harvesting peyote and preparing the tops for consumption. Photo by Stacy B. Schaefer.

Figure 2. Embroidered design that captures entoptic images seen under the inuence of peyote. These designs are considered to be gifts from the gods and women duplicate them in their artwork to visually share their visions. Photo by Stacy B. Schaefer

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Figure 3. Peyote (Lophophora williamsii) Photo by Stacy B. Schaefer

Figure 4. Chupsa, sacred bag that contains coca. Photo by James A. Bauml

Figure 5. Attaching tassels, ores, to the ears of llamas in the oramiento de las llamas ceremony in San Pedro de Atacama. The man holding the llama is wearing a chuspa lled with coca. Photo by Stacy B. Schaefer

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Figure 6. Llamas adorned with tassels in ears and on top of their backs attached during the oramiento ceremony. Photo by Stacy Schaefer

Figure 7. Fields of coca (Erythroxylum) in Chulumani, Bolivia. Photo by James A. Bauml

Figure 8. Coca offering for good luck and health sold in the La Paz market, Bolivia. Photo by Stacy B. Schafer

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Stacy B. Schaefer Figure 9. Shaman (yatiri) divining with coca leaves in the community of Pirapi, Bolivia. Photo by Stacy B. Schaefer

Figure 10. Tower (chulpa) on mountain above the community of Pirapi where their ancestors were burined in preColumbian times. Photo by James A. Bauml

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OTROS ARTCULOS DE INVESTIGACIN Y PRODUCCIN INTELECTUAL

EVALUACIN DEL EXTRACTO DEL TROMPETO (Bocconia frutescens L.) EN EL MANEJO DE PROBLEMAS FITOSANITARIOS DE INTERS AGRCOLA.
JAVIER ARCILA CASTRO NORBEY VALENCIA PASCUAS MARIA ELENA BERNAL VERA ELMER CASTAO RAMIREZ

EVALUACIN DEL EXTRACTO DEL TROMPETO (Bocconia frutescens L.) EN EL MANEJO DE PROBLEMAS FITOSANITARIOS DE INTERS AGRCOLA.
JAVIER ARCILA CASTRO NORBEY VALENCIA PASCUAS MARIA ELENA BERNAL VERA* ELMER CASTAO RAMIREZ1* INGENIEROS AGRNOMOS

culturaydroga@ucaldas.edu.co
Recibido: 14 de agosto de 2006 Aceptado: 29 de agosto de 2006

RESUMEN

Este trabajo se realiz bajo condiciones de laboratorio de la Universidad de Caldas para determinar los efectos del extracto de trompeto (Bocconia frutescens L.), sobre el control de patgenos de importancia econmica en la agricultura como Botrytis cinerea y Colletotrichum musae (Berk & Curt.) von Arx., e insectos trips y dos. Se prob el extracto etanlico obtenido a travs del mtodo Soxhlet a partir de tres partes de la planta (hoja, tallos y frutos). Los patgenos se aislaron y cultivaron y se replicaron cinco veces para los tratamientos utilizando concentraciones de 25% y 50%; las variables evaluadas fueron: tamao de la colonia, esporulacin y desarrollo del tubo germinativo. El ensayo para los insectos se realiz con poblaciones determinando nmero y estado de desarrollo de dos y trips, para lo cual se tomaron fragmentos de hojas afectadas de tomate de rbol y granadilla respectivamente. Los fragmentos fueron asperjados con los extractos de las partes evaluadas de la planta en concentraciones de 35% y 65%. Se determin la poblacin de insectos, tomando el registro de la poblacin y nmero de individuos por estado. Los extractos etanlicos de la planta B. frutecens, ejercieron efecto inhibitorio sobre el crecimiento de las colonias de B. ash-grey y C. musae. En cuanto a los insectos la aplicacin de los extractos en las concentraciones evaluadas
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Profesores Universidad de Caldas. Manizales Colombia e-mail: elmercr@ucaldas.edu.co.

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present un efecto inhibitorio importante en el incremento de las poblaciones de trips y dos. Palabras clave: trompeto (Bocconia frutescens L.), extractos, etanlicos, biocidas, tosanitarios, agrcola.

ABSTRACT EVALUATION OF THE EXTRACT OF PARROTWEED (Bocconia frutescens L.) IN THE MANAGEMENT OF FITOSANATARY PROBLEMS OF AGRICULTURAL INTEREST

This work was carried out under laboratory conditions at the Universidad de Caldas in order to determine the effects of the extract of the parrotweed (Bocconia frutescens L.), on the control of pathogens of economic importance in agriculture like Botrytis cinerea and Colletotrichum musae (Berk & Curt.) von Arx., and trip insects and aphids. The obtained ethanolic extract through the Soxhlet method was tested from three parts of the plant (leaf, stems and fruits). The pathogens were isolated and cultivated in concentrations of 25% and 50%, as well as being duplicated ve times for the treatments. The variables evaluated were: size of the colony, spore production and development of the germinative tubes. The test for the insects was carried out with populations having a determined number and state of development of aphids and trips, on fragments from affected leaves of tomato tree and passion fruit. The fragments were sprinkled with the extracts of the evaluated parts of the plant in concentrations of 35% and 65%. The population of insects was determined, taking the record of the population and number of individuals by state. The ethanolic extracts of the B. frutecens, exerted inhibiting effect on the growth of the colonies of B. ash-grey and C. musae. In insects the application of the extracts presented an important inhibiting effect of the increase of the populations of trips and aphids.

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Key words: Parrotweed (Bocconia frutescens L.), extracts, ethanolic, biocides, phitosanitary, agricultural.

INTRODUCCIN

El uso de biocidas de origen vegetal se presenta como una alternativa eficaz, esperanzadora y econmica, libre de riesgo frente a los numerosos y crecientes problemas derivados de los agroqumicos (Lampkin, 1998). Hoy se sabe, que los metabolitos secundarios tienen un rol importante en el mecanismo defensivo de las plantas (Jacobson, 1989); por lo tanto, en los ltimos aos se est retornando al uso de vegetales como fuente de pesticidas, ms seguros para el medio ambiente y la salud humana. Sin lugar a dudas los insecticidas naturales, a partir de extractos vegetales, constituyen una muy interesante alternativa de control de insectos y enfermedades, adems de que solo se han evaluado unas pocas plantas en relacin con la fuente natural que ofrece el planeta (Maggi, 2004). En algunas comunidades del Per se le conoce al trompeto (Bocconia frutescens L.) como una planta clida, usada en tratamientos externos, como el mal viento, tero, reumatismo y lavado de heridas, mediante la coccin de las hojas y semillas. Adems, se le reconocen propiedades de planta biocida, al utilizarla en la fumigacin de maz y frjol atacados con plagas y enfermedades, sin un soporte cientco amplio para esclarecer su aplicabilidad en la produccin agrcola, cobrando importancia la necesidad de dilucidar la potencialidad de esta planta para el manejo alternativo de plagas y enfermedades de inters econmico en la agricultura, y es la razn que mueve a la realizacin de ste trabajo partiendo de su descripcin detallada:

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Figura 1. EL TROMPETO (Bocconia frutescens L.).

En Colombia es conocida con los nombres vulgares de: mano de tigre, matachande, sarcillejo, sarno, palo amarillo, sanalotodo, curador, trompeto (Fig. 1). Son plantas pertenecientes a la familia papaveraceae que incluyen diez especies dentro del gnero Bocconia. Son leosas de ms de 1 m de alto con hojas por hendidas en 5 a 15 lbulos amplios, inorescencias en forma de panculas grandes, ramicadas, con numerosas ores pequeas desprovistas de corola; estambres separados, fruto estipitado, elipsoide.
DESCRIPCIN BOTNICA

Planta arbustiva o arbrea, perennifolia, de 1 a 7 m de alto, con ltex amarillo o anaranjado a rojo; tallo a menudo ramicado desde la base, ramas jvenes lanoso-tomentosas, con las hojas aglomeradas hacia la parte superior; hojas con pecolos de 2 a 8 cm. de largo, oblongas a elpticas en contorno general, hasta de 45 cm de largo y 30 cm de ancho (las superiores de dimensiones menores), con frecuencia glaucas, borde pinnatipartido hasta la mitad o menos de la distancia hacia el nervio medio, lbulos laterales en hojas bien desarrolladas, por lo comn 6 o menos de cada lado, oblicuamente triangulares a trapeciformes, 2 o menos veces ms largos que anchos, su pice agudo u obtuso, aserrados, la base de la lmina general truncada, haz glabro a casi glabro, envs tomentoso

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a glabrado; inorescencia en forma de pancula amplia y laxa, muy ramicada, hasta de 40 cm de largo y 30 cm de ancho, brcteas oblongo-lanceoladas, de 1 cm de largo; ores numerosas sobre pedicelos nos hasta de 1 cm de largo; estambres por lo comn 16 a 20, lamentos delgados, de 3 a 5 mm de largo, anteras lineares de 6 mm de largo; ovario estipitado, estilo evidente, estigma bilamelado; fruto elipsoide, angostndose hacia ambos extremos, de 7 a 8 mm de largo (Fig. 2), tanto replo como estilo (de 4 mm de largo) y estigma (de 4 mm de largo) persistentes, estpite hasta de 1 cm de largo; semilla de 6 mm de largo, obscura, levemente reticulada, con un arilo basal evidente, cupuliforme, escamoso-pulposo (Caldern, 1991).

Figura 2. Frutos en racimo de Bocconia frutescens L.

USOS

Los usos de B. frutescens han ido pasando de aplicaciones empricas conocidas a travs de la etnobotnica y la medicina tradicional a usos sustentados cientcamente. Artesanal: el lquido de los tallos se usa para teir plumas, telas, etc. Decorativo: la planta se cultiva en los jardines domsticos y plazas pblicas con fines decorativos debido a su hbito de floracin, adems de ser utilizado para la recuperacin de suelos y reas deforestadas (Jardn

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Botnico de Bogot Jos Mutis, 2002). Industrial: el aceite de las semillas es secante y tiene aplicaciones industriales. Medicinal: el extracto del tallo tiene propiedades purgantes y vermfugas, se usa para curar lceras y erupciones de la piel, para quitar verrugas, contra heridas y tumores, contra afecciones oculares y estomacales, adems contiene varios alcaloides semejantes a los de Papaver somniferum con efectos calmantes y analgsicos parecidos (Caldern, 1991). Se usa para la atroa mesentrica, adems la infusin de las hojas se utiliza contra la hidropesa y la ictericia (Zamora, 2001), reumatismo y lavado de heridas, mediante la utilizacin de la coccin de las hojas y semillas (Quijandra, 2002). En investigaciones en ratas se encontr que ante las clulas tumorales el extracto es potencialmente citotxico (Daz, 2000). Los extractos hexnico y metanlico de B. frutescens actan directamente sobre la bacteria causante de la tuberculosis, y el extracto metanlico es inmunoestimulante (Rosales, 2004). Los usos medicinales de cada uno de los alcaloides del trompeto estn siendo investigados para enfermedades como el mal de parkinson y hepatitis. Biocida: el aceite de las semillas se usa para matar piojos, quitar la sarna y se utiliza en algunos lugares para matar pulgas, ectoparasitida (hojas y corteza macerados) (Portela, 2006). Los extractos etanlico, y muestra alcaloidal de la planta frente al crustceo Artemia salina, presentan efectos potencialmente citotxicos (Daz, 2000).

HBITAT

Planta presente en caadas con sotobosques o bosques mesfilos de montaa, tambin cerca de caminos o en la vegetacin secundaria, con frecuencia asociada a zonas de transicin, pero con buena precipitacin (1500 a 4000 mm). En Amrica se encuentra desde Per hasta Mxico, adems de Cuba, Antillas Mayores, islas de St. Kitts y San Vicente. En Colombia se encuentra distribuida
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por toda la zona andina, Meta y Putumayo. Crece en una amplia variedad de suelos con elevaciones promedio de 2150 m (Quijandra, 2002). En Hawai se ha reportado como una especie invasora de rpida expansin en la isla, ocasionando el desplazamiento de la ora nativa, convirtindola en una planta indeseada por lo cual se han realizado numerosos estudios para describir mtodos de manejo y dentro de los cuales el control biolgico no ha ofrecido resultados, al no conocrsele enemigos naturales (Hawaii Department of Agricultura, 1992).
FOTOQUMICA

En hojas y ores se han detectado alcaloides, adems de saponinas y triterpenos; en tallos, alcaloides y triterpenos. La presencia de alcaloides, saponinas y triterpenos puede dar indicio de la actividad biolgica, ya que los alcaloides presentan tal actividad y las papaveraceae han proporcionado alcaloides antimicrobianos y otros de accin narcotizante. Se conoce que algunas saponinas y triterpenos son activos (Snchez, 2000). B. frutescens est siendo estudiada ampliamente en medicina humana debido al contenido de alcaloides con propiedades potencialmente explotables para estos nes. De la planta Bocconia frutescens se han aislado seis alcaloides: uno result ser nuevo, el compuesto BE2, del que se identic una bencilisoquinolina, (1-[2-hidroximetilen-3, 4-metlendioxibenciliden]-2-metil-6, 7-dmetoxi-3, 4-tetrahidroisoquinolina); el compuesto BHO result ser la cheleritrina; BH1, la 8-hdroxicheleritrina nuevo en la planta-BH3, la dihidromarcapina nuevo en la planta, BC1, la angolina o 8-metoxidihidrocheleritrina; BC2, la nor-sanguinarina-BC3 (tambin denominado BE1) aislado tanto del extracto clorofrmico como del etanlico fue identicado como la 8-metoxisanguinarina, conocida como N-metilpancorina, nueva en la planta, a este complejo de alcaloides se le ha denominado como Bocconina, al cual se le reconocen propiedades analgsicas semejantes a los de la morna (Daz, 2000).

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LOS ALCALOIDES

Desde tiempos antiguos el ser humano viene utilizando las substancias que la naturaleza le ofrece como medicinas, venenos o pociones mgicas; pero es slo recientemente cuando el hombre adquiere un conocimiento preciso de las estructuras qumicas de estos productos naturales. Los numerosos productos aislados de la naturaleza hasta hoy se pueden clasicar de varios modos atendiendo a diferentes criterios: al origen biogentico, las caractersticas qumicas, la fuente natural de que se obtienen o a su actividad farmacolgica. De los distintos grupos que se pueden hacer atendiendo las caractersticas qumicas uno de los ms importantes es el de los alcaloides. Los alcaloides son compuestos nitrogenados que proceden principalmente de metabolismo secundario de las plantas, aunque tambin son aislados a partir de mamferos, peces, microorganismos, etc. La importancia de los alcaloides se debe tanto a su abundancia y la diversidad estructural que presentan, como a la variedad de rutas biogenticas que los originan y las actividades biolgicas que poseen. Los alcaloides isoquinolnicos constituyen uno de los grupos de alcaloides ms importantes en el cual estn englobados todos los productos naturales que contienen en su estructura un sistema heterocclico de tipo isoquinolina.

Figura 3. Sistema heterocclico bsico de los alcaloides isoquinolnicos.

Las estructuras que presentan estos alcaloides (Fig. 3) son muy variadas y segn las estructuras que posean conforman distintos grupos:
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bencilisoquinolinas, protoberberinas, homoprotoberberinas, etc. Por otra parte, las isoindolobenzazepinas aunque no incorporan una unidad isoquinolnica en su estructura, se les consideran pertenecientes al grupo de los alcaloides isoquinolnicos por su posible conexin biogentica con stos (Rodrguez, 1998).
EXTRACTOS VEGETALES

La extraccin y el empleo de algunas de las sustancias que intervienen como mecanismo de defensa, pueden ser de gran ayuda para los agricultores, sobre todo en aquellos casos de mayor complejidad, donde el control de plagas y enfermedades requieren manejos alternativos. Se cree que gran parte del efecto de los extractos de plantas sobre las enfermedades, ms que deberse a algn tipo de toxicidad directa, se produce por el fortalecimiento estructural de la planta, incrementando su resistencia a la penetracin de los micelios de los hongos y a los ataques de insectos chupadores como los pulgones, o bien estimulando un desarrollo vigoroso para superar un ataque. La cola de caballo contiene una saponina txica para los hongos llamada equisetonina y cido silcico que favorece la estructura de la planta. Por lo general no hay una nica sustancia responsable, sino que es una interaccin compleja entre una gama de agentes (Lampkin, 1998). Lampkin arma que los extractos pueden actuar como repelentes de los insectos, tal es el caso del ajenjo, el aj, el ajo o pueden ser directamente txicos como el pelitre, el neem. Las sustancias repelentes pueden ser utilizadas en forma preventiva o asociadas con polvo de roca o extractos de ruibarbo y ortiga que tienen un efecto irritante. En Suiza se realizaron algunos ensayos sobre tratamientos alternativos de desinfeccin de semillas para el control de Septoria y Fusarium en trigo; se encontr que el extracto de cola de caballo era comparable a las desinfecciones de semillas con preparados a base de mercurio, en parte debido a un efecto depresor del crecimiento. La cola de caballo elimin completamente la Septoria, lo que no se consigui con ningn otro tratamiento

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de desinfeccin. Los resultados que se obtienen son muy variables y esto se relaciona con que muchos de los compuestos son aromticos, o solubles al agua, o son degradados rpidamente por la luz solar, por lo que no pueden aplicarse con xito al aire libre ya que desaparecen muy rpidamente. La calidad y concentracin de las sustancias activas pueden llegar a variar hasta 500% de una estacin a otra o con la localizacin de la planta, edad y madurez del material vegetal con que se prepara el extracto. La sustancia activa se encuentra a menudo concentrada en una parte especca de la planta, aunque frecuentemente y por razones comerciales, se emplee toda la planta. Otra causa de la variabilidad incluye el hecho de que la sustancia activa suele estar ligada a un azcar y necesita ser separada por una enzima antes de activarse y el secado rpido impide o reduce este proceso, por lo tanto baja su efectividad. Dejar las plantas en remojo tambin puede destruir la sustancia o dejarla escapar (Lampkin, 1998). Segn Lampkin (1998) los extractos pueden actuar contra insectos beneciosos y microorganismos no patgenos, incluidos los antagonistas. Los preparados que afectan a microorganismos de la supercie de las hojas pueden resultar beneficiosos porque retrasan el proceso de envejecimiento de la hoja, favoreciendo un incremento de la produccin, pero tambin pueden ocasionar dao ya que los antagonistas se ven afectados de forma adversa, permitiendo en algunos casos que se recupere el patgeno y se desarrolle sin control. A pesar de encontrar dicultades en el uso de preparados de plantas hay extractos que han mostrado ser efectivos de forma segura, incluso preparados por el agricultor sin disponer de mayor equipamiento, un ejemplo lo constituye la lengua de vaca (Rumex sp.), cuyo difcil control como maleza se debe en gran parte a su resistencia a prcticamente todo tipo de patgenos y plagas de insectos, lo que parece indicar que tiene un mecanismo de defensa particularmente bien desarrollado. El Instituto Suizo para la Investigacin en Agricultura Biolgica realiz experiencias con Rumex sp. para comprobar su ecacia contra las enfermedades

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criptogmicas. El extracto de Rumex sp. mostr ser la ms efectiva de 40 sustancias diferentes ensayadas en el laboratorio contra el oidio en pepinos y manzanas, y era comparable al azufre y al fungicida comercial Bayletn (Lampkin, 1998). Es importante al momento de realizar un control de plagas o enfermedades, dar preferencia a los mtodos alternativos de control, en particular al conocimiento del ciclo vital de las plagas para actuar sobre este ltimo cuando sea posible.
INSECTICIDAS NATURALES A PARTIR DE EXTRACTOS VEGETALES

A partir de la necesidad de encontrar una nueva alternativa natural para el control de insectos plagas y reemplazar as los pesticidas sintticos, aparecen los insecticidas botnicos ofreciendo seguridad para el medio ambiente y una eciente opcin agronmica. Muchas plantas son capaces de sintetizar metabolitos secundarios que poseen propiedades biolgicas con importancia contra insectos plagas. La seleccin de plantas que contengan metabolitos secundarios capaces de ser utilizados como insecticidas naturales deben ser de fcil cultivo y con principios activos potentes, con alta estabilidad qumica y de ptima produccin (Silva, 2002). Los principales compuestos aislados de plantas usadas desde hace mucho tiempo para nes insecticidas son: la rotenona, extrada de una planta llamada derris (Derris elliptica y Lonchocarpus utilis, Fam. Leguminosae), es un avonoide que se extrae de las races de estas plantas. De la primera se puede obtener 13% de rotenona mientras que de la segunda 5%. Derris es nativa de los trpicos orientales, mientras que Lonchocarpus es del Hemisferio Occidental. Este compuesto es un insecticida de contacto e ingestin, y repelente. Su modo de accin implica una inhibicin del transporte de electrones a nivel de mitocondrias bloqueando la fosforilacin del ADP a ATP. Por esto se dice que acta inhibiendo el metabolismo del insecto. Los sntomas que presentan los insectos intoxicados con rotenona son: disminucin del consumo de oxgeno, depresin en la respiracin y ataxia, que provocan convulsiones y conducen

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nalmente a la parlisis y muerte del insecto por paro respiratorio (Silva, 2002). Los fidos y los trips concentran gran atencin de esfuerzos cientficos y tcnicos para su manejo, dada su amplia distribucin en el mundo y su carcter polfago, adems de conformar un grupo importante de vectores transmisores de virus. As mismo Colletotrichum musae (Berk & Curt.) von Arx. y Botrytis cinerea Pers., son patgenos de importancia por afectar el cultivo de musceas de gran inters econmico para Colombia como es el caso del pltano, banano y heliconias y en el caso de Botrytis por su gran variedad de especies cultivadas, representa una parte significativa de los costos de produccin por efectos de su control qumico (Quijandra, 2002). La importancia de los problemas enunciados en el prrafo anterior y la oportunidad de aprovechar las caractersticas fotoqumicas del trompeto, llevaron a los autores del trabajo a valuar el efecto del extracto obtenido de diferentes partes de plantas de trompeto sobre insectos (trips y dos) y hongos (Colletotrichum musae (Berk & Curt.) von Arx. y Botrytis cinerea) como acercamiento inicial para la determinacin de su aprovechamiento y desarrollo como alternativa de manejo agrario. Se constituye as este trabajo en un primer paso de anlisis para su aprovechamiento en la produccin de insumos para la obtencin de biocidas y la proteccin de cultivos.

METODOLOGA COLECCIN DEL MATERIAL VEGETAL

El material vegetal de Bocconia frutescens, fue recolectado en el Jardn Botnico de la Universidad de Caldas, ubicado a 2100 msnm, con una temperatura de 21C y una humedad relativa (HR) de 65%. Las muestras se tomaron de plantas en fase reproductiva y de ms tres aos de edad. El material fue sometido a congelamiento (0 c, durante 24 horas) para inducir la lisis celular y de esta forma facilitar la extraccin de sus contenidos.

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OBTENCIN DEL EXTRACTO

La extraccin se realiz en el Laboratorio de Procesos Agroindustriales de la Universidad de Caldas por el mtodo de Soxhlet. Ensayos para los patgenos Obtencin de los patgenos: la obtencin de las muestras de los patgenos se realiz de plantas que mostraban sntomas caractersticos de la enfermedad y en las cuales no se efectuaban controles que pudieran interferir con los resultados del ensayo. Coleccin de muestras de los patgenos: las muestras de los hongos Botrytis cinerea y Colletotrichum musae, se obtuvieron de frutos de plantas de mora (Rubus bogotensis) (Fig. 4) y banano (Mussa balbusiana) respectivamente en la Granja Tesorito (2150 msnm, precipitacin de 2200 mm y una temperatura promedio de 17 c) y Granja Montelindo (1150 msnm, precipitacin 1800 mm y una temperatura promedio de 24 c) de la Universidad de Caldas.

Figura 4. Frutos de mora con sntomas de Botritys cinerea.

Aislamiento de los patgenos: se sigui la metodologa propuesta por Castao (1998). Se hicieron cortes de tejido enfermo de 5 mm2 tomando tanto

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tejido enfermo como sano, se sumergieron durante dos minutos en solucin de hipoclorito de sodio al 0,5%; se tomaron con pinzas esterilizadas a la llama, se lavaron con agua destilada y se depositaron tres trozos en cajas petri con PDA; este procedimiento se realiz en la cmara de flujo laminar del Laboratorio de Fitopatologa de la Universidad de Caldas, y se incubaron a temperatura ambiente. Luego se hizo la comprobacin de las especies de patgenos a travs del montaje de placas de los mismos y su observacin en el microscopio de luz para la determinacin de caractersticas de los aislamientos (Fig. 5 y 6).

Figura No. 5. Aislamiento de los patgenos, (der.) Botrytis cinerea, (izq.) Colletotrichum musae.

Figura 6. Conidias de los patgenos, (der.) Colletotrichum musae, (izq.) Botrytis cinerea.

Preparacin del medio para los tratamientos: se utilizaron concentraciones de 25% y 50% de los extractos de las partes evaluadas de la planta (tallo=T,

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hojas=H y frutos=F). Estas concentraciones del extracto fueron preparadas en 20 ml de PDA (39 g/l) en cajas petri esterilizadas en autoclave a una temperatura de 121 c y 15 libras de presin/cm2. Tratamientos: de las cajas preparadas para el aislamiento de los patgenos, se tom el inculo utilizando un sacabocado de 0,5mm de dimetro para replicar los tratamientos. Esta actividad se realiz en la cmara de flujo laminar; se tomaron dos porciones con el sacabocado para ubicarlas en las cajas petri preparadas con el medio para el respectivo tratamiento de los cuales se hicieron cinco repeticiones al igual que el testigo, el cual slo contena PDA. Para Botritys=B: Tratamiento testigo BC: PDA sin extracto. Tratamiento BT 50%: PDA + extracto del tallo de B. frutescens al 50%. Tratamiento BT 25%: PDA + extracto del tallo de B. frutescens al 25%. Tratamiento BH 50%: PDA + extracto de hojas de B. frutescens al 50%. Tratamiento BH 25%: PDA + extracto de hojas de B. frutescens al 25%. Tratamiento BF 50%: PDA + extracto de frutos de B. frutescens al 50%. Tratamiento BF 25%: PDA + extracto de frutos de B. frutescens al 25%. Para Colletotrichum=C: Tratamiento testigo CC: PDA sin extracto. Tratamiento CT 50%: PDA + extracto del tallo de B. frutescens al 50%. Tratamiento CT 25%: PDA + extracto del tallo de B. frutescens al 25%. Tratamiento CH 50%: PDA + extracto de hojas de B. frutescens al 50%. Tratamiento CH 25%: PDA + extracto de hojas de B. frutescens al 25%. Tratamiento CF 50%: PDA + extracto de frutos de B. frutescens al 50%. Tratamiento CF 25%: PDA + extracto de frutos de B. frutescens al 25%. Variables evaluadas: 1. Tamao de la colonia: se midi el crecimiento micelial con una regla tras 15 das de incubacin al trmino de los cuales se complet el crecimiento del testigo en la caja petri, se tom el dato en centmetros del crecimiento radial de las colonias. 2. Esporulacin: de cada

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una de las cajas petri, se removi en su totalidad la colonia del hongo utilizando 5 cm3 de agua destilada estril obteniendo una suspensin y mediante agitacin vigorosa fueron desprendidas las conidias. Para la lectura de la esporulacin se utiliz un hemocitmetro siguiendo la metodologa descrita por Castao (2001), las esporas se contaron en el milmetro cuadrado central, el cual est compuesto por 25 grupos de 16 cuadros pequeos. Cada uno de estos mide 0,04 mm. Se cont el nmero de esporas en los cuatro grupos de las esquinas y el central, se sum el total de esporas en los cinco grupos y se calcul el nmero de ellas por mililitro cbico utilizando la siguiente frmula: X= E/5 * 1/0,004 mm. Donde: X= nmero de esporas por mm. E= esporas en los 5 cuadrados de 0,04 mm. 3. Desarrollo del tubo germinativo: la determinacin cualitativa de los tubos germinativos, fue realizada al cabo de 24 horas de incubacin a 17 c, independiente del ensayo de germinacin con el fin de evaluar la morfologa del tubo (Bernal, 1997). Ensayos para los insectos 1. Obtencin de los insectos: los insectos fueron colectados de la Granja Tesorito ubicada a 2150 msnm. Los fidos se hallaron en hojas de plantas de tomate de rbol (Solanum betaceae) y los trips se tomaron de los terminales de las ramas de granadilla (Passiflora edulis) con sntomas caractersticos de su dao. (Fig. 7 y 8).

Figura 7. Dao por trips en granadilla, (izq.) trips aumentado 20x (der.).

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Evaluacin del extracto del trompeto (Bocconia frutescens L.)...

Figura No. 8. Colonia de fidos en tomate de rbol.

2. Identificacin de los insectos: los fidos y trips colectados fueron transportados al Laboratorio de Entomologa de la Universidad de Caldas, donde se realiz la preparacin de especmenes utilizando el mtodo de Palmer para su posterior identificacin basado en sus caracteres diagnsticos (ICA, 1998). 3. Tratamientos para los insectos: se tomaron fracciones de hojas de las plantas con poblaciones determinadas de los insectos y en diferentes estados de desarrollo, para 30 fidos y 10 trips. Dichas fracciones fueron colocadas en cajas petri con previa ubicacin en su base de papel filtro No. 30 humedecido. Cada tratamiento tuvo cinco repeticiones. Para los fidos=A:
Tratamiento testigo AC: no se realiz aplicacin del extracto. Tratamiento AT 65%: aspersin del extracto del tallo de B. frutescens al 65%. Tratamiento AT 35%: aspersin del extracto del tallo de B. frutescens al 35%. Tratamiento AH 65%: aspersin del extracto de las hojas de B. frutescens al 65%. Tratamiento AH 35%: aspersin del extracto de las hojas de B. frutescens al 35%. Tratamiento AF 65%: aspersin del extracto del fruto de B. frutescens al 65%. Tratamiento AF 35%: aspersin del extracto del fruto de B. frutescens al 35%.

Para los trips=T:


Tratamiento testigo TC: no se realiz aplicacin del extracto. Tratamiento TT 65%: aspersin del extracto del tallo de B. frutescens al 65%. Tratamiento TT 35%: aspersin del extracto del tallo de B. frutescens al 35%.

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Tratamiento TH 65%: aspersin del extracto de las hojas de B. frutescens al 65%. Tratamiento TH 35%: aspersin del extracto de las hojas de B. frutescens al 35%. Tratamiento TF 65%: aspersin del extracto del fruto de B. frutescens al 65%. Tratamiento TF 35%: aspersin del extracto del fruto de B. frutescens al 35%.

La aspersin se realiz con un nebulizador aplicando un volumen de dos c.c. por caja petri (repeticin) y en el caso del testigo fue remplazado por agua utilizando el mismo volumen. 4. Variables evaluadas: las evaluaciones se realizaron cada 12 horas a partir de la aspersin. Se hicieron conteos de individuos, mortalidad, observaciones sobre su comportamiento.

RESULTADOS LOS PATGENOS

Botrytis cinerea: 1. Tamao de la colonia: el establecimiento de colonias de Botrytis cinerea fue significativamente inhibido por los tratamiento de frutos y tallos en las concentraciones de 50% (BF 50% y BT 50%) (Fig. 9). No mostr diferencia significativa entre el testigo y los tratamientos de hojas al 25 y 50% (BH 25% y BH 50%), tallos 25% (BT 25%), y frutos 25% (BF 25%).

Testigo

BH 50%

BT 50%

BF 50%

Figura 9. Crecimiento de la colonia de Botrytis cinerea, testigo vs. tratamientos 50%.

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El mejor efecto inhibitorio del crecimiento micelial, lo present el tratamiento de extracto de frutos al 50% (BF 50%), con un comportamiento similar al de tallo al 50% (BT 50%). Los extractos de hojas, permitieron el establecimiento completo de las colonias del patgeno para sus dos concentraciones. Los tratamientos de BT 25% y BF 25% aunque mostraron un menor desarrollo micelial no presentaron diferencia estadstica respecto al tratamientos de hojas ni testigo (Grfica 1, Tabla 1).
TAMAO DE LA COLONIA

5 4,5 4

DIAMETRO EN cm

3,5 3 2,5 2 1,5 1 0,5 0 BH 25% BH 50% BT 25% BT 50% TTOS BF 25% BF 50% TESTIGO

Grfica 1. Crecimiento micelial de B. cinerea por tratamiento.

TTO BF 50% BT 50% BT 25% BF 25% BH 50% BH 25% TESTIGO

CTO. COLONIA (cm) 2,1 2,14 3,94 4,51 4,8 4,8 5

PRUEBA TUCKEY A A B B B B B

Tabla 1. Crecimientos promedio de B. cinerea por tratamiento y resultados de prueba comparativa.

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2. Esporulacin: realizados los anlisis de varianza de la esporulacin de cada tratamiento se observ diferencias significativas entre los tratamientos (0,0001). La prueba de Tuckey seala heterogeneidad de la variable en los tratamientos donde los extractos de tallos, hojas y frutos al 50% presentaron las esporulaciones ms bajas y en el testigo se observa una esporulacin significativamente mayor en comparacin con los dems (Grfica 2, Tabla 2).
ESPORULACIN (ESPORAS/m m 3)

600,0 500,0

ESPORAS/mm3

400,0 300,0 200,0 100,0 0,0 BH 25% BH 50% BT 25% BT 50% TTO BF 25% BF 50% TESTIGO

Grfica 2. Esporulacin (conidias/mm) de B. cinerea por tratamiento.

TTO BT 50% BF 50% BH 50% BT 25% BF 25% BH 25% Testigo

No. ESPORAS/ mm 1,25 7,5 15 31,25 133,75 152,5 517

PRUEBA TUCKEY A A A AB B B C

Tabla 2. Esporulacin (conidias promedio/mm) de B. cinerea por tratamiento y resultados de prueba comparativa.

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3. Desarrollo del tubo germinativo: las observaciones realizadas sobre la germinacin y el desarrollo de tubos germinativos, mostraron que solo los tratamientos de BT 25% y 50% inhibieron la germinacin de las conidias del patgeno; los tratamientos de BH y BF en sus dos concentraciones (25% y 50%) mostraron un crecimiento mayor comparado con el del testigo (Fig. 9). BH 50%
BF 25% BH 25%

TESTIGO

BT 50%

BF 50%

BT 25%

Figura 10. Cuadro comparativo de germinacin y desarrollo de tubos germinativos en B. cinerea.

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Colletotrichum musae:
1. Tamao de la colonia: El establecimiento de colonias de Colletotrichum musae tomado de muestras de banano (Musa balbisiana) fue altamente significativo para la variable crecimiento micelial el cual no fue inhibido por los tratamiento de tallos en las concentraciones de 25% ni 50% (CT 25% y CT 50%) (Fig. 11). La prueba de Tuckey muestra una heterogeneidad entre los tratamientos de los cuales CH 25% y el testigo muestran un desarrollo micelial similar. Los dems tratamientos de extractos de frutos 50% y 25% (CF 50%, CF 25%), hojas 50% (CH 50%) muestran diferencia altamente significativa (P=0,0000) entre cada una de ellos.

CF 50% CF 25% CH 25%

TESTIGO

CT 25% CT 50% CH 50%


Figura 11. Comparacin del tamao de las colonias de Colletotrichum musae con los diferentes tratamientos.

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TAMAO DE LA COLONIA

5 4,5 4

DIAMETRO EN cm

3,5 3 2,5 2 1,5 1 0,5 0 CH 25% CH 50% CT 25% CT 50% TTOS CF 25% CF 50% TESTIGO

Grfica 3. Crecimiento micelial de C. musae por tratamiento.

TTO CT 25% CT 50% CF 50% CF 25% CH 50% CH 25% TESTIGO

CTO. COLONIA (cm) 0 0 0,68 2,94 3,7 4,4 4,7

PRUEBA TUCKEY A A B C D E E

Tabla 3. Crecimiento promedio de C. musae por tratamiento y resultados de prueba comparativa.

2. Esporulacin: tras la realizacin de los anlisis de varianza de la esporulacin de cada tratamiento se observaron diferencias significativas (P=0,012), la prueba de Tuckey muestra dos grupos heterogneos entre ellos, en los cuales, CF 25%, CH 50%, CT 50% y 25%, inhibieron la esporulacin en 100%, a diferencia del testigo, CH 25% y CF 50% (Grfica 4, Tabla 4).

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ESPORULACION (ESPORAS/m m 3)

60 50
ESPORAS/ mm3

40 30 20 10 0 CH 25% CH 50% CT 25% CT 50% TTOS CF 25% CF 50% TESTIGO

Grfica 4. Esporulacin (conidias/mm) de C. musae por tratamiento.

TTO CF 25% CH 50% CT 25% CT 50% CH 25% CH 50% TESTIGO

No. ESPORAS/ mm 0 0 0 0 3,6 12 61

PRUEBA TUCKEY A A A A A AB B

Tabla 4. Esporulacin (conidias promedio/mm) de C. musae por tratamiento y resultados de prueba comparativa.

3. Desarrollo del tubo germinativo: al realizar las observaciones de la germinacin y el desarrollo de tubos germinativos a travs del microscopio, se nota una inhibicin completa de la germinacin de las conidias del patgeno, adems de una gran cantidad de depsitos semejantes a reservas de glicgeno en el citoplasma de las clulas para los tratamientos CT 25% y 50%; en los tratamientos de CF 25% y 50% se observa la no germinacin en

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algunas conidias y en otras el inicio de su germinacin, mientras que en los tratamientos CH 25% y 50% al compararlos con el testigo permiten ver un mayor crecimiento del tubo germinativo (Fig. 12).
CH 25%

CH 25%

CT 25%

TESTIGO

CF 50%

T 50%

CF 25%

Figura 12. Cuadro comparativo de germinacin y desarrollo de tubos germinativos de C. musae.

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LOS INSECTOS

fidos: 1. Nmero de individuos: existe una diferencia estadstica significativa entre los tratamientos (P=0,0024) entre los cuales el de frutos 65% (AF 65%) y tallos 65% (AT 65%), presentan los menores nmeros de individuos; el testigo y el tratamiento hojas 35% (AH 35%) son los que presentan los mayores valores para esta variable. Los tratamientos con frutos al 35% (AF 35%), hojas 65% (AH 65%), tallos 35% (AT 35%) muestran homogeneidad entre ellos, pero no afectan de manera representativa esta variable (Grfica 5, Tabla 5).
No FINAL DE INDIVIDUOS
50 45 40 35

No IND

30 25 20 15 10 5 0 AH 35% AH 65% AT 35% AT 65% TTOS AF 35% AF 65% TESTIGO

Grfica No. 5. Nmero final de fidos por tratamiento.

TTO AF 65% AT 65% AF 35% AH 65% AT 35% AH 35% TESTIGO

No. Individuos 28,2 28,2 30,4 36,8 37,2 44,4 45,4

PRUEBA TUCKEY A A AB AB AB B B

Tabla 5. Nmero promedio final de fidos por tratamiento y resultados de prueba comparativa.

2. Mortalidad: esta variable no muestra unas diferencias estadsticas entre los tratamientos, lo que permite decir que ninguno de los tratamientos
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resulta efectivo como insecticida natural al no ocasionar la muerte de los individuos. 3. Observaciones sobre el comportamiento: adems de las variables anteriormente descritas se realiz una observacin general sobre su comportamiento frente a la exposicin de los controles, y en los tratamientos testigo hubo presencia de exubias, signo del cambio de estado de algunos individuos, a diferencia del resto de tratamientos en los cuales no se encontraron estas estructuras. Trips: 1. Numero de Individuos: existe una diferencia estadstica altamente significativa entre los tratamientos (P=0,00) tienen un comportamiento FINAL DE INDIVIDUOS homogneo que difiere delNo testigo; este muestra un aumento en su poblacin inicial (Grfica 6, Tabla 6).
20 18 16 14 12 10 8 6 4 2 0 TH 35% TH 65% TT 35% TT 65% TTOS TF 35% TF 65% TESTIGO

Grfica 6. Nmero final de trips por tratamiento.

No IND

TTO TT 65% TF 35% TF 35% TF 35% TH 35% TH 65% TESTIGO

No. Individuos 5,6 7,2 8,2 8,4 8,8 9 19,6

PRUEBA TUCKEY A A A A A A B

Tabla 6. Nmero promedio final de trips por tratamiento y resultados de prueba comparativa.

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2. Mortalidad: los tratamientos no muestran una diferencia estadstica para esta variable, indicando que no existe efecto como control efectivo para la muerte de los trips bajo estudio. 3. Observaciones sobre el comportamiento: el comportamiento de los individuos frente a la exposicin de los controles, permiti detectar en los tratamientos testigo la presencia de exubias, signo del cambio de estado de algunos insectos, a diferencia del resto de tratamientos en los cuales no se encontraron estas estructuras
DISCUSIN

En el trompeto se han detectado en sus hojas y frutos alcaloides, saponinas y triterpenos, en tallos alcaloides y triterpenos. La presencia de alcaloides, saponinas y triterpenos puede dar indicio de la actividad biolgica, ya que los alcaloides contenidos por la planta presentan actividad antimicrobiana (Snchez, 2004).
PATGENOS

A la planta de trompeto se le ha demostrado a travs de gran nmero de experimentos los contenidos de metabolitos secundarios con efectos antimicrobianos, lo cual puede ser aprovechado como control de patgenos en la agricultura; en este ensayo para Botrytis cinerea y colletotrichum musae se observa el efecto sobre el crecimiento y el desarrollo de estos hongos. Al observar las Tablas 1 y 3, que muestran el crecimiento micelial para los dos hongos, se evidencia que en ambos casos el extracto de B. Frutescens lo inhibe, presentando un efecto ms acentuado sobre la inhibicin de C. musae que para el caso de B. cinerea, lo que determina una mayor especicidad de su accin sobre el agente causal de la enfermedad denominada antracnosis, esto se lograra dilucidar a travs de un estudio sobre el espectro de accin del extracto en otros hongos topatgenos. El extracto de tallo en concentraciones de 25%

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Evaluacin del extracto del trompeto (Bocconia frutescens L.)...

y 50% impide el desarrollo normal del crecimiento del micelio en C. musae, mostrando una inhibicin en un 100%, y en el caso de B. cinerea los extractos de tallo y frutos al 50% afectan notablemente el desarrollo del micelio, sin llegar a impedirlo en su totalidad. El crecimiento micelial es una de las mejores formas para determinar la eciencia del control sobre los micopatgenos, pues es as como realiza la colonizacin de los hospederos. En cuanto a la esporulacin de los hongos, en las Tablas 2 y 4 se rearma la accin del extracto sobre C. musae y B. cinerea dado que muestra un efecto inhibitorio en la produccin de conidias para ambos patgenos en cada una de sus dosis, mientras que en los testigos hay una produccin considerable de estas estructuras reproductivas. La determinacin de la variable cualitativa desarrollo de tubos germinativos permite reforzar la tesis formulada, en la cual el efecto del extracto de tallo al 25% y 50% inhibe la germinacin de las conidias y por ende el desarrollo de los tubos germinativos en ambos hongos; para los tratamientos con los extractos de hojas se observa un efecto favorable en la germinacin de las conidias y el desarrollo de los tubos germinativos, los cuales muestran un mayor crecimiento que el testigo, lo anterior se puede deber a las bajas concentraciones de los metabolitos con actividad biolgica y a la presencia de otras substancias presentes en el extracto de la planta que en lugar de inhibir estimulan el crecimiento, ofreciendo nutrientes. Lo anterior conrma la actividad antimicrobiana de B. frutecens descrita por muchos autores, la que ha sido atribuida a varios de sus metabolitos secundarios como saponinas, triterpenos y especialmente a su complejo de alcaloides (Bocconina) (Snchez, 2004), ofreciendo la oportunidad de usarlos para el manejo de enfermedades de importancia agrcola.
INSECTOS

Quijandra, (2002) Portela (2006) y Daz (2000) reportan el uso de los extractos

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de B. frutecens como insecticida y acaricida de forma emprica por algunas comunidades indgenas y campesinas. En los tratamientos propuestos en este ensayo para dos y trips, el efecto insecticida sobre la mortalidad de estos artrpodos no constituy diferencias signicativas dado que no caus la muerte de los individuos. El efecto de los tratamientos merece especial relevancia sobre la variable nmero de individuos, pues al hacer inferencias sobre las Tablas 5 y 6 se observa un aumento de la poblacin del testigo frente a la aplicacin de los extractos; pues en el caso de los trips es posible la presencia de huevos y su eclosin al transcurrir unas horas y debido a ello la presencia de ninfas que contribuyeron al aumento de la poblacin. Segn Vlez (1997), un do adulto produce en promedio 4,3 ninfas/adulto/ da, lo cual explica el aumento de la poblacin, ya que en cada uno de los tratamientos estaban presentes adultos que pudieron contribuir a su aumento. La tasa de reproduccin se vio afectada con la aplicacin de los extractos, los que mantuvieron la poblacin inicial afectando su reproduccin y desarrollo. La variable mortalidad de los individuos, no muestra signicancia estadstica lo que permite inferir la no efectividad de los extractos como biocidas.

CONCLUSIONES

Los extractos etanlicos de la planta B. frutecens, ejercieron efecto inhibitorio sobre el crecimiento de las colonias de B. cinerea en los tratamientos con tallos al 50%, y frutos al 50% y para C. musae, en los tratamientos con extractos de tallos al 50% y 25%. Los ensayos muestran mayor susceptibilidad de C. musae al extracto de la planta, respecto a B. cinerea sobre las variables evaluadas. El extracto obtenido del tallo en concentracin de 50% mostr el control ms

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signicativo en los dos patgenos (B. cinerea y C. musae), para todas las variables evaluadas, crecimiento micelial, esporulacin y desarrollo de tubos germinativos. El mejor control realizado por los extractos de tallos se puede deber a sus mayores concentraciones de metabolitos secundarios con propiedades antimicrobianas. Las concentraciones de los extractos evaluadas no mataron las poblacines pero s presentaron un efecto inhibitorio importante en el incremento de poblaciones de trips y dos, donde uno de los efectos de la aplicacin de los tratamientos est dirigido a la inhibicin del cambio de estado de estos insectos. Los resultados de este ensayo del control ejercido del extracto de B. frutescens sobre B. cinerea y C. musae apuntan a un efecto fungicida.

RECOMENDACIONES

Determinar la parte de la planta con las mayores concentraciones de los metabolitos secundarios de inters para el control de patgenos de acuerdo con las caractersticas ambientales (temperatura, humedad relativa, precipitacin). Realizar ensayos sobre otros hongos e insectos para determinar la especicidad del control efectuado por el extracto de B. frutescens. Realizar pruebas en campo del control de los extractos de tallo y frutos para los patgenos e insectos propuestos en este estudio. Realizar pruebas aisladas de los metabolitos secundarios (alcaloides, triterpenos y saponinas) sobre el control de los patgenos para determinar su incidencia.

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Realizar pruebas en bacterias topatgenas con estos extractos. Comparar el control efectuado de los extractos de tallos y frutos frente a controles qumicos de los patgenos propuestos. Determinar a travs de diferentes concentraciones (menores a las que ofrecieron control) de los extractos sobre los patgenos evaluados, la dosis mnima inhibitoria.

BIBLIOGRAFA

Agrios, G. (2001). Fitopatologa. Editorial Limusa. Mxico. pp. 219-222. Bailey, J.A., O`Connell, R.J. (1998). Infection strategies of Colletotrichum species. University of Bristol. Department of agricultural sciences. United States. Bastos, C. (2004). Efeito do leo de Piper aduncum no Controle em PsColheita de Colletotricum musae em Banana. Fitopatologa brasileira, 29(5), setout. Bernal, M. (1997). Evaluacin de resistencia a benzimidazoles e inhibidores de la biosntesis del ergosterol de Venturia inaequalis (CKE Winter), en una zona productora de manzano en el departamento de Caldas. Universidad de Caldas. Manizales. P. 110. Bryson, R.J. Caten, C. (1998). Sexuality and Genetics of Colletotrichum. University of Birminghan. United States. Caldern, G. (1991). Flora del Bajo y de regiones adyacentes. Instituto de Ecologa, A.C. Centro Regional del Bajo-Mxico. P. 36. Castao, Z. J. (2001). Manual de prcticas de laboratorio de topatologa. Universidad de Caldas. Colombia. Castao, Z. J. (2005). Manual para el diagnstico y control de enfermedades. Universidad de Caldas. Colombia. Castellanos, V. (1999). Manejo integrado de plagas en los cultivos de pltano y banano en Colombia. Informe sobre el Taller Regional del Manejo Integrado

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Evaluacin del extracto del trompeto (Bocconia frutescens L.)...

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DESCRIPCIN FITOQUMICA DEL JAZMN DE NOCHE (Cestrum nocturnum L.)


YAMILETH CUARTAS BETANCUR ELMER CASTAO RAMREZ

DESCRIPCIN FITOQUMICA DEL JAZMN DE NOCHE

(Cestrum nocturnum L.)


YAMILETH CUARTAS BETANCUR INGENIERA AGRNOMO ELMER CASTAO RAMREZ INGENIERO AGRNOMO- PROFESOR TITULAR UNIVERSIDAD DE CALDAS, MANIZALES COLOMBIA

desrural@ucaldas.edu.co
Recibido: 18 de septiembre de 2006 Aceptado: 11 de octubre de 2006

RESUMEN

El objetivo de este trabajo es describir los contenidos de sustancias toqumicas del Cestrum nocturnum L.; para tal n se utiliz una metodologa documental analtica con la extraccin en laboratorio de los contenidos qumicos. Esta planta, perteneciente a la familia solancea, contiene una concentracin relativamente alta de alcaloides, bsicamente nicotina, atropina, escopolamina e hiosciamina, lo que puede propiciar efectos alucingenos. Palabras clave: Cestrum nocturnum L., solanaceae, plantas sicoactivas, nicotina, toqumica, escopolamina, atropina, hiosciamina.
ABSTRACT PHOTOCHEMICAL DESCRIPTION OF THE NIGHT JASMINE

(Cestrum nocturnum L.)

The objective of this work is to describe the contents of the phitochemical substance of Cestrum nocturnum L. For said purpose, an analytical documentary methodology was used with the laboratory extraction of its chemical contents.

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This solanaceae family plant contains a relatively high concentration of alkaloids, basically nicotine, atropine, escopolamine and hiosciamine, which can cause hallucinogenic effects. Key words: Cestrum nocturnum L., solanaceae, psicoactive drugs, nicotine, phitochemistry, escopolamine, atropine, hiosciamine.

INTRODUCCIN

Cestrum nocturnum L., llamado comnmente dama de noche, jazmn de noche, galn de noche, cestro o zorrillo, pertenece a la familia solanceae y se hace atractiva por su agradable olor. La toxicidad de las especies del gnero Cestrum, es conocida desde la antigedad, atribuyndosele principios de naturaleza alcalodica o glicosdica, y es precisamente por el desconocimiento generalizado sobre el Cestrum nocturnum L., que se decidi realizar esta investigacin (durante el ao 2006) donde se describen los contenidos de sustancias fitoqumicas en esta especie de jazmn. El uso de plantas de aplicacin sicoactiva ha formado parte de la experiencia humana por milenios, pero solo hace poco tiempo las sociedades occidentales han tomado conciencia del significado que ellas han tenido tanto en la formacin de pueblos primitivos como en las culturas avanzadas; de hecho, los ltimos veinte aos han alcanzado un vertiginoso crecimiento en el inters por los principios qumicos como los que se encuentran en el Cestrum nocturnum L., su valor y uso en sociedades como la colombiana.

METODOLOGA

Se realiz un proceso de extraccin de principios qumicos en el Laboratorio de

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Descripcin toqumica del jazmn de noche (Cestrum nocturnum L.)

Procesos Agroindustriales de la Universidad de Caldas a partir de tallos, hojas, ores y frutos de la planta de jazmn de noche (Cestrum nocturnum L.) as:
ADECUACIN DE MATERIA PRIMA Y EXTRACCIN DE ESCOPOLAMINA

Se congelaron las muestras a 4 C para que se formaran unas agujas en la membrana celular y as ocasionaran rompimientos, los cuales permiten la liberacin de los distintos componentes toqumicos y hacen ms fcil la extraccin. Se pesaron 50 g de cada parte de la planta, luego la extraccin fue realizada por el mtodo Soxhlet, por el cual se recircul 5 veces en un tiempo total de 2 horas a una temperatura de 60 C. La relacin solvente/slido utilizada fue de 6/1 (p/p). Este solvente fue utilizado debido a la alta solubilidad de los compuestos fenlicos presentes en las partes de esta planta. Para cada uno de las extracciones, el solvente fue separado del extracto mediante destilacin bajo vaco utilizando un equipo rotavapor BUCHI R110 para los extractos en alcohol y agua; a temperatura de 50 C se obtuvieron nuevamente 800 ml de alcohol-agua. Posteriormente se someti cada extracto a un almacenamiento en refrigeracin, tapado y rotulado.
ADECUACIN DE MATERIA PRIMA Y EXTRACCIN DE ATROPINA Y HIOSCIAMINA

Se congel la muestra de 100 gramos de hojas, luego se pic namente y se puso a hervir en 500 ml de agua durante 15 minutos y se le adicionaron 10 gramos de cido tartrico. Se ltr y el lquido se concentr a 100 ml. Se repiti la evaporacin a una temperatura constante de 50 grados centgrados con 100 ml de etanol y el extracto alcohlico de color pardo se concentr hasta obtener una consistencia cipurosa (jarabe). Se le adicionaron 100 ml de ter y se agit para quitarle los materiales colorantes. Dicho ter se destil y se recogi la misma cantidad aplicada. Se adicionaron 10 gramos de KOH al 5% y 50 ml de agua sin dejarla mucho tiempo en la solucin alcalina. Los extractos etreos recogidos se destilaron hasta la mitad, y el residuo semislido y traslcido, de color amarillo pardo, se disolvi en cido sulfrico muy diluido 1 p.p.m. y se ltr.1
1 Metodologa proporcionada por el ingeniero qumico Luis Flrez Espinosa, Profesor Universidad de Caldas. Indita. Segn comunicacin personal, mayo/2006.

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Despus de descomponer los sulfatos se adicionaron 20 gramos de bicarbonato de sodio al 10% y se tom la atropina con ter o cloroformo, 10 ml al 10%. Se puso a evaporar para formar los cristales y se recristaliz en alcohol de la siguiente forma: se disolvi en alcohol, se aadi agua hasta que empez a enturbiase, se reaadi alcohol hasta que volvi a disolverse todo, se evapor a temperatura ambiente, esta operacin se repiti varias veces hasta que resultaron los cristales brillantes.
ADECUACIN DE MATERIA PRIMA Y EXTRACCIN DE SAPONINAS

El proceso de extraccin y puricacin se hizo de la misma forma que para la escopolamina. Se realiz la prueba de Liebermann-Burchard. Despus se someti a cromatografa de capa na para determinar qu saponinas estaban incluidas en la puricacin del extracto y por hidrlisis se obtuvieron las sapogeninas que hacen parte de la toqumica del jazmn de noche (Cestrum nocturnum L.).
ADECUACIN DE MATERIA PRIMA Y EXTRACCIN DE NICOTINA

En un vaso de precipitado de 1 L se colocaron desde el da anterior 100 g. de hojas congeladas y picadas en trozos y 500 ml de agua destilada. Al da siguiente, se agit durante 15 minutos la mezcla preparada. Se ltr la mezcla con bomba de vaco. Se recibi el ltrado, en un baln colocado en un bao de hielo para evitar la descomposicin de la nicotina. Con el ltrado dentro de un bao de hielo se aadi lentamente y con agitacin 15 ml de la solucin de NaOH al 20%. Se transri el ltrado alcalino a un embudo de separacin de 1 litro y se realiz una extraccin con 100 ml de ter etlico. Se separ la fase acuosa y se guard para una extraccin posterior. Cuando la parte superior de la fase etrea est emulsionada, se decanta cuidadosamente ter hacia un vaso seco. Se repiti el procedimiento de extraccin 3 veces ms, usando 30 ml de ter etlico. Se reunieron las tres fases etreas y se desech la fase acuosa. Se separ la solucin etrea en tres fracciones de 50 ml cada una y se calent suavemente con un bao mara a 30 grados centgrados. A medida que el ter

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se evapor la solucin etrea se enfri. Cuando el volumen se redujo a 15 ml, se aadi otra fraccin del extracto y reinici la evaporacin. Se repiti la misma operacin con la ltima fraccin. Continu la evaporacin hasta la eliminacin total del ter. Se aadieron 10 ml de agua y se agit para disolver el residuo. Se adicionaron 25 ml de etanol y se ltr a travs de un embudo pequeo provisto de un tapn de lana de vidrio. No se permiti que la lana de vidrio tocase la piel. Se enjuag con 5 ml de etanol en un erlenmeyer hasta que una las soluciones estuviese clara. Se aadieron 40 ml de solucin saturada de cido pcrico en metanol. Se ltr por gravedad. Cualquier otro precipitado que apareca en el erlenmeyer, despus de la ltracin, era cido pcrico, no se dej secar y se desech. Se dejaron secar los cristales y se hall su masa, se determin el punto de fusin y el porcentaje de nicotina en la muestra.
REVISIN DOCUMENTAL

Lo que un qumico busca es el principio activo, la quintaesencia o quintaesenttia, como Paracelso llamaba a los compuestos activos de las drogas de origen vegetal. En 1923, Willstsetter sintetiz la cocana, aislada por Niemann en 1860. A partir de 1971, Robinson empez a estudiar la biognesis de alcaloides, pigmentos vegetales y otros productos de las plantas, mientras que otros investigadores buscaron la relacin entre las sustancias aisladas de los vegetales y su clasicacin taxonmica, sus condiciones de cultivo y otros factores externos. Se sabe que muchos de los compuestos aislados, son productos de la degradacin o transposicin que ocurren durante el aislamiento y se deben a la inuencia de enzimas o agentes qumicos extraos (Domnguez, 1973).
Relevancia en alcaloides

Conviene aclarar algunas cosas sobre los alcaloides, dado que fueron los que se encontraron en mayor proporcin en la qumica del Cestrum nocturnum L.: Derivados de las pirrolidinas (C4 N): la higrina (del griego hygro, hmedo) y la cuscohygrina son bases oleosas que se encuentran como alcaloides secundarios acompaando a la cocana en las hojas de coca.
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Derivados de la piperidina (C5 N): la piperina, un alcaloide del fruto de la pimienta negra (Piper nigrum) que es una amida. Alcaloides de ncleo pirdico: tienen como modelo funcional al de la piridina, acompaado de cadenas laterales acclicas y cclicas. La piperina, un alcaloide del fruto de la pimienta negra (Piper nigrum) que es una amida. Como ejemplos estn la nicotina, conina o cicutina, coniceina, piperina. Alcaloides de ncleo tropnico: la cocana, la atropina y la escopolamina, son los miembros ms importantes del grupo; derivan de la base fundamental denominada tropano. Alcaloides de ncleo quinolnico: se encuentran en estado natural en las cortezas de varias plantas de la familia de las rubiceas, genero Cinchona, y se han llamado alcaloides de las quinas, por ser estos rboles los que los contienen en mayor abundancia. Alcaloides de ncleo isoquinolnico: los importantes son los pertenecientes a las papaverceas, que forman parte de los alcaloides del opio, y los de las ranunculceas. La papaverina es un alcaloide isoquinilnico, encontrado en el opio, junto con morna, narcotina, codena, papaverina y tebana. Alcaloides de ncleo fenantrnico: todos los alcaloides de este grupo se encuentran en el opio y constituyen las principales fuentes en l, su actividad siolgica es muy notable, por lo cual han recibido numerosas aplicaciones teraputicas; los principales son la morna, la codena, llamada tambin codeinota. Alcaloides de ncleo indlico: se encuentran en plantas del gnero Strychnos nuxvmica, y los principales alcaloides son estricnina, brucina y curarina. Alcaloides de ncleo no denido: muchos son todava los alcaloides cuya constitucin no ha podido precisarse en el estado actual de la qumica del carbono, por muchas dicultades encontradas al pretender establecer su frmula desarrollada.
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DISTRIBUCIN BOTNICA DE LOS ALCALOIDES


Clases Lycopsida Psilotopsida Articulatae Filicinee (helechos) Cycadopsida Coniferopsida Taxopsida Chlamydospermae No. Familias 3 2 1 23 2 6 1 3 Genero/ Especie 4/1160 2/5 1/30 245/9120 10/90 42/490 2/8 3/80 Familias con Alcaloides Lycopodiaceae Equisetaceae Cephalotaxaceae Pinaceae Taxacetae Ephedraceae No. de Alcaloides 60 4 5 2 10 6

Tabla 1. Distribucin de alcaloides en pteridophyta y gymnospermas.

Familias Apocynacea Amaryllidacea Liliacea Leguminoseae Ranunculacea Papaveracea Loganiacea Rutacea Rubiacea Solanacea Compuestas Menispermacea Magnoliacea Lauracea
Tabla 2. Distribucin de alcaloides en angiospermas. 2

Nmero de alcaloides encontrados 250 150 130 150 150 100 100 75 60 65 60 50 30 30

2 Disponible: http://fbio.uh.cu/webfv/articulos/metabolismo%20secundario.doc.

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Saponinas Una de las propiedades ms conocida de las saponinas es la capacidad de formar espuma, por agitacin de sus soluciones. Esta propiedad ha sido utilizada para su puricacin, ya que la espuma contiene buena parte del heterpsido que estaba en la solucin, libre de impurezas solubles. La formacin de espuma puede ser modicada por la presencia de diversas sustancias: el alcohol, el ter, el cloroformo; en una concentracin suciente pueden suprimirla.

RESULTADOS Y DISCUSIN
SAPONINA UBICACIN HOJAS TALLOS FLORES FRUTOS GITONINA (Gitogenina) % 0,07 0,08 0,09 0,1 DIGITONINA (Digitogenina) % 0,07 0,07 0,9 0,1

Tabla 3. Resultados de saponinas encontradas en jazmn de noche (Cestrum nocturnum L.).

Se usan en la qumica farmacutica para crear medicamentos con base en gitogenina y digitogenina, como mecanismos tonicadores del msculo cardaco hacen disminuir el pulso, favorecen la formacin y la expulsin de la orina y estn indicadas para la curacin de edemas. Se usan tambin en anlisis clnicos en laboratorio para la evaluacin de existencia de hiperlipidemia y de riesgo de enfermedades cardiovasculares como el colesterol.3 Hemolisa glbulos rojos en la sangre. Forma glicsidos con azcares o sea, la saponina es la sapogenina (agluin) unida al azcar llamado digitogenina. Son hipotensoras. La gitonina es antivrica, el erubsito B es hipotensora en conejos y perros,
3 Mtodos de anlisis en qumica clnica. Disponible en: www.siac.net.co/biota/bitstream/123456789/106/1/Cestrum.pdf

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antifngica y factor de crecimiento en dosis elevadas. Incrementa la utilizacin de la vitamina B1, es antibacteriana y extremadamente txica.
ALCALOIDE UBICACIN HOJAS TALLOS FLORES FRUTOS 0,45 0,4 0,1 0,1 0,1 0,1 0,1 0,1 0,09 0,07 0,08 0,08 0,03 0,03 0,05 0,05 NICOTINA % ATROPINA % HISCIAMINA % ESCOPOLAMINA %

Tabla 4. Resultados de alcaloides encontrados en jazmn de noche (Cestrum nocturnum L.).

Nicotina La nicotina est a menudo asociada con el vicio del fumador y es una de las drogas toxicas ms fuertes conocidas. La dosis letal es de 60 miligramos. Un cigarrillo contiene 150 miligramos de nicotina, pero el fumador absorbe menos del 10% de ella. El organismo, a su vez, la metaboliza rpidamente impidiendo su acumulacin en el cuerpo. Identicacin de peligros: txico por ingestin. Muy txico en contacto con la piel. Txico para los organismos acuticos, puede provocar a largo plazo efectos negativos en el medio ambiente acutico. Informacin toxicolgica: toxicidad aguda. LD 50 (drmica, conejo) 50 mg/ kg. LD 50(oral, rata) 50 mg/kg. Tras inhalacin de vapores causa irritacin en las vas respiratorias. Al tener contacto con la piel genera leves irritaciones. Presenta riesgo de absorcin por la piel. En contacto con los ojos origina leves irritaciones. Por ingesta tiene una rpida absorcin y ocasiona nuseas, vmito y descomposicin. Tiene efectos sistmicos sobre el sistema cardiovascular y en el nervioso central induce ansiedad, espasmos, es amortiguador de la respiracin, suscita colapso y coma. El producto debe tratarse con cuidado especial.
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Atropina e hiosciamina Esta planta perteneciente a la familia solancea contiene una concentracin relativamente alta de alcaloides, bsicamente nicotina, atropina, escopolamina e hiosciamina, lo que puede propiciar efectos alucingenos. La intoxicacin es seguida de una narcosis en que se presentan alucinaciones durante la transicin entre la conciencia y el sueo. La atropina ha servido a los qumicos como modelo para sintetizar muchos compuestos alucingenos. Sus efectos (y los efectos de la escopolamina) difieren de aquellos que exhiben los alucingenos naturales normales: son extremadamente txicos. Quienes la utilizan no recuerdan nada de lo experimentado durante la intoxicacin, pierden todo sentido de la realidad y caen en un profundo sueo parecido al delirio alcohlico. Escopolamina Funde a 59 y su poder rotatorio levogiro vale -33. Es midritica como la atropina, pero adems ejerce un poder paralizante sobre el sistema nervioso. Su accin se diferencia de la atropina en que no produce como esta un periodo preliminar de excitaciones, y por esta causa se emplea como calmante asociado con morna, para producir un estado de somnolencia y narcosis.4 Mecanismo de accin y formas de empleo: sus efectos comienzan entre los 15 y los 30 minutos y duran hasta 72, aunque cada vez con menor intensidad. La escopolamina que contiene esta planta es un agente anticolinrgico que acta bloqueando los receptores colinrgicos en el cerebro. En funcin de ello se deprimen los impulsos de las terminales nerviosas, o si la dosis ha sido elevada se estimulan y posteriormente se deprimen.5 Usos teraputicos: segn reporta Richard Heffern en su libro Secrets of the mind-altering plants of Mexico, se aplica externamente como un emplasto caliente para aliviar el dolor de huesos fracturados y otras heridas superciales.
4 http://www.mind-surf.net/drogas/oripondio.html. 5Ibdem.

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Tambin se usa por sus propiedades narcticas, colocando ores debajo de la almohada para inducir el sueo. Dosicacin: la dosis letal de la escopolamina se halla en 100 mg. Efectos psicolgicos y siolgicos: sobre la escopolamina se sabe que no es un visionario como un autntico alucingeno. Las alucinaciones no son slo visuales, sino tambin auditivas e incluso tctiles. Parecen tan reales que a menudo se pierde el contacto con la realidad por completo y un observador externo puede ver al sujeto intoxicado sosteniendo conversaciones incoherentes con personas inexistentes o realizando acciones totalmente fuera de contexto. A nivel fsico la escopolamina provoca disminucin de secrecin glandular, la produccin de saliva se suspende produciendo sequedad de boca, sed, dicultad para deglutir y hablar, pupilas dilatadas con reaccin lenta a la luz, visin borrosa para objetos cercanos e incluso puede llegar a producirse una ceguera transitoria; taquicardia acompaada, a veces, de hipertensin, enrojecimiento de la piel por vasodilatacin cutnea y disminucin de la sudoracin, e hipertermia que puede llegar hasta 42 C.6 Otros aspectos toqumicos agroindustriales encontrados en jazmn de noche (Cestrum nocturnum L.) Como insecticida natural: el primer insecticida natural apareci en el siglo XVII cuando se demostr que la nicotina, obtenida de hojas de tabaco, mataba a unos escarabajos que atacaban al ciruelo. En la actualidad se puede utilizar en forma de purn para el control de plagas en la horticultura. Como insecticida sinttico o qumico: se encuentran en el mercado un grupo de insecticidas conocidos como neonicotinoides que son copias sintticas o derivadas de la estructura de la nicotina como son Imidacloprid, Thiacloprid, Nitempiram, Acetamiprid y Thiamethoxam entre otros. (Silva et al., 2002). Como sustituto: con los altos contenidos de nicotina pura en la planta se
6Ibdem.

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podra pensar en emplear la planta como un sustituto de la hoja del tabaco, para hacer la extraccin de la nicotina. Y puede ser fuente industrial de alcaloides tropnicos. Como jabn: debido a su alto contenido de saponinas especialmente de Gitonina y Digitonina entre otras. Consumo como cigarro: las hojas de Cestrum nocturnum, se fuman como sustituto de la marihuana o maconha entre los pueblos marinos, a lo largo de las regiones costeras del sur de Brasil. Que sean o no verdaderamente alucingenos sus efectos no est an muy claro. Se puede pensar que en estos pueblos sustituyen la marihuana o maconha por jazmn de noche (Cestrum nocturnum) por sus altos contenidos de nicotina, ya que este alcaloide se encuentra en toda la planta pero en mayores proporciones en las hojas, con 45%. Puede ser psicoactivo por tener en su fitoqumica sustancias realmente txicas y aun ms, puede de igual forma ser alucingeno por tener contenidos en proporciones menores del alcaloide escopolamina, que hasta ahora es el nico alcaloide que crea efectos alucingenos. Se desconoce si realmente las saponinas gitonina y digitonina pueden ocasionar tal efecto, pero s se sabe que son extremadamente txicas. El jazmn de noche se considera una planta txica porque produce glucsidos digitogenina y gitonina, Desde el siglo XVI ya se conoca su toxicidad en Espaa. Tambin se han realizado estudios en otros pases como aporte a la neurologa y neurociruga. Partiendo de la toqumica del jazmn de noche se han hecho aportes como el siguiente: se analiz el efecto de la administracin aguda de los extractos de cloroformo y tolueno obtenidos a partir de las hojas secas de Cestrum nocturnum L. sobre modelos de conducta exploratoria y pruebas de analgesia, donde el propsito del trabajo fue iniciar la bsqueda de los principios activos relacionados con los efectos sedante y analgsico de la planta. (Buznego et al., 2005). A pesar de que los alcaloides tropnicos: atropina, hiosciamina y escopolamina, se presentan en la planta con menores proporciones, como fuente industrial se podran tener en cuenta como otras vas de acceso para la obtencin de ste
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tipo de alcaloides; aunque se pueden realizar diversos procesos de sntesis, no compiten con los de extraccin. Sobre la cuanticacin de las saponinas, no se ha podido generalizar al considerar agrupadamente las plantas que poseen cantidades semejantes de saponinas, pues se encuentran en las especies ms diversas. Los mayores porcentajes en contenidos en Cestrum nocturnum L., se dan en las ores y frutos7 como se corrobora en este trabajo donde los mayores contenidos de gitonina y digitonina se encontraron en los frutos con 10% de contenido. La informacin anterior muestra que una gran cantidad de sustancias que se sintetizan, son importantes desde el punto de vista biolgico y antropocntrico. Si bien es cierto que en algunos casos se encuentran en cantidades pequeas, el uso indiscriminado de ellas puede acarrear trastornos severos. ste es el peligro que se debe tener en cuenta en las prcticas teraputicas de la medicina tradicional, la cual debera apoyarse en estudios toqumicos que indiquen la naturaleza de las sustancias contenidas en las llamadas plantas medicinales. Tambin deben apoyarse en estudios farmacolgicos que demuestren su mecanismo de accin en los diferentes rganos del cuerpo humano y en su acondicionamiento en forma de preparados farmacuticos con el n de poderlos dosicar.

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AZTRALIA: VIRTUDES DEL MISTERIO EN EL CLIZ DE COLORES

(Brugmansia sp.)
WILLIAM TORRES

AZTRALIA: VIRTUDES DEL MISTERIO EN EL CLIZ DE COLORES

(Brugmansia sp.)
WILLIAM TORRES ANTROPLOGO UNIVERSIDAD NACIONAL

kajuyalitsamani@gmail.com
Recibido: 24 de julio de 2006 Aceptado: 9 de agosto de 2006

Para ti, Pequea guila Blanca: Maestra del Cantar y el Danzar.


RESUMEN

Etnografa autobiogrca del trayecto de vida del autor relacionada con la Brugmansia sp., en la cual describe su camino de investigacin y conocimiento con taitas o chamanes, acerca de esta planta en diversos contextos culturales, tanto urbanos como en culturas indgenas en Colombia y la experiencia reveladora en que acua el trmino de aztralia, para identicar esta planta conocida popularmente como borrachero. Palabras clave: Brugmansia sp., borrachero, aztralia, tabaco, etnoliteratura.

ABSTRACT AZTRALIA: VIRTUES OF THE MYSTERY OF ANGELS TRUMPETS

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Autobiographical ethnography of the life of the author related to Brugmansia sp., that describes his path of research and knowledge with the taitas or shamans, regarding this plant in diverse cultural contexts, urban as well as in indigenous cultures of Colombia and the revelational experience in which it is called aztralia, in order to identify this plant commonly known as angels trumpet. Key words: Brugmansia sp., angels trumpet, aztralia, tobacco, ethnoliterature. En los aos durante los cuales estuve recibiendo las enseanzas de mi maestro, el Abuelo scar Romn, quien en su lengua uitoto lleva el nombre de enokay (Mafafa Roja), me indic que por un tiempo, mientras viviera en Bogot, debera experimentar en el sueo y la vigilia con el alimento espiritual que gentilmente nos dona el rbol del Cliz de Colores. Me dijo: Este es el rbol sagrado que predomina en esta ciudad, y como ste es tu territorio, es importante que experimentes este alimento sagrado para tu espritu y entendimiento. El Abuelo scar me indic que todos los das y durante seis meses, debera coger el cogollo de las hojas tiernas que se encuentran en las puntas de las ramas de este rbol sagrado, y junto con sus ores, preparar una coccin para beber por pequeos sorbos durante todos los das. As lo hice durante los seis meses recomendados. Mi cotidianidad ua alimentada por esta poderosa tizana, durante el da. Mientras que en las noches, mis sueos se alimentaban con el aroma emanado de las ores del Cliz de Colores. El abuelo scar me haba recomendado que todos los das al atardecer, cuando el rbol est emanando todas sus virtudes al Cosmos, pidindole permiso y contndole mi propsito, cogiera un cogollo de hojas tiernas junto con dos, cuatro o cinco ores. El ramito del cogollo de hojas tiernas y una de las ores, los dejaba toda la noche en un recipiente con agua, para a la maana siguiente proceder a hervirlos y luego de reposarlos envasarlos en un frasquito de vidrio para, llevndolo en mi mochila, estar

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bebiendo de este elixir durante todo el da y realizar mi cotidianidad orientado por l. Las ores, las colocaba en la cabecera de mi cama, con la abertura de su cliz orientado hacia el centro de la almohada, de tal modo que al colocar mi cabeza en el centro de la almohada respirase toda la noche el dulce aroma del Cliz de Colores. Las experiencias vividas durante esos seis meses son indescriptibles, en su mayora conforman un mbito de lo indecible. Slo narrar algunas dimensiones de realidad factibles de decibilidad. Los primeros das fueron experiencias muy suaves. Destellos de luminosidad con colores suaves como translcidas acuarelas, surgiendo fulgurantes aqu, all. Una sequedad en la boca y la garganta me obligaba a beber agua, pero al beberla los efectos de la plantita disminuan o se detenan segn la cantidad de agua que bebiese. Pronto descubr que lo ms adecuado era juagar y humedecer la boca y la garganta, sin beber el agua. De este modo los efectos continuaban. As fue aumentando la intensidad de la visin cromtica en el aparente vaco, llenndose cada vez ms de colores luminosos, ya no slo en el aparente espacio vaco sino en torno a los cuerpos y objetos circundantes. Las dimensiones espacio-temporales fueron adquiriendo una nueva dimensionalidad. El tiempo se prolongaba en su multidimensionalidad nica, en el cual el pasado y el futuro uyendo en colores innitos siempre esquivaban el presente. En una virtualidad innita entretejida en el espacio, desde la cual, lo actual no era ms que un pequeo punto de luz. Esto me exiga un esfuerzo muy grande, puesto que al estar vivenciando la experiencia en la plenitud de la cotidianidad, deba obligarme a adentrarme en esos pequeitos puntos de luz de lo actual y desde el cual, al mismo tiempo, permanecer en lo virtual multidimensional. A cada instante esta experiencia se fue haciendo ms y ms intensiva. Al adentrarme en esos pequeitos puntos de luz de lo actual, estos volvan a virtualizarse en un pasado-futuro espacializado al innito, al tiempo que deba mantener el propsito rme de realizar con precisin todas mis actividades de la cotidianidad en una ciudad como Bogot, que cada vez la

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perciba ms y ms salvaje. De este modo la plantita me permita nomadizarla, viajndola a travs de mis actos. Durante el tiempo que dur esta experiencia, realizaba una labor docente en la Universidad Distrital. Dos veces a la semana daba clases de dos horas relacionadas con la cultura griega antigua, y otras dos sesiones de dos horas para un seminario relacionado con el Lenguaje y las Palabras Chamnicas. Estos dos cursos me exigan una preparacin previa especial, a lo cual le dedicaba una considerable cantidad de tiempo para la investigacin, puesto que mi propsito acadmico consista en aportar un conocimiento nuevo en cada una de las sesiones de los seminarios. Y en ello algo novedoso empez a acontecer. Al leer y al escribir, las lneas de las letras de los textos se abran en dos, de un color negro brillante y profundo. A cada unos de sus lados fulguraba un aura dorada metlica con la misma intensidad del oro. Y en esa aura, al ritmo de la lectura poda leer el pensamiento que el autor no haba plasmado en la escritura, en el pasado-futuro de su pensamiento, en el afuera del pensamiento del autor y del mo, el cual plasmaba en la escritura que conformaba los pre-textos de mis clases. Pre-textos que se tejan en nuevas textualidades de un pensar novedoso que llegaba a mi visin en cada una de las sesiones de los seminarios. Esto haca que cada sesin de los seminarios fuese una visin expresada en la palabra y en la voz entonada en el tema asignado. Y en la palabra y en la voz uyente desde la visin, los estudiantes visionaban el tema escogido. Poda percibir las preguntas que se conguraban en la mente de los estudiantes y de este modo el tema ua hacia ese nuevo sesgo, de tal modo que cuando les propona que hicieran sus preguntas, los estudiantes comentaban que ya haban obtenido las respuestas a sus preguntas. Algo interesante en estas sesiones de clase era que a los estudiantes les era imposible tomar anotaciones porque cuando lo intentaban hacer, perdan el hilo de la exposicin que se iba desmadejando en multiplicidad de sentidos y sensaciones. Esto me lo comentaron siempre los asistentes, y que para ellos en cada sesin, el entendimiento que adquiran era dimensionado en una visin continua que ua de las palabras y la voz transpuestas en imgenes pensamiento en su entendimiento. Nunca les coment a los estudiantes del uso que haca de la planta, aunque alguna vez

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me preguntaron qu era lo que beba continuamente, de mi frasquito, durante las clases. Les dije que era agua aromtica. Algo similar pero de una intensidad mucho ms viva la propici a un auditorio mucho ms amplio, en una conferencia que ofrec en el Auditorio Camilo Torres del Departamento de Sociologa en la Universidad Nacional. Un grupo de estudiantes de losofa de la Nacional organiz por esos mismos das un seminario de losofa, al que invitaron como ponentes a diferentes profesores, entre los cuales fui invitado. El tema que expuse fue La Palabra de las Musas y vers sobre las palabras de expresin mitognica en el xtasis chamnico propiciado por la Musas a Hesodo. Dio la casualidad de que en esa poca existan muchsimos rboles de Brugmansia urea en el campus universitario, y justo ese da estaban en la plenitud de su oracin. La conferencia deba darse a las cinco de la tarde. Desde el medio da me dediqu a recoger todas las ores blancas de el Cliz de Colores. Recog ms de dos mil ores. Y con ellas cubr todos los espacios del auditorio. La mesa grande desde donde se dara la conferencia, estaba completamente cubierta de campanas celestes. Las ventanas se cubran de ellas. En cada uno de los asientos haba una or sagrada. Y el auditorio qued cerrado, impregnndose del dulce aroma de embriaguez divina hasta el momento en que se abri para el ingreso a la conferencia. Al abrirse el auditorio, este aroma impregn con su virtud a todo el edicio. A medida que entraban los asistentes, cada uno tom del asiento la or correspondiente. Al iniciar la conferencia, les suger a los asistentes que tomaran con su mano izquierda el Cliz de Colores y lo mantuvieran durante la conferencia muy cerca de su rostro para que estuvieran as todo el tiempo respirando de este dulce aroma. La conferencia fue una experiencia de xtasis colectivo, en la cual destellaron innidad de colores, congurndose la palabra-voz en visiones musceas de mitogona arcaica. Al terminar la exposicin no hubo preguntas, pero nadie quera levantarse para salir. En el espacio continuaban danzando las Palabras de las Musas donantes de visiones al enteogenizado auditorio. Poco a poco fue disminuyendo la experiencia. La noche estaba plena de estrellas en el despejado

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cielo veraniego. Ya afuera, un grupo me rode. Por un rato no musitamos palabras. Slo un destello de luz indescriptible fulguraba en el encuentro de nuestros ojos, en miradas cmplices. Despus de un tiempo, una joven dijo: Qu nos hiciste? Nunca antes vi cmo las palabras conformaban visones tan esplndidas. O eran las visones quienes destellaban en colores y sonidos que parecan palabras?. Sonremos, y cada quien tom el rumbo de retorno con una or urea en su mano izquierda. En la siguiente semana, el rector de aquel entonces mand a cortar todos los rboles de Brugamansia del campus universitario, porque todos los estudiantes de la Universidad Nacional andaban embriagados con una or del Cliz de Colores en su mano izquierda. Ahora all retoan unos pocos. Los das pasaban lentos, el tiempo y los espacios se prolongaban. Mi percepcin se intensicaba a cada instante. Poda prever con anticipacin cualquier acontecimiento en la inmediatez del punto de luz que conguraba cada instante de la cotidianidad en el espacio salvaje de la ciudad. As pude evitarle a muchos transentes, accidentes que haban podido ser mortales con el trnsito alocado de los autos. Me aventuraba por rumbos desconocidos para m de la ciudad. Y deb prestar muchsima atencin al caminar, porque a veces la expansin espacio-temporal era tan fuerte que un auto que vena muy cerca de m, era percibido a gran distancia. Agudic entonces ms mi relacin con los pequeos puntos de luz que me introducan en lo actual. Uno de esos das entr a una sala de la Biblioteca Luis ngel Arango, para ver una pelcula de etnobotnica lmada en la selva amaznica. En un momento la pelcula mostr un frondoso rbol de to1. Y del rbol surgi un destello y resplandor de luz que se desplaz de la pantalla hacia todo el espacio de la sala. Era un manto luminoso de color verde manzana muy claro. Yo estaba en la primera la. De pronto penetr este color por mis ojos y vi el interior de mi cuerpo impregnado de ese mismo color. El lme haba desaparecido de mis
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es uno de los nombres con los cuales se designa en la selva amaznica a la Brugmansia insignis.

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ojos, y slo perciba el vapor suave como neblina de ese color que impregnaba todo el espacio y el interior de mi cuerpo. Y de pronto, en ese color hubo un destello de luz dorada que congur la palabra AZTRALIA. Al tiempo percib que ese manto de neblina verde manzana suave, era el color en que se tornaba la coccin de las hojas y las ores de el Cliz de Colores, y que no era verde manzana sino el verde de la clorola de las hojas del arbusto sagrado. Y escuch unas palabras sin sonido de voz, la pura musicalidad de palabras de la planta dicindome: AZTRALIA es la virtud de la visin y su propio devenir en las palabras que has estado experimentando, y es el pensamiento del afuera de tus pensamientos que impregna al entendimiento. No recuerdo haber visto ms imgenes de la pelcula que se proyectaba. De pronto me vi que estaba en la calle frente a la Luis ngel, y record que ese era el ltimo da de los seis meses que el abuelo enokay me haba recomendado para experimentar con el Cliz de Colores. Estos seis meses no conforman mi primera experiencia con esta hermosa planta. Unos aos antes haba tenido mi primera experiencia con el To (Brugmansia insignis), conviviendo en un pueblo ticuna en el ro Amacayacu, auente del Amazonas. La aldea ticuna lleva el nombre de San Martn de Amacayacu. All haba ido para realizar una pequea labor etnogrca para el entonces Instituto de Recursos Naturales (INDERENA), en el Parque Natural Amacayacu. Desde mi llegada a esa fascinante aldea de los ticuna, me llam la atencin la presencia de un nativo de nombre Remigio, a quien todos los ticuna le decan: el loco Remigio. Un hombre fuerte de ms de cincuenta aos, sin familia, quien jams se haba casado; siempre rindose, siempre sonriente, siempre disfrutando de tiempo libre y siempre dispuesto a colaborar con algn ocio necesario para alguna de las familias necesitadas de alguna pequea ayuda en las labores domsticas. A cambio de estos pequeos favores, reciba alimentos y as no tena que preocuparse de esta urgente necesidad cotidiana. Un da picaba un poco de lea para una familia. Otro, traa unos baldes de agua del ro para otra vivienda As obtena su alimento, y dispona de mucho

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tiempo libre para andareguear por la selva, su pasin favorita. Siempre riendo, siempre encontrando un motivo de burla, siempre haciendo un chiste. Siempre considerado como el loco del pueblo. Siempre libre. Un autntico anmalo. Muy pronto hicimos amistad. Un da me con que su abuelo haba sido un gran chamn ticuna. Y me con que su abuelo haba heredado de sus ttara tatarabuelos una planta sagrada que muchsimos aos atrs haba sido un bejuco y que, en ese momento, 300 aos despus era un gigantesco rbol que se encontraba muy adentro en la oresta. Ahora es tan poderoso este rbol, que ya nadie puede usarlo. Y slo yo se dnde est, me dijo. Si quieres, maana madrugamos para presentrtelo. Al da siguiente caminamos selva adentro desde las tres de la maana. Como a eso de las once de la maana llegamos a un paraje silencioso donde predominaba un frondoso y gigantesco rbol. Me hizo sentar, recostando mi espalda al tronco gigantesco del rbol, dicindome que descansara ah. Y en un abrir y cerrar de ojos, Remigio ya no estaba por ningn lado. Pas varias horas all sentado, sintiendo sensaciones extraas de un inmenso poder que emanaban de este rbol. Por momentos senta que el gigante rbol me llevaba a otros mundos indiscernibles que eran este mismo mundo, en un silencio inmaculado. A veces me senta otar en el aire circundante del follaje. A veces me senta observado por muchos seres misteriosos, y al voltear a verlos perciba leves destellos de sombras que se camuaban sin ruido en el follaje. No s cunto tiempo pas. De pronto una burlesca carcajada me sac del estupor, cuando en ese momento pensaba: El Loco me abandon y no s exactamente por dnde podr regresar al pueblo. Era la carcajada burlesca de mi amigo anmalo, dicindome: Ya estabas asustndote. Nunca me fui. Todo el tiempo estuve aqu parado observndote, pero no me veas. Mi abuelo me ense a hacerme invisible en la selva. Este rbol en el que estuviste sentado todo el tiempo, es el del que te habl. Se llama ayahuasca. Nadie ms lo conoce. Slo yo y ahora t. Aqu vengo a sentarme, ah donde estuviste sentado, y l me ensea y me habla muchos secretos de la selva. Es tan poderoso que ya no se puede tomar ayahuasca de l. En ese momento yo no tena la menor idea de las maravillas que nos puede donar la ayahuasca.

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Unos tres das despus me dijo que al siguiente da iramos de nuevo a la selva para presentarme una amiga muy especial y que saldramos a las cinco de la maana. Nos adentramos en la selva durante una hora y llegamos frente a un hermoso arbusto. Es mi amiga, saldala con respeto. Puede darte un buen regalo, me dijo, sealndome el rbol. Buenos das, le dije. Dale la mano. Tcale esta rama, me dijo, mientras l haca lo mismo, mirndome con su sonrisa traviesa. Yo estaba perplejo, mientras l acariciaba el rbol, y con cario le dijo: Te presento a un amigo. Mrala -me deca- es bella y generosa. Pdele un deseo y te lo dar. No saba qu pedirle y de pronto sent el deseo de volar. Ensame a volar, le dije al rbol. Ahora pdele permiso y coge siete de estas hojas grandes. As lo hice. Despdete, y vmonos sin voltear a mirar. De regreso, me dijo que su amiga tiene el nombre de to (Brugmansia insignis). Es muy poderosa. Y me dio la enseanza de cmo hacer para que se cumpliera mi deseo: cuando llegramos a la aldea, deba colocar las siete hojas sobre las palmas tejidas del techo de la casa donde habitaba, para que recibieran la energa del Sol. All deban estar las hojas todo el da, hasta el atardecer. Durante el da, deba mantenerme con el rme propsito de aprender a volar. Y preferiblemente deba almorzar algo muy suave, como un caldo de pescado no grasoso, y no cenar. Al atardecer, antes de que se ocultara el Sol, deba recoger las siete hojas y enrollarlas en forma de un tabaco. Me recomend acostarme temprano, y cuando estuviera en mi hamaca deba fumar la mitad de este tabaco, pidindole al to que me enseara a volar. La otra mitad del tabaco deba colocarla debajo de mi cabeza y quedarme as quieto a esperar el regalo. Segu todos sus consejos. A las ocho de la noche, fum y coloqu debajo de mi cabeza, a la altura del occipital, la mitad del tabaco no fumado de to. De pronto mi cuerpo se estremeci en un temblor sbito, y sent, percib y vi que mi cuerpo era un colibr que volaba en el espacio. Al mirar a la hamaca, all no estaba mi cuerpo. Ahora estoy volando y soy un colibr, me dije. Revolote un breve tiempo sobre el follaje y me di cuenta de que poda volar a donde quisiera. Tom la decisin de volar hasta Bogot y visitar esa noche a una amiga.

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Y al tiempo pens que Bogot estaba a muchos kilmetros de distancia y que volar en lnea recta me tardara mucho en llegar. En mi revolotear, observ que esa era una noche de Luna llena, y de nuevo pens: Esta misma Luna se est viendo en Bogot y en este mismo instante tambin est sobre Bogot, de modo que si subo volando en direccin a la Luna, muy pronto podr ver desde arriba a Bogot y descender all fcil y brevemente. As fue. Baj directo a la ventana de la alcoba de mi amiga. Ella dorma en su lecho. Como colibr la miraba desde el exterior del vidrio de la ventana y me pregunt cmo entrar. Al hacerme esta pregunta, pas por entre el vidrio, y ahora era mi cuerpo normal el que caminaba suavemente para acercrmele, y muy tenuemente le acarici el cabello. Con la levedad del sigilo, para no despertarla y acaso asustarla. Atraves de nuevo el vidrio. Mi cuerpo de nuevo era colibr que remontaba el vuelo, preguntndome dnde ir ahora. Del mismo modo sub por los rayos de luz de la Luna para divisar mi pueblo e ir a visitar a mi mam. Hice lo mismo, un leve cario en su cabeza para no despertarla. Por el mismo sendero de la luz de la Luna, retorn a la selva para recorrerla adentrndome por uno y otro sitio. Antes del amanecer, retorn a mi hamaca, cuando mi gua, la Luna, ya se iba. Amanec feliz. Desde nio, siempre anhelaba volar. En la maana, con una sonrisa cmplice nos saludamos con mi querido amigo Remigio. El anmalo ticuna, a quien siempre le recuerdo con mucho cario en mi corazn. Una semana ms tarde, fui a Leticia y llam por telfono a mi amiga y a mi mam. Ellas me dijeron, sin que yo les mencionara nada al respecto, que una semana antes haban tenido un sueo muy vvido en el que yo las visitaba y les daba una caricia muy suave. Varios aos despus, en 1996, orient un seminario sobre Plantas Entegenas en la Maestra de Etnoliteratura de la Universidad de Nario, en al ciudad de Pasto. Con este motivo, realizamos con los estudiantes de esta maestra, una pequea investigacin sobre el uso del oripondio, guanto o borrachero en los alrededores de Pasto. A continuacin, presento brevemente los resultados obtenidos de esta indagacin.
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En la regin del Bajo Putumayo, en el territorio siona, hace varios aos, los chamanes de este pueblo produjeron un injerto de ayahuasca (yag, banisteriopsis caapi) y borrachero. A esta variedad de ayahuasca, los chamanes siona le dieron el nombre de bej-ik (borrachero-yag). Bej es el nombre en lengua siona para el borrachero. El abuelo Francisco Piaguaje (taita Pacho), y los otros chamanes de su comunidad lo usan con frecuencia. Los efectos entegenos de este injerto son muy poderosos, propiciadores de visiones de colores muy vivos. Su potencialidad curativa es maravillosa Y su uso es muy frecuente en los procesos de aprendizaje chamanstico. En el pueblo kofn, vecinos de los siona, a veces mezclan en la coccin de ayahuasca pequeitos fragmentos del tallo leoso del borrachero. Un efecto fsico, tanto de la variedad bej-yag como de la ayahuasca cocinada con borrachero, es que en el cuerpo del tomador se maniesta un gran sentimiento de fro en el cuerpo, y la borrachera es muy fuerte. El abuelo Querubn Queta, uno de los ms sabios chamanes del pueblo kofn, aconseja la preparacin de un sahumerio especial contra los efectos de la brujera, al mezclar copal (Hymenaea courbaril), tabaco y ores pulverizadas, previamente secas, del borrachero de or blanca. Este sahumerio se utiliza en las ceremonias de ayahuasca para curar a los enfermos que han sido atacados con brujera, y se sahumeriza en general a los participantes de las ceremonias de ayahuasca para prevenir los efectos nocivos de brujera. Entre los pueblos camnts e inga del Valle de Sibundoy, los chamanes a veces tambin aaden a la coccin de ayahuasca pequeas partes del tallo leoso, hojas y ores del borrachero de or blanca, para incrementar el poder curativo y visionario del entegeno. Sin embargo, en esta regin, el uso de esta mezcla es un poco controvertida, puesto que algunos chamanes de prestigio, como es el caso del taita Martn greda, recomiendan evitar esta mixtura por considerarla de alto riesgo por el contenido de escopolamina en el borrachero. Un antiguo relato inga, relacionado con el origen del uso de la ayahuasca, da

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cuenta de la relacin existente entre estas dos plantas sagradas. En l se narra que cuando los primeros hombres utilizaron por primera vez la ayahuasca, despus de haber cortado los bejucos de esta liana para consumirlos, vieron en su experiencia visionaria que los bejucos volvan a retoar y crecer, prolongndose hasta lo profundo del cielo, en donde la liana oreci. Las ores de esta ayahuasca eran ores blancas de borrachero, y en ellas oreci el Sol, quien hasta el momento no exista. De los rayos del Sol, bajaron a la Tierra los chamanes ancestros ataviados con sus trajes ceremoniales y portando los objetos sagrados utilizados ahora en las ceremonias de ayahuasca. Los chamanes ancestros bajaron entonando los cantos sagrados de la ayahuasca, cantos que eran acompaados de la msica ancestral. Estos cantos y esta msica es la utilizada por los chamanes tradicionales en el Valle de Sibundoy. Hasta ese momento, esos ancestros humanos que tomaron por primera vez la ayahuasca, no haban adquirido an la virtud del lenguaje humano y en esta ocasin les fue donado por los chamanes ancestrales junto a los cantos y la msica ritual. As mismo estos antiguos humanos no discernan los colores en el mundo circundante, y con esta primera experiencia con la ayahuasca-orborrachero-sol aprendieron a discernir los colores del entorno. El Valle de Sibundoy es conocido etnobotnicamente como un sitio privilegiado en la Tierra por el conocimiento y uso de un nmero muy grande de especies y variedades de borrachero. Taita Martn greda me don hace unos aos una variedad muy especial de esta planta. Su nombre en lengua inga (quechua) es amaru borrachero (borrachero culebra), porque sus hojas crecen serpenteantes. Su uso requiere de un cuidado muy especial. Siete hojas maduras se comen crudas, despus de ofrendar al rbol con tabaco y pedirle permiso para usarlas, solicitndole el favor de la visin y la experiencia requerida. Se requiere la presencia del chamn, quien consagrar las siete hojas y orientar la experiencia del interesado. Es indispensable un espacio completamente silencioso, porque cualquier sonido, por ms leve que sea perturbar la conciencia del experimentador. El chamn no consume la planta puesto que su labor consistir en cuidar atentamente a la persona que experimenta con ella, debido a que quien consume la planta pierde por completo la nocin de realidad de sus

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actos y puede realizar acciones inverosmiles, como intentar subir por un muro para caminar por el techo de la casa, o trepar por un rbol grande. Actos que podran ser factibles de accidentes graves. Debido a esto, si en la experiencia hay varios consumidores de esta planta, se requiere la presencia de un cuidador por cada consumidor. Durante la experiencia, es posible que el consumidor cuente secretos muy ntimos de su vida y de sus actos, por lo cual se escoge muy bien a los cuidadores para evitar que los secretos contados trasciendan en chismes. Cuenta taita Martn que hasta hace pocos aos, se les daba a comer una hojita de amaru borrachero a los nios que haban hecho travesuras y no queran contar la verdad. Al interrogar a los nios, despus de consumida la hojita, stos contaban la verdad y de este modo se poda conocer al culpable de la travesura. En la vereda Mara Tisoy de Doa Yacu (Seora del Agua) del municipio de Santiago, territorio inga del Valle de Sibundoy, vive el taita Francisco Tisoy Potosoy, quien es un gran conocedor de las virtudes de la ayahuasca y del borrachero, en especial del andaqu borrachero o salamangue. Tambin conocido como monchira borrachero, porque sus hojas asemejan el cuerpo de las monchiras (gusanos peludos). Para el taita Francisco Tisoy, el salamangue es masculino-femenino al mismo tiempo, y es considerado como la planta de mximo poder entre las que se pueden cultivar prximas a las viviendas, porque su uso permite conocer las virtudes y propiedades curativas de otras plantas de poder y medicinales, mediante las visones que otorga al consumirse las hojas en nmeros pares: dos, tres, cuatro y hasta doce pares de hojas de salamangue. Mascndolas o acompaadas de toma de ayahuasca. En su visin tambin se pueden manifestar los dueos de la planta, sus espritus protectores. Los cuales tienen la virtud de cerrar el cuerpo contra las malas energas, volviendo al aprendiz resistente, para que las pueda contrarrestar, as como a las malas intenciones, pensamientos y pruebas negativas. Al salamangue se le conoce como andaqu borrachero, porque era la planta preferida del antiguo pueblo andaqu. Cuando el taita Francisco Tisoy tena ocho aos, empez a usarla bajo el cuidado de su propio abuelo. Cuando

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cumpli los catorce aos, su abuelo le entreg doce pares de hojas para que las consumiera solo. El joven Francisco se dirigi al trabajadero que tena el abuelo, al lado de la montaa y se las comi de tres en tres. Era muy temprano en el da, pero al instante lleg la noche con sus abismos, y emergi la luz que lo llev a los connes de los misterios, en visiones de jardines de plantas medicinales. Se aliment del hielo y el fuego de la Luna. Se enfrent a perros negros con rostros de hombres. Aprendi el secreto del venado y danz el baile circular de las polillas que dibujan con sus patas la forma del tiempo en luces verdes y azules. Regres a los cuatro das. No tena hambre. Explic que ese da no deseaba comer nada, porque los espritus de la plantita lo haban alimentado con cuantas frutas y manjares que l les haba pedido2. El taita Juan Bautista greda, chamn camnts, hijo de taita Martn greda, me con una experiencia muy particular con el borrachero. Alguna vez ley en un libro sobre plantas medicinales y misteriosas, que cuando el borrachero est en su oracin se puede hacer un pacto de alianza con l. Con una espina se pincha el tronco del rbol hasta hacerle sangrar su savia y al tiempo se pincha el dedo del corazn de la mano izquierda hasta hacerlo sangrar. Se unen las dos sangres, la del dedo y la del tronco del rbol, para unir los espritus de los pactantes. Luego se cogen pares de hojas del rbol y se comen pidindole el favor al borrachero de hacerlo invisible. Taita Juan realiz este ritual y pudo constatar que efectivamente se volvi invisible por todo un da, estuvo cerca de otras personas y entr a sitios donde haba gente que nunca lo vieron ni sintieron. En el informe de investigacin realizado por Oswaldo Ruiz, para el Seminario de Plantas Entegenas de la Maestra de Etnoliteratura de la Universidad de Nario, realizado en el ao 1996, el estudiante anota: El elemental del borrachero, es todo un mago; es neptuniano y tiene poderes terribles. Visto clarividentemente, este elemental parece un nio de 12 aos de edad, y tiene en sus manos la vara del mago. Todo rbol de borrachero tiene su correspondiente elemental, el que debe ser utilizado por quienes deseen salir conscientemente
Informe de investigacin al Seminario Plantas de Entegenas de la Maestra de Etnoliteratura (Universidad de Nario) presentado por Alfredo Ortiz. Febrero 26 de 1996.
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en cuerpo astral. Se utiliza el elemental de este rbol para ensear a discpulos a salir en cuerpo astral. Se toma una vara del mismo con la que se traza alrededor de l, un crculo bien amplio en el suelo; machaca las ores del rbol y unta el zumo en el cerebro del discpulo. El discpulo acostado en su lecho, se adormece y se le da las rdenes al elemental para que lo saque fuera del cuerpo fsico. Estas rdenes van acompaadas del mantra que tiene el borrachero. Luego se ordena al elemental as: Cuando yo te llame, concurrirs siempre. Yo necesito que me saques en cuerpo astral, siempre que te lo ordene. Posteriormente se pincha el discpulo con un aller en un dedo de su mano y con un cuchillo har en el rbol una incisin en la cual depositar su sangre, quedando de esta manera formalizado el pacto con el genio del borrachero. Luego, el discpulo corta uno de sus cabellos y lo cuelga del rbol. Toma algunos ptalos de las ores, los deposita en una bolsita y los cuelga a su cuello como talismn. Desde este momento el discpulo tiene bajo su servicio a este humilde elemental, que concurrir siempre a su llamado. Cuando el discpulo quiere salir en cuerpo astral, se adormece en su lecho pronunciando el mantram del rbol y con la mente concentrada en ese genio elemental, llamndolo mentalmente, rogndole que lo saque en cuerpo astral; y en ese estado de transicin entre la vigilia y el sueo, el elemental del borrachero lo sacar de su cuerpo fsico, llevndolo a lugares por l anhelados. Cuando el discpulo quiere volverse invisible, pronuncia el mantram del elemental de este rbol; llama a su servidor y le ruega que le haga invisible, lo que ser un hecho. Esta informacin, le fue donada a Oswaldo Ruiz por un mago blanco de la ciudad de Pasto, quien le exigi mantener en secreto su nombre. Por los caminos veredales, en las cercas de las ncas, en los potreros y huertas de las casas campesinas de los Andes narienses, abundan rboles y arbustos del Cliz de Colores: blancas, amarillas, blancoamarillas, rosadas, rojas, rojiamarillas y verdirrojas, son los colores de sus ores. Son muy variados los usos medicinales y agrcolas conocidos por los campesinos narienses, legados por los pueblos nativos Pasto y Quillasinga. Se acostumbra a sembrarlo junto a las viviendas para contrarrestar los malecios,

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las envidias y prevenir los robos. El oripondio blanco o amarillo es buena planta, sirve para curar y hacer el bien. Antes nos robaban mucho, hasta la ropa, pero un da a mi esposo un seor le aconsej que sembrara alrededor de la casa oripondio o guanto blanco, y cierto, jams nos volvieron a robar. Por la noche, cuando est enorado da fragancia y eso es bueno, saca lo malo de la casa, comenta la seora Rosa Mara Yaqueno de la vereda San Antonio de Obonuco (Pasto, Nario)3. Es en un gran protector del espritu de los habitantes. Para limpiar las casas de energas negativas, se acostumbra a barrerlas los das martes y viernes con una escoba hecha con ramas del borrachero. Don Victoriano Jojoa, curandero mestizo de la vereda San Antonio de Obonuco (Pasto, Nario), cura el mal aire, limpiando el cuerpo del paciente con un ramo hecho de ores de borrachero blanco (llamado guamuco) y con hojas de la planta conocida como gallinazo, al tiempo que le sopla el cuerpo con aguardiente. La seora Luz Jojoa, partera y curandera, quien vive en la vereda el Barbero del corregimiento de La Laguna de Pasto, utiliza el borrachero para limpiar a las personas a quienes les han cogido el rastro y les han hecho malecios; se les baa con agua a la cual previamente se le ha sumergido la or del borrachero blanco. Ella tambin recomienda majar el oripondio con la planta seguidora y hacer un riego dentro y fuera de la vivienda, los das martes y mircoles, para atraer la buena suerte. Don Moiss Pinza, curandero mestizo de Mocondino (Pasto, Nario), utiliza el oripondio blanco, al que le da el nombre de Corneta del ngel porque su regente es el Arcngel Gabriel. Cuando se presenta un paciente con malecio, don Moiss toma tres ores del borrachero diciendo la siguiente oracin: Por el poder de la Santsima Trinidad, sagrado elemental te pido que me ayudes a sacar todos los males de mi cuerpo. Procede a sumergirlas en agua, y con esta agua realiza un bao para el embrujado, al tiempo que reza: Yo te pido en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo4. En el municipio de
El oripondio, borrachero y guamuca, informe de investigacin de Martha Luca Azan al Seminario Plantas Entegenas, Maestra en Etnoliteratura (Universidad de Nario). Pasto, febrero de 1996. 4 Corneta del ngel o oripondio guamuco, informe de investigacin de Myriam Gema Rodrguez al Seminario Plantas Entegenas, Maestra en Etnoliteratura (Universidad de Nario). Pasto, febrero de 1996.
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Imus (Nario), los curanderos recomiendan hacer cigarros con las hojas de borrachero para fumar y soplarse el cuerpo, de este modo se previenen y alejan las pestes y los malos espritus. Otros mdicos tradicionales de Nario recomiendan mezclar las hojas y ores de borrachero con altamiza, ruda y chundur en aguardiente para soplar y curar el cuerpo de pacientes con mal aire, malhecho y el espanto de los nios. Es muy comn tener un rbol de oripondio como gallinero para evitar el achaque de las gallinas. Si no se hace esto, y les da achaque a las gallinas, se les da zumo de hojas de borrachero exprimidas para curarlas. Sembrado en las esquinas de las ncas, previene y cura de pestes a los animales. Quienes se dedican a la cacera, alimentan a sus perros de presa con la comida mezclada con hojas y ores del borrachero blanco para agudizar su instinto cazador. Cuando hay plantas de cultivo que no dan fruto, se siembra borrachero blanco junto a las plantas y de inmediato se producen excelentes cosechas. Las hojas del borrachero se las unta al cuerpo de las ovejas recin trasquiladas para que les crezca ms rpido y aumente la lana. Con las hojas y ores de borrachero se fumigan las plantas cultivadas, como excelente insecticida. En Sibundoy (Putumayo) se comenta que a los enemigos se les da a beber chicha de maz mezclada con hojas de borrachero para causar daos cerebrales irreversibles. En la Comunidad de Chacapamba (Nario), a los hombres que engaaban a sus novias, estas les daban tomas de borrachero para enloquecerlos. Y las mujeres que descubren a sus maridos en el agrante delito de adulterio, les preparaban un delicioso cuy aderezado con borrachero y la planta conocida como chamico, lo cual les produce ceguera permanente. Cuando en los vecindarios hay perros demasiado bravos, que muerden continuamente a la gente, las heridas de estas mordeduras se curan machacando la or de borrachero de or amarilla, mezclada con sal y aj y aplicndola en la herida. Las mordeduras se curan de inmediato y el perro muere al instante. Para las hinchazones de la garganta, se sancochan las ores en orines de nio y

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se colocan emplastos. Para las hinchazones de los senos en mujeres lactantes, se hace una pomada de las hojas de oripondio en unto (manteca) de marrano y se aplica en los senos. Para las hinchazones por dolor de muelas, se hace un ungento de hojas de borrachero en aceite de almendras y se aplica en la parte afectada. Para el dolor de muelas se soasa en la candela la or y se aplica en la parte afectada. Cuando se hincha la cara, auchar (asar al rescoldo) ptalos de las ores con orina de beb (o en alcohol) y aplicar los ptalos en la mejilla. Para las inamaciones en general, se preparan tres ores en infusin por diez minutos y se aplica esta infusin con todo y ores por cinco minutos en la parte afectada. Se pueden tratar tambin, calentando alcohol y remojando en l las ores para aplicarlas en la parte inamada. Para inamaciones de la cara y el cuello, se soasan las ores en aguardiente y se colocan emplastos. Para la hinchazn rojiza de los dedos de los pies, se hierve alcohol, y luego se colocan las ores blancas en el alcohol caliente, despus se colocan en la parte afectada. Tambin se hierven las ores con el pecolo y con ello se baa la parte afectada. Las inamaciones producidas por golpes se frotan con las hojas y ores del oripondio soasadas y mezcladas en aceite de oliva. Contra las hinchazones, picadura de moscos y mordedura de culebras, se soasan las ores de guamuca (borrachero de or roja y amarillo) y de oripondio (borrachero de or blanca), al calor del rescoldo, estas ores sueltan una especie de miel, la cual se frota en la parte afectada, y se cubre con las ores soasadas. Cualquier tipo de heridas se puede tratar con emplastos de hojas de borrachero. El insomnio se cura colocando ores de borrachero debajo de la almohada, esto mismo permite tener sueos maravillosos. Cuando los nios estn pasados de fro, se cogen ores amarillas de borrachero, se colocan sobre un ladrillo previamente calentado en un fogn de carbn y sobre l se sienta al nio o se le hace recibir el vapor. De este modo se previene

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el hecho de orinarse en la cama. Para esto tambin se recomienda disolver hojas y ores de oripondio en vela de cebo caliente y colocrsela en el ombligo a los nios. En el Valle de Sibundoy se conoce una variedad de borrachero de ores rojas, cuyo nombre es guin, de sus ores y hojas machacadas se extrae un zumo que se usa como abortivo. Los dolores fuertes de cabeza se tratan aplicando emplastos de hojas de borrachero blanco. El sarampin se cura baando a los nios con ores y ramas de borrachero blanco y amarillo, previamente cocinadas. La sinusitis se puede tratar colocando en la frente emplastos de hojas y ores de borrachero blanco impregnadas de aguardiente. Las hojas de borrachero se secan a la sombra, una vez secas se pulverizan y si se cocinan seis cucharadas de este polvo en un litro de agua y con l se frotan constantemente las piernas afectadas por venas vrices, se obtiene la curacin. De la misma manera, las hojas secas del borrachero en un lugar oscuro, se pulverizan y se ponen a las brasas. Al aspirar este humo por la nariz, las personas afectadas de asma se curan. Los asmticos tambin pueden fumar las hojas secas. El reumatismo se puede tratar moliendo hojas y semillas frescas de oripondio, luego se hierven por cinco minutos en aceite de cocina. Se obtiene as un unto para frotar las partes reumticas. Para la artritis se prepara una pomada al mezclar las hojas pulverizadas de borrachero, previamente secadas a la sombra, con tabaco y sebo de ganado. Se frota con ella las partes afectadas.
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En el Valle de Sibundoy, se conoce tambin una variedad de borrachero nombrado quinde borrachero, de ores blancoamarillas. En lengua quichua, quinde es el nombre del colibr. Y existe otra variedad de nombre monchira borrachero, el cual comparte con el oripondio la caracterstica de tener ores blancas acampanadas, pero se distingue de l porque sus hojas son afelpadas como lo es en su cuerpo una variedad de gusanos que recibe el nombre de monchira o munchira. Don Pedro Juajibioy, etnobotnico camnts, quien en vida fue el principal informante de R. E. Schultes sobre los borracheros del Valle de Sibundoy, nos inform cuando lo vistamos en su Jardn Botnico, con motivo de una prctica de campo del Seminario de Plantas Entegenas que hemos mencionado, que la parlisis se puede curar del siguiente modo: en la noche se baa el cuerpo con hojas y ores de quinde borrachero cocinadas con las siguientes plantas: pacunga, limoncillo, ruda y altamiza. Luego se aplica y fricciona el cuerpo con una pomada hecha con monchira borrachero y sebo de oveja. Estos baos y fricciones se hacen dos o tres veces por semana. Y se cocinan 35 gramos de monchira borrachero en un litro de agua, hasta reducirlo a una taza. Se le da a tomar al paciente esta taza endulzada con miel de abeja. Este es un tratamiento que se debe hacer por un tiempo bastante prolongado. Deca don Pedro que de este modo l puso a caminar a ms de un paraltico. Don Pedro Juajibioy tena en su jardn catorce variedades diferentes del Cliz de Colores, la mayora de las cuales no tenan an la clasicacin botnica. En general, todos los tratamientos medicinales con las diversas variedades del Cliz de Colores, requieren de un cuidado especial, como es el de no baarse al otro da despus de los baos y/o fricciones, debido a que estas sustancias son muy calientes. Los guambianos, pueblo nativo del departamento del Cauca, conocen una variedad de borrachero, la Brugmansia vulcanicola, a la cual le dan el nombre de yas. El espritu protector que habita en ella es el del guila que llega con el viento y desaparece. Si alguien se queda por un tiempo junto al rbol, vivir la experiencia de olvidar todo, sintindose como si estuviera en alas del espritu del yas () Si es una mujer () al descansar a la sombra del rbol, soar

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con hombres de la tribu de los paez, luego, una gura ser depositada en su vientre y nacer seis meses despus como semillas del rbol5. Experimentar el vuelo sagrado que propicia el Cliz de Colores, nos permite vivir el olvido del enraizamiento a cualquier identidad, vivenciarnos en devenir ave y disfrutar las maravillosas virtudes del misterio. La mujer dar a luz las semillas del rbol, quien como la Madre Tierra donar en este hijo virtudes curativas. La curacin es su misterio. Un don de la Madre Tierra, entregada por el guila. Mensajera de los mundos. Kajuyali Tsamani.

5Schultes y Hofmann. Las Plantas de los Dioses. Orgenes del uso de los alucingenos, p. 140. Nueva edicin, revisada por Christian Rtsch. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2000.

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EL BORRACHERO, PASADO Y PRESENTE EN COLOMBIA: MITOS, CREENCIAS, PRCTICAS Y USOS EN SOCIEDADES INDGENAS, RURALES Y URBANAS
JORGE RONDEROS VALDERRAMA

EL BORRACHERO, PASADO Y PRESENTE EN COLOMBIA: MITOS, CREENCIAS, PRCTICAS Y USOS EN SOCIEDADES INDGENAS, RURALES Y URBANAS
JORGE RONDEROS VALDERRAMA PROFESOR TITULAR UNIVERSIDAD DE CALDAS1

jronderos@une.net.co
Recibido: 23 de agosto de 2006 Aceptado: 28 de septiembre de 2006

EL BORRACHERO: MITOS, CREENCIAS Y PRACTICAS EN LA MEDICINA INDIGENA Y EN ALGUNAS TRADICIONES POPULARES Y CAMPESINAS Jorge Ronderos Valderrama Profesor Titular Universidad de Caldas

Figura 1. Brugmansia aurea. Manizales. Fotografa Jorge Ronderos. 2006.

RESUMEN

Artculo que fundament la conferencia dictada por el autor en el marco del taller Cultura y Droga 2006, en el cual busca atraer la atencin para investigar sobre las potencialidades del borrachero (Brugmansia arborea) en el marco de las relaciones ecolgicas con sociedades humanas pasadas y del presente. Se fundamenta en revisin bibliogrca, trabajo de campo exploratorio y construcciones de la lnea de investigacin sobre esta planta, en torno a mitos, creencias y prcticas en sociedades indgenas tradicionales, campesinas de los
Conferencia inaugural del Taller seminario. Incluye anotaciones de la relatora elaborada por la profesora y coordinadora acadmica del Taller, Mara Elena Bernal V. Texto ajustado por el autor para la publicacin de la memoria.
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Andes colombianos, sus probables usos en la guaquera en el Eje Cafetero, y la extraccin del alcaloide denominado escopolamina, con nes criminales en los centros urbanos, acto conocido como la enburundangada; trae la atencin sobre la confusin actual entre la escopolamina con las benzodiazepinas en las creencias e imaginarios populares urbanos respecto a su uso, y describe las ventajas de estas drogas psiquitricas para nes criminales, sobre la escopolamina. Palabras clave: Borrachero, brugmansia arborea, ecologa, escopolamina, mitos, culturas indgenas, lorazepan.
ABSTRACT

Arboreal Brugmansia, PAST AND PRESENT IN COLOMBIA: MYTHS, BELIEFS, PRACTICES AND USAGE IN INDIGENOUS, RURAL AND URBAN SOCIETIES This article was the framework for the conference presented by the author within the workshop of Cultura y Droga 2006 that aims to attract attention on the research of the potentialities of the Arboreal Brugmansia within the framework of the ecological relations with past and present human societies. It is based on bibliographical revision, exploratory eld work and constructions of the research line on this plant, in regards to myths, beliefs and practices in traditional indigenous societies, farmers of the Colombian Andes, their probable uses in tomb raiding (guaquera) in the Coffee Area, and the extraction of the alkaloid denominated scopolamine, with criminal aims in the urban centers, act known as enburundangada. It puts emphasis on the present confusion between scopolamine with the benzodiazepines in the urban popular imaginary beliefs regarding its usage, as well as describing the advantages of these psychiatric drugs for criminal aims, such as scopolamine. Key words: Arboreal brugmansia, ecology, scopolamine, myths, indigenous cultures, lorazepam.
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El borrachero pasado y presente en Colombia : mitos, creencias, prcticas ...

INTRODUCCIN AL TEMA.

En el marco conceptual de cultura y droga para qu interesarse por esta planta? Es propiamente una droga? Es una planta para preparar drogas? Qu drogas? Recordemos la denicin inicial en lengua castellana de droga, en el diccionario de autoridades del siglo XVI: Droga. C.f. Cualquier gnero de especies como inciensos, goma, benju y otras varias especies aromticas, simples o compuestas. Tambin se comprenden en esta palabra otros varios gneros de cosas como man, xalapa, ruibarbo, bermelln, cardenilla, ail X.C. LAT. Aromata, Arum. Vel pharmacium, i. Recop. Lib 3. Tit 16. 1.2 mandamos que se visiten las drogas que los mercaderes venden por junto. Pellic. Argen. Part. 2 f. 94. Hallars quin no tema comer las ms amargas drogas para conservar la vida. Esta denicin nos ha guiado en la lnea de investigacin en el marco de la identicacin de drogas y del uso del trmino en nuestras investigaciones. Es un referente necesario. El trmino droga a partir de los aos 70, producto del prohibicionismo y la cruzada y guerra contra las drogas, impulsada desde el gobierno de los Estados Unidos, lo cual termin por deformar su signicacin. Un periodista con quien nos entrevistbamos recientemente sobre este tema, llegaba a la conclusin que el trmino se haba degenerado2. El trmino se redujo a las sustancias prohibidas de mayor consumo mundial: cocana, herona, marihuana y con menor signicacin algunas de diseo como el xtasis o el LSD. As el termino droga se reduce a sustancias ilegales, todas ellas plantas utilizadas en farmacopeas ancestrales desde hace miles de aos. Consecuentemente se sataniza progresivamente en especial desde hace 30 aos, a nales del siglo XX, y pierde su signicacin original. Tal degeneramiento
2Actividad

de divulgacin del Simposio Colombiano e Internacional Cultura y Droga: Una mirada hacia adentro, Mayo 3 de 2006. Programa Telaraa de la Red de Universidades Pblicas Alma Mater. Conversacin informal con el periodista Ramn Salazar.

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del trmino, esconde una manipulacin ideolgica y poltica, de estigmatizacin, de control y sometimiento, especialmente para los pases en donde se produce la materia prima (las plantas) y la mercanca para el benecio de las economas del primer mundo, con el valor agregado en el negocio de drogas que consume los insumos y precursores qumicos producidos en el primer mundo, con lo cual controlan el mercado y el dinero que ingresa al sistema nanciero por el negocio criminalizado. Nuestros pases en nada y muy poco se benecian. Solo los narcotracantes, un selecto y reducido grupo social, socios de las redes y carteles que controlan el mercado en el primer mundo. Este grave conicto se simboliza en la palabra droga, con lo cual se deforma la realidad de las drogas y sus complejas relaciones sociales y humanas en que se enmarcan. La denicin original sita el tema en lo histrico y humano, libre de prejuicios.

Para qu interesarse por esta planta?

Figura 2. Brugmansia aurea. Manizales. Fotografa Jorge Ronderos. 2006.

Retomemos el tema del borrachero. Los preparados que usan los chamanes con esta planta son drogas realmente amargas. Pero no basta que sean amargas para conservar la vida. Hay que saber de su preparacin, de sus aplicaciones, de la misma vida de la planta. En el caso que nos ocupa de los borracheros, son los taitas del Sibundoy, especialmente los inganos y camntas los mejores conocedores de los usos y prcticas, de la etnobotnica de esta planta. Pero tambin hay culturas y pueblos en el Bajo Putumayo que la dominan y la usan

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para mtiples situaciones. Es el caso de los cofanes y sionas o los shuar en el Ecuador. La conocen y la usan por tradiciones milenarias de sus pueblos. Desde nuestro enfoque conceptual de la lnea de investigacin y para este taller, traer como invitado especial al borrachero solo tiene un propsito: atraer la atencin para investigar sobre sus potencialidades, para reconocerlo en sus relaciones con las sociedades humanas, en sus usos culturales y aprender hoy de estas realidades. Tambin para protegerlo de la ignorancia y los miedos, especialmente en las sociedades occidentales urbanas, que ven en l una amenaza y un mal que hay que extirpar. Precisemos ahora el concepto de cultura para comunicarnos mejor entre lo asistentes a este seminario. Es un trmino y concepto con abundante acepciones. Comencemos por una denicin que tambin nos ha servido de gua en el proceso de nuestro trabajo sobre drogas. Es del socilogo y antroplogo argentino-mexicano, Nstor Garca Canclini: Cultura: Produccin de fenmenos que contribuyen mediante la representacin o reelaboracin simblica a las estructuras materiales, a comprender, reproducir o transformar el sistema social, es decir todas las prcticas e instituciones dedicadas a la administracin de, renovacin y reestructuracin del sentido (Garca Canclini Nstor, 1986). Culturalmente el borrachero qu formas de representacin y reelaboracin simblica adopta en nuestras sociedades y culturas? Las prcticas culturales con el borrachero, qu sentidos adquieren en la reproduccin de saberes y procesos de socializacin en las tradiciones? En la actualidad qu formas simblicas tiene y qu prcticas se estn realizando? Quines? Dnde? Para qu? Sobre el tema que abordamos qu fenmenos humanos y sociales surgen y existen en relacin con el borrachero? Y un interrogante, por qu este nombre tan comn y generalizado, borrachero, para referirse a la planta?
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Una acepcin en nuestro medio urbano de lo que emborracha, hace perder la conciencia y el recuerdo. En contextos culturales indgenas como los mencionados, emborracharse signica mirar y ver espritus y tambin permite sanar. Desde luego que los efectos visuales y de percepcin en los humanos que estn bajo el efecto del borrachero nada tienen que ver con los producidas por las bebidas alcohlicas. Lo cierto es que es borrachera de real respeto y que genera sin duda temor. Difcilmente quien por curiosidad ha estado bajo sus efectos vuelve a repetirla. Tales experiencias con el borrachero requieren en su comprensin, contextualizarse culturalmente en sus prcticas. Y conocimientos tanto tradicionales e indgenas y populares como cientcos. En nuestro caso atraer la atencin cientca tanto de la medicina y otras disciplinas como la farmacologa y la toxicologa. Las neurociencias para explicar y comprender el funcionamiento de la mente y el cerebro humano. Por supuesto que de las ciencias humanas y sociales en torno a prcticas sociales. Las ciencias son un recurso cultural fundamental para explicar las dinmicas socioculturales y los cambios de personalidad. Recordemos para ilustrar una definicin de cultura de un clsico de la antropologa, Edward Tylor: LA CULTURA o civilizacin, en sentido etnogrco amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad. Y en este contexto cules son las creencias? Cules las costumbres y los hbitos con el borrachero? Qu pueden aportar las ciencias en general sobre este tema? Los conocimientos, el arte, las construcciones morales que existen o se van creando, cmo lo asume el derecho y dems. Qu puentes interculturales este campo de conocimiento, la planta y sus usos, podran sugerirnos?

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A partir de estas deniciones podramos preguntarnos e investigar sobre las formas y representaciones de sentido que tiene el borrachero en las culturas. Especcamente en la nuestra, en nuestra regin, qu creencias existen? Cmo se ha incorporado la planta y cmo se usa en las costumbres y prcticas culturales? Uno de sus mayores usos que reporta la botnica y la antropologa especialmente se centra en las prcticas chamnicas en las culturas tradicionales. En sus usos rituales. Para qu? Se sabe que el chamn las usa para curar enfermedades y tambin para adivinar, para hacer magia. Se reconoce que el borrachero es una de las plantas maestras de mayor uso y tradicin milenaria en las culturas amaznicas y andinas arcaicas y cuyos descendientes an habitan en nuestro pas. Parte de este conocimiento an sobrevive. Lo verican los estudios de campos del conocimiento como los mencionados. Como lnea de investigacin que constituimos desde 1996, nos planteamos en el momento actual y sociedad contempornea, la importancia que podra tener investigar sobre los usos de esta planta. Sobre sus caractersticas botnicas, farmacolgicas, qumicas, toxicolgicas, etc. Sus potenciales para la medicina, las neurociencias, farmacia. En trminos generales frente a las drogas, conviene ahora recordar algunos interrogantes que han guiado nuestro trabajo: Son posibles sociedades humanas y sus culturas sin drogas? Qu modelos ideales justican drogas en las sociedades y ausencia de ellas en las sociedades? Qu ensea la historia de las culturas humanas en relacin con las drogas? Tanto de las sociedades humanas primitivas a las actuales?

Un hecho real reconocido en la ciencia y la historia es que las drogas hacen parte de la vida humana. Ellas estn ligadas a las necesidades para enfrentar

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las enfermedades y confrontar la muerte pero tambin han estado asociadas a las emociones y estados placenteros. Para mitigar el cansancio y para producir mayor energa a la habitual, para los desempeos que se consideren adecuados. Chamansticamente las drogas, en este caso las psicotrpicas, han sido un medio de los chamanes para impartir orden y dinamizar el caos, cuando sea necesario en la vida social humana. Tambin para superar o crear conictos. Para prevenir y para ofrendar o castigar, segn el caso. No por las drogas en s sino por criterios morales e incluso econmicos dominantes en la poca reciente en Occidente, respecto a las implicaciones que tiene sus usos, emergen los conictos de diverso tipo, generado por el prohibicionismo y la guerra contra las drogas. Pero existen otros aspectos clave. Los usos y abusos contemporneos. Los riesgos. Pero y tambin las potencialidades y limitaciones que ofrecen a la vida humana. Un camino de aproximacin es acercarnos a los fenmenos asociados con drogas. En este caso el borrachero como tema de conocimiento multidisciplinario y desde perspectivas culturales.

Figura 3. Brugmansia aurea. Manizales. Fotografa Jorge Ronderos. 2006.

CONTEXTO Y UBICACIN

Algo que llama la atencin en principio son las diferentes denominaciones que reciben las brugmansias:

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BORRACHERO - MAICOA - TO - CAMPANILLA - FLORIPONDIO - HUANTO - HUACACACHA - UHUACA - PLANTA DE LA TUMBA - TONGA. TROMPETA DE NGEL.

De acuerdo a sus propiedades, caractersticas y usos medicinales existen denominaciones del borrachero en lenguas indgenas. Recordemos estas: BUYES: (B. aurea). Reumatismo. BIANGN: Cazadores. Hojas y ores. Perros. ARMARN: Hoja en forma de lengua. SALAMN: Hojas atroadas. Reumatismo. Alucingena. QUIND MUNCHICORA: Irregularidad hojas. Vermfugo. Vomitivas. Supurantes.

Floripondio, curiosa denominacin usada para denominar a hombres con comportamientos y conductas afeminadas, sean o no homosexuales. Quind o quindo reere a una variedad de borrachero de gran potencia usado con nes chamnicos. Para los mamos de la Sierra de Santa Marta, las plantas en general son las hermanas mayores, en tanto ellas ensean a los hermanos menores. En general las plantas son maestras. El borrachero en la medicina tradicional indgena es una planta maestra y curadora. Pero no una planta cualquiera. Es una planta de mucho respeto y que solo pueden manipularla y usarla los sabedores, es decir los chamanes. Han sido los taitas del Valle de Sibundoy a quienes se les reconoce como quiz los mayores sabedores sobre ellas. Pero es un conocimiento en extincin. Acerca de su uso asociado al yag, Carlos Pinzn anota: Aquello que introduce variaciones en las visiones, segn lo expresa el curaca Miguel es la datura que se mezcle con el yag: hay un tipo de borrachero para mezclar con el yag y traer la

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pinta que se desee; el yagecito solo no produce buenas pintas. Se reconocen tres clases principales de datura utilizadas: Datura candida, D. sanguinea y D. andres. Recientemente, Schultes (1977) ha reclasificado otras de las llamadas daturas como pertenecientes al gnero brugmansiae, un alucingeno (Pinzn Carlos E: 1992). En este valle situado al sureste de Colombia, en los Andes del Macizo Colombiano, segn expertos es el lugar de donde es su procedencia originaria, debido a la gran cantidad de variedades de brugmansias que all se han identicado y sus usos medico muy antiguo. Esta es una apreciacin de R.E. Shultes. Entre las diferentes variedades se destaca en la etnobotnica camnta, los borracheros andaqu, el silvestre y el mchtcuai. Han tenido gran dominio de la botnica de la tierra fra y con ello especialmente de las brugmansias, que han sabido aprovechar en sus intercambios con los curacas del bajo Putumayo, entre ellos inganos, sionas y cofanes, preferentemente (RONDEROS V. Usos y Redes Culturales del Yag en la Zona Cafetera. Tesis de doctorado. 2005). No hay que olvidar que las drogas ante todo son un dispositivo de socializacin, y de esto no se excluyen las brugmansias. Se recuerda el uso cotidiano entre los familiares en casa del chamn, que toman esta bebida en dosicaciones bajas, simplemente para sentirse mejor en un medio ambiente tan especial como el amaznico. Que adems lo ofrece al visitante que llegue a su casa. Un pasaje lo ilustra: Luego al acercarse la noche, uno de los jvenes llev una totuma ms pequea, que el chamn acept indiferente. Bebi y devolvi la totuma vaca. Cuando esta lleg llena, a manos de Shultes, observ los adornos rituales en torno al borde y el aguado lquido de un ocre verdosos que contena. Estaba a punto de ver cuando sinti la mano del coronel en la mueca.

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Creo que es vau dijo en voz baja. Se inclin luego y susurr al odo de Schultes. El chamn se esforz por entender. Schultes se apart del coronel y, con la mayor cortesa que pudo demostrar, le devolvi la totuma al joven. Al recobrar la calma, se dio cuenta de que haba estado a punto de beber una infusin de borrachero, la ms peligrosa de todas las plantas alucingenas, y de que ahora estaba viviendo con una gente que tomaba la droga con la tranquilidad de un ingls que toma t (Davis W.,2004: 204). La anterior descripcin reeja bien los contrastes culturales. En especial, el temor del forastero del uso de la planta y la naturalidad y manejo ancestral de la bebida simplemente como una bebida para compartir.
DATURAS? BRUGMANSIAS?

Inicialmente para la botnica las brugmansias se consideraron del gnero Datura. Hoy se aceptan que pertenecen a gneros diferentes a pesar de cierta similitud morfolgica y efectos toxicolgicos. La inicial diferenciacin era el carcter arbreo de la Brugmansia distinto al de la planta de la Datura. Para algunas comunidades no todo borrachero es propiamente una brugmansia como aqu la entendemos. Los usos son muy dismiles pues van desde ser aplicados sus principios contra el reumatismo, hasta ser usados para aumentar el potencial de capacidad de perros de cacera. Las deniciones del borrachero tambin varan en los diccionarios: Borrachero: arbusto de ores grandes y olorosas. Borracho: ebrio-embriagado. Estas deniciones son claras:

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Arbusto de Am. Mer. De la familia de las solanceas de unos cuatro metros de altura, muy ramosos de hojas grandes, vellosas y aovadas, flores blancas de forma tubular y fruto drupceo. Despide olor desagradable de da y grato y narctico de noche y comido el fruto causa delirio. (M. Moliner) Drupa: fruto de mesocarpio carnosos y endorcapio leoso en sola semilla. (M. Moliner) Borrachero (Datura arborea y Datura sanguinea) m. rbol o arbusto solanceo de Sudamrica, de ores llamativas, alargadas, en forma de trompeta, blancas o rosadas; toda la planta es venenosa, rica en alcaloides y con propiedades narcticas y alucingenas. Floripondio. *Planta. (M. Moliner).

Segn Schulttes y Hoffman son muy pocas las comunidades occidentales que no hayan usado por lo menos un alcaloide de poder en sus ceremonias religiosas. Y las brugmansias han sido y son consideradas como una de las fuentes ms poderosas de poder, proveniente de un poderoso alcaloide que permite tener visiones y sueos. Pocas son las culturas ancestrales que en el hemisferio occidental no hayan usado al menos un alucingeno en sus ceremonias mgico religiosas (Schultes & Hofmann). Los shuar que viven en el oriente amaznico ecuatoriano, consideran que el mundo que se ve y vive cotidianamente no es el real: el verdadero es el de las visiones o los sueos. Siguiendo a Fericgla, este autor hace referencia de que en esta comunidad, a los nios se les da a tomar yag a los 2-3 das de nacidos. A los 6-7 meses de edad se les da a beber una toma de brugmansias y a los dos o tres das de haber tomado, los nios se tienen en pie y caminan. A los 10 aos los nios de esta comunidad tienen un retiro y en l reciben de su padre consejos importantes para vida bajo los efectos del borrachero.

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Segn relata Wade Davis, bigrafo de Schultes, para los guambianos el borrachero es el rbol del guila mala y su creencia es que si una mujer se sita debajo de l queda preada, pero no tiene un nio sino que dar a luz las semillas del borrachero. Acerca del uso de esta planta se ha referenciado por cronistas, que en el Templo del Sol (Sogamoso), se daba una bebida de chicha con semillas de borrachero para potenciar sus efectos. Por ejemplo cuando se enterraba a un jefe y con l deban enterrarse sus mujeres y quienes le servan. Al parecer algunos animales. Los cofanes lo usan como una infusin (a manera de t) en fro o caliente. El trmino referenciado por los embera-cham, en el occidente de Colombia, para referirse al borrachero, es tonga. En la guaquera proveniente de mestizos y blancos de la colonizacin paisa, hay creencias a cerca de su poderos uso en estas faenas. Segn un relato que obtuvimos en nuestros trabajos con salidas de estudio3, la toma que se prepara debe ser dada a un indio o negro puro. Se debe tener en cuenta la personalidad del individuo que ingiere la toma. Que sea tranquilo. No una persona nerviosa. Antes de esto, recomienda un jaiban entrevistado, hay que conseguir cuatro gallinas negras, que se deben preparar y estar listas cuando se necesite, es decir antes de la toma. Se recomienda que la persona que vaya a ingerir borrachero, sea tranquila, no muy habladora. La ingesta de la bebida se hace cerca del sitio donde se sospecha se encuentra la guaca o un entierro. Al negro o indio de taza pura, al que se le ha dado el borrachero, se le amarra por la cintura con un laso o cable fuerte. El entongado comenzar a moverse, a caminar hacia el lugar que percibe est el sitio exacto de la tumba. Y en este lugar comienza a clavar la pala o el instrumento que tenga. Los guaqueros entonces comienzan su trabajo de excavacin. Quiz este componente haya contribuido a fortalecer la referencia e imaginario cultural del borrachero asociado a las tumbas de
3Entrevista

JRV en Risaralda, Caldas. Octubre de 2005. Hombre adulto. Jaiban de un asentamiento embera-cham.

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muertos. Es reiterativa esta aseveracin, huele a muerto; en especial en nuestras tradiciones paisas y campesinas de origen antioqueo, an persiste. Pasado el efecto de la pcima, quien ha consumido el borrachero debe proceder a comer las cuatro gallinas para volver a ser. No es gratuita la relacin que se conoce entre el borrachero como planta de muerto y las tumbas en donde pueden encontrarse entierros o guacas. En quechua parlante el trmino usado es huaca. El uso de las brugmansias en magia ha sido milenario. Es y ha sido una planta temida. En algunas usanzas en comunidades urbanas, se tiene la creencia de que las semillas del borrachero deben ser recogidas por una mujer virgen y que esta debe ir acompaada por la persona que va a tomar la pcima. Una vez ingerida la toma, se responde a los diferentes interrogantes que tiene el cliente. El consumo deben hacerlos las dos personas, el que interroga y quien responde.

Figura 4. Brugmansia Aurea. Manizales. Fotografa Jorge Ronderos. 2006.

En algunos relatos de Cronistas de las Indias, en 1580 se referencia el uso de brugmansias en rituales funerarios, dndoles a beber a la mujer y parientes ms cercanos de un jefe que muriera y se enterrara. Hay estudios arqueolgicos, en el caso de San Agustn, que contribuyen con esta armacin de los Cronistas de las Indias. De esta manera, las personas cercanas, sus familiares, perdan la conciencia para ser enterrados junto con el difunto.
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Esto tambin puede ser un antecedente de considerar esta planta como la planta de los muertos. Es importante destacar que en obras de cermica, piedra y orfebrera prehispnicas, se encuentran vestigios de guras que engalanan estatuaria y piezas con formas similares a los oripondios o trompetas de ngel. En varias culturas ancestrales, la presencia del borrachero se dej explicita en la estatuaria o en manifestaciones diversas con materiales bien distintos. Desde pocas antiguas hasta hoy la planta genera temor. Se le tiene, digamos, respeto. Sus efectos toxicolgicos conocidos por las alucinaciones, el desasosiego, la prdida de memoria y un comportamiento de gran excitacin se han registrado por quienes se dan cuenta de los efectos, lo cual ha contribuido a reforzar un sentimiento de temor por la planta. Las vivencias y visiones resultan ser realmente escabrosas. En Manizales se recuerda el caso de un comandante de polica que quera con sus policas exterminar la presencia de la planta. La maestra y botnica Mlida Restrepo, le dijo en aquella ocasin, que deba hacer tal tarea de eliminacin en todos los Andes suramericanos. Personalmente, en un trabajo de epidemiologa de una especializacin de medicina que revise sobre este tema, frente al problema de nios intoxicados que llegaban al hospital, la autora convena en recomendar un procedimiento anlogo al del jefe de polica indicado, para evitar los casos de intoxicacin. De hecho est planta esta amenazada por la ignorancia y el temor. Hay que investigar, por ejemplo el mundo vegetal y en general bitico, asociado a la planta. Entre los toxiclogos, se recuerda el diagnstico de una madre con su hijo intoxicado de borrachero. Hoy gura como un caso de leyenda y un cuento que describe bastante bien algunos de los efectos de la intoxicacin con borrachero: ciego como el murcilago, rojo como la zanahoria, seco como un palo y loco como un conejo. Descripcin que dice bastante bien de los efectos de la intoxicacin. Las formas de consumo son variadas y van desde tomas lquidas, infusiones, hasta sus emplastos o simplemente como orero y colocacin de las ores en sitios cercanos a la cama para dormir. Las abuelas yerbateras del Sibundoy nos

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han relato que las ores pueden colocarse debajo de la almohada, envueltas en un peridico, permiten soar. Tales sueos traen mensajes que debemos mirar con atencin. Las hojas con agua, simplemente, permiten liberar sus alcaloides. Cocinndose una determinada cantidad de hojas, por largo rato, se extrae nalmente una colada de gran poder, para ser bebida en ciertas ceremonias chamnicas. Igualmente sus semillas se ingieren acompandose de otras bebidas o solamente estas hasta que produzcan un efecto. En 2002 en el trabajo de campo realizado cerca de Manizales, un obrero de unos 35 aos, relataba que en una ocasin haba consumido unas siete semillas. Que al rato se haba visto fuera de su casa como un enano, frente a grandes y gigantescos insectos, unas moscas que con sus dedos l las segua. Sus dedos parecan de caucho, se alargaban y perseguan la mosca. Deca que esta experiencia haba sido terrorca. Nunca sinti tanto temor y pnico como aquella vez bajo un efecto. Se haba prometido a s mismo nunca repetir. Lo haba hecho por pura curiosidad. Cuando me relat este caso, se refera a un hecho ocurrido haca cerca de siete aos. Aceptaba ser un fumador habitual de marihuana y en trminos generales sano y cumplidor de sus obligaciones. Al comparar la traba o borrachera de la experiencia con semillas de cacao o borrachero, dijo que en nada tena que ver por ejemplo con una borrachera de alcohol o una traba con marihuana. No pensaba, segn me relat, volver a repetirla en su vida. Tal es el efecto y la vivencia, el recuerdo de pnico que puede dejar la experiencia de esta planta de poder. Si algo debe alentar la investigacin y el inters por las brugmansias, son sus potenciales usos teraputicos de prcticas ancestrales. Investigar sobre la mente y el comportamiento humano. Sus alcaloides, en especial la escopolamina, resultan de gran atractivo e inters cientco para explicar el funcionamiento de la mente. Este alcaloide lamentablemente se ha relacionado como creencia y verdad absoluta, al delito que se congura en la vida urbana con el uso de la burundanga. De all que la planta est asociada directamente con la criminalidad. Esta es una asociacin ligera y las evidencias comprobadas no tienen, relativamente hablando, un peso como para rearmar por parte de

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autoridades de sanidad, que la solucin sea erradicar las plantas de borrachero en donde se les encuentre. De hecho lo que hoy se arme entre autoridades policiales y jueces, es que el uso dominante para estos nes criminales, es con drogas psiquitricas.4 Los medios de comunicacin tan dados al escndalo en la noticias han contribuido en crear el miedo y tambin ha informar sobre la complejidad del asunto. Exmenes toxicolgicos muestran que el contenido de muchas intoxicaciones, asociadas inicialmente a la planta, no resultan serlo. Recientemente se a divulgado (El Tiempo, Bogot, Agosto 25 de 2006)5 que casos relacionados con atracos o paseos millonarios con personas para esquilmarles sus joyas o extraer dinero con sus tarjetas, inicialmente consideradas como intoxicadas por escopolamina extrado del borrachero (burundanga), resultaron ser, despus del anlisis de las pruebas toxicolgicas de las vctimas, que se trataba de uso de medicamentos psiquitricos. La misma polica a travs de la SIJIN hoy tiene evidencias de que el uso es de benzodiazepinas, especialmente el Lorazepan, una droga realmente peor que la burundanga.6 De hecho estas drogas son ms efectivas y resultan ms prcticas para el criminal, en tanto la reaccin de una persona con escopolamina extrada del borrachero no resulta a veces calmada sino por el contrario agresiva. Lo otro es que por las caractersticas de su extraccin artesanal, la dosis no es controlable en el evento, y perfectamente el asunto result contrario a
en su rea urbana tiene una gran riqueza vegetal con esta planta. Urge realizar una accin ambiental para protegerla y tambin suministrar la informacin adecuada a las autoridades, a los vecinos, en los colegios sobre el cuidado y riesgo de la planta, es decir propiciar una domesticacin y convivencia. 5 ...a una persona parecida a la vctima para saquear sus tarjetas de crdito y sus cuentas bancarias. Una banda dedicada al paseo millonario secuestr por ms de 24 horas a su vctima y, no contenta con ello, le busc un doble para ir a centros comerciales y sacar con sus tarjetas de crdito ropa y electrodomsticos. Cuatro personas fueron detenidas durante el operativo. En el segundo piso de la vivienda, las autoridades encontraron a la vctima, an adormecida por la cantidad de sedantes que le haban suministrado. El hombre de 27 aos de edad ingres al lugar con dos mujeres que conoci un da antes en un bar en Bogot. Y fue v... Canal RCN - Bogot, Colombia - Agosto 25 de 2006. 6Droga peor que la burundanga, titul Noticias 24 horas el 11 de Noviembre de 2006. Como en esta se anuncia, un juez de la repblica conden a una banda de atracadores por el uso de estos procedimientos, con la advertencia de que no es droga prohibida. En: http/:www. noticias24.com. Bogot. Nov 11 de 2006.
4Manizales,

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las pretensiones del delincuente. Hay que matizar. De hecho tampoco es la escopolamina estrictamente o el medicamento psiquitrico que se use, la causa del hecho criminal: s lo es, la intencin y el motivo del delincuente, que usa el poder de las plantas o de la droga psiquitrica o lo que sea, para sus provechos personales y delincuenciales. El borrachero, es culturalmente una planta a la cual, tanto en las culturas indgenas tradicionales como en los imaginarios populares urbanos, se le tiene respeto y miedo. Respeto cuando se conoce y se sabe usar como remedio o como medio chamanstico para adivinar y ver como en el caso de los camntsas, ingas, guambianos o nasas. Pero tambin se le tiene miedo cuando se desconoce su uso y en ocasiones se han apreciado sus efectos por usos indebidos asociados a la curiosidad o fortuitos casos de accidentalidad. Pero es un hecho que si se le conoce y sabe usarse por tradicin en su cultura, es una planta cuya droga puede resultar positiva, al actuar como un remedio. El conocimiento tradicional chamnico domina su uso. En las sociedades occidentales urbanas actuales, caso Manizales, se le teme y se le desconoce. Esencialmente se tiene la creencia de que es una planta de la cual se extrae la escopolamina, sustancia que se acepta, es utilizada con nes criminales. Al respecto hay que estudiar el tema, pues en los usos que se conocen, no existen bases cientcas para fundamentar la armacin de que sea la escopolamina, y que se entiende errneamente como borrachero, estrictamente hablando, la sustancia usada en el acto criminal, con lo cual tampoco podra armarse que la culpa es de la planta y consecuentemente la solucin sea fumigar o erradicar y acabar con las plantas, como algunas autoridades policiales lo han propuesto. Su simbologa asociada a la muerte, a las tumbas, resulta un tema simblico y cultural de inters actual para la investigacin. Igual las prcticas mgicas que an se conservan y son orientadas por chamanes de algunas culturas. Acercarse al mundo rural occidental es un campo de inters, pero tambin lo es con las sociedades indgenas. Pero aun ms, quiz investigar sus potenciales botnicos y bioqumicos pueda descifrar sus efectos psicomimticos y neurosiolgicos en el comportamiento humano.

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DROGAS PSICOACTIVAS REPORTADAS COMO CONSUMIDAS EN EL EJE CAFETERO Y LXICO ASOCIADO A ELLAS, EN UN ESTUDIO DE PERCEPCIONES
WILLIAM MEJA OCHOA

DROGAS PSICOACTIVAS REPORTADAS COMO CONSUMIDAS EN EL EJE CAFETERO Y LXICO ASOCIADO A ELLAS, EN UN ESTUDIO DE PERCEPCIONES1*
WILLIAM MEJA OCHOA RED DE UNIVERSIDADES PBLICAS DEL EJE CAFETERO ALMA MATER GRUPO DE INVESTIGACIN CULTURA Y DROGA, UNIVERSIDAD DE CALDAS

wmejia8a@yahoo.com

Recibido: 25 de julio de 2006 Aceptado: 1 de septiembre de 2006

RESUMEN

El presente artculo se fundamenta en un estudio descriptivo y exploratorio, sobre percepcin del consumo de drogas en el Eje Cafetero, con base de un formulario de percepciones. Incluye referencias a los consumidores, condiciones sociales de uso, produccin e importancia econmica, se destacan los trminos y expresiones lxicas relacionados con las sustancias, sin consideracin de la frecuencia con que hayan sido reportados, lo cual puede conducir a inclusiones correspondientes a mbitos muy locales o hasta comunitarios, pero no por eso menos interesantes. Se presentan como referencia ilustrativa las descripciones farmacolgicas y farmacocinticas de las algunas de las drogas que se conocen en la bibliografa consultada. Palabras clave: drogas psicoactivas, percepciones, consumo, Eje Cafetero, lxicos.
*

El presente artculo es parte de un captulo escrito por el autor para un informe, elaborado en compaa de ngela Mara Gmez, acerca de los resultados de un trabajo de autora conjunta: Meja, William y Gmez ngela M. (2005). Hechos y percepciones sobre fenmenos de drogas en el Eje Cafetero. Informe nal de experiencia piloto de diagnstico sobre problemtica de drogas, objeto del Convenio 067 de 2005, presentado a: UNODC Ministerio de la Proteccin Social, Programa para la descentralizacin del plan de drogas. Proyecto AD/ COL/99/C-81. Red de Universidades Pblicas del Eje Cafetero ALMA MATER, Pereira, septiembre 21 de 2006.

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William Meja Ochoa

ABSTRACT

PSYCHOACTIVE DRUGS REPORTED AS CONSUMED IN THE COFFEE AREA, AND LEXICAL USAGE ASSOCIATED TO THEM, IN A STUDY OF PERCEPTIONS The present article is based on a descriptive and exploratory study, on the perception of the drug consumption in the Coffee Area, based on a survey of perceptions. It includes references to the consumers, social conditions of the usage, production and economic importance. The lexical terms and expressions related to the substances are outlined, without considering the frequency with which they have been reported, which can lead to inclusions corresponding to very local scopes or even communitarian, but for that reason no less interesting. The pharmacological and pharmacokinetic descriptions of some of the drugs appear as an illustrative reference that is seen in the consulted bibliography. Key words: Psychoactive drugs, perceptions, consumption, Coffee Area, lexical.
1. ASPECTOS TCNICOS Y METODOLGICOS DEL ESTUDIO Y ALGUNAS CONSIDERACIONES PRELIMINARES.

En Colombia, el tema de las drogas hace parte de nuestra cotidianidad y, como en muchos otros asuntos, principalmente por el inujo de los medios de comunicacin y de intereses de distinto tipo, a veces extranacionales, se han formado sobre l opiniones y supuestos que se aceptan como generales y ciertos. Con el nimo de tener un conocimiento ms preciso acerca de la situacin y recoger el sentir social respecto a ella en la regin del Eje Cafetero, el Sistema de Informacin de Drogas del Eje Cafetero (SIDEC), dise el formulario de Percepciones y conocimientos sobre consumo de drogas en comunidades especcas, dentro de una bsqueda de procedimientos para diagnsticos

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Drogas psicoactivas reportadas como consumidas en el Eje Cafetero y lxico asociado a ellas...

rpidos y econmicos acerca de un tema que es objeto de preocupacin constante y cuya investigacin peridica es costosa. Como prueba y como mecanismo de sensibilizacin entre las comunidades, el mencionado instrumento se aplic, entre el ao 2005 y 2006, en 240 grupos (conformados por cerca de 2000 personas) de los departamentos de Caldas, Quindo y Risaralda, as como del municipio de Cartago (Valle), seleccionados en funcin, principalmente, de la accesibilidad y la colaboracin institucional lograda, dentro de la cual debe destacarse la de la Secretara de Educacin de Pereira y de sus jefes de ncleo, a travs de quienes se lleg a cerca de 80 grupos urbanos y rurales de sus mbitos de trabajo, constituidos principalmente por estudiantes, pero tambin por docentes, directivos educativos, lderes comunitarios y personas del comn, situacin que, debe tenerse en cuenta, introdujo un sesgo importante hacia la situacin de Pereira y en particular de sus estudiantes de secundaria. Aqu se pasa revista a las sustancias reportadas por los grupos entrevistados por el SIDEC, que fueron las mismas por las que se pregunt en los estudios de Rumbos, aunque en el primer caso se dejaron renglones adicionales en el listado ofrecido, para el reporte de otras no mencionadas, opcin que fue poco o nada utilizada, lo que no signica que no se informen consumos distintos a los sugeridos en el instrumento, como se evidencia con algunas anotaciones sobre el uso de sustancias nuevas, a las que se har referencia, ante la carencia de datos ms precisos. Particularmente, se muestran los datos obtenidos a travs de las siguientes preguntas: Segn su conocimiento, cules de las siguientes drogas se consumen en la comunidad analizada? (la lista presentada inclua 13 sustancias o grupos de ellas). Segn su conocimiento, ordene las drogas que se consumen en la comunidad analizada por orden de importancia (1 la que tiene ms consumidores). Qu tendencia hubo durante el perodo analizado en cuanto al consumo de cada droga? (las alternativas ofrecidas fueron: gran aumento, cierto

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aumento, estable, cierto descenso y gran descenso). Conocen de casos de consumo no teraputico de drogas por inyeccin dentro de la comunidad analizada? En caso armativo, de qu tipo de drogas? De cada 100 hombres de la comunidad analizada, mayores de 14 aos y menores de 65, cuntos creen que hayan consumido cada una de las siguientes drogas (la misma lista aludida atrs), por lo menos una vez en los ltimos 12 meses? Si la comunidad analizada es de nios(as) o jvenes, hacer el clculo respecto a todos los hombres de ella. Nota: se entiende que las cifras dadas aqu son apenas la idea que ustedes tienen al respecto y que ellas carecen de sustento o validez estadstica. En caso de que el dato suministrado provenga de algn estudio, por favor informarlo. La misma pregunta anterior referida a las mujeres. Dentro de la comunidad analizada, se observ la existencia de nuevas drogas o de nuevas caractersticas de consumo? En caso armativo, qu drogas o caractersticas nuevas de consumo se observaron?

Los resultados de las preguntas anteriores, no constituyen otra cosa distinta que percepciones, que pueden coincidir o no, en sus volmenes y proporciones con la realidad de las respectivas comunidades, dependiendo del nivel de conocimiento de los grupos entrevistados sobre el asunto y de su capacidad de clculo para estimar los porcentajes. Considerando la confusin usual en todo lo tiene que ver con el tema, se incluyen las deniciones de las sustancias consumidas, as como algunas notas sobre sus efectos, provenientes, unas y otras, de fuentes que se presumen serias, renunciando el autor a la realizacin de glosas sobre un tema en el cual no tienen formacin especial. De las sustancias reportadas se presentan, tambin, algunas referencias a sus consumidores y condiciones sociales de uso, as como los trminos y expresiones relacionados con ellas e informados en los mismos formularios, sin consideracin de la frecuencia con que hayan sido reportados, lo cual

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puede conducir a inclusiones correspondientes a mbitos muy locales o hasta comunitarios, pero no por eso menos interesantes. El lxico referido se resalta en cursiva negrita, generalmente junto a la mencin de caractersticas de las sustancias, usos o efectos, con los cuales se consideran asociados, buscando as un acercamiento etimolgico. Debe tenerse en cuenta que algunos trminos se aplican a varias sustancias o situaciones relacionadas con ellas, como tambin que uno mismo es usado por distintos grupos con signicados diferentes. Finalmente, cuando se dispone de ella, se ofrece, tambin, informacin en torno a circunstancias de produccin o distribucin de las sustancias, as como a su signicado econmico. Para nalizar una aclaracin: aunque a travs del texto el trmino droga(s) se reere mayoritariamente a Sustancias Psicoactivas o SPAs (entre las que se considera, inclusive, el alcohol y el tabaco), de las cuales se considera sinnimo, hay momentos en los que se emplea en la acepcin ms popular y restringida, de sustancias prohibidas, especialmente cuando se transcriben resultados del sondeo o notas de prensa. No obstante, consideramos que tal situacin no tiene consecuencias importantes y que no inducir confusin en la persona que lea.
1.1 LAS MOTIVACIONES DEL CONSUMO

La explicacin de los motivos de uso de las drogas en la regin estn por fuera de las pretensiones y posibilidades de este trabajo; no obstante, se presentan (Recuadro 1), clasicadas a posteriori, las respuestas que se dieron en los formularios del SIDEC a la pregunta sobre las circunstancias o hechos a los cuales se asocia en las comunidades el consumo de las sustancias. Tales respuestas seguramente constituyen una mezcla de percepcin de situaciones cercanas o aun de la situacin de los mismos individuos que participaron en el sondeo, as como de discurso social, posiblemente la repeticin de algn concepto escuchado y hasta de pretensiones de dar gusto a quien dirigi la recoleccin de la informacin, diciendo lo que se supone que el quisiera or y lograr as su aprobacin.

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Estados de nimo negativos: depresin, angustia, tristeza, nervios, problemas, desamor, ansiedad, aburrimiento, estrs. Soporte para la realizacin de otras actividades: laborales, acadmicas, deportivas, consumo alcohlico, baile, sexo, ejercicio de la prostitucin. Recreacin: celebrar, divertirse, gusto, alegra. Carencias afectivas: desatencin paterna, baja autoestima, soledad. Situaciones asociadas a la pobreza: hambre, fro, falta de oportunidades, ignorancia. Presin de pares. Experimentacin. Cultura. Dormir (solucionar problemas de insomnio). Adiccin o costumbre.

Recuadro 1. Circunstancias, supuestamente causales, del consumo de sustancias psicoactivas, declaradas por quienes diligenciaron los formularios del SIDEC.

No obstante, aun con tales limitaciones, la informacin presentada da cuenta, cuando menos, de la variedad de imaginarios y representaciones sociales (coincidentes o no con la realidad) en torno al uso de drogas en la comunidad y muestra una enorme complejidad en el asunto, con una variedad de justicaciones, que hacen muy difcil cualquier intervencin. Vistas las motivaciones anteriores, es fcil comprender las ocasiones de consumo informadas en el mismo ejercicio, algunas de ellas posiblemente producto ms del prejuicio que de la experiencia o la observacin (al igual que en el caso de las motivaciones), presentadas en el Recuadro 2, ordenadas segn frecuencia de aparicin en los formularios. Del contenido de los dos recuadros mencionados, se desprende que, sin considerar el tipo de sustancia, siempre habr un motivo y un espacio socialmente aceptado para el consumo de algn psicoactivo.

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Fiestas de distinto tipo, rumbas. Conversando, con amigos. Eventos deportivos (participante o espectador). En cualquier momento y ocasin, cuando se desea. Descansos y cambios de clase. Eventos especiales, conciertos, todo tipo de actividades colectivas institucionales, velorios. Paseos. Antes de entrar al colegio y a la salida del mismo. Cuando se va a robar o a matar. Momentos de ocio.

Recuadro 2. Ocasiones para el consumo de sustancias psicoactivas, encontradas en el diligenciamiento de los formularios del SIDEC, ordenadas por frecuencia

2. LOS DATOS E INFORMACIN. UNA MIRADA DE CONJUNTO SOBRE LAS SUSTANCIAS

Los conocimientos sobre la variedad de sustancias consumidas reportados en los formularios se muestran en la grca 1 y deben interpretarse apenas como lo que son: el porcentaje de por lo menos una persona de cada grupo que dijo saber sobre el consumo de cada droga por alguien dentro de la comunidad analizada. Nada dicen tales cifras de la extensin del uso y menos del orden de importancia de las sustancias segn la misma extensin, aunque podra presumirse que mientras sta sea mayor tambin lo debe ser la posibilidad de conocimiento al respecto por parte de los miembros de la comunidad, incluso no usuarios, pero los distintos grados de ocultamiento del consumo de cada una de ellas, en funcin de su aceptacin o rechazo social impiden que ello sea as. Comparado el ordenamiento de las sustancias en la grca 1 con el sugerido por las respuestas a la pregunta especca sobre la importancia de uso, segn nmero de usuarios, se encuentran divergencias desde el primer lugar (que pasa a ocuparlo el tabaco) y se acentan, de manera comprensible, en la medida en que se trata de las sustancias de menor uso.

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M andrax (metac ualo na) Librium, diazepam, valium, ativan c ido (LS D ) H ero na C rac k H o ngo s R o hypno l, rivo tril (ro c he) xtas is (M D M A ) B as uc o , bas e Inhalables (pega, gas o lina, thiner, etc .) C o c ana M arihuana T abac o , c igarrillo A lc o ho l (aguardiente, c erveza, aperitivo s , etc .)

2 8 9 10 12 14 16 44 50 60 65 92 95 96

Fuente: Sondeo SIDEC Grca 1. Porcentajes de formularios en los que se inform conocer consumo de cada sustancia dentro de la comunidad analizada, 2005.

No obstante, cuando se compara el orden de prevalencia anual de consumo medido entre la poblacin escolarizada (10 a 24 aos) por la encuesta Rumbos 2001 y el de la percepcin que de la misma prevalencia se informa en los formularios del SIDEC de 2005, despus de hacer algunos clculos de ajuste en ste para permitir la comparacin, resultan ambas listas coincidentes hasta la posicin sptima, como se observa en la Tabla 1, que muestra una aproximacin a lo que debe ser la situacin real del ordenamiento buscado. Medido en Percibido las 3 ciudades Orden 2005 capitales 2001 Alcohol 1 Alcohol Tabaco 2 Tabaco Marihuana 3 Marihuana Cocana 4 Cocana xtasis 5 xtasis Tranquilizantes 6 Tranquilizantes Inhalables 7 Inhalables

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Hongos cido Basuco Herona

8 9 10 11

Basuco Herona Hongos cido

Fuentes: Encuesta Rumbos y Sondeo SIDEC.


Tabla 1. Eje Cafetero, orden promedio de importancia de sustancias, por prevalencia anual

2.1. BEBIDAS ALCOHLICAS

Las bebidas alcohlicas han sido usadas desde tiempos inmemoriales por la mayora de las sociedades, excepto en Australia, Norteamrica (aproximadamente al norte de la frontera mexicana) y Oceana (WHO, 1994) y como se dijo atrs, son las drogas psicoactivas de uso ms extendido en la regin, no slo entre los jvenes, sino entre la poblacin en general. Algunas de ellas como el aguardiente y el ron de las licoreras regionales y algunas marcas de cerveza, se han constituido en referente de identidad cultural (Ronderos V. Jorge, 2002: 110-122). El alcohol tiende a estar presente, no slo en la regin, en todos los momentos clave del ciclo vital del individuo y en todas las celebraciones, al punto que celebrar se interpreta como sinnimo de consumo alcohlico (beber, tomar, libar). Hay alcohol en los nacimientos y bautizos, como lo hay en los entierros, matrimonios, grados y todo tipo de aniversarios; hasta en el ritual ms importante de la religin catlica, la eucarista, tiene un papel protagnico, al representar la sangre de Cristo. El alcohol es la droga recreativa y de socializacin por excelencia como lo describen las respuestas aportadas en los formularios del SIDEC acerca de las ocasiones de consumo, segn frecuencia de reporte: fiestas y rumbas, reuniones familiares, conversacin entre amigos, celebraciones, actos deportivos, paseos, festivales o como algunos ms pragmticos dijeron, en cualquier momento, en toda ocasin. Pero adems de la socializacin y los rituales de celebracin, muchas otras circunstancias concitan, como lo manifestaron los informantes, al uso alcohlico: depresin, angustia, tristeza, desamor, problemas, costumbre

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En la regin est presente desde el comienzo de su poblamiento actual (colonizacin antioquea), encontrndosele, junto con el tabaco, al que se har referencia adelante, en la gnesis misma de sus pueblos y ciudades, como lo ilustra el hecho de que los impuestos sobre ambas sustancias fueran definidos como una de las fuentes bsicas del presupuesto local en el primer Acuerdo municipal aprobado el 31 de diciembre de 1850 (Ronderos, 2000).
79 76 77 60

Hombres Medido

Mujeres Percibido

Fuentes: Sondeo SIDEC 2005 y Encuesta Rumbos 2001 (promedio simple prevalencia anual Armenia, Manizales y Pereira). Grfica 2. Porcentaje de consumidores de alcohol durante el ltimo ao, por sexo

Aunque en esa tradicin cultural paisa el aguardiente hace parte de los imaginarios de gnero, dentro de los cuales se supone que el varn, en su condicin de macho y guapo, ha de conocer y practicar el arte de la bebida, en particular la del aguardiente, ello ha ido cambiando y el asunto se ha extendido al sexo femenino, como lo indica la Grfica 2, donde se comparan las prevalencias por sexo medidas en 2001 entre poblacin escolarizada de 10 a 24 aos, con las percibidas por los grupos sondeados por el SIDEC en 2005; es claro que la similitud de la extensin de uso medida (nada dicen los datos de la intensidad), es casi igual entre ambos sexos, aunque en el imaginario colectivo subsiste la idea de una diferencia mayor, como lo sugieren las percepciones de 2005. Otro ejemplo del arraigo e importancia cultural del consumo alcohlico en la regin se encuentra en Pereira, donde, al preguntarse de las siguientes palabras o frases, cules son las dos que describen mejor a la gente de

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Pereira?, la opcin parranderos2 obtuvo la mayor frecuencia, con el 49% (CES, 2005). Teniendo en cuenta que se trat de una autodefinicin, pues la poblacin encuestada fue la gente de la ciudad, es claro que ser parrandero entraa un motivo de orgullo y que est por encima, incluso, de la percepcin que tienen los visitantes cuando en otra encuesta el 79% de una muestra representativa de ellos respondi que la amabilidad de sus gentes era el activo turstico ms importante de la ciudad, mientras slo el 1% hizo alguna referencia a la parranda (Meja, 2005). Tambin es sintomtico que, en el mismo trabajo del CES, los pereiranos(as) hayan incluido dentro de los apenas 14 lugares identificados como dignos de mostrar a un turista en su primera salida, dos sitios tradicionales de consumo alcohlico: El Pramo y El Pavo. Situacin que, casi con seguridad, se repetira en la totalidad de ciudades y municipios de la regin y quin sabe en cuntos del mundo no musulmn. El alcohol etlico (etanol) es el principal ingrediente psicoactivo dentro de muchos otros constituyentes que pueden tener las bebidas a las que les da su nombre. Las cervezas y vinos son preparados por fermentacin; bajo condiciones normales tienen una concentracin alcohlica de no ms de 14%. La cerveza es producida a partir de cereales, principalmente cebada, a menudo con la agregacin de lpulos. Los vinos se obtienen de frutos y bayas, especialmente uvas. En la produccin de licores, a la fermentacin sigue la destilacin, la mezcla fermentada se hierve y el etanol se recolecta casi puro como un condensado. Los licores se diferencian por su materia prima; mientras, por ejemplo, la del vodka son cereales o papas y la del whisky centeno o maz, la del ron y el aguardiente es la caa de azcar. El alcohol tambin puede ser sintetizado qumicamente, por ejemplo a partir del petrleo, pero raramente es usado para producir bebidas (WHO, 1994). En el Eje Cafetero se consumen habitualmente tanto bebidas fermentadas como destiladas; entre stas ltimas la de mayor demanda es la cerveza, de la cual han existido fbricas, desde hace algunos decenios. En Pereira, por ejemplo,
2El

alcohol est indisolublemente ligado al concepto de parranda, en una parranda puede faltar el baile pero no el licor.

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a principios del siglo XX se reportan las cerveceras Costea y Cuervo en el directorio general del municipio (Echeverri, 1921: 120), mientras que se tiene noticia de que en Apa se estableci en 1910 la fbrica de Cerveza Negra, seguida de la de la cerveza dulce Calmaran (Naranjo, s.f.: 63). Varios trminos para denominar la cerveza fueron encontrados: fra (condicin ideal de consumo; nada ms maluco que una cerveza al clima, dijo alguien); amarga (su sabor); negra (referencia al color oscuro de la bebida o de su envase); pechiblanca (alusin a su espuma?); cebada (procedencia); birra (cerveza en italiano o relacin con beer, su nombre en ingls?); chela (qu chabocha es la chevecha que che chuve a la cabecha!, dice una cancin popular) y pola (de clara estirpe cundiboyacense). Con relacin a los destilados, debe anotarse que hacen parte de la cultura paisa el aguardiente y el ron, productos bandera de la Industria Licorera de Caldas, que durante mucho tiempo tuvo el monopolio regional para tales licores; producidos a partir de la caa de azcar y vendidos originalmente en botella de vidrio (aunque hoy tambin en caja de cartn y envase plstico), tales destilados dan origen a denominaciones informadas en el trabajo como caa y caazo y botello. Con respecto a estos licores, transcribimos una nota que da cuenta de su pasada produccin dispersa en varias fbricas dentro de lo que era el Viejo Caldas (Caldas, Quindo y Risaralda actuales) y la importancia que la misma tena para las regiones: Es el Sacatn quiz la primera industria que se monta en el Distrito. Las Rentas Departamentales, hacia principios del siglo, ubican algunos sacatines geogrficamente distribuidos. El de Apa cubre los municipios y caseros y circunvecinos del Occidente; inicialmente comienza a fabricar el anisado o aguardiente amarillo, que en barriles de roble es despachado a los diversos pueblos de la zona sealada; viene despus la produccin del tan conocido para los apianos Ron Comn, cuya frmula es adoptada aos ms tarde por la Industria Licorera de Caldas para la fabricacin del Ron Viejo de Caldas. El comercio y la demanda de los productos prospera y fuera de los anteriores se comienza a fabricar el Ans del Mono,

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el Pipermint (menta), el Agua de Murray y otros. Por cerca de cuarenta aos funciona este Sacatn, hasta que la produccin de licores es centralizada en la capital (Naranjo, s.f.: 63). A pesar de la tradicin, los licores de Caldas han ido siendo desplazados en la regin por otros de su mismo tipo procedentes de departamentos diferentes, en especial por el aguardiente antioqueo, detrs del cual debi llegar la denominacin de guaro (huaro, guarilaque), comn hoy en la regin como genrico del aguardiente, sin que lo fuera hace unos veinte aos, cuando ya se usaba ampliamente en Antioquia. Al antioqueo tambin sera atribuible el trmino de niquelado, como una referencia a su etiqueta brillante (metalizada), caracterstica introducida, quizs, en l antes que en otras marcas. Como competencia de los tradicionales aguardiente y ron de Caldas, tambin han entrado los llamados aperitivos (licores con menor contenido alcohlico) y los tragos largos como whisky y vodka, cada uno dentro de segmentos especficos de poblacin: El consumidor de hoy busca licores menos fuertes, que duren ms o que al menos no hagan tanto dao al da siguiente, coinciden en afirmar algunas fuentes del sector. Por eso, las licoreras recurrieron en los ltimos aos al lanzamiento de productos novedosos que el mercado apenas comienza a asimilar, como los aguardientes sin azcar, ice y light, que prometen a las mujeres no engordar y al pblico en general, un despertar sin guayabo (Cambio, http://www.cambio.com.co/html/economia/ artculos/3939/). Entre la gama de bebidas alcohlicas de uso en la regin, especialmente por parte de grupos poblacionales especcos, tambin se encuentran algunas de produccin artesanal, es el caso del guarapo, producto de la fermentacin del jugo de caa y la chicha, de ancestro indgena y originalmente obtenida, tambin por fermentacin, a partir del maz (an utilizado para ello por los emberas de la regin), pero tambin de cscara de pia, como la que se vende fra en el sector de Cerritos, cercano a Pereira, ms para refrescarse que para embriagarse, igual que ocurra con la que se elaboraba, a partir de harina de trigo, y se expenda en el mismo municipio, segn se desprende de una crnica referida a los mercados de antao:

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En los toldos de chicha y de bebidas frescas Moiss, Rubn y Colegurre se disputaban la clientela con sus gritos extravagantes. Cuando el calor estaba en su na solan gritar: Arrmense montaeros a la chicha subidota que se acaba y no se vende! Aqu encuentran la famosa horchata de arroz, el sirope y la deliciosa agua de moras! Arrmense viejitos pechilanudos! Si a sus gritos no acuda la clientela y el calor arreciaba, los barriles con chicha subidora constituan un verdadero peligro. La madera empezaba a ensancharse y por las junturas de las duelas empezaban a salir chilguetes de chicha disparados como saetas Era entonces cuando Moiss daba la prueba, ms que por propaganda por evitar el peligro, pues si eso no haca, el barril, por ms zunchado que estuviera, empezaba a moverse solo, listo a estallar si no le sacaban su endemoniado contenido. El bicarbonato y la harina de trigo, estimulados por el azcar, en fermento constante, se encontraban incmodos en tan estrecha crcel!... (Snchez, 1936: 124).3 El chirrinchi, chirrinche o tapetusa (en alusin a la tusa de maz usada con frecuencia para tapa de su envase), aguardiente artesanal conocido en otras partes (Choc, por ejemplo) por el nombre de biche, es destilado clandestinamente a partir de la caa y an se consume conociendo su origen en algunas regiones campesinas, por ejemplo, la zona indgena de Caldas (principalmente de Riosucio y Supa), donde tambin se le conoce como pelaguache, agua endemoniada, champaa india y chicha. En ocasiones, los nombres de las bebidas artesanales son aplicados, tambin, a los licores industriales que, adicionalmente, muchas veces, son falsificados con destilados domsticos. Por ltimo, dentro de la categora de artesanales, en algunos casos semi industrializadas, producidas y consumidas en la regin, cabe mencionar, algunos vinos, por ejemplo los de caf y naranja u otras frutas. Aunque, como su nombre lo indica, las bebidas alcohlicas se hacen para
3Una

narracin semejante, referida al Aranzazu de la misma poca, pero con la chicha explotando al momento de la salida de misa, escuch uno de los autores hace muchos aos.

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ser ingeridas (de ah los trminos de trago, chorro, agita, chupa/e, tinto), se reportaron casos de absorcin por va anal o vaginal, mediante el uso de tampones empapados en licor, por parte de adolescentes, como mecanismo de ocultamiento del consumo, al evitar el olor de la sustancia en el aliento (tufo). El alcohol es un sedante hipntico, sus efectos, dependiendo de la cantidad consumida, pueden incluir, desde alteracin funcional apenas perceptible, hasta confusin mental significativa que se traduce, incluso, en dificultades relativas para mantener el equilibrio, pasando por una sensacin de euforia, as como un incremento de la interaccin social, desinhibicin, seria alteracin del autocontrol y de la capacidad valorativa del sujeto, importante descenso de la ejecucin psicomotora y compromiso parcial de la articulacin del habla. Los efectos posteriores al consumo o resaca, conocidos como guayabo, incluyen mltiples sntomas, entre los que se cuentan: dolor de cabeza, mareo, nuseas, sed, sudoracin, temblores y depresin. Algunas de las consecuencias sugieren explicaciones para otros trminos: embellecedor (el alcohol facilita el emparejamiento al permitir encontrar belleza en contertulios/as escasos/as de ella); shakira (hace cantar?, los borrachos siempre dicen la verdad?); llorn (episodios depresivos) y tumbapelos (?). La intoxicacin etlica puede terminar en envenenamiento y hasta en muerte (venenoso y yomemato se le dice tambin al aguardiente); el uso intenso por perodos largos puede generar dependencia y una amplia variedad de desrdenes fsicos y mentales. En poblaciones marginales, particularmente reclusos e indigentes, se ingieren, por su bajo costo o por ser lo nico disponible, alcoholes medicinales o industriales, una de cuyas preparaciones con leche condensada y gaseosa se conoce como chamberlain, aunque en otra poca era comn referirse a ella como pipo y a quien la consuma pipero. No obstante que los alcoholes usados para base de esta bebida pueden ser de tipo etlico, los agentes que les son agregados para impotabilizarlos (pretendiendo con ello que no sean

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consumidos) tienen otra naturaleza; tal es el caso del metanol, altamente txico, que, dependiendo de la cantidad ingerida, puede producir reduccin o prdida de la visin (efectos ste al que alude la denominacin djemeciego del aguardiente), coma y muerte. En general, la comunidad demuestra tener un buen conocimiento sobre los diferentes niveles de intoxicacin y de los efectos fsicos y psicolgicos asociados. Prueba de ello son los mltiples trminos y expresiones con los que popularmente se hace referencia a los consumos, consumidores y estados, de los cuales se presenta la coleccin acopiada en la regin en la Tabla 2.
Trminos Consumo Nivel de consumo o intoxicacin Bajo Medio o no denido Alto Prenderse, Beber, beba, tomar, Emborracharse, entonarse, chupar, enfarrarse, caerse, perderse, copetonearse, embriagarse, enlagunarse, rascarse (rasca). rumbear. alcoholizarse. Prendido Borrachera, perra, (adjetivo), cado, jincho Tomado, enfarrado, prendida (adjetivo), jincha farra, rumbeado, (sustantivo), (sustantivo), embriagado, prendo (adjetivo perdido, embriaguez, ebrio, y sustantivo), enlagunado, caliente, mareado, entonado, llevado, loco, rascado, copetn, volteado. alcoholizado, chapeto, chaveto, alcohlico. tuado (tufeado). Borracho, borrachn, caneca, Bebedor, tomador, pipero, pernicia, tomatrago, chobarro, guayaboeterno, chirrinchero. cantinalhombro, bebetodo.

Estado

Consumidor

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Expresiones

Estar prendido o prendo, tener prendo.

Estar en lunada.

Tener perra, tener la perra encima, estar con perra, estar con la jincha encima, caerse de la perra, jincho de la perra, perderse de la perra, tenerla viva, estar llevado de la perra.

Fuente: Sondeo SIDEC. Tabla 2. Trminos informados en el Eje Cafetero con relacin a distintos niveles de consumo e intoxicacin alcohlica.

Observando la legislacin colombiana respecto a la produccin y comercializacin de bebidas alcohlicas y tabaco, se podra decir que contiene elemento bsicos interpretables hoy como de avanzada para enfrentar la problemtica de las drogas, pero que, en la prctica, por sus motivaciones exclusivamente alcabaleras, de llenar las arcas pblicas, originadas en la misma colonia y mantenidas durante toda la repblica, tienen efectos perversos sobre la sociedad y el consumo. En principio, se trata de un esquema que, a juicio nuestro, posee las bases de una poltica pblica acertada: o No criminalizacin del consumo y reglamentacin del comercio y expendio: localizacin de establecimientos, normas sanitarias, horarios, prohibicin de expendio a menores, etc., que permiten un control sobre las condiciones de consumo y la calidad de las sustancias consumidas, ofrecindole cierta seguridad al consumidor y la posibilidad de identificacin del mismo para hacerlo objeto de medidas de prevencin y tratamiento. o Monopolio parcial de la produccin, que se da en el caso de las bebidas destiladas, a cargo de las administraciones departamentales, muchas de las cuales tienen sus industrias licoreras, como ocurre

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en Caldas. De esta manera, el Estado se apropia de parte de las utilidades del negocio, que deberan ser dedicadas exclusivamente a la prevencin y tratamiento del consumo. o Impuesto al consumo, que unido al impuesto del valor agregado, constituye un mecanismo que desincentiva el consumo. No obstante, la actuacin del Estado, con la misma lgica de los productores de otros SPA, donde el norte est marcado por la obtencin de utilidades, tiene entonces, como ya se dijo, efectos perversos, que incentivan el consumo y dejan sin atencin a las vctimas del mal uso del tabaco (que casi siempre termina sindolo por su enorme poder adictivo) y del alcohol. Los gravmenes al alcohol y el tabaco, que no se aplican ni a la prevencin ni al tratamiento, se convirtieron en fuente bsica de financiacin de los departamentos, a quienes los cede la nacin, particularmente con destino a la salud y la educacin, y que se ven ambas afectadas de manera enorme por todos los esfuerzos que hacen sector privado y pblico para incentivar el consumo, as se diga lo contrario. De ello es muestra clara, que no requiere comentarios, la informacin de prensa transcrita en el Recuadro 3, acerca de la preocupacin de empresarios y gobernantes por la baja en las ventas (lase consumo) del aguardiente en la regin. La Patria, agosto 22 de 2005 Un nuevo revuelo se gener ayer frente al caso de la cada en las ventas de la Industria Licorera de Caldas (ILC), despus de que el Gerente de la destilera, Manuel Alberto Soto Salazar, se defendi de los cuestionamientos hechos por la prdida del mercado nacional, mientras que, por ejemplo, los licores de Antioquia continan creciendo en Pereira y Armenia. Luego de las declaraciones entregadas ayer por Soto Salazar, en rueda de prensa, la propia comercializadora en Risaralda, Cristal Escobar y Arias y la ex Gobernadora de ese departamento, Elsa Gladys Cifuentes, criticaron la posicin del actual Gerente. El representante de la ILC reiter lo expresado a LA PATRIA, y que se public el sbado pasado, en el sentido de que esa cada

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en las ventas se debe a que en esas regiones a los distribuidores los nombraron de forma directa los departamentos y no la ILC, frente a lo cual la destilera no puede hacer algo. Frente a ello consider necesario contratar un segundo distribuidor alterno en Risaralda y Quindo, porque los actuales cuentan con inconsistencias que no permiten que los licores de Caldas puedan crecer en esa regin. Para el Gerente no es lgico que haya unas 500 mil botellas en la Licorera vendidas, pero el distribuidor Cristal Escobar y Arias ni siquiera las retire y, por ende, no se le puede pagar al Departamento de Risaralda una suma a favor por 5 mil millones de pesos de Impuesto al Consumo, que tampoco puede reclamar, debido a la autonoma que le da el contrato al distribuidor. Ha acudido a estrategias que nos parecen fuera de tica comercial. Por ejemplo se vino con un pedido de 550 mil botellas de ron forrado (empacado en iraca), porque sabe que no las hay, cuando en la historia de la ILC se han vendido 6 mil botellas de ron forrado. De acuerdo con el Gerente, aunque Escobar y Arias redujo su cuota de ventas de 3 millones de unidades a 2 millones 100 mil unidades, ahora la nueva pretensin es reducir en 1 milln ms sus ventas, ya que el Departamento tiene planeado la incursin de licores de otras regiones. No se justica porque en Manizales y Villamara este ao se van a vender 2 millones 300 mil unidades, entonces cmo es que Pereira y Dosquebradas, en una conurbacin de 800 mil habitantes, pueden vender sino 2 millones. Por eso si van a reducir en un milln de unidades ms que lo hagan, pero que me den la posibilidad de que monte otro distribuidor, porque soy capaz de vender 2,5 millones de botellas ms. El todo es que no me corten el paso, ni la posibilidad de crecer anot. De acuerdo con la gerencia comercial de la destilera el panorama es complicado en las dos regiones vecinas, ya que en Risaralda de una meta de 2 millones 100 mil unidades, este ao solo se estn vendiendo unas 350 mil botellas, ms las 500 mil pedidas que el distribuidor no ha reclamado. En el caso del Quindo de una cuota de 1 milln 600 mil botellas, en lo corrido del ao se han comprado solo 150 mil botellas, mientras que la empresa sigue maniatada porque no existe un vnculo comercial, ni contractual. A la pregunta de por qu hasta ahora se prenden las alarmas, indic que esto lo hacen desde el ao pasado, aunque en el 2004 cumpli con las compras, pero fue en este
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perodo cuando no volvi a comprar. Recuadro 3. Revuelo por baja en ventas de Industria Licorera de Caldas en Quindo y Risaralda. Para tener una idea de lo que representa para las finanzas pblicas de la regin el negocio del consumo alcohlico, considrese que la Industria Licorera de Caldas (propiedad departamental) ocup durante el ao 2004 el tercer puesto entre las empresas del pas dedicadas a la produccin y comercializacin de bebidas alcohlicas (excluyendo cerveza), con un volumen de ventas de 37,9 millones de dlares y una participacin en el sector de 10,8%, en el que mostr el mayor crecimiento durante el mismo ao, con una tasa de 60,2% (PROEXPORT, 2005). De otro lado, las transferencias hechas por la nacin al sector salud de los departamentos de la regin por concepto del IVA a bebidas alcohlicas (Tabla 3), alcanzaron la suma de 23.088 millones de pesos en 2003, equivalentes al 5,5% del total transferido a los departamentos durante ese ao. Licores nacionales Vinos, aperitivos y similares Licores importados Cervezas Total Caldas 8.637 144 40 2.017 10.839 Quindo Risaralda 2.074 6.408 14 374 28 185 1.411 1.755 3.527 8.722 Total 17.119 532 253 5.184 23.088

Fuente: cuadro elaborado a partir de informacin disponible en el sitio Web de la Superintendencia Nacional de Salud, Divisin de Licores y Cervezas. Tabla 3. Transferencias al sector salud IVA de cervezas, licores, vinos, aperitivos y similares, 2003 (en millones de pesos).

Finalmente, los datos de los impuestos al consumo de las bebidas alcohlicas y del tabaco (Tabla 4), reconrman la importancia de esos consumos (y de los ingresos que generan) en las nanzas de los departamentos, en las que representan 68,4% de todos los ingresos tributarios de los tres departamentos juntos y 25,2% de la totalidad de ingresos corrientes de los mismos (Acuerdo 2005, a, b y c).
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Concepto Cigarrillos Cerveza Licores Total

Caldas Quindo Risaralda 9.812 5.096 9.512 11.036 8.117 11.913 42.929 8.159 21.041 63.777 21.372 42.466

Total 24.420 31.066 72.129 127.615

Fuente: elaborado por los autores a partir de los Informes de Coyuntura Econmica Regional, Departamentos de Caldas, Quindo y Risaralda, Segundo semestre de 2004. Anexo C. Tabla 4. Ingresos tributarios de los departamentos por bebidas alcohlicas y tabaco, 2004 (en millones de pesos).

2.2. TABACO Y OTROS ESTIMULANTES

Con referencia al sistema nervioso central, se denomina estimulantes a los agentes que activan, mejoran o incrementan la actividad neural. Incluyen las anfetaminas, cocana, cafena y otras xantinas, nicotina y algunos supresores sintticos del apetito. Otras sustancias tienen acciones estimulantes que no constituyen su efecto primario, pero que pueden hacerse manifiestas en altas dosis o despus del uso crnico; entre ellas hay antidepresivos, anticolinrgicos y ciertos opioides. A los estimulantes se les atribuye la capacidad de contrarrestar la fatiga fsica y mental; usados con moderacin, alivian el malestar e incrementan el estado de alerta. Los estimulantes pueden generar un incremento de sntomas que sugieren intoxicacin, incluyendo taquicardia, dilatacin de la pupila, elevacin de la presin sangunea, hiperreflexia, sudoracin, escalofro, nuseas o vmito y comportamiento anormal como agresividad, grandiosidad, hipervigilancia, agitacin y deterioro del juicio. El mal uso crnico comnmente induce cambios en la personalidad y el comportamiento, irritabilidad, agresividad y recelo. La cesacin del consumo, despus del uso prolongado o intenso, puede producir un sndrome de abstinencia con sentimientos depresivos, fatiga, trastornos del sueo e incremento de fantasas. Como drogas de abuso, los estimulantes son usados frecuentemente para producir una sensacin de vitalidad, mejorar la autoestima y el desempeo fsico y mental, incrementar la actividad, reducir el apetito y lograr vigilias

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prolongadas. Se consumen oralmente, sorbidos por la nariz, fumados o inyectados. Puede desarrollarse tolerancia pronto y ocurrir tanto dependencia fsica como psicolgica. Los efectos fsicos colaterales de consumos durante perodos prolongados o dosis altas incluyen mareo, temblores, dolor de cabeza, enrojecimiento de piel, dolor en el pecho con palpitaciones, sudoracin, vmitos y calambres abdominales. En sobredosis, a menos que haya atencin mdica, ocurren fiebres altas, convulsiones y paro cardiovascular, que puede preceder a la muerte. Los efectos psicolgicos abarcan: agitacin, hostilidad, pnico, agresin y tendencias suicidas u homicidas; paranoia, algunas veces acompaada de alucinaciones auditivas o visuales, puede tambin ocurrir (WHO, 1994).
2.3. NICOTINA Y TABACO

La nicotina es un alcaloide y constituye la principal sustancia psicoactiva del tabaco (Nicotiana Tabacum), planta americana de la familia de las solanceas. Tiene efectos tanto estimulantes como relajantes. Produce condicin de alerta y en algunos individuos incrementa la capacidad para centrar la atencin, mientras en otros reduce la ansiedad y la irritabilidad (WHO, 1994). En la regin, los departamentos de Quindo y Risaralda (Tabla 5) contribuyen con el 2,1% de la variedad rubio, producida en Colombia, generalmente por contratos o mandatos de produccin otorgados directamente por empresas como Coltabaco y Protabaco, entre otras, aliadas a la federacin Nacional de Productores de Tabaco (Fedetabaco), los cuales cubren la asistencia tcnica del cultivo, la nanciacin de insumos y mano de obra (DANE, s.f.). Departamento Quindo Risaralda Total Nacional Hectreas Toneladas 140 224 50 80 8850 16044

Fuente: DANE s.f. Tabla 5. Produccin de tabaco rubio, segn departamentos, 2003.

En el Eje Cafetero el uso del tabaco fumado es de vieja data y ha estado unido al del caf y el aguardiente; tinto sin cigarrillo no sabe a nada, dicen algunos;

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otras formas de utilizacin, como sorberlo en polvo (rap), son prcticamente inexistentes. Al igual que el aguardiente, la elaboracin y comercializacin de tabaco se cuenta dentro de las actividades econmicas importantes de la regin; por ejemplo, para los aos 20 haba en Pereira tantas agencias de tabaco como de sal (Echeverri 1921: 121), mientras en la pequea poblacin de Apa se destaca para mediados del siglo la existencia de una fbrica de cigarros y del Tabaco Comn (Naranjo, s.f.). La presentacin predominante es el cigarrillo, picado de hojas secas de tabaco envueltas cilndricamente en un papelillo. De menor consumo y reducida casi exclusivamente a zonas campesinas, es la presentacin en tabaco, consistente en el enrollamiento de las hojas, tambin secas, sobre s mismas, siendo una variedad de ella, caracterizada por su delgadez, la calilla, trmino encontrado en el estudio para referirse tambin a los cigarrillos. La palabra cigarro, cuya denicin precisa hace referencia a los tabacos, se aplica tambin, en el lenguaje coloquial, al cigarrillo, al igual que otros trminos que parecen desprendidos de ella: garro, gairo, magarro. Regionalmente se usa el vocablo pucho, al igual que en otras partes, para nombrar la colilla o resto del cigarrillo, pero tambin aludiendo al mismo cigarrillo. Segn el Diccionario de la Real Academia, el trmino procede del quechua puchu, que signica sobrante. Sobre el consumo de picadura de tabaco (generalmente aromatizada y distribuida en bolsas) en pipa, puede decirse que es marginal y asociada a crculos intelectuales. Viejos consumidores de ella cuentan de una poca en la que era usual enviar las pipas a las crceles para que fueran curadas por un interno, quien lo haca a cambio del suministro de la picadura requerida en el proceso. Alguna relacin con esta modalidad de consumo del tabaco puede tener el trmino de pipeta, reportado como sinnimo de cigarrillo. La nicotina contenida en el humo del tabaco es rpidamente absorbida a travs de los pulmones y llega en segundos al cerebro; el organismo desarrolla considerable tolerancia y dependencia a ella; a causa de su rpido metabolismo, los niveles de nicotina en el cerebro caen rpidamente y el fumador experimenta deseos de un nuevo cigarrillo 30 40 minutos despus de haber terminado el ltimo.
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En los usuarios de nicotina que han llegado a ser fsicamente dependientes el sndrome de abstinencia se genera unas pocas horas despus de la ltima dosis: deseos de fumar, irritabilidad, ansiedad, hambre, dicultad para concentrarse, incremento del apetito, reduccin del ritmo cardaco y algunas veces dolor de cabeza y disturbios del sueo. La ansiedad alcanza su pico a las 24 horas y a partir de all declina a travs de varias semanas, aunque puede ser evocada por estmulos asociados con los hbitos previos de fumar. Los productos de tabaco contienen muchos otros componentes, adems de la nicotina y su uso sostenido puede ocasionar cncer en los pulmones, la cabeza o la garganta, enfermedad cardaca, bronquitis crnica, ensema y otros desrdenes fsicos (WHO, 1994). Sobre tales posibles consecuencias parece haber ms o menos conocimiento dentro de las comunidades, como lo sugieren los trminos de cncer y canceroso con los que algunos se reeren al cigarrillo Como sinnimos de cigarrillo fueron reportados tambin los vocablos baco y sisas (zizas?), acerca de cuya etimologa no se tiene comentario.
2.4. CAFENA

La cafena es una xantina, es un estimulante suave del sistema nervioso central, vasodilatador y diurtico. Se encuentra en muchas medicinas y en alimentos y bebidas de consumo cotidiano y plena aceptacin social como el caf, chocolate, cola y otras bebidas ligeras y t, en algunos casos con otras xantinas como la teofilina o la teobromina (WHO, 1994). En el caso del caf la situacin es tal que, adems de ser hoy el segundo producto de exportacin, el tinto, la infusin preparada con su grano, es considerada la bebida nacional y el cono de la marca Caf de Colombia es uno de los emblemas comerciales de mayor recordacin en el globo. Adicionalmente, debe recordarse que la regin que constituye el marco del presente documento (el Eje Cafetero) debe su nombre al mismo producto. Tales situaciones hacen que, a pesar de reconocerse los efectos negativos para la salud que su abuso puede ocasionar, a nadie se le ocurre considerarla dentro del grupo de las drogas, como tampoco se hace en este estudio. En forma relativamente reciente se han venido comercializando libremente en el pas y en la regin, con el respaldo de publicidad llamativa y dirigida en
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especial al mercado juvenil, las llamadas bebidas energizantes, cuyo principal componente activo parece ser la cafena y sobre las cuales poco o nada se comenta. Sobredosis agudas o crnicas (ingestas diarias de 500 mg. o ms de cafena), con resultados txicos, se denominan cafeinismo. Los sntomas incluyen agitacin, insomnio, rubor facial, espasmos musculares, taquicardia, desrdenes gastrointestinales, incluyendo dolor abdominal, apresuramiento o confusin de pensamiento y habla, y en ocasiones exacerbacin de ansiedad, estados de pnico, depresin o esquizofrenia preexistentes (WHO, 1994). A diferencia de los anteriores (cafena, nicotina), otros estimulantes son objeto de control y prohibicin, aunque algunos de ellos estn disponibles en el comercio para uso mdico, pues dosis teraputicas pueden producir optimismo, alegra, insomnio prolongado (para tratamientos de narcolepsia) y prdida de apetito (en tratamientos de obesidad). A ellos se har referencia a continuacin.
2.5. MARIHUANA

Como se vio atrs, la marihuana ocupa, de acuerdo al sondeo de percepciones, el tercer lugar en importancia entre las sustancias psicoactivas acerca de las cuales se indag. La marihuana es una mezcla de la parte superior (hojas, tallo, semillas y ores), seca y desmenuzada, de la planta de camo o Cannabis sativa (denominacin botnica). La amplitud del lxico de uso regional relacionado con la sustancia, apenas comparable al referido al alcohol, es un indicador de su importancia. El camo, que crece silvestre en la mayora de las regiones tropicales y templadas del mundo, era cultivado por la fortaleza de la bra de su tallo, antes del advenimiento de las bras sintticas. La Cannabis contiene compuestos qumicos llamados cannabinoides que son exclusivos de la planta, uno de ellos es el delta-9-tetrahidrocannabinol (THC) y se le responsabiliza de la mayora de sus efectos psicoactivos. Algunos cannabinoides, incluido el THC sinttico (dronabinol), son usados teraputicamente para tratar el glaucoma, as como la nusea y vmito causados por los tratamientos del cncer mediante

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quimioterapia y para estimular el apetito en pacientes con SIDA. El trmino marihuana procede de Mxico y fue originalmente aplicado a un tabaco barato (marijuana), ocasionalmente mezclado con Cannabis y ha llegado a ser de uso general para denominar la Cannabis en muchos pases. El trmino hashish, en una poca usado con el mismo propsito en reas del Mediterrneo Oriental, es ahora aplicado a la resina o aceite de Cannabis (WHO, 1994: 22), cuyo consumo no se report en los formularios aplicados en la regin, como tampoco ocurri con la utilizacin del nombre, aunque los trminos greda y pegajoso, que sugieren viscosidad, inducen a pensar en el consumo de la resina mencionada. El origen vegetal de la sustancia explicara otras denominaciones: hierba (yerba), verde, cilantro, leo, mata, naturaleza, tamal (quizs en alusin a la hoja donde se envuelve este alimento). Marihuana, mariguana, bareto(a), cacho, cachis, cannabis, hierba/yerba, criollo(a), vigo, moo, pata, pase, porro, marimba, verde, ganya, maracachafa, helado/helado de la risa, chirosa/ chirusa, cordillera, vitamina, yoi/yoin, yoes, varillo, varillito, cigarrillo (de campeones, ecolgico, natural), varita, bungue/bunquer/burkey, canela, canillo, chester, chocolatoso, cilantro, cohete, cripy, emporro, gallina, greda, leo, mariajuana, mata, medicina, mochito, naturaleza, pernil, pisca, plon, pollo, pringonazo, ranger, roleto, ruma, tamal, toque, yesca, yunque, canillo, pegajoso, dosis, viento rpido, rey, trespisos, chuzca, armao, totacito, chicharra, cuero, pegao, mary jay, doble piso. Recuadro 4. Trminos usados en el Eje Cafetero para designar la marihuana. La Cannabis es usualmente fumada, aunque se tuvo noticia durante el trabajo de campo de su utilizacin en alimentos preparados como tortas, en ocasiones comercializados en establecimientos educativos. Sus efectos se sienten en minutos y alcanzan su pico entre los 10 y 30 minutos, y pueden persistir por dos o tres horas y lo sentido a menudo depende de la experiencia y expectativas del usuario, as como de la actividad de la droga en s misma. Bajas dosis tienden a inducir una sensacin de bienestar y un estado de relajacin y ensueo, que puede estar acompaado de una agudizacin de los sentidos de la visin, olfato, gusto y odo, as como por sutiles alteraciones en la formacin y expresin del pensamiento.

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Consumo o accin de consumir Verbos: fumar, meter, trabarse, torcerse, cabecearse, cranearse, elevarse, volar, viajar, biscaniar, soplar (ms utilizado respecto al consumo de basuco), turriarse. Expresiones verbales: darse en la cabeza, darse en la torre, viajar a la luna, montarse en el video, montarse en la pelcula, meterse los planes, ponerse las chanclas, tomarse el t, ver estrellitas. Sustantivos: plones, plincito. Consumidores Uso general (descriptivos): marihuana, bareto, baretero, chusquero, marimbero. Peyorativos: marihuanero, drogadicto, vicioso. Estados Sin referencia a grado de intoxicacin Uso general: traba, trabado, torcido, bareto, baretiado, torcido, elevado, calderiado, en las nubes, ennubado, en el cielo, en la luna, relajado, soyado, montado en el video (o en la pelcula), pringo, viaje, piolo, enrumbado. Peyorativos: enmarihuanado, marihuanado. Sugieren alto grado de intoxicacin o experiencias desagradables Demente, loco, locura, loquita, llevado, perdido, zombi, embobado, pepo (ms usado respecto al consumo de pepas), trinado, turra, paniquiado (estado de pnico, paranoia). Otras expresiones Amurado (con ansias de consumo). Pisquiado, pisquiao (con olor a marihuana). Se la fum verde (referencia a alguien, generalmente no consumidor, que acta de manera inusual).
Fuente: Sondeo SIDEC. Tabla 6. Trminos coleccionados en el Eje Cafetero con respecto al consumo de marihuana, sus consumidores y los estados generados por ella, 2004.

Dosis ms fuertes intensican las reacciones. Los individuos pueden experimentar rpidas uctuaciones emocionales, fragmentacin de los pensamientos con asociaciones alteradas, as como alteraciones en la percepcin de la autoidentidad, fallas de memoria y falta de atencin, a pesar de la ilusin de alta alerta. Dosis altas pueden ocasionar distorsin de imagen, prdida de identidad, fantasas y alucinaciones. Otros signos de intoxicacin pueden incluir ansiedad excesiva, recelo o ideas paranoides en algunos y euforia o apata en otros, enrojecimiento de los ojos, incremento del apetito, boca seca y taquicardia. Este estado de intoxicacin puede no ser notorio para el observador. Sin embargo, accidentes de conduccin, ocupacionales o domsticos pueden resultar de una distorsin de las relaciones

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de espacio y tiempo (sensacin de lento transcurrir) y de coordinacin inadecuada (WHO, 1994). Algunas de las denominaciones de la sustancia encontradas en la regin sugieren relacin con los efectos descritos o con la rapidez con la que se presentan y evolucin de los sntomas: helado de la risa, medicina, vitamina, pringosazo, viento rpido y trespisos. Tambin sugieren esa relacin varios de los trminos empleados para describir la accin de consumir o los estados alcanzados, como se muestra en la Tabla 6. En el Eje Cafetero, como en muchas otras partes, la marihuana casi siempre se consume fumada, en cigarrillos enrollados a mano, en un papel disponible comercialmente conocido como cuero, aunque tambin son utilizados otros papeles, dentro de ellos el de biblia. Otros de los trminos hallados para identicarla parecen asociarse con tal forma de consumo o con la analoga de su forma alargada: cigarrillo (de campeones, ecolgico, natural), armao (armado), yesca (de fcil encendido), bareta4 (incluido en el Diccionario de la Real Academia como sinnimo de mariguana) o bareto, vigo (de viga?), varillo, varillito, varita, cohete. Dado el olor caracterstico e intenso que genera la combustin de la marihuana, conocido como pisca (y utilizado, tambin, para la misma sustancia), hay quienes realizan preparaciones, con productos naturales o esencias (se tuvo reporte de chocolate, canela y coco) que lo encubran, a ello hacen referencia las denominaciones de chocolatoso y canela.
Usados en la regin Marihuana Ganya Cripy Yoi, yoin, yoes Yesca Fua Marimba Mary Jay Usados en Estados Unidos Marijuana Ganga, gange, ganja, ghana Cripple, cryppie, krippy Joint Yesca, yesco, llesca Fu Marimba Jay

Fuentes: Sondeo SIDEC y UNDCP 2004. Tabla 7. Trminos callejeros semejantes encontrados en la regin y en Estados Unidos para referirse a la marihuana o a un cigarrillo de ella. 4Vareta se llama en varias partes de Colombia a una pieza de madera larga y delgada, usada

en el armazn de los techos de las viviendas, aunque la ortografa aceptada por la RAE sugiere un origen distinto.

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Al revisar los trminos callejeros coleccionados en Estados Unidos para denominar la marihuana (ONDCP, 2004), hay similitudes entre algunos de ellos. Los utilizados en la regin, algunos en ingls y otros en castellano (Tabla 7), reejan la mutua inuencia entre la cultura angloamericana y la latina o hispana que se produce, de manera importante, a travs de immigrantes de este origen en Estados Unidos y de la conexin de estos con sus lugares de procedencia, entre los cuales el Eje Cafetero ocupa un puesto destacado respecto a los colombianos. Asociado a la misma inuencia se supone, adems, que chester, (reportado en la regin pero no en Estados Unidos), podra aludir a la marca de cigarrillos Chestereld, cuya marca se consumi en la regin hacia los aos 70 y 80 aproximadamente. Consideracin similar cabe respecto al los trminos porro y emporro, empleados para denominar el cigarrillo de marihuana, cuya aparicin en la regin parece coincidir con el incremento de la migracin desde ella a Espaa, donde han sido de uso comn hace ya mucho tiempo. Para terminar las pretensiones de explicacin etimolgica acerca de las palabras utilizadas para designar la marihuana, digamos que la de varias de ellas no resulta clara para los autores, incluidas las de maracachafa, cacho y marimba, quizs, los ms tradicionales en el pas, y de uso en la regin, superior, por lo menos, a treinta aos.
2.6. SUSTANCIAS PSICOACTIVAS DERIVADAS DE LA PLANTA DE COCA

La coca es una planta que crece en climas tropicales con alturas entre 500 y 2000 metros por encima del nivel del mar. De ella existen varias especies, entre las que se cuentan la Erythroxylon coca y la Erythroxylon novogranatense. Varias culturas indgenas andinas le han conferido carcter ritual y utilizado como importante fuente nutricional desde tiempos inmemoriales.

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Municipios Manzanares Norcasia Pensilvania Saman Victoria Total

Lotes 1 37 9 47

2003 Hectreas 0,81 43 9,9 54

Lotes 61 3 42 2 108

2004 Hectreas 313 1 41 3 358

Fuentes: Proyecto SIMCI II, rea de cultivos ilcitos de coca, estadsticas municipales con correcciones, Censos 31 de diciembre de 2003 y 2004 Tabla 8. Caldas, rea de cultivos ilcitos de coca, censos 31 de diciembre de 2003 y 2004.

En el Eje Cafetero slo se empezaron a detectar cultivos de coca, en el nororiente de Caldas, en el ao 2003, habindose encontrado que para el ao siguiente las extensiones y el nmero de lotes dedicados a ellos haban crecido de manera signicativa (Tabla 8 y Grca 3).

Fuente: Proyecto SIMCI II, rea de cultivos ilcitos de coca, estadsticas municipales con correcciones, Censo 31 de diciembre de 2004. Grca 3. Caldas, rea de cultivos ilcitos de coca, Censo 31 de diciembre de 2004.

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2.6.1. BASUCO

La pasta de coca o pasta base es el producto del primer paso en el proceso de extraccin de la cocana de las hojas de coca, realizado generalmente por los mismos productores de la hoja; solamente es necesaria la utilizacin de cemento o cualquiera otra sal alcalina, gasolina u otro combustible, cido sulfrico o amonaco. Es de color pardo, sabor amargo y olor fuerte caracterstico y contiene principalmente alcaloides de coca e impurezas de los componentes usados durante la produccin, lo que le conere una alta toxicidad. Una fraccin de la pasta de coca producida no contina su proceso hasta la obtencin de la cocana, sino que es orientada, bajo el nombre de basuco5 (basucao dicen algunos), al mercado interno de consumo, en el cual, buscando mayores benecios para los tracantes, es mezclada con harinas de diverso tipo (maz, pltano, trigo) y polvillo de tiza o ladrillo u otros elementos y adquiere una presentacin de polvo blanco-grisceo, pardusco o amarillento, caractersticas stas que explican las denominaciones de ladrillo, cafecito, raspao/raspn y eventualmente la de cholao (refresco elaborado a partir de hielo raspado). El basuco se fuma, mezclado con marihuana o tabaco, en pipa (pipa, pipazo) o en el mismo cigarrillo utilizado para la obtencin de la picadura, forma a la que se pueden asociar otros nombres: gitoto/huitoto (referencia tnica a los cigarrillos Pielroja?), calillo (variedad de tabaco ya mencionada), maduro (nombre de un pltano en la regin, referencia a su forma o a la harina con la que la mezclan?), las (relacionado con el verbo liar, envolver un cigarrillo?). La sustancia se expende en dosis personales (papeleta), que en nmero de 100 conforman una bomba. Con la presentacin de la papeleta podran estar asociados cho y tamal, que tambin hace pensar el ltimo en la revoltura de sustancias que constituye el polvo o a la de ste con el tabaco y la marihuana.
5Se opta por la grafa basuco, por presumir el vocablo derivado de base (pasta base), ms que

una referencia al arma llamada bazuca, que hara alusin a su poder psicoactivo. Vale la pena comentar que al mercado estadounidense lleg tanto basuco (en espaol), como bazooca (ONDCP, 2004).

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Siguiendo las fases del consumo de basuco presentadas por Rodrguez (s.f.), adems de comprender los riesgos del mismo, puede suponerse el origen de otros de los trminos con los que es conocido en la regin: o Euforia: se experimenta a los pocos segundos despus de su consumo y dura de cuatro a cinco minutos. Se caracteriza por excitacin placentera, hiperactividad, hipersexualidad, disminucin del sueo y del apetito. A tal hiperactividad o acelere estaran referidos los nombres chumajer, ferrari, carro y carrazo (darse un carrazo), como a la rapidez o posibilidad de la subida lo estaran escalera, angelita y anyelito. o Disforia: se presenta cuando termina la euforia anterior y se maniesta por angustia marcada (susto), deseo de volver a fumar (estar amurado, se denomina tal ansiedad), tristeza (tristito), apata, agresividad, indiferencia sexual. Para superar esas vivencias negativas y desagradables, el consumidor vuelve a sumergirse en el consumo y crea un crculo vicioso de ansiedad y excitacin, que en forma progresiva lo convierte en adicto. o Alucinosis: aparece si se contina en el consumo o por dosis altas y puede durar horas o das. Se caracteriza por alucinaciones visuales, olfatorias, tctiles o auditivas, tendencia a huir, agresividad, indiferencia sexual. o Psicosis: este efecto puede durar semanas, pero disminuye o desaparece cuando se suspende la droga por un tiempo. Se maniesta por alucinaciones, ilusiones paranoides, ideas de persecucin, hipervigilancia, insomnio, agresividad, intento de suicidio, homicidio y muerte (ponelocos, viaje sin regreso). Otros vocablos usados para nombrar el basuco en la regin y sobre cuya etimologa quedan pendientes los comentarios son: mono, surrungo, suso, coso (comn hace unas dcadas para designar el cigarrillo de marihuana), gallina, tarro y bichas. El deterioro fsico de quien regularmente consume basuco es evidente: problemas en la piel, poca resistencia a las enfermedades, tos crnica, crisis

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asmtica, complicaciones intestinales, problemas hepticos... Otros efectos fsicos provocados por el consumo de basuco son la prdida de peso y la cada de los dientes por la acumulacin de sulfuro de plomo en las encas. La persona adicta al basuco cambia drsticamente su comportamiento, disminuye su capacidad de concentracin y memoria; sus estados de nimo se modican bruscamente; hay fatalismo ante cualquier problema y un sentimiento obsesivo de culpa. El deseo del consumo lleva al adicto a mentir, endeudarse o a cometer delitos, con un desinters progresivo por todo lo que le rodea (Rodrguez, s.f.).
2.6.2. COCANA

La pasta de coca generalmente es adquirida a los campesinos para su posterior transformacin en los complejos de cristalizacin (laboratorios) a base de cocana y luego a cocana clorhidrato. Algunos de tales complejos se localizan en el Eje Cafetero, segn se desprende de los datos, que se muestran ms adelante, de las entidades de control sobre la destruccin de instalaciones de tal tipo, y en ellos se procesa no slo pasta producida en la misma regin, sino tambin y quizs principalmente, la adquirida en otras zonas del pas. La cocana fue usada comnmente como anestsico local en cirugas odontolgicas, oftalmolgicas y otorrinolaringolgicas, a causa de su fuerte accin vaso constrictora, que ayuda a reducir el sangrado local. A principios del siglo XX se convirti en el ingrediente principal de la mayora de los tnicos y elxires que se crearon para tratar numerosas enfermedades y que se promocionaban como panaceas. La cocana, ms conocida en la calle como coca o perico/a (hay quienes dicen que porque vuelve a las personas tan locuaces como el animalito aludido, al que tambin puede referirse quico o kico), es un poderoso estimulante del sistema nervioso central, usado sin prescripcin mdica para producir euforia o insomnio (milagrosa); su uso repetido genera dependencia y convierte al usuario en periquero. La cocana usualmente se vende como un polvo blanco, presentacin a la que se asocian muchos de los nombres coleccionados: polvo, polvozo, polvazo, polvito,

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polvo blanco, polvo mgico, polvo de ngel, talco, blanca(o), blanquita y nieve. Con frecuencia es adulterada (mezclao) con azcares (lactosa), harinas (harina, mandarina, maizena), anestsicos locales como la procana o con otros estimulantes como las anfetaminas (qumico?). El polvo es sorbido por la nariz, de donde debe derivarse huele (hueler, la accin, y huelengue o gelillo, el consumidor) y quizs fua (onomatopeya del sonido producido al sorber?). Para ello es usual extender la sustancia en lneas, sobre una supercie plana, desde donde se aspira (pase), pudindose ayudar en el procedimiento de colocacin de la sustancia con una navaja, cucharilla (palada) o elemento semejante. Otro procedimiento comn es verter la cantidad a consumir sobre el dorso de la mano, que se lleva a la nariz. Los efectos aparecen en un lapso de 1 a 3 minutos y duran alrededor de 30 minutos, durante los cuales el consumidor est periqueado o araado. Algunos consumidores gustan de inyectrsela por va intravenosa, segn se inform en cerca del 2% de los formularios del SIDEC; tambin puede ser ingerida con alcohol, a cuyo consumo est muy asociada, inclusive como mecanismo de aguante (supuestamente contrarresta sus efectos), propsito con el que, en trabajo anterior, se encontr que era suministrada por una banda de proxenetas en Manizales, buscando que las colegialas de su red pudieran consumir alcohol con sus clientes y retornar a sus hogares sin los sntomas delatores (Meja y Martnez, 2002). La administracin repetida de cocana es tpicamente seguida de un estado donde la euforia da paso a la aprehensin, profunda depresin, somnolencia e inercia. Reacciones txicas agudas ocurren tanto en experimentadores como en abusadores crnicos. Ellas incluyen delirios de pnico, hiperpirexia, hipertensin, arritmias cardacas, infarto del miocardio, colapso cardiovascular, ataques, estados epilpticos y muerte. Secuelas neuropsiquitricas tambin posibles son: sndrome sictico con sentimientos paranoides, alucinaciones auditivas y visuales e ideas obsesivas (WHO, 1994). La posibilidad de un consumo discreto, ante la ausencia de olores u otras circunstancias delatoras, que s tiene, por ejemplo, la marihuana, hacen que la cocana (y otras sustancias) puedan consumirse prcticamente en cualquier

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parte, a pesar de su carcter prohibido. De hecho, se reportaron consumos en los colegios y en los propios salones de clase, as como en sitios de recreo, discotecas, estas y escenarios deportivos, siendo utilizada en estos ltimos, inclusive, para dopaje. Otros vocablos aplicados a la cocana en la regin, segn la informacin suministrada en los formularios del SIDEC, son: joaco, juaco, joaqun, prez o joaqun prez, juana, bicha, suzuki, tita, viaje, yesca, viola, hueso.
2.6.3. CRACK

El crack es una cocana alcaloidal, de apariencia amorfa, color blanco o beige y consistencia dura (roca, roquitas, piedra), obtenida a partir del clorhidrato de cocana, razn por la cual algunos la consideran un devolverse en el proceso (patrasiado6). Su nombre proviene del sonido de craqueo que produce al calentarse. Para los consumidores tiene la ventaja de ser consumida en forma de vapores que se desprenden al calentarse, lo cual garantiza una mayor absorcin, con efectos ms intensos que la cocana convencional y accin casi inmediata (en un lapso de 4 a 10 segundos), con un repentino e intenso acelere y un sentimiento, igualmente intenso, de euforia o de desaparicin de la ansiedad, junto con sentimientos exagerados de conanza y autoestima. Tras el placer, que dura entre 2 y 20 minutos, llega un bajn brusco, que se convierte en disforia e impulsa al usuario a la repeticin del consumo, buscando retornar al alto, situacin que hace al crack, como al basuco, especialmente adictivo. Entre los efectos no buscados se presentan fallas de juicio que hacen al usuario propenso a ejecutar actividades irresponsables, ilegales o peligrosas, sin considerar las consecuencias; el habla se torna acelerada y puede llegar a ser deshilvanada e incoherente. El uso regular del crack puede provocar alucinaciones y entraar comportamientos violentos, episodios paranoides e ideacin suicida: su uso continuo desencadena efectos rpidos sobre el cerebro, graves alteraciones de las vas respiratorias y paradas respiratorias y/o cardacas, pudiendo entraar la muerte (Pascual, 2001).
6 Termino

divulgado en artculo de Jonathan Ott. Revista Cultura y Droga No 12.

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Por no haberse preguntado de manera especca respecto al crack dentro de los grandes estudios sobre uso de SPA que se han hecho en Colombia, en los cuales se supone que aparece como parte del consumo de cocana, no se dispone de mediciones al respecto. En la indagacin del SIDEC s fue incluido y como se dijo atrs, 12% de los grupos que respondieron el formulario armaron conocer sobre su presencia en las comunidades analizadas.
3. OPIO, OPIOIDES Y OPICEOS

El opio es el jugo o ltex extrado, mediante una incisin poco profunda, de las cpsulas del fruto de la adormidera, de la familia de las papaverceas, conocida entre nosotros como amapola. Al desecarlo (estado en el cual puede fumarse), se da inicio a un proceso donde se pueden extraer los ms de 20 alcaloides activos que contiene, entre los que destacan: morna (de Morfeo, dios del sueo en la mitologa griega), codena, noscapina, papaverina y tebana. A partir de la morna base (que contiene codena) o del clorhidrato de morna, se produce la herona base, de la cual se obtienen varios productos, siendo los ms notorios la herona marrn y la blanca (lvarez y Farr, 2005). Municipio Pcora Salamina Marulanda Saman Total Hectreas 1 4 2 1 8

Fuente: Polica Nacional DIRAN Tabla 9. Cultivos de amapola detectados en el Eje Cafetero, por municipio, 2002.

Ocialmente, apenas se ha informado sobre la existencia de 8 hectreas de amapola en el Eje Cafetero (erradicadas posteriormente), detectadas en noviembre del ao 2002 en 4 municipios del departamento de Caldas (Tabla 9). Aunque muchas veces se utilizan de forma intercambiable, los trminos opioide y opiceo tienen signicados distintos. As, en el trmino opioide se incluye a
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cualquier sustancia endgena o exgena que presenta anidad con los receptores opioides (que se encuentran en el cerebro, la mdula espinal y otras partes del cuerpo), es decir, que se une a ellos de forma especca. El trmino opiceo se reere a las sustancias obtenidas del opio. La palabra narctico proviene del griego narkos y signica adormecimiento o torpeza y aunque se utiliz para denominar a los opiceos, est ms extendido su empleo en el mbito policial y jurdico para referirse a las drogas de abuso, por lo que no parece adecuado utilizarla (lvarez y Farr, 2005: 23). En contraste con los productos derivados del opio, los opioides sintticos son producidos enteramente en laboratorio, algunos con el propsito especco de alimentar el mercado de abuso de drogas y otros con nes eminentemente mdicos, como en el caso de los frmacos que se han desarrollado con las propiedades analgsicas de la morna, pero sin los consecuentes peligros de tolerancia y dependencia (http://www.dea.gov/concern/concern.htm). Durante el trabajo del SIDEC se conoci del consumo no teraputico de drogas inyectadas en apenas cerca del 8% de los formularios del SIDEC, la mayora de los casos referidos a la herona, aunque tambin fueron mencionadas la morfina, el cido (LSD?) y la xilocana (lidocana), anestsico local sobre cuya razn de uso no se encuentra aparente explicacin, por no tener efectos psicoactivos. La herona usada se presume de la variedad blanca, que es la producida en el pas y es la apta para usarse por va intravenosa, dada su mayor solubilidad, respecto a la marrn. La herona es 5 veces ms potente que la morfina y sus efectos, que aparecen ms rpidamente, se describen como los de un sndrome psquico caracterizado por euforia, sensacin de tranquilidad y aumento de la energa vital, supresin del hambre y las preocupaciones, estado placentero cercano al sueo, analgesia y eliminacin de los componentes emocionales del dolor, apata e indiferencia y distanciamiento de la realidad ambiental, disminucin de la actividad fsica, dificultad para la concentracin, cierto hedonismo y labilidad emocional (Osorio, 2006). Uno de los ms significativos efectos del uso de la herona es la adiccin. Una vez que ocurre la tolerancia, llegan a ser necesarias dosis ms altas
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para alcanzar los efectos deseados y se desarrolla dependencia fsica. El uso crnico puede causar colapso de venas, infecciones cardacas, enfermedad del hgado, complicaciones pulmonares y varios tipos de neumona. Puede causar depresin del sistema nervioso central, confusin mental y reduccin del ritmo respiratorio y respiracin poco profunda, convulsiones, y hasta la muerte en casos de sobredosis (ONDCP, 2003). Los consumos inyectados, adems de los riesgos propios de las mismas sustancias, conllevan el peligro adicional de contraer VIH, hepatitis A y C y otros virus, principalmente por el intercambio de jeringas y agujas. Afortunadamente, la difusin de tales prcticas en la regin es baja, como lo sugieren el nivel de conocimiento encontrado y referido atrs y la baja prevalencia de uso de la herona, idea que es reforzada por la escasez de trminos encontrada para referirse a las sustancias objeto de ellas: mientras respecto a la herona apenas fueron informados, con muy baja frecuencia, los nombres de el polvo y H (hache), para la morfina no hubo reporte alguno.
4. INHALABLES: PEGA Y POPPER

Los inhalables son un grupo de diversas sustancias, que incluye solventes voltiles, gases y nitritos, que son inhalados para producir efectos intoxicantes similares al alcohol. Estas sustancias se encuentran en productos de uso domstico o industrial como pegantes, combustibles, productos de limpieza y pinturas. Su accesibilidad, facilidad de transporte y ocultacin, bajo costo y estatus legal, hacen de ellas sustancias de frecuente abuso entre nios y nias, de hecho, en el Eje Cafetero, al igual que en otras partes del pas, su consumo tiende a asociarse con los nios de la calle. Aunque se ha conocido el uso de gasolina como inhalable, la sustancia ms difundida, desde varios aos atrs en la regin, es el pegante, conocido tambin como pega, pegado y cemento, o por algunos de sus nombres comerciales ms comunes: solucin amarilla, sacol y bxer, de donde se han derivado los trminos aplicados a los usuarios o a quienes estn bajo su efecto, de pegatero, pegatudo, pego y ensacolado. Tambin apareci, con cierta frecuencia, el trmino de gale, que parece estar asociado a la galera, el deprimido sector de
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Pereira, ya erradicado, que era centro de la distribucin y consumo del pegante en dosis empacadas en bolsas plsticas. Recientemente se ha observado el consumo del popper, al que algn medio de comunicacin ha llamado el bxer de los nios ricos (El Tiempo, noviembre 19 de 2005), por tratarse de una sustancia de mayor costo y de uso entre poblacin de estrato social superior al de la usuaria del pegante. Su componente activo es el amil nitrito y se arma que debe su nombre al sonido (pop) producido al romper las ampollas de vidrio con el vasodilatador que lo contena y a partir del cual se inici su uso. Dentro del trabajo de campo, particularmente en la aplicacin de los formularios de conocimiento y percepcin, se supo del uso de la sustancia, a pesar de que no se preguntaba, como no se ha hecho en los estudios nacionales, especcamente sobre l; se inform de su presentacin en frascos de vidrio y envases spray. El diario La Patria de Manizales ha llamado ya la atencin del uso creciente en esa ciudad: en la calle abunda el bazuco y tambin se cuentan el xtasis o los poppers que son otro tipo de alucingenos y sobre los cuales este Diario ya ha hecho publicaciones denunciando que son comunes en las sitios in de rumba (lvaro Segura Lpez, La Patria, 14 de mayo de 2006). La inhalacin ( oler , hueler , soplar , chupar , aspirar , meter ) se hace directamente desde el envase abierto que lo contiene o mediante el uso de un trapo que se empapa en la sustancia. Alternativamente, el recipiente abierto o el trapo empapado pueden ser colocados en una bolsa donde los vapores puedan concentrarse antes de ser inhalados. En apariencia, la forma ms usual de uso de la chupa (otro nombre con el que se conoce el mismo pegante), es la inhalacin desde la misma bolsa plstica en la cual los expendedores preparan las dosis para su distribucin. Los inhalables deprimen el sistema nervioso central, produciendo reduccin del ritmo respiratorio y de la presin sangunea. Los usuarios reportan distorsin en la percepcin del tiempo y el espacio, lo que explica algunos de los trminos relacionados con su consumo que se coleccionaron durante el trabajo, varios de los cuales, se aplican, tambin, con respecto al de otras sustancias: trabado, sollado, estar en su propio mundo, ir al cielo, elevarse al cielo, estar en las
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nubes, viajar, buena aspiracin. Los efectos inmediatos son: mareo, somnolencia, prdida del equilibrio, descoordinacin al moverse, apariencia de estar borracho, temblores nos, abertura de las piernas al caminar, alteracin de la memoria, falta de concentracin, distraccin fcil, lentitud de movimientos, el lenguaje se torna lento y entrecortado e incoherente. Puede seguir un estado de excitacin (eufrico, emocionarse), tensin muscular, aprensin, agitacin, fcil irritabilidad, cambios en la presin arterial y ritmo cardiaco, as como nausea, vmito y prdida del apetito, variaciones stas con las que seguramente est relacionada la expresin de el sube y baja, con la que algunos informantes se rerieron al consumo de pegante. Se presentan alteraciones de conducta y personalidad, puede haber enojo y escalar en la violencia fsica y/o verbal (volverse loco, estar loco). Llaman la atencin las denominaciones encontradas de galocha para el pegante, engalocharse para su inhalacin y engalochado con la que se hace referencia a quien est bajo los efectos de l, por su coincidencia con el adjetivo castizo, pero no usado en la regin, galocho(a), denido por el Diccionario de la Real Academia, en lo que parece ser la acepcin que motiva su uso en el caso considerado, como de mala vida, cuando se aplica a una persona, o dejado, desdichado, abatido, cuando se usa coloquialmente. El empleo repetido o crnico deja dao permanente en el organismo: temblores, descoordinacin, mal equilibrio, reduccin de la memoria e inteligencia, estados de depresin o psicosis, infartos cerebrales, trastornos del lenguaje, epilepsia, perturbaciones de la sensibilidad y movimiento en las extremidades, dao de hgado y riones, leucemia, bronquitis crnica, ceguera, sordera, dao cerebral permanente, problemas respiratorios crnicos (http://www.inhalants.org).
5. XTASIS

Las metanfetaminas, de las cuales hace parte el xtasis (metilendioximetanfetamina o MDMA) , fueron empleadas inicialmente con fines teraputicos, en tratamientos de control de peso, narcolepsia y depresin. Hoy, como drogas de abuso, parecen tener un empleo creciente, incluso en la regin, segn la poca
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informacin relacionada con su consumo y las incautaciones de la sustancia (que se vern ms adelante). Su capacidad para reducir las inhibiciones, promover euforia, sentimientos de cercana y empata e incrementar la sensualidad han contribuido a su popularidad como droga de esta por los adolescentes y los adultos jvenes que frecuentan las estas rave o tecno, supuestamente, segn las percepciones declaradas en el sondeo del SIDEC, con mayor extensin entre las mujeres. Como denominaciones de la sustancia en la regin se encontraron las siguientes: pepa, tacha, medicamento, dulce, bola y goloso. Los efectos subjetivos incluyen: euforia, incremento de la energa, motivacin sensual (sexual), necesidad de ser tocado (abrazado por ejemplo) y necesidad de estimulacin, Tambin mejora los sentidos con algunos cambios en percepcin y mejoramiento de las sensaciones tctiles (DEA, 2004). Entre otros efectos orgnicos bsicos se tienen: taquicardia, hipertensin, broncodilatacin, insomnio, aumento del estado de alerta (Gmez, s.f.). El abuso del MDMA puede causar dao fsico y psicolgico. Los efectos psicolgicos asociados incluyen confusin, ansiedad, depresin y paranoia. Estos efectos pueden durar semanas despus de la ingestin de la droga. Altas dosis pueden interferir con la capacidad de regulacin de la temperatura corporal, lo que puede conducir a hipertermia y dao renal, heptico y falla cardiovascular. Efectos adicionales del abuso son: temblores, apretado involuntario de los dientes, calambres musculares y visin borrosa (DEA, 2004). Se produce en pastillas hasta con el 95% de pureza, pero en Colombia lo distribuyen al consumidor en concentraciones de 40-50% cortado con otras metanfetaminas o sustancias activas del tipo efredina o cafena y excipientes como lactosa, glucosa, almidn, manitol, sorbitol, talco, sacarosa, sulfato de magnesia, etc.; sin embargo, no es raro encontrar droga que venden como xtasis elaborada con benzodiazepinas (rohipnol o ativan) o diferentes sustancias totalmente ajenas a las metanfetaminas (Gmez, s.f.). Las pastillas, que pueden ser de diferentes colores, reciben nombres particulares definidos, casi siempre, por la imagen que sobre ellas tienen generalmente

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grabadas, como marca de fbrica; entre las encontradas en la regin estn: picachu, play boy, mickey mouse, carita feliz y superman.
6. PEPAS

Los frmacos de abuso presentados bajo la forma de pastillas, diferentes al xtasis (aunque a veces ste tambin) tienden a ser ms conocidos en la regin y en otras partes, por el comn de la gente, como pepas, de donde se desprenden pepero (usuario), empepado (persona bajo los efectos de ellas) y pepo (aplicada tanto al usuario, como al efecto, estar pepo). No obstante, tambin reciben otros nombres, especialmente por parte de sus usuarios, entre los cuales estn: piola, cuesca(o), pepa, relajante, pata, patica, fruta, proveedor y pela. En poblaciones especiales, por ejemplo la de nios(as) con antecedentes de explotacin sexual o en condicin de riesgo en Pereira y La Virginia, se han medido prevalencias tan altas como 21% en la vida, 16% en el ltimo ao y 8% en el ltimo mes (Meja, 2006: 45). Comprenden un conjunto amplio y diverso de sustancias, en muchos casos ni siquiera identicadas por el consumidor, sobre todo el ocasional y menos por la comunidad. Adicionalmente, la falsicacin y el engao de la que tracantes hacen vctimas a sus clientes, conduce a que, la ms de las veces, hasta los usuarios consuetudinarios no tengan certeza sobre lo que ingieren. Los identicados en el trabajo por ser motivo de uso no teraputico fueron las benzodiazepinas y la metacualona, a los cuales se hace referencia a continuacin.
7. TRANQUILIZANTES MENORES (BENZODIAZEPINAS)

Las benzodiazepinas, mal llamadas tranquilizantes menores, son drogas sintticas producidas con fines teraputicos pero frecuentemente usadas sin prescripcin mdica, en muchas ocasiones con abuso (por lo que una treintena de ellas es objeto de control), dada su capacidad para reducir la ansiedad y producir sueo, lo cual no hacen a travs de la depresin del sistema nervioso central, sino actuando en el cerebro sobre el principal inhibidor de la neurotransmisin (GABA), potencializando su accin (WHO, 1994: 19).

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Las benzodiazepinas identificadas en el Eje Cafetero como de mayor uso no teraputico son: diazepam (Valium), lorazepam (Ativan), flunitrazepam (Rohipnol), clonazepam (Rivotril), las dos ltimas conocidas tambin como Roche, nombre del laboratorio que las fabrica. Segn el contenido de uno de los formularios del sondeo SIDEC, por lo menos una de tales drogas es ingerida con alcohol: hay una pepa, la roche, que se toma con alcohol, se escucha frecuentemente que se la toman con cerveza, expresan que produce alegra y el efecto dura ms cuando se tome con licor, sienten que se enloquecen, disfrutan ms la rumba. El efecto descrito es coincidente con lo manifestado por el laboratorio fabricante, cuando ste dice, en su sitio web, que el uso concurrente de RIVOTRIL y otras medicaciones de accin central puede producir potenciacin mutua de efectos. Esto se cumple especialmente en presencia del alcohol, lo cual podra generar los sntomas de sobredosis o intoxicacin (que) varan mucho de una persona a otra, segn la edad, el peso corporal y la respuesta individual. Ellas van desde cansancio y cefaleas leves hasta ataxia, somnolencia y estupor, y finalmente coma con depresin respiratoria. El consumo de benzodiazepinas puede producir dependencia. Este riesgo es mayor con el uso prolongado, las dosis altas y en los pacientes predispuestos, a saber, con antecedentes de alcoholismo, abuso de frmacos, trastornos graves de la personalidad u otro tipo de trastornos psiquitricos. En general debe evitarse la suspensin abrupta para prevenir los sntomas de abstinencia. Se recomienda una suspensin gradual del tratamiento, reduciendo escalonadamente la dosis (Rosestein, 1993; Productos Roche, Q.F.S.A.).
7.1. MNDRAX (metacualona)

La metacualona fue desarrollada en 1955 en la India, como parte de un programa en busca de drogas antimalricas; es un derivado de la quinazolina (o quinazolona). Se considera, tambin un tranquilizante, pero de naturaleza y efectos farmacolgicos diversos a los de las benzodiazepinas acabadas de ver. Dados sus efectos de sedante hipntico con un patrn similar a barbitricos de
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accin rpida, como el fenobarbital, fue usada como un sustituto seguro de stos, aunque no es qumicamente similar con ellos. La experiencia demostr, sin embargo, que su propensin adictiva y la severidad de los sntomas del sndrome de supresin eran semejantes a los de los barbitricos; tales situaciones y su abuso entre los jvenes condujeron a que en Estados Unidos entrara a la lista de sustancias controladas y a que en pases como Hungra, Francia y Polonia se prohibiera su fabricacin desde la dcada de los 80 (Ionescu-Pioggia, 1988). La metacualona, conocida en la regin como mndrax, una marca de fbrica, se consume por va oral, con una baja prevalencia, aunque en otras partes se hace, tambin, por inyeccin intravenosa. Los efectos buscados por el usuario son sensacin de descanso, relajacin muscular, euforia y desinhibicin afectiva, pero puede delirar y tener alucinaciones cuando es asociado al alcohol. A corto plazo, puede generar falta de coordinacin motora, alteracin de las percepciones subjetivas, estado depresivo o al contrario, un estado de nerviosismo extremo. A medio y largo plazo puede ocasionar temblores, episodios amnsicos, degradacin intelectual, trastornos de personalidad. La metacualona provoca una dependencia fsica y psquica. Una ingestin altamente txica conduce a un estado de coma agitado y vmitos (http://www. secffaa.mil.do/drogas/hipnoticos.htm).
8. OTRAS SUSTANCIAS PSICOACTIVAS REPORTADAS

Niveles de consumo semejantes, o aun superiores, a los de la metacualona, pero igualmente bajos, aunque superiores a los nacionales, han sido encontradas en la regin en otras tres sustancias psicoactivas: hongos, cidos y anfetaminas, la ltima de las cuales no apareci reportada en el sondeo del SIDEC. Los vacos respecto a las reales sustancias consumidas se acentan, al no saber los tipos especcos efectivamente consumidos de cada una de las tres sustancias. El cido, por ejemplo, se supone LSD, poderoso alucingeno sinttico, pero no hay ninguna conrmacin sobre ello, razn por la cual no se hacen anotaciones en torno a l, a pesar de la literatura disponible. Con relacin a los hongos, el SIDEC encontr las denominaciones de setas
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y sombrillas, que dan cuenta de la imagen de su forma, y los trminos aguapanelero y aguapaneleado, referidos al consumidor, haciendo relacin al acompaamiento de la ingestin que algunos hacen con la bebida regional denominada aguapanela. De manera marginal, se tuvo tambin conocimiento acerca del uso de la burundanga o amansalocos, proveniente del fruto del cacao sabanero o borrachero que, en asocio de algn tranquilizante, parece ser empleada como medio para colocar en condiciones de indefensin a posibles vctimas de robos o delitos sexuales, haciendo parte de lo que hoy, por tal motivo, tiende a llamarse drogas predadoras. Finalmente, vale la pena comentar acerca del reciente y en apariencia creciente consumo de yag, pcima medicinal consumida en grupos de estudiantes universitarios y profesionales, comerciantes, tcnicos, amas de casa, pensionados, sin distingo social o nivel educativo, en algunos casos en el marco de movimientos de la nueva era, como remedio para la salud y sanacin y en otros como experimentacin vivencial, usualmente en el marco ritual de ceremonias dirigidas por chamanes indgenas y que organizan aprendices blancos o mestizos de ellos. Su emergencia extica, culturalmente en la regin, hace parte de un fenmeno general urbano en el pas y otros pases latinoamericanos como europeos. Este fenmeno ha atrado la atencin de investigadores del grupo de investigacin Cultura y Droga (Ronderos V. Jorge 2000, 2002, 2003). En el marco de este estudio se pudo constatar la presencia de este fenmeno cultural en las ciudades capitales del Eje Cafetero: Manizales, Armenia y Pereira, y otras cabeceras municipales de la regin, como Cartago (Valle del Cauca), Calarc (Quindo) y Neira, Chinchin y Palestina en Caldas.

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DROGA DROGUE (NARCTICO)


ELMER CASTAO RAMREZ MARA ELENA BERNAL VERA

DROGA DROGUE (NARCTICO)


ELMER CASTAO RAMREZ MARA ELENA BERNAL VERA PROFESOR UNIVERSIDAD DE CALDAS DEPARTAMENTO DE DESARROLLO RURAL

desrural@ucaldas.edu.co
Recibido: 21 de julio de 2006 Aceptado: 16 de agosto de 2006

RESUMEN

Anlisis documental desde las perspectivas: histrica, relacional con otras nociones, cambios evolutivos y de intencionalidades discursivas sobre el concepto droga. Palabra clave: Concepto droga, narctico, historia de drogas, nociones de drogas.
ABSTRACT

DRUG (NARCOTIC) Documentary analysis from different perspectives such as: the historical, relational with other notions, evolutionary changes and speech intentionality on the concept of drug. Key words: drug concept, narcotic, history of drugs, notions on drugs.
RESUM

Analyse documentaire dans les perspectives: historique, relationnel avec dautres notions, changements volutifs et dintentionnalit du discours sur le concept drogue.

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Elmer Castao Ramrez, Mara Elena Bernal Vera

Mots clef: Concept drogue, narcotique, histoire drogues, notions drogues.


INTRODUCCIN

La pregunta de inicio es, a qu sector de la realidad corresponde el concepto droga? Existe slo en el pensamiento o se encuentra tambin en la realidad? Es ste un concepto cientco, o es slo patrimonio de los medios de publicidad y los sistemas de represin del Estado? Deberan usarse otros trminos en el mbito de las ciencias? Segn los nominalistas, los nombres de los objetos individuales (drogas en plural, tal o cual droga), son los que nos sirven para identicar las cosas que existen, mientras el universal (droga) incluye los conceptos mediante los cuales lo pensamos. En esta discusin medieval, las cosas reales solo son expresiones de la esencia y por ello se asuma que solo exista la esencia en las cosas reales, no obstante, la interpretacin del universal se da como signicado, idea, modelo eterno de lo que se ha producido naturalmente. Si asumimos el mundo como materia y lenguaje con signicado, en este sentido el lenguaje se separa del signicado y es all donde reside el sentido de los universales como la palabra droga, que slo reside en el lenguaje como signicado conjunto de las cosas llamadas drogas particulares. De ah que la mayora de los conictos se resolveran si se establece que las mismas palabras tienen distintos signicados en contextos diferentes. Los conceptos adquieren signicado en relacin con otros conceptos, pero solo se determinan dentro del discurso del cual hacen parte, esto es lo que ocurre cuando se trata de discursos con signicados diferentes que entran en contradiccin, donde cada uno pretende tener igual validez. En esencia, el universal droga como concepto, es conocimiento y se convierte en una forma inteligible que se obtiene mediando la razn y la investigacin y, desde esa perspectiva, adquiere el estatus de objeto para ser estudiado. Aqu,

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en este trmino, se renen una cantidad de fenmenos singulares con mayor o menor amplitud, pero que precisamente son los que le dan la gran capacidad de abarque al trmino universal droga as utilizado1.
CAMBIOS EN EL CONCEPTO DROGA A LO LARGO DE LA HISTORIA

La palabra droga tiene su origen en el francs drogue que signicaba: extracto esencial de la naturaleza (en general vegetal) que, introducido en un organismo vivo, puede modicar una o varias de sus funciones. Danilo Antn2 lo reere como proveniente del francs antiguo drouge, del holands o alemn que se hablaba entre 1100 y 1500 con la acepcin droge-vate o barriles secos, mercancas secas, haciendo referencia a que todas las medicinas provenan de hierbas secas. Se vincula con su origen en el griego (narkoun) traducido al espaol como narctico (sustancia para adormecer o sedar) y al francs como stupant espaolizado como estupefaciente con similar acepcin (que deja estupefacto, quieto). Todos estos signicados en el uso publicitario, al incluirle el sentido moral, adquieren el trmino genrico utilizado en el ingls drug, perdiendo la nitidez farmacolgica como inductora de sueo y sedacin. La otra palabra griega (farmakon) que se usaba como remedio y veneno en esa sociedad, se acerca ms al concepto de frmaco, trmino tan incluyente como el de drogue en la acepcin francesa, apropiada por los alemanes como droge y llevada al castellano, italiano y portugus como droga. El concepto droga se asocia desde el siglo XVl con venenos, con narcticos y con opiceos desde 1883, y la palabra droguera (lugar donde se expenden
1Esta discusin se rearma con el documento de TECLA J. A. La teora del conocimiento y el problema de los universales en la edad media. Ed. Taller abierto: Mjico. (1990). pp. 94-104. 2Anton D. El concepto drogas. Desinformacin en sociedades consumidoras perifricas. En: Simposio Colombiano e Internacional Cultura y droga: Una mirada hacia adentro Mayo 4 al 6 de 2006. Universidad de Caldas. pp. 27-28.

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drogas, en lugar de botica o farmacia) desde el siglo XlX. En farmacologa botnica se aplica la palabra droga como la parte de la planta que se usa. Otros trminos que se relacionan seran: Remedio: asociado con pocin o brebaje reparador de funciones normales o corrector de disfunciones. Psicofrmaco: unin de dos palabras que relacionan la psich (de los griegos, nima de los latinos, alma en espaol) con un tratamiento qumico (farmakon). Psicoactivo (Psychoactive): nombre de origen reciente, que igualmente une dos palabras que relacionan la psich con pcimas o mecanismos que inducen actividad cerebral nueva. Psictropo: nominacin reciente para la generacin de movimiento y tendencia a la psich y que ha cambiado hacia cualquiera modicacin qumica de la conciencia. Entegeno: es un vocablo acuado en 1976 por A. Hofman, J. Ott y C. Ruck3 compuesto de las races en-theos-gen (que despierta a dios dentro de uno), y actualmente hace relacin a las sustancias ancestralmente utilizadas para acercarse a los dioses o para despertar la experiencia de la divinidad en m. Medicamento: son brebajes, pcimas y bebedizos (actualmente cualquier sustancia) de uso mdico. Narcolptico: palabra compuesta que relaciona los narcticos, arriba mencionados, con los cambios de estado cerebral. El uso indiscriminado de los trminos, nos acerca a una polisemia internacional que mezcla, de acuerdo con los intereses, las deniciones, suprimiendo del
3 Hofman A., Ott J. y Ruck C. citados por Fericgla, J. M. El arduo problema de la terminologa. En: Revista Cultura y Droga Ao 5 No. 5, En-Jun 2000. p. 14.

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lenguaje de las ciencias, aquellos sentidos que resultan polmicos en las perspectivas polticas, econmicas, morales o culturales; lujo del que no se pueden excluir las ciencias sociales.
LA ECOLOGA DE LA PALABRA DROGA

Las relaciones del la palabra droga han evolucionado desde su estado originario hasta nuestros das, a partir de las conexiones que con ella se quieran establecer. Las relaciones son mltiples, lo que le otorga complejidad al trmino droga y por ello es importante caracterizarla de acuerdo con los atributos que actualmente se le coneren. Dmosle una revisin genrica desde las perspectivas mdica, poltica, sociolgica, policiva, econmica, cultural, sin pretensiones de llegar a un tratado completo pero s ejemplarizante sobre los accidentes y atributos formales del trmino y su importancia modelar como eje de estudio universitario. Para la medicina: una definicin moderna de droga la trae la Enciclopedia Encarta y la transcribe el Licenciado J. N. Ramrez Z.4, como sustancia con efectos sobre el sistema nervioso central (psicotropa) que crea adiccin, taquifilaxia (es la necesidad de consumir dosis cada vez mayores para conseguir los mismos efectos) y cuadros de abstinencia. Como desde la perspectiva mdica, esta definicin liga el concepto droga con la psiquiatra, la clasificacin puede puntualizarse desde los efectos as: psicodlicos o delirigenas (generan delirio), psicotizantes (que producen psicosis), psicodislpticos (que abren la psique), esquizgenos (que provocan esquizofrenia), psicomimticos (que mimetizan la psicosis), psicohrmicos (que despiertan la psique), psicocmicos (que actan como fermento espiritual) y muchos otros que se pueden incluir, todos como psicotropos de acuerdo con J. M. Fericgla5 apoyado en el psiquiatra J. Obiols. Si se quisiera, los entegenos cabran en esta clasificacin. A cada una de esas tipologas
4Ramrez Z., J. N. Txicos. virgo_sapuri@yahoo.com.mx. 5Fericgla, J. M. Op. cit. P. 11.

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le cabe una subclasificacin como la que refiere Fericgla6 desde L. Lewin para stos ltimos (entegenos) que se suelen confundir permanentemente con el trmino droga as: agentes de ilusin sensorial, anodinos del espritu (drogas euforizantes), embriagantes, sustancias para dormir, estimulantes, neurolpticos o depresivos, holornicos (trmino acuado por J. M. Fericgla7 en 1989 para sustancias que favorecen efectos de conciencia global). Psicoactivas: este trmino es clasicado desde la perspectiva poltica en 1953 cuando A. Porot8 las clasica como las adictivas y las que causan hbitos familiares, para excluir tabaco, caf, t, alcohol y somnferos de las sustancias que deben ser perseguidas. Aqu cabe la clasicacin en duras y blandas, casi con iguales propsitos de polticas prohibicionistas. De la misma manera se podra incluir la clasicacin de drogas tericas (que no son drogas desde el punto de vista social) y las farmacodinmicas. Desde la mira social cabran aquellas con el estereotipo de droga y que pueden clasicarse de acuerdo con: 1) El problema social que se causa con ellas como motivador, e incluyen las sustancias: fetiche9 (que se consideran amenaza), las de caracterizacin individual (por el uso autodestructivo individual en quienes tienen la compulsin de su uso), las reprensibles (fustigadas socialmente) y las de oposicin social. Desde la perspectiva 2) La solucin social, igualmente cabra una clasicacin en: adaptgenas (que ayudan a la adaptacin social), los entegenos (arriba descritos y que son contributivas de los rituales), las sustancias de opcin laboral (que son usadas para la supervivencia en ambientes hostiles de trabajo y sirven de paliativo frente al abuso laboral), las de aceptacin social y los psicolticos (trmino forjado desde los usos clnicos e impulsado desde 1967 por Leurner como curacin mediante psicotropos10). Al margen de las sustancias y desde la perspectiva de los usuarios cabe la clasicacin propuesta por J.M. Fericgla11 como farmaclos o droglos
Ibd. P. 13. Ibid. p. 20 Ibid. p. 8 ADEF. Asociacin de empleados de farmacia Argentina. Drogas como problema social www.adef.org.ar/prevencion2.htm. 22 08 06 4:21 p.m. 10 FERICGLA, J. M Op. Cit. p. 11 11 Ibid. pp. 17-18
6 7 8 9

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(quienes piensan que ninguna sustancia puede cambiar la realidad, sino ampliar la que existe) y farmacfobos o drogfobos (quienes consideran cualquier uso de drogas como perversin, corrupcin o pecado). Igualmente se puede incluir otra categora aqu como son las que trae el mismo autor a partir de E. Junger: psiconaut Edas (aplicable a navegantes dentro de la mente mediados por sustancias o no). En la categora prohibicionista (policiva) solo caben las: legales (naturales o socialmente aceptadas en su comercializacin o su consumo), ilegales (socialmente no aceptado su comercio mediante normas) y reprensibles (dignas de represin por las acciones del consumidor bajo sus efectos). La visin econmica puede incluir varios niveles como: 1. el de los recursos (toqumicos, etnobotnicos), 2. Desde el sistema impositivo (tributarios, no contribuyentes), 3. Desde los negocios (rentable, no rentable, no negocio) 4. Desde la localizacin (nacional, internacional, local), 5. Desde el mercado (drogas complementarias, sustitutas, de intercambio, de uso e instrumentales), Desde la cultura se pueden incluir codicaciones como: entegenos, ritualstica (utilizadas en ceremonias de muy diversas culturas formas y momentos), curativa (aplicadas con usos teraputicos), holornicas, socializantes (utilizadas como facilitadoras de relaciones), liberadoras (contribuyen a descubrir la inmensidad de la psique), esclavizantes (en general mezclas de drogas tonicantes o activadoras y otras que embotan y obnubilan el pensamiento12), ldicas ( aplicadas en juegos), dignicantes (con usos de acuerdo con clases sociales), consuetudinarias (de usos habituales), supersticiosas (con aplicaciones mgicas o fetichistas). Quedan otros anlisis de historia natural de las drogas por hacer, que incluyan las perspectivas religiosa y tica, qumica, y otras acciones mdicas como aquellas de accin neural, de accin anestsica, de accin siolgica, pero con lo mostrado hasta aqu se da una dimensin del concepto droga como una
12Ibid.

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unidad conceptual que se construye a partir de proposiciones como tomos conceptuales conformados en un todo como un contexto terico, con una gran fecundidad de anlisis, sin tomar en cuenta que, adems, el contexto droga dispensa un conjunto de relaciones, funciones, proposiciones, y atributos necesarios de ser estudiadas en profundidad para dimensionarlas y darles un sentido terico y prctico desde la interdisciplinariedad que el caso amerita.
PROCESOS EVOLUTIVOS DEL CONCEPTO DROGA

Kramer y Cameron redactaron para la OMS en 1975 el Manual sobre la dependencia de las drogas. En l sintetizaron una serie de definiciones que constituyen todava una referencia obligada a la hora de definir las sustancias que se consideran droga. Dicho manual da la siguiente definicin: droga es toda sustancia que, introducida en el organismo vivo, puede modificar una o ms funciones de ste (p. 13). Los propios autores dicen que se trata de un concepto intencionadamente amplio y lo delimitan con otros como farmacodependencia, droga causante de dependencia, tolerancia y sndrome de abstinencia. Sin embargo, toda esta terminologa no llega a definir qu es droga y se limita a establecer un marco de referencia que permite clasificar como droga una serie de sustancias a las que previamente se les ha asignado tal categora. La causa de esta dificultad o incapacidad para definir droga proviene precisamente del hecho de que si una sustancia es droga o no, se decide por elementos socioculturales ms que por sus caractersticas farmacolgicas. Las sustancias clasificadas como droga lo son, porque la sociedad las ha codificado culturalmente como tales, entrando, adems, en contacto con ellas y usndolas precisamente para conseguir los efectos que de ellas se esperan. La investigacin farmacolgica y bioqumica, mostrando las propiedades y los efectos de determinadas sustancias sobre el organismo, puede sealar cules son drogas tericas o potenciales, pero para que dichas sustancias adquieran el estatus de drogas han de ser codificadas culturalmente como tales. Esta visin se ejemplifica con un informe de 1977 dedicado al alcohol, donde la

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OMS sustituy el concepto de alcoholismo por el de sndrome de dependencia al alcohol y lo defina de la manera siguiente: Es un estado de cambio en el comportamiento de un individuo, que incluye, adems de una alteracin que se manifiesta por el consumo franco de bebidas alcohlicas, una continuidad de este consumo de manera no aprobada en su ambiente sociocultural, a pesar de las dolorosas consecuencias directas que puede sufrir, como enfermedades fsicas, rechazo por parte de su familia, perjuicios econmicos y sanciones penales...(dndose tambin) un estado de alteracin subjetiva, en el que se deteriora el dominio de la persona dependiente sobre su forma de beber. Existe la urgencia de ingerir alcohol y se pone de manifiesto una importancia fundamental del alcohol, en la que el planeamiento de las ocasiones de beber puede tener preferencia sobre el de otras actividades. Adems de estos cambios se observa un estado de alteracin psicolgica con signos y sntomas de privacin del alcohol, ingestin de bebidas alcohlicas para lograr alivio y aumento de la tolerancia. Por lo tanto y segn esta definicin, para que una sustancia pueda ser considerada como droga, es preciso que haya provocado en alguno de sus usuarios un sndrome de dependencia, percibido como tal por el propio usuario, por los de su entorno o por la sociedad. La aparicin de un sndrome de dependencia se suele subordinar a las propiedades farmacolgicas de la sustancia al interactuar con un organismo vivo y a la propensin compulsiva del individuo hacia su consumo13. Este planteamiento tiene dos importantes implicaciones: La primera, que hay muchas sustancias que son drogas tericas, es decir, que si fueran usadas podran provocar sndrome de dependencia, pero tales drogas tericas no son drogas desde un punto de vista social y no tienen ni deberan tener, por razones preventivas, otro inters que el de la investigacin toxicolgica. La segunda, que no son las propiedades farmacodinmicas de una sustancia las que determinan su inclusin en la categora de droga sino el hecho de que fustigue sndromes de dependencia reales y observables en individuos
13 Apartes tomados y adaptados del portal interinstitucional de servicios sociales de la comu-

nidad autnoma vasca Euskadi y drogas 2000, psicofrmacos y drogas ilegales, Observatorio Vasco de Drogodependencias, 2001 CAPITULO 5 PSICOFARMACOS Y DROGAS ILEGALES www.gizarte.net/drogodependencias/datos/introduccion.pdf 23 08 06 4:21 p.m. p.1

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concretos y en nuestro entorno sociocultural. A decenas de millones de personas que consumen en estado natural o en productos concentrados: herona, hachs y cocana, segn el programa Internacional de las Naciones Unidas para el control de las drogas14, les evocan actualmente el concepto droga. Igualmente en el imaginario de toda la sociedad occidental el trmino ya ha sido adoptado con toda su carga poltica, social, econmica, de ah la necesidad de abordaje del vocablo que ya est inmerso en la cultura y por ello debe ser objeto de anlisis acadmico sin mas sinonimias ni encubrimientos del lenguaje desde las ciencias.

LA INTENCIONALIDAD DISCURSIVA DE DROGA COMO CONCEPTO.

Hacer gurar el concepto droga agregndole el artculo denido (la droga) genera una visin premoderna que lleva a percibir y generar miedos y por ende a la necesidad de exorcizarla como el pecado. El entorno que rodea este sealamiento conduce a hacer expresos prejuicios de toda ndole, como especial sustitucin moderna de la maldad con sus nuevas representaciones y con las cuales, se genera un entorno de desconanza. La droga conlleva una dramtica carga cultural, susceptible de una urgente censura, mas cercana a jarle posturas como hereja que se deben combatir como la peste. Este efecto demonizante concede institucionalidad a una renovada intolerancia y da soporte a los ejercicios de violencia, dando un nuevo estatus de jerarqua lgica a las decisiones de persecucin en todos los niveles a todo aquel que se le acerque, as sea desde la academia. Frente al mundo global, Vargas, R.15 trae a Richard Rorty en su conferencia pronunciada ante el foro Einstein en Berln en Marzo de 2004 donde seala, al hablar sobre la legitimidad de la nueva guerra contra enemigos abstractos
distribucin anual en los aos noventa era de 8 millones de consumidores para opiceos, 13.3 millones para cocana y 141.2 millones para Cannabis de acuerdo con Special session on the World drug problem, New Cork, 8-10 June 1998 hoja informativa No. 2 1998 p2 referenciada por COURTWRIGHT D. Las drogas y la formacin del mundo moderno. Breve historia de las sustancias adictivas: paids Mxico 2001 p. 59 15VARGAS, R Narcotrco, guerra y poltica antidrogas Ed. Accin Andina 2005 p.14
14La

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como el terrorismo y su aliado cercano la droga, de un sentimiento cada vez mas generalizado y acentuado por los polticos quienes, en nombre de evitar nuevos atentados, se sienten provocados para superarse unos a otros en dureza y en la toma de medidas de mayor alcance. Se tratara incluso de medidas que pondran n al estado de derecho. Y la rabia que se siente cuando el sufrimiento annimo lo inige la accin humana y no las fuerzas de la naturaleza, har que la opinin pblica acepte dichas medidas. El resultado sera una catarata de medidas que iniciaran un cambio en las condiciones sociales y polticas de la vida occidental. Los jueces y los tribunales perderan su independencia y los mandos militares recibiran de la noche a la maana una autoridad que antes solo tenan los funcionarios electos. Los medios de comunicacin a su vez, se veran obligados a ahogar las protestas contra los acuerdos gubernamentales. Todo esto concluye en los pases del norte en un absolutismo ilustrado y en el sur en una creciente prdida de autonoma. Es a partir de todo esto que se instrumentaliza el uso privado de la violencia y se agrava el cuadro de la complejidad del problema del concepto droga que se quiere abordar desde la Universidad de Caldas para ser teorizado, evaluando el resto de sus complejidades y anexidades como el narcotrco y la guerrilla con sus factores adicionales indicidentes, los cultivos llamados ilcitos, el problema ambiental y toda la carga poltica que el trmino retrotrae. Finalmente, es por esa caracterizacin sociolgica, poltica, econmica, cultural, que el trmino y por ende concepto droga, no puede ser excluido de la nominacin del postgrado (Maestra en cultura y droga para Amrica Latina) ni de las ciencias sociales y debe necesariamente permanecer ligado a la interdisciplinariedad de una maestra como la propuesta desde la sede de los sealamientos, COLOMBIA, y sugerida en la Universidad de Caldas, Departamento de Antropologa y sociologa.

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BIBLIOGRAPHY - BRUGMANSIA
JIM A. BAUML

BIBLIOGRAPHY - BRUGMANSIA SP
JIM A. BAUML SENIOR BIOLOGIST LOS ANGELES ARBORETUM AND BOTANIC GARDEN

arbolito@aol.com

Brugmansia (Solanaceae) is a genus of shrubs and tree-like shrubs native to South America. This bibliography on Brugmansia is based primarily on the landmark doctoral dissertation by Tommie Earl Lockwood titled A Taxonomic Revision of Brugmansia (Solanaceae). It was competed 1973 at Harvard University under acclaimed ethnobotanist Richard Evans Schultes. Another primary source of information was Jonathan Otts Pharmacotheon, 2nd Edition, densied (1996). This monograph, as with many Harvard University Ph.D. dissertations, has been largely inaccessible. Only portions of the work were published before Lockwoods untimely death in an automobile accident in Mexico near the end of April, 1975 [Fulling, Edmund H., Taxon, 24(5/6): 580] while an Assistant Professor at the University of Illinois, Urbana. However, a copy of his dissertation was obtained through interlibrary loan, and I scanned, edited, and updated the bibliography. Brugmansia remains an important element in human cultures due to its tropane alkaloids that have medicinal and psychoactive properties. Along with Datura, Solandra, and other members of the Solanceae, or Nightshade family, it has found a niche among indigenous societies and even contemporary Western groups. Horticultural interest in Brugmansia continues to grow with active breeding and collecting evidenced on web sites listed in the bibliography.

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Several Brugmansias are native to Colombia, and the Sibundoy Valley is home to a number of named cultivated varieties (cultivars) used in shamanic practices. It is most appropriated that this bibliography be made more widely available in Colombia. Hopefully students and other researchers will continue to study this important genus and supplement the body of information assembled here.

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RESEAS DE ALGUNAS PONENCIAS DEL SIMPOSIO COLOMBIANO INTERNACIONAL CULTURA Y DROGA UNA MIRADA HACIA ADENTRO

LA MADUREZ DE LOS PUEBLOS Y LA FUNCIN DE CIERTAS DROGAS PSICOACTIVAS1*


JOSEP M FERICGLA DOCTOR EN ANTROPOLOGA PRESIDENTE SOCIETAT DETNOPSICOLOGIA APLICADA I ESTUDIS COGNITIUS BARCELONA, ESPAA

info@etnopsico.org

Forma parte de la naturaleza humana sentir una necesidad innata de vivir experiencias trascedentes que den sentido, plenitud y orientacin a su existencia cotidiana. Como cualquier otra necesidad humana, la intensidad con que se experimenta vara considerablemente de una edad a otra, de un sujeto a otro y de un pueblo a otro. Es sabido que ni la necesidad de comer, de mantener relaciones sexuales o el gregarismo es experimentado igual por un anciano que por un joven, o por un individuo u otro. Tambin la necesidad innata de vivir experiencias trascendentes se maniesta de distinta forma segn sea el estilo o modo cognitivo dominante en los diversos individuos, pueblos o periodos de la historia conocida. En algunos contextos culturales, la necesidad de vivir experiencias trascendentes aparece dentro de las prcticas chamnicas, como sucede en los pueblos animistas. En otros contextos etnogrcos, dentro de sistemas rituales como en los de posesin en el frica negra, en procesos autopoyticos, en los mtodos y doctrinas extticas tradicionales en el Oriente, en espacios de retiro religioso como entre los msticos cristianos de la Edad Media y dems. Veamos algunas necesidades universales en cuya satisfaccin intervienen las drogas. a) Forma parte del ser humano la necesidad de escapar a ratos de la presin de la realidad cotidiana para descansar de ella. No me reero a una huida
* Conferencia inaugural del Congreso internacional Cultura y Droga, organizado por Universidad de Caldas y la Universidad Politcnica de Pereira, Colombia, los das 4 a 6 de mayo de 2006 en Manizales, Colombia. Se publica la I parte. Fue publicado en forma completa En: http://www.visionchamanica.com/yage_EMC/fericglia.htm, con autorizacin del autor y el director de la Revista Cultura y Droga, debido al inters, actualidad y oportunidad que ofreci el director del portal.

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permanente fantaseando sobre la realidad de forma infantil o narcisista, sino simplemente a descansar de la presin de la cotidianeidad para regresar a ella con fuerza renovada. b) Forma parte de la historia conocida del ser humano el intento permanente de buscar recursos para ampliar su experiencia global de la realidad, especialmente en referencia al gran olvido de dnde venimos antes de nacer y de la gran Nada a la que regresamos despus de la ltima expiracin. De ah que la experiencia de la muerte ha estado siempre muy prxima al uso de drogas visionarias o entegenas que, segn diversos pueblos, facilitan el contacto con el ms all, con el espacio de los dioses y los antepasados. Para satisfacer esta necesidad de ampliar la experiencia global de la realidad, adems del consumo de ciertas drogas, se han usado tcnicas de exploracin y comprensin del inconsciente, sistemas de meditacin liberadora del dualismo materialista y cerrado, mltiples mtodos de respiracin catrtica y, en las ltimas dcadas, la propia tecnologa de vanguardia y la fsica de las posibilidades estn aportando recursos para ampliar nuestra experiencia de la realidad. c) Forma parte tambin de las necesidades bsicas de los pueblos pequeos y de las sociedades complejas el disponer de algn medio para desarrollar y mantener la solidaridad social, frenando la tendencia entrpica natural en todo colectivo. Por otro lado, las sociedades que han alcanzado cierto grado de complejidad necesitan factores de apoyo a su expansin, sea por medio del intercambio directo de productos o sea por medio de un intercambio indirecto, como es el dinero. d) Forma parte del ser humano, incluso del anacoreta solitario, la necesidad de potenciar las relaciones interpersonales como espacio donde reafirmar su identidad, como campo de intercambio afectivo y de educacin emocional. e) Forma parte del ser humano saludable la necesidad de vencer la fatiga como estrategia para aumentar la productividad. Esto es vlido tambin para los pueblos cazadores recolectores, ya prcticamente extintos, puesto que el uso

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de substancias para vencer la fatiga exista mucho antes de la aparicin del mercantilismo capitalista. f) Forma parte del ser humano adulto tomar decisiones cruciales para s mismo y su grupo. Para ello necesita disponer de tcnicas tiles que le apoyen en esta actividad fundamental que genricamente denominamos la toma de decisiones. De ah el desarrollo, ya arcaico en nuestra historia como especie, de mtodos predictivos tales como la lectura de huesos calcinados entre pueblos nativos siberianos, el I Ching taosta, los diversos sistemas calendarios egipcios, aztecas, incas o agrcolas europeos que permitan la previsin, la bsqueda de visiones oraculares por medio de sueos o por efecto de drogas y las tcnicas intuitivas. Todo ello hoy ha sido transformado en sistemas estadsticos de previsin aproximativa y en el modo cognitivo heterogenestico que surge coincidente con las aportaciones de la moderna fsica cuntica o fsica de las posibilidades. Esta rama de la ciencia nos dice que nada de lo que creemos sobre la realidad tal y como la describi la fsica clsica es cierto, pero no nos dice qu es la realidad, y cuando el sujeto pregunta sobre la naturaleza de la realidad, en cierta forma la fsica de las posibilidades le responde que es bastante adulto para responder por s mismo, dejando el acto mismo de la toma de decisiones como un atractor o punto generador de realidades. Para satisfacer estas mltiples necesidades que forman parte del ser humano, hemos usado drogas psicoactivas de diversa familia qumica y fenomenolgica desde que hay registro de nuestra actividad como seres vivos de la especie homo. No solo las hemos usado para intereses individuales, sino que los psicotropos han sido un potente propulsor del comercio, de la expansin poltica de los mltiples imperios y de las experiencias extticas ms sublimes, fundamento del que han surgido los diversos textos sagrados de la humanidad, los denominados Libros Revelados: la Tor juda de la que evolucion el texto mstico del Zohar, las diversas Biblias cristianas, las enseanzas msticas contenidas en los Upanishad hindes y los himnos

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sagrados conocidos como Rig-Veda, Sama-Veda y Yajur-Veda, compuestos entre 1500 a.C. y 900 a.C. el Corn musulmn o las enseanzas de Buda. En este sentido, solo recordar que, para mencionar un ejemplo americano, el tabaco es la verdadera droga americana, es una de las plantas de cultivo ms antiguo registrado por nuestros paleobotnicos y es uno de los especmenes vegetales de mayor distribucin geogrfica en ambas amricas. Antes del contacto con los europeos, los nativos americanos consuman en contextos altamente formalizados, diversas drogas, adems del tabaco, para acceder al mundo sobrenatural, para potenciar las relaciones interpersonales, para curar dolencias, buscando la emocin exttica y para estructurar sus sociedades entorno de los ritos iniciticos, a su vez tejidos alrededor del consumo de psicotropos. No se conoce que los nativos americanos usaran drogas para escapar de la rutina diaria en el sentido actual, ni para inducirse estados o actitudes reflexivas. En el mismo sentido se puede hablar de las uvas, principal fuente de alcohol por fermentacin, cuya distribucin fue casi total en el Viejo Mundo all donde el clima lo permite, y ya desde los primeros registros de que disponemos anteriores al neoltico. Cuando No, tras el universal Diluvio, sali de la arca bblica, de los primeros actos que realiz fue plantar vides para producir uva de la que extraer el embriagante vino que tanto anhelaba y que, aunque completamente desactivado de su funcin original, sigue siendo el elemento simblico central de la ceremonia catlica de la Misa. Cul era la diferencia entre aquel consumo tradicional y el actual uso de los psicotropos en nuestras sociedades? La principal diferencia era el imperativo que exista, y existe an en tales pueblos, que obligaba a jar unas reglas de juego claras y rmes. Las drogas eran usadas para denir la posicin social de cada persona, para fomentar los lazos de pertinencia e incluso se usaban las drogas para regular el propio acceso a ellas. Por ejemplo, entre aztecas e incas, slo el especialista religioso que se haba formado previa y arduamente en el arte de la interpretacin religiosa estaba

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autorizado a consumir psicotropos. En tales sociedades precolombinas, desde este punto de vista probablemente ms madura que las nuestras actuales, las drogas estaban reguladas por restricciones consuetudinarias con un n claro: conrmar el sistema social existente y los valores culturales prevalecientes. Es de todos conocida la historia que sigui al contacto cultural americano: las drogas de nueva introduccin, principalmente las bebidas destiladas, no estaban sujetas a limitaciones. Sin pautas razonables y experimentadas que regularan su uso, las personas consumieron las nuevas drogas por placer personal y como escape a la presin cotidiana que iba aumentando, precisamente, a raz del contacto con el mundo europeo, y sin conocer ni reparar en posibles consecuencias. Eran maduros en el uso de sus psicotropos tradicionales e inmaduros en el consumo de los de nueva llegada, lo cual facilit el camino a la imposicin de nuevos valores. Es un proceso equiparable al acaecido en el Occidente contemporneo con la llegada, en la dcada de los aos 1960, de las que entonces eran las nuevas drogas: LSD-25, mezcalina, marihuana, cocana y derivados opiceos. La principal diferencia consisti en que el cristianismo primero, y la industrializacin y las Leyes ms tarde, liquidaron el consumo maduro y experimentado de las drogas europeas tradicionales, bsicamente el alcohol y el opio y, en algunas regiones del Viejo Mundo, la seta visionaria Amanita Muscaria, mandrgora, tomatillo del diablo, beleo y otras. Al suprimir el consumo tradicional de psicotropos, hicieron desaparecer tambin los conocimientos tcnicos, rituales y psicolgicos que envolvan tal consumo y protegan a las personas de un uso perjudicial o peligrosamente aventurero. As pues, tras un primer contacto con el mundo europeo y sus drogas etlicas producto de la destilacin, los indgenas americanos han regresado como han podido, todo hay que decirlo al consumo tradicional de sus drogas extticas (peyote, ayahuasca, tabaco, brugmansias) y esta prctica se est convirtiendo hoy en parte del ncleo de resistencia a la desaparicin de sus valores culturales tradicionales. Desde una ptica de las superestructuras socioculturales, hay una relacin clara e indiscutible entre la calidad necesaria para completar ciertas tareas y la

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composicin bioqumica de dietas que contengan drogas psicoactivas. As por ejemplo, la ingesta de substancias que aumentan o estimulan la sensibilidad cortical, tales como la marihuana, hachs, opio, cocana, nicotina y alcohol, se preere laboralmente al consumo de substancias visionarias como son el peyote, daturas y brugmansias, hongos psilocbicos, ayahuasca o don Diego de da. En este mismo sentido, tambin existe una marcada relacin entre las formas de subsistencia, la complejidad poltica y el consumo relativo de alguna droga que acta de inductor laboral. Me reero a las drogas usadas desde tiempos inmemoriales para atraer y motivar a los individuos para que trabajen, est ello conforme a las Leyes vigentes o no. En la Colombia actual tenemos algn ejemplo: el caso de la marihuana que se distribuye por parte de los contratistas entre los peones que trabajan en los cafetales, y que constituye una de las monedas de pago pactadas antes de empezar a trabajar. La marihuana que se consume entre semana y, a veces, el bazuco para los nes de semana es una estrategia de los contratistas para atraer a los recolectores. Tambin desde este mismo punto de vista superestructural, podemos armar que, con frecuencia, las drogas han sido usadas para inducir y fomentar el comercio en situaciones de contacto cultural. Por ejemplo, en aquellas circunstancias en que el equilibrio de poder entre un Estado en expansin y una poblacin indgena es tal que es difcil motivar a los nativos trabajadores para que suministren las cantidades adecuadas de bienes de consumo acordes a los intereses del Estado. O, por ejemplo, las drogas tambin han sido y son usadas para mantener una actividad laboral constante. En su momento, tambin fueron especialmente tiles las drogas en el caso de comerciantes aislados de Norteamrica o entre los caucheros repartidos por la cuenca amaznica que operaban ms all de las fronteras de su propia sociedad. As mismo, fueron usadas en los contactos con pueblos cazadores recolectores que no queran acatar las rgidas leyes de los Estados modernos para doblegar su voluntad o atraerlos hacia los intereses del Estado. Es casi una constante histrica el hecho de que antes del establecimiento efectivo del control imperial o colonial sobre pueblos indgenas y sobre
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territorios ocupados, sola y suele haber una distribucin de psicotropos para facilitar o forzar directamente el proceso de enculturacin. As por ejemplo, ha sido caracterstica de muchas situaciones fronterizas, desde los tiempos antiguos a los modernos, el comercio de vino y ms tarde de alcoholes destilados para debilitar los lazos sociales de poblaciones bien integradas, acelerando con ello un proceso entrpico. De la misma manera, las guerras del opio entre Gran Bretaa y China fueron provocadas, en buena parte, por la necesidad de los britnicos de comercializar una droga con gran demanda en China, el opio, que les permitiera pagar sus importaciones masivas de t, pago que los chinos exigan originalmente en plata. Una situacin paralela y actual fue la distribucin de herona que, segn se arma en fuentes extraociales, el Estado espaol favoreci en el Pas Vasco a nales de los aos 1960 y hasta los 80 para minar las reivindicaciones nacionalistas e independentistas de este pueblo frente a la hegemona de un Estado histricamente impuesto desde Castilla. De ah, que segn se arma entre los propios vascos, el grupo terrorista ETA, durante aos tuvo como uno de sus objetivos eliminar tracantes de herona que operaban en el Pas Vasco para tratar de frenar la distribucin de este opiceo entre los jvenes y, con ello, el proceso de abandono de la militancia independentista en manos del cuestionable bienestar que produce la herona. En cambio, una vez se ha institucionalizado el control sobre una sociedad y se ha desarrollado plenamente la infraestructura del poder colonial o estatal, las razones socioeconmicas para usar drogas pasan de estar focalizadas en el propsito de obtener trabajadores y bienes comerciales, al propsito de maximizar la produccin de una forma tan eciente y barata como sea posible. Esta segunda situacin exige otro tipo y estilo de consumo y de estupefaciente. En general, esta segunda situacin entraa un control ms duro de la poblacin que la primera etapa, dirigida slo a la obtencin de mano de obra o de bienes y asociada simplemente al establecimiento de alguna forma de comercio o de intercambio laboral.
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El uso de alimentos con contenido psicoactivo para potenciar el trabajo, en general presupone alguna forma de rgido control poltico directo o indirecto sobre la poblacin. Con este n, las drogas a menudo son una alternativa conveniente al uso de la fuerza militar y, por tanto, suelen ser elegidas sobre la fuerza bruta por su mayor ecacia, rentabilidad econmica y facilidad de empleo. Diversos investigadores han sugerido que esta aplicacin poltica y econmica de las drogas en la poca moderna estuvo estrechamente relacionada con la necesidad de disponer de mayores efectivos laborales para la industria occidental, tanto como por las situaciones meramente coloniales. La produccin y suministro de productos laboral y econmicamente tan provechosos como el azcar (por su gran contenido calrico), el t y el caf (por su preciada carga de cafena), el tabaco o la coca (como energizantes mentales) revolucionaron los hbitos cotidianos en Europa y Amrica del Norte. No es por accidente que en el comercio legal de frmacos, el alcohol y el tabaco constituyan una inmensa fuente de ingresos para los gobiernos y las corporaciones multinacionales, verdaderos gobiernos que imparten sus rdenes desde la sombra, mientras que el comercio ilegal de cocana renada y productos opiceos genere enormes sumas de dinero para tracantes, polticos, banqueros y otras instituciones que protegen y albergan estas gigantescas cantidades de dinero. El ser humano busca el efecto de estas drogas energizantes y estimulantes como mecanismo para combatir el cansancio, de ah que fcilmente se conviertan en herramienta de manipulacin social en contextos donde el trabajo ha pasado de ser una actividad de subsistencia a convertirse en una real maldicin, en nuestro caso maldicin estatal lase los impuestos desmedidos, adems de bblica.

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SIN DROGA, NO HAY CULTURA

JONATHAN OTT QUMICO Y ETNOBOTNICO PROFESOR INVITADO MAESTRAS CULTURAS Y DROGA

maestria.culturaydroga@ucaldas.edu.co Sern unas divagaciones respecto al papel central de las as llamadas drogas en todas las culturas. Como el Dr. Fericgla destac, no es que cada cultura tenga su droga, sino al revs. Cuando llegan tiempos de guerra y/o de hambruna, la gente gasta su ltimo centavo, no en alimentos ni tampoco en combustible, sino en sus drogas favoritas. El negocio de drogas, por lo tanto, est a prueba de depresiones econmicas y desempleo, huracanes, tsunamis u otros desastres naturales: entre ms miseria y problemas de supervivencia tenga la gente, ms orece el negocio de bares y surtidores de otras drogas. Por qu?

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FACTORES AGREGADOS DE LA DROGA


JAIME ESCOBAR HERRERA ING. AGRNOMO SECRETARIO DE GOBIERNO DE LA GOBERNACIN DE CALDAS 2004-2007

jeherrera@gobernaciondecaldas.gov.co

En el interesante simposio sobre Cultura y Droga, se abordaron diferentes temas que respondan al enfoque universal de esta manifestacin, asociada a la existencia del hombre. Sobre lo clnico, teraputico, lo artstico y lo social, dejaron su concepto expertos, quienes expusieron una visin particular, sobre este tema tan estrechamente impregnado en la sociedad actual. Bajo una visin bien diferente, me correspondi mostrar el nocivo efecto de la droga en nuestro pas. Cultivos ilcitos asociados al conflicto armado y al valor agregado de la guerra, como elemento determinante en los problemas sociales. La incorporacin de nios y nias a los grupos ilegales armados, los daos ecolgicos, el desplazamiento forzado, el terrorismo, las minas anti-persona y todos los efectos colaterales que se presentan sobre estas poblaciones, casi siempre en un nivel de marginalidad muy alto. Los programas de erradicacin, fumigacin y sustitucin de cultivos ilcitos tropiezan siempre con la desventajosa rentabilidad que ofrecen los cultivos lcitos. Los anti-valores en la percepcin de la vida, los referentes culturales y sociales dejan cicatrices difciles de borrar. Las cifras de muertos alteran los indicadores de un pas, afectando la viabilidad de su crecimiento. El desarrollo, est sujeto a la visin que se tiene en el extranjero de la seguridad nacional.

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Jaime Escobar Herrera

Nuestro pas, ha sufrido fenmenos que marcan perfiles bien particulares en el campo social: confrontaciones partidistas, la violencia de las bananeras, la originada por la bonanza marimbera y la guerra de las esmeraldas, pero nunca con la dimensin, el alcance y los efectos devastadores del narcotrfico. Primero como pas productor, despus como exportador y por ltimo como cultivador, productor, consumidor y exportador. En esta ltima etapa explay sus tentculos en cada rincn de la poblacin, marcando la poltica y la economa sustancialmente (banca, comercio e industria). Adicionalmente conform un poderoso aparato armamentista para defender sus intereses (guerrilla y paramilitarismo), recibiendo un tcito reconocimiento y una cmplice aceptacin por parte del colectivo nacional. En esta ligera descripcin, gravita este inmenso carrusel: LA DROGA con sus efectos directos e indirectos tiene relacin estrecha con la cotidianidad de nuestras gentes. Visto as como autoridad, extravo la mirada a lo diario; al jbaro, al drogadicto, al sicario, al guerrillero, al paramilitar, al polica y al soldado; al juez y al fiscal, al banquero y al comerciante; encontrando la sutil pero devastadora accin que est realizando la droga en la sociedad. Sin embargo en un contexto ms general, nos preguntamos: quines son y dnde estn quienes manipulan los hilos de esta inmensa empresa criminal? Colombia recibe injustamente el sealamiento consabido, pero urge una actitud solidaria de todo pas contribuyente con este flagelo. Desde parasos fiscales para lavar activos, hasta pases productores de precursores para el procesamiento de narcticos. Es responsabilidad de todos, pero quizs los tragos ms amargos los est sorbiendo nuestro pueblo. Por eso, permtanme con respeto hacer un llamado a la comunidad internacional, para que miren nuestra nacin como una tierra

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Factores agregados de la droga

amable y de grandes posibilidades, no como la tierra estril donde solo nacen los componentes de esta mafia. Ayer los narcticos fueron usados por un segmento poblacional muy pequeo, hoy han penetrado en todos los estamentos alcanzando un grave posicionamiento en la juventud y la niez; la adicin por las drogas est intoxicando las generaciones del maana, un riesgo o una realidad.

cult.drog. No. 13, 2006, pgs. 363- 365

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EFECTOS A LARGO PLAZO DEL CONSUMO CRNICO DE YAG SOBRE PERSONALIDAD, LA PSICOPATOLOGA Y LAS FUNCIONES NEUROPSICOLGICAS
JOS CARLOS BOUSO SAIZ PSICLOGO ESPECIALISTA EN PSICOLOGA CLNICA PROFESOR UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MADRID FACULTAD DE PSICOLOGA DE LA U.A.M.

jcbouso@gmail.com

RESUMEN

La ayahuasca es un t psicoactivo de efectos enteognicos originario de las tribus que habitan en toda la cuenca amaznica. Tambin es consumida por un amplio nmero de religiones sincrticas de origen brasileo actualmente expandidas por todo el mundo occidental. Los efectos neuropsicolgicos y psicopatolgicos del consumo a largo plazo de ayahuasca han sido escasamente investigados. En esta ponencia se presentarn los datos recogidos por nuestro equipo de investigacin proveniente de un amplio grupo de una de estas religiones con un mnimo de 15 aos de consumo de ayahuasca comparados con un grupo de control de no consumidores. Los principales resultados indican una menor incidencia de sntomas psicopatolgicos y un mejor rendimiento neuropsicolgico en el grupo de consumidores de ayahuasca respecto al grupo de control.

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USO DE AYAHUASCA EN PSICOTERAPIA. UN ESTUDIO CUALITATIVO EN LONDRES - INGLATERRA


MANUEL VILLAESCUSA PSICLOGO INVESTIGADOR SOCIETAT DETNOPSICOLOGIA APLICADA I STUDIS COGNITIUS PROFESOR INVITADO MAESTRA CULTURAS Y DROGA

mvillaescusa@wanadoo.es

En esta conferencia presento tres trabajos de investigacin sobre el uso de ayahuasca en psicoterapia. El primer trabajo consiste en un estudio cualitativo sobre las experiencias de los participantes a las ceremonias celebradas en Londres por el Santo Daime, grupo religioso sincrtico de origen brasileo que usa ayahuasca en sus rituales. En este trabajo se analizan los aspectos teraputicos experimentados por los participantes, formulando una hiptesis sobre los procesos que subyacen a los cambios positivos descritos por los sujetos a raiz de su uso ritual de ayahuasca. El segundo trabajo describe mi experiencia en un centro de terapia de toxicomanas en Amazonas, Brasil, donde se usa ayahuasca como herramienta principal en el tratamiento. Presento las distintas modalidades teraputicas utilizadas en el centro y el proceso de integracin entre ellas: terapia de grupo e individual, trabajo psicocorporal como yoga, tai chi y meditacin y ceremonias de ayahuasca con frecuencia semanal. El tercer trabajo trata sobre las experiencias de participantes espaoles en sesiones de ayahuasca con n psicoteraputico fuera de un marco religioso o chamnico tradicional. Se analizan los objetivos buscados o las problemticas presentadas por los participantes, las tcnicas utilizadas en las sesiones, el tipo de experiencias vividas y los resultados y cambios vitales obtenidos. Presento una reexin sobre los distintos marcos tericos que encuadran este trabajo, y sobre el proceso de integracin de tcnicas chamnicas milenarias a la prctica psicoteraputica occidental contempornea.

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SHAMANS AND PLANT SACRAMENTS: MAINTAINING INDIGENOUS TRADITIONS AND IDENTITY IN A GLOBALIZED WORLD
STACY B.SCHAEFER PH.D. ASSOCIATE PROFESSOR AND CHAIR OF THE ANTHROPOLOGY DEPARTMENT CALIFORNIA STATE UNIVERSITY, CHICO

sschafer@csuchico.edu

This paper examines the unique relationship shamans have with special psychoactive plants valued in their cultures. In particular the use of peyote (Lophophora williamsii) in Huichol Indian culture of Mexico, and coca (Erythroxylim coca) in the indigenous cultures of San Pedro de Atacama in Northern Chile, and Aymaras of the La Paz region of Bolivia will be discussed. The central role the shamans and these plants play in traditional beliefs and practices will be presented, as well as how these plants symbolize Indian identity in a time of globalization. Key words: shamans, indigenous cultures, coca, peyote
LOS CHAMANES Y SUS PLANTAS SACRAMENTALES: MANTENIENDO LAS TRADICIONES E IDENTIDAD INDGENA EN LOS TIEMPOS ACTUALES DE GLOBALIZACIN

Esta ponencia examina la relacin nica entre chamanes indgenas y las plantas psicoactivas reconocidas en sus culturas. El enfoque en particular gira alrededor del uso de peyote (Lophophora williamssi) en la cultura Huichola de Mxico, y coca (Erythroxylum coca) en las culturas indgenas de San Pedro de Atacama, en el norte de Chile, y los Ayamaras de la regin de La Paz, Bolivia. El papel central de los chamanes y estas plantas en las creencias y ritos tradicionales ser discutido, tanto como el simbolismo de estas plantas en mantener una identidad indgena en los tiempos actuales de globalizacin. Palabras clave: chamanes, culturas indgenas, coca, peyote

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BIOCULTURA Y CONSTRUCCIN DEL CONCEPTO DE REALIDAD1*


JOAQUN A. MUOZ MENDOZA PH D. ESCUELA DE EDUCACIN SUPERIOR EN CIENCIAS HISTRICAS Y ANTROPOLGICAS DE SAN LUIS POTOS/MXICO

joaquinmunoz@fundacioneduardseler.org

No creemos lo que vemos, vemos lo que creemos.


PARTE I

Cuando Charles Darwin lanz al conocimiento del mundo sus ideas al respecto de la evolucin de las especies y de la capacidad para sobrevivir de los seres ms aptos sobre los ms dbilesa, debi enfrentarse a conceptos profundamente enraizados en la cultura del mundo europeo de la poca, que no podan aceptar estos postulados, en la medida en que implicaron la creacin de enormes abismos conceptuales entre la naciente y balbuceante ciencia y la poderosa religin cristiana en cualquiera de sus vertientes. Esta situacin le supuso a instituciones eclesisticas como la catlica, un enorme trauma que tan slo puede haber tenido un antecedente de esa magnitud durante el siglo XVI, cuando Amrico Vespucio concretiz y anunciara el nacimiento de una cuartaparteb del Mundo, hasta ese momento conceptualizado a partir de la idea de la existencia de la Santsima Trinidad, constituda por tres naturalezas: Dios-Padre, Dios-Hijo y Espritu Santo. La constitucin divina del Cosmos as concebida, se proyectaba hacia diferentes mbitos en los que el nmero tres fundamentaba el todo esencial del Hombre: tres continentes (Europa, Asia y frica en ese orden); tres reyes magos (Melchor, Gaspar y Baltazar); y hasta tres grandes monarquas (Carlos I en Espaa, Francisco I en Francia y Enrique VIII en Inglaterra), por lo que en consecuencia deban ser tres carabelas las de Coln (La Pinta, La Nia y La Santamara); y un muy amplio etc. De ah la
*

Interesados en la versin completa comunicarse con el autor.

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Joaqun A. Muoz Mendoza

supuesta imposibilidad de la existencia de una Cuarta parte que hiciera aicos toda la conguracin cultural del mundo europeo de aquel tiempoc. Una situacin similar sufrieron las obras de Darwin. La poca no poda soportar la idea de descender de animales irracionales y no ser obra directa de la Voluntad de Dios. Quizs por ello, Darwin no se preocup demasiado por hacer hincapi en las consecuencias lgicas que el desarrollo de sus teoras debera desprender, en lo tocante a la evolucin humana. Quizs el hecho de contradecir al mismsimo Dios, era una idea sencillamente insoportable para la ciencia victoriana que se desarrollaba inquieta, en la Inglaterra del siglo XIX. Fuesen las razones que fuesen, el caso es que el pensamiento de Darwin transcurri en la posibilidad de crear un sistema que hiciese comprensible al Hombre por un lado, parte de su papel en el planeta, mientras que por el otro, abra una enorme senda epistemolgica que explicara la gigantesca variedad vegetal y animal que existe en nuestro medio natural, as como la intrincada red de particularidades familiares compartidas entre todas ellas. En temporalidades muy amplias de miles de millones de aos , las especies iran evolucionando paulatinamente gracias a la fabulosa capacidad de mezclas que entre ellas se daran, determinadas estas a su vez, por los cambios que el entorno natural generara cambios de clima, cataclismos, eventos metereolgicos, etc. Estas mezclas corresponderan a la capacidad que la probabilidad permite en la medida de la amplitud temporal, es decir, a ms tiempo transcurrido, ms probabilidades de cambio se dan en las especies gracias a su posibilidad dinmica. La seleccin natural de la que nos habla Darwin, acta en ese momento encuadrada por los diferentes escenarios, por los diferentes espacios en que se desarrolla esta temporalidad, logrando as, la capacidad de generacin de innumerables tipos vivos interactuando hacia adentro de su propia especie y recibiendo y provocando inujos de lo que le rodea y hacia afuera, generando cambios casi imperceptibles pero residuales en ese entorno, que estn compensados con el desarrollo temporal.

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Biocultura y construccion del concepto de realidad

Aqu, la evolucin equilibrada entre las distintas especies existentes es quebrada la mayora de las veces, por eventos climatolgicos que irrumpen en el entorno fsico generando cambios profundos pero que poseen el mismo carcter natural, lo que fundamenta una precisa idea de lo que es la evolucin bionatural. El equilibrio biolgico en el desarrollo natural es claro y distinto a cualquier otro que se pudiese dar. Es lgico pues pensar, que dentro de un Todo universal, la naturaleza prevea este tipo de catstrofes para provocar cambios evolutivos o simplemente para acelerar estos, ya sea ahora desapareciendo una especie que ha mostrado su incapacidad de sobrevivencia y por ende su inviabilidad en ese medio, ya sea despus creando nuevos tipos de seres que acten como cuas en los ya existentes. De ello se desprende el que Darwin haya sido capaz de denir los poderes de la evolucin biolgica, insertando en consecuencia al Hombre y su desarrollo en ellos. El lsofo espaol Ortega y Gasset, en una interpretacin claramente darwinista del Ser humano resumira la idea aos ms tarde al armar que: -El Hombre es l y sus circunstanciasd. En efecto, Darwin identica un sistema biolgico que le permite detectar los cambios en la naturaleza de los seres vivos, pero jams tom en cuenta la ingerencia humana en l. Igual que Ortega y Gasset confundir el papel del Hombre con el de cualquier animal al armar que aquel es l y su circunstancia, cuando en realidad el Hombre es l y el control o su intento de esa su circunstancia, Darwin no tomar en cuenta el papel del que-hacer humano en relacin con los cambios que provoca este en su entorno. Que-hacer humano que se expresa a travs de la Cultura. La sobrevivencia del ms apto propuesta por Darwin, en trminos biolgicos no coincide necesariamente con los trminos culturales. Por ejemplo, una de las actividades ms tpicamente humana, la Guerra, privilegia a los ms dbiles fsicamente para que no participen en ella por su incapacidad natural

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Joaqun A. Muoz Mendoza

para sobrevivirla, ms sin embargo, utiliza a los especmenes ms resistentes para el combate, condenando a los ms fuertes biolgicamente a dejar paso a los ms dbiles en estos trminos. Las sociedades humanas han creado a travs de la Cultura, de la expresin de sus actos y voluntades, una escala de valores que contradice por todo lo alto lo que se manejara como un esquema que podramos llamar biolgico-natural. Contra ste, ha creado uno propio, el biolgico-culturale, el cual abordaremos ms adelante.

a v. Darwin, Charles. La Evolucin de las Especies. (1978). Buenos Aires: Ed. Aries. b v. Muoz Mendoza, Joaqun A. Amrico Vespucio: 1492. Reivindicacin de un Descubrimiento. (1997). Cd. de San Luis Potos; Fundacin Eduard Seler para la Investigacin Arqueolgica y Etnohistrica, A.C. Serie Etnohistoria n 2; 120 pp. mps. e ils. c v. OGorman OGorman, Edmundo. La Invencin de Amrica. d v. Ortega y Gasset, Juan. La Rebelin de las Masas. (1972). Buenos Aires: Ed. Ariel. e v. Muoz Mendoza, Joaqun A. La Revolucin Cultural. (1998). Cd. de San Luis Potos; Fundacin Eduard Seler.

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EXPERIENCIAS ETNOMEDICINALES Y TERAPUTICAS EN EL SIMPOSIO COLOMBIANO INTERNACIONAL CULTURA Y DROGA UNA MIRADA HACIA ADENTRO

USO CULTURAL DE LA COCA


MARA NOHEMY LONDOO CUARTAS PROFESORA ASOCIADA UNIVERSIDAD DE CALDAS GRUPO DE INVESTIGACIN CULTURA Y DROGA

maria.londono@ucaldas.edu.co

En el simposio Colombiano e Internacional Cultura y Droga: Una mirada hacia dentro, realizado del 4 al 6 de mayo, el mamo arhuaco Norberto Crespo Villafae de Pueblo Bello, acompaado por su traductor Leonardo Zapata de Nabusimake, realiz la presentacin: Uso cultural de la coca, el 5 de mayo en el Teatro 8 de Junio de la Universidad de Caldas. Dicha presentacin no ha sido escrita, razn por la cual el Comit Editorial consider oportuno difundir apartes del siguiente artculo que expresa la percepcin cultural de la Comunidad Indgena Arhuaca de la Sierra Nevada de Santa Marta.
ARHUACOS: YU Y CRISIS1. SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA

MAMO ZAREY MAKU (KARMEN PREZ) KANKURWA KASIGUA EN MOROTO EL YU (hoja de coca), es un elemento especial que nos fue asignado a los indgenas. Este yu lo hay en toda la naturaleza y existen distintas variedades que se han sacado mediante injertos, para hacer la hoja ms grande y que rinda ms en el gran negocio que la demanda de la sociedad blanca industrializada ha creado. Pero para el mamo, el yu es una de las primeras plantas sagradas, es el pensamiento, es el espritu, es el eje, es todo, es la esencia misma de la
Tratados e Historias Primitivas. Universo Arhuaco. Mamos Arhuacos de la Sierra Nevada de Santa Marta. Compilacin: Jess Ortiz R. Ediciones Mestizas. Medelln Enero 2005.
1

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Mara Nohemy Londoo

naturaleza para poder dialogar, para poder entrar en comunicacin con otros seres de otras dimensiones, para poder dirigirse al mundo entero, al universo; poder comunicarnos de aqu a Espaa telefnicamente por medio del ter del yu que se va formando. Esto es como el pensamiento, como el espritu, la esencia con que se transporta, se desplaza a otras dimensiones. Esta es la funcin que cumple el yu para el indgena, pero el bunachu ha convertido nuestra planta sagrada en un negocio del que extrae la cocana, el bazuco y esto ha violado esa naturaleza sagrada del yu que envenenar el mundo entero, al blanco y tras el dinero producido, vendrn grandes crmenes, asesinarn a gobernantes y a todo el mundo. Por eso, nosotros los mamos nos preocupamos y queremos encontrar la manera de regenerar al blanco mediante la toma de conciencia, que reconozca esa parte. Pero mientras se siga creyendo que el producto extrado es para elevarse, para estar contento, pero si nosotros mismos, porque se ha violado la esencia, el espritu del yu que sirve de transporte, de vehculo para hacer los matrimonios, los ritos del bautizo. Para todo ritual se necesita yu, para el agua, para todo ejercicio de los mamos hace falta el yu; toda persona que coma yu tiene que hacerlo con el permiso del mamo, pues de lo contrario est violando. Lo mismo sucede para comer yua. () Las fumigaciones que por motivo de los llamados cultivos ilcitos ha hecho el gobierno por orden gringa en nuestra Sierra Nevada, han causado grandes perjuicios a nuestras sementeras y por lo tanto al espritu del yu, a los alimentos, al agua, todo lo han contaminado. Para utilizar el yu, nosotros los mamos tenemos una autorizacin especial para su siembra. Entonces, por qu hoy se lo siembra sin esa autorizacin y se lo cocina en calderos hechos de gringo, de blanco, si eso se tiene que hacer en ollas especiales de barro? Esto se est violando y de ah las consecuencias

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Uso cultural de la coca

que se estn viviendo de ebres, calenturas, paludismo, sida, cncer por la violacin de tostar el yu en calderos y todo el proceso que se sigue para sacar la cocana, por lo que el espritu del yu se est haciendo sentir acabando con mucha gente, contaminando los ros, todo por violar el espritu de nuestra planta sagrada, lo cual el hombre blanco no tiene en cuenta para analizar en su crisis. Nosotros los mamos de la Sierra Nevada de Santa Marta no cultivamos ni amapola, ni marihuana, ni borrachero y menos autorizamos a nuestros indgenas que lo hagan, pues son las plantas que causan dao a la comunidad si no se saben utilizar, lo mismo que el yu que no se debe consumir sin el permiso del mamo. La produccin que se hace del yu por parte del blanco, es para su comercializacin en casi todo el mundo y eso es lo que est causando grandes males y los que causar, porque hay que repetir que el yu es para ritos especiales y eso lo han violado, salindose del lmite de su uso, no pidiendo permiso, no haciendo el pagamento sino que el n es sacar polvo para hacer plata, hacer capital, enriquecerse, y la prueba est en tantos crmenes y crisis de distintos gobiernos y lo que seguir. Enero 1996. Traduccin e interpretacin: mamo Bunchanawin.

cult.drog. No. 13, 2006, pgs. 379 - 381

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ASOPARUPA (ASOCIACIN DE PARTERAS UNIDAS DEL PACFICO)

Nombre institucional de la entidad: Asociacin de Parteras Unidas del Pacco (Asoparupa). Etnia o comunidad con quienes se relaciona: Afrodescendientes. Lugar de procedencia: Ciudad y Departamento: Buenaventura (Valle). Nombre contacto con la direccin fsica y electrnica y los telfonos: 312-2898703 3167548165 Direccin: Independencia 2 etapa, cra. 59 No. 7-21, Buenaventura. Radio de cobertura: departamentos, municipios en los cuales desarrolle actividades: La asociacin tiene radio de accin a nivel municipal con sus zonas rurales apartadas uviales martimas y carreteables. La asociacin se crea mediante personera jurdica No. 835.000.462- 9 el 3 de mayo de 1996. Tema expuesto en el Simposio: Forma tradicional de la utilizacin de las plantas por las parteras del Pacco en el embarazo. 1) En qu consisti? Ilustrar cmo por aos generacionales nuestras comunidades afrodescendientes

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han recurrido a las plantas para el cuidado natural de la salud utilizando plantas medicinales, curativas y aromticas; la razn fundamental, el difcil acceso a las zonas donde est ubicada la mayor poblacin, hace imposible que los mdicos lleguen a tiempo o que haya un servicio permanente de salud sobre todo en las zonas rurales uviales y martimas. 2) Qu importancia? Las plantas ocupan un lugar importante en nuestra cultura por que no solo se le atribuyen benecios curativos sino tambin alimenticios que han logrado mantener y sostener con estado de salud a nuestras comunidades, es por eso que el estado de salud de una persona de las zonas rurales uviales por sus mtodos alimenticios es muy diferente a la de la ciudad, porque est ms expuesto a lo articial. 3) Para qu? (benecios). Para el caso que nos concierne del uso de las plantas en el embarazo, parto y postparto, ha sido benecioso porque permite que a la mujer en el embarazo se le den a tomar hiervas que le permiten aliviar dolores y malestares propios del embarazo, adems de ayudar a la dilatacin cuando est prxima a salir etc. Parto: hiervas que ayudan a dilatar con rapidez y a minimizar dolores del parto, expulsar la placenta. Postparto: para el cuidado diario, la limpieza total de la matriz, para produccin de leche, para amamantar al bebe y alimentacin diaria. Nombre completo de quienes asistieron al Simposio: Rosmilda Quiones Fajardo (Representante Legal). Carmen Rosa Aramburo (Partera). Ana Bolena Rodriguez (Apoyo Conferencia). Poblacin objetivo a la que atiende: Embarazadas y de alto riesgo, principalmente en estados de vulnerabilidad. Website: asoparupa.tripod.com (sin W).

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CHAKRA VIDYA: ESCUELA DE FORMACIN Y DESARROLLO HUMANO. PEREIRA-RISARALDA Nombre institucional de la entidad y/o programa medicinal y terapeutico sobre el cual expusieron:

Escuela de Formacin Humana y Pensamiento Orientado Chakra Vidya. Terapias de medicina alternativa. Etnia o comunidad con quienes se relaciona: Comunidad Indgena Kaments, Valle del Sibundoy, Alto Putumayo. Lugar de procedencia: Ciudad y Departamento: Pereira (Risaralda). Nombre contacto con la direccin fsica y electrnica y los telfonos: Hernando Arango, Cra. 10 No. 22-73, Tel. 3334316, 312 8314204. Claudia Patricia Herrera, Tel. 3113038389. chakravidya@yahoo.com. artemisa_88@yahoo.com

Radio de cobertura: departamentos, municipios en los cuales desarrolle actividades: Risaralda (Pereira). Antioquia (Medelln) Bolvar (Santa Marta). Valle (Cali). Ao de iniciacin: 1992. Tema expuesto en el Simposio: Ttulo y una breve resea del Tema Medicina alternativa y el uso teraputico del yag en el ambiente urbano.

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1) En que consisti? Se hizo una descripcin sobre el trabajo realizado en la Escuela Chakra Vidya como escuela de formacin humana que integra dentro de su proceso de aprendizaje y a nivel teraputico el trabajo con el espritu del yag. 2) Qu importancia? Es esencial, porque es la nica escuela de formacin humana de este tipo en el pas. A nivel teraputico el trabajo con el espritu del yag esencialmente se realiza en dos dimensiones: una desde la escuela propiamente dicha con los estudiantes, lo cual incide en sus procesos individuales de autosanacin, aprendizaje y autoconocimiento. Y el otro, mediante terapias realizadas a pacientes y dirigidas por Hernando Arango y el Taita Floro. Esto permite esencialmente un trabajo serio, permanente, continuo, con resultados medibles y la posibilidad de hacer un seguimiento en la evolucin de los procesos teraputicos de los estudiantes y los pacientes. 3) Para qu? (benecios) Sanacin individual y colectiva a nivel urbano. Reduccin de costos en comparacin con otros tratamientos. Mayor efectividad que muchos tratamientos de medicina occidental. Dilogo de saberes: medicina occidental - medicina tradicional indgena. Palabras clave: entre 3 y 6: Yag, chamanismo, terapias alternativas, conocimiento tradicional.

Nombre completo de quienes asistieron al Simposio: Claudia Patricia Herrera Gaviria. Poblacin objetivo a la que atiende: Poblacin en general que requiera de un tratamiento. Bibliografa o reseas de sus publicaciones. Ttulos, nmeros, aos, editoriales etc.
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Chakra vidya : escuela de formacin y desarrollo humano. Pereira Risaralda

Pginas web: www.chamanismoancestral.org Observaciones que estimen pertinente: El objetivo esencial de la escuela es la formacin de terapeutas capacitados para conducir procesos de sanacin integrales y holsticos. La Escuela se caracteriza por ser INDEPENDIENTE, libre de dogmatismos, compromisos religiosos, ideolgicos, dogmticos y polticos, lo cual deja la puerta abierta, a personas con toda clase de expectativas espirituales y necesidades de sanacin y crecimiento. Un elemento esencial y fundamental para la Escuela es el trabajo a travs de terapias de sanacin ancestral, mediante el yag, este trabajo ha sido inspirado por el Taita Florentino Agreda del Putumayo, y se realiza mediante su autorizacin; igualmente la Escuela se cie esencialmente a la lnea del Taita Floro. ES IMPORTANTE RESALTAR IGUALMENTE QUE LA ESCUELA POSEE ESENCIALMENTE DOS DIMENSIONES DE FORMACIN: a nivel interno como escuela de formacin, a nivel externo en la consulta y atencin de pacientes.

cult.drog. No. 13, 2006, pgs. 385 - 387

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SEMINARIO-TALLER-RITUAL YAG TERAPUTICO Nombre institucional de la entidad y/o programa medicinal y terapeutico sobre el cual expusieron: Seminario-Taller-Ritual Yag Teraputico. Etnia o comunidad con quienes se relaciona: Nos relacionamos con indgenas kofanes, sionas, ingas (del bajo y del alto Putumayo) y kamss (del alto Putumayo). Lugar de procedencia: Ciudad y Departamento: Bogot D. C. Nombre contacto con la direccin fsica y electrnica y los telfonos: Ricardo Daz Mayorga, Cra. 69 P N 75-21 Bogot D. C., chamanic@ aolpremium.com, Tel. jo: 5435830, Tel. celular: 3107859658. Radio de cobertura: departamentos, municipios en los cuales desarrolle actividades: Nuestra cobertura inicial fue la ciudad de Bogot, pero con participantes de todo el pas. Hemos tenido participantes tambin del extranjero. Hoy da tenemos programacin permanente en la ciudad de Medelln. Ao de iniciacin: 2000. Tema expuesto en el Simposio: Ttulo y una breve resea del Tema: Expusimos en el Simposio la experiencia del Seminario-Taller-Ritual Yag Teraputico. 1) En qu consisti?

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El SeminarioTallerRitual Yag Teraputico es una actividad intercultural de conocimiento y prctica de la Medicina Tradicional Indgena del Putumayo, realizada en condiciones que legitiman y hacen provechosa la experiencia de purgarse con esta planta sagrada: un marco ritual, la direccin de un lder experimentado, y la preparacin de la persona que va a vivir esa experiencia. Es un evento diseado para participantes urbanos cuya parte ritual es manejada por un Taita o Mdico Tradicional Indgena oriundo del Putumayo. Al momento del Simposio el taller tena 49 ediciones realizadas desde el ao 2000. 2) Qu importancia? El Taller Yag Teraputico ha logrado un reconocimiento por ser una propuesta ordenada y coherente que tiene en cuenta la diferencia cultural entre las comunidades indgenas en que se utiliza esta medicina, y la sociedad urbana, industrial. El evento desarrolla una etapa de preparacin, el ritual y una etapa de elaboracin de la experiencia. 3) Para qu? (benecios). La experiencia con el brebaje del yag se enmarca dentro de las experiencias denominadas como Estados Modicados de Conciencia, de los que se ha documentado su benecio teraputico, denominado, por ejemplo, por el antroplogo norteamericano Michael Winkelman, psicointegracin: o sea la integracin de diferentes niveles cognitivos: la psique, la mente signicante y el espritu. Palabras clave: entre 3 y 6: Yag, ayahuasca, entegenos, chamanismos, psicoterapia. Nombre completo de quienes asistieron al Simposio: Ricardo Daz Mayorga. Poblacin objetivo a la que atiende: Personas relacionadas con la temtica de salud/enfermedad, y cualquier persona que decida asumir la responsabilidad sobre su propia salud.

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Yag teraputico. Bogot - Cundinamarca

Bibliografa o reseas de sus publicaciones. Ttulos, nmeros, aos, editoriales etc. Pginas web: Revista Visin Chamnica N 1, Febrero de 1999; N 2, Febrero de 2000; N 3, Diciembre de 2000. www.visionchamanica.com.

cult.drog. No. 13, 2006, pgs. 389 - 391

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ORIENTACIN PARA LOS COLABORADORES

REVISTA CULTURA Y DROGA Publicacin anual del Grupo de Investigacin Cultura y Droga de la Universidad de Caldas. Ao inicio: 1994. Est adscrita al Departamento de Antropologa y Sociologa de la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la misma universidad. Presenta artculos cientcos e informacin de actualidad sobre investigacin y desarrollo de conocimientos y experiencias referentes a las fuentes y aplicaciones culturales de entegenos y otras sustancias psicoactivas. Acoge artculos de diversas disciplinas: sociales y humanas, naturales, mdicas, artsticas, loscas y botnicas, entre otras. Igualmente, conocimientos indgenas tradicionales. Se divulga por medio de canje y actividades acadmicas o de divulgacin de la Universidad. Opcionalmente se comercializa. La revista est en proceso de indexacin, para lo cual se realizarn los ajustes pertinentes. En este contexto, la revista fue priorizada por la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales y la Vicerrectora de Investigaciones y Postgrados a travs del proyecto Revistas Cientcas. OBJETIVOS 1. Publicar resultados sobre trabajos cientcos multidisciplinarios que realizan investigadores sobre las fuentes y aplicaciones de psictropos en distintas sociedades y culturas, tanto del pasado histrico como contemporneas. 2. Estimular a los investigadores a escribir y exponer ante las comunidades cientcas interesadas en el tema, trabajos de investigacin sobre drogas psicoactivas, los usos y prcticas socioculturales, las potencialidades y riesgos neurosiolgicos, emocionales y comportamentales para la vida y la salud humana, las funciones de las drogas como dispositivo de socializacin y tensiones culturales, los fenmenos ecolgicos y ambientales actuales, las caractersticas bioqumicas, farmacolgicas y farmacocinticas y las dems que aportan las ciencias. 3. Constituirse en foro permanente donde se someten a examen crtico las teoras e

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hiptesis de los cientcos sobre la relacin cultura y droga. 4. Servir de escenario para la divulgacin de las actividades investigativas de la Maestra Cultura y Droga para Amrica Latina de la Universidad de Caldas.

CARACTERSTICAS La Revista Cultura y Droga tiene dos caractersticas principales: 1. Revista primaria de investigacin, por medio de la publicacin de desarrollos y resultados cientcos de procesos investigativos originales, con todos los detalles necesarios para evaluar su validez. 2. Revista divulgativa de nuevos desarrollos en el campo cientco, tcnico, educativo y cultural de las fuentes y usos de sustancias psicoactivas en contextos culturales, por medio de artculos y notas breves de carcter general y no detallada.

PUBLICACIN DE ARTCULOS Los manuscritos presentados por los autores se sometern al anlisis de dos especialistas. Su concepto ser tenido en cuenta por el Comit Editorial quien ser responsable colegiadamente de su aprobacin denitiva, sin que ello implique compartir las opiniones expresadas por el autor. ISSN (Nmero internacional normalizado para publicaciones seriadas): 0122-8455. Formato: (160 x 210,5) segn Norma 946, Icontec. Tipo letra: Arial 12.

TIPO DE ARTCULOS Y SECCIONES DE LA REVISTA 1. Artculos originales. Recuento comprensivo de un estudio terico o experimental en un proceso de investigacin o experimentacin que ha alcanzado su etapa nal. Contiene los datos relevantes para que un lector, si lo desea, pueda repetir el proceso y evaluar las conclusiones. 2. Notas tcnicas. Artculo corto sobre resultados de investigacin que hayan sido publicados.

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3. Comunicaciones breves. Informe preliminar de investigaciones o trabajos experimentales de aplicacin. 4. Estudios de casos. Presentacin de experiencias que incluyan innovaciones con su tratamiento metodolgico. 5. Reseas. Artculo especializado basado en revisiones bibliogrcas, que incluye valoracin temtica y cubre perodos histricos o el estado actual del tema. 6. Opiniones. Intercambio de opiniones e interpretaciones sobre los tpicos de la revista. 7. Noticias. Informacin sobre eventos cientcos, seminarios, congresos, reseas de libros, otras publicaciones y cualquier tema que estimule la cooperacin entre autores, instituciones y corporaciones que trabajan sobre el tema.

PRESENTACIN DE ARTCULOS 1. Encabezamiento. Ttulo corto y descriptivo (ocho palabras mximo, sin abreviaturas ni siglas). Subttulo, si es necesario para aclarar o completar el sentido del ttulo. Nombre(s) del(os) autor(es) y sus ttulos acadmicos o cargos que indiquen la autoridad en la materia. 2. Resumen. Presentacin breve del propsito, metodologa y resultados de la investigacin. Mximo 250 palabras. Va como primer prrafo, despus del ttulo y los autores. En idioma original y con traduccin al ingls. 3. Ilustraciones (tablas y guras). Se presentan en pgina aparte del texto, lo ms cerca posible de la parte del texto donde se mencionen. Numeradas consecutivamente en arbigo llevan ttulo breve en la parte superior de la ilustracin. Si llevan notas se colocan al pie. El texto debe remitir a la ilustracin por su nmero. 4. Siglas. Deben ir precedidas de su forma completa, cuando aparezcan por primera vez: Ej. Instituto Andino de Etnofarmacognosia, IADE. 5. Descriptores. Cuatro a seis palabras clave por las cuales se pueda indexar el artculo. 6. Introduccin (enunciado del problema, enfoque del autor, intentos anteriores de solucin, proceso seguido). 7. Descripcin de metodologa y resultados (ilustrados con tablas, cuadros, diagramas, guras, cuando sea caso). 8. Discusin. Evaluacin del autor de sus propios hallazgos, sus contribuciones, diferencias con otros estudios similares.

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9. Listado bibliogrco. La revisin bibliogrca debe incluirse en la introduccin o en seccin aparte. 10. Contribuciones de otras personas o entidades, apoyos y agradecimientos de cualquier tipo.

NOTAS Y CITAS Las notas a pie de pgina deben dedicarse a adiciones, ampliaciones o complementos a una idea, que se considera necesaria, y que de colocarse en el texto rompe la secuencia lgica o la argumentacin. Deben ser cortas. Estas notas deben llamarse en el texto con asteriscos o smbolos similares, colocados al nal de la palabra a la que se reeren. Las notas extensas deben recomponerse como partes del artculo principal. Las referencias bibliogrcas van entre parntesis indicando: Apellidos en mayscula del autor y letra inicial del nombre. Punto seguido y el ao respectivo. Dos puntos y el nmero de pgina. En la bibliografa, al nal del artculo, se identican los datos complementarios de la cita. Referencias posteriores a la primera se remiten a esta, sealando los datos variables, por ej., pgina. Se utiliza el ibdem o el ibid, segn el caso.

BIBLIOGRAFA Libros: Autor. Ttulo completo del libro (en cursiva). Nmero de edicin. Editorial. Lugar: ao de publicacin. Artculos de revista: Autores (todos, apellido completo e iniciales de nombres). Ttulo del Artculo (en cursiva). Ttulo de la revista. Volumen y nmero. Ao de publicacin. Primera y ltima pgina del artculo. Tesis: Nombre del autor. Ttulo de la tesis. Tipo de tesis. Universidad y sede. Ao de terminacin.

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ORIENTATION FOR THE COLLABORATORS CULTURA Y DROGA JOURNAL Annual publication of the Research Group Cultura y Droga of the Universidad de Caldas, Manizales, Colombia. Initiation year: 1994. Said journal is ascribed to the Department of Anthropology and Sociology of the Faculty of Juridical and Social Sciences from the same University. It presents scientific articles and current information on research, development of knowledge and experiences related to the sources and cultural applications of entheogens and other psychoactive substances. Articles of diverse disciplines are welcomed, such as: social and human sciences, natural, medical, artistic, philosophical, botanical, as well as traditional indigenous knowledge and some others. The journal is disclosed by means of exchange and academic activities or by means of popularization carried out by the University. Optionally it is also marketed. Cultura y Droga has begun the indexation process, for which the necessary adjustments will be carried out. In this context, the journal was prioritized with this goal in mind by the Faculty of Judicial and Social Sciences and the Vice-rectory of Research and Graduate programs through the Scientific Journals project. OBJECTIVES 1. To publish the results on multidisciplinary scientific works that researchers carry out regarding the sources and applications of psychotropic substances in different historical and contemporary societies and cultures. 2. To stimulate the writing process in the researchers, as well as presenting before the interested scientific communities research works on psychoactive drugs; sociocultural uses and practices; the neurophysiologic, emotional and behavioral potentialities and risks in the life and human health of the users; the functions of the drugs as a socialization and cultural tensions device; the current ecological and environmental phenomena; the biochemical, pharmacological and pharmacokinetic

characteristics, as well as others contributed by different fields. 3. To become a permanent forum in which the theories and the scientists hypothesis on the relationship culture and drug undergo a critical exam. 4. To serve as a scenario for the popularization of the investigative activities of the Masters Cultura y Droga for Latin America of the Universidad de Caldas. CHARACTERISTICS The Cultura y Droga Journal has two main characteristics: 1. Primary research journal, by means of the publication of developments and scientific results of original investigative processes, with all the necessary details to evaluate their validity. 2. Revealing journal of new developments in the scientific, technician, educational and cultural fields of the sources and uses of psychoactive substances in cultural contexts, by means of articles and brief general notes. PUBLICATION OF ARTICLES Articles sent to the Cultura y Droga Journal should be originals. Their previous, simultaneous or later publication in other journals should be informed in order to make the appropriate annotations. The manuscripts presented by the authors will undergo the analysis of two specialists. Their concept will be kept in mind by the Editorial Committee who will be responsible of its definitive approval, without implying that said Committee shares the opinions expressed by the author. Its sources and applications should be inedited originals, except when dealing with adaptations and translations. The author expressively authorizes the reproduction of the article in digital archives and web pages belonging to the Universidad de Caldas, or others authorized by the journal director. ISSN (International Standard Serial Number): 0122-8455. Format: (160 x 210.5) according to Norm 946, Icontec. Letter Type: Arial 12. TYPE OF ARTICLES AND SECTIONS OF THE JOURNAL 1. Original articles. Comprehensive recount of a theoretical or experimental study in a research process or experimentation that has reached its nal stage. They contain

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the relevant data so that if a reader wishes to, he/she can repeat the process and evaluate the conclusions. 2. Technical notes. Short articles on research results that have already been published. 3. Brief communications. Preliminary Reports of researches or applied experimental works. 4. Case studies. Presentation of experiences that include innovations with their methodological treatment. 5. Reviews. Specialized articles based on bibliographical revisions that include thematic valuation that cover historical periods or the current state of the topic. 6. Opinions. Exchange of opinions and interpretations on the topics covered by the journal. 7. News. Information on scientic events, seminars, congresses, book reviews, other publications and any other topic that stimulates the cooperation among authors, institutions and corporations that work on the topic. PRESENTATION OF ARTICLES 1. Heading. Short and descriptive title (eight words maximum, without abbreviations nor initials). Subtitle, if its necessary to clarify or to complete the sense of the title... Author(s) name(s) and their academic titles or positions that indicate their authority on the matter. Authors electronic mail. 2. Abstract. Brief presentation of the purpose, methodology and results of the research. Maximum 250 words. It is the rst paragraph after the title and the authors. It should be written in the original language of the article and with an English translation. 3. Illustrations (charts and gures). They should be presented in pages different from the text, as close as possible to the part of the text where they are mentioned; numbered consecutively in Arabic numbers; and they should have a brief title in the upper part of the illustration. If they have notes, they should be placed at the bottom. The text should remit to the illustration by its number. 4. Initials. They should be preceded by their complete form when they appear for the rst time: E.g. Instituto Andino de Ethnopharmacognosia, IADE. 5. Keywords. Four to six passwords that can index the article. 6. Introduction (problem statement, the authors focus, previous tries of solution, executed process). 7. Methodology description and results (illustrated with charts, tables, diagrams, gures, whenever possible). 399

8. Discussion. The authors evaluation of his/her own discoveries, contributions, and differences with other similar studies. 9. Bibliographical listing. The bibliographical revision should be included in the introduction or in separate section. 10. Contributions of other people or entities, supports and acknowledgements of any type. NOTES AND CITES The foot notes should be devoted to additions, amplications or complements to an idea that is considered necessary and that if they are placed in the text, they would break the logical sequence or the argument. They should be short. These notes should be marked in the text with asterisks or similar symbols, placed at the end of the word to which they refer. Extensive notes should be integrated as of the main article. The bibliographical references are placed in parenthesis indicating authors last names in capitals and initial letter of the rst name, followed by a period and the respective year, semicolon the page number. In the bibliography, at the end of the article, the complementary data of the citing are identied. Later references to the rst are remitted to the latter, pointing out the variable data, for example the page number. Idem or ibid is used, according to each case. BIBLIOGRAPHY Books: Author. Complete title of the book (In italics). Edition Number. Editorial Company. Place: publication year. Journal articles. Authors (all, complete last name and rst name initials). Title of the Article (In italics). Title of the journal. Volume and number. Publication year. First and last page of the article. Thesis. Name of the author. Title of the thesis. Thesis type. University and campus. Termination year.

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Esta revista se termin de imprimir en el mes de Julio de 2007 en los talleres litogrcos Universidad de Caldas Manizales - Colombia